القصة

منظر خارجي لضريح الإمام علي في النجف ، العراق



شيعة العراق يصلون أمام الإمام الشيعي أ

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images معك التجديد.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


عمارة المساجد

النجف مدينة شيعية مقدسة في جنوب العراق ، على بعد حوالي 160 كم جنوب بغداد. بالنسبة للمسلمين الشيعة ، يعتبر مسجد الإمام علي في النجف ثالث أقدس مزار في العالم بعد مكة والمدينة.
تاريخ

بعد وفاة النبي محمد عام 632 م ، اندلع صراع حول من سيخلفه كزعيم للإسلام. قال البعض (الذين سموا فيما بعد بالشيعة) إنه ينبغي أن يكونوا من نسل النبي ، بينما جادل آخرون (السنة) بأن المجتمع يجب أن يختار قائدًا. كما هو الحال في جميع النزاعات ، كان الأمر معقدًا ، لكن هذا هو الاختلاف الأساسي الذي أدى إلى الفصل بين الإسلام الشيعي والسني الذي استمر حتى يومنا هذا.

ويؤوي المسجد المطلي بالذهب ضريح الإمام علي ، صهر النبي محمد الذي يحظى بالتبجيل باعتباره شهيدًا وقديسًا لدى الشيعة. كانت النجف مكانًا مهمًا للحج بالنسبة للشيعة منذ وفاة علي عام 661 م.

في سياق النزاع ، قُتل صهر النبي محمد ، الإمام علي ، في النجف عام 661. كان علي أقرب أقرباء النبي وكان الشيعة يعتبرونه الخليفة الحقيقي للنبي ، و يعتبر قديسًا عظيمًا وشهيدًا.

تم تكريم قبر علي في النجف منذ عام 750 بعد الميلاد ، على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون مدفونًا بالفعل في أفغانستان. أصبحت النجف مكانًا مهمًا للحج ومركزًا لتعليم الشيعة الديني. في القرن العشرين ، تحول الدور الأخير أكثر إلى قم في إيران.

يقال إن قبر الإمام علي تم اكتشافه في النجف حوالي 750 بعد الميلاد من قبل داود بن علي العباس. تم بناء ضريح فوق القبر من قبل آزود إدولة عام 977 ، ولكن تم إحراقه لاحقًا. أعاد بناؤها ملك شاه السلجوقي عام 1086 ، وأعيد بناؤها مرة أخرى على يد إسماعيل شاه الصفوي في حوالي عام 1500.

اتجهت النجف طوال معظم تاريخها إلى تجنب السياسة ، لكنها تبنت في السبعينيات قضية آيات الله الإيرانيين في حركتهم الثورية الدينية والسياسية. عاش آية الله الخميني في المنفى في النجف من عام 1965 إلى عام 1978 ، حيث قاد معارضة الشاه في إيران.

تعرضت معظم الأضرحة في النجف للتدمير والنهب من قبل الحكومة العراقية ، التي كانت في الغالب من السنة حتى حرب العراق الأخيرة. يشك الكثيرون في أن الذهب والمجوهرات المسروقة من ضريح علي أثرت شخصيًا عائلة صدام حسين. ومع ذلك ، بعد أن استعاد جيشه بوحشية النجف بعد تمرد عام 1991 ، قدم صدام عرضًا رائعًا لإصلاح الأضرار التي لحقت بالأضرحة.

في فبراير 1999 ، قُتل رجل الدين الكبير في النجف محمد صادق الصدر مع ولديه في بغداد. زعمت الحكومة العراقية أنها ألقت القبض على القتلة (جميعهم من الشيعة) وأعدمتهم ، ولكن ورد أن أحد هؤلاء كان في السجن في ذلك الوقت وأن الكثيرين ألقوا باللائمة في القتل على نظام صدام.

لعبت النجف دورًا مهمًا في الصراع العراقي الحالي. تم الاستيلاء عليها من قبل القوات الأمريكية في 3 أبريل 2003. في 29 أغسطس 2003 ، انفجرت سيارة مفخخة أثناء الصلاة خارج مسجد الإمام علي مع انتهاء الصلاة الأسبوعية ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 80 شخصًا. لم يعلن أحد مسؤوليته ، ونفى حسين أي تورط في رسالة مسجلة من مخبأه.

أصبحت النجف مرة أخرى ساحة معركة خلال انتفاضة جيش المهدي في صيف 2004 ، مما أدى إلى بعض الأضرار التي لحقت بالأضرحة نتيجة لذلك. في 10 أغسطس / آب 2006 ، فجر انتحاري نفسه بالقرب من الضريح ، مما أدى إلى مقتل 40 شخصًا.
ماذا ترى

التركيز الرئيسي للنجف هو مسجد الإمام علي (المعروف أيضًا باسم مشيد علي أو ضريح علي) ، الواقع في وسط المدينة. تم بناء المسجد فوق القبر (سواء كان فعليًا أو رمزيًا) وضريح الإمام علي ، صهر محمد الشهيد.

ضريح علي هو ثالث أقدس ضريح في العالم للمسلمين الشيعة ومكان رئيسي للحج. يحضر العديد من الشيعة موتاهم إلى قبر علي حاملين التابوت حول التابوت قبل دفنه.

المسجد متلألئ بالذهب ، مع 7777 بلاطة من الذهب الخالص تغطي القبة ومئذنتين ذهبيتين بارتفاع 35 متراً مصنوعة من 40 ألف بلاطة ذهبية. في الداخل ، تم تزيين المسجد بالفخامة النموذجية للمساجد الشيعية ، بأضواء نيون تنعكس على البلاط ذي المرايا والجدران الفضية المطروقة. غالبًا ما يتم إيواء في المسجد كنزًا من الأشياء الثمينة التي تبرع بها السلاطين وغيرهم من المصلين على مر السنين.

