القصة

أصوات الموتى: الأصول الغريبة لأصنام العين


يُعد رجل أورفة ، المعروف رسميًا باسم تمثال باليكليغول ، أقدم تمثال بالحجم البشري لرجل تم اكتشافه في العالم حتى الآن. يقيم حاليًا في متحف الآثار في شانليورفا ، جنوب شرق تركيا. تم اكتشاف رجل أورفة في قسم البلدة القديمة في شانليورفا ، ولكن في العصور القديمة ينتمي إلى نفس عالم الفكر في Göbekli Tepe ، وهو موقع يبعد نصف ساعة عن المتحف بالسيارة.

رأى البروفيسور الراحل كلاوس شميدت ، الرئيس السابق للتنقيب في Göbekli Tepe ، وهو مقدمة أثرية غير متوقعة بين عقليات العصر الحجري الحديث وولادة الحضارات السومرية والمصرية ، أن رجل Urfa أدنى من أشكال T التي تشبه البشر في Göbekli Tepe ، ولكنه يخدمها. يمكن رؤية هذا الرجل Urfa والأشكال T في تصميم العنق المزدوج على شكل V. العمود 31 ، أحد الأعمدة المزدوجة السائدة في الضميمة D ، يحمل شكل V مزدوجًا مماثلًا عند الرقبة. ربما بشكل ملحوظ ، أن رفيق هذا العمود (العمود 18) لا يحمل سوى علامة واحدة على شكل حرف V. يحتضن رجل Urfa أعضائه التناسلية ، ويتم تصوير كلا الركيزتين التوأم للضميمة D وهما يحتضنان السرة.

الشكل 1. أنقاض غوبكلي تيبي ( ويكيميديا ​​كومنز )

شخصية مهيبة تقف على ارتفاع 6 أقدام ، يبدو واضحًا أن رجل أورفة كان تمثالًا عبادة على الرغم من العثور على تمثال واحد فقط من نوعه حتى الآن. إن كونه على صلة بالخصوبة أمر مقنع ، ولكن يمكن تطبيق "الخصوبة" كإجابة على كل شيء من العالم القديم. تحويل انتباهنا إلى المظهر الغريب والمقلق بشكل غامض للوجه ، فإن صورة رجل أورفة التي لا صوت لها والتي يلقيها فم غائب بشكل واضح وعينان مملوءتان بالسبج تحبس الأنفاس ، ولكنها تقدم ارتباطًا بفئة أخرى من التماثيل القديمة المعروفة باسم صنم العين. تظهر هنا (الشكل 2) مجموعة مختارة من أصنام العين الموجودة حاليًا في متحف شانليورفا. على الرغم من أن رجل Urfa أكبر بكثير من آيدول العين ، فقد يكون كلاهما قد شبع "تقنية الصوت" ذات الصلة في تصنيعهما.

الشكل 2. عين الأصنام حاليا في متحف شانليورفا. الصورة مجاملة من المؤلف.

إذا كان عالم النفس المثير للجدل جوليان جاينز قد تعرض لـ Göbekli Tepe وآثارها ، فمن المحتمل أنه وجد مرشحًا مقنعًا لفرضيته المكونة من مجلسين في رجل Urfa. بينما يجب أن نظل متشككين في أطروحة جاينز ككل ، فقد قدم بعض الملاحظات الإدراكية المستقلة عن المصنوعات اليدوية القديمة. يقترح Jaynes ، الذي كتب عن أصنام العين ، أن تصميمهم بلا فم كان لتعزيز هذيان الموتى (الملوك ، الكهنة ، الأجداد ، إلخ) بالاستمرار في التحدث إلى الأحياء. يتتبع جاينز الفلكلور النفسي للرؤية:

الاتصال البصري في الرئيسيات مهم للغاية. تحت البشر ، يشير هذا إلى الموقع الهرمي للحيوان ، فالحيوان الخاضع يبتسم ابتسامة عريضة في العديد من أنواع الرئيسيات. ولكن في البشر ، ربما بسبب فترة الأحداث الأطول بكثير ، تطور الاتصال المباشر بالعين إلى تفاعل اجتماعي له أهمية كبيرة. الطفل الرضيع ، عندما تتحدث إليه أمه ، ينظر إلى عيني الأم وليس شفتيها. هذه الاستجابة تلقائية وعالمية. إن تطوير مثل هذا الاتصال المباشر في علاقات السلطة وعلاقات الحب هو مسار بالغ الأهمية لم يتم تتبعه بعد. يكفي هنا مجرد الإشارة إلى أنه من المرجح أن تشعر بسلطة الرئيس عندما تحدق أنت وهو مباشرة في عيون بعضكما البعض. هناك نوع من التوتر ، عدم حل بشأن التجربة ، وهناك شيء من تضاؤل ​​الوعي ، لذلك ، إذا تم تقليد مثل هذه العلاقة في التمثال ، فإنها ستعزز هلوسة الكلام الإلهي. 1

لم ينظر جاينز إلى أصنام العين على أنها تماثيل تزيينية ، بل كانت تماثيل تتحدث تحتوي على أصوات الموتى - مثل التماثيل التي تساعد في إنتاج أصوات مهلوسة. تم وضع بعض أنواع صنم العين بالقرب من عناصر مثل المياه الجارية لزيادة قدرتها على التحدث ، بينما تم وضع أنواع أخرى في مناطق المعابد وتتميز بعلامات ترمز إلى الآلهة. علم الفراسة الخاص بهم بلا ملامح بصرف النظر عن العينين. أكثر تشابهًا في العمر مع رجل أورفة من الأصنام الأصغر والأكثر قابلية للحمل في تل براك ، هي تماثيل العين لعين غزال ، والتي هي بالمثل في أضيق الحدود في تصويرها لميزات الوجه الأخرى. يقترح لويس-ويليامز أن هذا كان لتحسين بصرهم الخارق أو نوع من الرؤية يتجاوز التجربة البشرية ، لكن القليل من المغامرات قد يكون لها علاقة بالمثل مع هذه القطع الأثرية. 2

في المخططات الأثرية ، يمكن تصور النحت البشري على أنه محاولة فنية لتصوير الجسد بمصطلحات واقعية - السبب في أن المثال اليوناني الروماني يُنظر إليه على أنه ذروة هذه العملية - وعلى الرغم من أن احتضان الأعضاء التناسلية لرجل أورفا غير هامشي مقارنة بالنسبة لسرة السرة التي تتخذ شكل حرف T ، يبدو أنها تتطابق في التصميم المقصود. ومن المثير للاهتمام أن بعض أصنام العين ربما نقلوا إحساسًا غير محدد بالخصوبة أيضًا. في ما يسمى بـ "معبد العين" في تل براك ، شمال شرق سوريا ، ليس بعيدًا عن شانليورفا الحالية ولكن بعيدًا عن آلاف السنين ، تم اكتشاف الآلاف من أصنام العين. يبدو أن بعض هؤلاء يصورون "يحتضنون" قاصرًا. 3(تين. 3)

الشكل 3. عين معبود احتضان قاصر

إذا اعتنق رجل أورفة مفهوم الخصوبة ، وإذا كان يصور شخصًا متوفى ، فقد لا يتعلق الأمر مباشرة بالإنسان ، ولكنه يرمز إلى الظهور السنوي للفصول ، على غرار الإله المصري أوزوريس الذي نبت العالم بشكل غامض من عالمه غير المرئي من القتلى. فيما يتعلق بهذا ، فإننا نتذكر موضوع رجل مقطوع الرأس لاذع على العمود 43 ("حجر النسر") في Göbekli Tepe. تدمج هذه الصورة شخصية الموت مع استمرارية الخصوبة. 4 على العكس من ذلك ، إذا جاز التعبير ، فقد تم اكتشاف قضبان حجرية منفصلة في الموقع.

من المحتمل أن رجل أورفة ، المتحمّس في صمت مخادع ووقف عند حدود الأحياء والأموات ، تمت استشارته ليلاً. تتلألأ مادته الشاحبة المصنوعة من الحجر الجيري بمظهر طيفي ، مع تأثير محتمل للمخدر ، مما يزيد من تجربة "حديثه". علاوة على ذلك ، ربما كان هناك اهتمام أكبر بالأصوات المموهة والأصوات التي تم إنتاجها لتأثير ملموس أكثر في Göbekli Tepe مما يحقق تصميمًا صوتيًا قديمًا. تم دفن بعض الأعمدة في أساسات ضعيفة كما لو كانت تطير موسيقيًا في مهب الريح. محاولة لتقليد الكائنات المجهولة الهوية والمحددة للكون المركزية في هذا الموقع؟

ملاحظات النهاية:

1. جوليان جاينز. أصل الوعي في انهيار العقل ثنائي الغرفة ، Penguin Books (London & New York) 1993 p169

2. ديفيد لويس ويليامز وديفيد بيرس. داخل العقل الحجري الحديث ، Thames & Hudson (London) 2009 pp73-75

3. جيريمي بلاك وأنتوني جرين. الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة مطبعة المتحف البريطاني (لندن) ص 79-80

4. يجب أن نتجنب ربط رجل Urfa بهذا الشكل بشكل وثيق جدًا ، حيث يمكن أن يكون الرجل في حالة نشوة شامانية مع الرأس (كعضو ذي رؤية خارقة للطبيعة ، رؤية ما وراء) منفصلاً مؤقتًا. ومع ذلك ، يجمع جاينز رمزية واستخدام الرؤوس المقطوعة مع صنم العين ، حيث تم تصميم كلاهما لاستحضار الهلوسة السمعية. كان الاستخدام التحريري للرؤوس المقطوعة موجودًا أيضًا في العصر الحجري الحديث في أوروبا ، ومن المثير للاهتمام أنه أقرب إلى موطنه في حران. جريمويري السحري المعروف باسم غاية الحكيم (تُرجمت لاحقًا إلى اللاتينية كـ بيكاتريكس) يروي كيف احتفظ عبدة شياطين حران العجوز برأس مقطوع أعطى تنبؤات.

صورة مميزة: رجل أورفة. مصدر الصورة اليستير كومبس.

بقلم أليستير كومبس


التاريخ الغريب والغامض لمجلس الويجا

في فبراير 1891 ، بدأت الإعلانات القليلة الأولى بالظهور في الصحف: & # 8220Ouija ، The Wonderful Talking Board ، & # 8221 & # 160 boomed لعبة بيتسبرغ ومتجر الجدة ، واصفا الجهاز السحري الذي أجاب على الأسئلة & # 8220 حول الماضي والحاضر و المستقبل بدقة رائعة & # 8221 ووعد & # 8220 لا تفشل في التسلية والترفيه لجميع الفصول ، & # 8221 رابط & # 8220 بين المعروف والمجهول ، المادي وغير المادي. & # 8221 إعلان آخر في صحيفة نيويورك أعلن إنها & # 8220 مثيرة وغامضة & # 8221 وشهادة ، & # 8220as مثبتة في مكتب براءات الاختراع قبل السماح بها. السعر 1.50 دولار. & # 8221

قراءة ومشاهدة

تاريخ الروحانيات

كانت لوحة الحديث الغامضة هذه هي ما تم بيعه في ممرات الألعاب اللوحية اليوم: لوحة مسطحة بأحرف الأبجدية مرتبة في دائرتين نصف دائرتين فوق الأرقام من 0 إلى 9 الكلمات & # 8220yes & # 8221 و & # 8220no & # 8221 في الزوايا العلوية ، & # 8220goodbye & # 8221 في الأسفل مصحوبًا بـ & # 8220planchette ، & # 8221 جهاز على شكل دمعة ، عادةً مع نافذة صغيرة في الجسم ، تستخدم للمناورة حول اللوحة. كانت الفكرة أن يجلس شخصان أو أكثر حول السبورة ، ويضعون أطراف أصابعهم على اللوح الخشبي ، ويطرحون سؤالاً ، ويشاهدون ، مصعومين ، بينما تتحرك اللوحة من حرف إلى آخر ، وتوضح الإجابات على ما يبدو من تلقاء نفسها. يتمثل الاختلاف الأكبر في المواد ، فعادةً ما يكون اللوح الآن من الورق المقوى ، وليس الخشب ، واللوح من البلاستيك.

على الرغم من صعوبة الوصول إلى الحقيقة في الإعلان ، خاصة في المنتجات من القرن التاسع عشر ، لوحة ويجا كنت & # 8220 مثيرة وغامضة & # 8221 في الواقع كان تم & # 8220proven & # 8221 للعمل في مكتب براءات الاختراع قبل السماح ببراءة الاختراع الخاصة بها ، واليوم ، حتى علماء النفس يعتقدون أنه قد يقدم رابطًا بين المعروف والمجهول.

التاريخ الحقيقي للوحة الويجا غامض تمامًا مثل كيفية عمل & # 8220game & # 8221. كان مؤرخ ويجا روبرت مورش يبحث في قصة السبورة منذ عام 1992 عندما بدأ بحثه ، كما يقول ، لم يكن أحد يعرف شيئًا عن أصوله ، الأمر الذي صدمه بالغرابة: & # 8220 لمثل هذا الشيء الأيقوني الذي يثير الخوف و أتساءل في الثقافة الأمريكية ، كيف لا أحد يعرف من أين أتت؟ & # 8221

لوحة الويجا ، في الواقع ، جاءت مباشرة من هوس القرن التاسع عشر بالروحانية الأمريكي ، الاعتقاد بأن الموتى قادرون على التواصل مع الأحياء. ضربت الروحانية ، التي كانت موجودة منذ سنوات في أوروبا ، أمريكا بشدة في عام 1848 مع البروز المفاجئ لأخوات فوكس في شمال نيويورك & # 160 ، ادعى الثعالب & # 160 لتلقي رسائل من الأرواح التي نقرت على الجدران للإجابة على الأسئلة ، وإعادة إنشاء هذا إنجاز توجيه في صالونات عبر الدولة. بمساعدة القصص حول الأخوات المشاهير والروحانيين الآخرين في الصحافة الوطنية الجديدة ، وصلت الروحانية إلى ملايين من أتباعها في ذروتها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. عملت الروحانية مع الأمريكيين: لقد كانت متوافقة مع العقيدة المسيحية ، مما يعني أنه يمكن للمرء أن يحمل ربحًا في ليلة السبت ولا يتورع عن الذهاب إلى الكنيسة في اليوم التالي. لقد كان نشاطًا مقبولاً ، بل وصحيًا ، الاتصال بالأرواح في غرف & # 233 ، من خلال الكتابة التلقائية ، أو حفلات تقليب الطاولة ، حيث يضع المشاركون أيديهم على طاولة صغيرة ويشاهدونها تبدأ في الاهتزاز والهلع ، بينما أعلنوا جميعًا أنهم & # 8217t نقله. قدمت الحركة أيضًا العزاء في عصر كان فيه & # 160 متوسط ​​العمر أقل من 50 عامًا: ماتت النساء أثناء الولادة والأطفال ماتوا بسبب المرض والرجال ماتوا في الحرب. حتى ماري تود لينكولن ، زوجة الرئيس الجليل ، أقامت قرابة 233 عرضًا في البيت الأبيض بعد وفاة ابنهما البالغ من العمر 11 عامًا بسبب الحمى في عام 1862 أثناء الحرب الأهلية ، واكتسبت الروحانية أتباعًا بأعداد كبيرة ، والناس اليائسون للتواصل مع أحبائهم. أولئك الذين & # 8217d ذهبوا إلى الحرب ولم يعودوا إلى ديارهم أبدًا.

تم تسويق لوحة الويجا على أنها أوراكل صوفي وكترفيه عائلي ، ممتع مع عنصر من الإثارة الدنيوية الأخرى. (بيتمان / كوربيس) كان إيليا بوند ، محامي بالتيمور ، من أوائل من حصلوا على براءة اختراع لمجلس ويجا. (روبرت مورش) قام تشارلز كينارد من بالتيمور بولاية ماريلاند بتجميع مجموعة من أربعة مستثمرين آخرين & # 8212 بما في ذلك Elijah Bond & # 8212 لبدء شركة Kennard Novelty لإنشاء وتسويق مجلس Ouija حصريًا. (روبرت مورش) بحلول عام 1893 ، كان ويليام فولد ، الذي دخل & # 8217d في الطابق الأرضي من شركة كينارد نوفيلتي كموظف وحامل أسهم ، يدير الشركة. (روبرت مورش) يوضح ملف براءات الاختراع هذا من مكتب براءات الاختراع بالولايات المتحدة أن المكتب طلب اختبار المجلس قبل منح براءة الاختراع. (روبرت مورش) سأل صانعو أول لوحة نقاش المجلس عما يجب أن يسموه ، جاء الاسم & # 8220Ouija & # 8221 ، وعندما سألوا ماذا يعني ذلك ، أجاب المجلس ، & # 8220 حظًا سعيدًا. & # 8221 (روبرت مورتش)

& # 8220 كان التواصل مع الموتى شائعًا ، ولم يكن & # 8217t يُنظر إليه على أنه غريب أو غريب ، & # 8221 يوضح Murch. & # 8220It & # 8217s من الصعب تخيل ذلك الآن ، نحن ننظر إلى ذلك ونفكر ، & # 8216 لماذا تفتح أبواب الجحيم؟ & # 8217 & # 8221

لكن فتح أبواب الجحيم لم يكن في ذهن أي شخص عندما بدأوا شركة Kennard Novelty Company ، وهم المنتجون الأوائل للوحة Ouija في الواقع ، كانوا في الغالب يتطلعون إلى فتح محافظ أمريكيين # 8217.

كما نمت الروحانية في الثقافة الأمريكية ، وكذلك الإحباط من كيف & # 160طويل& # 160 لقد استغرق الأمر لإخراج أي رسالة ذات مغزى من الأرواح ، & # 160 يقول براندون هودج ، مؤرخ الروحانيات. كان استدعاء الأبجدية وانتظار النقر على الحرف الصحيح ، على سبيل المثال ، أمرًا مملًا للغاية. بعد كل شيء ، كان التواصل السريع مع تنفس البشر على مسافات بعيدة احتمالًا & # 8212 كان التلغراف موجودًا منذ عقود & # 8212 لماذا & # 8217t يكون من السهل الوصول إلى الأرواح؟ كان الناس يائسين لطرق الاتصال التي ستكون أسرع & # 8212 بينما أدرك العديد من رواد الأعمال أن شركة Kennard Novelty Company هي التي أتت بالفعل.

في عام 1886 ، أبلغت وكالة Associated Press الوليدة عن ظاهرة جديدة استولت على المعسكرات الروحانية و # 8217 في ولاية أوهايو ، وهي لوحة الحديث ، لجميع المقاصد والأغراض ، لوحة ويجا ، مع أحرف وأرقام وجهاز يشبه بلانشيت للإشارة لهم. لقد ذهب المقال إلى أبعد الحدود ، لكن تشارلز كينارد من بالتيمور بولاية ماريلاند هو من تصرف عليه. في عام 1890 ، قام بتجميع مجموعة من أربعة مستثمرين آخرين & # 8212 بما في ذلك إيليا بوند ، المحامي المحلي ، والعقيد واشنطن بوي ، مساح & # 8212 لبدء شركة Kennard Novelty Company لإنشاء وتسويق هذه اللوحات الجديدة حصريًا. لم يكن أي من الرجال روحانيًا ، حقًا ، لكنهم كانوا جميعًا رجال أعمال متحمسين وقد حددوا مكانًا مناسبًا.

لكن لم يكن لديهم & # 8217t لوحة ويجا حتى الآن & # 8212 تفتقر لوحة نقاش كينارد إلى اسم. خلافًا للاعتقاد الشائع ، & # 8220Ouija & # 8221 ليس مزيجًا من الفرنسية لـ & # 8220yes ، & # 8221 & # 160oui، والألمانية & # 160جا. يقول مورتش ، بناءً على بحثه ، كانت هيلين بيترز ، أخت زوجته بوند & # 8217 (التي كانت ، كما قال بوند ، & # 8220strong جلسوا حول الطاولة ، وسألوا المجلس عما ينبغي أن يسموه ، جاء الاسم & # 8220Ouija & # 8221 ، وعندما سألوا ماذا يعني ذلك ، أجاب المجلس ، & # 8220 حظًا سعيدًا. & # 8221 غريب ومخفي & # 8212 لكن لـ حقيقة أن بيترز اعترفت بأنها كانت ترتدي مدلاة عليها صورة امرأة تحمل الاسم & # 8220Ouija & # 8221 فوق رأسها. هذه هي القصة التي انبثقت عن مؤسسي Ouija & # 8217 حرفًا ، ومن المحتمل جدًا أن تكون المرأة في المدلاة كاتبة مشهورة وناشطة حقوقية مشهورة # 8217s Ouida ، التي أعجب بها بيترز ، وكان ذلك & # 8220Ouija & # 8221 مجرد قراءة خاطئة لذلك.

