القصة

السكن في أرض نود - هل كانت مدينة حقيقية؟


إن أرض نود ليست مجرد مكان نذهب إليه لالتقاط بضع غمزات ، ولكن تم ذكرها في سفر التكوين على أنها المكان الذي رُمي فيه قايين ، الابن البكر لآدم وحواء ، بعد قتل أخيه هابيل. على الرغم من ذكر أرض نود مرة واحدة فقط ، فقد أثار اهتمام علماء الكتاب المقدس لقرون - هل كان مكانًا حقيقيًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فأين كان؟

قصة قابيل وهابيل

تم العثور على قصة قايين وهابيل في تكوين 4: 1-15. باختصار ، كان قابيل وهابيل ابنا آدم وحواء ، أول رجل وامرأة خلقهما الله. أصبح الأخ الأكبر قابيل مزارعًا بينما أصبح هابيل الأصغر راعيًا. قدم الاثنان ذبيحة من إنتاجهما لله الذي فضل هابيل وليس قايين. مملوءًا بغيرة قايين قتل أخاه ونتيجة لذلك ، لعنه الله ليكون هاربًا ومتشردًا على الأرض. يقول تكوين 4:16 ، "فخرج قايين من لدن الرب وأقام في أرض نود شرقي عدن."

قابيل وهابيل. (Jane023 / المجال العام)

أين هي أرض نود؟

"Nod" هي كلمة عبرية يمكن ترجمتها لتعني "يتجول" والمعلومة الوحيدة التي قدمها سفر التكوين حول هذا المكان هي موقعه النسبي إلى جنة عدن ، أي إلى الشرق. يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن نود هي مكان حقيقي وحاولوا تحديد موقعها. هذا المسعى ، لا داعي للقول ، يعتمد على موقع جنة عدن التي هي نفسها موضوع متنازع عليه بشدة. تم وصفها في سفر التكوين بأنها مصدر أربعة روافد ويعتقد الكثيرون أنها كانت حيث يصب نهرا دجلة والفرات في البحر.

هناك العديد من التكهنات حول مكان وجود أرض نود ، بما في ذلك شبه الجزيرة العربية والهند وحتى الصين. ليس من المستغرب أنه لا يوجد إجماع على الموقع الدقيق لأرض نود.

فر قايين أمام لعنة يهوه. ( BetacommandBot / المجال العام )

على الجانب الآخر من النقاش ، هناك الحجة القائلة بأن أرض نود ليست مكانًا حقيقيًا ، بل مكانًا رمزيًا أو رمزيًا. يرى البعض أن أرض نود تشير إلى أي منطقة أخذه تجوال قايين إليه. يقترح آخرون أن أرض نود التوراتية هذه تمثل مكانًا للمنفى والحزن والحداد. ومع ذلك ، جادل آخرون في أن هذا المكان يرمز إلى المسافة المتزايدة بين الله والبشرية. عندما كان آدم وحواء يعيشان في جنة عدن ، كانا أقرب إلى الله من ابنهما قايين ، الذي اضطر للتجول شرق هذه الجنة.

  • "آدم وحواء" الوراثي: كل البشر أحفاد رجل وامرأة عاشا قبل أكثر من 100000 عام
  • أبناء قايين ، بناة الإمبراطوريات. الفردوس المفقود يعطي نهوض ولادة دول المدن. - الجزء الثاني
  • جنة عدن مصورة في الفن الديني اليوناني القديم

جنة عدن. ( FRAYK / المجال العام)

زوجة قابيل وطفله

تقدم الآية التالية من الأصحاح (تكوين 4:17) شخصية زوجة قايين ، "وعرف قايين زوجته ؛ فحملت وولدت أخنوخ: وبنى مدينة ، وسمي المدينة باسم ابنه ، أخنوخ ، الذي جذبت هويته انتباه علماء الكتاب المقدس. يؤمن أتباع الديانات الإبراهيمية أن جميع البشر ينحدرون من آدم وحواء. لكن في سفر التكوين ، قيل إن آدم وحواء أنجبا ثلاثة أطفال - قايين وهابيل وسيث.

تصوير لقايين يؤسس مدينة أخنوخ. (لدورفمان / بوبليك دومين)

هذه مشكلة لأولئك الذين يؤيدون التفسير الحرفي لقصة الخلق في سفر التكوين. الطريقة التقليدية لحل هذه المشكلة هي أن آدم وحواء أنجبا العديد من الأطفال الآخرين ، على الرغم من عدم ذكر أسمائهم ، وأن قابيل تزوج إحدى أخواته. لقد قيل أن الزواج بين الأشقاء كان مسموحًا وكان ممنوعًا فقط في زمن موسى. ومع ذلك ، فإن المشكلة في هذا هو أن أطفالهم معرضون لخطر الولادة مع تشوهات نتيجة زواج الأقارب. لمعالجة هذه المشكلة ، قيل إن آدم وحواء ، كونهما "كاملين" ، لديهما جينات "مثالية" ، وأن أقرب أحفادهما ورثوا هذه الجينات "الكاملة". علاوة على ذلك ، دخلت "الأخطاء" التركيبة الجينية البشرية بمرور الوقت ، مما يعني أن الأطفال الفطريين يخاطرون بالولادة بتشوهات.

من كانت زوجة قايين؟

اقترح آخرون أن قابيل التقى بزوجته في أرض نود ، مما يعني أنها لم تكن ابنة آدم وحواء. يسارع مؤيدو التفسير الحرفي لسفر التكوين إلى الإشارة إلى أن تكوين 4:17 ينص فقط على أن "قايين عرف زوجته" ، أي أنه مارس الجنس مع زوجته في أرض نود وليس أنه التقى بها هناك. ومع ذلك ، يمكن استخدام نفس الحجة ضد هذا الادعاء ، حيث لم يُذكر أن قايين كان متزوجًا قبل نفيه. على أي حال ، فقد تم اقتراح أنه يمكن النظر إلى السؤال من زاوية مختلفة ، أي من طريقة إنشاء هويات المجموعة. غالبًا ما يُنظر إلى هؤلاء "خارج" المجموعة على أنهم أقل أهمية وربما أقل إنسانية من أولئك "داخل". هذا من شأنه أن يفسر موقف مؤلف سفر التكوين ، حيث يتم التركيز على آدم وحواء ونسلهما ، في حين أن أولئك الذين لا ينتمون إلى هذه العائلة ، حتى لو كانوا موجودين ، لم يكونوا مهمين ويمكن تجاهلهم.


"اسأل كاهنًا: من أين أتى هؤلاء الأشخاص في تكوين 4؟"

ج: لا تقدم الكنيسة دائمًا إجابة لطيفة وأنيقة لتفسير كل مقطع من الكتاب المقدس. لكن يمكن تقديم بعض الملاحظات هنا.

يركز مرجعك على تكوين 4: 15-16. & # 8220 قال له الرب: من قتل قايين أحد ينتقم لقايين سبع مرات. وجعل الرب لقايين علامة حتى لا يقتله احد في اعينه. ثم غادر قايين محضر الرب واستقر في أرض نود ، شرق عدن. & # 8221 من هناك ، يمضي قايين في تكوين أسرة ، مما يعني أنه كان هناك أشخاص في هذه & # 8220 أرض نود. & # 8221

لفهم هذه المقاطع ، من الجيد أن نتذكر أن الكتاب والمحررين (المحررين أو المترجمين) من سفر التكوين لم يحاولوا إنتاج نوع من التفسير التاريخي الذي قد نتوقعه في القرن الحادي والعشرين. بدلاً من ذلك ، كان الكتاب والمحررون يحاولون تدريس دروس مهمة مع وضع جمهور معين في الاعتبار. في هذه الحالة ، ربما كان الجمهور هم اليهود الذين عانوا من المنفى في القرن الخامس أو السادس قبل الميلاد. والذين كانوا يعيشون في الغالب خارج فلسطين (انظر مقدمة في سفر التكوين، الكتاب المقدس الأمريكي الجديد).

تتضح المفارقات التاريخية التي تظهر أن سفر التكوين ليس تاريخيًا بشكل صارم بالمعنى الحديث. على سبيل المثال ، تعكس الذبيحة الحيوانية التي قدمها هابيل (تكوين 4: 4) ممارسة من حقبة لاحقة. أو خذ تكوين 2:24 الذي يقول & # 8220 ، ولهذا يترك الرجل أباه وأمه ويتشبث بزوجته ، ويصبح الاثنان جسدًا واحدًا. & # 8221 يذكر هذا مباشرة بعد أن رأى آدم حواء من أجل اول مرة. ولكن لماذا ذكر & # 8220 الأب والأم ، & # 8221 منذ المفترض ، لم يكن لدى آدم أبوين بشريين ليغادروا؟

هذه هي الحالة التي يأخذ فيها الكاتب قصة قديمة ويدخل قيمة في النص. لم يُنظر إلى هذا على أنه شيء غير أمين ، بل كان أحد الطرق التي أظهر بها القدماء تقديسًا للقصص الدينية التي تم تناقلها من جيل إلى آخر. هذه هي الطريقة التي يمكن بها للكتاب ربط القيم الحالية بالماضي ، وبالتالي المساعدة في الحفاظ على القصص الدينية حية وذات صلة.

