القصة

كيف تختلف علاقة التكلفة والفائدة لامتلاك حصان اليوم عن العصور الوسطى أو الثورة الصناعية المبكرة؟


إذا كنت سأُمنح حصانًا في الوقت الحاضر ، لكنت سأكون غاضبًا. كنت سأضطر إلى إنفاق الكثير من المال في طعامها ، في حداد حدوات ، وتزيين ، وتنظيف صندوقه ، وإيجار صندوقه ، وضرائب إضافية (حسب الحكومة) ، وطبيب بيطري. الكثير من المال كان سيكلفني مجرد حصان. علاوة على ذلك ، تخيلوا ما إذا كان الحصان مريضًا وسيحتاج فقط إلى عملية جراحية بعد الجراحة ، مما يؤدي إلى استنزاف جيوب أكثر. ولا يمكنني حتى بيعه ، إنه حصان زومبي إلى حد كبير.

انتظر. ولكن إذا كانت لدي هذه المشكلات الآن ، فهذا يثير السؤال التالي:

  • بين بداية العصور الوسطى ، وحتى الثورة الصناعية (التي غيرت بشكل كبير الإيرادات التي يمكن أن يفوح منها الحصان) ، ما هو متوسط ​​عبء امتلاك حصان (التكلفة مقابل الدخل)؟

  • ثانيًا ، ماذا كان سيحدث إذا كانت تكلفة صيانة الحصان مرتفعة جدًا ، لكن الحصان سيظل ضروريًا كطريقة لكسب الرزق؟ (إنهم يحتاجون إليه من أجل النقل / العمل. عندما يأكلونه فقط ليس مجديًا)


الأشخاص الذين اخترعوا هذا المثل لديهم أسلوب حياة مختلف نوعًا ما عن أسلوب حياتك. وعاش في بيئة مختلفة. لقد عملوا في الأرض. بالنسبة لهم ، لم يكن الحصان مسؤولية بل هو أحد الأصول. وكان هؤلاء الناس يشكلون غالبية السكان. لذلك حتى لو لم يكن لدى أحدهم عشب لإطعام حصان ، أو لم يكن لديه رغبة في العمل معه ، فسيبيعه بسهولة. حتى لو قتلت حصانًا من أجل اللحم ، فإنك تحصل على: أ) الكثير من اللحم. ب) الجلد الذي يمكنك من خلاله صنع الكثير من الأشياء ، ج) الشعر والحوافر وما إلى ذلك.

تعديل. منذ أن تم تحرير السؤال واختفى المثل ، أعطي ترجمة حرفية من الروسية: "لا يفحص المرء أسنان الحصان الذي يتم تلقيه كهدية". التفسير: فحص الأسنان هو أحد الأشياء الرئيسية عند شراء حصان. ولكن إذا تلقيت شيئًا مجانًا ، فيجب أن تكون سعيدًا على أي حال.


بين بداية العصور الوسطى ، وحتى الثورة الصناعية (التي غيرت بشكل كبير الإيرادات التي يمكن أن يفوح منها الحصان) ، ما هو متوسط ​​عبء امتلاك حصان (التكلفة مقابل الدخل)؟

الجواب على كلا الجانبين ، التكلفة والدخل ، هو "حسب".

هل لديك مساحة كبيرة يرعى بها الحصان؟ هل تمتلك بالفعل خيولًا أخرى وبالتالي تمتلك بالفعل المعدات والمهارات والإسطبلات لرعاية الخيول؟ ثم ستكون التكلفة منخفضة نسبيًا.

في الطرف الآخر إذا كنت تعيش في مدينة. عليك أن تدفع لشخص ما مقابل استقرار الحصان. عليك أن تدفع ثمن العلف. عليك قضاء بعض الوقت في تدريب الحصان. بسبب الشوارع الحجرية ، عليك أن تدفع ثمن أحذية الخيل والعناية الإضافية بحوافرها. هناك فرصة أكبر للإصابة بالمرض في الظروف المزدحمة.

بالنسبة للدخل ، ماذا يفعل الحصان؟ الحصان الحربي ، أو ركوب الخيل للترفيه ، لن يدر أي دخل. قد يحقق الحصان الذي يحمل الرسائل والبريد السريع دخلاً مرتفعًا ، اعتمادًا على النشاط التجاري. يمكن لخيول الجر أن يكسب رزقه ، لكن ذلك يعتمد على ما يجره: الحصان الذي يجر محراثًا فوق حقل اللفت لن يحقق دخلًا تقريبًا مثل الحصان الذي يسحب عربة فاخرة تفرض ضرائب على الأرستقراطيين.

ثانيًا ، ماذا كان سيحدث إذا كانت تكلفة صيانة الحصان مرتفعة جدًا ، لكن الحصان سيظل ضروريًا كطريقة لكسب الرزق؟ (يحتاجون إليه للتنقل / labout. عندما يأكله فقط غير قابل للتطبيق)

إذا كان ما تفعله من أجل لقمة العيش لا يكسبك لقمة العيش ، فقد حان الوقت للقيام بشيء آخر.

إذا كان الحصان لا يكسب ثروته ، ولم تكن ثريًا بشكل مستقل ، فأنت إما أن تفعل شيئًا أكثر جدوى من الناحية الاقتصادية مع الحصان ، أو تبيع الحصان وتفعل شيئًا آخر مقابل المال.

إذا كان يجب أن يكون لديك الحصان تمامًا ، فستجد طريقة لدفع ثمن الحصان. يمكنك الاستدانة أو القيام بأعمال أخرى.


أسنان الحصان هي إحدى طرق تحديد عمره. لذلك يجب أن تنظر إلى الأسنان إذا كنت تشتريها. إذا كانت هدية مجانية ، فلا فائدة من البحث عنها. لن تخسر أي شيء إذا كان قديمًا ، وقد يشعر المانح بالإهانة ويسحب عرضه.


في إجابتي على كم كان سعر الحصان عام 1750؟ لقد قدمت بعض الأسعار الفعلية للخيول والثيران من أوائل ديترويت ، بتاريخ 1807 و 1825. إذا نظرت إلى القيم المعطاة تجد أن فريقًا من الخيول يستحق ضعف فريق الثيران. إذا نظرت إلى قوائم الجرد ستجد أيضًا سعر الأرض: 40 فدانًا تساوي تقريبًا قيمة فريق من الثيران. هذه هي القيم الحدودية للأراضي التي تم تطهيرها.

لا أتذكر المصدر مرتجلاً ، لكن فريقًا من الخيول يمكن أن يحرث أكثر من ضعف الأرض في يوم واحد كفريق من الثيران ، لكن تكلفته حوالي الضعف للتغذية والتبن والشوفان ، وتتطلب الخيول مزيدًا من العناية ، مثل ارتداء الأحذية . كما هو الحال دائمًا ، الوقت هو المال ، والمزارع الذي يستطيع تحمله كان على استعداد لدفع المزيد مقابل الخيول العاملة أكثر من الثيران.

في كلا المثالين ، تم تدريب فرق الثيران والخيول على العمل معًا. يتم تسعيرهم كفرق.


الحرب الأهلية الإنجليزية

ال الحرب الأهلية الإنجليزية (1642–1651) كانت سلسلة من الحروب الأهلية والمكائد السياسية بين البرلمانيين ("الرؤوس المستديرة") والملكيين ("كافالييرز") ، بشكل أساسي حول أسلوب الحكم في إنجلترا وقضايا الحرية الدينية. [2] كانت جزءًا من حروب الممالك الثلاث الأوسع. حرضت الحروب الأولى (1642-1646) والثانية (1648-1649) مؤيدي الملك تشارلز الأول ضد مؤيدي البرلمان الطويل ، بينما شهدت الحرب الثالثة (1649–1651) قتالًا بين مؤيدي الملك تشارلز الثاني وأنصار الملك تشارلز الثاني. البرلمان الردف. شارك في الحروب أيضًا السفاحون الاسكتلنديون والكونفدراليون الأيرلنديون. انتهت الحرب بانتصار البرلمانيين في معركة ورسستر في 3 سبتمبر 1651.

الملكيون
كافالييرز
اسكتلندا
(الحرب الأهلية الثانية والثالثة)

  • الملكيون
  • المعتمدين
    • المشغلين
      (الحرب الأهلية الثانية)

    البرلمانيون
    رؤوس مستديرة
    المعتمدين
    (الحرب الأهلية الأولى)
    الكومنولث
    (الحرب الأهلية الثالثة)

    على عكس الحروب الأهلية الأخرى في إنجلترا ، والتي دارت بشكل أساسي حول من يجب أن يحكم ، كانت هذه النزاعات أيضًا معنية بكيفية حكم الممالك الثلاث في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا. كانت النتيجة ثلاثة أضعاف: محاكمة وإعدام تشارلز الأول (1649) ونفي ابنه تشارلز الثاني (1651) واستبدال النظام الملكي الإنجليزي بكومنولث إنجلترا ، والتي من عام 1653 (باسم كومنولث إنجلترا ، اسكتلندا) ، وأيرلندا) وحدت الجزر البريطانية تحت الحكم الشخصي لأوليفر كرومويل (1653–1658) وابنه ريتشارد (1658–1659) لفترة وجيزة. في إنجلترا ، انتهى احتكار كنيسة إنجلترا للعبادة المسيحية ، وفي أيرلندا ، عزز المنتصرون صعود البروتستانت الراسخ. من الناحية الدستورية ، أرست الحروب سابقة لا يمكن لملك إنجليزي أن يحكمها دون موافقة البرلمان ، لكن فكرة السيادة البرلمانية تأسست قانونيًا فقط كجزء من الثورة المجيدة في عام 1688. [3]


    محتويات

    وُلد جون ستيوارت ميل في 13 شارع رودني في بنتونفيل ، ميدلسكس ، وهو الابن الأكبر لهارييت بارو والفيلسوف والمؤرخ والاقتصادي الاسكتلندي جيمس ميل. تلقى جون ستيوارت تعليمه على يد والده ، بمساعدة نصيحة جيريمي بينثام وفرانسيس بليس. لقد تلقى تنشئة صارمة للغاية ، وتم حمايته عمداً من الارتباط بأطفال في سنه بخلاف إخوته. كان والده ، أحد أتباع بنثام وأحد أتباع المذهب النقابي ، هدفه الواضح هو خلق عقل عبقري من شأنه أن يستمر في قضية النفعية وتنفيذها بعد وفاته هو وبنثام. [17]

    كان ميل طفلاً مبكراً بشكل ملحوظ. يصف تعليمه في سيرته الذاتية. في سن الثالثة تعلم اليونانية. [18] في سن الثامنة ، كان قد قرأ خرافات إيسوب، زينوفون أناباسيس، [18] وكامل هيرودوت ، [18] وتعرّف على لوسيان ، وديوجين لايرتيوس ، وإيسقراط وستة حوارات لأفلاطون. [18] كان قد قرأ أيضًا قدرًا كبيرًا من التاريخ باللغة الإنجليزية وتعلم الحساب والفيزياء وعلم الفلك.