وتضم النجف العديد من الأضرحة الأخرى ، بما في ذلك مسجد لإحياء المكان الذي استشهد فيه علي. هناك أيضًا خلايا للصوفيين شكلت مجتمعات رهبانية هناك.

شمال مسجد الإمام علي هو وادي السلام ("وادي السلام") ، أكبر مقبرة في العالم الإسلامي - وربما العالم بأسره. يحتوي على قبور العديد من الأنبياء ، إلى جانب ملايين المسلمين الشيعة الذين دفنوا هنا ليقيموا من بين الأموات مع الإمام علي في يوم القيامة.
حقائق سريعة
معلومات الموقع
الأسماء: النجف مسجد الإمام علي مشيد علي ضريح علي
الموقع: النجف ، العراق
الإيمان: الإسلام
المذهب: شيعي
الإهداء: الإمام علي
الفئات: المزارات والمساجد
التاريخ: وفاة علي: 661 م المبنى الحالي: حوالي 1500 م
الحجم: مميز ،
الحالة: نشط
معلومات الزائر
الإحداثيات: 31.995953 & # 176 شمالاً ، 44.314256 & # 176 شرقًا (عرض على خرائط Google)
الإقامة: عرض الفنادق القريبة من هذا الموقع


مقبرة

نما سكان وادي السلام ليصبحوا من أقدم قبور المسلمين في العالم. على مر القرون ، تم دفن الملايين من الشيعة # 8217a بالقرب من الضريح المقدس للإمام علي ، وتسارع المعدل فقط في السنوات العشر الماضية. اليوم يقدر أن 500000 شخص يتم دفنهم كل عام.

وتغطي المقبرة 1485.5 فداناً ، تغطي ما يقرب من 20٪ من مدينة النجف الأشرف. تختلف حالة المدافن وحجمها حسب العصر وطبقة الفرد المدفون.

غالبية القبور مبنية بالطوب المشوي والجص ، وترتفع إلى مستويات مختلفة. تُظهر قطع الأرض القديمة مزيدًا من التدهور في أقبية المعادن المزخرفة ذات الأسقف المائلة والتي تشير إلى أفراد من فئة مختلفة. تنتشر أقبية بحجم الغرفة ذات قباب كبيرة. كرمت الأبراج المزخرفة وأعلنت عن حياة أكثر امتيازا لشاغليها.

مع وصول الفضاء إلى قسط ، تحركت المدافن إلى أسفل. يمكن عادةً الوصول إلى الخزائن الجوفية عبر سلم ، لكن تلك المدفونة تحت الآخرين لا تحتوي دائمًا على علامات فوق الأرض.


بعد اثني عشر عاما ، تذكر القنبلة التي بدأت الحرب الطائفية في الشرق الأوسط

بعد انفجار القنبلة ، أمطرت السماء الفواكه المجففة والمكسرات والحلوى.

كان ذلك بعد ظهر يوم 29 أغسطس / آب 2003 بقليل خارج مرقد الإمام علي في النجف بالعراق. كنت قد دخلت للتو شارعًا طويلًا ضيقًا يؤدي إلى الضريح عندما هز الانفجار الكبير جدرانه. ركضت نحو الدخان فيما بدا وكأنه صمت ميت: لقد أصمني الانفجار مؤقتًا. أظلم الزقاق ، كما لو كان كسوفًا مفاجئًا للشمس. وانهمرت عليّ من الريش الأسود المتلألئ كان المشمش المجفف واللوز وأقراص الاستحلاب ذات الألوان الزاهية. علمت فيما بعد أنهم كانوا من عربات الباعة الجائلين المبطنة بجدران الضريح ، التي انفجرت في الهواء بسبب الانفجار.

مرت سنوات عديدة قبل أن أفهم أن قنبلة النجف كانت بالنسبة للصراع الطائفي في الشرق الأوسط مثلما كانت رصاصات جافريلو برينسيب في الحرب العالمية الأولى - عمل العنف الوحيد الذي من شأنه أن يحطم التوازن غير المستقر للقوى العرقية ، ويطلق العنان لسنوات من الصراع ، تكلف عددًا لا يحصى من الأرواح ، والصيد تدريجيًا بشباك الجر في بعض القوى الكبرى في العالم.

مرقد الإمام علي هو مكان دفن الرجل الذي نشأ الإسلام الشيعي ، وهو من أقدس الأماكن لدى الطائفة. كانت القنبلة مخبأة في صندوق سيارة بالقرب من أحد مداخل الضريح. تم توقيته للانطلاق مباشرة بعد صلاة الظهر يوم الجمعة ، عندما يخرج آية الله محمد باقر الحكيم ، رجل الدين ذو الشخصية الجذابة الذي أعدته إيران ليصبح أول زعيم شيعي في العراق ، من الضريح. قُتل ما يقرب من 100 شخص ، معظمهم من التأثير المباشر للانفجار ، وآخرون من انهيار الأسقف والجدران الخرسانية للمتاجر على طول الممرات خارج الضريح. أصيب أكثر من 500 شخص.

عندما نجحت في عبور الضباب الشديد ، انضممت إلى صراع الحجاج الذين يتدافعون للعثور على الجثث وإخراجها من الأنقاض حول موقع القنبلة. لم يكن هناك تنظيم لجهودنا ، وحتى لو تولى شخص ما قيادة المشهد ، فلن يتمكن الكثير منا من سماع أي تعليمات. لم يكن لدي سوى أنين معدني عالٍ داخل رأسي.

مع عودة السمع تدريجيًا ، أدركت أن معظم الرجال من حولي كانوا يصرخون وينوحون بينما كنا نحمل قطعًا من الخرسانة المتساقطة من متجر كان يبيع أقمشة بوليستر رخيصة من براغي طويلة. كان أحد الرجال يتلو آيات من القرآن ، وكان صوته يرتفع وينخفض ​​مع الضغط الجسدي الناتج عن تحريك قطعة من السقف. ثم نظر إلي مباشرة ، وأدركت فجأة أنني كنت أصرخ ، بشكل مستمر وغير مترابط.