وفقًا لمقابلات Murch & # 8217 مع أحفاد مؤسسي Ouija وملف براءة الاختراع الأصلي Ouija نفسه ، والذي شاهده هو & # 8217s ، كانت قصة طلب براءة اختراع المجلس & # 8217s صحيحة: مع العلم أنه إذا لم يتمكنوا من إثبات أن المجلس عملوا ، ولن يحصلوا على براءة اختراعهم ، أحضر بوند بيترز الذي لا غنى عنه إلى مكتب براءات الاختراع في واشنطن معه عندما قدم طلبه. هناك ، طالب كبير مسؤولي براءات الاختراع بمظاهرة & # 8212 إذا كان بإمكان المجلس توضيح اسمه بدقة ، والذي كان من المفترض أن يكون غير معروف لبوند وبيترز ، فإنه & # 8217d يسمح للمضي قدمًا في طلب براءة الاختراع. جلسوا جميعًا ، وتواصلوا مع الأرواح ، وكتبت اللوحة بأمانة اسم موظف براءات الاختراع & # 8217s. سواء كانت أرواح صوفية أو حقيقة أن بوند ، كمحامي براءات اختراع ، ربما عرف للتو اسم الرجل ، حسنًا ، هذا & # 8217s غير واضح ، كما يقول مورتش. ولكن في 10 فبراير 1891 ، منح ضابط براءات الاختراع ذو الوجه الأبيض والمرتعش بشكل واضح بوند أ & # 160 براءة اختراع & # 160 للعبته الجديدة & # 8220. & # 8221

لا تقدم براءة الاختراع الأولى أي تفسير لـ & # 160كيف& # 160 الجهاز يعمل ، فقط يؤكد أنه يعمل. كان هذا الغموض والغموض جزءًا من جهد تسويقي واعي إلى حد ما. & # 8220 كان هؤلاء رجال أعمال أذكياء للغاية ، ويلاحظ # 8221 Murch أنه كلما قل حديث شركة Kennard عن كيفية عمل المجلس ، بدا الأمر أكثر غموضًا & # 8212 وكلما أراد المزيد من الأشخاص شرائه. & # 8220 في النهاية ، كان صانعًا للمال. لم يهتموا بالسبب الذي جعل الناس يعتقدون أنه يعمل. & # 8221

و # 160كنت& # 160a صانع المال. بحلول عام 1892 ، انتقلت شركة Kennard Novelty Company من مصنع واحد في بالتيمور إلى مصنعين في بالتيمور ، واثنين في نيويورك ، واثنين في شيكاغو وواحد في لندن. وبحلول عام 1893 ، خرج كينارد وبوند بسبب بعض الضغوط الداخلية والقول المأثور القديم حول تغيير المال لكل شيء. بحلول هذا الوقت ، كان ويليام فولد ، الذي حصل & # 8217d في الطابق الأرضي من الشركة الوليدة كموظف وحامل أسهم ، يدير الشركة. (من الجدير بالذكر أن فولد لم يدعي أبدًا أنه مخترع اللوحة ، على الرغم من نعيه في & # 160اوقات نيويورك& # 160 أعلنه أيضًا بشكل ملحوظ ، توفي فولد في عام 1927 بعد سقوط غريب من سطح مصنعه الجديد & # 8212a ، قال إن لوحة الويجا طلبت منه البناء.) في عام 1898 ، بمباركة من الكولونيل بوي ، مساهم في الأغلبية وواحد من اثنين فقط من المستثمرين الأصليين المتبقين ، رخص الحقوق الحصرية لتكوين مجلس الإدارة.ما أعقب ذلك كان سنوات ازدهار لفولد والإحباط لبعض الرجال الذين & # 8217d كانوا في لوحة الويجا منذ البداية & # 8212 المشاجرة العامة حول من & # 8217d حقًا اخترع ذلك في صفحات & # 160بالتيمور صن، بينما انطلقت مجالس الإدارة المنافسة وفشلت. في عام 1919 ، باع بوي الحصة التجارية المتبقية في ويجا إلى فولد ، محميته & # 233g & # 233 ، مقابل 1 دولار.

اللوحة & # 8217s في الحال والآن ، بعد أكثر من 120 عامًا ، أظهر النجاح المطول أنه قد استغل مكانًا غريبًا في الثقافة الأمريكية. تم تسويقها على أنها أوراكل صوفي وكترفيه عائلي ، متعة مع عنصر من الإثارة الدنيوية الأخرى. هذا يعني أنه لم يكن الروحانيون وحدهم هم الذين اشتروا السبورة في الواقع ، فالناس الذين لم يعجبهم لوحة الويجا كانوا يميلون إلى أن يكونوا وسطاء روحيين ، لأنهم & # 8217d وجدوا وظيفتهم كوسيط روحي. ناشد مجلس Ouija الأشخاص من مختلف الأعمار والمهن والتعليم & # 8212 تقريبًا ، كما يزعم Murch ، لأن لوحة Ouija قدمت طريقة ممتعة للناس للإيمان بشيء ما. & # 8220 الناس يريدون تصديق. يقول إن الحاجة إلى الاعتقاد بوجود شيء آخر في الخارج قوية ، & # 8221. & # 8220 هذا الشيء هو أحد تلك الأشياء التي تسمح لهم بالتعبير عن هذا الاعتقاد. & # 8221

من المنطقي تمامًا أن تجد اللوحة شعبيتها الأكبر في الأوقات غير المؤكدة ، عندما يتمسك الناس بالإيمان ويبحثون عن إجابات من أي مكان تقريبًا ، وخاصة أدوات DIY الرخيصة. شهدت فترة العشرينيات والثمانينيات من القرن العشرين ، مع الدمار الذي خلفته الحرب العالمية الأولى وسنوات الهوس لعصر الجاز والحظر ، ارتفاعًا في شعبية الويجا. كان الأمر كذلك & # 160عادي& # 160 أنه في مايو 1920 & # 160 ، صور نورمان روكويل ، رسام الحياة المنزلية المبهجة في القرنين العشرين و 160 ، رجلاً وامرأة ، لوح ويجا على ركبتيهما ، وهما يتواصلان مع ما وراءهما على غلاف & # 160السبت مساء بعد.& # 160 خلال فترة الكساد الكبير ، افتتحت شركة فولد مصانع جديدة لتلبية الطلب على المجالس على مدى خمسة أشهر في عام 1944 ، باع متجر واحد في نيويورك 50000 منها. في عام 1967 ، بعد عام من شراء Parker Brothers للعبة من شركة Fuld Company ، تم بيع 2 & # 160 مليون لوحة ، مما أدى إلى تفوق لعبة Monopoly في نفس العام الذي شهد المزيد من القوات الأمريكية في فيتنام ، وثقافة مكافحة Summer of Love في سان فرانسيسكو ، وأعمال شغب عرقية في نيوارك وديترويت ومينيابوليس وميلووكي.

كما ظهرت حكايات الويجا الغريبة بشكل متكرر في الصحف الأمريكية. في عام 1920 ، أفادت وكالات الأنباء الوطنية أن المحتملين في حل الجرائم كانوا يلجأون إلى مجالس إدارة ويجا للحصول على أدلة في جريمة القتل الغامضة للاعب مدينة نيويورك ، جوزيف بيرتون إيلويل ، مما أثار إحباط الشرطة. في عام 1921 ، رقم 160اوقات نيويورك& # 160 ذكرت أن امرأة من شيكاغو تم إرسالها إلى مستشفى للأمراض النفسية حاولت أن تشرح للأطباء أنها لم تكن & # 8217t تعاني من الهوس ، لكن أرواح ويجا أخبرتها بترك جثة والدتها في غرفة المعيشة لمدة 15 يومًا قبل دفنها في الفناء الخلفي. في عام 1930 ، أثار قراء الصحف إعجاب & # 160 بحسابات امرأتين في بوفالو ، نيويورك ، اللتين قتلتا امرأة أخرى ، على ما يُفترض بتشجيع من رسائل مجلس ويجا. في عام 1941 ، قال عامل في محطة وقود يبلغ من العمر 23 عامًا من نيو جيرسي & # 160اوقات نيويورك& # 160 أنه التحق بالجيش لأن مجلس الويجا أمره بذلك. في عام 1958 ، قررت محكمة ولاية كونيتيكت عدم تكريم & # 8220Ouija board will & # 8221 للسيدة Helen Dow Peck ، التي تركت 1000 دولار فقط لخادمين سابقين و 152.000 دولار للسيد John Gale Forbes & # 8212a محظوظ ، لكن روح جسدية who & # 8217d تواصل معها عبر لوحة الويجا.

حتى أن مجالس الويجا قدمت إلهامًا أدبيًا: في عام 1916 ، تصدرت السيدة بيرل كوران عناوين الصحف عندما بدأت في كتابة القصائد والقصص التي ادعت أنه تم إملاءها ، عبر لوحة ويجا ، بروح امرأة إنجليزية من القرن السابع عشر ورقم 160 تسمى & # 160 الصبر يستحق. في العام التالي ، زعمت صديقة Curran & # 8217s ، Emily Grant Hutchings ، أن كتابها & # 160جاب هيرون، عبر لوح الويجا من قبل الراحل صموئيل كليمنس ، المعروف باسم مارك توين. حقق كوران نجاحًا كبيرًا ، بينما حقق Hutchings نجاحًا أقل ، لكن لم يحقق أي منهما الارتفاعات التي حققها الشاعر جيمس ميريل الحائز على جائزة بوليتزر: في عام 1982 ، قصيدته الملحمية المستوحاة من الويجا والمملوءة ، & # 160فاز The Changing Light at Sandover بجائزة & # 160جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية. (من جانبه ، أشار ميريل علنًا إلى أن لوحة الويجا عملت بشكل أكبر كمكبر لأفكاره الشعرية ، بدلاً من كونها خطًا ساخنًا للأرواح. في عام 1979 ، بعد أن كتب & # 160ميرابيل: كتب العدد، إبداع ويجا آخرقال & # 160مراجعة نيويورك للكتب، & # 8220 إذا لم تكن الأرواح & # 8217t خارجية ، فكم تصبح الوسائط مذهلة! & # 8221)

كانت الويجا موجودة في محيط الثقافة الأمريكية ، وشعبية بشكل دائم ، وغامضة ، ومثيرة للاهتمام وعادة ، باستثناء الحالات القليلة لجرائم القتل المفترضة المستوحاة من ويجا ، غير المهددة. هذا حتى عام 1973.

في تلك السنة ، & # 160وطارد الأرواح الشريرة& # 160 تخويف السراويل من الناس في المسارح ، مع كل ذلك حساء البازلاء وغزل الرأس ويفترض أنها تستند إلى قصة حقيقية والإيحاء بأن ريغان البالغة من العمر 12 عامًا قد استحوذ عليها شيطان بعد أن لعبت بلوح ويجا بنفسها غيرت كيف رأى الناس السبورة. & # 8220It & # 8217s نوع من الإعجاب & # 160مريضة نفسيا& # 8212 لا أحد يخاف من الاستحمام حتى ذلك المشهد & # 8230 إنه & # 8217s خط واضح ، & # 8221 يقول Murch ، موضحًا ذلك قبل & # 160وطارد الأرواح الشريرة، صور الأفلام والتلفزيون للوحة ويجا عادة ما تكون مضحكة وهوكي وسخيفة & # 8212 & # 8220I Love Lucy ، & # 8221 على سبيل المثال ، ظهرت في حلقة من عام 1951 استضافت فيها Lucy and Ethel عرض & # 233ance باستخدام لوحة Ouija. & # 8220 ولكن لمدة 10 سنوات على الأقل بعد ذلك ، لم تكن هناك مزحة & # 8230 [وطارد الأرواح الشريرة] في الواقع غيرت نسيج الثقافة الشعبية. & # 8221

بين عشية وضحاها تقريبًا ، أصبحت الويجا أداة للشيطان ، ولهذا السبب ، بدأت أداة لكتاب الرعب وصانعي الأفلام & # 8212it في الظهور في أفلام مخيفة ، عادةً & # 160 فتح & # 160 الباب & # 160 للأرواح الشريرة & # 160 hell-bent & # 160on riting. المحررون المشتركون. خارج المسرح ، شهدت السنوات التالية أن مجلس الويجا تندد به الجماعات الدينية باعتباره وسيلة اتصال مفضلة للشيطان & # 8217s في عام 2001 في ألاموغوردو ، نيو مكسيكو ، حيث تم & # 160 حرق على النيران & # 160 جنبًا إلى جنب مع نسخ من & # 160هاري بوتر& # 160 و Disney & # 8217s & # 160سنو وايت. لا تزال الجماعات الدينية المسيحية حذرة من المجلس ، مستشهدة بالكتاب المقدس الذي يدين التواصل مع الأرواح من خلال الوسائط & # 8212Catholic.com يدعو مجلس الويجا & # 160 & # 8220 بعيدًا عن ضرر & # 8221 & # 160 ومؤخراً في عام 2011 ، & # 160700 نادي& # 160host & # 160Pat Robertson أعلن أن الشياطين & # 160 يمكن أن تصل إلينا من خلال اللوحة. حتى داخل مجتمع الخوارق ، تمتعت مجالس ويجا بسمعة مخادعة & # 8212Murch يقول أنه عندما بدأ التحدث لأول مرة في المؤتمرات الخارقة ، طُلب منه ترك ألواحه العتيقة في المنزل لأنها تخيف الناس كثيرًا. Parker Brothers ولاحقًا Hasbro ، بعد أن استحوذوا على Parker Brothers في عام 1991 ، ما زالوا يبيعون مئات الآلاف منهم ، ولكن الأسباب & # 160لماذا& # 160 شخصًا كانوا يشترونها قد تغيروا بشكل كبير: كانت ألواح الويجا مخيفة وليست روحية ، مع رعشة واضحة من الخطر.

في السنوات الأخيرة ، أصبحت الويجا شائعة مرة أخرى ، مدفوعة جزئيًا بعدم اليقين الاقتصادي وفائدة اللوحة & # 8217s كأداة مؤامرة. # 160 تحظى بشعبية كبيرةنشاط خارق للطبيعة و & # 1602& # 160 كلاهما ظهر لوحة ويجا & # 8217s ظهرت في حلقات & # 8220Breaking Bad ، & # 8221 & # 8220Castle ، & # 8221 & # 8220Rizzoli & amp Isles & # 8221 والعديد من برامج تلفزيون الواقع الخارقة موضوعًا ساخنًا ، الموضوع المفضل في مركز التسوق جوثي المراهقين ، يبيعون مجموعة من حمالة الصدر والملابس الداخلية Ouija ولأولئك الذين يرغبون في التواصل مع الآخرين أثناء التنقل ، هناك & # 8217s تطبيق (أو 20) لذلك. هذا العام ، أصدرت Hasbro إصدارًا أكثر & # 8220mystical & # 8221 من اللعبة ، لتحل محل إصدارها القديم المتوهج في الظلام للمتطرفين ، كما رخصت Hasbro حقوق إنشاء إصدار & # 8220classic & # 8221 لشركة أخرى. في عام 2012 ، كثرت الشائعات القائلة بأن Universal كانت تجري محادثات لصنع فيلم يعتمد على اللعبة ، على الرغم من رفض Hasbro التعليق على ذلك أو أي شيء آخر لهذه القصة.

لكن السؤال الحقيقي ، الذي يريد الجميع معرفته ، هو كيف & # 160فعل& # 160 مجالس لويجا تعمل؟

يقول العلماء إن ألواح الويجا ليست مدعومة بالأرواح أو حتى الشياطين. مخيب للآمال ولكن من المحتمل أيضًا أن يكون مفيدًا & # 8212 لأنهم & # 8217re مدعومون من قبلنا ، حتى عندما نحتج على أننا & # 8217 لا نفعل ذلك ، نقسم. تعمل لوحات الويجا على مبدأ معروف لأولئك الذين يدرسون العقل لأكثر من 160 عامًا: تأثير الأيديومتر. في عام 1852 ، نشر الطبيب وعالم وظائف الأعضاء William Benjamin Carpenter & # 160 تقريرًا & # 160 للمؤسسة الملكية لبريطانيا العظمى ، لفحص هذه الحركات العضلية التلقائية التي تحدث بدون إرادة واعية أو إرادة للفرد (فكر في البكاء كرد فعل لفيلم حزين ، من أجل مثال). على الفور تقريبًا ، رأى باحثون آخرون تطبيقات تأثير الأيديومتر في التسلية الروحية الشعبية. في عام 1853 ، أجرى الكيميائي والفيزيائي مايكل فاراداي ، مفتونًا بتقليب الطاولة ، سلسلة من التجارب & # 160a & # 160 والتي أثبتت له (وإن لم يكن لمعظم الروحانيين) أن حركة الجدول # 8217 كانت بسبب الأفعال الإيديولوجية للمشاركين.

التأثير مقنع للغاية. كما يوضح الدكتور كريس فرينش ، أستاذ علم النفس وعلم النفس الشاذ في Goldsmiths ، جامعة لندن ، & # 8220 أنه يمكن أن يولد انطباعًا قويًا جدًا بأن الحركة ناتجة عن وكالة خارجية ، لكنها ليست كذلك. & # 8221 تعمل الأجهزة الأخرى ، مثل قضبان الغطس ، أو مؤخرًا ، مجموعة أدوات الكشف عن القنابل الزائفة & # 160 & # 160 التي خدعت عشرات الحكومات الدولية والقوات المسلحة ، على نفس مبدأ الحركة غير الواعية. & # 8220 الشيء الذي نتحدث عنه في كل هذه الآليات ، قضبان الغطس ، ألواح Oujia ، البندولات ، هذه الطاولات الصغيرة ، إنها & # 8217 هي جميع الأجهزة التي يمكن من خلالها لحركة عضلية صغيرة أن تحدث تأثيرًا كبيرًا ، & # 8221 يقول . تعتبر الألواح الخشبية ، على وجه الخصوص ، مناسبة تمامًا لمهمتها ، وقد اعتاد الكثيرون على بناء لوح خشبي خفيف الوزن ومزودة بعجلات صغيرة لمساعدتهم على التحرك بسلاسة وحرية أكبر الآن ، وعادة ما تكون مصنوعة من البلاستيك ولها أقدام محسوسة ، والتي أيضًا مساعدته على الانزلاق على السبورة بسهولة.

& # 8220 ومع مجالس الويجا حصلت & # 8217 على السياق الاجتماعي الكامل. إنها & # 8217s عادة مجموعة من الأشخاص ، ولكل شخص تأثير طفيف ، & # 8221 الملاحظات الفرنسية. مع ويجا ، لا يتخلى الفرد عن بعض السيطرة الواعية للمشاركة & # 8212 لذا يمكن & # 8217t أن أكون أنا ، يعتقد الناس & # 8212 ولكن أيضًا ، في مجموعة ، لا يمكن لأي شخص أن يأخذ الفضل في حركات Planchette & # 8217s ، مما يجعلها تبدو وكأنها مثل الإجابات يجب أن تأتي من مصدر آخر. علاوة على ذلك ، في معظم المواقف ، هناك توقع أو اقتراح بأن اللوحة صوفية أو سحرية إلى حد ما. & # 8220 بمجرد أن يتم غرس الفكرة هناك ، هناك & # 8217s تقريبا الاستعداد للحدوث. & # 8221

ولكن إذا كانت لوحات الويجا تستطيع & # 8217t أن تعطينا إجابات من وراء الحجاب ، فماذا يمكن أن تخبرنا؟ كثير جدا ، في الواقع.