    في سن الثامنة ، بدأ ميل في دراسة اللاتينية ، وأعمال إقليدس ، والجبر ، وعُيِّن مديرًا لمدرسة للأطفال الصغار في العائلة. كانت قراءته الرئيسية لا تزال هي التاريخ ، لكنه ذهب من خلال جميع المؤلفين اللاتينيين واليونانيين الذين تم تدريسهم بشكل شائع وبحلول سن العاشرة كان بإمكانه قراءة أفلاطون وديموسثينيس بسهولة. اعتقد والده أيضًا أنه من المهم لميل دراسة الشعر وتأليفه. كان أحد أقدم مؤلفاته الشعرية استمرارًا لـ الإلياذة. كما كان يستمتع في أوقات فراغه بالقراءة عن العلوم الطبيعية والروايات الشعبية مثل دون كيشوت و روبنسون كروزو.

    عمل والده ، تاريخ الهند البريطانية نُشر في عام 1818 بعد ذلك مباشرة ، في سن الثانية عشرة تقريبًا ، بدأ ميل دراسة شاملة للمنطق المدرسي ، وفي نفس الوقت قرأ أطروحات أرسطو المنطقية باللغة الأصلية. في العام التالي تعرف على الاقتصاد السياسي ودرس آدم سميث وديفيد ريكاردو مع والده ، وأكمل في النهاية وجهة نظرهم الاقتصادية الكلاسيكية لعوامل الإنتاج. مطحنة comptes rendus من دروسه الاقتصادية اليومية ساعد والده في الكتابة عناصر الاقتصاد السياسي في عام 1821 ، وهو كتاب مدرسي للترويج لأفكار الاقتصاد الريكاردي ، افتقر الكتاب إلى الدعم الشعبي. [19] كان ريكاردو صديقًا مقربًا لوالده ، وكان يدعو الطاحونة الصغيرة إلى منزله في نزهة على الأقدام للحديث عن الاقتصاد السياسي.

    في سن الرابعة عشرة ، مكث ميل لمدة عام في فرنسا مع عائلة السير صموئيل بينثام ، شقيق جيريمي بينثام. أدى مشهد الجبال الذي رآه إلى طعم دائم للمناظر الطبيعية للجبال. كما ترك أسلوب الحياة الودية والحيوية للفرنسيين انطباعًا عميقًا عنه. في مونبلييه ، حضر الدورات الشتوية في الكيمياء وعلم الحيوان ومنطق كلية العلوم، وكذلك أخذ دورة في الرياضيات العليا. أثناء مجيئه والذهاب من فرنسا ، مكث في باريس لبضعة أيام في منزل الاقتصادي الشهير جان بابتيست ساي ، صديق والد ميل. هناك التقى بالعديد من قادة الحزب الليبرالي ، فضلاً عن الباريسيين البارزين الآخرين ، بما في ذلك هنري سان سيمون.

    عاش ميل شهورًا من الحزن والتفكير في الانتحار في سن العشرين. وفقًا للفقرات الافتتاحية للفصل الخامس من سيرته الذاتية ، فقد سأل نفسه عما إذا كان إنشاء مجتمع عادل ، هدف حياته ، سيجعله سعيدًا بالفعل. أجاب قلبه بـ "لا" ، ولم يكن مفاجئًا أنه فقد سعادة السعي لتحقيق هذا الهدف. في النهاية ، أظهر له شعر ويليام وردزورث أن الجمال يولد التعاطف مع الآخرين ويحفز الفرح. [20] بفرح متجدد واصل العمل من أجل مجتمع عادل ، ولكن مع مزيد من الاستمتاع بالرحلة. لقد اعتبر هذا أحد أكثر التحولات المحورية في تفكيره. في الواقع ، نشأت العديد من الاختلافات بينه وبين والده من مصدر الفرح الموسع هذا.

    كان ميل قد انخرط في صداقة قلم مع أوغست كونت ، مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع ، منذ أن اتصل ميل لأول مرة بكونت في نوفمبر 1841. علم الاجتماع كانت فلسفة علمية مبكرة أكثر مما نعرفها اليوم ، و إيجابي ساعدت الفلسفة في رفض ميل الواسع للبثامية. [21]

    بصفته غير ملتزم رفض الاشتراك في المقالات التسعة والثلاثين الخاصة بكنيسة إنجلترا ، لم يكن ميل مؤهلاً للدراسة في جامعة أكسفورد أو جامعة كامبريدج. [22] بدلاً من ذلك ، تبع والده للعمل في شركة الهند الشرقية ، والتحق بالكلية الجامعية بلندن للاستماع إلى محاضرات جون أوستن ، أول أستاذ في الفقه. [23] انتخب عضوًا فخريًا أجنبيًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1856. [24]

    امتدت مسيرة ميل المهنية كمسؤول استعماري في شركة الهند الشرقية منذ أن كان يبلغ من العمر 17 عامًا في عام 1823 حتى عام 1858 ، عندما تم ضم أراضي الشركة في الهند مباشرة من قبل التاج ، مما أدى إلى سيطرة التاج مباشرة على الهند. [25] في عام 1836 ، تمت ترقيته إلى القسم السياسي للشركة ، حيث كان مسؤولاً عن المراسلات المتعلقة بعلاقات الشركة مع الولايات الأميرية ، وفي عام 1856 ، تمت ترقيته أخيرًا إلى منصب ممتحن المراسلات الهندية. في على الحرية, بضع كلمات عن عدم التدخل، وأعمال أخرى ، رأى أن "وصف أي سلوك مهما كان تجاه شعب بربري بأنه انتهاك لقانون الأمم ، يظهر فقط أن من يتحدث على هذا النحو لم يفكر أبدًا في هذا الموضوع". [26] رأى ميل أماكن مثل الهند على أنها كانت ذات يوم تقدمية في آفاقها ، لكنه أصبح الآن راكدًا في تطورها ، ورأى أن هذا يعني أن هذه المناطق يجب أن تُحكم عبر شكل من أشكال "الاستبداد الخيري" ، "بشرط النهاية هو تحسن ". [27] عندما اقترح التاج تولي السيطرة المباشرة على أراضي شركة الهند الشرقية ، تم تكليفه بالدفاع عن حكم الشركة ، مذكرة حول التحسينات في إدارة الهند خلال الثلاثين عامًا الماضية من بين الالتماسات الأخرى. [28] عُرض عليه مقعدًا في مجلس الهند ، الهيئة التي تم إنشاؤها لتقديم المشورة لوزير الدولة الجديد للهند ، لكنه رفض ، مشيرًا إلى عدم موافقته على نظام الإدارة الجديد في الهند. [28]

    في عام 1851 ، تزوج ميل من هارييت تايلور بعد 21 عامًا من الصداقة الحميمة. تزوجت تايلور عندما التقيا ، وكانت علاقتهما وثيقة ولكن يعتقد عمومًا أنها كانت عفيفة خلال السنوات التي سبقت وفاة زوجها الأول في عام 1849. انتظر الزوجان عامين قبل أن يتزوجا في عام 1851. كانت تايلور رائعة في حد ذاتها ، وكان لها تأثير كبير حول عمل ميل وأفكاره أثناء الصداقة والزواج. عززت علاقته مع تايلور مناصرة ميل لحقوق المرأة. قال إنه في موقفه ضد العنف الأسري ، ومن أجل حقوق المرأة "كان في الأساس رجل أمن لزوجتي". ووصف عقلها بأنه "آلة مثالية" ، وقال إنها "الأكثر تأهلاً من بين كل أولئك الذين عرفتهم المؤلفة". يستشهد بتأثيرها في مراجعته النهائية لـ على الحرية، الذي تم نشره بعد وقت قصير من وفاتها. توفي تايلور في عام 1858 بعد إصابته باحتقان حاد في الرئة ، بعد سبع سنوات فقط من الزواج من ميل.