في هذا السياق يمكننا قراءة قصة قابيل وهابيل وما تلاها. ينتقل قايين إلى نود ، وهو في حد ذاته اسم رمزي مشتق من الفعل الوخز، & # 8220 للتجول. & # 8221 الغرض من علم الأنساب الذي يلي & # 8220is لشرح أصل الثقافة والحرف اليدوية بين البشر & # 8221 (انظر هامش الكتاب المقدس الأمريكي الجديد في تكوين 4: 17-24).

(لمزيد من القراءة حول فهم الكنيسة & # 8217s لأصول الجنس البشري ، راجع وثيقة اللجنة اللاهوتية الدولية & # 8217s 2004 الشركة والوكالة: البشر مخلوقون على صورة الله.)

للتلخيص: كان سفر التكوين يهدف إلى نقل الحقائق العميقة والتقاليد الدينية. لم يكن من المفترض أن يُقرأ على أنه كتاب تاريخ مدرسي ، على الرغم من أنه كان ولا يزال كلمة الله الموحى بها. آمل أن يساعد هذا.


ماذا يقول الكتاب المقدس؟

أولاً ، دعنا نقرأ الكلمات الفعلية في تكوين 4: 16–17 ، والتي الكتاب المقدس للأطفال الذهبي حاول إعادة صياغة:

وخرج قايين من لدن الرب وأقام في أرض نود شرقي عدن. وعرف قايين امرأته فحبلت وولدت اخنوخ. وبنى مدينة ودعا اسم المدينة على اسم ابنه اخنوخ.

لا يذكر الكتاب المقدس أن قايين ذهب إلى نود ووجد لاحقًا زوجة هناك. بدلاً من ذلك ، فإن المعنى الضمني في الكتاب المقدس هو أنه كان لديه بالفعل زوجة عندما ذهب إلى نود. كان الحدث الذي وقع في نود أنه "عرف" زوجته - وأقام معها علاقات جنسية - وحملت وأنجبت ولداً.

إذا لم يتزوج قايين من يعيش في أرض نود ، فلا يزال لدينا سؤال ، "من أين حصل قايين على زوجته؟" أو "من تزوج قايين؟" مرة أخرى ، نحن بحاجة إلى البحث عن الجواب في الكتاب المقدس.

في تكوين 2: 7 نقرأ عن خلق آدم ، "وجبل الرب الإله الإنسان من تراب الأرض ونفخ في أنفه نسمة حياة وصار الإنسان كائنًا حيًا."

يروي تكوين 2: 21-22 خلق حواء ، "وأوقع الرب الإله آدم سباتًا عميقًا ، فنام وأخذ أحد ضلوعه وأغلق الجسد مكانه. فالضلع التي أخذها الرب الإله من الإنسان جعلها امرأة ، وأتى بها إلى الرجل.

وفي تكوين 1:28 نقرأ وصية الله لآدم وحواء ، "ثم باركهما الله ، وقال لهما: أثمروا واكثروا واملأوا الأرض وأخضعوها".

خلق الله شخصين فقط ، آدم وحواء ، وقال لهما إنجاب الكثير من الأطفال - "املأوا الأرض!" يذكر الكتاب المقدس ثلاثة أسماء فقط من أبناء آدم وحواء (قايين وهابيل وسيث). ومع ذلك ، يوضح تكوين 5: 4 أنه كان لديهم عدة أبناء وبنات:

بعد أن ولد شيث ، كانت أيام آدم ثمانمائة سنة وكان له أبناء وبنات.

بالإضافة إلى ذلك ، يقول تكوين 3:20 ،

ودعا آدم اسم زوجته حواء لأنها أم كل حي.

الكتاب المقدس واضح في أن كل إنسان ينحدر من آدم وحواء. على الرغم من أنه من الشائع تصنيف الأشخاص إلى "أعراق" بناءً على لون البشرة وشكل العين وما إلى ذلك ، إلا أنه يوجد في الواقع جنس واحد فقط.

لذلك ، بما أننا "دم واحد" ينحدر من آدم وحواء ، فإن الشخص الوحيد الذي يمكن أن يتزوج قايين هو أخت أو ابنة أخت.

صحيح أن الجنس البشري يتكون الآن من مجموعات متعددة من الناس. كيف حدث هذا؟ يساعدنا التاريخ الأخير في سفر التكوين على فهم سبب اختلاف الناس الآن عن بعضهم البعض ، على الرغم من أنهم جميعًا أتوا من شخصين فقط.

تكاثر نسل آدم وحواء وملأوا الأرض لما يقرب من 1500 سنة قبل طوفان نوح. في تلك المرحلة ، حدث حدث مهم في علم الوراثة البشرية: تم تقليص عدد السكان إلى عائلة نوح المكونة من ثمانية أفراد على متن الفلك. بعد الطوفان ، تضاعف الجنس البشري مرة أخرى ، ولكن في عصيان الله لم يملأوا الأرض. فحكم الله على عصيانهم بتشويش لغتهم عند برج بابل ، ومن هناك هاجروا وملأوا الأرض كما أراد الله. عندما أصبح الناس معزولين في مجموعات مختلفة حول العالم ، أصبحت بعض الخصائص الفيزيائية سائدة ، مثل البشرة الداكنة في إفريقيا والعينين اللوزيتين في آسيا.

بغض النظر عن التنوع في الخصائص الفيزيائية التي نراها اليوم ، يؤكد الكتاب المقدس (وعلم الوراثة) أننا جميعًا جنس واحد. كما يقول كتاب أعمال الرسل 17:26 ، "لقد صنع من دم واحد كل أمة من البشر لتسكن على كل وجه الأرض ، وحدد أوقاتهم المعينة مسبقًا وحدود مساكنهم".


آدم الأخير

قدم الله الحل - وسيلة لتخليص الإنسان من حالته البائسة. يشرح بولس في 1 كورنثوس 15 أن الله قدم آدم آخر. صار ابن الله إنسانًا - أ في احسن الاحوال الرجل - ومع ذلك لا تزال علاقتنا. يُدعى "آدم الأخير" (1 كورنثوس 15:45) لأنه حل مكان آدم الأول. لقد أصبح رأسًا جديدًا ، ولأنه كان بلا خطيئة ، كان قادرًا على دفع ثمن الخطيئة:

لقد عانى المسيح الموت (عقوبة الخطيئة) على الصليب ، وسفك دمه ("ولا مغفرة بدون سفك دم ،" عبرانيين 9: 22) حتى يتمكن أولئك الذين يثقون بعمله على الصليب التوبة عن خطاياهم في التمرد (في آدم) وتصالحوا مع الله.

وهكذا ، فقط أحفاد آدم الأول يمكن أن يخلصوا.


Dragon بواسطة Dragon & # 8211 ديسمبر 1979 (32)

حسب مكانك عندما تقرأ هذا ، صباح الخير ، مساء الخير ، مساء الخير أو ليلة سعيدة. إنه يوم الأحد ، مما يعني أن الوقت قد حان لفتح الخزنة ومراجعة عدد آخر من التنين. من الناحية الفنية ، ليس آخر عام 1970 & # 8217 (سيكون ذلك في ديسمبر 1980) ، ولكن بالنسبة لمعظم الناس ، نهاية العقد.

& # 8217s نلقي نظرة على أفضل 10 أشياء رائعة في التنين #32

ملاحظة جانبية & # 8211 غلاف من قبل Phil Foglio ، مما يعني أن مساهماته في قسم المجلات الهزلية & # 8217s يجب ألا تكون & # 8217t بعيدة جدًا. دائما تسليط الضوء بالنسبة لي مرة أخرى في اليوم.

نعم ، بسبب ديكسي. أنا & # 8217m رجل أمريكي أحمر الدم ، ولا أعتذر عن ذلك.

عند السؤال عن الشخصيات فائقة المستوى (كما هو الحال في & # 8220no طريقة مرعبة ووصلت إلى هناك إلى حد ما) ، يقدم ED النصيحة الحكيمة التالية & # 8230

& # 8220 الغش ، نعم ، ولكن من؟ إذا رفضت اللعب مع هؤلاء الأفراد المؤسفين ، فهم يغشون فقط
هم أنفسهم من الشعور بالإنجاز الذي يأتي من حصولهم بصدق على مستوى التقدم. كل لوحده . . . & # 8221

نصيحة جيدة آنذاك ، وجيدة الآن. تعلم أن تستمتع بالخسارة بشكل مذهل في الألعاب ، وستجدها أكثر متعة بمرتين من المعتاد.