يعتقد الباحثون في مختبر الإدراك البصري بجامعة كولومبيا البريطانية & # 8217s أن اللوحة قد تكون طريقة جيدة لفحص كيفية معالجة العقل للمعلومات على مستويات مختلفة. إن فكرة أن العقل لديه مستويات متعددة من معالجة المعلومات ليست بأي حال من الأحوال فكرة جديدة ، على الرغم من أن ما نسميه بالضبط تلك المستويات لا يزال مطروحًا للنقاش: الوعي ، اللاوعي ، اللاوعي ، ما قبل الوعي ، عقل الزومبي كلها مصطلحات كانت أو يتم استخدامها حاليًا ، وجميعها لها أنصارها ومنتقديها. لأغراض هذه المناقشة ، سوف نشير & # 8220 إلى العقل & # 8221 باعتبارها تلك الأفكار التي & # 8217re تدرك بشكل أساسي أنك & # 8217re تقرأ هذه المقالة الرائعة. & # 8221) و & # 8220 غير- واعي & # 8221 كأفكار تلقائية من النوع التجريبي (وميض ، وميض).

قبل عامين ، بدأ الدكتور رون رينسينك ، أستاذ علم النفس وعلوم الكمبيوتر ، وباحث ما بعد الدكتوراه في علم النفس H & # 233l & # 232ne Gauchou ، والدكتور سيدني فيلس ، أستاذ الهندسة الكهربائية وهندسة الكمبيوتر ، في النظر إلى ما يحدث بالضبط عندما يجلس الناس استخدم لوحة الويجا. يقول فيلس إنهم توصلوا إلى الفكرة بعد أن استضاف حفلة هالوين مع موضوع الكهانة ووجد نفسه يشرح للعديد من الطلاب الأجانب ، الذين لم يسبق لهم رؤيتها من قبل ، كيف تعمل الويجا.

& # 8220 ظلوا يسألون عن مكان وضع البطاريات ، وضحك # 8221 فيلس. بعد تقديم تفسير صوفي أكثر ملاءمة لعيد الهالوين & # 8212 ترك التأثير الحركي & # 8212 ، ترك الطلاب يلعبون باللوحة بمفردهم. عندما عاد ، بعد ساعات ، كانوا لا يزالون في ذلك ، على الرغم من أنه أصبح الآن أكثر رعبًا. بعد أيام قليلة من صداع الكحول ، قال فيلس ، بدأ هو ورينسينك وعدد قليل من الآخرين يتحدثون عما يحدث بالفعل مع الويجا. اعتقد الفريق أن المجلس يمكن أن يقدم طريقة فريدة حقًا لفحص المعرفة غير الواعية ، لتحديد ما إذا كان الفعل الحركي يمكن أن يعبر أيضًا عما يعرفه غير الواعي.

& # 8220 لقد كان أحد الأشياء التي اعتقدنا أنها لن تنجح على الأرجح & # 8217t ، ولكن إذا نجحت ، فسيكون & # 8217d رائعًا حقًا ، & # 8221 قال Rensink.

اشتملت تجاربهم الأولية على روبوت يلعب الويجا: قيل للمشاركين إنهم كانوا يلعبون مع شخص في غرفة أخرى عبر عقد المؤتمرات عن بعد ، قيل لهم إن الروبوت يحاكي حركات الشخص الآخر. في الواقع ، قامت حركات الروبوت & # 8217s ببساطة بتضخيم حركات المشاركين & # 8217 وكان الشخص الموجود في الغرفة الأخرى مجرد خدعة ، وهي طريقة لجعل المشارك يعتقد أنه كان & # 8217t مسيطرًا. طُلب من المشاركين سلسلة من الأسئلة المستندة إلى الحقائق بنعم أو لا (& # 8220 هل بوينس آيرس عاصمة البرازيل؟ هل أقيمت دورة الألعاب الأولمبية لعام 2000 في سيدني؟ & # 8221) ومن المتوقع أن يستخدموا لوحة ويجا للإجابة.

ما وجده الفريق قد فاجأهم: عندما طُلب من المشاركين ، شفهيًا ، تخمين الإجابات بأفضل ما لديهم ، كانوا على حق في حوالي 50 بالمائة فقط من الوقت ، وهي نتيجة نموذجية للتخمين. لكن عندما أجابوا باستخدام السبورة ، معتقدين أن الإجابات قادمة من مكان آخر ، أجابوا بشكل صحيح بنسبة تزيد عن 65 في المائة من الوقت. & # 8220 لقد كان دراماتيكيًا إلى أي مدى كان أداءهم في هذه الأسئلة أفضل بكثير مما لو أجابوا على أفضل ما لديهم من قدرات كما كنا مثل ، & # 8216 هذا غريب فقط ، كيف يمكن أن يكونوا أفضل بكثير؟ & # 8217 & # 8221 يتذكرون فيلس. & # 8220 لقد كان الأمر دراميًا للغاية لدرجة أننا لم نتمكن من تصديقه. & # 8221 كان المعنى الضمني ، كما أوضح فيلس ، أن الشخص غير الواعي كان أذكى بكثير مما كان يعرفه أي شخص.

أثبت الروبوت ، لسوء الحظ ، أنه حساس للغاية لإجراء مزيد من التجارب ، لكن الباحثين كانوا مفتونين بما يكفي لمتابعة المزيد من أبحاث الويجا. لقد توصلوا إلى تجربة أخرى: هذه المرة ، بدلاً من الروبوت ، لعب المشارك بالفعل مع إنسان حقيقي. في مرحلة ما ، كان المشارك معصوب العينين & # 8212 واللاعب الآخر ، وهو حليف بالفعل ، رفع يديه بهدوء عن اللوحة. هذا يعني أن المشارك يعتقد أنه لم يكن بمفرده ، مما مكّن نوع الحالة التجريبية التلقائية التي كان الباحثون يبحثون عنها ، مع ضمان أن الإجابات لا يمكن أن تأتي إلا من المشارك.

انها عملت. يقول رينسينك ، & # 8220 كان بعض الناس يشتكون من كيفية قيام الشخص الآخر بتحريك قطعة الأرض. كانت هذه علامة جيدة على أننا حصلنا بالفعل على هذا النوع من الحالات التي كان الناس مقتنعين بوجود شخص آخر هناك. & # 8221 نتائجهم تكرار نتائج التجربة مع الروبوت ، أن الناس يعرفون أكثر عندما لم يعتقدوا أنهم كذلك التحكم في الإجابات (دقة 50 بالمائة للاستجابات الصوتية إلى 65 بالمائة لاستجابات ويجا). أبلغوا عن النتائج التي توصلوا إليها في إصدار فبراير 2012 من & # 160الوعي والإدراك.

& # 8220 أنت تعمل بشكل أفضل مع Ouija فيما يتعلق بالأسئلة التي لا تعتقد أنك تعرفها حقًا ، ولكن في الواقع هناك شيء ما في داخلك تعرفه ويمكن لـ Ouija مساعدتك في الإجابة فوق الصدفة ، & # 8221 يقول Fels.

تظهر تجارب UBC & # 8217s أن الويجا يمكن أن تكون أداة مفيدة للغاية في التحقيق بدقة في عمليات التفكير غير الواعي. & # 8220 الآن لدينا بعض الفرضيات فيما يتعلق بما يحدث هنا ، والوصول إلى المعرفة والقدرات المعرفية التي ليس لديك وعي واعٍ بها ، [لوحة الويجا] ستكون أداة للوصول إلى ذلك ، & # يشرح 8221 فيلس. & # 8220 الآن يمكننا البدء في استخدامه لطرح أنواع أخرى من الأسئلة. & # 8221

تتضمن هذه الأنواع من الأسئلة مقدار وما يعرفه العقل غير الواعي ، ومدى سرعته في التعلم ، وكيف يتذكر ، وحتى كيف يسلِّي نفسه ، إذا حدث ذلك. يفتح هذا المزيد من السبل للاستكشاف & # 8212 على سبيل المثال ، إذا كان هناك نظامان أو أكثر لعمليات المعلومات ، فما هو النظام الأكثر تأثراً بالأمراض التنكسية العصبية ، مثل مرض الزهايمر & # 8217s؟ إذا أثرت على غير الواعين في وقت سابق ، حسب فرضية رينسينك ، فإن مؤشرات المرض يمكن أن تظهر في التلاعب بالويجا ، وربما حتى قبل أن يتم اكتشافها في الفكر الواعي.

في الوقت الحالي ، يعمل الباحثون على تأمين النتائج التي توصلوا إليها في دراسة ثانية وتثبيت البروتوكول حول استخدام الويجا كأداة. ومع ذلك ، فهم يواجهون مشكلة & # 8212funding. & # 8220 وكالات التمويل الكلاسيكية لا تريد & # 8217t أن تكون مرتبطة بهذا الأمر ، يبدو أنه هناك بعض الشيء ، & # 8221 قال رينسينك. كل العمل الذي قاموا به حتى الآن كان تطوعيًا ، حيث دفع Rensink نفسه بعض تكاليف التجربة & # 8217s. للتغلب على هذه المشكلة ، فإنهم & # 8217re يتطلعون إلى & # 160 التمويل الجماعي لتعويض الفجوة.

حتى إذا لم ينجح فريق UBC ، فقد نجح في تنفيذ أحد ادعاءات إعلانات الويجا المبكرة: يقدم المجلس رابطًا بين المعروف والمجهول. ليس فقط المجهول الذي أراد الجميع تصديقه. & # 160


12 حقائق غريبة ومقلقة حول الأصلي ماي ليتل بوني

يشعر بعض الناس بالذهول من الشعبية الهائلة لـ بلدي ليتل بوني: الصداقة هي السحر. لكن بخلاف المرعب فتيات Equestria ، FiM لا يوجد لديه شيء على الأصل مهري الصغير كرتون.إليك عشرات الأشياء الغريبة من التوافه حول العرض الكلاسيكي والألعاب التي قد تهب عقول المهر لديك.

1) المهر الأول لم يكن صغيراً

بدأت لعبة My Little Pony بالفعل باسم My Pretty Pony. كانت دمية حصان أكبر بحجم 10 بوصات كانت جزءًا من خط Hasbro & # x27s Romper Room في عام 1981 ، ولكن تم نقلها إلى Hasbro في عام 1982 ، وتم تقليصها ، وتم إصدارها باسم MLP في ذلك الوقت. كان شعر My Pretty Pony الأصلي لا يزال يحتوي على شعر قابل للكسر ، ولكن كان بإمكانه هز أذنيها ، وحفيف ذيلها ، والغمز. ومع ذلك ، فقد جاءت بلون واحد فقط: البني. ومع ذلك ، نظرًا لأن جميع أرقام MLP الفعلية كانت مجرد كتل صلبة من البلاستيك ، فإن هذا يمثل خفضًا كبيرًا.

2) المهور & # x27 من الأصدقاء كانوا شيلز الشركات

عندما تم بث أول رسم كاريكاتوري لـ MLP في عام 1986 ، تم تسميته My Little Pony n & # x27 Friends، لأن النصف الأول سيكون رسم كاريكاتوري MLP ، والثاني سيكون على أساس لعبة Hasbro أخرى يتم تسويقها للفتيات. وشملت هذه أصدقاء جلو (بناءً على لعبة Glo Worm الأكثر مبيعًا) ، Moondreamers، و بطاطس هيد كيدز، والتي كانت تدور حول مجموعة من أطفال البطاطس كانوا يراقبونهم بشكل هامشي من قبل السيد بوتاتو هيد.

3) المهور لم تكن جيدة في تسمية أنفسهم

نأمل جميعًا أن تتذكروا & quotPorn Star Name أو My Little Pony Name؟ & quiz quiz من موقع Brunching Shuttlecocks الكلاسيكي. نظرًا لأن Cherries Jubilee و Ruby Lips و Chocolate Delight كلها أسماء مهر ، فقد كانت رائعة نوعًا ما. ومع ذلك ، فإن بعض المهور كانت لها أسماء مروعة لم تجعلها تبدو وكأنها لعبت دور البطولة في المواد الإباحية ، بما في ذلك - وهذه كلها حقيقية - Whizzer و Salty و Steamer. في الواقع ، هذه تبدو وكأنها أسماء نجوم إباحية محتملة ، فقط حقًا ، أسماء متخصصة حقًا.

4) كيف تصنع المهور الصغيرة

تتكاثر My Little Ponies مثل الأرانب التي تتناول علاجات الخصوبة ، وهو ما نعرفه لأن 10 من شخصيات MLP الأصلية كان لديهم أطفال سموا دائمًا باسمهم ، إما بدافع الغرور أو الافتقار إلى الخيال. وهكذا سيتم تسمية طفل Lickety-Split Baby Lickety-Split. هذا يعني أنه حتى لو كانت حصانًا بالغًا ، فسيظل يُطلق عليها اسم Baby Lickety-Split… ما لم يكن هناك نوع من الطقوس حيث تقتل Baby Lickety-Split والدتها من أجل الانتقال رسميًا إلى مرحلة البلوغ.

5) بعض المهور حُمل بطريقة صحيحة

ومع ذلك ، يمكن أن تتكاثر My Little Ponies دون ممارسة الجنس التقليدي. إن Baby Ponies - مجموعة خاصة من الأطفال فريدة من نوعها من الأطفال العاديين - وُلدت من انعكاس أمهاتهم & # x27s ، وهو أمر غريب للغاية عندما تفكر في الأمر لأن هذا يعني أن النظر إلى أي سطح عاكس قد يجعل من تخرج نفسك (أو أظن pony-nculus). ومع ذلك ، تشدد ويكيبيديا على أن & quotseveral Baby Ponies لم يكن لها قط أم & quot ؛ وهو أمر يبدو قاسيًا يجب ملاحظته.

6) بلدي المهور الصغيرة أحب قليلا عبودية خفيفة

جاءت العديد من مجموعات لعب My Little Pony بألجام ، والتي يبدو أنها استنفدت لإجبار الخيول المتكلمة الواعية على ارتدائها.

7) ارتدى بعض المهور حفاضات

في عام 1989 ، أصدرت Hasbro مجموعة خاصة من Drink n & # x27 Wet Ponies. هم في الواقع أكثر رعبًا مما تدركه. هنا & # x27s القصة الرسمية وراءهم ، حسب العبوة الأصلية:

مرتديًا حفاضاتهم الجديدة ، انطلق مشروب المهور المبلل المشروب إلى الخارج لإلقاء كرة نطاطة. ألقوا الكرة أعلى وأعلى في السماء ، حتى اصطدمت بأحد خطوط قوس قزح. سقطت بلورات سحرية من الشريط وعلى المهور الصغيرة. نثرت المهور الصغيرة بسرعة في بركة الخوض لغسل البلورات اللاصقة. مع تناثرها في الماء ، تغيرت بلورات قوس قزح على حفاضاتهم المبللة إلى قلوب صغيرة ، مما يجعل الحفاضات جميلة بقدر الإمكان. الآن ، كلما تبللت الحفاضات ، تظهر القلوب الملونة بشكل سحري. وهذه هي الطريقة التي حصلت بها المهور المبللة من Drink n & # x27 Wet Baby على حفاضاتهم السحرية. & quot

لاحظ أن القلوب التي تظهر بشكل سحري لا تفعل شيئًا بالنسبة للأرطال الحرفية من قرف الحصان التي يجب أن تملأ هذه الحفاضات بانتظام.


استعراض العالم القديم

& quot؛ Urfa Man ، المعروف رسميًا باسم تمثال Balikligöl ، هو أقدم تمثال بالحجم البشري لرجل تم اكتشافه في العالم حتى الآن. يقيم حاليًا في متحف الآثار في شانليورفا ، جنوب شرق تركيا. تم اكتشاف رجل أورفة في قسم البلدة القديمة في شانليورفا ، ولكن في العصور القديمة ينتمي إلى نفس عالم الفكر في غوبيكلي تيبي ، وهو موقع يبعد نصف ساعة بالسيارة عن المتحف. & quot المصدر: أصول قديمة (2015).

ملحوظات: يعتبر Gobekli Tepe ، وهو مجمع قديم جدًا من الأضرحة الحجرية الضخمة المزينة بالتماثيل الغريبة والمنحوتات الحيوانية ، غامضًا بشكل خاص لأنه تم بناؤه خلال العصر الحجري الحديث ، على ما يبدو من قبل الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري.

وفقًا لـ Ancient Origins ، قد يكون تمثال Urfa Man (؟) مشابهًا لتماثيل & quotEye Idols & quot - ذات العيون الضخمة المحدقة التي تم اكتشافها في تل براك ، إحدى أقدم المدن في العالم والتي يعود تاريخها إلى الألفية السابعة. قبل الميلاد:

& quot


تم عرض المعبود Urfa Man في الساعة 11:19.

وفقًا لما ذكره جوليان جاينز ، مؤلف كتاب أصل الوعي في انهيار العقل ذي الغرفتين ، فإن الأفواه المفقودة لأصنام العين هذه كانت تهدف إلى زيادة هذيان الموتى (الملوك ، والكهنة ، والأسلاف ، إلخ) بالتنويم المغناطيسي بشكل أكبر. الأحياء. & quot & # 0160 جاينز جادل بأن البشر الأوائل كانوا واعين بالمعنى الحديث للكلمة ، لكنهم سمعوا هلوسات سمعية اعتبروها أصوات الآلهة.

& quot تم وضع بعض أنواع معبود العين بالقرب من عناصر مثل المياه الجارية لزيادة قدرتها على التحدث ، بينما تم وضع البعض الآخر في مناطق المعابد وتتميز بعلامات ترمز إلى الآلهة. & quot (أصول قديمة)

التخمين هنا هو أن تمثال Urfa Man قد يكون أحد أصنام Jayne & # 39s & quotbicameral. & quot ؛ إذا كان هذا صحيحًا ، فربما سمع شعب العصر الحجري الحديث في ذلك الوقت بالفعل التمثال يتحدث إليهم.


محتويات

الاسم بافوميت ظهر في يوليو 1098 في رسالة كتبها الصليبي أنسيلم ريبمونت:

Sequenti die aurora Apparente، altis vocibus بافوميث إنفوكافيرونت وآخرون في نواقص كورديبوس نوستريس ، أوجه القوة الدافعة في إيوس ، دي موريس سيفيتاتيس أومنيز إكسبوليموس. [8]

مع بزوغ فجر اليوم التالي ، اتصلوا بصوت عالٍ بافوميث وصلينا في قلوبنا بصمت إلى الله ثم هاجمناهم وأجبرناهم على الخروج من أسوار المدينة. [9]

أفاد ريموند من Aguilers ، مؤرخ الحملة الصليبية الأولى ، أن المتروبين استخدموا المصطلح بافوميت ل بافوماريا. [10] الاسم بافوميتز ظهر فيما بعد حوالي 1195 في قصائد الأوكيتانية Senhors ، per los nostres peccatz من قبل تروبادور جافودان. [11] حوالي عام 1250 ، تشير القصيدة التي تندب هزيمة الحملة الصليبية السابعة على يد أوستورك دارلهاك بافوميت. [12] دي بافوميت هو أيضًا عنوان أحد الفصول الأربعة الباقية من الترجمة الأوكيتانية لأقدم أعمال رامون لول المعروفة ، Libre de la Dictrina pueril. [13]

عندما قمع الملك فيليب الرابع ملك فرنسا نظام القرون الوسطى لفرسان الهيكل ، يوم الجمعة 13 أكتوبر 1307 ، اعتقل فيليب العديد من فرسان الهيكل في وقت واحد ، ثم تعرض للتعذيب في اعترافات. تم توجيه أكثر من 100 تهمة مختلفة ضد فرسان المعبد ، بما في ذلك العلاقات الجنسية المثلية ، والبصق والتبول على الصليب ، واللواط. [4] كان معظمهم مشكوكًا فيهم ، لأنهم كانوا نفس التهم الموجهة ضد الكاثار [14] والعديد من أعداء الملك فيليب الذين اختطفهم سابقًا البابا بونيفاس الثامن واتهموه بجرائم متطابقة تقريبًا. ومع ذلك ، يلاحظ مالكولم باربر أن المؤرخين "يجدون صعوبة في قبول أن قضية بهذه الضخامة تعتمد على تلفيق كامل". [15] "مخطوطة شينون تشير إلى أن فرسان الهيكل قد بصقوا بالفعل على الصليب" ، كما يقول شون مارتن ، وأن هذه الأفعال كانت تهدف إلى محاكاة نوع الإذلال والتعذيب الذي قد يتعرض له الصليبي إذا أسره المسلمون ، حيث تعلموا كيف يرتدون الردة "بالعقل فقط وليس بالقلب". [16] وبالمثل ، اقترح مايكل هاج [17] أن محاكاة عبادة بافوميت كانت بالفعل جزءًا من طقوس بدء تمبلر.

