القصة

اكتشاف البرازيل - العلاقات الأسرية


تتكون القبائل من وحدات أصغر سميت باسم تاباس أو القرى، كل تشكيل من قبل مجموعة من مجوف.

وتقع المجوفة حول الساحة المركزية ، و Ocaraحيث تقام المهرجانات والرقصات والاحتفالات الدينية. عادة ما تكون محمية طابا بواسطة سياج شجرة يسمى caiçara.

قيادة القبيلة هي مسؤولية زعيم قبيلة. في وقت الاكتشاف كان الرئيس هو الذي قاد الرجال إلى الحرب والصيد والقنص. هو الذي جمع الهنود سويًا لاتخاذ قرارات شؤون أهم القبيلة: إعلان الحرب ، النقل ، إلخ.

الزعيم الديني هو الشامان. وهو مسؤول عن أداء الاحتفالات الدينية والحفاظ على تقاليد القبيلة. كما أنه يؤدي واجبات الكاهن والطبيب والمعلم.

ال اقتصاد استند إلى مجموعة من الجذور والفواكه ، كما مارسوا الصيد وصيد الأسماك. عرفت بعض القبائل الزراعة ، والتي كانت بدائية للغاية. وتجدر الإشارة بوجه خاص إلى زراعة الذرة والكسافا والفول السوداني والتبغ.

بسبب اقتصاد المجموعة ، كان الهنود من البدو الرحل ، لذا كان من الشائع جدًا أن يغزو الهنود أراضي القبائل الأخرى ، مما أدى في النهاية إلى حروب.

في غير موسمها ، صنع الهنود الفخار والأواني للعمل. كان كل هندي يستخدم أدواته الخاصة في العمل ، مثل القوس والسهام.

تم تقسيم المهام بين أفراد القبائل وأطاعت عمومًا التوزيع التالي:

عمل المرأة

عمل الرجال

العمل الزراعي ، من الزراعة إلى الحصاد.

قطع الأشجار وإعداد الأرض للزراعة.

جمع الفواكه.

اصطياد السمك.

صناعة الدقيق.

صنع الأقواس والسهام والزوارق.

تحضير الطعام.

بناء الفلل.

رعاية أطفال القبيلة

حملات المحارب.

نسج الشباك والسلال جديلة

حماية القبيلة.

للتحرك بشكل أسرع ، استخدم الهنود الملاحة النهرية في الزوارق أو الطوافات. تم استدعاء أكبر الزوارق Igaras وأسرع من ubás.

كان الهنود مشركين ، أي أنهم آمنوا بالعديد من الآلهة ، مثل غواراسي الشمس ؛ جاسي والقمر وتوبا والبرق والرعد.

لم يكن لدى السكان الأصليين نظام للكتابة ، لكنهم رسموا صوراً للحيوانات والأجسام البشرية والنجوم والأواني.

من بين Tupis ، كان الزواج الطموح (عم الأم مع ابنة أخت) ، أو بين أبناء العمومة المتقاطعة ، هو الأكثر رغبة في الزواج ، ومع ذلك ، كان على Tupi الشاب اجتياز اختبارات معينة ، أهمها إجراء أسيرة حرب من أجل تضحية.

بعض القبائل تسمح فقط لل الزواج الأحادي ، و في الآخرين ، و تعدد الزوجات.

حياة الجماعات المحلية أو حتى "الأمم" تدور Tupi حول الحرب ، والتي شملت طقوس anthropophagic. قاتلوا ضد الجماعات المحلية من نفس الأمة ، بين "الأمم" و "tapuias".
عززت الحرب والمآدب المفصلية وحدة القبيلة. خلال الحرب ، كان يُمارس انتقام الأقارب الموتى ، بينما كانت الطقوس المفصلية تمثل لكل الرجال والنساء والأطفال ذكرى شجاعتهم. كان يوم التنفيذ حفلة كبيرة.

في المآدب البشرية ، تم تجميد السجين عن طريق الحبال. ومع ذلك ، لإظهار روح المحارب ، كان عليه أن يواجه أعدائه بشجاعة ، ويكافح ويعلن أن رفاقه سينتقمون لموته.


عدو ملتزم في إعداد الذبيحة ، كما وصفها هانز ستادن ، 1554.

معرفة الهندي

الهنود ، الذين يعيشون دائما على اتصال مع الطبيعة ، يعرفون ذلك مع الممتلكات. يرتبط الكثير من هذه المعرفة بالطعام. وجدوا ، على سبيل المثال ، أنه كان من الممكن إزالة السم من الكسافا السامة ، مما يجعلها صالحة للأكل. كما قاموا بإنشاء أداة لإزالة هذا السم: tipiti، أنبوب طويل منسوج من ألياف الخضروات ، مليء بالكسافا المبشور ثم يمتد ، مما تسبب في خروج كل هذا السائل السام بين الألياف.