    بين عامي 1865 و 1868 شغل ميل منصب رئيس جامعة سانت أندروز. في خطابه الافتتاحي ، الذي ألقاه في الجامعة في 1 فبراير 1867 ، أدلى بملاحظة مشهورة الآن (ولكن غالبًا ما تُنسب بشكل خاطئ) مفادها أن "الأشرار لا يحتاجون إلى شيء أكثر للتعبير عن نهاياتهم ، أكثر من أن الرجال الطيبين يجب أن ينظروا إليهم ولا يفعلوا شيئًا" . [29] تضمين ميل تلك الجملة في العنوان هو مسألة سجل تاريخي ، ولكن لا يترتب على ذلك بأي حال من الأحوال أنها عبرت عن رؤية أصلية بالكامل. خلال الفترة نفسها ، 1865-1868 ، كان أيضًا عضوًا في البرلمان (MP) عن مدينة وستمنستر. [30] [31] كان عضوًا في الحزب الليبرالي. خلال فترة عضويته في البرلمان ، دعا ميل إلى تخفيف الأعباء عن أيرلندا. في عام 1866 ، أصبح أول شخص في تاريخ البرلمان يدعو إلى منح المرأة حق التصويت ، ودافع بقوة عن هذا الموقف في المناقشة اللاحقة. كما أصبح مدافعًا قويًا عن الإصلاحات الاجتماعية مثل النقابات العمالية والتعاونيات الزراعية. في اعتبارات بشأن الحكومة التمثيليةدعا إلى إصلاحات مختلفة في البرلمان والتصويت ، وخاصة التمثيل النسبي ، والتصويت الفردي القابل للتحويل ، وتمديد حق الاقتراع. في أبريل 1868 ، فضل في نقاش في مجلس العموم الإبقاء على عقوبة الإعدام لجرائم مثل القتل المشدد ووصف إلغائها بأنه "تخنيث في العقل العام للبلاد". [32]

    انتخب عضوا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1867. [33]

    في آرائه حول الدين ، كان ميل ملحدًا ومتشككًا. [34] [35] [36] [37]

    توفي ميل في عام 1873 ، قبل ثلاثة عشر يومًا من عيد ميلاده السابع والستين ، من الحمرة في أفينيون ، فرنسا ، حيث دفن جسده جنبًا إلى جنب مع زوجته.


    الإدارة الحديثة

    سمحت ميكنة عملية التصنيع للعمال بأن يكونوا أكثر إنتاجية في وقت أقل وأن تعمل المصانع بكفاءة أكبر.

    أهداف التعلم

    وصف ظهور ممارسات الإدارة الحديثة

    الماخذ الرئيسية

    النقاط الرئيسية

    • كان العديد من العمال الجدد عمالًا غير مهرة يؤدون مهامًا بسيطة ومتكررة.
    • بدأت أنظمة الإدارة الجديدة ذات التسلسل الواضح للقيادة والأنظمة البيروقراطية المعقدة بشركات السكك الحديدية وانتشرت في جميع أنحاء الشركات الأمريكية.
    • ظهرت العديد من وظائف الياقات الزرقاء الجديدة في التصنيع ، وكذلك وظائف ذوي الياقات البيضاء للمديرين.
    • بحلول بداية القرن العشرين ، كان لدى الولايات المتحدة أعلى دخل للفرد وإنتاج صناعي في العالم ، حيث دخل الفرد ضعف مثيله في ألمانيا وفرنسا ، وأعلى بنسبة 50 في المائة من مثيله في بريطانيا.

    الشروط الاساسية

    • الميكنة: استخدام الآلات لتحل محل العمالة البشرية أو الحيوانية وخاصة في الزراعة والصناعة.
    • إدارة: الإدارة عملية أو ممارسة إدارة منظمة.
    • نجاعة: مدى حسن استخدام الوقت للمهمة المقصودة.

    تصنيع

    فريدريك وينسلو تايلور: غالبًا ما يُنسب فريدريك وينسلو تايلور ، وهو مهندس ميكانيكي عن طريق التدريب ، إلى اختراع الإدارة العلمية وتحسين الكفاءة الصناعية.

    تميز العصر المذهب بالميكنة المتزايدة في التصنيع. بحثت الشركات عن طرق أرخص وأكثر كفاءة لإنتاج المنتجات. استخدم مسؤولو الشركات تقنيات مختلفة ، مثل توقيت عملهم بساعات التوقف واستخدام التصوير الفوتوغرافي المتوقف عن الحركة ، لدراسة عملية الإنتاج وتحسين الكفاءة. لاحظ فريدريك وينسلو تايلور أن استخدام آلات أكثر تقدمًا يمكن أن يحسن الكفاءة في إنتاج الصلب من خلال مطالبة العمال بعمل حركات أقل في وقت أقل. أدت إعادة تصميمه إلى زيادة سرعة آلات المصنع وإنتاجية المصانع مع تقليل الحاجة إلى العمالة الماهرة. أصبحت المصانع تجمعا للعمال غير المهرة الذين يؤدون مهام بسيطة ومتكررة تحت إشراف رؤساء عمال ومهندسين مهرة. نمت متاجر الآلات ، المؤلفة من عمال ومهندسين ذوي مهارات عالية ، بسرعة. زاد عدد العمال المهرة وغير المهرة مع زيادة معدلات أجورهم. تم إنشاء كليات الهندسة لتلبية الطلب الهائل على الخبرة.

    شركات السكك الحديدية وإدارتها

    أدت السكك الحديدية إلى تطوير تقنيات الإدارة الحديثة ، مثل استخدام سلاسل القيادة الواضحة ، وإعداد التقارير الإحصائية ، والأنظمة البيروقراطية المعقدة. نظمت شركات السكك الحديدية أدوار المديرين المتوسطين وأقامت مسارات وظيفية واضحة. لقد وظّفوا شبابًا في سن 18-21 وترقيتهم داخليًا حتى وصل الرجل إلى مرتبة مهندس قاطرة أو موصل أو وكيل محطة في سن 40 أو نحو ذلك.تم تقديم المسارات الوظيفية للعمال المهرة من ذوي الياقات الزرقاء والمديرين ذوي الياقات البيضاء ، بدءًا من السكك الحديدية والتوسع في التمويل والتصنيع والتجارة. جنبا إلى جنب مع النمو السريع للأعمال التجارية الصغيرة ، كانت الطبقة المتوسطة الجديدة تنمو بسرعة ، وخاصة في المدن الشمالية. تم إنشاء شبكات وطنية واسعة للنقل والاتصالات. أصبحت الشركة الشكل المهيمن لتنظيم الأعمال ، وأدت الثورة الإدارية إلى تحول العمليات التجارية. بحلول بداية القرن العشرين ، كان لدى الولايات المتحدة أعلى دخل للفرد وإنتاج صناعي في العالم ، حيث دخل الفرد ضعف مثيله في ألمانيا وفرنسا ، وأعلى بنسبة 50 في المائة من مثيله في بريطانيا.


    تأسست في عام 1995 من قبل رائدة الأعمال والفاعلة الخيرية ، جلوريا أوستن

    ما هو التاريخ؟ يقال لنا أن التاريخ هو أفعال أو أفكار أو أحداث ستشكل أو يمكنها تشكيل مسار المستقبل. يعتقد معظم الناس أن التاريخ والحضارة من صنع الإنسان وخلقه ، ولكن في كثير من الأحيان ، يتغير التاريخ وتطور المجتمعات والحضارات البشرية بشكل جذري من خلال إدخال محفز مؤثر. بعض هذه المحفزات المؤثرة من ماضينا هي النار ، والعجلة ، والمعادن ، والزراعة ، والدين ، واللغة المكتوبة ، لكن أحدها مفقود في كتب التاريخ النموذجية ويأتي في شكل حيوان.

    هناك حيوان ثديي واحد غير العالم بمجرد تسخير سرعته وقوته. إنه أول ما سمح للإنسان بالسفر أسرع من ساقيه على الأرض. إنه المخلوق الذي يعرفه ويقدره القليل منا ، كفرسان ، في حياتنا الحالية. البطل المجهول هو الحصان.

    تقول جلوريا أوستن ، رئيسة معهد تراث الفروسية ، "لقد كان لدينا 6000 عام من التاريخ مع الحصان و 100 عام فقط مع السيارات" ، وتتمثل مهمتها في تثقيف والاحتفال والحفاظ على تاريخ الحصان ودوره في تشكيل حضارات العالم وتغيير الحياة

    يتحدث بعض الناس عن العصور الحجرية والنحاسية والبرونزية والحديدية بينما يتحدث الآخرون عن العالم القديم والعصور الوسطى وعصر الاكتشاف والثورة والصناعة والعالم الحديث. قد ينظر طالب التاريخ الاجتماعي للحصان إلى الأشياء بشكل مختلف. قد تبدو عصور الخيول كما يلي:

    • عصر الاستهلاك (50،000BC حتى الوقت الحاضر)
    • عصر الاستخدام والمكانة (4000 ق.م إلى 1900 م)
    • عصر الرعي (3500 قبل الميلاد حتى الوقت الحاضر)
    • عصر العربة (1700 ق.م - 400 م)
    • عصر الفرسان (700 ق.م - 1942 م)
    • عصر الزراعة (900 م - 1945 م)
    • عصر النقل (1700 م - 1920 م)
    • عصر الفراغ - (1900 إلى الوقت الحاضر)

    أول ارتباط للإنسان بالحصان ، منذ حوالي 50000 عام ، تضمن إجبارهم على الخروج من منحدر ، أو حبسهم في طريق مسدود طبيعي ، أو تخويفهم في حفر حتى يتم ضربهم بالهراوات حتى الموت من أجل لحومهم. مع 50٪ أكثر من البروتين و 30٪ أكثر من اللحم البقري الأقل دهونًا ، فقد وفرت لرجال الكهوف في وقت مبكر نظامًا غذائيًا لذيذًا للحفاظ على الحياة.

    تظهر بعض صورنا عن أهمية الحصان في فن الكهوف المبكر في فرنسا وأجزاء أخرى من العالم. ظهر أكبر عدد من أشكال فن كهوف الخيول في عصور ما قبل التاريخ بين 15000 و 12000 قبل الميلاد ، إلى جانب صور أخرى للغزلان والماموث والدببة والأسود والذئاب والثعالب.