لائحة الاتهام (فعل الاتهام) التي نشرتها محكمة روما المنصوص عليها. "أنه في جميع المقاطعات كان لديهم أصنام ، أي رؤوس ، بعضها له ثلاثة وجوه ، والبعض الآخر ولكن في بعض الأحيان ، كان جمجمة بشرية. وكانوا يعبدون في تجمعاتهم ، وخاصة في فصولهم الكبرى ، المعبود كإله ، كمخلص لهم ، قائلاً إن هذا الرأس يمكن أن ينقذهم ، وأنه منح النظام كل ثروته ، وجعل الأشجار تزهر ، ونباتات الأرض تنبت ".

الاسم بافوميت يأتي في العديد من هذه الاعترافات. صرح بيتر بارتنر في كتابه عام 1987 فرسان الهيكل وأسطورتهم: "في محاكمة فرسان الهيكل ، كانت إحدى تهمهم الرئيسية هي العبادة المفترضة لرأس الوثن الوثني المعروف باسم 'Baphomet' ('Baphomet' = Mahomet)." [18] تغير وصف الشيء من اعتراف إلى اعتراف. نفى بعض فرسان الهيكل أي معرفة بها. وصفه آخرون تحت التعذيب بأنه إما رأس مقطوع أو قطة أو رأس بثلاثة وجوه. [19] امتلك فرسان الهيكل العديد من رؤوس الذخائر الفضية المذهبة ، [20] بما في ذلك رأس مميز كابود الثامن م ، [21] آخر قيل إنه القديس أوفيميا ، [22] وربما الرئيس الفعلي لهوجز دي باينز. [23] ادعاءات صنم اسمه بافوميت كانت فريدة من نوعها في محاكم التفتيش لفرسان الهيكل. [24] [25] كارين رالز ، مؤلفة كتاب موسوعة فرسان الهيكل، يجادل بأنه من المهم أنه "لا يوجد دليل محدد [على Baphomet] يظهر في قاعدة تمبلر أو في مستندات تمبلر أخرى من العصور الوسطى." [26]

قال Gauserand de Montpesant ، فارس من Provence ، إن رئيسهم أظهر له صنمًا مصنوعًا على شكل Baffomet آخر ، يدعى Raymond Rubei ، وصفه بأنه رأس خشبي ، تم رسم شخصية Baphomet عليه ، ويضيف ، "أن كان يعبدها بتقبيل رجليها ، ويصرخ: "يلا" وهو يقول ".الفعل Saracenorum"، كلمة مأخوذة من المسلمين. أعلن فرسان فلورنسا أنه في الفصول السرية من الأمر ، قال أحد الأخين للآخر ، مُظهرًا المعبود ،" أعشق هذا الرأس - هذا الرأس هو إلهك ومحمدك. "

يتفق العلماء المعاصرون على أن اسم Baphomet كان تحريفًا فرنسيًا قديمًا لاسم "Mahomet" ، [4] مع تفسير أن بعض فرسان الهيكل ، من خلال احتلالهم العسكري الطويل للأوتريمر ، بدأوا في دمج الأفكار الإسلامية في معتقداتهم. النظام ، وأن المحققين رأوا ذلك ووثقوه على أنه بدعة. [28] ومع ذلك ، يرفض آلان ديمرغر فكرة أن فرسان الهيكل كان بإمكانهم تبني مذاهب أعدائهم. [29] كتبت هيلين نيكولسون أن الاتهامات كانت في الأساس "تلاعب" - فتمثيل فرسان المعبد "اتُهموا بأنهم أصبحوا مسلمين خياليين". [29] اعتقد مسيحيو العصور الوسطى أن المسلمين كانوا عبادة الأصنام وعبدوا محمد كإله ، [4] مع ماهوميت تصبح ماميت بالإنجليزية ، وتعني معبودًا أو إلهًا مزيفًا [30] (انظر أيضًا آراء مسيحية عن محمد في العصور الوسطى). عبادة الأوثان هذه تنسب إلى المسلمين في عدة chansons دي جيستي. على سبيل المثال ، يجد المرء الآلهة بافوم إي ترافغان في قصيدة بروفنسية عن حياة القديس هونورات ، اكتملت عام 1300. [31] في تشانسون دي سيمون بوي، كتب قبل عام 1235 ، يسمى المعبود المسلم بافوميتز. [32]

ومن الممكن أيضا أن المصطلح بافوميت ينشأ من اليونانية البيزنطية. [ بحاجة لمصدر ] نظرًا لأن الصليبيين تعرضوا لأول مرة للثقافة اليونانية خلال فترة الحملة الصليبية الأولى ، وجلبوا معهم قصصًا ومصطلحات غريبة من الشرق ، فمن الممكن أن تكون الكلمة مأخوذة من الاسم اليوناني لمحمد ، μεθ (مؤامث) ) ، الذي تمت الإشارة إليه أحيانًا باسم "شيطاني" في مصادر شبه معاصرة مثل قسطنطين السابع دي Administrando Imperio. [ بحاجة لمصدر ]

بينما علماء الحديث و قاموس أوكسفورد الإنكليزية [34] يذكر أن أصل الاسم Baphomet كان نسخة فرنسية قديمة محتملة من "Mahomet" ، [18] [28] كما تم اقتراح علم أصول الكلام البديل.

وفقا لبيير كلوسوفسكي في لو بافوميت (1965 ، طبعات ميركيور دي فرانس ، باريس ترجمتها إلى الإنجليزية صوفي هوكس ونشرت باسم بافوميت في عام 1988 بواسطة Eridanos Press): "إن بافوميت له أصول متنوعة ... ويقال أيضًا أن الصوتيات الثلاثة التي تشكل الطائفة تشير بطريقة مشفرة ، باسيليوس فيلسوفورم التقىألوريكوم: ملك فلاسفة علم المعادن ، أي مختبرات الكيمياء التي يُفترض أنها أُنشئت في فصول مختلفة من الهيكل. تعود الطبيعة الخنثوية للشخصية على ما يبدو إلى آدم كدمون عند الكلدانيين ، والذي يجده المرء في زوهار "(الصفحات 164-165).

في القرن الثامن عشر ، ظهرت نظريات تأملية سعت إلى ربط فرسان الهيكل بأصول الماسونية. [35] بائع الكتب ، الماسوني والمتنورين [36] كريستوف فريدريش نيكولاي (1733–1811) ، في Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden، und über dessen Geheimniß (1782) ، كان أول من ادعى أن فرسان الهيكل كانوا من الغنوصيين ، وأن كلمة "Baphomet" تشكلت من الكلمات اليونانية βαφη μητȢς ، بافي متوسيعني Taufe der Weisheit، "معمودية الحكمة". [37] نيكولاي "أرفق بها فكرة صورة الإله الأعلى ، في حالة الهدوء المنسوبة إليه من قبل الغنوصيين المانويين" ، وفقًا لـ FJM Raynouard ، و "افترض أن فرسان الهيكل لديهم عقيدة سرية ومبادرات عدة درجات "، والتي" أبلغهم بها المسلمون. " [38] كما قام بتوصيل فيجورا بافوميتى مع النجم الخماسي لفيثاغورس:

ما هو صحيح علامة بافوميت ، "فيجورا بافوميتى" ، التي تم تصويرها على صدر التمثال النصفي تمثل الخالق ، لا يمكن تحديدها بالضبط. أعتقد أنه كان خماسي فيثاغورس (فونفك) الصحة والازدهار:. من المعروف جيدًا كيف تم اعتبار هذا الرقم مقدسًا ، وأن الغنوصيين لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع الفيثاغوريين. من الصلوات التي تتلوها الروح ، وفقًا لمخطط عباد الأوفيت ، عند عودتهم إلى الله ، عند عودتهم إلى الله ، عند عودتهم إلى الله ، ولابد من فحص طهارتهم ، يبدو أن عابدي الثعابين يعتقدون أنه يجب عليهم ذلك. إنتاج رمز أنهم كانوا نظيفين على الأرض. أعتقد أن هذا الرمز كان أيضًا البنتاغون المقدس ، علامة بدءهم (τελειας βαφης μετεος).

إميل ليتر (1801-1881) في Dictionnaire de la langue francaise أكد أن الكلمة تم تشكيلها بشكل عصبي من خلال الكتابة إلى الوراء تيم. ا. ح. ص. أب، وهو اختصار لـ تمبلى أومنيوم هومينوم باسيس عباس، "رئيس الدير ، أو أبو معبد السلام لجميع الناس". مصدره هو "آبي كونستانت" ، أي ألفونس لويس كونستانت ، الاسم الحقيقي لإليفاس ليفي. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1818 ، ظهر اسم بافومت في مقال للمستشرق الفييني جوزيف فرايهر فون هامر بورغستال ، Mysterium Baphometis revelatum، seu Fratres Militiæ Templi، qua Gnostici et quidem Ophiani، Apostasiæ، Idoloduliæ et Impuritatis convicti، per ipsa eorum Monumenta [41] ("اكتشاف لغز بافوميت ، الذي بموجبه أدين فرسان الهيكل ، مثل الغنوصيين والأوفيت ، بالردة ، وعبادة الأصنام والشوائب الأخلاقية ، من خلال آثارهم الخاصة") ، والتي قدمت تاريخًا زائفًا مفصلاً تم إنشاؤه من أجل تشويه سمعة الماسونية الهيكلية ، وبالتالي ، الماسونية. [42] بعد نيكولاي ، جادل ، باستخدام أدلة أثرية "Baphomets" المزيفة من قبل العلماء السابقين والأدلة الأدبية مثل قصص Grail الرومانسية ، أن فرسان الهيكل كانوا من الغنوصيين وأن "رأس فرسان الهيكل" كان صنمًا معرفيًا يُدعى بافوميت.

موضوعه الرئيسي هو الصور التي تسمى Baphomet. وجدت في العديد من المتاحف والمجموعات الأثرية ، كما في فايمار. وفي مجلس الوزراء الإمبراطوري في فيينا. هذه الصور الصغيرة هي من الأحجار ، المخنثين جزئياً ، لها عموماً رأسان أو وجهان ، بلحية ، ولكن من نواحٍ أخرى ، صور أنثوية ، معظمها مصحوبة بأفاعي ، والشمس والقمر ، وشعارات غريبة أخرى ، وتحمل العديد من النقوش ومعظمها باللغة العربية. النقوش التي اختصرها كلها تقريبًا ميتي[، أي] . هو ، بالنسبة له ، ليس Μητις من اليونانيين ، ولكن صوفيا ، أشاموت برونيكوس من Ophites ، الذي كان يمثل نصف رجل ونصف امرأة ، كرمز للحكمة والشهوة غير الطبيعية ومبدأ الشهوانية. ويؤكد أن تلك الشخصيات الصغيرة هي مثل فرسان الهيكل ، وفقًا لإفادة شاهد ، محمولة معهم في خزائنهم. بافوميت يدل على Βαφη Μητεος ، معمودية ميتيس ، معمودية النار، [43] أو المعمودية الغنوصية، و تنوير العقل، والتي ، مع ذلك ، فسرها Ophites ، بمعنى فاحش ، مثل اتحاد جسدي . التأكيد الأساسي ، أن تلك الأصنام والأكواب جاءت من فرسان الهيكل ، قد تم اعتباره لا أساس له من الصحة ، خاصة وأن الصور المعروفة بوجودها بين فرسان الهيكل تبدو بالأحرى صورًا للقديسين.

لم يمر مقال هامر دون اعتراض ، ونشر إف جيه إم راينوارد مقالة Etude sur "Mysterium Baphometi revelatum" في مجلة العلماء العام التالي. [45] انتقد تشارلز ويليام كينج هامر ، قائلاً إنه خدعه "أدوات. Rosicrucian أو الدجالين الخيميائيين" ، [46] ووافق بيتر بارتنر على أن الصور "ربما تكون مزورة من ورش التنجيم". [47] على أقل تقدير ، كان هناك القليل من الأدلة لربطهم بفرسان الهيكل - في القرن التاسع عشر ، حصلت بعض المتاحف الأوروبية على مثل هذه الأشياء المصرية الزائفة ، [ بحاجة لمصدر ] التي تم تصنيفها على أنها "Baphomets" ويعتقد بسذاجة أنها كانت أصنام فرسان الهيكل. [48]

في وقت لاحق من القرن التاسع عشر ، أصبح اسم Baphomet مرتبطًا بشكل أكبر بالتنجيم. نشر إليفاس ليفي Dogme et Rituel de la Haute Magie ("عقيدة وطقوس السحر العالي") كمجلدين (دوجمي 1854, ريتويل 1856) ، والذي ضمّن فيه صورة رسمها بنفسه ، والتي وصفها بأنها Baphomet و "الماعز السبتية" ، تظهر ماعزًا مجنحًا بشريًا له ثديين وشعلة على رأسه بين قرنيه (انظر الرسم التوضيحي) . أصبحت هذه الصورة أشهر تمثيل لـ Baphomet. اعتبر ليفي أن Baphomet هو تصوير للمطلق في شكل رمزي وشرح بالتفصيل رمزيته في الرسم الذي كان بمثابة الواجهة:

الماعز على واجهة الكتاب يحمل علامة النجم الخماسي على الجبهة ، مع نقطة واحدة في الأعلى ، رمز للضوء ، ويداه تشكلان علامة التنجيم ، واحدة تشير إلى قمر تشيسيد الأبيض ، والأخرى تشير نزولاً إلى جبورة السوداء. تعبر هذه العلامة عن الانسجام التام بين الرحمة والعدل. واحدة من ذراعيه أنثى ، والذكر الآخر مثل ذراعي أنثوية خونراث ، والتي كان علينا أن نتحد مع صفات ماعزنا لأنه نفس الرمز. إن شعلة الذكاء التي تتألق بين قرنيه هي الضوء السحري للتوازن الكوني ، صورة الروح التي تعلو فوق المادة ، حيث يضيء اللهب فوقها وهو مرتبط بالمادة. يعبر رأس الوحش عن رعب الخاطئ ، الذي يتحمل الجزء المسؤول الوحيد بفعله ماديًا العقوبة حصريًا لأن الروح غير حساسة وفقًا لطبيعتها ولا يمكن أن تتألم إلا عندما تتحقق. يقف القضيب بدلاً من الأعضاء التناسلية يرمز إلى الحياة الأبدية ، والجسم مغطى بقشور الماء ، ونصف الدائرة فوقه ، والغلاف الجوي ، والريش الذي يليه فوق المتطاير. يتم تمثيل الإنسانية بالثديين والذراعين الخنثويين لأبي الهول لعلوم السحر والتنجيم.

تحرير السبت السحرة

يشبه تصوير ليفي لبافوميت تصوير الشيطان في أوائل التارو. [50] عمل ليفي مع مراسلات مختلفة عن تلك التي استخدمها لاحقًا S.L MacGregor Mathers ، "ساوى مفتاح Devil Tarot مع Mercury" ، معطيًا "شخصية عطارد كادوس ، يرتفع مثل قضيب من أعلى الفخذ". [51]

يعتقد ليفي أن عبادة الشيطان المزعومة لسبت الساحرات في العصور الوسطى كانت تخليدًا للطقوس الوثنية القديمة. يظهر الماعز مع شمعة بين قرنيه في سجلات السحر في العصور الوسطى ، [52] وأجزاء أخرى من المعتقدات مذكورة في دوجمي وريتويل.

أسفل هذا الشكل نقرأ نقشًا صريحًا وبسيطًا - الشيطان. نعم ، نحن نواجه هنا شبح كل الرعب ، تنين كل الثيوجون ، أهرمان الفرس ، تيفون المصريين ، ثعبان الإغريق ، أفعى العبرانيين القديمة ، الوحش الرائع ، الكابوس ، كروكميتين ، الجرغول ، الوحش العظيم في العصور الوسطى ، و- أسوأ من كل هؤلاء- Baphomet من فرسان الهيكل ، المعبود الملتحي للكيميائي ، الإله الفاحش لمندس ، عنزة السبت. تستنسخ واجهة هذا "الطقوس" الشكل الدقيق لإمبراطور الليل الرهيب ، بكل صفاته وجميع شخصياته. نعم ، في قناعتنا العميقة ، كان كبار أسياد رهبنة فرسان الهيكل يعبدون البافوميت ، ويجعلونهم يعبدون من قبل أتباعهم ، نعم ، كانت موجودة في الماضي ، وربما لا تزال هناك ، في الوقت الحاضر ، تجمعات ترأسها بهذا الشكل ، جالسًا على العرش ومعه شعلة مشتعلة بين القرون. لكن محبي هذه اللافتة لا يعتبرون ، مثلنا ، أنها تمثيل للشيطان على العكس من ذلك ، فبالنسبة لهم هو الإله بان ، إله مدارسنا الفلسفية الحديثة ، إله الإسكندرية. المدرسة الثيورجية والأفلاطونية المحدثة الخاصة بنا ، إله لامارتين وفيكتور كوزين ، إله سبينوزا وأفلاطون ، إله المدارس الغنوصية البدائية ، المسيح أيضًا للكهنوت المنشق. تم وصف أسرار السبت بشكل مختلف ، لكنها تظهر دائمًا في grimoires وفي التجارب السحرية ، يمكن تصنيف الكشف عن هذا الموضوع تحت ثلاثة رؤوس - 1. أولئك الذين يشيرون إلى يوم سبت خيالي وخيالي 2. أولئك الذين يخونون أسرار التجمعات السحرية للأتباع الحقيقيين 3. الكشف عن التجمعات السخيفة والإجرامية ، التي تستخدم في أغراضها عمليات السحر الأسود.

Lévi's Baphomet ، على الرغم من شهرتها الحديثة ، لا تتطابق مع الأوصاف التاريخية من محاكمات الهيكل ، على الرغم من أنها مستوحاة على الأرجح من شخصيات "Baphomet" المصورة في Hammer-Purgstall Mysterium Baphometis revelatum. [54] قد يكون أيضًا مستوحى جزئيًا من المنحوتات البشعة على كنائس تمبلر في لانليف في بريتاني وسان ميري في باريس ، والتي تصور الرجال الملتحين القرفصاء بأجنحة الخفافيش ، وأثداء الإناث ، والقرون والخلف الأشعث للوحش. [55] [ مصدر غير موثوق ]

السياق المعاصر للاشتراكية والرومانسية والمغناطيسية تحرير

يمكن تفسير إشارات ليفي إلى مدرسة الإسكندرية وفرسان الهيكل على خلفية المناقشات حول أصول وشخصية المسيحية الحقيقية. وقد تمت الإشارة إلى أن هذه النقاشات تضمنت الأشكال المعاصرة للاشتراكية الرومانسية ، أو الاشتراكية الطوباوية ، التي كان يُنظر إليها على أنها ورثة الغنوصيين وفرسان الهيكل وغيرهم من الصوفيين. ليفي ، كونه من أتباع هذه المدارس منذ أربعينيات القرن التاسع عشر ، اعتبر الاشتراكيين والرومانسيين (مثل لامارتين) خلفاء لهذا التقليد المزعوم للدين الحقيقي. في الواقع ، تعكس روايته تأريخ الاشتراكية ، بما في ذلك Histoire des Montagnards (1847) من قبل أفضل أصدقائه ورفيقه السياسي ألفونس إسكيروس. وبالتالي ، يصور ليفي Baphomet كرمز لتقليد هرطقي ثوري من شأنه أن يؤدي قريبًا إلى "تحرير الإنسانية" وإقامة نظام اجتماعي مثالي. [1]

في كتابات ليفي ، لا يعبر Baphomet عن تقليد تاريخي سياسي فحسب ، بل يعبر أيضًا عن قوى طبيعية غامضة تفسر من خلال نظريته السحرية عن الضوء النجمي. طور هذه الفكرة في سياق ما يسمى "المغناطيسية الروحانية": النظريات التي أكدت على الآثار الدينية للمغناطيسية. في كثير من الأحيان ، كان ممثلوهم اشتراكيين يؤمنون بالعواقب الاجتماعية "لتوليف" الدين والعلم الذي يجب تحقيقه بوسائل المغناطيسية. [1] يشمل علماء المغناطيس الروحاني ذو الخلفية الاشتراكية البارون دو بوتيه وهنري ديلاج ، الذين عملوا كمصادر رئيسية لـ Lévi. في الوقت نفسه ، جادل ليفي ضد المؤلفين الكاثوليك المشهورين مثل Jules-Eudes de Mirville و Roger Gougenot des Mousseaux ، الذين اعتبروا المغناطيسية من أعمال الشياطين والقوى الجهنمية الأخرى. [1] يجب النظر إلى الفقرة التي تسبق المقطع المذكور في القسم السابق على هذه الخلفية: [56]

دعونا الآن نقول من أجل تنوير المبتذلين ، لإرضاء M. le Comte de Mirville ، لتبرير عالم الشياطين Bodin ، من أجل المجد الأكبر للكنيسة ، التي اضطهدت فرسان الهيكل ، وأحرقت السحرة ، وحرمت الماسونيين كنسياً ، و ampc. دعونا نقول بجرأة ودقة أن جميع المبتدئين الأدنى من علوم السحر والتنجيم في العرش العظيم ، لم يفعلوا في الماضي فحسب ، بل يفعلون الآن ، وسيظلون دائمًا ، يعشقون ما يدل عليه هذا الرمز المزعج.