اكتشفوا أيضا الخضروات السامة التي تستخدم في الصيد. من بينها ، والأكثر شهرة في البرازيل هو timbó أو أنا مصبوغة. عندما لعبت في الماء ، تبدأ الأسماك بالطفو ويمكن صيدها بسهولة ؛ إنه لا يؤذي أولئك الذين يأكلون السمك.

بالفعل الكورار، يستخدم في الصيد. يمكن أن يكون السم صلبًا أو سائلًا أو فطريًا ، ولكل شخص يستخدمه طريقة لصنعه. يتم استخدام Curare في رأس السهم ويصبح الحيوان المنكوب مشلولًا وغير قادر على التنفس ويموت في النهاية. يمكن أن يستهلك الحيوان المسموم دون خطر لأن الجهاز الهضمي لا يمتص السم.

مع السائل المستخرج من جذع الشجرة المطاطية ، يصنع بعض الهنود ، وخاصة من منطقة الأمازون ، كرات وأشياء أخرى. الأسلوب الذي تستخدمه nhambiquaras ، على سبيل المثال ، هو إنتاج كرة طينية أولاً ؛ في تلك الكرة يلتصقون بقش. ثم يقومون بتغطية الكرة بطبقات من اللاتكس ثم يسكبون الماء أخيرًا عبر القش ، لذلك يذوبون ويزيلون الطين ، ثم يزيلون القش ويغلقون الفتحة بالمطاط.
كل هذه المعرفة هي نتيجة للتعايش مع الطبيعة واكتسبت في الممارسة العملية منذ الطفولة.

يستمر بعد الإعلان

تحالفات مع المستعمرين

كان رد فعل الهنود مختلفًا عن وجود المستوطنين ووصول الغزاة ، مثل الهولنديين والفرنسيين. كان دعم السكان الأصليين حاسماً في انتصار الاستعمار البرتغالي.

ومع هذا الدعم ، كان لزعماء الشعوب الأصلية أهدافهم الخاصة: محاربة أعدائهم التقليديين ، الذين بدورهم تحالفوا أيضًا مع أعداء البرتغاليين (الفرنسيين والهولنديين) لأسباب مماثلة. بعض أمثلة التحالفات مع البرتغاليين:

- تحالف المحاربون التيمينو بقيادة Arariboia مع البرتغاليين لهزيمة الفرنسيين في خليج جوانابارا في الستينيات من القرن السادس عشر ، والذي تلقى الدعم من Tamoios.

- رئيس Tupiniquim Tibiriçá ، قيمة للتقدم البرتغالي في منطقة São Vicente وهضبة Piratininga. حارب خصوم "الأمة" Tupiniquim نفسها و Guuianá "tapuias" ، بالإضافة إلى استعباد Carijós إلى البرتغاليين.

- طاهي Potiguar Zorobabé في بارايبا وريو غراندي دو نورتي. تحالف مع الفرنسيين في نهاية القرن السادس عشر ومع البرتغاليين ، وتم تجنيده لمحاربة أيموري في باهيا وحتى لقمع الكويلومبو الوليدة للعبيد الأفارقة.

- Potiguar Felipe Camarão ، أبرز زعماء السكان الأصليين في سياق حروب بيرنامبوكو ضد الهولنديين في القرن السابع عشر. حارب الروبيان الفلمنج ، والتابوا وأنفسهم potiguares الذي ، على خلافه ، انتقل إلى الجانب الهولندي ، وبالتالي حصل على لقب فارس من وسام المسيح ، وامتياز أن يسمى "هدية" والمعاشات التقاعدية الملكية ، من بين امتيازات أخرى. سيحصل العديد من الزعماء المؤيدين للوسيتيين على امتيازات مماثلة قبل الكاميرون وبعدها ، مما يخلق في البرازيل سلالات أصيلة من زعماء القبائل الأصلية يزينهم التاج بسبب ولائهم للبرتغال.

مقاومة المستعمرين

نفذت بعض الجماعات هجمات عديدة على مراكز الاستيطان البرتغالية. من بين هؤلاء ، كانت الأيموري ، التي سميت فيما بعد Botocudos ، آفة دائمة للمستعمرين خلال القرن السادس عشر في باهيا.
من بين حلقات المقاومة أو الانتقام الشهيرة ، تم تسجيل:

- منحة باهيا ، فرانسيسكو بيريرا كوتينهو ، التي التهمها التوبينيون في عام 1547 ؛

- لليسوعية بيرو كوريا ، التهمت كاريجو في منطقة ساو فيسينتي ، في عام 1554 ؛

- أسقف البرازيل الأول ، بيدرو فرنانديز سردينها ، في عام 1556 ، التهمه الكيتيين ، بعد غرقه على الساحل الشمالي الشرقي. كما حدثت تحالفات مع الغزاة ضد المستعمرين. الأمم اختارت كل النساء أن يتحالفن مع أعداء البرتغاليين.