بعد لحظات قليلة ، أشار أحد الرجال إلى الصمت وهو يضع أذنه في فجوة بين الأنقاض. كان يعتقد أنه سمع صوتًا ، ربما أحد الناجين. بدأنا في إزالة الخرسانة المكسورة ، على وجه السرعة ولفترة من الزمن ، في صمت تام. ثم بدأ الرجل الذي كان يتردد آيات قرآنية يتذمر: "الله أكبر…. الله أكبر ... الله أكبر. " نما صوته بصوت عالٍ ومتعمد أكثر لأنه شعر أننا اقتربنا من العثور على شيء ما ، شخص ما. رفع الآخرون الترنيمة ، ووجدت نفسي ، ملحدًا ، انضم إلينا. "الله أكبر ... الله أكبر ... الله ..."

كنا نصرخ بأعلى أصواتنا عندما ظهرت يد صغيرة تبرز من الأرض. في البداية اليد ، ثم الذراع بأكملها ، ثم الجذع ، مغطاة بقميص الطفل. لكن حتى قبل أن نزيل الحطام من وجهه ، لأنه كان صبيًا ، كنت أعرف - كنا نعلم جميعًا - أنه كان عديم الفائدة. صمتنا. تم كسر رقبة الصبي ، وكشف جرح خشنة في مؤخرته عن عظام مكسورة وتمزق في العضلات.

وضع أحدهم الجسد الصغير بين ذراعي ، وابتعدت عن أنقاض المتجر ، متجهًا نحو سيارة إطفاء ، على الأرجح ، حشرت نفسها في الزقاق الضيق. سلمت الجثة إلى رجل إطفاء ولم يتحدث أي منا.

تجولت في الضريح ، وأدركت أن جدرانه السميكة ظلت سليمة بشكل ملحوظ. لكن كانت هناك علامات تدافع. الآلاف من الصنادل الرجالية ، والتي عادة ما يصطفها المصلون بدقة في صفوف قبل دخولهم المبنى الرئيسي ، أصبحت الآن مبعثرة. نُقل رجل مسن على نقالة ، وتجمعت بعض النساء في إحدى الزوايا ، وكانت عباءاتهن السوداء رمادية صفراء مغطاة بالغبار.

في الخارج ، بحثت عن كيت بروكس ، المصور في مهمة معي. كانت في سيارة أخرى ، وقد نسيت كل شيء عنها. لقد وجدتها الآن ، جالسة بشكل غير مستقر على كومة من الأنقاض ، عيناها في عدسة الكاميرا الخاصة بها وهي تلتقط المذبحة. لم تسمع صراخي ، ولكن تم طمأنتني أن مترجمنا صلاح كان على مقربة منك ، وتأكد من عدم اصطدامها بأي شخص ودفعها بالطائرة إلى الخرسانة الممزقة.

أحد الرجال ، أشار إلى الكاميرا الخاصة بها ، جعل من عمله البحث في الأنقاض بحثًا عن أجزاء من الجسد ، ثم رفعها لصالح كيت. تحدثت من خلال صلاح ، ناشدته أن يتوقف. لكنه ظل يتجذر بحثًا عن ذراع أو ساق حتى تصاعد صراخ من قسم آخر من الحشد.

مات السيد. قتلوا السيد ".

وأعلن الانفجار أن هدفه الرئيسي ، آية الله. ("السيد" هو تكريم يشير إلى النسب المباشر للنبي محمد ، كما تدعي عائلة الحكيم). في الأيام التالية ، كانت هناك شائعات بأنه كان قريبًا جدًا من الانفجار لدرجة أن معظم جسده قد تبخر ، وأن يدًا واحدة فقط ، تحمل خاتمه ، قد استُعيدت.

في وقت لاحق من بعد ظهر ذلك اليوم ، توجهنا أنا وصلاح إلى مستشفى قريب حيث نُقل العديد من القتلى والجرحى. امتلأت العنابر بأسر الضحايا والمتفرجين. كان الموظفون يحاولون خلق مساحات حول الأسرة للسماح للأطباء بالعمل ، لكن ازدحام الناس كان هائلاً.

كنت أنا وصلاح في طريقنا إلى جناح واحد تقريبًا عندما وصلت مجموعة من رجال الميليشيات الحاملة لكلاشينكوف ، وشرعوا في إعادة النظام إلى حالة الفوضى. سرعان ما أخرجوا معظم الحشود ، وسمحوا فقط لأفراد الأسرة الأقرب بالبقاء مع الجرحى. سمحوا لي بالبقاء ، ربما لأنني كنت مغطى بالغبار والأوساخ من الحفر في الأنقاض لدرجة أنني بدت مثل المريض.

افترضت في البداية أنهم أعضاء في جيش المهدي ، الميليشيا التي أسسها رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر المناهض للولايات المتحدة. لكنهم أظهروا انضباطًا أكثر من الصدريين المشهورين. كان لدى هؤلاء الرجال بنادق كلاشينكوف AK-47 أحدث ، أو على الأقل أكثر لمعانًا مما رأيته في أيدي جيش المهدي. حتى أن أحدهم كان لديه حربة مثبتة ، وهو شيء لم أره من قبل في العراق. كان لدى البعض أجهزة راديو لاسلكية ، مما يشير إلى مستوى من التطور التنظيمي. كان هناك على الأرجح أعضاء في لواء بدر ، الميليشيا التي أنشأها آية الله الحكيم الذي اغتيل حديثًا ، ودربتها إيران وسلحتها.