    حدث شيء مميز منذ 6000 عام عندما تم تدجين الحصان. تغير العالم. أعطت سرعة الخيول وقوتها الإنسان طريقة جديدة للتعامل مع العالم. الآن تم توحيد القبائل في إمبراطوريات ، وأصبح السفر عن بعد قابلاً للتطبيق ، وتسابقت الثقافات واللغات حول العالم المعروف.

    كان أصل الحصان في الأراضي العشبية في السهوب الأوراسية ، شمال البحر الأسود وبحر قزوين ، منصة انطلاق لأسلوب حياة ثوري تضمن السفر بشكل أسرع. يظهر عام 4000 قبل الميلاد في قائمتنا لعصور الحصان منذ أن بدأ استخدام هذا الحصان "المُسخّر" "لقوة حصانه" وسرعته والمكانة التي جلبها لمستخدمه. كان الرجل يسير بمعدل 4 أميال في الساعة. يسير الحصان بهذه السرعة ولكنه يهرول مسافات طويلة بمعدل ضعف هذا المعدل (8 أميال في الساعة) ويهرول بسرعة تصل إلى 35 ميلاً في الساعة لمسافات أقصر. بشكل صحيح ، يمكن للحصان المشروط أن يغطي ما يصل إلى 100 ميل في اليوم.

    بمجرد تدجينه ، كان الحصان مهيأًا للعظمة بسبب علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء والتواصل الاجتماعي. كحيوان قطيع له ترتيب في البرية ، تعلم التبعية مما سمح للإنسان أن يصبح رئيسه ومعلمه. سمح لها جهازها الهضمي بالأكل والجري بينما يجب على أسلافها & # 8211 الرنة والبقرة & # 8211 الاستلقاء والراحة والتقيؤ وإعادة تناول طعامها قبل العمل مرة أخرى. سمحت الميكانيكا الحيوية لأطراف الحصان بأن يكون محركًا فعالاً وفعالاً. بالإضافة إلى أن شكله أعطى الرجل مكانًا مريحًا للجلوس.

    تستمر استخدامات الحصان في حياة الإنسان باستمرار. تم استخدام الحصان للطعام ، والرعي ، والحرب ، والنقل ، والاتصالات ، والزراعة ، والتجارة ، والتجارة ، والمتعة ، والرياضة ، والدين ، والرمز ، والمكانة ، والهبة ، والصناعة ، والمنافسة ، والترفيه. هذا لا يعني شيئًا عن دوره المهم في نقل اللغة والثقافة والتكنولوجيا التي نتجت عن زيادة التنقل الذي قدمه الحصان للإنسان.

    تمثل ثورة المنتج الثانوية (SPR) (تقدر القوة العضلية للحصان بما يكفي لإبقاء الحيوان على قيد الحياة.) بداية عصر الرعي الذي لا يزال قائماً حتى يومنا هذا حيث لا يزال رعاة البقر والرعاة يستخدمون الحصان لهذه الأغراض. عصر الرعي هو الوقت الذي انتقل فيه الحصان من مصدر غذاء إلى حصان عمل. استفادت الخيول التي تستخدم في حزم الأمتعة وركوبها وقيادتها من سرعة الحيوان وقوته. أنشأ SPR انتشارًا للعربات وركوب الخيل والأغنام الصوفية مما أدى إلى التوسع الهندو-أوروبي. (ديفيد دبليو أنتوني ، الحصان ، العجلة ، واللغة)

    كان الحصان سريع الركوب لا يقدر بثمن كحيوان لقطيع الحيوانات مثل الأغنام والأبقار المستأنسة بالفعل. كانت الطريقة الوحيدة لرعي الخيول السريعة الأخرى. جلب الحصان كفاءة متزايدة في حياة الراعي. كان بإمكان رجل وكلب رعي 200 خروف ، لكن رجل واحد مع حصان وكلب يمكنه رعي 500 رأس.

    بشكل عام ، كانت الثقافات البدوية تميل إلى ركوب خيولها وتميل الثقافات المستقرة إلى قيادة خيولها. تعتمد قيادة الخيول على ما إذا كان: لدى الثقافة المعينة خبرة سابقة في قيادة حيوانات أخرى مثل الثيران أو الحمير في أحزمة كانت الثقافة لديها فهم للتسخير الفعال والعجلة أو أنها كانت بحاجة إلى حيوان جر. استخدمت معظم الثقافات التي انتقلت إلى المركبات ذات العجلات الزلاجات أو السيارات المنزلقة أولاً. تحتوي الزلاجة على عداءين خشبيين ومنصة تمسك المتسابقين معًا وسيارة منزلقة (ترافو بالفرنسية) مصنوعة من عمودين مثبتين على جانبي حصان وآخر يمسك العمود المسحوب بعيدًا عن مؤخرة الحصان. تم استخدام كلاهما لنقل البضائع ، المرضى أو كبار السن. كان على الثقافة التي تحتوي على عربات أو عربات أن يكون لديها تقنية متطورة إلى حد ما لتجميع الحصان والعربة والعربة ذات العجلات.

    كانت المركبات ذات العجلات لا تقدر بثمن للثقافات التي طورت المدن وحصرت حيواناتها في الحظائر. كانت هناك حاجة لنقل الحبوب والأعلاف من الريف إلى أماكن تجمع الناس والحيوانات. تم التجمع في المدن بشكل عام لحماية السكان من المعتدين الذين أرادوا سرقة الطعام والممتلكات والزوجات.

    أعطى الحصان والعجلة دفعة كبيرة لقدرة الإنسان على نقل البضائع من مكان إلى آخر. يمكن للرجل أن يحمل حوالي 50 رطلاً ، ويمكن للحصان أن يحمل 200 رطلاً ، لكن الحصان والمركبة ذات العجلات يمكنهما نقل ما يصل إلى ضعف وزن الخيل ، وبالتالي يمكن لحصان 1000 رطل نقل 2000 رطل من البضائع إلى الحيوانات أو المتاجر في المدينة .

    كان للحصان تأثير على العالم & # 8211 في كل مكان ذهب إليه وفي كل جانب من جوانب الحياة.

    تعليم

    كان الحصان جزءًا من تاريخ البشرية لأكثر من 6000 عام. نقدم مجموعة متنوعة من المحاضرات والموارد حول التاريخ والتقاليد والثقافة المحيطة بهم.


    اليونان القديمة

    لم تكن اليونان القديمة دولة واحدة أو إمبراطورية موحدة في ظل حكومة واحدة ، فقد كانت تتكون من عدد من دول المدن. في وسط كل دولة مدينة كانت مدينة قوية. حكمت المدينة الأراضي والمنطقة المحيطة بها. في بعض الأحيان حكمت أيضًا المدن الأصغر والأقل قوة. كان الاسم اليوناني لدولة المدينة هو "بوليس".

    كان لكل دولة مدينة ، أو بوليس ، حكومتها الخاصة. كانت بعض دول المدن ملكيات يحكمها ملوك أو طغاة. وكان البعض الآخر من حكم الأقلية الذي يحكمه عدد قليل من الرجال الأقوياء في المجالس. اخترعت مدينة أثينا حكومة الديمقراطية وحكمها الشعب لسنوات عديدة.

    أقوى وأشهر دولتين مدن كانتا أثينا و سبارتا، ولكن كانت هناك دول - مدن أخرى مهمة ومؤثرة في تاريخ اليونان القديمة. وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك:

    كانت كورينث مدينة تجارية في موقع مثالي سمح لها بامتلاك ميناءين بحريين ، أحدهما على خليج سارونيك والآخر على خليج كورينثيان. نتيجة لذلك ، كانت المدينة واحدة من أغنى المدن في اليونان القديمة. طور أهل كورنثوس عملاتهم المعدنية الخاصة بهم وطلبوا من التجار استخدامها في مدينتهم.

    ربما تشتهر كورنثوس بهندستها المعمارية. طور الكورنثيين الترتيب الكورنثي للعمارة اليونانية وهو الشكل الرئيسي الثالث للعمارة اليونانية الكلاسيكية جنبًا إلى جنب مع الدوريين والأيونيين.

    كانت حكومة كورنثوس ملكية يحكمها ملك. قدمت كورنثوس الجنود إلى الإغريق خلال الحروب الفارسية. كما تحالفوا مع سبارتا ضد أثينا في الحرب البيلوبونيسية.

    كانت طيبة دولة - مدينة قوية في شمال كورينث وأثينا والتي كانت تغير مواقفها باستمرار في مختلف الحروب اليونانية. خلال الحروب الفارسية أرسلوا في الأصل رجالًا إلى Thermopylae لمحاربة الفرس ، لكنهم تحالفوا لاحقًا مع الملك زركسيس الأول ملك بلاد فارس للقتال ضد سبارتا وأثينا. خلال أوقات مختلفة من التاريخ تحالفوا مع أثينا ضد سبارتا ثم تحولوا إلى التحالف مع سبارتا ضد أثينا.

    في عام 371 قبل الميلاد ، سار طيبة ضد سبارتا وهزمت الأسبرطة في معركة ليوكترا. وضع هذا حدًا لسلطة دولة المدينة المتقشف وأطلق سراح العديد من العبيد المتقشفين.

    اشتهرت طيبة في الأساطير اليونانية والأدب أيضًا. تُعرف بأنها مسقط رأس البطل اليوناني هرقل ولعبت دورًا رئيسيًا في قصص أوديب وديونيسوس. أيضا ، ربما عاش أشهر شاعر يوناني في ذلك الوقت ، Pindar ، في طيبة.