ماعز منديس تحرير

أطلق ليفي على صورته اسم "عنزة منديس" ، ربما بعد رواية هيرودوت [57] أن إله منديس - الاسم اليوناني لجدت ، مصر - تم تصويره بوجه عنزة ورجليها. يروي هيرودوت كيف أن جميع ذكور الماعز كانت موضع احترام كبير من قبل المندسيين ، وكيف كانت امرأة في وقته تتزاوج علانية مع ماعز. [57] [58] يكتب إ. أ. واليس بدج: [59]

في عدة أماكن في الدلتا ، على سبيل المثال هيرموبوليس ، ليكوبوليس ، ومينديس ، كان الإله بان والماعز يعبدون سترابو ، نقلاً عن (xvii. 1 ، 19) Pindar ، يقول أن الماعز في هذه الأماكن مارس الجنس مع النساء ، وهيرودوت (الثاني 46) حالة كان يقال أنه حدث في اليوم المفتوح. ووفقًا لهذا الكاتب الأخير ، كان المندسيون يوقرون جميع الماعز ، وأكثر من الذكور أكثر من الإناث ، وخاصةً إلى عنزة واحدة ، والتي لوحظ حداد عام على موتها في جميع أنحاء منطقة مندسيا بأكملها. بان والماعز مينديز ، وكلاهما كان يُعبد باعتباره آلهة الجيل والخصوبة. يقارن ديودوروس [60] عبادة ماعز مينديز بعبادة بريابوس ، ويجمع الإله مع القدور والساتير.

كما لاحظ أليستر كراولي الرابط بين بافومت والإله الوثني بان ، [61] وأنطون لافي ، اللذين قالا:

"العديد من الملذات التي كانت تُبجل قبل ظهور المسيحية أدانها الدين الجديد. لقد تطلب الأمر القليل من التغيير لتحويل قرون وحوافر بان المشقوقة إلى شيطان أكثر إقناعًا! يمكن تغيير سمات بان بدقة إلى خطايا متهمة بالعقاب ، وبالتالي كان التحول كاملاً ". [62]

كان من المفترض أن يصبح Baphomet of Lévi شخصية مهمة في علم الكونيات في Thelema ، وهو النظام الصوفي الذي أنشأه Aleister Crowley في أوائل القرن العشرين. ميزات Baphomet في قانون إيمان الكنيسة الكاثوليكية الغنوصية التي تلاها المصلين في القداس الغنوصي، في الجملة: "وأنا أؤمن بالحي والأسد ، لغز الألغاز ، باسمه بافوميت". [63]

في ماجيك (كتاب 4)، أكد كرولي أن Baphomet كان أنثويًا إلهيًا و "الهيروغليفية للكمال الغامض" ، يُنظر إليه على أنه ما يعكس: "ما يحدث أعلاه ينعكس أدناه ، أو كما هو موضح أعلاه أدناه".

الشيطان غير موجود. إنه اسم زائف اخترعه الإخوان السود للإيحاء بالوحدة في فوضى التشتت الجاهل لديهم. الشيطان المتحد يكون إلهاً. "الشيطان" ، تاريخيًا ، هو إله أي شعب لا يحبه المرء شخصيًا. هذا الثعبان ، الشيطان ، ليس عدوًا للإنسان ، لكنه الذي خلق آلهة من جنسنا ، وهو يعلم الخير والشر ، قال "اعرف نفسك!" وعلم الاستهلال. إنه "شيطان" كتاب تحوت ، وشعاره هو بافوميت ، الأندروجيني الذي هو الهيروغليفية للكمال الغامض. فهو إذن حياة ومحبة. ولكن علاوة على ذلك رسالته عين، العين ، بحيث يكون نورًا وصورة البروج هي برج الجدي ، ذلك الماعز القافز الذي صفته الحرية.

بالنسبة إلى كراولي ، يعتبر Baphomet أيضًا ممثلًا للطبيعة الروحية للحيوانات المنوية ، بينما يمثل أيضًا رمزًا لـ "الطفل السحري" الناتج عن السحر الجنسي. [65] على هذا النحو ، يمثل Baphomet اتحاد الأضداد ، خاصة كما تم تجسيده بشكل غامض في الفوضى وبابلون مجتمعين ويتجلى بيولوجيًا مع الحيوانات المنوية والبويضة المتحدتين في البيضة الملقحة. [ بحاجة لمصدر ]

اقترح كرولي أن بافوميت مشتق من "الأب ميثراس". في اعترافات يصف الظروف التي أدت إلى هذا الأصل: [66]

كنت قد اتخذت اسم Baphomet شعاري في O.T.O. لمدة ست سنوات وأكثر ، حاولت اكتشاف الطريقة الصحيحة لتهجئة هذا الاسم. كنت أعلم أنه يجب أن يحتوي على ثمانية أحرف ، وأن المراسلات العددية والحرفية يجب أن تكون مثل التعبير عن معنى الاسم بطريقة تؤكد ما توصلت إليه المنحة العلمية عنه ، وكذلك لتوضيح تلك المشاكل التي فشل علماء الآثار حتى الآن في حلها. إحدى نظريات الاسم هي أنه يمثل كلمة βαφὴ μήτεος ، ومعمودية الحكمة أخرى ، وأنه تحريف لقب يعني "الأب ميثراس". وغني عن القول أن اللاحقة R دعمت النظرية الأخيرة. أضفت الكلمة كما تهجئها المعالج. بلغ مجموعها 729. هذا الرقم لم يظهر قط في عملي باللغة الكابالية وبالتالي لا يعني شيئًا بالنسبة لي. لكنها بررت نفسها على أنها مكعب تسعة. كلمة κηφας ، اللقب الصوفي الذي أطلقه المسيح على بطرس كحجر زاوية للكنيسة ، لها نفس القيمة. حتى الآن ، أظهر الساحر صفات رائعة! لقد أوضح مشكلة أصل الكلمة وأوضح لماذا كان ينبغي على فرسان الهيكل إعطاء اسم بافوميت لما يسمى المعبود. كان بافومت هو الأب ميثرا ، الحجر المكعب الذي كان ركن الهيكل.

Lévi's Baphomet هو مصدر صورة التارو اللاحقة للشيطان في تصميم Rider-Waite. [7] قام ليفي بتوسيع مفهوم النجمة الخماسية التي تشير إلى أسفل على جبهته في مناقشته (بدون توضيح) عن ماعز مينديز التي تم ترتيبها داخل مثل هذا النجم الخماسي ، والذي عارضه مع الرجل المصغر الذي تم ترتيبه في إطار مماثل ولكن مستقيماً نجمة خماسية. [67] ظهرت الصورة الفعلية للماعز في نجمة خماسية تشير إلى الأسفل لأول مرة في كتاب عام 1897 لا كليف دو لا ماجى نواركتبه عالم السحر والتنجيم الفرنسي ستانيسلاس دي غوايتا. [1] [3] كانت هذه الصورة هي التي تم تبنيها لاحقًا كرمز رسمي - يسمى Sigil of Baphomet - لكنيسة الشيطان ، ولا يزال يتم استخدامها بين عبدة الشيطان. [68]

Baphomet ، كما يوحي توضيح ليفي ، تم تصويره أحيانًا على أنه مرادف للشيطان أو الشيطان ، وهو عضو في التسلسل الهرمي للجحيم. يظهر Baphomet في هذا المظهر كشخصية في جيمس بليش اليوم التالي للدينونة. [69] ادعى الإنجيلي المسيحي جاك تي تشيك أن بافوميت هو شيطان يعبد من قبل الماسونيين ، [70] وهو ادعاء يبدو أنه نشأ مع خدعة تاكسيل. استخدمت خدعة Léo Taxil المتقنة نسخة من Lévi's Baphomet على غلاف Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés، كتابه الورقي "كشف" الماسونية ، والذي كشف في عام 1897 على أنه خدعة تهدف إلى السخرية من الكنيسة الكاثوليكية ودعايتها المعادية للماسونية. [71] [72]

في عام 2014 ، كلف المعبد الشيطاني بإنشاء تمثال بطول 8.5 قدم (2.6 م) لبافوميت للوقوف بجانب نصب تذكاري للوصايا العشر في مبنى الكابيتول بولاية أوكلاهوما ، [73] نقلاً عن "احترام التنوع والأقليات الدينية" كأسباب لإقامة النصب. [74] بعد تخريب نصب الوصايا العشر ، تم تعليق خطط إقامة تمثال بافوميت ، حيث لم يرغب المعبد الشيطاني في أن يقف تمثالهم بمفرده بجانب العاصمة أوكلاهوما. [75] أعلنت المحكمة العليا في أوكلاهوما أن جميع العروض الدينية غير قانونية ، [76] وفي 25 يوليو 2015 ، تم نصب التمثال بالقرب من مستودع في ديترويت ، كرمز للحركة الشيطانية الحديثة. [77] [78] في 16 أغسطس 2018 ، كشف المعبد الشيطاني عن تمثال بافوميت في ليتل روك ، أركنساس ، حيث تم نصب 10 وصايا أخرى في عام 2017 ، نقلاً عن التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة. [79]

يظهر Baphomet في الأبراج المحصنة والتنينات بصفته سيدًا شيطانيًا قويًا ويُعرف أيضًا باسم "الملك ذو القرون" أو "أمير الوحوش". يتبع Baphomet المينوتور والمخلوقات الوحشية الأخرى. إنه يرغب في نهاية الحضارات حتى تتبنى جميع المخلوقات أبسط غرائزها الوحشية. يوصف بأنه مينوتور أسود ضخم ، مع دم حول فمه وعيناه حمراء. يرتدي تاجًا حديديًا يعلوه رؤوس أعدائه ، جنبًا إلى جنب مع درع شائك. إنه يستخدم حلقًا ضخمًا ، يُدعى "Heartcleaver" ، ولكنه عادةً ما يقاتل بحوافره ومخالبه وأبواقه. إنه يحكم الطبقة الـ 600 من الهاوية ، والمعروفة باسم "المتاهة التي لا نهاية لها" ، وهو العدو اللدود لـ Yeenoghu ، سيد شيطان آخر.

يعمل Baphomet أيضًا بمثابة الخصم الرئيسي في لعبة الكمبيوتر الشخصي تريستانيا 3D وهو المعبود من مجتمع كوربيه المهيمن الشرير. تصف قصة اللعبة بعمق أنه في الواقع كان فيليب الرابع من فرنسا هو الشخص الذي عبد بافوميت ، وليس فرسان الهيكل ، وقد قضى عمدًا على الأمر بأكمله للتأكد من أن هذا السر سيبقى غير مكتشف. في المستوى الأخير ، يجب أن يدخل بطل الرواية الحياة الآخرة للبحث عن Baphomet وهزيمته ، ومع ذلك ، فهو محمي بظلال عباده الذين سقطوا في المستويات السابقة ، جنبًا إلى جنب مع شبح Evil Empress والشريك السابق للبطل ، Evil Twirl . تصور اللعبة Baphomet قريبة جدًا من الأصل ، باستثناء أنها تحتوي على جذع ذكر وأجنحة تشبه التنين ، على عكس الأجنحة المصقولة بالريش. هجوم Baphomet الرئيسي هو جدار ناري مميت ، يسبب أضرارًا جسيمة ويمكن أن يتجلى في تعاقب سريع. يمكن لـ Baphomet أيضًا تحويل نفسه غير مرئي خلال فترات هجومه. إن الانتصار عليه بنجاح يفوز باللعبة ، وإن كان من الملاحظ أن إلحاق الهزيمة به لا يعني قتله.

يشكل تفسير Baphomet ، المشار إليه باسم The Sword of Baphomet ، جزءًا من المؤامرة الرئيسية في لعبة المغامرة التي تم تحديدها بنقرة واحدة عام 1996 السيف المكسور: ظل فرسان الهيكل تم تطويره بواسطة Revolution Software. إنها المباراة الأولى في السيف المكسور سلسلة. يتولى اللاعب دور جورج ستوبارت ، السائح الأمريكي في باريس ، حيث يحاول كشف مؤامرة ، يتأثر الكثير منها ويتضمن إشارات واقعية وخيالية وأدوات سردية تتعلق بتاريخ فرسان الهيكل.

في عام 2005 اللغز ميترويدفانيا لا مولانا وإصداره الجديد لعام 2012 ، يظهر Baphomet كرئيس لـ Twin Labyrinths.

في لعبة فيديو الكمبيوتر الشعبية الموت الثاني: الجحيم على الأرض، في المهمة النهائية "Icon of Sin" ، كان للخصم الفخري مظهر مشابه للتصوير المبكر لـ Baphomet.

في يوليو 2015 ، صورت نجمة ومغنية YouTube Poppy الإله في الفيديو الموسيقي لأغنيتها "Lowlife". يمكن رؤية الخشخاش وهو يقلد الوضع الشهير لـ Baphomet.

مسلسلات 2018 Netflix مغامرات سابرينا تقشعر لها الأبدان لديه تمثال كبير لـ Baphomet معروض في أكاديمية الفنون غير المرئية. اتهم المعبد الشيطاني العرض بسرقة تصويرهم لـ Baphomet ، على الرغم من تسويته لاحقًا خارج المحكمة. [80]

في لعبة الفيديو العذاب الأبدي، في المهمة النهائية "الخطيئة النهائية" ، تشبه أيقونة الخطيئة الصور المبكرة لبافوميت.

أشار Iannis Stamatakos إلى أن اسم Baphomet ، عند تفسيره من خلال التحويل الصوتي العالمي للأحرف مع اليونانية ، هو سرداب أساسي atbash ، والذي يقسم الكلمة في المنتصف ويضع الجزء الأخير في بداية الكلمة ، تهجئة كلمة "Metapho (R)" ، مع إدخال الحرف B لإضافة التعقيد.

في فيلم 2019 جودزيلا: ملك الوحوش, "تيتانوس بافوميت"هو اسم أحد جبابرة / Kaiju المدرجة من قبل MONARCH.

في دوم باترول, "بافوميت"هو اسم أوراكل خارق للطبيعة يمكن استدعاؤه بواسطة Niles Caulder. نظرًا لعدم وجود شكل ثابت ، يمكنها أن تتخيل الشكل الذي تتخيله على الإطلاق ، وتستخدم حاليًا شكل"فالادا"، حصان سحري من القصص الخيالية ،"فتاة الاوزة".


محتويات

مورتي تعني حرفياً أي جسم صلب أو شكل له شكل محدد أو حدود ناتجة عن عناصر مادية. [1] إنه يتناقض مع العقل والفكر وغير المادي في الأدب الهندي القديم. يشير المصطلح أيضًا إلى أي تجسيد أو مظهر أو تجسد أو تجسيد أو مظهر أو صورة أو معبود أو تمثال لإله. [1]

أقدم ذكر للمصطلح مورتي يحدث في الأوبنشاد الأولية المؤلفة في الألفية الأولى قبل الميلاد ، ولا سيما في الآية 3.2 من Aitareya Upanishad ، الآية 1.13 من Shvetashvatara Upanishad ، الآية 6.14 من Maitrayaniya Upanishad والآية 1.5 من Prashna Upanishad. [14] على سبيل المثال ، يستخدم مصطلح Maitrayaniya Upanishad ليعني "شكل ، مظهر من مظاهر الوقت". ينطلق القسم لإثبات وجود الوقت ، ويقر بصعوبة إثبات وجود الوقت بواسطة برامانا (نظرية المعرفة في الفلسفة الهندية) ، ثم يُدرج نظرية الاستدلال الاستقرائي للإثبات المعرفي على النحو التالي ، [15]

بسبب دقة الوقت ، هذا هو الدليل على حقيقته
بسبب ذلك ، يتم عرض الوقت.
لأنه بدون دليل ، فإن الافتراض الذي سيتم إثباته ، غير مقبول
لكن ما هو نفسه يجب إثباته أو إثباته ، عندما يفهمه المرء في أجزائه ، يصبح أساس البرهان ، والذي من خلاله يدخل نفسه في الوعي (بالطريقة الاستقرائية).

يتضمن القسم مفهوم الوقت والوقت ، مشيرًا إلى أن غير الوقت كما كان موجودًا قبل إنشاء الكون ، والوقت الذي ظهر مع إنشاء الكون. [15] غير الوقت غير قابل للتجزئة ، والوقت قابل للقسمة ، ثم يؤكد مايتري أوبانشاد أن "السنة هي ميرتي من الوقت ". [15] [17] يترجم روبرت هيوم مناقشة"ميرتي من الوقت "، في الآية 6.14 من مايتري أوبانيشاد ، كـ" شكل ".