تشارلز ساغي لديه مقال عن & # 8220Poisons من AA إلى XX & # 8221 الذي استمتعت به. أنا دائمًا أحب المقالات المكتوبة من موقع سلطة فيما يتعلق بالأشياء الخيالية ، وهذه المقالة لديها العديد من القواعد الثابتة للسموم التي ربما لم تكن تعرفها:

1) يقتصر السم على الشخصيات المحايدة والشر عند استخدامه ضد أنواع البشر أو البشر & # 8230 ضد وحوش الأبراج المحصنة ، يمكن لأي شخص استخدام السم.

2) الكيميائيون وحدهم يقطرون ويصنعون السموم & # 8211 مستخدمي السحر واللصوص والقتلة الذين يتم ضبطهم وهم يصنعون السموم يتم إخبارهم على الفور بـ & # 8220 وقف وكف & # 8221 & # 8211 تخيل ، صفع وقف وأمر من الكيميائي & # 8217s النقابة على جهاز كمبيوتر! على ما يبدو ، إذا تم تجاهل الأمر ، فسيستقبل جهاز الكمبيوتر & # 8220 زائرًا سيرى أنه يتوقف بشكل دائم. & # 8221 & # 8211 يبدو وكأنه لقاء ممتع للتشغيل.

3) يتعلم الكيميائيون صنع السم بقوة واحدة لكل مستوى خبرة حتى المستوى الخامس ، بدءًا من المستوى 0 والقوة & # 8220AA & # 8221. في السادسة ، يمكن للكيميائي أن يصنع قوة & # 8220S & # 8221 سم النوم. بعد السادس ، يتعلم تكوين قوة واحدة على مستويين ، من خلال القوة & # 8220J & # 8221 في المستوى السادس عشر. يمكن إجراء النوع & # 8220X & # 8221 بواسطة كيميائيين من المستوى العشرين ، اكتب & # 8220XX & # 8221 بواسطة كيميائيين المستوى الخامس والعشرين. الكيميائيين من خلال المستوى الرابع يصنعون السموم فقط. من المستوى الخامس إلى الثامن ، يصنعون سمومًا قابلة للذوبان في الماء. من التاسع إلى السادس عشر يتعلمون كيفية الاتصال والسموم الغازية.

4) القتلة هم العملاء الرئيسيون ، وهم يمليون على الكيميائيين الذين يمكنهم شراء السم. يمنح القتلة الإذن لصانعي الأقفال بوضع الإبر والغازات السامة في الأقفال والصناديق حتى يتمكن الأثرياء من الحفاظ على ممتلكاتهم آمنة. & # 8211 يشير هذا إلى أن اللصوص والقتلة ليسوا على أفضل وجه.

5) يُسمح لأي شخصية بشراء سم للقوة & # 8220S & # 8221 سم النوم. اللصوص ، بدفع 500 جرام للقتلة لكل مستوى ، يُسمح لهم بشراء نقاط القوة & # 8220AA & # 8221 ، & # 8220A & # 8221 و & # 8220B & # 8221 السم. يمكنهم شراء ما يصل إلى 60 قارورة من & # 8220AA & # 8221 سنويًا ، وما يصل إلى 30 قارورة من & # 8220A & # 8221 وما يصل إلى 15 قارورة من & # 8220B & # 8221. يمكن لمستخدمي Magic-users دفع 1،000 gp لكل مستوى للحصول على الحق في تغطية السهام والخناجر بسم & # 8220AA & # 8221 و & # 8220A & # 8221. تنطبق نفس قيود الشراء على اللصوص.

6) قنينة صغيرة من السم تكفي لتغطية 6 رؤوس سهام أو 8 سهام أو 12 إبرة أو خنجر أو رأس رمح. ستغطي قنورتان سيف قصير. ثلاثة سيف طويل أو واسع ، أربعة سيف نذل وخمسة سيف ذو يدين. تدوم كل طبقة لضربتين ناجحتين ، ويمكن وضع ما يصل إلى 5 طبقات على الشفرة في المرة الواحدة. قارورة واحدة تساوي جرعة واحدة عند ابتلاعها.

7) يجب ألا يستخدم البشر الشريرون أكثر من السم & # 8220AA & # 8221. إذا تم توظيفهم من قبل NPC شرير قوي ، فيمكنهم استخدام ما يصل إلى & # 8220D & # 8221.

8) السموم الموجودة في الأبراج المحصنة هي:

0-50٪ & # 8211 بلعها
51-80٪ & # 8211 قابل للذوبان في الماء
81-90٪ & # 8211 اتصال
91-100٪ & # 8211 غازات سامة

9) يتم أخذ الضرر الناجم عن السم بمعدل أدنى ضرر لنقطة الإصابة للسم في كل جولة قتال (والذي كان من الممكن أن يكون دقيقة واحدة في الأيام الخوالي) حتى يتم تحقيق أقصى قدر من الضرر. لذلك ، فإن السم الذي يسبب ضررًا يتراوح من 1 إلى 10 من شأنه أن يتسبب في ضرر واحد في كل جولة. إذا دحرجت & # 82206 & # 8221 ضررًا ، فسيؤدي ذلك إلى حدوث نقطة واحدة من الضرر لكل جولة لمدة 6 جولات. السم الذي تسبب في ضرر 5-100 من شأنه أن يسبب 5 نقاط من الضرر في كل جولة.

10) عندما تدخر مقابل سم النوم ، تتصرف كما لو تباطأ لمدة 3 جولات.

11) عند استخدام الأسلحة المطلية بالسموم ، في كل مرة تقوم فيها برسم السلاح أو إعادته إلى غمده ، عليك التوفير عن طريق دحرجة Dex أو أقل (في 1d20 ، على ما أفترض) ، ناقص 1 للذوبان في الماء و -3 لـ الاتصال ، أو تعاني من أضرار سموم قصوى. عليك أيضًا أن تجعل Dex يحفظ كل جولة أخرى للذوبان في الماء وكل جولة للسموم الملامسة التي يستخدمها السلاح في القتال لتجنب تسمم نفسك. ينطبق هذا حتى يتم غسل السلاح ، حتى لو لم يكن للسلاح ما يكفي من السم لتسمم المعارضين في القتال.

12) الأسلحة الفضية لن تحمل سمًا ، ولن تحمل أسلحة سحرية. الأسلحة العادية المطلية بالسم تعطيهم لونًا غامقًا ، لذلك سيعرف الجميع أن السلاح مسموم.

الكثير من القواعد ، لكنها في الواقع مفيدة جدًا. ينتقل المقال بعد ذلك إلى تفصيل نقاط قوة السم المختلفة & # 8211 فزت & # 8217t بإعادة إنتاجها هنا.

ثلاثة | أسلحة آسيا

هذا مقال مصاحب لمقالة الدرع من العدد الأخير ، أيضًا بقلم مايكل كلوفر. هنا & # 8217s قليلاً على Chu-ko-nu ، أو تكرار القوس والنشاب.

& # 8220 كان الاختلاف المثير للاهتمام هو تكرار القوس والنشاب (Chu-ko-nu). لقد دفعت اثنين من البراغي في وقت واحد من مجلتها الخشبية ، التي تضم ما مجموعه 24 مشاجرة بلا ريش ، يبلغ طول كل منها حوالي 8.25 بوصة. تم احتواء البراغي في صندوق ينزلق أعلى المخزون وتم نقله إلى موضع إطلاق بواسطة رافعة محورية لكليهما. أدى رمي الرافعة للأمام والخلف إلى سحب الوتر ، ووضع الترباس في مكانه وأطلق السلاح. تشير السجلات الصينية إلى أن 100 من رجال القوس والنشاب يمكنهم توقع 2000 شجار في 15 ثانية. تم استخدام القوس والنشاب المكرر في وقت متأخر من الحرب اليابانية الصينية 1894-95. & # 8221

يبدو أنني بحاجة إلى إدراجه في حصباء وحيوية.

أربعة | أخطأ البحر

لقد حصلت على بعض المقالات المثيرة للاهتمام مرة أخرى في اليوم. هذا ، من تأليف جورج لاكينج ، يدور حول النباتات المائية الضخمة ، وخطرها على المغامرين. تم تصميم المعلومات الواردة في المقال من قبل جمعية Mid-Columbia Wargaming في ريتشلاند ، واشنطن. بقليل من البحث ، وجدت صورة للسيد لاكينج وبعض أفراد المجتمع من صحيفة عام 1978. الإنترنت!

لذا ، فكرت أولاً في أنه & # 8211 عشبًا بحريًا ، أحضر لي التنانين!

على ما يبدو ، تقف النباتات الضخمة في التقاط الأكسجين في قباب فقاعية شاسعة داخل فروعها. داخل قبة الفقاعة هذه ، هناك مجموعة من الأطراف الجافة والأغصان من هذه النبتة الضخمة. يشبه الجزء الداخلي من القبة غابة جافة هادئة محاطة بجذوع سميكة. تتراوح ارتفاعات قبة الفقاعات من 4 إلى 40 قدمًا ، حسب حجم الحامل.

