القصة

الحياة في دير بوذي ياباني


كانت الأديرة البوذية جزءًا من المشهد الثقافي الياباني منذ القرن السابع الميلادي ، وظلت مؤسسات قوية وذات أهمية اجتماعية خلال فترة العصور الوسطى. اليوم ، توجد العديد من أفضل الأمثلة اليابانية للعمارة القديمة والعصور الوسطى في مجمعات المعابد ، والتي تم تصنيف عدد كبير منها على أنها مواقع التراث العالمي لليونسكو. الرهبان الذين عاشوا وعملوا وتأملوا في الأديرة البوذية لم يخدموا مجتمعاتهم المحلية في طريقهم للوصول إلى التنوير فحسب ، بل أنتجوا أيضًا بعضًا من أفضل الأعمال الفنية التاريخية في اليابان في الرسم والنحت والخط.

البوذية في اليابان

تم إدخال البوذية لأول مرة إلى اليابان من البر الرئيسي لآسيا في القرن السادس الميلادي ، وتم بناء الأديرة من القرن السابع الميلادي ، وهو اتجاه روج له لأول مرة الأمير شوتوكو (574-622 م). سيشرف شوتوكو على بناء 46 ديرًا ومعبدًا بوذيًا ، وأهمها شيتنوجي (593 م) وهوكوجي (596 م) وهوريوجي (607 م).

غالبًا ما تم منح الأديرة البوذية أرضًا مجانية وإعفاءً من الضرائب من قبل الأباطرة المتحمسين للحصول على نعمة على حكمهم ، وقد أدى ذلك إلى أن يصبحوا أقوياء اقتصاديًا ومؤثرين سياسيًا. حتى أن الأديرة كانت قادرة على دفع أجور الحاضرين المسلحين. ردت الأديرة على المجتمع المحلي من خلال أداء طقوس الجنازة وتوفير المدارس والمرافق للدراسات العليا والمكتبات والطعام والمأوى للمحتاجين. ساعد الرهبان أيضًا في المشاريع المجتمعية مثل بناء الطرق والجسور والري ، وكانوا يصلون من أجل القضايا المحلية والوطنية.

تحتوي العديد من مواقع المعابد على حدائق كبيرة يتم تنسيقها في كثير من الأحيان لتمثيل رؤية الجنة البوذية.

جاءت القفزة التالية للأديرة في القرن الثاني عشر الميلادي عندما تم إدخال زن (رينزاي) البوذية من الصين. جعلت هذه النسخة الجديدة المبسطة من الدين في متناول المزيد من الناس ، وكان هناك نمو لاحق في أولئك الذين أرادوا متابعة الحياة الرهبانية. كان هناك أيضًا تأثير لـ Zen على العمارة الرهبانية وخاصة على حدائقهم. كان الازدهار قصيرًا ، على الرغم من أن إدخال بوذية الأرض النقية ، والتي ركزت بشكل أقل على أهمية التأمل ، تعني أنه يمكن الآن متابعة الدين بسهولة خارج الدير. كان هناك ، نتيجة لذلك ، انخفاض في الأديرة إلى أن أدى الإحياء الفكري للمثل الكونفوشيوسية إلى تعزيز الدين بشكل عام في اليابان من القرن السابع عشر الميلادي.

كانت البوذية في اليابان يهيمن عليها الذكور إلى حد كبير عبر تاريخها مع نوبات عرضية عندما كان يُنظر إلى النساء على نحو أفضل. كانت بعض الجبال المقدسة التي كان بها عدد كبير من الأديرة مثل جبل كويا محظورة على جميع النساء. كان هناك تحيز فكري ضدهم أيضًا ، حيث اعتبرت النساء أدنى من الرجال بسبب الاعتقاد بأنهم لا يستطيعون بلوغ أعلى الحالات الروحية. لقد عاملت طائفة "الأرض النقية" النساء على قدم المساواة ، وشهدت فترة القرون الوسطى انضمام النساء إلى أديرة الراهبات بسبب القناعة الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن من غير المألوف أن تنضم النساء إلى دير لتجنب الزواج المرتب أو عندما يصبحن أرامل.