يذكر معظم العلماء ، مثل جان جوندا وماكس مولر و PV Kane و Stephanie Jamison ، أنه لم يكن هناك مورتي ولا معابد ولا عبادة مبنية على الأوثان في العصر الفيدى. [19] كانت طقوس الهندوسية الفيدية موجهة إلى الطبيعة والآلهة المجردة التي كانت تسمى أثناء yajna مع الترانيم. ومع ذلك ، لا يوجد إجماع عالمي ، حيث يشير العلماء مثل AC Das إلى الكلمة موراديفا في ريج فيدا الآيات 7.104.24 و 10.87.2 و 10.87.14. [19] قد تشير هذه الكلمة إلى "ديفا الذي تم إصلاحه" أو "ديفا الأحمق". قد يشير التفسير السابق ، إذا كان دقيقًا ، إلى أن هناك مجتمعات في العصر الفيدى لديها ديفا في شكل مورتي ، وسياق هذه التراتيل تشير إلى أن المصطلح يمكن أن يشير إلى ممارسات المجتمعات القبلية خارج الفيدية. يطوى. [19]

أحد أقدم الأدلة النصية المؤكدة لصور ديفا ، بمعنى مورتي، موجود في Jivikarthe Capanye من قبل النحوي السنسكريتية باشيني الذي عاش حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. [20] يذكر أكالا و كالا، حيث يشير الأول إلى الصور الموجودة في الضريح ، والأخير يشير إلى الصور التي تم نقلها من مكان إلى آخر. [20] كما يذكر بانيني ديفالاكا، يقصد بها الأوصياء على صور العبادة الذين يظهرون الصور ولا يبيعونها كذلك جيفيكا كأناس كان مصدر رزقهم هو الهدايا التي تلقوها من المصلين. [20] في النصوص السنسكريتية القديمة التي تتبع أعمال بانيني ، تم العثور على مراجع عديدة للصور الإلهية بمصطلحات مثل ديفاغرها, ديفاغارا, ديفاكولا, ديفاياتانا و اخرين. [20] تشير هذه النصوص ، كما يقول نويل سالموند ، بقوة إلى أن المعابد والمورتي كانت موجودة في الهند القديمة بحلول القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا. تؤكد الأدلة الأثرية الحديثة أن معرفة وفن النحت تم إنشاؤه في الهند من قبل فترة إمبراطورية ماوريا (

بحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ، مصطلح مورتي تعني الأصنام أو الصورة أو التمثال في نصوص هندية مختلفة مثل Bhavishya Purana الآية 132.5.7 و Brihat Samhita 1.8.29 والنقوش في أجزاء مختلفة من الهند. [2] المصطلح مورتي كان مصطلحًا عامًا يشير إلى صنم أو تمثال لأي شخص ، سواء كان إلهًا ، لأي إنسان أو حيوان أو أي فن. [2] [21] براتيما يشمل مورتي وكذلك رسم أي كائن غير مجسم. فى المقابل، بيرا أو بيمبا تعني "صنم الله" فقط ، و فيجراها كان مرادفًا لـ بيمبا. [2]

أ مورتي في الاستخدام المعاصر أي صورة أو تمثال. يمكن العثور عليها داخل أو خارج المعبد أو المنزل ، مثبتة ليتم نقلها مع موكب احتفالي (أوتسافا مورتي) ، [11] أو مجرد معلم. إنه جزء مهم من الأيقونات الهندوسية ، ويتم تنفيذه بعدة طرق. تشمل فئتان رئيسيتان ما يلي: [8]

  • راودرا أو أوجرا - صور قصد منها الرعب وإثارة الخوف. هذه عادة لها عيون دائرية واسعة ، وتحمل أسلحة ، ولها جماجم وعظام كزينة. كان الجنود يعبدون هذه الأصنام قبل الذهاب إلى الحرب ، أو من قبل الناس في أوقات الشدة أو الأخطاء. لم يتم إنشاء معابد آلهة راودرا داخل القرى أو البلدات ، ولكن دائمًا في الخارج وفي المناطق النائية من المملكة. [8]
  • شانتا و سوميا - هي الصور التي كانت سلمية ومسالمة ومعبرة عن الحب والرحمة واللطف وغيرها من الفضائل في آلهة الهندوس. ستحمل هذه الصور أيقونات رمزية للسلام والمعرفة والموسيقى والثروة والزهور والشهوانية من بين أشياء أخرى. في الهند القديمة ، كانت هذه المعابد سائدة داخل القرى والبلدات. [8]

بعيدًا عن الأشكال المجسمة من مورتي الدينية ، تعتز بعض تقاليد الهندوسية بمذهب المورتي ، حيث تتشكل الرموز البديلة في مورتي ، مثل اللينغا لشيفا ، ويوني لديفي ، والساليجراما لفيشنو. [9] [22] [23]

Murti ، عند إنتاجها بشكل صحيح ، يتم تصنيعها وفقًا لقواعد تصميم Shilpa Shastras. [24] يوصون بمواد وقياسات ونسبة وزخرفة ورمزية مورتي. تم العثور على شرح للأهمية الميتافيزيقية لكل مرحلة من مراحل التصنيع ووصف مانترا محددة لتقديس العملية واستحضار واستدعاء قوة الإله في الصورة في الكتيبات الليتورجية Agamas و Tantras. [25] في تقاليد التانترا ، يتم تثبيت مورتي من قبل الكهنة من خلال برانا براتشتا الاحتفال ، حيث يتم تلاوة المانترا أحيانًا مع yantras (الرسوم البيانية الصوفية) ، حيث يقول Harold Coward و David Goa ، "يتم غرس الطاقة الحيوية الإلهية للكون في النحت" ومن ثم يتم الترحيب بالله كأن المرء يرحب بصديق. [26] وفقًا لجودرون بوهنمان ، فإن تقاليد التانترا الهندوسية الباطنية من خلال نصوص مثل تانترا تاتفا اتبع طقوسًا متقنة لبث الحياة في مورتي. بعض نصوص التانترا مثل بانكاراتراكسا ينص على أن أي شخص يعتبر رمز Vishnu ليس سوى "كائن عادي" مصنوع من الحديد "يذهب إلى الجحيم". [27] استخدام مورتي وخاصة برانا براتيستا مراسم التكريس ، تنص على أن بونمان ، تعرضت لانتقادات من قبل الجماعات الهندوسية. تذكر هذه المجموعات أن هذه الممارسة جاءت من "كتب التانترا الكاذبة" الأحدث ، ولا توجد كلمة واحدة في الفيدا حول مثل هذا الاحتفال. [28]

يا شجرة! لقد تم اختيارك لعبادة الإله ،
تحية لك!
أنا أعبدك حسب القواعد ، تفضل بقبولها.
قد يجد كل من يعيش في هذه الشجرة مسكنًا في مكان آخر ،
نرجو أن يغفروا لنا الآن ، فنحن نركع لهم.

بريهات سامهيتا 59.10 - 59.11 [29] [30]

عُرف الفنانون الذين يصنعون أي فن أو حرفة ، بما في ذلك مورتي ، باسم شيلبين. المدربين رسميا شيلبين تشكيل مورتي ليس وفقًا للتخيل ولكن وفقًا للأدلة الكنسية مثل نصوص Agamas و Shilpa Shastras مثل Vishvakarma. [7] تتراوح مواد البناء من الطين إلى الخشب إلى الرخام إلى السبائك المعدنية مثل البانشالوها. [31] القرن السادس بريهات سامهيتا ونص القرن الثامن ماناسارا سيلباساسترا (حرفيا: "دراسة فنية باستخدام طريقة القياس") ، حدد تسع مواد لبناء مورتي - الذهب والفضة والنحاس والحجر والخشب ، سودها (نوع من الجص ، الجص الملاط) ، ساركارا (حصى ، حصى) ، أبهاسا (أنواع الرخام) ، والأرض (الطين ، الطين). [32] [33] ل أبهاسا، تصف النصوص أساليب العمل لأنواع مختلفة من الرخام والأحجار المتخصصة والألوان ومجموعة من التعتيم (شفاف وشفاف وكريستال). [32]

بريهات سامهيتا، موسوعة من القرن السادس لمجموعة من الموضوعات من البستنة إلى علم التنجيم إلى علم الأحجار الكريمة إلى مورتي وتصميم المعبد ، [34] تحدد في الفصل 56 أن براتيما (مورتي) يجب أن يكون الارتفاع 7 8 < displaystyle < tfrac <7> <8> >> من ارتفاع باب الحرم ، براتيما ارتفاع وعرض غرفة الحرم بنسبة 0.292 ، وهي قائمة على قاعدة تبلغ 0.146 من عرض غرفة الحرم ، وبعد ذلك يصف النص 20 نوعًا من المعابد بأبعادها. [35] يصف الفصل 58 من النص نسب الأجزاء التشريحية المختلفة من مورتي ، من الرأس إلى أخمص القدمين ، جنبًا إلى جنب مع التوصية الواردة في الآية 59.29 التي تقول إن الاختلافات المقبولة عمومًا في اللباس والزخرفة وأبعاد التقاليد الإقليمية المحلية لمورتي هي تقليد فني. [36]

توصي النصوص بمواد البناء ، والنسب ، والمواقف ، والمودرة ، والعناصر الرمزية التي يحملها مورتي في يديه ، وألوانه ، وملابسه ، وزخارفه لتتماشى مع مورتي كل إله أو إلهة ، ومركبات الآلهة مثل جارودا ، والثور ، والأسد ، و تفاصيل أخرى. [40] تتضمن النصوص أيضًا فصولًا عن تصميم الجاينا والبوذي مورتي ، بالإضافة إلى نقوش الحكماء ، الأبسار ، وأنواع مختلفة من المصلين (بناءً على يوجا البهاكتي ، يوجا جنانا ، يوجا الكرمة ، الزاهدون) لتزيين المنطقة القريبة من مورتي. [41] توصي النصوص بربط مادة البناء والمقياس النسبي لمورتي بمقياس أبعاد المعبد ، باستخدام اثني عشر نوعًا من القياسات المقارنة. [42]

في جنوب الهند ، المواد المستخدمة في الغالب لمورتي هي الجرانيت الأسود ، بينما المواد في شمال الهند هي الرخام الأبيض. ومع ذلك ، بالنسبة لبعض الهندوس ، ليست المواد المستخدمة هي التي تهم ، ولكن الإيمان والتأمل على البراهمان المطلق الشامل. [43] وبشكل أكثر تحديدًا ، يتأمل المخلصون أو يعبدون الإله الذي لا شكل له (نيرغونا براهمان) من خلال رمز مورتي لله (ساجونا براهمان) أثناء بوجا قبل مورتي ، أو التأمل في Tirthankara في حالة اليانية ، [44] وهكذا جعل مادة البناء أو الشكل المحدد للمرتي غير مهم روحياً. [45]

وفقًا لجون كي ، "فقط بعد تحقيق خبرة ملحوظة في تصوير شخصية بوذا والحيوان والإنسان ، لجأ البناؤون الهنود إلى إنتاج صور للآلهة الهندوسية الأرثوذكسية". [46] وهذا القول لا يشترك فيه غيره من العلماء. ترودي كينج وآخرون. ذكر تلك الصور الحجرية لشخصيات تبجيل وأرواح وصي (الياكشا) تم إنتاجها لأول مرة في الجاينية والهندوسية ، بحلول القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا ، كما اقترحت عمليات التنقيب في منطقة ماثورا ، وقد نمت هذه المعرفة إلى تقاليد أيقونية وآثار حجرية في الهند بما في ذلك تلك الخاصة بالبوذية. [47]

تفضل التقاليد الهندوسية الرئيسية مثل Vaishnavism و Shaivism و Shaktism و Smartaism استخدام مورتي. تشير هذه التقاليد إلى أنه من الأسهل تكريس الوقت والتركيز على الروحانية من خلال أيقونات مجسمة أو غير مجسمة. تنص الكتب المقدسة الهندوسية مثل Bhagavad Gita في الآية 12.5 ،

من الأصعب بكثير التركيز على الله باعتباره غير المجسد من الله بالشكل ، بسبب حاجة البشر للإدراك عبر الحواس. [48]

في الهندوسية ، تقول جانين فاولر ، أن مورتي نفسه ليس إلهًا ، إنه "صورة للإله" وبالتالي رمز وتمثيل. [3] مورتي هو شكل ومظهر ، كما يقول فاولر ، للمطلق الذي لا شكل له. [3] هكذا ترجمة حرفية لـ مورتي لأن "المعبود" غير صحيح ، عندما يُفهم المعبود على أنه غاية خرافية في حد ذاته. تمامًا مثل صورة الشخص ليس الشخص الحقيقي ، أ مورتي هي صورة في الهندوسية ولكنها ليست الشيء الحقيقي ، ولكن في كلتا الحالتين تذكر الصورة بشيء ذي قيمة عاطفية وحقيقية للمشاهد. [3] عندما يعبد المرء مورتي ، يُفترض أنه مظهر من مظاهر جوهر الإله أو روحه ، ويتم التأمل في أفكاره واحتياجاته الروحية ، ومع ذلك فإن فكرة الحقيقة المطلقة أو براهمان ليست محصورة فيها . [3]

عبادي (حركة بهاكتي) الممارسات التي تتمحور حول تنمية علاقة حب عميقة وشخصية مع الله ، غالبًا ما يتم التعبير عنها وتسهيلها مع واحد أو أكثر من مورتي ، وتتضمن ترانيم فردية أو مجتمعية أو جابا أو غناء (بهاجان, كيرتان أو آرتي). إن أعمال التفاني ، في المعابد الرئيسية على وجه الخصوص ، مبنية على معاملة مورتي على أنها مظهر من مظاهر الضيف الموقر ، [49] ويمكن أن يشمل الروتين اليومي إيقاظ مورتي في الصباح والتأكد من أنه "يتم غسله وارتدائه وزيه" إكليل. " [50] [51] في Vaishnavism ، يعتبر بناء معبد لمورتي فعلًا من أعمال الإخلاص ، ولكن الرمزية غير مورتي شائعة أيضًا حيث نبتة تولسي العطرية أو ساليجراما هو تذكير سطحي بالروحانية في فيشنو. [50] تتوافق طقوس البوجا مع مورتي مع الممارسات الثقافية القديمة لضيف محبوب ، ويتم الترحيب بالمورتي ، والاعتناء به ، ثم يُطلب منه التقاعد. [10] [52]

يصرح كريستوفر جون فولر أن الصورة في الهندوسية لا يمكن مساواتها بإله وأن موضوع العبادة هو الإله الذي تكون قوته داخل الصورة ، والصورة ليست موضوع العبادة بحد ذاتها ، يعتقد الهندوس أن كل شيء يستحق العبادة كما هي. يحتوي على طاقة إلهية منبثقة من الإله الواحد. [53] وفقا للأغاماس ، فإن بيمبا مورتي (स्थूलमूर्ति / बिम्बमूर्ति) يختلف عن تعويذة مورتي (मन्त्रमूर्ति) من منظور الطقوس والإيماءات والترانيم والعروض. [ بحاجة لمصدر ]

تم تأسيس مورتي والمعابد جيدًا في جنوب آسيا ، قبل بداية سلطنة دلهي في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي. أصبحوا هدفًا للتدمير خلال الغارات والحروب الدينية بين الإسلام والهندوسية خلال القرن الثامن عشر. [57] [58] [59]

خلال الحقبة الاستعمارية ، كتب المبشرون المسيحيون الذين يهدفون إلى تحويل الهندوس إلى المسيحية مذكرات وكتب تم توزيعها على نطاق واسع في أوروبا ، والتي وصفها ميتر وبنينغتون وعلماء آخرون بأنها قوالب نمطية خيالية ، حيث زُعم أن مورتي دليل على الافتقار إلى التراث الروحي في البدائية. يمارس الهندوس ، من "عبادة الأصنام والعبادة الوحشية للحجارة" ، مثل الشياطين التوراتية ، ووصف مورتي بأنه شياطين وحشية لكائنات غريبة منحوتة في الحجر. [60] [61] [62] اشترت الجمعية التبشيرية البريطانية بمساعدة الحكومة الاستعمارية وأحيانًا استولت عليها ، ثم قامت بنقل مورتي من الهند وعرضها في غرفة "الجوائز" في المملكة المتحدة مع ملاحظة تدعي أن هؤلاء قد تخلوا عنهم الهندوس الذين يقبلون الآن "حماقة وخطيئة عبادة الأصنام". [63] في حالات أخرى ، سعت السلطات البريطانية الاستعمارية للحصول على إيرادات حكومية إضافية ، وفرضت ضريبة الحج على الهندوس لمشاهدة مورتي داخل المعابد الرئيسية. [64] [65]

حاول المبشرون والعلماء المستشرقون تبرير الحاجة إلى الحكم الاستعماري للهند من خلال مهاجمة مورتي كرمز للفساد والبدائية ، بحجة أنه ، كما تقول تانيشا راماشاندران ، "عبء الرجل الأبيض لخلق مجتمع أخلاقي" في الهند. هذا الأدب من قبل المبشرين المسيحيين شيد أساس "صورة هندوسية" في أوروبا ، خلال الحقبة الاستعمارية ، وألقى باللوم على عبادة مورتي على أنها "سبب أمراض المجتمع الهندي". [61] [66] بحلول القرن التاسع عشر ، ارتبطت أفكار مثل وحدة الوجود (الكون متطابق مع الله) الواردة في النصوص السنسكريتية المترجمة حديثًا بعبادة مورتي وأعلنت كدليل إضافي على الخرافات والشر من قبل المبشرين المسيحيين والسلطات الاستعمارية في الهند البريطانية. [66]

أثارت جدالات المبشرين المسيحيين في الهند الاستعمارية جدلاً بين الهندوس ، مما أسفر عن ردود متباينة. [67] تراوحت من نشطاء مثل رامموهون روي الذي استنكر كل مورتي ، [67] إلى فيفيكاناندا الذي رفض إدانة مورتي وطلب من الهندوس في الهند والمسيحيين في الغرب أن يتأملوا ، أن الصور تُستخدم في كل مكان للمساعدة في التفكير و الطريق إلى الأفكار ، بالكلمات التالية ، [68]

الخرافة عدو عظيم للإنسان ، لكن التعصب أسوأ. لماذا يذهب المسيحي إلى الكنيسة؟ لماذا الصليب مقدس؟ لماذا يتجه الوجه نحو السماء في الصلاة؟ لماذا يوجد الكثير من الصور في الكنيسة الكاثوليكية؟ لماذا توجد صور كثيرة في أذهان البروتستانت عندما يصلون؟ يا إخوتي ، لا يمكننا أن نفكر في أي شيء بدون صورة ذهنية أكثر مما يمكننا أن نعيشه بدون تنفس. بموجب قانون الارتباط ، تستدعي الصورة المادية الفكرة العقلية والعكس صحيح.

لقد استهدف التعصب الديني والجدال ، حسب قول هالبيرتال ومارجاليت ، الأوثان والرموز المادية التي تعتز بها الديانات الأخرى ، بينما شجع على عبادة الرموز المادية لدين المرء ، ووصف الرموز المادية للآخرين بأنها بشعة وخاطئة ، وفي بعض الحالات تجرد من إنسانيتهم. الآخرين والتشجيع على تدمير أصنام الآخرين. [69] [70] يخلط الشخص الخارجي "العبادة الغريبة" للأديان الأخرى على أنها "عبادة كاذبة" أولاً ، ثم يسمي "العبادة الزائفة" على أنها "عبادة غير لائقة واعتقاد خاطئ" للوثنية أو مصطلح مكافئ ، بعد ذلك هوية الآخرين على أنهم "بدائيون وبرابرة" يجب إنقاذهم ، يتبعها تعصب مبرر وغالبًا ما يكون عنفًا ضد أولئك الذين يعتزون برمز مادي مختلف عن رمز المرء. [69] في تاريخ الهندوسية والهند ، يقول بنينجتون ، صور الآلهة الهندوسية (مورتي) كانت عدسة دينية للتركيز على هذا الجدل المعادي للهندوس وكان أساسًا للتشويه والاتهامات والهجمات من قبل القوى الدينية والمبشرين غير الهنود. [70]

تؤكد النصوص الهندية القديمة أهمية مورتي من الناحية الروحية. ال Vāstusūtra Upaniṣad، التي اكتشفت مخطوطاتها المصنوعة من سعف النخيل في السبعينيات بين قرى أوريسا النائية - أربعة منها بلغة الأورييا وواحدة باللغة السنسكريتية الخام ، تؤكد أن عقيدة صنع فن مورتي تقوم على مبادئ نشأة الكون وتطوره ، هو " شكل من أشكال كل شكل من أشكال الخالق الكوني "الموجود تجريبياً في الطبيعة ، ويعمل على إلهام المحب للتأمل في المبدأ الأسمى النهائي (براهمان). [73] هذا النص ، الذي لم يُعرف تاريخ تأليفه ، ولكن من المحتمل أنه يرجع إلى أواخر الألفية الأولى للميلاد ، يناقش أهمية الصور كما ذكرت أليس بونر وآخرون ، "التأثير الملهم ، والرفع والتنقية" على المشاهد و "وسائل إيصال الرؤية من الحقيقة الأسمى ولإعطاء طعم اللامتناهي الذي يكمن وراءه ". [73] تضيف (مختصر):

من التأمل في الصور ينمو البهجة ، من بهجة الإيمان ، من الإخلاص الثابت للإيمان ، من خلال هذا التكريس ينشأ الفهم الأعلى (بارافيدا) هذا هو الطريق الملكي إلى موكشا. بدون توجيه الصور ، قد يضل عقل المحب ويشكل تخيلات خاطئة. الصور تبدد التخيلات الزائفة. (.) هو في ذهن ريشيس (الحكماء) ، الذين يرون ويملكون القدرة على تمييز جوهر كل الأشياء المخلوقة ذات الأشكال الظاهرة. يرون شخصياتهم المختلفة ، الإلهية والشيطانية ، والقوى الإبداعية والمدمرة ، في تفاعلهم الأبدي. هذه هي رؤية ريشيس ، للدراما الهائلة للقوى الكونية في الصراع الأبدي ، التي ستاباكاس رسم (Silpins و murti و Temple) موضوع عملهم.