    كانت أرغوس واحدة من أقدم دول المدن في اليونان القديمة ، لكنها أصبحت في البداية قوة عظمى تحت حكم الطاغية فيدون خلال القرن السابع قبل الميلاد. خلال فترة حكم فيدون ، قدم أرغوس عملات فضية بالإضافة إلى نظام قياسي للأوزان والمقاييس أصبح يُعرف فيما بعد باسم المقاييس الفيدونية.

    وفقًا للأساطير اليونانية ، أسس أرغوس ابن الإله زيوس أرغوس. أصبحت الأرض جافة وجافة بعد جدال بين الآلهة هيرا وبوسيدون حول المدينة. فاز هيرا وأصبح راعي المدينة ، لكن بوسيدون انتقم من خلال تجفيف الأرض.

    كانت دلفي المركز الديني لدول المدن اليونانية. زار الناس من جميع أنحاء اليونان القديمة المدينة لتلقي التوجيه من Delphic oracle Pythia الشهير. خلال الفترة اليونانية الكلاسيكية ، أصبحت المدينة مزارًا للإله أبولو بعد أن قتل بيثون.

    كانت دلفي أيضًا مركزًا للفنون والتعليم والأدب والتجارة. يقع في وسط اليونان ، وكان يطلق عليه غالبًا "سرة (وسط) العالم". كانت دلفي أيضًا موطنًا للألعاب البيثية ، وهي واحدة من أشهر المسابقات الرياضية في أوائل اليونان.

    تشكلت مدينة رودس في عام 408 قبل الميلاد على جزيرة يونانية عندما قررت ثلاث مدن أصغر (إياليسوس وكاميروس وليندوس) الاتحاد وإنشاء مدينة واحدة كبيرة. كانت المدينة مزدهرة لمئات السنين بسبب موقعها المتميز كميناء تجاري. اشتهرت المدينة ببناة السفن بالإضافة إلى تمثالها العملاق المسمى Colossus of Rhodes. يعتبر تمثال رودس العملاق أحد عجائب الدنيا السبع القديمة. كان تمثالًا لليوناني تيتان هيليوس وكان ارتفاعه يزيد عن 100 قدم.


    عبيد الإسلام السود

    بقلم سوزي هانسن
    تم النشر في 6 أبريل 2001 في الساعة 3:22 صباحًا (بتوقيت شرق الولايات المتحدة)

    تشارك

    على الرغم من أن العبودية تبدو وكأنها مؤسسة من ماض بربري وغير حضاري ، إلا أنها باقية اليوم في كل من السودان وموريتانيا. إن التفاصيل المروعة لتجارة الرقيق في المحيط الأطلسي - تجار الرقيق القساة الذين نهبوا أفريقيا ، وملايين الأفارقة الذين لقوا حتفهم في رحلات بحرية غادرة إلى أمريكا ، و "المؤسسة الغريبة" الناتجة عن العمالة الرخيصة والوحشية التي ولدت الحرب الأهلية - تزن بشدة على الضمير الأمريكي. ومع ذلك ، تظل تجارة الرقيق الأخرى ، التجارة الإسلامية ، جانبًا غامضًا في تاريخ الشتات الأسود. منذ أربعة عشر قرنًا ، انتشرت هذه النسخة من العبودية في جميع أنحاء إفريقيا والشرق الأوسط وأوروبا والهند والصين. إن إرث هذه التجارة هو الذي يستمر في تدمير السودان وموريتانيا اليوم.

    رونالد سيغال المولود في جنوب إفريقيا هو مؤلف لـ 13 كتابًا من بينها "عذاب الهند" و "الأمريكيون" و "الشتات الأسود". في كتابه الأخير ، "عبيد الإسلام السود: الشتات الأسود الآخر" ، يقدم واحدة من أولى الروايات التاريخية عن تجارة الرقيق الإسلامية. تحدث صالون مع سيجال عبر الهاتف من منزله في لندن.

    كيف اختلفت تجارة الرقيق الأطلسية والإسلامية؟

    استخدمت تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي حصريًا العبيد السود أو العمالة الزراعية في المزارع. بدأت بطريقة صغيرة جدًا في عام 1450 وانتهت في منتصف القرن التاسع عشر. كان هذا هو العرض الأساسي للعمالة للمزارع في الأمريكتين منذ أن تم القضاء على السكان الأصليين بسبب مجموعة من الأمراض المستوردة والسخرة. كان عدد العبيد الذين نزلوا أحياء في الأمريكتين - كان ذلك جانبًا مهمًا في تطور الرأسمالية ، وبالتالي فإن الأرقام دقيقة إلى حد ما ومنظمة من قبل البنوك التجارية والمستثمرين الذين لديهم عروض أسعار في سوق الأوراق المالية - كان يقارب 10600000. أصبح العبيد رخيصًا جدًا لدرجة أن تشغيلهم حتى الموت وشراء عبيد جدد كان أكثر ربحًا من محاولة الحفاظ على إمدادات العمالة الخاصة بك على قيد الحياة. على سبيل المثال ، كانت بعض معدلات الوفيات في سان دومينغو - والتي أصبحت بعد ثورة العبيد الناجحة الوحيدة في التاريخ ، هاييتي - مذهلة للغاية.

    أصبح العبيد في التجارة الأطلسية يُحتفظ بهم ويُنظر إليهم على أنهم وحدات عمل ، وليس كأشخاص. تم إضفاء الطابع الرسمي على هذا تقريبًا من خلال تصنيف العبيد على أنهم "قطع من جزر الهند". تم تعريف العبد الذكر ، القادر جسديًا وفي ريعان حياته ، على أنه "قطعة من جزر الهند" ، وتم تعريف العبيد الآخرين ، النساء والأطفال ، على أنهم "قطع من جزر الهند". يمنحك هذا فكرة عن كيفية تبرير استغلال العبيد الأفارقة في الغرب.

    كانت تجارة الرقيق في الإسلام مختلفة بشكل خطير. بدأت في منتصف القرن السابع واستمرت اليوم في موريتانيا والسودان. مع تجارة الرقيق الإسلامية ، نتحدث عن 14 قرنًا بدلاً من أربعة قرون.

    في حين أن النسبة بين الجنسين للعبيد في تجارة الأطلسي كانت ذكور لكل أنثى ، في التجارة الإسلامية ، كانت اناثان لكل ذكر. تم استخدام أعداد كبيرة جدًا من العبيد للأغراض المنزلية. كان الزواج من المحظيات لمن يستطيعون تحمله ولم يكن هناك أي سوء سمعة مرتبط بامتلاك النساء كأشياء جنسية. في الواقع ، لقد تزوجا منهم. قد تكون بعض الحريم هائلة. كان لدى أحد الحكام 14000 محظية. من ناحية ، كانت العبيد رمزًا للمكانة. أكره أن أقول ذلك بهذه الطريقة ، لكنه يمكن مقارنته بالطريقة التي يجمع بها الناس في الغرب سياراتهم البخارية.

    تم استخدام العبيد الذكور في الوظائف الجسدية الأكثر تشددًا في المنازل والقصور: الحمالون والسعاة والبوابون. في أماكن مختلفة ، من إسبانيا الإسلامية إلى مصر إلى ليبيا ، كان هناك عبيد سود استخدموا كجنود. في المغرب ، كان هناك جيل كامل من العبيد السود الذين أصبحوا جيش المغرب ، حيث تم شراء الأولاد الصغار في سن العاشرة أو الحادية عشرة وتدريبهم على التعامل مع الخيول والمهارات العسكرية بمختلف أنواعها. تم تعليم العبيد الشابات الحرف المنزلية ثم تم تزويدهن بالموارد لشراء منزل والزواج.

    بالمعنى الدقيق للكلمة ، في الإسلام ، كان الإخصاء مخالفًا للقانون. لا أظن أنه ورد في القرآن ، أعتقد أنه حديث - قول منسوب إلى الأنبياء - يقول إن من خصى عبدًا سيُخصي هو نفسه. لكنهم تجاوزوا هذا كما يفعل الناس. كان أحد الأساليب هو شراء العبيد المخصيين بالفعل. كان آخر هو توظيف أولئك الذين ليسوا مسلمين لأداء العملية. ولكن بعد ذلك تم التخلي عن هذه الأدوات ، وسيقوم التجار بتنفيذ العملية بأنفسهم على طول الطريق. كانت معدلات الوفيات ضخمة للغاية.

    لكي تكون تقنيًا ، كان هناك فرق جوهري بين الخصيان البيض والخصيان السود. تم صنع الخصيان البيض عن طريق إزالة الخصيتين. تم تكوين الخصيان السود بما يسمى "مستوى البطن". كان الخصيان أوصياء على الحريم [لأنه] إذا تم إخصائهم "على مستوى البطن" ، فلن يكون هناك خطر من إتلاف أي من ممتلكات الحريم.

    لأسباب غير واضحة أو صريحة تمامًا ، أصبح الحكام يستخدمون بشكل متزايد كمستشارين ومستشارين ومعلمين ، وفي النهاية ، لإدارة الأماكن المقدسة في مكة والمدينة ، حيث تمت معاملتهم باحترام كبير. يمكن للمرء أن يتكهن بالدوافع - إذا لم يكونوا نشطين جنسياً أو مشغولين جنسياً ، فمن المرجح أن يكونوا مخلصين ومخلصين أو مُعطَين للانشغالات الروحية بدلاً من الانشغالات الجسدية.

    هل هناك أنواع أخرى من العبيد البيض في الإسلام؟

    نعم فعلا. لم تتعامل تجارة الأطلسي مع العبيد البيض ، لكن التجارة الإسلامية تعاملت مع أعداد كبيرة من العبيد البيض.