كان الرجال من الشباب وبعضهم من المراهقين. لكن زعيمهم برز ، وهو رجل قصير ممتلئ الجسم ولحي خفيف في أواخر الخمسينيات من عمره ، يرتدي بنطالًا رماديًا وقميصًا أبيض غير متناسق مع أزرار. كان يتناوب بين التحدث إلى العاملين في المستشفى وإصدار التعليمات لرجاله ، كل ذلك بصوت هادئ ولكن حازم. سأل ممرضة عما إذا كانت بحاجة إلى إمدادات ، ثم أمر أحد رجاله بتدوين متطلباتها والتأكد من حصولها على كل شيء. بمجرد انتهائه من الكتابة ، نقل الشاب المحتويات عبر جهاز الاتصال اللاسلكي الخاص به ، على الأرجح إلى زميل له في السيارة بالخارج.

أعطت أجواء السلطة التي يتمتع بها الرجل والاهتمام بالموظفين انطباعًا بأنه مسؤول حكومي كبير ، ربما من وزارة الصحة. ولكن كانت هناك لهجة في لغته العربية ، حتى بالنسبة لأذني غير المدربة ، بدت في غير محلها. قلت لصلاح ربما هو كردي.

أجاب صلاح: لا. "إنه إيراني".

التفت إلى ممرضة كانت تقف إلى جانبنا ، ووافقت. قالت إنها عالجت الكثير من الإيرانيين الذين أتوا إلى النجف للحج ، ولم يكن هناك خطأ في اللهجة. وأضافت: "إنهم بدريس" ، مشيرةً ذقنها إلى الرجال الحاملين لبنادق AK-47.

بعد فترة وجيزة ، انتزع الإيراني هاتف ثريا يعمل بالقمر الصناعي من أحد رجاله وخرج من العنبر. ذكرني أنني بحاجة للاتصال بالمحررين في نيويورك. تبعتنا أنا وصلاح الرجل إلى الفناء بهواتف الثريا الفضائية الخاصة بي التي تعمل فقط في الهواء الطلق ، مع هوائياتها ممددة بالكامل. كان بالفعل على هاتفه ، ويتحدث الآن بالفارسية. عندما سمعني أتحدث باللغة الإنجليزية ، توقف عن منتصف الجملة ، وأسرع مرة أخرى ، ناظرًا إلى الوراء مرة واحدة في اتجاهي.

بعد لحظات ، نفد عدد قليل من رجاله. صوبوا بنادقهم من طراز AK-47 نحوي وأجبروني على ترك الهاتف وطالبوني بمعرفة من أكون. لقد أظهرت شارة صحفية أردنية لم أحصل عليها بعد على شارة عراقية من المكتب العسكري للتحالف ، وحتى لو حصلت عليها ، فربما لا يكون من السياسي أن أعرضها على المسلحين المدعومين من إيران. بدأ صلاح في التوضيح ، لكن الرجال كانوا متشككين في أنني صحفي. كنت أتحدث باللغة الإنجليزية وكان لدي ثريا في أذهانهم ، يمكنني فقط أن أكون جاسوسًا. "CIA؟" سأل الأقرب إلي ، بابتسامة واثقة ، دفع فوهة بندقيته إلى كتفي. مسرور لأنه لم يكن الشخص الذي لديه الحربة ، لقد هزت رأسي وأعطيته ابتسامتي الأكثر حماقة والأكثر خطورة.

وافق الرجال في النهاية على إحضار صلاح إلى قائدهم ، بينما وضعني اثنان تحت تهديد السلاح في الفناء. في غضون دقائق ، عادوا ، وأشاروا إلى أنه قبل تفسير صلاح. عدت إلى الداخل ، لكن أحد الرجال المسلحين ظل قريبًا مني طوال الوقت الذي كنت فيه بالداخل بشكل واضح ، وقد تلقى تعليمات بمراقبتي. في كل مرة تحدثت فيها مع صلاح ، كان يطلب على الفور معرفة ما قلته.

الإيراني نفسه لم يتكلم معي - لقد دفعني بعيدًا عندما اقتربت - لكن يبدو أنه لم يكن مهتمًا بوجودي في قسم الطوارئ. في الواقع ، كان تفاعله مع طاقم المستشفى مبالغًا فيه ، من الواضح أنه لمصلحتي. تحدث بصوت أعلى ، وفي بعض الأحيان يردد نفسه ، كان من الأسهل على صلاح الترجمة.

ثم انتشر عويل حزين من مجموعة من النساء اجتمعن حول سرير في وسط الجناح. توفي أحد الجرحى لتوه ، وهو شاب يرتدي زيا عسكريا. خطر لي أنه ربما كان أحد حراس الحكيم. فقد معظم ساقه وأصيب بجروح عميقة في صدره ورقبته كانت مليئة بضمادات شاش استخدمها الجراح ، وهو رجل ثقيل الجسم يعاني من التعب الشديد ، لمحاولة وقف النزيف. بدأ اثنان من الرجال المسلحين بالبكاء أيضًا. كنت أظن أن القتيل كان زميلهم. كمؤسس لواء بدر ، كان من المنطقي أن يكون لدى آية الله بدرس كحارس شخصي له.

وضع الإيراني ذراعه المعزية على أكتاف رجاله الباكين ، وهمس ببعض الكلمات تعزية. أومأوا برأسهم ، ومسحوا دموعهم ، واستأنفوا وجههم الحجري.

وبينما كان أقارب الرجل المتوفى يحاولون إخراج امرأة مسنة ، ربما والدته ، من الجثة ، ترنح الطبيب خارج الجناح. في وقت لاحق ، وجدته في الفناء ، يدخن سيجارة ويواسيه الإيراني. كانا في نفس العمر تقريبًا ، لكن يبدو أن الطبيب أدرك سلطة إيران ، وتحدث معه قدر استطاعته إلى مسؤول كبير. لا يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يموت فيها مريض بين يدي الطبيب ، ولكن بين جر السيجارة ، تحول من النحيب إلى تعبيرات عن الغضب الشديد.