- Tamoio ، في ريو دي جانيرو ، الحلفاء الأقوياء للفرنسيين في حروب 1550-1560 ؛

- Potiguar ، قاتل معظمهم مع الفرنسيين لبعض الوقت في بارايبا وفي الوقت الحاضر ريو غراندي دو نورتي ، وخلال الغزوات الهولندية في بيرنامبوكو ، حيث قدموا المساعدة إلى الفلمنج ، مما جعل القادة مثل بيدرو بوتي وأنطونيو باروبابا مشهورين. .

الهنود المعزولين

بعض الشعوب الأصلية ، منذ زمن الاكتشاف ، ابتعدت عن كل التحولات التي حدثت في البلاد ، فهي تحافظ على التقاليد الثقافية لأسلافها وتعيش من الصيد وصيد الأسماك والتجمع والزراعة الأولية ، معزولة عن التعايش مع المجتمع الوطني و مع مجموعات السكان الأصليين الأخرى.

يدافع الهنود المنعزلون بشجاعة عن أراضيهم ، وعندما لا يعودون قادرين على مواصلة المواجهة مع الغزاة من مجالهم ، يتراجعون إلى مناطق أبعد ، على أمل البقاء على قيد الحياة عن طريق الاختباء إلى الأبد.

تتوفر معلومات قليلة أو معدومة عنهم ، لذلك لغتهم غير معروفة. ومع ذلك ، فمن المعروف أن بعض العوامل أساسية لتمكين وجود هذه الجماعات في المستقبل. من بينها ، ترسيم الأراضي التي يعيشون فيها وحماية البيئة ، من أجل ضمان بقائهم الجسدي والثقافي.

في عملية احتلال المساحات الأمازونية ، تعد معرفة المناطق التي يسكنها هنود معزولون وأبعادهم ضرورية لتفادي المواجهة وتدمير هذه المجموعات.

سياسة السكان الأصليين

تعود الحواجز التي تحول دون استعباد الهنود من بداية الاستعمار ، 1530 ، ولكن الأسر الأصلي كان يقاتل بشكل عنيد فقط مع وصول اليسوعيين في 1549 وإنشاء نظام الاستيطان. في هذه المعركة كان اليسوعيون يحظى بدعم التاج.

في الجدول أدناه ، يمكننا أن نتبع ، منذ القرن السادس عشر ، تدابير الحماية الرئيسية للهنود.

1570

أول قانون ضد أسر السكان الأصليين

يسمح هذا القانون فقط باستعباد السكان الأصليين بدعوى "الحرب العادلة"

1609

القانون الذي أعاد تأكيد حرية الهنود في البرازيل

قانون مهم حاول مرة أخرى ضمان حرية الهنود ، مهددة بمصالح المستوطنين

1686

مرسوم "فوج المهمة"

أنشأت القاعدة التنظيمية للعمل التبشيري وتوريد العمالة الأصلية في ولاية مارانهاو وغراو بارا

1755

وافق على الدليل الذي يهدف ، من خلال تدابير محددة ، إلى دمج الهندي في حياة المستعمرة.

بالتأكيد محظورة العبودية الأصلية

1758

نهاية العبودية الأصلية: تم توسيع الدليل ليشمل جميع أنحاء أمريكا البرتغالية.

علمنة إدارة قرى السكان الأصليين: ألغيت العبودية ، وصاية الرهبانيات الدينية للقرى وأعلنت السكان الأصليين ، خدم التاج.

1798

ألغى الدليل

ستحتفظ الروح "التكاملية" لهذا الدليل بقوتها في تشريعات الإمبراطورية البرازيلية.

1845

لوائح المهمة المعتمدة

يجدد هدف الدليل ، وبالتالي ، يهدف إلى "الاستيعاب التام للهنود"

1910

إنشاء خدمة الحماية الهندية - SPI

الدولة الجمهورية درس السكان الأصليين

1952

قام Rondon بإنشاء مشروع Xingu National Park

كان الهدف هو إنشاء منطقة حماية أصلية

1967

إنشاء المؤسسة الوطنية الهندية - FUNAI

استبدال SPI المنقرضة في إدارة شؤون السكان الأصليين

1979

إنشاء اتحاد الشعوب الأصلية

أول محاولة للدفاع عن ثقافة الشعوب الأصلية ، وهي مهمة لتكريس حقوق الشعوب الأصلية في دستور 1988


فيديو: وثائقي طقوس الجـنس الاخر في القبائل البدائية المتوحشـ ـة والمنعزلة عن العالم ! (يونيو 2021).