    وفي الإسلام لم يتم استخدام العبيد السود لنفس الأغراض التي استخدموا فيها في أمريكا؟

    في المراحل الأولى من الإسلام ، تم استخدامها على الطريقة الأمريكية. في جنوب العراق وإيران المجاورة ، تم تشغيلهم بكميات كبيرة لإزالة القشرة الملحية من أجل الزراعة والعمل في المزارع. ولكن في القرن التاسع ، وصل نبي حرض على تمرد بين العبيد السود ، الزنج ، في المنطقة. كان هذا التمرد هائلاً. لقد دمر الكثير من الشحن التجاري في المنطقة واقترب من الاستيلاء على مدينة بغداد ، التي كانت آنذاك أكبر مدينة في الإسلام. تم سحقه في النهاية بعد فترة طويلة. كان التأثير عبر الإسلام هائلاً. نشأ هناك إحجام عن السماح بتركيزات كبيرة جدًا من العبيد للزراعة في المزارع. هذا هو السبب الوراثي لطبيعة الغالبية المحلية للتجارة الإسلامية.

    هل يحدد القرآن كيفية معاملة العبيد؟

    القرآن هو المفتاح. العلاقة بين العبد والسيد في الإسلام علاقة مختلفة تمامًا عن العلاقة بين عامل المزارع الأمريكي والمالك. لقد كانت علاقة أكثر خصوصية وخيرًا نسبيًا. كل شيء هنا نسبي - كونك عبدًا يعني أن تكون عبدًا ولا ينبغي أن تكون رومانسيًا.

    يقر القرآن مؤسسة العبودية. إن القول بأن القرآن يعارض بأي شكل من الأشكال مؤسسة العبودية سيكون خطأ. لا يوصى به أبدًا ، لكنه خير مؤثر وصريح في موقفه من الفقراء والأيتام والعبيد.وهناك أمر خاص بأن تحرير العبد هو عمل من أعمال التقوى التي لها أجرها في الحياة الأخرى.

    وبالمناسبة ، فإن ما حرم القرآن بشكل مطلق هو فصل الرضيع عن والدته.

    وهو أمر طبيعي في أمريكا.

    حق. هناك بيان محدد في القرآن يقول أن من يفصل الطفل عن والدته سينفصل هو نفسه عن أحبائه يوم القيامة.

    نظرًا لأنه كان عملاً من أعمال التقوى بمكافأة لا تُحصى ، فقد كان انتشار التحرر أو منح حق التصويت في الإسلام أكثر انتشارًا مما كان عليه في الشكل الغربي للرق. لم يكن هناك فصل كامل بين السيد والعبد السابق. عادة ، يتم تطوير علاقة المستفيد والعميل بين العبد والسيد. على سبيل المثال ، يوجد في موريتانيا اليوم عبيد محرّرون يُدعون حراتين ولا يزال أحفادهم يشيدون بعائلة المالك. في القرآن على وجه التحديد ، يُلزم صاحب العبد بإعطاء هذا العبد فرصة لشراء حريته.

    سيكون هناك عقد ملزم يُمنح فيه العبد الفرصة لكسب المال لنفسه والدفع على أقساط لمالكه ، والتي أصبحت بالممارسة ، إن لم يكن بموجب القانون ، مكافأة. ثم كان هناك دافعان لتحرير عبدك - مكافأة في الجنة ومال في هذا العالم.

    هل كانت ملكية العبيد للأغنياء فقط كما كانت في أمريكا؟

    كانت ملكية العبيد منتشرة على نطاق واسع. حتى أصحاب المتاجر الصغيرة امتلكوا عبيدًا. من المفارقات ، على الرغم من أن العبيد كانوا في أسفل التسلسل الهرمي لأنهم لم يكونوا أحرارًا ، إلا أنهم ما زالوا يمتدون عبر التسلسل الهرمي الاقتصادي. لم يكن من النادر أن يصبح العبيد فنانين ذوي قيمة عالية. كانت هناك أكاديميات لتعليم الفتيات الرقيق العزف على الآلات الموسيقية. أي منزل تاجر يحترم نفسه سيكون له أوركسترا حجرة.

    أصبح العبيد جنرالات وأصبح العبيد السود حكامًا. في القرن السادس عشر ، أصبح العبد أمبار في البداية جنرالا ثم حاكما لدولة هندية كبيرة.

    كما اعتقدت أنه من الرائع أن يكون طفل السيد من قبل العبد حراً.

    بالتااكيد. تم إطلاق سراح الطفل الذي ولد لأب من سيده ، لأن الطفل لا يمكن أن يكون عبدًا لوالديه.

    يجب أن تكون الأعداد الكبيرة من العبيد السود قد كفلت قدرًا كبيرًا من التمازج بين الأجيال.

    ليس هناك شك في ذلك. إنه السبب الرئيسي لصغر حجم الشتات الأسود نسبيًا في الإسلام ، على الرغم من وجود أسباب أخرى. لاحظ عدد من البلدان انخفاض معدل الخصوبة بين العبيد السود. ولم تتح الفرصة لجميع العبيد اللواتي يستخدمن لأغراض منزلية لإنجاب الأطفال.

    والمثال النهائي على التمييز بين التجارتين هو أنه في الإمبراطورية الإسلامية العظمى ، الإمبراطورية العثمانية ، بعد أبناء السلاطين الأولين ، لم يجلس أي سلطان على العرش لم يولد من محظية. لم تتزوج الأسرة الحاكمة العثمانية لأنهم اعتبروا العائلة المالكة فوق أي تحالف. في بعض الأحيان ، كان يتم استخدام الزواج لضمان ولاء القبيلة التركية ، ولكن في الغالب كانت خصوبة العثمانيين تتم من خلال محظيات.

    لماذا يمكن أن يندمج العبيد المسلمون في المجتمع المحيط بسهولة أكبر مما يستطيع الأمريكيون السود الاندماج فيه؟

    هنا نصل إلى بُعد آخر للفرق بين التجارتين. تتطلب العبودية في الغرب ، لأنها كانت قاسية جدًا وصارت سيئة السمعة ، نوعًا من العذر أو التخفيف - فكرة التمييز البيولوجي. في الأساس ، تطور مفهوم العرق وانتشر. ظهر هذا النوع من النظرة العلمية الزائفة ، على خلاف النظرة الدينية الزائفة ، خلال العصر الفيكتوري ، القرن التاسع عشر ، عندما كان لديك نظرية التطور لداروين. يمكنك الاشتراك بطريقة غير مسؤولة وفكرية في فكرة أن بعض الأجناس كانت أقل شأنا.

    لكن القرآن من جهة أخرى يحرم العنصرية؟

    يهاجمه القرآن صراحةً جدًا. وفقًا للنبي ، يتخلص الإسلام من هذه الفروق بين القبيلة والأمة واللون. هناك حجة قوية قدمتها باتريشيا كرون مفادها أن محمد كان ، في البداية ، الأكثر نفوذاً بالمعنى السياسي وليس الديني. لقد حل محل هذا التنافس بين القبائل من خلال توحيد جزء كبير من الشعب العربي في وحدة سياسية ، وبالطبع أصبحت بعد ذلك قوة إمبريالية.

    ألم يكن هناك وصمة عار مرتبطة بالسود في الإسلام؟

    لا شيء بهذه البساطة. هناك تطور موقف تجاه اللون. كانت هناك فروق في القيمة السوقية وتقدير المستهلك العام بين نوع واحد من العبيد السود وآخر. بعض هذا كان جماليا. يميل المرء إلى الاعتقاد بأن أي شخص يشبه شعبه يكون أجمل. على سبيل المثال ، كان الإثيوبيون والنوبيون مفضلين للغاية لأن لديهم أنوفًا حادة بدلاً من أنوف مسطحة ولونهم أفتح. تم تطوير Clich & eacutes بحيث أصبح لديك ما يسمى بالعبيد الزنوج للعمل الشاق وكان لديك إثيوبيون ونوبيون من أجل التسلية.

    لكن هذا لم يتم إضفاء الطابع المؤسسي عليه. هذا هو مفتاح آخر للاختلاف بين الإمبراطوريتين. بالطبع ، كان هناك علماء شبه إسلاميون في العصور الوسطى قالوا إن الاختلافات في الشخصية والمزاج كانت عواقب المناخ - أولئك الذين عاشوا بعيدًا جدًا عن الشمس في الشمال كان لديهم مزاج متجمد ، وأولئك الذين كانوا تحت الشمس مباشرة كانوا نظرا للكثير من المرح والقليل جدا من التفكير.

    لكن في سياق تطور الإسلام ، كان من الممكن أن يكون قطيعة حقيقية مع التقاليد لو تم إضفاء الطابع المؤسسي عليه في القانون. هذا مهم أيضًا لجانب الاستيعاب ، لأنه بمجرد إطلاق سراحك ، لم يكن هناك تمييز في القانون ضدك.

    لم يكونوا محصورين في الطبقة الدنيا بعد إطلاق سراحهم؟

    ربما كان الكثير منهم كذلك ، على الرغم من أن العلاقة بين العميل والمستفيد كانت نوعًا من الحماية إذا كنت في حاجة - أي إذا كان مالكك السابق مسلمًا متدينًا حقيقيًا. وليس هناك تاريخ الانفصال هذا. كانت طبيعة التجارة الأطلسية ، وبالتالي بقاء العنصرية في الغرب ، من سمات الفصل العنصري. في أمريكا ، كان الانفصال هو نداء التنبيه الاجتماعي ، وكان سيئًا في الولايات الشمالية كما في الجنوب. بشكل عام ، أدى الفصل الجغرافي - نوع الانفصال في الكنائس الفردية حيث جلس السود في جزء من المصلين والبيض في جزء آخر - إلى إنتاج هذا الشتات الأسود الإبداعي للغاية في أمريكا ، فضلاً عن معاناة لانهائية.