"لماذا فعلوا هذا؟" طالب الايراني. "لماذا؟ لماذا؟"

"ألا ترى؟" قال الإيراني بهدوء. "لقد أعلنوا الحرب علينا".

ظل هذا التبادل غير معالج في ذهني لعدة أيام. من هم "هم" الذين أشار إليهم الطبيب العراقي والإيراني؟ ومن هم "نحن"؟

"هم" الأكثر وضوحا - الموالون لصدام حسين الذين كانوا يقودون تمردًا ضد التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة - لم يكن له معنى. في تلك المرحلة ، كان هؤلاء الموالون لا يزالون يرسمون أنفسهم بألوان قومية وليست طائفية. قصف أقدس مزار شيعي في البلاد لن يناسب هدفهم على الإطلاق. وعلى الرغم من وجود أوجه تشابه واضحة مع قصف مكاتب الأمم المتحدة في فندق القناة ببغداد ، قبل 10 أيام فقط ، استهدف هذا الهجوم منظمة أجنبية ، وكان من الواضح أنه كان مصممًا لقتل الأجانب. لماذا تريد نفس المجموعة قتل العراقيين؟

الأكثر وضوحًا "نحن" لم يكن له معنى أيضًا في ذلك الوقت. لم أرَ كيف يمكن أن يكون قائد المليشيا الإيرانية والجراح العراقي في نفس الجانب. نعم ، ربما كانا كلاهما من الشيعة ، لكن ذلك لم يجعلهما حلفاء تلقائيًا. إذا تم توحيدهم في طائفة طائفية ، فإنهم انقسموا إلى أكثر من ذلك بكثير: العرق واللغة والتاريخ. نظرًا لسنهم ، ربما كانوا أيضًا في جيوش معارضة في الحرب العراقية الإيرانية من 1980 إلى 1988. كانت هناك فرصة جيدة لأن الطبيب قد عالج جنود ومدنيين أصيبوا على أيدي المواطنين الإيرانيين.

في الواقع ، "نحن" كانوا بالفعل مسلمين شيعة - وهم الأغلبية في إيران وجنوب شرق العراق - و "هم" كانوا من السنة الذين يسيطرون على محافظات العراق الشمالية والغربية. لكن الأمر سيستغرق عدة أشهر قبل أن يتضح ذلك للصحفيين والمسؤولين الغربيين والقادة العسكريين في العراق. وقد مرت عدة سنوات قبل أن أدرك ، إذا نظرنا إلى الوراء ، أن انفجار القنبلة في الضريح قد أعلن عن بدء الأعمال العدائية في الصراع الشيعي السني في جميع أنحاء المنطقة.

معظم المعلقين على الشرق الأوسط إما يغفلون عن تفجير النجف أو يختزلونه في هامش بحثهم للصراع الطائفي. لقد كنت مذنبا بهذا بنفسي. كنت حاضرا في الضريح عندما وقع الانفجار ، وكتبت عنه لمجلة تايم ، التي عملت فيها بعد ذلك. على مدى السنوات الخمس التالية ، قمت بتوثيق تصاعد الأعمال العدائية بين الشيعة والسنة في العراق ، ولاحظت الدور المتنامي لإيران. مع تفاقم الصراع ، والفظائع التي أعقبتها الفظائع ، أصبح تفجير النجف ، في ذهني وكذلك بالنسبة لمعظم العراقيين ، مجرد حلقة شنيعة أخرى.

لم يكن الأمر كذلك إلا بعد عقد من الزمن ، عندما وقفت في مكان في سراييفو حيث اغتال الصربي البوسني جافريلو برينسيب ، الأرشيدوق فرانز فرديناند والدوقة صوفي في عام 1914 ، مما أدى إلى انطلاق سلسلة الأحداث التي اندلعت في الحرب العالمية الأولى ، والتي صدمتني من قبل إدراك أن تفجير النجف قد حقق شيئًا مشابهًا تمامًا. من خلال قتل الحكيم وأكثر من 100 حاج شيعي آخر ، فقد وضع طائفتا الإسلام على طريق الحرب ، واحدة من شأنها أن تجتذب أولاً إيران ، ثم الشرق الأوسط الأوسع ، وفي النهاية القوى الغربية.

هناك خطوط مستقيمة يمكن رسمها من قصف النجف إلى إراقة الدماء في سوريا ، حيث كان الصراع الطائفي ، حتى كتابة هذه السطور ، في عامه الخامس ، وأودى بحياة أكثر من 250 ألف شخص حتى صعود داعش ونجاحها المذهل حتى عام 2012. وعام 2014 حروب غزة بين إسرائيل وحماس ، وكيل إيران وصعود حركة الحوثي الشيعية المتمردة في اليمن ، البديل الإيراني الآخر ، الذي يخوض حاليًا حربًا مع تحالف سني بقيادة المملكة العربية السعودية. من المثير للقلق أن نتذكر أن الصراع الذي بدأ برصاص برينسيب سيستمر لمدة ثلاثة عقود ، ويدفع البشرية إلى حربين عالميتين. وأخشى أن الغضب الذي أطلقه أبو مصعب الزرقاوي ، العقل المدبر للإرهاب الأردني ، والذي سيظهر أنه كان مسؤولاً عن تفجير النجف ، سوف ينتشر في الشرق الأوسط لسنوات قادمة.

كل هذا يمكنني رؤيته الآن. لكن الطبيب البائس وزعيم الميليشيا الإيرانية الهادئ كانا يعلمان بالفعل ، في عصر ذلك اليوم الملطخ بالدماء ، أن الحرب قد بدأت.