في الفصل الخامس من Vāstusūtra Upaniṣad ، يؤكد بيبالادا ، "من tattva-rupa (جوهر الشكل ، المبدأ الأساسي) يأتي براتيروباني (بالصور) ". ستاباكا هو إبداع مشابه لإبداع Prajapati "(الذي خلق الكون). [75] يقول علماء جاينا غير المؤمنين مثل Jnansundar ، إن جون كورت ، قد جادلوا بأهمية مورتي على نفس المنوال ، مؤكدين أنه" لا يهم ما هو المجال - العلمي والتجاري والديني - لا يمكن أن تكون هناك معرفة بدون رمز "، فالصور جزء من كيفية تعلم البشر وتركيز أفكارهم ، فالأيقونات ضرورية ولا يمكن فصلها عن المساعي الروحية في اليانية. [76]

في حين أن مورتي هي جانب مرئي بسهولة وشائعة من الهندوسية ، إلا أنها ليست ضرورية للعبادة الهندوسية. [45] بين الهندوس ، يقول جوبيناث راو ، [77] الشخص الذي أدرك الذات (الروح ، أتمان) والمبدأ العام (براهمان ، الله) داخل نفسه ، ليست هناك حاجة لأي معبد أو صورة إلهية للعبادة. أولئك الذين لم يبلغوا بعد هذا الارتفاع من الإدراك ، يتم تقديم مظاهر رمزية مختلفة من خلال الصور والأصنام والأيقونات وكذلك طرق العبادة العقلية كأحد المسارات الروحية في طريقة الحياة الهندوسية. يتكرر هذا الاعتقاد في الكتب المقدسة الهندوسية القديمة. على سبيل المثال ، ورد في Jabaladarshana Upanishad: [77]

पश्यन्ति प्रतिमासु न योगिनः |
प्रतिमाः परिकल्पिताः || ५ ९ ||
- जाबालदर्शनोपनिषत्

يوغين يرى الله (سيفا) داخل نفسه ،
الصور لمن لم يصل لهذه المعرفة. (الآية 59)


أصوات الموتى: الأصول الغريبة لأصنام العين - التاريخ

بعد خروج الطاعون من الشرق ، وصل الطاعون الأسود إلى شواطئ إيطاليا في ربيع عام 1348 ، مما أدى إلى اندلاع موجة من الموت في جميع أنحاء أوروبا لم يسبق لها مثيل في التاريخ المسجل. بحلول الوقت الذي ظهر فيه الوباء بعد ثلاث سنوات ، كان ما بين 25 ٪ و 50 ٪ من سكان أوروبا قد وقعوا ضحية للوباء.

قدم الطاعون نفسه في ثلاثة أشكال مترابطة. يشتق اسم المتغير الدبلي (الأكثر شيوعًا) من التورمات أو الدبلات التي ظهرت على رقبة الضحية أو الإبطين أو الفخذ. يمكن أن يتراوح حجم هذه الأورام من حجم بيضة إلى حجم تفاحة. على الرغم من أن البعض نجا


تقدم الطاعون
المحنة المؤلمة ، عادة ما تشير مظاهر هذه الآفات إلى أن متوسط ​​العمر المتوقع للضحية يصل إلى أسبوع. تنشر البراغيث المصابة التي تعلق على الفئران ثم بالبشر هذا النوع من الطاعون الدبلي. نوع آخر - الطاعون الرئوي - هاجم الجهاز التنفسي وانتشر بمجرد استنشاق هواء الزفير للضحية. كان أكثر ضراوة من ابن عمه الدبلي - تم قياس متوسط ​​العمر المتوقع في يوم أو يومين. أخيرًا ، تهاجم النسخة الإنتانية للمرض نظام الدم.

بسبب عدم وجود دفاع وعدم فهم سبب الوباء ، أصيب الرجال والنساء والأطفال الذين وقعوا في هجومه بالحيرة والذعر والدمار في النهاية.

عاش الكاتب الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو خلال الطاعون الذي اجتاح مدينة فلورنسا عام 1348. ألهمته التجربة لكتابة The Decameron ، وهي قصة لسبعة رجال وثلاث نساء هربوا من المرض بالفرار إلى فيلا خارج المدينة. في مقدمته للجزء الخيالي من كتابه ، قدم بوكاتشيو وصفًا بيانيًا لتأثيرات الوباء على مدينته.

علامات الموت الوشيك

"لم تكن الأعراض هي نفسها الموجودة في الشرق ، حيث كان تدفق الدم من الأنف علامة واضحة على الموت الحتمي ، لكنه بدأ في كل من الرجال والنساء مع بعض التورمات في الفخذ أو تحت الإبط. حجم تفاحة صغيرة أو بيضة ، أكثر أو أقل ، وكانت تسمى بشكل مبتذل أورام. في فترة قصيرة من الزمن ، انتشرت هذه الأورام من الجزأين المسماة في جميع أنحاء الجسم. بعد ذلك بوقت قصير ، تغيرت الأعراض وظهرت بقع سوداء أو أرجوانية على الذراعين أو الفخذين أو أي جزء آخر من الجسم ، أحيانًا القليل منها كبير الحجم ، وأحيانًا العديد من الصغار ، كانت هذه البقع علامة مؤكدة على الوفاة ، تمامًا كما كان الورم الأصلي ولا يزال موجودًا.

وكان عنف هذا المرض أن ينقله المريض إلى الأصحاء القريب منهم ، كما أن النار تلتقط ما يقترب منها جافًا أو زيتيًا. بل وذهب أبعد من ذلك. إن التحدث إلى المرضى أو الاقتراب منهم يجلب العدوى وموتًا شائعًا للأحياء ، وعلاوة على ذلك ، فإن لمس الملابس أو أي شيء آخر لمسه المريض أو ارتداؤه تسبب المرض في لمسه. "

تفاوت ردود الفعل على الكوارث

استحوذ الخوف والمفاهيم الخيالية على الأحياء لدرجة أن جميعهم تقريبًا تبنوا نفس السياسة القاسية ، والتي كانت تهدف تمامًا إلى تجنب المرضى وكل ما يخصهم. وبفعل ذلك ، اعتقد كل واحد أنه سيؤمن سلامته.

اعتقد البعض أن العيش المعتدل وتجنب كل الفائض من شأنه أن يحميهم من الوباء. لقد شكلوا مجتمعات صغيرة ، يعيشون منفصلين تمامًا عن أي شخص آخر. إنهم يغلقون أنفسهم في منازل لا يوجد بها مرض ، ويأكلون أفضل أنواع الطعام ويشربون أفضل أنواع النبيذ بشكل معتدل للغاية ، ويتجنبون كل الإفراط ، ولا يسمحون بأي أخبار أو مناقشة عن الموت والمرض ، ويمضون الوقت في الموسيقى ومثل هذه الملذات. يعتقد البعض الآخر العكس تماما. لقد اعتقدوا أن العلاج المؤكد للطاعون هو الشرب والاستمتاع ، والغناء والتسلية ، وإشباع كل شهية ممكنة ، والضحك والاستهزاء بما حدث. لقد وضعوا كلماتهم موضع التنفيذ ، وأمضوا ليلًا ونهارًا في الانتقال من حانة إلى أخرى ، وشربوا بإفراط ، أو ذهبوا إلى منازل الآخرين ، ولا يفعلون سوى الأشياء التي تسعدهم. كان بإمكانهم فعل ذلك بسهولة لأن الجميع شعروا بالفشل وتخلوا عنه

ضحية الطاعون تكشف
منبهة بوبو على
ساقه. من
إضاءة القرن الرابع عشر
حتى أصبحت معظم المنازل ملكية مشتركة وأي شخص غريب دخلها كان يستخدمها كما لو كان يمتلكها. ومع كل هذا السلوك الوحشي ، تجنبوا المرضى قدر الإمكان.

في هذه المعاناة والبؤس لمدينتنا ، اختفت سلطة القوانين البشرية والإلهية تقريبًا ، لأن الوزراء ومنفذي القوانين ، مثلهم مثل غيرهم من الرجال ، ماتوا أو مرضوا أو سكتوا مع عائلاتهم ، بحيث لم تكن هناك واجبات. تم تنفيذها. لذلك كان كل رجل قادرًا على أن يفعل ما يشاء.

تبنى كثيرون آخرون مسارًا للحياة في منتصف الطريق بين الاثنين الموصوفين للتو. لم يقيدوا انتصاراتهم مثل السابق ، ولم يسمحوا لأنفسهم بالسكر والفسد مثل الأخير ، لكنهم أشبعوا شهواتهم بشكل معتدل. لم يصمتوا على أنفسهم ، بل ذهبوا حاملين الزهور أو الأعشاب المعطرة أو العطور في أيديهم ، اعتقادًا منهم أنه شيء ممتاز تهدئة الدماغ بهذه الروائح لأن الهواء كله كان ملوثًا برائحة الجثث. والمرضى والأدوية.

كان لدى الآخرين مرة أخرى رأي أكثر قسوة ، واعتقدوا أنه سيحافظ على سلامتهم. قالوا إن الدواء الوحيد ضد المصابين بالطاعون هو الابتعاد عنهم على الفور. اقتنع الرجال والنساء بهذا الأمر ولم يهتموا إلا بأنفسهم ، فقد هجروا مدينتهم ومنازلهم ومساكنهم وأقاربهم وممتلكاتهم ، وسافروا إلى الخارج أو على الأقل إلى الريف حول فلورنسا ، كما لو أن غضب الله في معاقبة إن شر الرجال مع هذا الطاعون لن يلحق بهم ، بل يضرب فقط أولئك الذين بقوا داخل أسوار المدينة ، أو كما لو كانوا يعتقدون أن لا أحد في المدينة سيبقى على قيد الحياة وأن ساعتها الأخيرة قد حانت ".

انهيار النظام الاجتماعي

وهكذا ، تُرك عدد كبير من المرضى من الرجال والنساء دون أي رعاية ، باستثناء صدقة الأصدقاء (لكنهم كانوا قليلين) ، أو جشع الخدم ، على الرغم من أنه لم يكن من الممكن أن يحصل الكثير منهم حتى على أجور عالية ، علاوة على ذلك ، كان معظمهم من الرجال والنساء ذوي العقلية الفظة ، ولم يفعلوا أكثر من إحضار المرضى ما يطلبونه أو رعايتهم عندما كانوا يحتضرون. وفي كثير من الأحيان ، فقد هؤلاء الخدم أرواحهم ومكاسبهم. بما أن الجيران والأقارب والأصدقاء قد هجروا المرضى ، في حين كان الخدم نادرون ، نشأت عادة لم يسمع عنها من قبل من قبل. النساء الجميلات والنبلاء ، عندما يمرضن ، لم يترددن في أخذ خادم شاب أو عجوز ، أيا كان ، وبدون أي نوع من الخجل ، يعرضن كل جزء من أجسادهن لهؤلاء الرجال كما لو كانوا نساء ، لأنهم اضطروا إلى ذلك بسبب ضرورة مرضهم. ربما كان هذا سببا في انحلال الأخلاق لدى النساء الناجيات ".

"كانت محنة الطبقات الدنيا ومعظم الطبقات الوسطى أكثر إثارة للشفقة. بقي معظمهم في منازلهم ، إما بسبب الفقر أو على أمل الأمان ، ومرضوا بالآلاف. ولأنهم لم يتلقوا أي رعاية أو اهتمام ، مات معظمهم تقريبًا. وقد أنهى العديد منهم حياتهم في الشوارع ليلًا ونهارًا ، ولم يُعرف عن كثيرين ممن ماتوا في منازلهم إلا أنهم ماتوا لأن الجيران اشتموا رائحة أجسادهم المتحللة. ملأت الجثث كل ركن. تمت معاملتهم بنفس الطريقة من قبل الناجين الذين كانوا أكثر

مواطنو تورناي يدفنون ضحايا الطاعون. وهذه هي
محظوظ أن يكون لديه توابيت. معظم الضحايا
دفنوا في مقابر جماعية
يهتمون بالتخلص من جثثهم المتعفنة أكثر مما تحركه الصدقة نحو الموتى. بمساعدة الحمالين ، إذا تمكنوا من الحصول عليها ، حملوا الجثث خارج المنازل ووضعوها عند الباب حيث يمكن رؤية كميات الموتى كل صباح. ثم تم وضعهم على البير أو ، كما كان ينقصهم في كثير من الأحيان ، على الطاولات.

كان هذا العدد الكبير من الجثث التي يتم إحضارها إلى الكنائس كل يوم وكل ساعة تقريبًا ، حيث لم يكن هناك ما يكفي من الأرض المكرسة لدفنها ، خاصة وأنهم أرادوا دفن كل شخص في مقبرة العائلة ، وفقًا للعرف القديم. ورغم امتلاء المقابر إلا أنهم أجبروا على حفر خنادق ضخمة حيث دفنوا الجثث بالمئات. هنا قاموا بتخزينها مثل البالات في عنبر سفينة وغطوها بقليل من التراب ، حتى امتلأ الخندق بالكامل ".

مراجع:
بوكاتشيو ، جيوفاني ، ديكاميرون المجلد. أنا (ترجمة ريتشارد ألدنجتون ، وضّحها جان دي بوسشيري) (1930) جوتفريد ، روبرت ، الموت الأسود (1983).


شخصيات غريبة من حفر وودبريدج كلاي

تم مؤخرًا طرح العديد من المنحوتات الخشبية الغريبة التي لها تاريخ غامض عنها للبيع في دار مزادات مرموقة في مدينة نيويورك. أصول "تماثيل وودبريدج" غير واضحة ، على الرغم من أن الأشكال نفسها معروفة جيدًا بين جامعي الفنون الشعبية. تم العثور على الأشكال ، التي يتراوح ارتفاعها من ثلاث إلى تسع بوصات ، في كوخ في أواخر الستينيات بالقرب من حفر الطين القديمة حيث يقف الآن Woodbridge Center Mall. الأشكال الخشبية المنحوتة ، والتي يبلغ عددها أكثر من 100 ، تشبه إلى حد بعيد أصنام الخصوبة البدائية التي استخدمها أفراد قبائل ما قبل التاريخ من السكان الأصليين. يتم وصفها بأنها شخصية وغريبة للغاية ، وفي بعض الأحيان توحي بنوع من الاضطراب العقلي. معظمها بدون ذراعين وبعضها مطلي جزئيًا. الوجوه محددة ومفصلة بشكل جيد. يعتقد الخبراء أن من صنع المنحوتات كان لديه تمثيل لشخص معين في الاعتبار. سمة أخرى غريبة من الأصنام هي أن كل واحد لديه ثقب في الجزء العلوي من رأسه ، حيث تم إدخال سدادة صغيرة مثل الفلين في زجاجة. الغرض من هذا غير معروف.

عندما سُئل الناس في المنطقة عما إذا كانوا يتذكرون أي شيء خارج عن المألوف في منطقة حفر الطين القديمة ، قال الناس إنهم يتذكرون هيكلًا غريبًا يشبه الكنيسة تم بناؤه في الأربعينيات على قمة تل قبالة شارع كاركوس. ويتذكر الآخرون عائلة غريبة الذين يعيشون بالقرب من منتجات الألبان Maple Hill قبالة شارع Metuchen. يقول البعض إنهم يتذكرون واضعي اليد الذين يعيشون في المنطقة ، والتي كانت مكونة من الغابات المحيطة ببناء البلدة ، وغالبًا ما يشار إليها باسم "حفر الطين" أو "البنوك الرملية". بالنسبة للآخرين ، كانت المنطقة تُعرف أيضًا باسم "رقعة الكلاب".

تم وصف الأسرة التي كانت تعيش في الغابة بأنها مجتمع بدائي مصغر ، وتم تحذير أطفال الحي من المغامرة بدخول الغابة أو الاقتراب من منزل العائلة بسبب كلابهم الشريرة. يقول البعض إن العائلة كانت من نسل مرتزقة هسه من الحرب الثورية ، الذين هجروا وهربوا إلى الغابة.

تم شراء الأرقام الغريبة منذ حوالي عشرين عامًا في مدينة نيويورك من شخص مجهول أخبر المشتري أن عامل بناء وجدها في كوخ قبل بدء بناء Woodbridge Mall. أراد المشتري معرفة المزيد من المعلومات حول الأرقام ، وأرسل متدربًا في المعرض إلى وودبريدج للتحقيق. عادت المتدربة "مذعورة" قائلة إنها لا تريد العودة أبدًا. سمعت وجود دفتر ملاحظات يحتوي على أسماء تتعلق بالأرقام ، لكنها لم تكتشف أكثر من ذلك. سمعت أيضًا قصصًا عن عشيرة غريبة تعيش في الغابة بالقرب من حفر الطين.

يتذكر أشخاص آخرون امرأة تُعرف باسم The Walker ، وُصف أبناؤها بأنهم "فطريون". لم تكن الكنيسة الموجودة هناك معروفة بأي دين ، لكن يُذكر أنها تحتوي على مقاعد ، بالكاد مرسومة ، مع ديكور متناثر. يتذكر John O & # 8217Connor ، وهو عضو سابق في جمعية Woodbridge التاريخية ، قصصًا عن الكنيسة باعتبارها "مكانًا للشفاء" يسير إليه الناس ويشفى من أمراضهم. وذكر أن موقع الكنيسة والغابات وشركة Valentine Brick السابقة ، هو الآن ساحة انتظار سيارات Fortunoff على الطريق 9.

اتصل عضو آخر في الجمعية التاريخية بصاحب العقار قبل بناء المركز التجاري محاولًا البحث عن الشخصيات والعائلة ، وقيل إن القصص لم تكن صحيحة. عندما سئل عن القصة الحقيقية ، لم يقل المالك السابق. تعد شخصيات Woodbridge حاليًا جزءًا من المجموعة الخاصة لـ Gael و Michael Mendelsohn من Westchester ، نيويورك ، وهما جامعي معروفين جيدًا للفنون التي تدرس نفسها بنفسها ، والفنون الشعبية و "الخارجية".

يتذكر حفر الطين و "العائلة"

عاشت جدتي في وودبريدج لسنوات عديدة. إنها تعرف الكثير من الأشخاص الذين يتذكرون قصص حفر الطين. في الأربعينيات من القرن الماضي ، كان أجدادي وعمي وعمتي يعيشون في مزرعة كبيرة (حيث يوجد الآن وودبريدج بولينج آلي) وكانت حفر الطين خلف المنزل مباشرة. اسم الكانت إيفا امرأة تعيش في الكوخ. كان هناك صبيان تزاوجوا ، وفي كل مرة يحدق فيها الناس ، تصرخ الأم ، "إلى ماذا تحدق؟"

كانت جدتي تمنع والدي وعمي من الذهاب إلى حفر الطين بسبب الأشياء الغريبة التي سمعت عنها. قالت أنه يمكنك سماع أصوات الموتى! إنها تعرف أيضًا رجلاً كان في الكوخ عندما تم صنع تلك التماثيل لكنها لا تعرف سبب صنعها. كاثي ب. ، فورد

قصة صوتية يرويها مارك موران مع مجمعة صوتية بواسطة كلاي بيجون. واحدة من سلسلة حلقات Waking Weird التي يمكن سماعها مباشرة كل يوم إثنين في الساعة 8:39 صباحًا (بتوقيت شرق الولايات المتحدة) في WFMU FM و WFMU.org. استمع إلى أرشيفات البرنامج على www.wfmu.org/playlists/WA. استمع إلى المزيد من القصص الصوتية هنا.

المقال السابق مقتطف من الكتاب كتاب غريب في نيوجيرسي ، "دليل السفر إلى الأساطير المحلية في نيو جيرسي وأفضل الأسرار المحفوظة ، المتوفر على Amazon ومن خلال موقعنا على الويب على www.WeirdNJ.com.

زرنا متجر لجميع احتياجاتك الغريبة في نيوجيرسي: المجلات والكتب والملصقات والقمصان والبقع والقبعات والملصقات والمغناطيس ومعطرات الجو. أظهر للعالم فخر جيرسي الخاص بك بعض الأشياء الجيدة التي تتمحور حول جيرسي!