أين & # 8217s الخطر. حسنًا ، يمكن أن تستولي المدرجات على السفن لمدة 1-12 ساعة ، مما يجعلها عرضة لهجمات الوحوش المائية.

الخطر الأكبر هو قبة الفقاعة & # 8220 ضربة & # 8221! القباب هياكل مؤقتة. في بعض الحالات ، لا يستطيع الغاز الهروب ويتراكم الضغط حتى ينفجر ، ويلقي بأغصان وأطراف جافة 2d10 x 10 أقدام في الهواء في ينبوع ضخم من الماء والرغوة! سوف تسقط السفن في الفراغ الأيسر ، ثم تنهار من قبل جدران المياه المتدفقة مرة أخرى ، مما قد يؤدي إلى تدمير السفينة. يبدو الحامل المنفوخ وكأنه بحيرة هادئة تحيط بها جدران من النباتات الضخمة ، تنمو بسرعة لملء الفراغ. سيكون هذا مخبأ الوحوش المائية التي تحرس الكنز الذي خلفته السفن التي دمرت في الضربات الماضية.

الخطر الثالث هو أن الأكسجين النقي سام للإنسان. اقسم ارتفاع القبة على 10 وخذ هذا على أنه فرصة مئوية في الساعة تمتص الشخصية الكثير من الأكسجين في مجرى الدم. يجب على الشخصية التي تصل إلى هذا الحد ، عند مغادرة القبة ، أن تنقذ مقابل السم أو تموت على الفور.

أيضا & # 8211 الأكسجين النقي قابل للاشتعال للغاية. لنقول & # 8217s أنك تضيء شعلة داخل القبة & # 8230

& # 8220 (1) سيؤدي الانفجار الأولي للغاز إلى إنشاء كرة نارية من 6 إلى 20 قطعة من الأكسجين المتوهج ، اعتمادًا على حجم وعمق قبة الفقاعة (عمق القبة مقسومًا على عشرة يساوي ضرب النرد). سيكون حجم كرة النار نصف حجم القبة الأولية بعد انفجار الغاز. رميات الادخار قابلة للتطبيق.

(2) بعد الانفجار الأولي ، سترتفع كرة النار على الفور إلى السطح مع تدفق كارثي لاحق لمياه المحيط إلى داخل القبة الجافة سابقًا. سيتعين على كل شخصية الخضوع لفحص صدمة النظام حيث واجهت جدران الماء غضبًا داخليًا. إن إنقاذ الشخصية مقابل صدمة النظام سيستغرق 3-10 (د 6) فقط من الضرر. الفشل في الادخار يعني الموت الفوري!

(3) أخيرًا - إذا نجت الشخصية - سيكون من الضروري إجراء فحص فوري مقابل التسمم بالأكسجين لتحديد ما إذا كان قد تجاوز الحد الحرج في تلك المرحلة. إذا كان الأمر كذلك ، فسيتعين على هذه الشخصية توفير إضافي مقابل السم لكل تسمم بالأكسجين (أعلاه). & # 8221

بصراحة ، زنزانة قبة الفقاعة الغريبة ستكون رائعة وتحديًا كبيرًا. تتعطل سفينة وتهاجمها الغيلان المائي. يتبعهم المغامرون لاسترداد شيء مهم ، والعثور على قبة فقاعية ضخمة بها غابة ميتة تشبه المتاهة بداخلها. يجب عليهم العمل بسرعة لتجنب التعرض للقتل بسبب الكثير من الأكسجين ، وهناك احتمال أن ينفجر وسحب السفينة إلى البحر وسحقها.

خمسة | أفضل خطط LAID

& # 8220 في عمود سابق ذكرت أنني سأقيم مغامرة حيث سينتهي الأمر باللاعبين في شوارع المدينة في القرن العشرين. حسنًا ، لقد جمعت بعض القواعد ، ووضعت السيناريو معًا ، وخزنت المكان بـ "كنوز" من النوع التكنولوجي ، ورشّت بعض الوحوش (بلطجية ، وعصابات ، وشرطة ، وما إلى ذلك).

مما يثير استيائي ، كان إرني البربري يقود الحملة. عندما خرج حزبه من مترو الأنفاق - وعلى الرغم من الانقطاع العام في المدينة بسبب انقطاع التيار الكهربائي الناجم عن دخولهم إلى هذا العالم البديل - توقف ونظر واستمع ثم عاد إلى "أمان" "العالم الحقيقي" ! " يعرف بعض الأشخاص حقًا كيفية إفساد متعة DM & # 8230 & # 8221

من جان ويلز في & # 8220Sage Advice & # 8221:

& # 8220 الموضوع هو المرأة القزمية وهل لها لحى أم لا. في الربيع الماضي عندما كنا نعمل على التحرير النهائي لـ Dungeon Masters Guide ، حاولت إقناع Gary Gygax بتغيير القسم الخاص بالأقزام حتى لا يكون للنساء القزيمات لحى. وغني عن القول أنني لم أكن ناجحًا جدًا.

ما لم أدركه هو أنه لسبب غريب (غير معروف تمامًا بالنسبة لي) ، بدأت شيئًا ما. لم أفهم التأثير الكامل لما فعلته حتى ذهبت إلى GenCon هذا العام. أوقفني كثير من الناس في القاعة إما للاتفاق معي من كل قلوبهم ، أو لا يتفقون معي ، ثم يخبرونني أنني مجنون. قالوا إن الجميع يعرف أن النساء الأقزام لهن لحى. لم يتوقف الأمر عند هذا الحد. أوه لا! لقد تلقينا بريدًا حتى بشأن هذه المشكلة. هذا ليس سيئًا للغاية ، لكني لا أحب أن أتهم بإثارة قضية خارج الموضوع.

الشيء الوحيد الذي لا يتذكره كل من اتخذ جانبًا في هذه القضية هو أن غاري جيجاكس كتب دليل زنزانة الماجستير وهو كتابه. يمكنه أن يقول ما يريد. يمكنك أن تتفق معه أو تقف معي ، ولكن في كلتا الحالتين ، فإن الشخص الذي له الكلمة الأخيرة في حملته هو DM. لذا ، فبالنسبة لجميع الأشخاص الذين كتبوا لي ليوافقوا معي أو يتفقوا مع غاري ، وبالنسبة لأولئك الذين لم يفعلوا ذلك بعد ولكنهم كانوا يخططون لذلك ، يرجى حفظ أنفاسك. نساء جنوم ليس لديهن لحى (هذا صحيح وأنا سعيد). قد يكون للنساء القزيمات لحى بالفعل ، غاري ، لكن ليس في عالمي. & # 8221

نعم ، لطالما كان هناك لاعبون أ) لم يفهموا أنه كان تصديقًا ، وبالتالي لم يكن هناك صواب أو خطأ ، و B) لم يفهموا أن رأيهم الخاص ليس قانونًا.

& # 8220 - السؤال: لدينا جدال حول قضية قسمتنا. أصدقائي يقولون ذلك مع أ حلقة من التحريك الذهني يمكنهم جعل السهم يدور بسرعة الضوء ثم إطلاقه ، مما يؤدي إلى إحداث ضرر يتراوح بين 100 و 600 نقطة لهدفهم. اقول ان هذا مستحيل! ما رأيك؟ & # 8221

الله & # 8211 أتذكر هؤلاء الحمقى.

& # 8220 - السؤال: لدي قصة حب مع إله ، لكن لن يكون لي أي علاقة بي حتى أطلق زوجي الحالي. كيف أقوم بتطليق زوجي؟ & # 8221

في الواقع ، سأرتدي واحدة من هذه مع قدر سخيف من الفخر. أنا & # 8217m تميل بشدة إلى رفع الرسم وإنشاء واحدة على الإنترنت لنفسي.

يبدو أن متجر Barbarian كان في مسكن خاص:

يقدم لين لاكوفكا في هذا العدد حشراته ، والتي هي مجرد أجناس بشرية ذات خصائص حشرية مطعمة عليها. على سبيل المثال: برج العقرب. ل الدم والكنز أمبير، سيبدو مثل:

Scorpiorc ، بشري متوسط ​​الوحش: HD 2 AC 16 ATK 2 كماشة (1d6) وسلاح MV 40 SV F15 R12 W13 XP 300 (CL 4) خاص - مندهش على d8 (بسبب سيقان العين) ، تحرك بصمت (70٪) ، للخلف طعنة x2.

لا تستخدم العقرب أبدًا السيوف المشتعلة أو تحمل أي نوع من اللهب. كما أنهم لا يستخدمون دروعًا أبدًا ، لكنهم قد يحملون درعًا. إنهم يتكلمون Scorkish و Orcish المكسور. يمكنهم التقدم كمقاتلين من البداية & # 8220level & # 8221 من 2 إلى أعلى رتبة من 4.

يجب أن أذكر أيضًا & # 8220skags & # 8221 ، وهي مزيج من العقرب ، كوبولد ، النملة والعفريت. هذا في الواقع نوع من & # 8220 monster class & # 8221 & # 8211 حفره:

عنوان عظيم. وجد هنا في Boardgame Geek. قام ستيفن فابيان بهذا الفن ، لذا فإن الأمر يستحق بضعة دولارات بناءً على ذلك وحده.