مباني دير بوذي

احتوت مواقع المعابد البوذية (ولا تزال حتى اليوم بالطبع) على العديد من المباني ، ولكل منها وظيفة محددة وكلها موجودة في منطقة معينة. توجد مباني للعبادة والاجتماعات والصلاة والتدريب وإيواء الآثار والأعمال الفنية وجميع أماكن المعيشة والمرافق اللازمة لاحتياجات الرهبان اليومية. قبل فترة القرون الوسطى ، كان من الميمون أن يكون هناك ترتيب معين وعدد من المباني داخل المجمع ، ولكن هذه الفكرة أفسحت المجال للنظر العملي في تلبية احتياجات المجتمع الرهباني.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

على الرغم من أن كل معبد فريد من نوعه ، إلا أن المباني الرئيسية لمعظم مجمعات المعابد البوذية اليابانية تشمل:

بوابات (الإثنين) - الهياكل المستخدمة ، إلى جانب الجدران المحيطة في بعض الحالات ، للإشارة إلى الحدود بين موقع المعبد المقدس والعالم العلماني الخارجي. قد تقوم بوابات أخرى أقيمت داخل المجمع بتحديد المناطق المقدسة بشكل خاص التي كان الوصول إليها مقيدًا ، وربما حتى الفناء الداخلي بأكمله.

برج الجرس (شورو) - يوفر الجرس الذي يستخدم لدعوة الرهبان للصلاة وغيرها من الطقوس.

القاعة الرئيسية (هوندو أو بوتسودو) - هنا يتم الاحتفاظ بالصور الدينية الأكثر قداسة.

معبد (إلى) - هيكل برج خشبي مع برج مستدقة مبنية لإيواء الآثار المقدسة ، وخاصة بقايا جسم بوذا مثل الأسنان أو العظام.

قاعة المحاضرات (كودو أو حتو) - هنا تُلقى المحاضرات مع المحاضر الذي يقف عادةً أمام مجموعة من التماثيل البوذية على طول جدار واحد (باستثناء قاعات الزن التي لا تحتوي على منحوتات).

قاعة التأمل (زيندو) - مكان للرهبان لممارسة التأمل جالسًا.

مستودع سوترا (كوزو) - حيث يتم الاحتفاظ بالكتابات والنصوص البوذية الهامة.

قاعة المؤسس (كايساندو) - قاعة تكريم مؤسس المعبد.

أرباع أبوت (هوجو) - مقر إقامة رئيس الدير والذي غالباً ما يكون متصلاً بقاعة المحاضرات بواسطة ممر مغطى.

معابد فرعية (تاتشو) - عادة المباني الصغيرة الممولة من قبل الرعاة الأغنياء.

المقهى (تشاشيتسو أو سكية) - تشمل بعض الأديرة مقهى حيث يتم إقامة حفل الشاي الياباني التقليدي. اشتهر الشاي لأول مرة من قبل الرهبان البوذيين الصينيين من القرن الثاني قبل الميلاد ، وأضاف اليابانيون طقوسًا كاملة لتقديمه وشربه ، بما في ذلك مكان خاص به ، وهو تقليديًا منزل ريفي صغير من مواد بسيطة ومفروشات عارية. يمكن وضع المقهى في حديقته الخاصة (روجي) ، بهدف تهدئة الزائر قبل بدء الحفل. مشبعًا بمبادئ الزن ، غالبًا ما يتم إجراء حفل الشاي لزوار الأديرة البوذية اليوم.

أضرحة شنتو (جينجا) - تداخلت البوذية والشنتو دائمًا إلى حد ما في اليابان (حتى الانفصال الرسمي في القرن التاسع عشر الميلادي) ، والعديد من المواقع البوذية بها ضريح مخصص لإله شنتو وقائي معين أو كامي.

حدائق - تحتوي العديد من مواقع المعابد على حدائق كبيرة يتم تنسيقها في كثير من الأحيان لتمثيل رؤية الجنة البوذية. قد تحتوي الحدائق على مناطق مختلفة من أشجار معينة مثل الصنوبر وزهر الكرز ، أو مناطق الطحالب والخيزران. غالبًا ما تكون هناك ميزات مائية مثل الشلالات والبرك حيث تحتوي الأخيرة غالبًا على أزهار اللوتس - رمز التنوير حيث تنبع الزهرة من الأعماق الموحلة - وسمك الكارب - رمز المثابرة أثناء السباحة في اتجاه المنبع لتفرخ.