    لم يكن هناك هذا الفصل في الإسلام. البيض لم يدفعوا السود عن الرصيف. لم يرفضوا السماح لمغني أسود بالغناء في قاعة الدستور. لم يمنعوا المطاعم من خدمتهم. لا أعتقد أن هناك أي خلاف على أن العبودية كانت مؤسسة خيرية في الإسلام أكثر مما كانت عليه في الغرب.

    كما أنه من غير المنطقي إقامة صلة حصرية بين العبودية واللون التي كانت موجودة في الغرب لأنه كان هناك عبيد بيض في الإسلام بأعداد كبيرة.

    بأعداد مماثلة للعبيد السود؟

    مع التوسع الهائل للإسلام وغزو مناطق شاسعة ، كان هناك بالتأكيد أعداد كبيرة من العبيد البيض في الفترات المبكرة. ولكن توخي الحذر ، فقد أصبح الحصول على العبيد البيض أكثر صعوبة وتكلفة بشكل متزايد. أصبح العبيد السود أكثر عددًا بكثير من العبيد البيض. بالتأكيد ، عندما تصل إلى القرن التاسع عشر ، الذي كان أكثر القرون قسوة ، كان هناك العديد من العبيد السود أكثر من البيض في الإسلام.

    ما وراء تعاليم القرآن ، لماذا كان الأمر كذلك؟

    الرأسمالية الغربية وتطور موقف النظر إلى الناس كوحدات عمل وليس كأشخاص.

    هل كانت أمريكا قوية اقتصاديًا لأنها استغلت عمالة العبيد الرخيصة بشكل أكثر وحشية من أي إمبراطورية رائدة أخرى - مثل الإمبراطورية العثمانية؟

    هذه نقطة صحيحة ولكن هناك العديد من الأسباب الأخرى لزوال الإمبراطورية العثمانية. على الرغم من أن الآراء قد تختلف حول مدى العلاقة بين التجارة الأطلسية وتطور الرأسمالية الصناعية ، فإنه لا جدال في أن تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي كانت مربحة للغاية. ارتبطت الثورة الصناعية ارتباطًا وثيقًا بالتجارة الأطلسية من ناحيتين رئيسيتين. أولاً ، كانت العديد من منتجات التصنيع البريطاني المبكر مرتبطة مباشرة بتجارة الرقيق. ولكن أيضًا ، استثمرت العائلات التي أصبحت غنية نتيجة تجارة الرقيق أرباحها في التصنيع. كان هذا مثمرًا مزدوجًا أنتجته تجارة الرقيق لتنمية الرأسمالية الصناعية.

    تجارة الرقيق الإسلامية لم تكن مربحة؟

    كان مربحًا للتجار. لكنها لم تكن قريبة من هذا النوع من الأعمال المتطورة التي أصبحت في التجارة الأطلسية.

    التجارة الأطلسية قصة مروعة ورائعة. وهذا لا يعني أنه لم تكن هناك أعمال وحشية هائلة في الإسلام ، خاصة في القرن التاسع عشر عندما تم تجاهل كل الموانع. بالطبع ، لا بد من القول أيضًا إن الغرب ، رغم كل الفظائع التي كان مسؤولًا عنها ، قد ولّد أيضًا (ليس دائمًا لأسباب حميدة) الحركة ضد تجارة الرقيق الدولية.

    هل كانت هناك حركة إلغاء في الإسلام؟

    في البداية ، كان تجرؤ الغرب على التدخل في الشؤون الإسلامية على خلاف ما أجازه القرآن مصدر عداء كبير. ولكن مع انتشار النفوذ الغربي أو الحداثة على نحو متزايد ، أصبح امتلاك العبيد أقل شيوعًا وربحًا في الإسلام. وأصبح غير قانوني على معظم المنطقة. كانت الضغوط ضد العبودية كبيرة للغاية من القوى الغربية. كان ال قضية أخلاقية. أصبح الأمر أكثر فاضحة لأن ظروف الشراء والنقل أصبحت أكثر فظاعة.

    هل كانت مشابهة للتجارة الأطلسية في هذا الصدد؟

    كل من تجارة العبيد شجعت عن قصد وعن غير قصد الحرب على نطاق واسع لتوفير الأسرى للتجار. في الإسلام ، لم يكن هذا هو الحال كثيرًا حتى القرن التاسع عشر ، عندما أصبح مروعًا للغاية. لم يكن أسوأ من تجار الرقيق عربًا بل عرب أفريقيون - كانوا سودًا مثل الناس الذين كانوا يستعبدونهم. كانت الخسائر في حروب الاستعباد لا توصف على الإطلاق.

    من أين العرب الأفرو؟

    تجار القرن التاسع عشر الكبار؟ وقد نحت بعضهم إمبراطوريات لشن الحروب ولتوفير أعداد كبيرة من العبيد. يجب الإشارة إلى أن الأفرو العرب هم الأسوأ والأكثر تكلفة في خرابهم. كانوا أنفسهم أفارقة. لا يوجد شيء غريب بالنسبة لأفريقيا في هذا ، على الرغم من - الناس تفسدهم الظروف والجشع.

    لماذا نجت العبودية في السودان وموريتانيا؟

    عودة ظهور الإسلام الأصولي له علاقة كبيرة بالرق في كلا البلدين. كلاهما يصفان نفسيهما كدول إسلامية ويتبعان سياسات الشريعة العربية الإسلامية ، لكنهما يمارسان في الأساس في الحفاظ على السيطرة. السودان عبارة عن تكتل إمبراطوري من دولتين - جزء واحد من إفريقيا السوداء وجزء واحد من شمال إفريقيا. المشاركة في الحرب هي مسألة السيطرة والقوة. في موريتانيا ، يمثل ما يسمى بالمور البيض ثلث السكان ، والثلث الآخر هم الحراتين - وهم من نسل العبيد المحررين ومعظمهم من السود - والثلث الأخير من السود ما زالوا رهن العبودية.

    أيضًا ، إنه جزئيًا رد فعل على فروق القوة في العالم ككل. كان الإسلام حضارة كانت على مدى مئات السنين الحضارة المركزية للعالم ، وبالتأكيد قزمت ثقافات وقوى الغرب الذي أصبح الآن الأسمى بلا شك. لذلك هناك شعور بالإذلال. في مثل هذه الحالة ، تحصل على رد فعل عنيف - نوع من "العودة إلى المستقبل عبر الماضي" - إعادة الأسلمة. لا يوجد في القرآن ما ينص على أنه يمكن لشخص ما أن يأتي ويحرر عبدك.

    ما الذي أثار اهتمامك بأمة الإسلام؟

    أجد أنه من غير الممكن تفسيره شخصيًا أن التمسك بالإسلام داخل حركة المسلمين السود غير مبالٍ على ما يبدو ببقاء عبودية السود داخل الإسلام.

    لويس فراخان لا يعترف بما يجري في السودان وموريتانيا؟

    وهل يريدهم أن يحضروا له العبيد حجة؟ أعتقد أنه يقوم على آلية دفاع عن النفس بدائية لا علاقة لها بأولئك الذين يشعرون أنه من الضروري الدفاع عن سلوك الحكومة الإسرائيلية بغض النظر عما تفعله. الموقف هو: "هؤلاء هم لك ، أنت ملك لهم ، هم جزء من ماضيك وجزء من تاريخك ، وبالتالي كيف يمكنك ربط نفسك بالغرباء الذين يهاجمونهم؟"

    لكن هذا لا يتعلق ببقاء الإسلام - هذا ليس موضع تساؤل. أنت تتحدث عن دولتين مارقتان أدانتهما دول إسلامية وحكومات وخطباء وكتاب. ستصبح أكثر مصداقية إذا أظهرت أنك حساس تمامًا للمعاناة ، وأنك معاد للظلم في جميع المجالات. إذا أصبحت انتقائيًا لدرجة أنه يمكنك تجاهل الاعتداءات من هذا النوع ، حسنًا ، كيف يمكنك إلقاء اللوم على الآخرين لتجاهل الاعتداءات عليك وعلى مجتمعك؟

    فاراخان مفكر متناقض للغاية لأنه ذكي للغاية ، ومع ذلك فهو يدلي بتصريحات من الواضح أنها غبية للغاية. من غير المفهوم أنه لا يعرف أنهم أغبياء. يعرف كيف يتلاعب بوسائل الإعلام. يفعل ذلك على أساس مكاسب قصيرة الأجل ، دون أن يدرك أنها خسارة طويلة الأجل. أنت لا تبني أي شيء يدوم على هذا الأساس.

    هل يتمسك المسلمون السود بالعقائد الكلاسيكية للإسلام؟

    إنهم ينفصلون عن القرآن على الفور - إذا كنا نتحدث وظيفيًا عن معاداة السامية الفجة والصريحة. وهذا يتعارض بشكل كامل مع العلاقة الخاصة التي أقامها الإسلام ، عندما كان الرسول على قيد الحياة ، باليهودية والمسيحية. لم يكن هناك نزاع تاريخي طويل بين اليهود والمسلمين ، على الرغم من وجود صراع منذ الحروب الصليبية بين المسيحيين والمسلمين.

    هناك استثناءات ، لكن الإسلام بشكل عام أثبت أنه أكثر كرمًا لليهود ، وبالتأكيد أكثر من المسيحية. عندما تم طرد السكان اليهود في عام 1492 من إسبانيا ، استقبل الإسلام أولئك اليهود الذين لم يتمكنوا من العثور على ملاذات في البلدان المسيحية. هذا لا يعني أنه لم تكن هناك توترات من وقت لآخر ، ولكن بشكل عام لا توجد مقارنة بين الطريقة التي يتصرف بها الإسلام مع اليهود والطريقة التي تتعامل بها المسيحية مع اليهود.