ثمانية | سياسة المسافر

لم ألعب "ترافيلر" مطلقًا ، لذا لا يمكنني التعليق على فائدة هذا المقال حول الدبلوماسيين في عالم المسافر. ومع ذلك ، يمكنني لفت الانتباه إلى هذا الجدول ، والذي قد يكون مفيدًا للأشخاص:

أنا متأكد من أن شخصًا ما يمكنه تكييف هذا مع لعبته ، عند محاولة اكتشاف قاعدة قوة NPC & # 8217s في مدينة خيالية أو خيال علمي.

وليام فوسيت لديه مقال طويل عن & # 8220 الكاهن في الحقيقة والخيال & # 8221. موضوع صعب ، لأنه لا يُعرف إلا القليل ، أو يمكن معرفته في هذه المرحلة. لن أتطرق إلى الأجزاء التاريخية في المقال ، لكنني فعلت ذلك:

& # 8220 إعلان السلام
قدرة Druidic جديدة

على الرغم من أن الكاهن ، بسبب انخراطه في الحياة ، غير قادر على أن يتحول إلى أوندد ، فإن دوره في صنع السلام يمنحه قدرة مماثلة مع معظم البشر. قبل أو أثناء أي قتال مسلح إذا لم يوجه أي ضربة ، فإن الكاهن لديه القدرة على إصدار إعلان السلام. هذا الإعلان لديه فرصة 10٪ بالإضافة إلى 5٪ لكل مستوى (15٪ المستوى الأول ، 20٪ الثاني ، إلخ) للتسبب في توقف جميع المعارك المسلحة لجولتين لكل مستوى من الكاهن. هذا لا يؤثر على القتال السحري بأي شكل من الأشكال ، ولن يوقف الإنسان الذي يخوض معركة مع أي خصم غير بشري. بمجرد توقف القتال ، قد تحدث أي أنشطة غير قتالية مثل العلاج ، أو الهروب (والمطاردة) ، أو البركات ، أو السحر من أي شكل ، أو حتى محاولة التحدث عن النزاع.

بعد إعلان السلام بنجاح ، ستستأنف القتال عندما يتلاشى الأثر (مبادرات التدحرج) ، أو في أي وقت سابق إذا تعرض أي شخص يخضع لضبط النفس للإعلان لأذى جسدي بأي شكل من الأشكال. يمكن أن يكون سبب ذلك طرف خارجي أو حتى بسبب السحر الذي لا يقيده الإعلان. تميل الكرة النارية التي تنفجر إلى تدمير حتى المزاج المؤقت للمصالحة. بمجرد أن يضرب الكاهن ضربة أو يتسبب في ضرر مباشر بأي شكل من الأشكال لعضو في مجموعة من أشباه البشر ، فإنه يفقد بشكل دائم قدرته على تضمين أي عضو من هذا الحزب في إعلان السلام. يؤثر إعلان السلام على كل من هم داخل صوت صوت الدرويد ، دائرة نصف قطرها 50 بوصة يمكن تعديلها حسب الظروف. & # 8221

لديه أيضًا عدد غير قليل من المراجل السحرية وبعض الأفكار حول الأعشاب. قراءة جيدة بشكل عام.

الحادي عشر | التمريرة القطعية

مغامرة في هذا العدد & # 8211 & # 8220 The Fell Pass & # 8221 بواسطة Karl Merris!

هذا الفقس يبدو يذكرنا! وهذا أيضًا تحدٍ بموجب هذا شعارات دايسون لتضمين المزيد من الأيدي العملاقة غير المجسدة على خرائطه الممتازة جدًا.

تجري المغامرة في الكهوف التي يتم تسخينها بالحرارة الجوفية ، وتشمل الدببة الكهفية ، والغول ، وفخ العنكبوت ، والرذاذ الرمادي ، والمانتوريس ، والغريفون ، والظلال ، والمتصيدون ، وأفاعي الحفرة ، و Vlog the Ogre & # 8230

& # 8230 و Xorddanx الناظر:

أنا أحب ذلك الفن الذي رسمه ميريس نفسه!

لقد أجريت بعض البحث ، وأنا متأكد من أنني & # 8217 وجدته عبر الإنترنت. يبدو أنه برونزي الآن ، وقد لا يكون لديه أي اهتمام في D & ampD ، ولكن إذا كان بإمكاني تكليف قطعة من الفن الخيالي منه ، فأنا أعلمك & # 8230


إطلاق مجموعة Charley Harper في The Land of Nod

على الرغم من أنه لم يدرك ذلك في ذلك الوقت ، فقد وقع تود أولدهام في حب عمل تشارلي هاربر عندما كان عمره خمس أو ست سنوات فقط.

كانت الرسوم التوضيحية للفنان في "الكتاب الذهبي العملاق لعلم الأحياء" هي أول ما استحوذ على خيال مصمم المستقبل وألهم حبه الدائم للطبيعة.

يأمل أولدهام أن يكون لمجموعة جديدة من ماركة الأدوات المنزلية للأطفال The Land of Nod نفس التأثير على جيل جديد من الأطفال. من المقرر إطلاقه في الساعة 2 صباحًا في 29 مارس على موقع شركة ديكور منزل الأطفال على الويب ، ويتضمن الفراش والوسائد وستائر الدش والسجاد وملصقات الحائط ومخططات النمو التي تتميز بتصميمات Harper ، ما بين 30 و 40 عنصرًا إجمالاً.

قال أولدهام عبر الهاتف من مكتبه في مانهاتن ، حيث كان يرى ما لا يقل عن أربع لوحات لهاربر تنظر فقط في اتجاه واحد. (لديه عدد لا يحصى من شاشات Harper الحريرية ، ولوحات أصلية ورسومات معروضة في كل من منزله ومكتبه.) "أعرف تأثيرات منح الأطفال أشياء نابضة بالحياة وجميلة وملهمة."

بعد كل شيء ، بقيت الصور التي زينت صفحات كتاب علوم الطفولة العزيزة معه. Many years later, poking around a thrift store in Pennsylvania, a Ford Times magazine caught his eye. Something about the bird on the cover felt familiar.

"I looked in the back and saw the name Charley Harper," Oldham said. "I didn’t know who that was as a 6-year-old, you’re not concerned about the illustrator or even that there was an illustrator involved."

But he soon made the connection to his childhood book. When he found out that Harper was still living, Oldham flew to Cincinnati to meet him.

"He was so gracious and kind to me," Oldham said of the late artist, whom he described as humble, "a gentle person and a gentleman."

Oldham spent several days every few months for the next five years – the rest of Harper's life – working to digitally archive the artist's entire studio.

"He would look at us like he was watching mice scurry about," Oldham said of Harper, whom the former describes as always looking like he had "a really clever secret."

"It was one of the best thrills," he said of the experience, which he said he counts as one of the blessings of his life. "Everything you opened was more beautiful than the next. And Charley was right there, so I could ask him anything."

Land of Nod Charley Harper ladybug rug ($299) (Photo: Provided)

Harper died in 2007. Since then, Oldham's company has represented the Harper estate, serving as a go-between with licensing partners, which also include tableware shop Fishs Eddy.

Perhaps Oldham's efforts are the reason why Harper's work seems to have found a wider audience in recent years.

"I think part of his popularly has to do with Todd really getting his work out into the public view and preserving that work," said Michelle Kohanzo, The Land of Nod's managing director. "Todd is a big champion of his work, and I think that’s a big reason that people are more aware."

Oldham, however, downplays his role.

"The work is resonating because it’s so beautiful," he said. "I’ve seen it become appreciated by all kinds of new people. I honestly don’t know anything else that has the same appeal as Charley. It just crosses all boundaries, all taste levels."

Art to grow up with

For his part, Oldham wants to "ferociously protect" Harper and his work, seeing to it that it's used in a way that he thinks Harper would have approved.

Oldham thinks the collaboration with The Land of Nod fits that bill. "The quality matches the integrity of Charley’s work," he said. "These are heirloom things that are going to be passed down."

And he loves the idea that a young mind can grow up sleeping under a vibrant Harper quilt or playing on a rug shaped like one of the artist's famous ladybugs.

Kohanzo first met Oldham at his studio and was struck by the prominence of Harper's work there.

"After meeting Todd, I just feel down this rabbit hole," consuming everything Charley Harper that she could find, Kohanzo said.

A collection at The Land of Nod seemed like a good partnership, she said, noting that the company works with approximately 200 artists at any given time, but it's unusual for it to feature someone as well-known as Harper.

"I think Charley’s work really speaks to children," she said. "I think his work’s really complex, but there’s a simplicity to it that children are really drawn to. It’s so graphic and vibrant. It’s based in nature that's just beautiful for children."