في حالة أديرة زن ، قد تكون هناك حديقة صخرية (كاريسانسوي) تحتوي على صخور منتقاة بعناية مرتبة على فراش من الحصى أو الرمل المكسو بطريقة صحيحة ، كل ذلك من أجل تعزيز التأمل. لا يمكن السير في الحدائق الصخرية ولكن يتم مشاهدتها عادةً من الشرفات الخشبية للمباني المجاورة.

الأنماط المعمارية للأديرة البوذية

  • النمط الياباني (وايو) - أصبح هذا النمط سائدًا من فترة نارا (710-794 م) ويجمع بين العناصر اليابانية الأصلية والأفكار المستخدمة في عهد أسرة تانغ في الصين (618-907 م). تشمل العناصر اليابانية ترك الخشب دون معالجة وغير مصبوغ ، والتركيز على الخطوط المنحنية والبساطة العامة في الزخرفة. كان المعبدان المشهوران اللذان تم بناؤهما على هذا النمط هما النسختان الأصلية من Kofukuji و Todaiji.
  • أسلوب بوذا العظيم (دايبوتسويو) - يُعرف أيضًا باسم النمط الهندي (Tenjikuyo) في العصور الوسطى ولكن في الواقع تظهر عناصر من العمارة الصينية الجنوبية ، وأشهر الأمثلة على هذا النمط هي قاعة بوذا العظمى والبوابة الجنوبية الكبرى في Todaiji.
  • زين ستايل (Zensbuyo) - يُعرف أيضًا باسم النمط الصيني (كارايو) في اليابان في العصور الوسطى ، جاء نمط الزن من أسرة سونغ الصينية (960-1279 م) وكان شائعًا من فترة كاماكورا. تشمل الميزات البارزة عوارض المروحة المنحنية والنوافذ على شكل جرس.
  • أوباكو ستايل - تم تقديم هذا النمط من الصين في منتصف القرن السابع عشر الميلادي ، وقد غطى الممرات بين المباني ، وأقواس الحائط بأربعة طبقات ، والسور الزخرفي للغاية ، وقواعد الأعمدة منحوتة بشكل لامع.

روتين الراهب البوذي

كانت الأعمال الروتينية الخاصة بالرهبان تعتمد إلى حد كبير (ولا تزال تعتمد) على الشكل المعين للبوذية التي تمارس في ديرهم. ومع ذلك ، من الصحيح أن نقول إن الحياة اليومية للراهب الحديث لم تتغير كثيرًا عن الحياة التي مارسها نظرائهم في العصور القديمة والعصور الوسطى في اليابان.

يرأس الأديرة رئيس دير يساعده العديد من كبار الرهبان أو الأساقفة. يجب أن يمر الرهبان أولاً بفترة تدريب مسبق داخل المعبد قبل ترسيمهم رسميًا والسماح لهم بدخول دير تدريب مناسب. لكي يصبح الراهب كاهنًا في المعبد ، فإنه يتطلب ما يصل إلى ثلاث سنوات من التدريب. لكي يصبح الراهب مدربًا للرهبان الجدد ، يجب أن يكمل منهج المعبد الكامل للدراسات والذي قد يستغرق 12 عامًا على الأقل.

يمكن أن تضم المعابد المئات من الرهبان الذين يعيشون فيها في فترة القرون الوسطى ، ولكن في الوقت الحاضر يوجد 30 أو نحو ذلك عددًا كبيرًا. كما يتوقع المرء ، كانت هناك أنظمة لضمان أن يعيش الرهبان حياة التقشف التي كانت تعتبر ضرورية لعقولهم للتركيز على الوصول إلى التنوير. اختلفت اللوائح باختلاف المذهب ورئيس الدير ، لكنها تضمنت أشياء مثل ارتداء الجلباب الخشن ، وحظر اللحوم والأسماك والأطعمة الغنية بالتوابل ، وفرض العزوبة ، وتشجيع الرهبان على عدم البصق أو نفخ أنوفهم بصوت عالٍ.

من المتوقع أن يتأمل رهبان الزن ، على سبيل المثال ، لمدة سبع ساعات تقريبًا في اليوم.