بالصور: العمارة الإسلامية في كربلاء وأقدس المزارات # 8217

يوم عاشوراء ، الذي يترجم إلى "العاشر" ، هو اليوم العاشر من شهر محرم الهجري ، ويمثل مناسبة دينية خاصة للعراقيين والمسلمين. في مثل هذا اليوم من عام 680 م & # 8211 48 عامًا بعد وفاة النبي محمد (ص) & # 8211 ذبح حفيد النبي وإمام الإسلام الثالث الحسين بن علي مع 72 من أصحابه في سهل كربلاء. ، وهي مدينة في العراق تبعد حوالي 100 كيلومتر جنوب غرب بغداد. أقيم هنا مسجد وموقع دفن ، لا يزالان من أقدس الأماكن في الإسلام الشيعي ، خارج مكة المكرمة والمدينة المنورة. سنويًا ، يزور ملايين الحجاج مدينة كربلاء خلال عاشوراء لإحياء ذكرى وفاة الإمام الحسين و # 8217.

مرقد الحسين بن علي يعكس ضريح أخيه غير الشقيق العباس بن علي الذي يقع على نفس محور المدينة. تُعرف المساحة التي تفصل بينهما باسم الصحن. وقُتل العباس مع الإمام الحسين في معركة كربلاء ودُفنت جثثهم في نفس المكان الذي استشهدوا فيه. مثل ضريح الإمام الحسين ، يجتذب ضريح العباس بن علي ملايين الحجاج كل عام ، وتعمل هذه الهياكل معًا كواحدة من أكثر الأماكن السياحية شهرة في العراق.

بشكل عام ، يمتلك الفن (والأسلوب الفني) مساحة واسعة في الزخرفة الإسلامية ، خاصة في أماكن العبادة ، مثل المساجد والأضرحة. يعتبر ضريح الإمام الحسين رمزًا مثاليًا للفن الإسلامي وهو أحد أكبر المزارات في العراق مع مجموعة متنوعة من الزخارف. يمكن رؤية القباب الذهبية الجذابة التي تعلو المباني بالإضافة إلى مآذنها من قبل الحجاج من أماكن بعيدة.

بالنسبة للعمارة الإسلامية ، فإن عنصري الشكل والوظيفة مترادفان ، وتخدم هذه الأضرحة كلاً من الغرض من الضريح بينما تظل أيضًا ممتعة من الناحية الجمالية. وضع الفنانون تفاصيل شاملة بكل طريقة يمكن تخيلها ، من أعمال البلاط المطلية بزخارف نباتية وأشكال هندسية إلى أسقف المداخل المخصبة بمقرنصات فريدة من نوعها. هناك أيضًا ثروة من الجدران والسقوف ذات المرايا الفسيفسائية ، فضلاً عن الخط الشهير الذي يزين الجدران.

داخل العراق المدمر الذي ابتليت به عقود من الحرب ، فإن تكريس الناس لهذه الأضرحة وحبهم لمن دفنوا داخلها يشير إلى بُعد آخر من الشعب العراقي لا يراه بقية العالم في كثير من الأحيان. إن مكانة الأضرحة والمقابر ليست شكلاً من أشكال العبادة ولكنها نقطة اتصال جسدي بالمقدس ومركز للتكريس تجاه قادتهم ومعلميهم القديسين.

هنا ، تقدم المهندسة المعمارية والمصورة العراقية ديما اليحيى ، مؤسسةstudeeio ، سلسلة صور تفصيلية عن الأضرحة المزخرفة.

هذا المقال والصور بقلم ديما اليحيى ، مهندسة معمارية ومصورة عراقية مقيمة في عمان ، الأردن. حازت على جائزة التميز والفائزة بمسابقة JEA ، وهي تمارس حاليًا الهندسة المعمارية والتصميم الداخلي في الأردن ، جنبًا إلى جنب مع عملها الفني في التصوير الفوتوغرافي علىstudeeio.


النجف: مدينة الحكمة

ظلت النجف المعروفة أيضًا باسم مدينة الحكمة واحدة من أكثر الأماكن جاذبية والمفضلة لدى السياح. يريد البعض رؤية أرض الأنبياء القديمة ، ويسعى آخرون إلى تقديم التحية للإمام العظيم ، الخليفة ، الملك المحارب ، والمعروف أيضًا باسم أمير المؤمنين ، علي بن أبي طالب. تستقطب النجف الناس من العديد من المعتقدات والأمم ، حيث ظلت جزءًا من الحضارات والإمبراطوريات القديمة. لها قيمة تاريخية وعفا عليها الزمن. دعنا نستكشف النجف وسأشارك أيضًا تجاربي الشخصية. أعدك أن كل نقرة في هذه المدونة ستفتح لك أبواب الحكمة حيث ستتمكن من معرفة الكثير عن التاريخ والحكايات القديمة.

تكشف الكتب المقدسة القديمة أهمية كبيرة للنجف. يُروى أنه بعد الطوفان العظيم توقفت سفينة نوح هنا في أرض النجف وهذا هو المكان الذي دُفن فيه النبي آدم ونوح. بدأ نوح التسوية هنا في النجف. البئر الشهير الذي بدأ منه الفيضان العظيم يقع أيضا في ضواحي النجف في المدينة القديمة المعروفة بالكوفة. يمكن القول أن الانقراض وإحياء الاستيطان البشري حدث في مدينة النجف.

تم دفن كل من النبي آدم والنبي نوح بجانب قبر الإمام علي مع الآلاف من الأنبياء المدفونين في المقبرة القديمة الممتدة بالقرب من الضريح الكبير.

الضريح الذي دفن فيه النبي آدم ونوح والإمام علي

كانت المدينة سكنية قبل ظهور الإسلام ، ولكن بعد بناء ضريح وضريح الإمام علي في القرن الثاني / الثامن ، تحولت إلى مدينة مزدهرة هاجر إليها الكثير من الشيعة. ساهم بعض الملوك ، بما في ذلك عدود الدولة الديلمي وشاه إسماعيل وشاه طهماسب ، بالإضافة إلى بعض ملوك القاجاريين ، في بناء النجف.