Bedding is the centerpiece of the collection. Most noteworthy, perhaps, is a limited-edition quilt, hand embroidered and appliqued, based on Harper's Glacier Bay National Park poster. Only a limited number are being made.

Land of Nod Charley Harper Glacier Bay limited edition quilt ($399 twin $459 full) (Photo: Provided)

Other items in the collection, though, will be more attainable. Kohanzo hopes that the collection continues on into the future, and to add new items each year. Current prices range from $24 to $799.

Kohanzo, who counts the launch as her favorite in her 17 years at The Land of Nod, thinks some pieces, such as the rugs and accent pillows, are sophisticated enough to use in main living areas, not just kids' rooms.

"I think any fan of Charley Harper is going to be a fan of the collection," she said.

Hidden Charley

Those fans will want to look for hidden touches that celebrate Charley Harper the man and not just the art. A patch on the back of the quilt bears a likeness to a paint splatter that graced the wool gabardine pants that Harper wore to work in.

From a long pillow, seven raccoons' eyes glow yellow from in and around a pile of firewood. That image was chosen for the animals that lived on Harper's property.

Oldham knows that image's backstory from his visits to Harper's Springfield Township home, which was surrounded by woods.

"He had generations of raccoon families he would feed," Oldham said. "During dinner one night, there was a knock, and there were about 30 raccoons standing there, waiting for Charley.

"Only Charley would have that relationship with generations of raccoons," he mused, his affection for his friend apparent in his voice. "He was kind of not of this world. He had a very graceful, otherworldly presence. He was the kind of person you would have expected to see a bluebird fly up and sit on his shoulder."

5-foot round Land of Nod Charley Harper zebra rug ($499) (Photo: Provided)

And Harper loved his adopted city, Oldham said. (The West Virginia native came here to study his craft at the Art Academy of Cincinnati. That's where he met his future wife, fellow artist Edie – a "beautiful, magical" relationship, by Oldham's account – and the couple continued to live and work here throughout their lives.)

"He was so proud to be from Cincinnati," Oldham said. "There was never any talk about moving elsewhere. He loved it.

"I hope that Cincinnati is as proud of Charley as I am," he added. "I’m happy to be a part of making sure that (his) legacy continues"

After all, Oldham believes that Harper's work, with its bright colors and a style that's somehow both luscious and spare, has a real impact on its beholder.

"Whenever you’re in the proximity of Charley's work, the world is made better," he said.

Harper on tour

To launch the new collection, The Land of Nod will send a bus decked out with Charley Harper graphics and equipped with kids' activities – coloring, a photo booth and a play space – to five cities across America, stopping at zoos, nature centers, parks and art fairs. The tour kicks off here and runs through June, making stops in Louisville Nashville Asheville, North Carolina and New York City.

What: Charley Harper bus tour

متي: 9 a.m.-5 p.m.April 9 10 a.m.-5 p.m. 10 أبريل

Where: The Cincinnati Zoo & Botanical Garden, 3400 Vine St. (April 9) Krohn Conservatory, 1501 Eden Park Drive (April 10)

For more information about Charley Harper, visit http://charleyharperartstudio.com.

Land of Nod Charley Harper zoo babies shower curtain ($79) (Photo: Provided)


Brother AACOOLDRE : Thebes, Egypt: Cain's Land of Nod

The city of Thebes foundation was laid before the dawn of history (papyrus writing). King Menes before he united Egypt under one kingdom was called the Theban. Before Egypt was called Egypt they were called Thebes. These Black Thebans came from Ethiopia and brought their God (Amen) with them.

No (Thebes) Prehistory worshiped Ethiopian God Amen
Memphis 3100 bc Worshiped Ptah, the god of masonry Egypt=Ptah
Rome village 1000bc Named after the Egyptian Remus
Rome town 250 bc
Athens village 1200Bc Named after the Egyptian Neith
Athens city 360 Bc Some of the first Kings of Egyptian origin
Antioch 400bc
Jerusalem 1400bc
Babylon 2100bc The black heads were first settlers


Many great Temples are in prehistoric ruins even five thousands years ago. Thebes belief in life after death was the great inspiration for building on such a grand scale, erecting structures that stand forever. Thebes was the world’s oldest city and Diodorus affirms that the Thebans were the oldest men on earth. The first five dynasties were ruled by Thebes African lineages. The Greeks called Thebes and Ethiopian black or sun burnt people. Herodotus told us Zeus was Amen and the Greeks called Zeus “Ethiopian” (Black). Amen was unseen and had attributes of truth and faithfulness.

When the Biblical character Cain (a smith mason) left Eden to build the first city in the land of Nod where did he go (Genesis 4:16-18). The Biblical name for Thebes was No (Jeremiah 46:25), a close approximation to Nod. So even the Bible recognizes Thebes as the real first city in Egypt and their surrounding areas.

In Hebrew the second root word for faith was Aman, another close approximation to the Egyptian Amen. My concern for Amen was compounded in the whole chapter 11 of Paul’s Hebrew’s. Paul linked faith with not seeing. In Egypt Amen was unseen. Paul goes on:

A. Faith= Universe created by command of words. In Egypt this was Amen working through the Memphis theology of Ptah and Thoth.

B. Abel was looked over Cain. Cain built black Thebes but the Jews lived in Memphis.

C. Enoch (Thoth) pleased God by his faith

D. Noah (Nun) built the Ark based on Egyptian deities.

E. Abraham was looking forward to a city with foundations whose architect was God

F. by faith Jacob blessed each of Joseph son as he leaned on top of his staff. The name of Thebes itself is the name of the imperial scepter of Ethiopia, a golden staff.

We see in Revelations 3:14 of Amen being the ruler of God’s creation. In Egypt Amen creates the universe, mankind and cities by truth and faith.

AACOOLDRE

عضو معروف

This paper attempts to introduce the idea that the biblical Creation stories, from the dawn of Creation through Noah’s Flood, derive from Egyptian cosmogony, more specifically, the Theban doctrine of Creation. Thebes came late to the political scene in Egypt and its view of Creation attempted to incorporate the ideas of Memphis, Heliopolis and Hermopolis into a new cosmology that subordinated the chief deities of those cults to Amen, chief deity of Thebes.

The Theban doctrine holds that in the beginning there was the great primeval flood known as Nu or the Nun. The god Amen then appeared in a series of forms, first as an Ogdoad, then as Tatenen (a Memphite name for Ptah identified with the primeval hill), then as Atum, who created the first gods, then as Re. After this he created humanity, organized the Ennead, appointed the four male members of the Hermopolitan Ogdoad as his divine fathers and priests, and appointed Shu as their leader. Another Theban tradition holds that Osiris built the first city at Thebes.

To equate all these ideas with the biblical Creation stories would be a massive undertaking, far beyond the scope of this short paper. Therefore I will deal only with a small piece of this very large subject. In this paper I will just compare some elements of the Heliopolitan cycle with the biblical account of Adam and Eve and the second day of Creation.

My point of departure is Genesis 2:4-5, which serves as a preamble to the story of Adam and Eve. Coming immediately after the account of the seven days of Creation, the text reads as follows.

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.

The phrase “generations of” appears eleven times in the Book of Genesis, but in the other ten instances it refers to stories about members of a family, such as in “the generations of Noah” or “the generations of Jacob.” This indicates that the noun or nouns following after the words “generations of” refer to a parent or parents. Genesis 2:4, therefore, implies that “the heavens and the earth” are anthropomorphic beings with children, and that what follows is about the family of these two entities.

This formulation clearly implies a pagan throwback to the idea of Heaven and Earth as deities, but biblical scholars, determined to preserve the monotheistic view of biblical history, are reluctant to accept such an interpretation. Instead, they wrench the phrase out of context and assert that it simply means “things that are to follow” or “the history of.”

A second major difficulty with Gen. 2:4-5 is the time frame in question. The passage indicates that the stories we are about to read take place “in the day that the Lord God made the earth and the heavens,” and before the appearance of plant life. When is that day?

Biblical scholars tell us that the preamble refers to stories that take place after the seven days of Creation. But reading the passage literally and in context, it quite explicitly states that the stories we are about to read occurred on the day that God made the earth and the heavens and before the appearance of plant life. That time frame is clearly defined in the account of the seven days of Creation.

On the second day of Creation, a firmament arises out of the primeval waters and separates the waters above from the waters below. The biblical text says that the firmament came to be called “heaven.” On the third day of Creation, the waters below gathered in one place to create the dry land, which was then called “earth,” after which, plant life appeared. So the preamble to the story of Adam and Eve places the upcoming stories in the period between the division of the waters and the appearance of plant life, in the middle of the third day of creation.

Biblical scholars, however, note an interesting problem with this division between the second and third day. The second day is the only day in the sequence that isn’t blessed by God. Instead, the third day receives two blessings, one after dry land or Earth appears, and one after the arrival of plant life. As many of these scholars have recognized, the gathering of the waters to create dry land continues the second day’s process of rearranging and dividing the primeval waters. For this reason, they argue that the second day’s blessing is held off to the middle of the third day because that is when the task of rearranging the primeval waters is finished. I would propose instead that the biblical redactor simply made an editing error, and the first half of Day Three actually belongs with Day Two and the associated blessing belongs at the end of Day Two. This would be consistent with the text of Genesis 2:4, which says that heaven and earth were created on the same day.