ربما يكون الرهبان البوذيون الأكثر شهرة في العالم الخارجي لممارسات التأمل. قد يأخذ التأمل شكل الجلوس والتفكير ببساطة (زازن في بوذية زن) أو التأمل في الألغاز (كوان) مثل ما هو صوت التصفيق بيد واحدة أو كيف كان وجهك قبل ولادتك؟ أثناء التأمل ، قد يواجه الراهب جدارًا في بعض الطوائف أو وسط الغرفة أو منظر الغرفة في البعض الآخر. غالبًا ما تقاس جلسة التأمل بالوقت الذي تستغرقه لحرق عود البخور (30-40 دقيقة).

كبديل للتأمل المستقر ، قد يتم تركيز العقل عن طريق أداء مهام بسيطة مثل الترديد من السوترا ، أو تكرار العبارات القصيرة أو المانترا ، أو جرف حصى حديقة ذات مناظر طبيعية جافة ، أو المشي ببطء حول الأرض أو صنع ماندالا - معقدة نقش على الأرض باستخدام الرمل الملون الذي يمثل بصريًا تعاليم بوذا. من المتوقع أن يتأمل رهبان الزن ، على سبيل المثال ، لمدة سبع ساعات تقريبًا في اليوم ، وعلى أي حال ، يجب أن تتم جميع المهام اليومية التي يؤدونها بعقل تأملي. حتى مضغ الطعام يجب أن يجعل راهب الزن يفكر في خمسة أشياء: تقدير الطعام ، وجدارة الفرد ، ونقاوته ، والقيمة الطبية للطعام ، وامتنانه للوجبة.

عند عدم التأمل ، ينشغل الرهبان في مهام مثل دراسة النصوص الدينية ، وأداء مهام العمل الضرورية مثل التنظيف والبستنة وزراعة الطعام أو طلب الصدقات من المجتمع المحلي الخارجي. بالنسبة للمعابد التي تعتبر مناطق جذب سياحي شهيرة ، قد يكون الرهبان في متناول اليد لمساعدة الزوار والعمل كمرشدين. وجبات الطعام مشتركة وغالبا ما يتم تناولها في صمت.

يوم نموذجي لراهب بوذي زن الحديث هو كما يلي:

  • 4 صباحا استيقظ
  • 4.10 - 5 صباحًا هتاف سوترا
  • 5-7 صباحا زازين ومقابلة مع رئيس الدير
  • 7 صباحا الإفطار من عصيدة الأرز والخوخ المملح والمخللات.
  • 8 - 10.50 صباحا واجبات التنظيف والعمل
  • 11 صباحا الغداء ، عادة أرز الشعير ، حساء ميسو ، خضار مطبوخ ، مخلل فجل
  • 1 - 3.50 مساءً واجب العمل
  • 4 م وجبة خفيفة تشبه الغداء
  • 5 - 8.30 مساءً زازين ومقابلة مع رئيس الدير
  • 9 مساء إطفاء الأنوار
  • 9 - 11 مساءً الجلوس ليلا.

(دوجيل ، 20)

في حين أنه ربما لم يكن شائعًا اليوم ، كان الرهبان القدامى والعصور الوسطى غالبًا رسامين ونحاتين وخطاطين عظماء ، ينتجون أعمالًا لمعابدهم وللحكام والمجتمع الأوسع. كان Kukai (774-835 م) ، مؤسس Shingon Buddhism ، باحثًا وشاعرًا وفنانًا اشتهر بجعل الخط شكلاً فنيًا في اليابان. كان الراهب سيسو (اسمه الحقيقي تويو ، 1420-1506 م) أحد أعظم الرسامين في البلاد على الإطلاق ، وكان متخصصًا فيsuiboku، باستخدام الحبر الأسود والماء فقط على لفائف الورق الأبيض. من الواضح إذن أن الأديرة البوذية ورهبانها قد ساهموا بطرق عديدة في الحياة اليومية في اليابان ، سواء في الماضي أو حتى اليوم.

تم توفير هذا المحتوى بدعم سخي من مؤسسة ساساكاوا البريطانية.


شاهد الفيديو: 掛在樹上的小胖子金黃色的身體香味迷人我卻不能吃它芒果Country girl, using mangoes to create a variety of Chinese food野小妹 美食 (ديسمبر 2021).