منظر جوي للضريح

تقع النجف على بعد 165 كم جنوب غرب بغداد ، و 77 كم جنوب شرق كربلاء ، و 10 كم جنوب الكوفة. قبل إنشاء محافظة النجف عام 1976 كانت مدينة النجف جزءاً من محافظة كربلاء. ودفن الإمام علي في منطقة تسمى "الثورة". فيما بعد ، سميت الثورة بالنجف. وأكدت الرواية مصادر تاريخية معينة ، مثل البلدان ، وطارخ الأمة والملك ، والكامل في الطريق.

لوحة تصور لحظة الإمام علي التاريخية برفع بوابة خيبر البالغة 70 طناً خلال معركة خيبر القديمة.

ستنبهر بقبة ضريح الإمام علي المتلألئة. يغطي القبة 7777 بلاطة من الذهب الخالص ، والمئذنتان بارتفاع 35 مترًا مصنوعان من 40.000 بلاطة ذهبية. لا يمكن للكلمات أن تصف مشاعر المؤمن الذي يجد نفسه محظوظًا بما يكفي لوجوده في هذا الضريح المقدس. ترى الزوار من جميع أنحاء العالم. أولئك الذين يخدمون في الضريح هم مدنيون ومتعاونون مع عدم وجود وقاحة تصادفهم في أي بلد آخر. لقد تركت لنفسك للتفكير والصلاة دون أن يدفعك أحد أو يسيء إليك. في اللحظة التي تخطو فيها هناك ، تشعر بالروحانية ، والعلاقة التي تربط الناس بتلك الروحانية وحتى مع بعضهم البعض ، أي مجموعات كبيرة من العائلات معًا. خذ وقتك في إلقاء نظرة حولك حيث تم دفن العديد من الشخصيات الأخرى هنا ، كما يعد المسجد أيضًا موطنًا للكنوز التي تبرع بها العديد من السلاطين.

هناك العديد من عوامل الجذب الأخرى مثل المقبرة القديمة المعروفة باسم وادي السلام والتي لها أهمية كبيرة بالنسبة للشيعة بسبب العديد من التقاليد المتعلقة بأهميتها. بناءً على بعض التقاليد ، فإن المقبرة هي المكان الذي يعود فيه بعض الأنبياء والرجال الفاضلين بعد موتهم ، وأي روح رجل تقي يموت في أي بقعة من العالم سيأتي إلى هذه المقبرة.

منظر جوي لمقبرة وادي السلام

يزور العديد من حجاج مرقد الأئمة هذه المنطقة إلى جانب زيارة الأماكن المقدسة الأخرى. علاوة على ذلك ، تم دفن الكثير من الشخصيات الدينية والسياسية والاجتماعية من الشيعة هناك.

يوجد مسجد الحنان شمال النجف الاشرف في طريق الكوفة. وروي أن مكان هذا المسجد بكى على أهل البيت مرتين في جنازة الإمام علي (ع) وبعد غزوة كربلاء. هناك حادثتان مشهورتان تتعلقان بالمسجد. ومن الأحداث التي يُروى وقوعها في موقع مسجد الحنانة ، انحدار عمود (أو سور) حزينًا ، عندما مر عليه نعش الإمام علي (ع) في جنازته. وبحسب ما ورد قال الإمام الصادق (ع): "عندما كان نعش الإمام علي (ع) يُحمل في هذا المكان ، انحنى هذا العمود من حزن على وفاته ، مثل ميل عرش أبرهة عند مدخل". عبد المطلب.

الحادثة الثانية وقعت بعد معركة كربلاء. في الطريق من كربلاء إلى الكوفة ، وضع رأس الإمام الحسين على أرض المسجد. يقال أنه في هذا الوقت سمع صوت يشبه صوت جمل رضيع فقد أمه. وبحسب الحديث ، فإن الإمام الصادق ، عند سفره بين الكوفة والنجف ، كان يتوقف عند هذا المكان ويصلي. ولدى سؤاله عن السبب قال: وضعوا رأس جدي الإمام الحسين هنا.

لقد زرت واستكشفت المدينة خلال العديد من الزيارات. إلى جانب وجود أصدقاء حميمين ومهاجرون متمركزون هناك ، لدي بعض الذكريات المبهجة التي تقوي تعلقتي بالمدينة. أتذكر في كل مرة هبطت فيها ، أركض نحو الحرم المقدس وأحيي الإمام العظيم علي.

ضريح حضرة الامام علي (ع) في النجف الاشرف

أتذكر مسيرتي الطويلة في الأسواق المزدحمة المليئة بالحلويات والعطور. شيء واحد ستلاحظه هو أن هناك إحساسًا فريدًا بالسلام والهدوء في الهواء. سترى أناس ودودون ومضيافون. فشلت الحروب التي لا تنتهي في التقليل من شغف الناس وكرم ضيافتهم. لا يزالون نشيطين ويأملون في مستقبل أفضل. لقد وجدت الناس حساسين للغاية ومستنيرين ، وهم على دراية بحقوقهم الأساسية وشعورهم بالحرية واضح جدًا.

منظر لسوق شهير في النجف

Another thing you must do is to attend the ancient annual walk which is held in the Islamic month of Safr during the procession Arbaeen i.e. the culmination of 40 days of mourning period regarding the martyrdom of Imam Hussain who was killed during the epic battle of Karbala. The 110km walk starts from the shrine of Imam Ali and culminated at the shrine of imam Hussain in the city of Karbala.

The sea of pilgrims present at the shrine of Imam Hussain in Karbala after completing the annual walk on Arbaeen

During the pilgrimage, copious supplies of food, small clinics, and even dentists are available for pilgrims and they all work for free. The care of pilgrims is regarded as a religious duty. Along the roads to Karbala, many mawakibs (tents) are devised to provide “accommodation, food and beverage and medical services and practically anything else the pilgrims need for free.