To summarize briefly, so far: On the second day of Creation, god placed a firmament in the primeval waters, separating the waters above from the waters below. The firmament was called Heaven. Then he gathered the waters below into a single place and created dry land. The dry land was called Earth. The preamble to the story of Adam and Eve places the starting point for the biblical stories on the second day of Creation, before the appearance of plant life on Day Three.

The arrangement of events on Day Two seems to closely parallel the Heliopolitan Creation myth. A great hill arose out of the primeval flood. This hill would obviously constitute a form of firmament. In some traditions that hill was Atum, the Heliopolitan Creator deity. In other traditions, Atum appeared at the top of the hill.

Atum, through act of masturbatory sex, brought forth two deities, Shu and Tefnut, representing “air” and “moisture”. These two deities gave birth to the male deity Geb, who represented the earth, and the female deity Nut, who represented the heavens.

Several Egyptian pictures portray Shu as lifting Nut into the air and separating her from Geb. Sequentially, then, Atum appears as a firmament in the middle of the Nun and creates Shu who ultimately separates heaven and earth and symbolizes the space in between. Shu, therefore, becomes the firmament between Heaven and Earth.

Consider now how Genesis says the waters were divided. First, the waters above were divided from the waters below. Next, the waters below were gathered into a single place. “The waters above” is an Egyptian concept signifying the sky. We see it most clearly in images of the solar bark sailing through the heavens. Although Genesis says the firmament was called Heaven, I believe this was a late gloss by the biblical redactors. The firmament stands below the waters above. It is the waters above that would correspond to heaven. The firmament would be the space in between heaven and earth, corresponding first to the primeval mountain and then to Shu.

This brings us to the question of where in all the middle east would any people have such a concept as all the waters gathering in a single place, leaving fertile land behind in its retreat. The most logical location is the Nile River in Egypt. The gathering of the waters in one place is the primary Egyptian agricultural phenomenon. It derives from the annual overflowing of the Nile, which fertilizes the land and then withdraws, leaving the dry land in its place. For Egyptians, the Nile was the one and only great water way. Even the Mediterranean Sea attaches to the Nile.

Elsewhere, throughout Canaan and Mesopotamia, there were numerous large unconnected bodies of waters that were well known to the inhabitants of those lands. They include the Mediterranean Sea, Persian Gulf, Reed Sea, Dead Sea, The Jordan River, the Tigris and The Euphrates. It is unlikely that the people of those lands would think of all these waters as gathering in a single place.

Returning to Genesis 2:4-5, we are told that when dry land was formed, no plant life existed because no man existed to till the ground. The next Genesis verses in sequence tell us: a mist rose up to water the dry land, God created “the Adam” out of the dust, (note that the bible says “the Adam”, not “Adam”), then he planted a Garden and put “the Adam” in it. Observe here 1) Adam appears before the plant life on Day Three and 2) that woman has not yet appeared. This is contrary to the sequence in the seven days of Creation, which places man and woman on the sixth day. Eve, or “the woman”, which is how she is described until after the expulsion from the Garden of Eden, appears later in the sequence, after plants and after other animal life.

This arrangement strongly suggests that the man and woman created on Day Six were other than Adam and Eve, who appear earlier. The confusion arises from the fact that Adam and Eve originally represented Heliopolitan deities, the most important of whom was named Atum, a name virtually identical in pronunciation to the Semitic word “Adam”, which was used to describe the human male. The later biblical redactors, unable to conceive of Adam and Eve as deities, thought of them instead as the first humans, and equated them with the man and woman created on Day Six, who actually are the first humans in the Genesis Creation story.

Chronologically and contextually, we see that Genesis introduces Adam and Eve as the anthropomorphic beings referred to in Genesis 2:4 as heaven and earth, and since Adam is created out of the dust of the earth, we can equate him with the Egyptian deity Geb or Earth and we can equate Eve with the Egyptian deity Nut or heaven.

Eve enters the story, however, only after she is physically ripped from the body of Adam. This separation of Adam (the earth) from Eve (the Heaven) closely parallels the Egyptian account in which Shu physically pulls Heaven from the Earth. It also incorporates the Heliopolitan idea that a male and female deity were created from a single male deity.

There are some other interesting parallels between Geb and Nut and Adam and Eve. According to Plutarch’s account of the Osiris myth, Re, the chief deity, ordered Geb and Nut not to couple. They disobeyed his injunction and were punished. Re ordered Shu to separate the two bodies and declared that Nut would not be able to give birth on any day of the year. Thoth, sympathetic to Nut’s plight, won some light from the Moon and created five new days. Since these days were not yet part of the year, Nut could give birth on these five days. She had five children, one on each day, born in the following order: Osiris, Horus, Set, Isis and Nephthys, the three males first and then two females. The Egyptians memorialized this sequence in their calendar, which names the last five days of the year after these five deities in the order of their births. Because of the role of Geb and Nut in birthing these deities, they were often known as the father and mother of the gods.

Observe the sequence of events: The chief deity gives a direct command to Heaven and Earth. They violate the order and as a penalty the chief deity makes child birth a difficult act for the female. Subsequently she gives birth to three sons. As we know from other Egyptian myths, one of those three sons, Set, kills one of the other sons, Osiris.

Genesis has a similar plot. God gives Adam and Eve (or Earth and Heaven) a direct order. They disobey that order and one of the punishments inflicted includes difficulties with child birth. Subsequently, Eve gives birth to three named sons, Cain, Abel, and Seth, one of whom kills one of the other brothers. Also, Eve is identified in the bible as the “mother of all living”, an identification similar to Nut’s designation as mother of the gods. So, as with Nut, Eve disobeys God, is punished with difficulty in childbirth, has three male sons, one of whom kills one of the others, and she is thought of as the first mother.

Interestingly, the Hebrew name Seth and the Egyptian name Set are philologically identical and both children are born third in sequence. However, as some will note, in the biblical sequence it is not Seth who kills his brother. Instead, Cain does the killing. Cain, as the oldest brother, should correspond to Osiris and his killing of another brother is inconsistent with the Egyptian story. Why that occurs is too complex an issue to be resolved in this paper and we will let it pass. However, a little further below, we will see that Cain and Osiris share some other characteristics.

Although Adam and Eve start out as Geb and Nut they also share some aspects of Osiris and Isis. In this regard, we should observe that the Egyptians recognized a deity known as Geb-Osiris who was thought to have created the cosmic egg in Hermopolitan creation myths. Therefore, a merging of Geb and Osiris into a single character involved with Creation does not undermine the theme of this paper. However, I should observe that I believe the biblical character of Adam initially corresponds to the Egyptian god Atum and that Genesis incorporates within Adam all the members of the Ennead. This is consistent with the Egyptian view of Atum, who was also thought of as including within himself all the members of the Ennead.

The connection between Adam and Eve and Osiris and Isis is most apparent in the story of the serpent and the forbidden fruit. Osiris, as ruler of the afterlife, had to make two decisions with regards to the people who appeared before him. First he had to decide if the person lived a moral life then he had to determine whether to grant that individual eternal life.

In Genesis, we learn that the Garden of Eden had two special trees. The fruit of one gave knowledge of good and evil the fruit of the other gave eternal life. Thus, the ability of Adam to have control over the fruit of these tree would give him the same status as Osiris, but the biblical theology can not allow an Osiris to exist, so access to those fruits was forbidden by the one true deity. The nature of this conflict is even noted in the bible when God says to one of his angels, “Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:”

I suppose almost everyone who reads the story of Adam and Eve has at one time or another questioned why it was such a terrible thing for these two people to learn about the difference between good and evil. I suggest that to ask this question is to misunderstand what the story was really about. The story was not about good and evil. It was about the need to diminish the role of Osiris as a cult figure.

As a consequence of Adam and Eve eating the fruit, God administered some punishments. We have already mentioned the problem of childbirth. In addition, Adam lost his kingdom and was banished from the Garden. He journeyed to a new land where he became a farmer who had to suffer hard labor in order to produce food. As to the serpent who tricked Adam into losing his kingdom, God declared that there should be enmity between the woman and the serpent and between her seed and his seed. Furthermore, the seed of the woman shall bruise the head of the serpent and the serpent shall bruise the heel of the woman’s seed.

Again, these themes seem to be drawn from the Osiris cycle. In the Osiris myth, especially as related by Plutarch, Osiris and Isis ruled in a golden age. Osiris traveled far and wide teaching the people what he knew and Isis ruled in his absence. But the god Set, whom the Egyptians frequently identified with the serpent Apep, enemy of Re, conspired to take the throne for himself. Through trickery, he trapped Osiris in a chest, killed him, and hid the box away. Subsequently, Set hacked the body into pieces and buried them around the land of Egypt. Isis, fearing for the safety of Horus, her child, hid him away from Set. Still, Set managed to sneak up on Horus, and in the form of a serpent bit at his heel. But for the intervention of the gods, Horus would have died. When Horus grew up he avenged his father’s murder and defeated Set in battle.