محتويات

كيف تصور Lovecraft الاسم العزف ليس واضحًا - قال لوفكرافت أن اللقب جاء إليه في المنام. [4] على الرغم من أن البعض قد اقترح أن لوفكرافت تأثرت بشكل أساسي بمجموعة القصص القصيرة لروبرت دبليو تشامبرز الملك باللون الأصفر، التي تركز على مسرحية غامضة ومقلقة في شكل كتاب ، لا يُعتقد أن لوفكرافت قد قرأت هذا العمل حتى عام 1927. [5]

جادل دونالد آر بورليسون بأن فكرة الكتاب مستمدة من ناثانيال هوثورن ، على الرغم من أن لوفكرافت نفسه أشار إلى أن "المخطوطات المخفية المتعفنة" كانت إحدى السمات المميزة للأدب القوطي. [6]

كتب لوفكرافت [7] أن العنوان ، كما ترجم من اللغة اليونانية ، يعني "صورة لقانون الموتى" ، مركب على التوالي من νεκρός نيكروس "ميت" ، νόμος نوموس "القانون" و εἰκών ايكون "صورة". [8] روبرت م.ويشير برايس إلى أن العنوان قد ترجم من قبل آخرين على أنه "كتاب أسماء الموتى" و "كتاب قوانين الموتى" و "كتاب أسماء الموتى" و "عالم قوانين الموتى". [ بحاجة لمصدر ] يقول S. T. -أيقونة ليست أكثر من لاحقة صفة محايدة وليس لها علاقة بها إيكين (صورة). "جوشي يترجم العنوان على أنه" كتاب يعتبر (أو يصنف) الموتى. "[9]

غالبًا ما سُئل Lovecraft عن صحة ملف العزف، ودائمًا ما أجاب بأنه اختراعه تمامًا. في رسالة إلى ويليس كونوفر ، أوضح لوفكرافت إجابته النموذجية:

الآن عن "الكتب الفظيعة والمحرمة" - أجد نفسي مضطرا للقول إن معظمها خيالي بحت. لم يكن هناك أبدا عبد الحزرد أو العزف، لأني اخترعت هذه الأسماء بنفسي. ابتكر روبرت بلوخ فكرة لودفيج برين وفكرته دي فيرميس ميستريس، بينما ال كتاب ايبون هو من اختراع كلارك أشتون سميث. روبرت إي هوارد مسؤول عن فريدريش فون جونزت ورفاقه Unaussprechlichen Kulten. أما بالنسبة للكتب المكتوبة بجدية حول الموضوعات المظلمة والتنجيمية والخارقة للطبيعة - فهي في الحقيقة لا ترقى إلى مستوى كبير. هذا هو السبب في أنه من الممتع اختراع أعمال أسطورية مثل العزف و كتاب ايبون. [4]

تعزيزًا لتصوير الكتاب ، فإن اسم مؤلف الكتاب المفترض ، عبد الحزرد ، ليس حتى اسمًا عربيًا صحيحًا نحويًا. "عبد" تعني "عابد / عبد" ، والوقوف وحده لا معنى له ، فالحازرد ليس لقبًا بالمعنى الغربي ، ولكنه إشارة إلى مكان ميلاد الشخص ، وترجمته الإنجليزية تبدأ بآخر. "ال". [10] أول استخدام لـ Lovecraft للاسم عبد الحزرد كان اسمًا مستعارًا أطلقه على نفسه عندما كان يبلغ من العمر خمس سنوات. [11]

في عام 1927 ، كتب Lovecraft موجزًا ​​للتاريخ الزائف عن Necronomicon. تم نشره في عام 1938 ، بعد وفاته ، باسم "تاريخ العزفوبحسب هذه الرواية ، كان يُطلق على الكتاب أصلاً العزف، وهي كلمة عربية عرّفتها Lovecraft بأنها "ذلك الصوت الليلي (الذي تصنعه الحشرات) المفترض أن يكون عواء الشياطين" ، مستوحاة من حاشية كتبها صموئيل هينلي في ترجمة هينلي لـ "Vathek". [12] علق هينلي على فقرة ترجمها على أنها "تلك الحشرات الليلية التي تنذر بالشر" ، وأشار إلى أسطورة بعلزبول الشيطانية ، "سيد الذباب" وإلى مزمور 91: 5 ، الذي ظهر في بعض الأناجيل الإنجليزية في القرن السادس عشر. (مثل ترجمة مايلز كوفرديل 1535) تصف "التنصت في الليل" حيث تخلق الترجمات اللاحقة "الرعب في الليل". [13] قاموس واحد عربي / إنجليزي يُترجم عزيف (عزيف) مثل "صفير (الريح) صوت غريب أو ضوضاء". [14] عرّفها جبرائيل الأوساني على أنها "صوت الجن المخيف في البرية". [15] تقليد عازف الجن عزيف الجن مرتبط بظاهرة "غناء الرمل". [16]

في "التاريخ" ، يقال أن الهزريد كان "نصف مجنون عربي" عبد الكيانات Lovecraftian Yog-Sothoth و Cthulhu في أوائل القرن السابع الميلادي. يوصف بأنه من صنعاء في اليمن. وزار أطلال بابل و "الأسرار الجوفية" لممفيس والربع الخالي من شبه الجزيرة العربية. في سنواته الأخيرة عاش في دمشق حيث كتب العزف قبل وفاته المفاجئة والغامضة عام 738. في السنوات اللاحقة ، كتب لوفكرافت ، ال عازف "اكتسبت تداولًا كبيرًا ، وإن كان خفيًا بين فلاسفة العصر." في عام 950 ، تمت ترجمته إلى اليونانية وأعطي العنوان العزف بقلم ثيودوروس فيليتاس ، عالم خيالي من القسطنطينية. هذه النسخة "دفعت بعض المجربين إلى محاولات رهيبة" قبل أن يتم "قمعها وحرقها" عام 1050 من قبل البطريرك ميخائيل (شخصية تاريخية توفي عام 1059). [17]

بعد محاولة القمع هذه ، "لم يُسمع عن العمل إلا بشكل خفي" حتى ترجمه أولاوس ورميوس من اليونانية إلى اللاتينية. (يذكر Lovecraft أن تاريخ هذه الطبعة هو 1228 ، على الرغم من أن الباحث الدنماركي الواقعي Olaus Wormius عاش من عام 1588 إلى 1624.) تم حظر النصين اللاتيني واليوناني ، "التاريخ" ، من قبل البابا غريغوري التاسع في عام 1232 ، على الرغم من تم نشر الطبعات اللاتينية على ما يبدو في القرن الخامس عشر في ألمانيا وإسبانيا في القرن السابع عشر. طبعت طبعة يونانية في إيطاليا في النصف الأول من القرن السادس عشر. يُزعم أن الساحر الإليزابيثي جون دي (1527 - 1609) قام بترجمة الكتاب - على الأرجح إلى الإنجليزية - لكن لوفكرافت كتب أن هذا الإصدار لم يُطبع أبدًا وأن الأجزاء فقط بقيت على قيد الحياة. [17] (العلاقة بين Dee و العزف تم اقتراحه من قبل صديق Lovecraft فرانك بيلكناب لونغ.) [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لـ Lovecraft ، فإن النسخة العربية من العزف كان قد اختفى بالفعل بحلول الوقت الذي تم فيه حظر النسخة اليونانية في عام 1050 ، على الرغم من أنه يستشهد "برواية غامضة لنسخة سرية ظهرت في سان فرانسيسكو خلال القرن [20] الحالي" والتي "لقيت حتفها لاحقًا في النار". يكتب أن النسخة اليونانية لم يتم الإبلاغ عنها "منذ حرق مكتبة رجل سالم عام 1692" (في إشارة واضحة إلى محاكمات ساحرات سالم). (في قصة "يوميات ألونزو تايبر" ، تعثر شخصية ألونزو تايبر على نسخة يونانية.) وفقًا لـ "تاريخ العزف"إن فعل دراسة النص بحد ذاته خطير بطبيعته ، لأن أولئك الذين يحاولون إتقان معرفته الغامضة يواجهون عمومًا غايات مروعة. [17]

ال العزف مذكور في عدد من قصص Lovecraft القصيرة وفي رواياته في جبال الجنون و قضية تشارلز ديكستر وارد. ومع ذلك ، على الرغم من الإشارات المتكررة إلى الكتاب ، إلا أن Lovecraft كانت تدخر كثيرًا من التفاصيل حول مظهرها ومحتوياتها. كتب ذات مرة أنه "إذا حاول أي شخص كتابة العزف، فإنه سيخيب آمال كل أولئك الذين ارتجفوا من الإشارات المبهمة إليها ".

في "المدينة التي لا اسم لها" (1921) ، يُنسب مقطعان متناثران يظهران في نقطتين في القصة لعبد الحزرد:

أن لم يمت والتي يمكن كذبة الأبدي.
ومع الدهر غريبة قد يموت حتى الموت. [19]

يظهر المقطع نفسه في "The Call of Cthulhu" (1928) ، حيث تم تحديده على أنه اقتباس من العزف. هذا المقاطع "الذي نوقش كثيرًا" ، كما تسميه Lovecraft في القصة الأخيرة ، تم اقتباسه أيضًا في أعمال مؤلفين آخرين ، بما في ذلك Brian Lumley الجحور التي تحتها، مما يضيف فقرة طويلة تسبق المقطع المزدوج.

في قصته "تاريخ العزف"، يذكر Lovecraft أنه يشاع أن الفنان R.U. Pickman (من قصته" Pickman's Model ") امتلك ترجمة يونانية للنص ، لكنها اختفت مع الفنان في أوائل عام 1926.

ال العزف هو بلا شك نص جوهري ، كما يتضح من وصفه في "رعب دنويتش" (1929). في القصة ، قام ويلبر واتيلي بزيارة مكتبة جامعة ميسكاتونيك للاطلاع على النسخة "الكاملة" من العزف من أجل تعويذة كان من الممكن أن تظهر على الصفحة 751 من طبعة دي الموروثة ، ولكن المعيبة. ال العزف تنص الفقرة في السؤال:

ولا ينبغي التفكير فيه. أن الإنسان هو إما أقدم أو آخر أسياد الأرض ، أو أن الجزء المشترك من الحياة والجوهر يسير بمفرده. القديم كان ، القديم ، والقديم سيكون. ليس في المساحات التي نعرفها ، ولكن فيما بينها ، يمشون بهدوء وبدائية ، غير متباعدة ، ولا نراها نحن. يوغ سوثوث يعرف البوابة. Yog-Sothoth هي البوابة. Yog-Sothoth هو مفتاح وحارس البوابة. الماضي ، الحاضر ، المستقبل ، كلها واحدة في Yog-Sothoth. إنه يعرف المكان الذي اخترق فيه القديمون القديم ، وأين سيخترقون مرة أخرى. إنه يعرف أين داسوا في حقول الأرض ، وأين ما زالوا يطأون عليها ، ولماذا لا يستطيع أحد رؤيتهم وهم يسيرون. برائحتهم يمكن أن يعرفهم الرجال أحيانًا بالقرب منهم ، لكن لا يمكن لأحد أن يعرفهم من مظهرهم ، إلا في سمات أولئك الذين أنجبوا للبشرية ومن هؤلاء هناك العديد من الأنواع ، ويختلفون في الشبه عن أيدولون الإنسان الحقيقي إلى هذا الشكل بدون البصر أو الجوهر الذي هم. إنهم يمشون غير مرئيين وكريئين في أماكن منعزلة حيث تم نطق الكلمات وعواء الطقوس في مواسمهم. تهتز الريح بأصواتهم ، والأرض تمغم بوعيهم. إنهم يثنون الغابة ويسحقون المدينة ، ومع ذلك قد لا تنظر الغابة أو المدينة إلى اليد التي تضرب. قادته في البرد قد عرفهم ، وما الرجل يعرف كاداته؟ الصحراء الجليدية في الجنوب وجزر المحيط الغارقة بها أحجار منقوشة عليها ختمهم ، ولكن من رأى المدينة المتجمدة العميقة أو البرج المختوم المغطى بالأعشاب البحرية والبقوليات؟ كثولو العظيم هو ابن عمهم ، ومع ذلك لا يمكنه التجسس عليهم إلا بشكل خافت. I ل! Shub-Niggurath! كخطأ تعرفونهم. يدهم في حناجرك ، لكنك لا تراهم ، ومسكنهم واحد مع عتبتك المحروسة. Yog-Sothoth هو مفتاح البوابة ، حيث تلتقي الكرات. يحكم الإنسان الآن حيث حكموا مرة. سيحكمون قريبًا حيث يحكم الإنسان الآن. بعد الصيف شتاء وبعد شتاء صيف. إنهم ينتظرون الصبر والقوة ، لأنهم هنا سيملكون مرة أخرى.

ال العزف لم يتم ذكر مظهرها وأبعادها المادية بوضوح في عمل Lovecraft. بخلاف إصدارات الحروف السوداء الواضحة ، يتم تصويرها عادة على أنها مغلفة بجلد من أنواع مختلفة ولها مشابك معدنية. علاوة على ذلك ، يتم إخفاء الطبعات في بعض الأحيان. في قضية تشارلز ديكستر وارد، على سبيل المثال ، يسحب جون ميريت كتابًا بعنوان قانون الإسلام من رف كتب جوزيف كوروين واكتشف قلقه أنه في الواقع العزف.

تفشل العديد من الإصدارات المتاحة تجاريًا من الكتاب في تضمين أي من المحتويات التي تصفها Lovecraft. سيمون العزف على وجه الخصوص تم انتقاده لهذا الغرض. [20]

وفقًا لـ "تاريخ Lovecraft العزف"، نسخ من الأصل العزف عقدت من قبل خمس مؤسسات فقط في جميع أنحاء العالم:

  • المتحف البريطاني
  • المكتبة الوطنية الفرنسية بجامعة هارفارد في كامبريدج ، ماساتشوستس
  • جامعة بوينس آيرس
  • مكتبة جامعة ميسكاتونيك الخيالية في أركام الخيالية أيضًا بولاية ماساتشوستس

تحتفظ جامعة مسكاتونيك أيضًا بالترجمة اللاتينية التي كتبها Olaus Wormius ، والتي طُبعت في إسبانيا في القرن السابع عشر.

كتب Lovecraft أن النسخ الأخرى احتفظ بها أفراد عاديون. جوزيف كوروين ، كما لوحظ ، كان لديه نسخة في قضية تشارلز ديكستر وارد (1941). أقيمت نسخة في Kingsport في "The Festival" (1925). مصدر النسخة التي قرأها راوي "المدينة التي لا اسم لها" غير معروف. قرأ بطل الرواية نسخة في "The Hound" (1924).

على الرغم من إصرار Lovecraft على أن الكتاب كان اختراعًا خالصًا (وأن الكتاب الآخرين اخترعوا مقاطع من الكتاب لأعمالهم الخاصة) ، إلا أن هناك روايات لبعض الناس يعتقدون في الواقع أن العزف ليكون كتابا حقيقيا. تلقى Lovecraft نفسه أحيانًا رسائل من المعجبين يستفسرون عن العزف أصالة. سرد المخادعون في بعض الأحيان العزف للبيع في النشرات الإخبارية لمتجر الكتب أو إدخالات زائفة للكتاب في كتالوجات بطاقات المكتبة (حيث يمكن إعادتها إلى أحد "A. Alhazred" ، ظاهريًا مؤلف الكتاب والمالك الأصلي). يتلقى الفاتيكان أيضًا طلبات للحصول على هذا الكتاب من أولئك الذين يعتقدون أن مكتبة الفاتيكان تحتفظ بنسخة منه. [21]

وبالمثل ، تسرد مكتبة جامعة ترومسو بالنرويج نسخة مترجمة من العزف، المنسوبة إلى Petrus de Dacia وتم نشرها في عام 1994 ، على الرغم من أن الوثيقة مدرجة على أنها "غير متوفرة". [22]

في عام 1973 ، أصدرت مطبعة Owlswick إصدارًا من العزف مكتوبة بلغة غير مفهومة ، ويبدو أنها خيالية تعرف باسم "دورياك". [23] كانت هذه طبعة محدودة من 348. يحتوي الكتاب على مقدمة موجزة بقلم L. Sprague de Camp.

أصبح الخط الفاصل بين الحقيقة والخيال أكثر غموضًا في أواخر السبعينيات عندما كان كتاب يزعم أنه ترجمة لكلمة "الواقعية" العزف تم نشره. هذا الكتاب ، الذي كتبه الاسم المستعار "سيمون" ، لم يكن له علاقة تذكر بـ Lovecraft Mythos الخيالي ، ولكنه بدلاً من ذلك كان مبنيًا على الأساطير السومرية. أطلق عليها فيما بعد اسم "سيمون العزف". الدخول إلى التجارة ذات الغلاف الورقي في عام 1980 ، لم تنفد طبعته مطلقًا ، وقد بيع 800000 نسخة بحلول عام 2006 مما يجعلها الأكثر شهرة العزف حتى الآن. على الرغم من محتوياته ، ركز تسويق الكتاب بشكل كبير على علاقة Lovecraft وقدم ادعاءات مثيرة للقوة السحرية للكتاب. يقول المغزى أنه "يحتمل أن يكون أخطر كتاب أسود عرفه العالم الغربي". تم نشر ثلاثة مجلدات إضافية منذ ذلك الحين - كتاب العزف الإملائي، كتاب مسارات مع 50 اسما لمردوخ الأسماء الميتة: التاريخ المظلم للديانة، وهو تاريخ الكتاب نفسه وتاريخ مشهد غامض في نيويورك في أواخر السبعينيات و بوابات Necronomiconتعليمات حول Pathworking مع Simon العزف. [ بحاجة لمصدر ]

نسخة خادعة من العزف، الذي حرره جورج هاي ، ظهر في عام 1978 وشمل مقدمة من قبل الكاتب والباحث الخوارق كولين ويلسون. وصف ديفيد لانجفورد كيف تم إعداد الكتاب من تحليل الكمبيوتر "لنص مشفر" تم اكتشافه بواسطة دكتور جون دي. تمت كتابة "الترجمة" الناتجة في الواقع بواسطة عالم السحر والتنجيم روبرت تورنر ، لكنها كانت أكثر صحة بالنسبة إلى نسخة Lovecraftian من نص Simon ، بل إنها أدرجت اقتباسات من قصص Lovecraft في فقراتها. كتب ويلسون أيضًا قصة بعنوان "عودة اللويغور" ، حيث تبين أن مخطوطة فوينيتش هي نسخة من العزف. [24]

مع نجاح سيمون العزف الجدل الدائر حول الوجود الفعلي لـ العزف كان من هذا القبيل كتاب مفصل ، ملفات Necronomicon، تم نشره في عام 1998 في محاولة لإثبات أن الكتاب كان من الخيال الخالص. غطت المشهور العزففي العمق ، لا سيما سيمون ، إلى جانب عدد من الغموض. تمت إعادة طبعه وتوسيعه في عام 2003. [25]

في عام 2004، Necronomicon: تجوال Alhazred، من قبل عالم السحر والتنجيم الكندي دونالد تايسون ، تم نشره بواسطة Llewellyn Worldwide. تايسون العزف بشكل عام يعتقد [ من الذى؟ ] لتكون أقرب إلى رؤية Lovecraft من الإصدارات الأخرى المنشورة. [ بحاجة لمصدر ] وقد صرح دونالد تايسون بوضوح أن العزف هو قصة خيالية ، لكن ذلك لم يمنع أن يكون كتابه محور بعض الجدل. [26] نشر تايسون منذ ذلك الحين الحزريد، رواية حياة العزف مؤلف.

كينيث جرانت ، عالم السحر والتنجيم البريطاني ، تلميذ أليستر كراولي ، ورئيس Typhonian Ordo Templi Orientis ، اقترح في كتابه الإحياء السحري (1972) أن هناك علاقة غير واعية بين Crowley و Lovecraft. كان يعتقد أن كلاهما استمد من نفس قوى السحر والتنجيم كرولي من خلال سحره ولوفكرافت من خلال الأحلام التي ألهمت قصصه و العزف. ادعى جرانت أن العزف موجودة ككتاب نجمي كجزء من سجلات Akashic ويمكن الوصول إليها من خلال سحر الطقوس أو في الأحلام. ظهرت أفكار جرانت حول Lovecraft بشكل كبير في مقدمة Simon العزف وأيضًا تم دعمه من قبل تايسون. [27]

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: عبد الدائم الكحيل لماذا لا تتحدثون عن نعيم القبر ولماذا نكثر بالتذكير بعذاب القبر وأهوال الموت (كانون الثاني 2022).