Pilgrims walking towards Karbal from Najaf

The pilgrims carry flags of different color but the black flag of mourning for Imam Hussein is by far the most common. They also decorate “permanent brick buildings and temporary tents which are used for praying, eating and sleeping along the three main routes leading to Karbala”. Seven thousand such mawakeb were set up in the city of Karbala in 2014. Besides Iraqi mawakibs, which are unofficially organized, some Iranians are less “specifically targeted” but pilgrims are from various regions.

Shia cities, towns, and villages all over Iraq empty during the 20 days of the pilgrimage as their people take to the roads in an elaborately organized and well-protected mass movement not seen anywhere else in the world. By 2014, over 19 million people from 40 countries of the world participated in this occasion making it the second-largest gathering in the world.

Najaf is also famous for its unique gemstones known as Dur e Najaf (the pearl of Najaf). Those obtained from the river are more illustrious than those obtained from land. It is good for ailments of the eye and it creates happiness in the heart. It is a gemstone full of spiritual, religious values and benefits. Dur-e-Najaf brings self-knowledge and wisdom.

In a nutshell, if you are planning to visit a city that can satisfy your desire to explore an ancient land, Najaf is your destination. The city offers visual and textual delights as you can also follow the links I have placed in the blog to read more about the Lion of God Imam Ali and his son Imam Hussain and about the Tragedy of Karbala. The sermons of Imam Ali based on philosophy, sociology, history, language, logic and theology will unlock the mysteries and will certainly enlighten your soul. I invite all the learned fellows and explorers to visit and read about this city and explore the depth of knowledge and history hidden inside this ancient land. Just make a wish and the gate of wisdom will be opened for you to take you to the heaven on earth.


History of the Construction

With the deposal of the Umayyads, and the public discovery of the grave of Imam Ali (a), Dawud b. Ali al-Abbasi (d. 133/751) witnessed that many people were visiting the gravesite. As such, he installed a tombstone on top of the grave. However, after the establishment of the Abbasid caliphate, their relationship with the Alawis changed and the grave became abandoned once again and the tombstone was destroyed. & # 915 & # 93

  • Apparently, in approximately the 170/786 Δ] , it was Harun al-Rashid who built the first shrine for Imam Ali (a) made from white bricks. He also gave orders for a building to be built on top of the grave from red clay, and for the green fabric to be laid across the shrine. & # 917 & # 93
  • In the same way that the Abbasid caliph, Mutawakkil (d. 247/861), destroyed the shrine of Imam al-Husayn (a), he also destroyed the shrine of Imam 'Ali (a) in Najaf. Ζ] After this, Muhammad b. Zayd al-Da'i (d. 287/900) rebuilt the grave, and furthermore, built a dome, walls, and fort for the shrine. & # 919 & # 93
  • Umar b. Yahya, renovated the shrine of Imam Ali (a) in 330/942 and he paid for the expenses to install a dome from his personal funds. & # 9110 & # 93
  • 'Adud al-Dawla al-Daylami (d. 372/982) renovated and constructed the building in such a way that it was completely unique in style for its era and he also set up endowments for it. This building remained until 753/1352. It was in this year that the building was burned down and destroyed. It has been said that in this fire, a manuscript of the Qur'an in three volumes written by Imam Ali (a) himself were also burned. ⎗] In addition to 'Adud al-Dawla, other Buyid rulers and their viziers, the Hamdanids, and some of the Abbasids (Mustansir al-Abbasi) also participated in the shrine's renovation and reconstruction. ⎘]
  • In the year 760/1359, a new building was constructed that has not been attributed to any particular individual. However, apparently, it was the work of Ilkhanates and many rules had a share in its building. Shah Abbas I restored the hall, dome, and courtyard of this building. & # 9113 & # 93
  • Shah Safi expanded the courtyard of the shrine. & # 9114 & # 93
  • In the travel diaries of Sultan Muhammad Mirza (who traveled in the year 1279/1862), it has been written that a fort was built by a person named Muhammad Husayn Sadr Isfahani. Furthermore, in his travel diaries, it is stated that a dome was first built during the Buyids and that it was dismantled during the Safavid era. He further notes that the dome that was into place that year (i.e. 1279/1862) was known to have been built by Shah Abbas I with Shaykh Bahai's designs. & # 9115 & # 93
  • The golden detail of the dome, entrance, and both minarets was carried out by Nadir Shah Afshar. & # 9116 & # 93

ملف التاريخ

Click on a date/time to view the file as it appeared at that time.

التاريخ / الوقتThumbnailأبعادمستخدمتعليق
تيار17:28, 29 January 2019640 × 402 (175 KB) Rye-96 (talk | contribs) أنشأ المستخدم صفحة مع UploadWizard

You cannot overwrite this file.


In the period of Saddam's government, the library was shut down for eight years and a half from 1983 to 1992 because of the work by Imam Khomeini, Ayatollah al-Hakim, and Sayyid Muhammad Baqir al-Sadr and after the imprisonment of the Hakim family. During the Iran-Iraq war and the Kuwait war, the library was not very active. During the Kuwait War, the library turned into headquarters of the Iraqi army, but the manuscripts were not damaged.

The Library of Ayatollah al-Hakim has over hundred branches in different cities of Iraq and some branches outside Iraq. The branches inside Iraq were founded in order to be centers for the gathering the youth, so that they could be indirectly taught the proper Islamic culture. Today the central library is located near the Shrine of Imam 'Ali (a) at one end of al-Rasul Street, adjacent to Masjid al-Hindi.


شاهد الفيديو: زيارة مرقد الأمام علي عليه السلام و مقبرة وادي السلام في النجف الله يرحم جميع امواتنا #النجف (شهر نوفمبر 2021).