In Genesis, the Osiris role is shared between Adam and Cain. For comparisons, we begin with the observation that the key scene in the Garden of Eden involves a serpent in a tree trying to kill Adam by tricking him into eating the forbidden fruit. The trick worked. Where Adam was essentially a fertile agricultural deity in the Garden of Eden, he has now been figuratively killed in that he now lives as a mortal and he must sweat out agricultural growth. He no longer rules as king in a golden age.

Indeed, the bible implicitly recognizes that the serpent killed Adam. The text explicitly says that if Adam ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil he would surely die. Since the serpent tricked Adam into committing this life extinguishing act, he has, like Set, killed the king. That Adam didn’t actually die in accord with the warning is no doubt due to the confusion of identities in later times between Adam and Eve and the first man and woman created on Day Six.

As to the serpent who tricked Adam, just as Set tricked Osiris, he and Eve became enemies, just as Set and Isis became enemies. Also, just as Set bit the heel of Horus, Genesis said that the serpent would bruise the heel of Eve’s children. And just as Horus avenged Set by beating him in battle, Genesis says that the seed of Eve will bruise the head of the serpent.

With regard to this last matter, let me call your attention to a well-known Egyptian scene generally identified as “The Great Cat of Heliopolis”. It shows a cat with a stick bruising the head of a serpent who is sitting in a tree. Egyptologists usually identify the Cat as Re and the serpent as Apep his enemy. Iconographically, while the Great Cat scene no doubt derives from the conflict between Re and Apep, the image portrayed seems remarkably consistent with the biblical story of Adam and Eve. I suspect that if we replaced the Cat with a more human image of one of the sun Gods, Re, Atum, or Horus, and left out the identifying words, many persons unfamiliar with the origin of the picture might consider it an illustration for the story of Adam and Eve.

As noted above Cain as the oldest of Eve’s three children should correspond to Osiris, and many such correspondences exist. To begin with, like Osiris, Cain is an agricultural figure associated with fruit farming. Osiris wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. Cain also wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. In fact, Cain’s name is Semitic for “smith”, a craft figure, and Cain’s descendants, according to Genesis, are the founders of all the creative arts and sciences.

In Theban tradition, Osiris built Thebes, which was the first city. According to Genesis, Cain also built the first city. He built it in a land called Nod. Curiously, the bible refers to the city of Thebes by the name “No”, a rather close philological fit with “Nod”.

Finally, although we noted the anomaly of having Cain, the Osiris character, kill his brother instead of having the brother corresponding to Set do the killing, we do note that in both the Egyptian and biblical stories, we appear to have the story of the first murder and in each instance the killer buries the body and hides it from view, in the hope that no one will discover it.

In conclusion, I note that the bible places Israel’s formative years as a cultural entity in Egypt, and its leading figures, Joseph and Moses, were educated in Egypt’s traditions. What they new about the origins of the world they learned in Egypt, and what they wrote about those origins should surely have had an Egyptian influence.

Yet, while scholars are willing to admit all sorts of Semitic pagan influences on early Hebrew historical beliefs, they treat the idea of Egyptian influence as far too profane for intense examination. I hope in this paper I have been able to at least raise some interest in more closely examining the idea that Egyptian ideas greatly influenced the writing of early biblical history.


What/where was the land of Nod in the Bible?

The land of Nod was where Cain settled after he was punished by God for the murder of his brother Abel (Genesis 4:8). The Bible reads, “Then Cain went away from the presence of the LORD and settled in the land of Nod, east of Eden” (Genesis 4:16). No one knows where the land of Nod was located, only that it was east of Eden. The Bible does not mention the land of Nod again.

Cain’s settling “east of Eden” implies that he was further removed from the garden than Adam and Eve were. His fate was to live the life of an outsider. The fact that Cain left God’s presence suggests that he lived the rest of his life alienated from God.

الكلمة Nod, in Hebrew, means “wanderer, exile, or fugitive.” This corresponds to God’s word to Cain that he would “be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12). Some Bible scholars have suggested that Nod is not an actual place rather, the Bible simply means that, wherever Cain went, it could be called the “Land of the Wanderer.”

Though God had driven Cain from his home, it was Cain’s choice to live outside the presence of God. Essentially, Cain’s punishment in becoming a wanderer and a fugitive was to lose all sense of belonging and identification with a community. Living in the “land of Nod,” Cain lived without roots in isolation. For his sin, Cain was made a castaway and later became a godless, hollow person “in the land of Nod.” Upon separating himself from God, Cain built a society totally detached from God. The Bible tells us that the children of Cain followed in his path and established a godless civilization (Genesis 4:16-24).


26 U.S. Code § 216 - Deduction of taxes, interest, and business depreciation by cooperative housing corporation tenant-stockholder

For purposes of paragraph (5), the term “original seller” means the person from whom the corporation has acquired the apartments or houses (or leaseholds therein).

So much of the stock of a section 167(a) shall, to the extent such proprietary lease or right of tenancy is used by such (2) Deduction limited to adjusted basis in stock

The amount of any deduction for depreciation allowable under section 167(a) to a (B) Carryforward of disallowed amount

The amount of any deduction which is not allowed by reason of subparagraph (A) shall, subject to the provisions of subparagraph (A), be treated as a deduction allowable under section 167(a) in the succeeding taxable year.

No deduction shall be allowed to a stockholder in a (e) Distributions by cooperative housing corporations

Except as provided in regulations no gain or loss shall be recognized on the distribution by a section 121).

2007—Subsec. (b)(1)(D). حانة. L. 110–142 amended subpar. (D) generally. Prior to amendment, subpar. (D) read as follows: “80 percent or more of the gross income of which for the taxable year in which the taxes and interest described in subsection (a) are paid or incurred is derived fromPub. L. 105–34 substituted “such dwelling unit is used as his principal residence (within the meaning of section 121)” for “such exchange qualifies for nonrecognition of gain under section 1034(f)”.

1990—Subsec. (e). حانة. L. 101–508 substituted “corporations” for “associations” in heading and “corporation” for “association” after “housing” in text.

1988 — Subsec. (e). حانة. L. 100–647 added subsec. (e).

1986—Subsec. (ب) (2). حانة. L. 99–514, § 644(a)(1), substituted “a person” and “such person” for “an individual” and “such individual”, respectively.

Subsec. (ب) (3). حانة. L. 99–514, § 644(d), added heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “The term Pub. L. 99–514, § 644(a)(2), substituted “Prior approval of occupancy” for “Stock acquired through foreclosure by lending institution” in heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “If a bank or other lending institution acquires by foreclosure (or by instrument in lieu of foreclosure) the stock of aPub. L. 99–514, § 644(a)(2), amended par. (6) generally, substituting provisions defining Pub. L. 99–514, § 644(b), amended subsec. (c) generally. قبل التعديل ، subec. (c) read as follows: “So much of the stock of aPub. L. 99–514, § 644(c), added subsec. (د).

1980—Subsec. (b)(6)(A). حانة. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), added subpar. (A). Former subpar. (A), which required thePub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), (B), added subpar. (B), redesignated former subpars. (B) and (C) as (C) and (D), and, in subpar. (D) as so redesignated, inserted provisions requiring that the estate of thePub. L. 95–600, added par. (6).

1976—Subsec. (ب) (2). حانة. L. 94–455, § 1906(b)(13)(A), struck out “or his delegate” after “Secretary”.

Subsec. (c). حانة. L. 94–455, §§ 1906(b)(13)(A), 2101(b), struck out “or his delegate” after “Secretary” and inserted at end “The preceding sentence shall not be construed to limit or deny a deduction for depreciation under 167(a) by aPub. L. 91–172 added par. (4).

1962—Pub. L. 87–834 substituted “Deduction of taxes, interest, and business depreciation by Effective Date of 2007 Amendment

التعديل من قبل الحانة. L. 105–34 applicable to sales and exchanges after May 6, 1997 , with certain exceptions, see section 312(d)[(e)] of Pub. L. 105–34, set out as a note under section 121 of this title.

التعديل من قبل الحانة. L. 101–508 effective as if included in the provision of the Technical and Miscellaneous Revenue Act of 1988, Pub. L. 100–647, to which such amendment relates, see section 11702(j) of Pub. L. 101–508, set out as a note under section 59 of this title.

التعديل من قبل الحانة. L. 96–222 effective, except as otherwise provided, as if it had been included in the provisions of the Revenue Act of 1978, Pub. L. 95–600, to which such amendment relates, see section 201 of Pub. L. 96–222, set out as a note under section 32 of this title.


شاهد الفيديو: Friendly Nations Visa Residency In Panama. Retire In Panama 002 (ديسمبر 2021).