    على أي أساس تهاجم حركة المسلمين السود عادة اليهود؟

    أكثر ما أجده شائنًا هو أن قيادة حركة المسلمين السود قد رأت أنه من الضروري ويمكن الدفاع عن مهاجمة اليهود على أساس - والتي لا يوجد لها أي أساس تاريخي على الإطلاق - أنهم دبروا تجارة الرقيق ، والتي أعتقد أنهم من خلالها تعني على وجه التحديد تجارة الأطلسي. وهذا يعني - عدم وضع حد للغرامة أو الإفراط في الأناقة - حماقة لا لبس فيها. يعرف أي شخص يعرف أي شيء عن التجارة الأطلسية أن هذا هراء.

    فلماذا تعتقد أنهم يواصلون ذلك؟

    أعتقد أنهم مستاءون - وأنا أتفهم الاستياء ولكن ليس الشكل الذي اتخذه - أن قدرًا كبيرًا من الجلبة ، وقدرًا هائلاً من الاهتمام الأخلاقي ، يتم توجيهه الآن إلى الهولوكوست. وفي رأيي ، هذا صحيح. كانت تجارة الرقيق هي التجربة التاريخية الوحيدة المماثلة للهولوكوست - قابلة للمقارنة ولكنها ليست متطابقة. لا يبدو أن أي شخص يولي عن بعد نفس الاهتمام أو لديه نفس الشعور بالذنب تجاه تجارة الرقيق مثل مزيج العنصرية في الهولوكوست.

    الآن ، هذه نقطة يجب توضيحها. لكنك لا تتكبر على أحد عن طريق التقليل من شأن الآخر. على العكس من ذلك ، ينتهي بك الأمر بإنكار أهمية أحدهما بإنكار أهمية الآخر. من المؤكد أنك لا تضيف شيئًا إلى قضيتك من خلال استنادها إلى تأكيدات يسهل مواجهتها وتناقضها.

    هل تعتقد أن أمة الإسلام خرجت من اليأس الخالص مع أمريكا أم من فقدان الإيمان بالمسيحية؟

    لقد انجذبوا بشكل واضح إلى الشعور أو المعرفة بعدم وجود مثل هذا التاريخ للعنصرية ضد السود على وجه التحديد في الإسلام ، كما كان موجودًا بشكل واضح للسود في الغرب ، وعلى وجه الخصوص ، في الولايات المتحدة. أولئك الذين رغبوا في الإيمان بالله أو مارسوا شكلاً من أشكال الدين وكانوا ، كما كان لويس فاراخان ، محبطين من الوهم بالمسيحية كان من السهل أسرهم ببديل ديني ليس بعيدًا تمامًا عن المسيحية.

    هل تعتقد أن أمة الإسلام ساعدت الأمريكيين السود؟

    لقد سافرت على نطاق واسع في الولايات المتحدة وزرت مجتمعات في ميشيغان وإلينوي. يشهد الأكاديميون السود العلمانيون أن التركيز في المدارس الإسلامية السوداء على تاريخ وكرامة السود في إفريقيا كان له تأثير ملحوظ على قدرة القراءة للأطفال السود ، الذين لم يعودوا يشعرون بالاستخفاف والإحباط.

    هناك قدر كبير من الحقيقة في اتهام رجل مثل فاراخان لبعض أفراد الطبقة الوسطى السوداء الذين يفرون من الغيتو ، لأسباب مفهومة ، ولكن في هذه العملية يعتقدون أنهم يستطيعون إدارة ظهورهم لأولئك الذين لا يستطيعون شراء منازل جديدة في هذه الضواحي من الطبقة الوسطى. هناك عجرفة هناك ، ثم هناك ظاهرة المحافظ الأسود ، مثل كلارنس توماس.

    إنه لأمر مشين ألا تعمل الديموقراطية الأمريكية لتحقيق الأهداف التي تعلن عنها بشكل دائم. إذا بدأت في النظر إلى الإحصائيات الخاصة بالأعداد غير المتناسبة من السود الذين تم إعدامهم ، والشباب السود في السجن - فإن كل هذه الانتهاكات التي لا يمكن إنكارها للنظام تجعل الناس غاضبين للغاية. تحدث المشكلة عندما يصبح هذا الغضب غير منطقي. لأنه مثل هذا بديهي سلسلة من التجاوزات ، فليس من الضروري أن يكون الغضب غير عقلاني. في الواقع ، الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تكون فعالة هي أن تكون عقلانيًا.

    سوزي هانسن

    سوزي هانسن ، محررة سابقة في Salon ، ومحررة في New York Observer.


    الموافقة والموافقة والمعارضة في رعاية وأبحاث الخرف

    الأخلاق والقانون

    من أولى نقاط الانطلاق في التعامل مع أي قضية في الأخلاقيات السريرية والبحثية التمييز بوضوح بين القانون والأخلاق. في حين أن المعرفة بالقانون مهمة ، فإن القانون أخلاقي - على سبيل المثال ليس من غير القانوني أن ينام الطبيب النفسي مع مريض ، لكنه يعتبر غير أخلاقي للغاية - وفي بعض الولايات القضائية ، قد يضع القانون الممارسين بشكل روتيني في مواقف تختبر أخلاقياتهم المهنية. تشمل الأمثلة الإبلاغ الإلزامي للقيادة بسبب العديد من الأمراض في جميع المقاطعات الكندية مما يثير مخاوف أخلاقية كبيرة [11] ومخاوف مماثلة من أن الإبلاغ الإلزامي عن إساءة معاملة كبار السن في جميع الولايات الأمريكية الخمسين يعد إجراءً عكسيًا بالنسبة للبعض.

    من الواضح أن هناك روابط مهمة بين قانون الصحة والأخلاق [12] ، ويحتاج التعليم الجامعي والدراسات العليا إلى الاسترشاد بالفقه الطبي ، وقد تطورت دورات الفقه الطبي قبل دورات أخلاقيات علم الأحياء في العديد من الجامعات. يتم بث العديد من المناقشات المجتمعية حول القضايا الأخلاقية ويتم اتخاذ القرارات من خلال القانون ، وإن كان ذلك في بيئة يكون فيها الخطاب مقيدًا بالبروتوكولات القانونية ، وحيث غالبًا ما تكون القرارات معادية للمبادئ الأخلاقية المهنية والأعمق.ومع ذلك ، فإن القانون هو نظام منفصل ، وهناك حاجة إلى مهارات خاصة لتوضيح العلاقة بين القانون والأخلاق والممارسة المهنية [13]. الشاغل الأخير هو تجنب "الشرعية" ، حيث يضع الممارسون تأكيدًا لا داعي له على القانون [14].

    لذلك ، هناك حاجة إلى التوازن الواجب بين الأخلاق والفقه الطبي ، والذي لن يعترف فقط باحتياجات الطلاب والممارسين لاكتساب الكفاءة وتطويرها باستمرار في كل مجال من هذه المجالات ، ولكن أيضًا على نفس القدر من الأهمية أن يكون لكل تخصص حضور أكاديمي بحجم كاف من أجل الحفاظ على المصداقية الأكاديمية والمكانة والتركيز على التخصص: الأكاديميون من المستوى المتوسط ​​"اليتيم" والمندمجون في الأقسام الأخرى لن يسهلوا التطوير الأمثل لأخلاقيات البيولوجيا.


    7. من يستطيع الرقص؟ يمكن للجميع الرقص.

    ببساطة ، يمكن للجميع الرقص. هل حقا، يمكن لأي شخص أن يرقص.

    بغض النظر عن الشكل والحجم والعمر والعرق أو الدين والقدرة والإعاقة ، يمكن لأي شخص الاستمتاع بالرقص والاستمتاع بفوائده.

    هذا لأن الرقص يتخذ أشكالًا عديدة - هناك نوع من الرقص للجميع - ولأن كل واحد منا لديه رقص بداخلنا.

    إذا كنت تشك في ذلك ، فاخذ بضع دقائق للقراءة عن نظرية الذكاءات المتعددة - يمكنك حتى إجراء اختبار ذاتي مجاني للإشارة إلى "ملفك التعريفي المتعدد للذكاء" - والدرجة التي تتميز بها الموسيقى وحركة الجسم في شخصيتك. نحن جميعًا نمتلك قدرات موسيقية وحركة جسدية - بعضها أكثر من غيرها - لكن من المستحيل أساسًا أن يوجد إنسان ليس لديه أي منها. إلى جانب هذا ، ينجذب الكثير من الناس للرقص بسبب صفاته الفنية والمكانية والاجتماعية / الشخصية ، وهذه أيضًا جوانب ذكاء متعددة منفصلة يميل كل شخص إلى امتلاكها بدرجة أقل.

    الرقص في أبسط صوره هو تعبير عن الذات - لذا فإن القدرة ليست ذات صلة. التعبير عن الذات منفصل تمامًا عن المهارة ولا يعتمد عليها.

    إذا كانت لديك موهبة طبيعية وشغف بالرقص ، فقد يكون تعلم الرقص أسهل.

    كما يسهل الاستمتاع ببعض أساليب الرقص وأدائها عندما يبدأ التعلم في سن مبكرة (الباليه ، على سبيل المثال).

    ومع ذلك ، يمكن للناس الرقص وتعلم الرقص بشكل أفضل في جميع الأعمار.

    علاوة على ذلك ، فإن تعلم أنواع معينة من الرقص أسهل بكثير عندما يتقدم في السن.

    تجعل الاختلافات في الرقص أيضًا الرقص متاحًا للأشخاص من جميع الظروف البدنية - والحالات العقلية.

    الإعاقة ليست عقبة أمام الرقص.

    لذا فإن القدرة والعمر والقدرة الجسدية ليست ذات صلة. وقد ناقشنا بالفعل الفوائد الجوهرية التي يمكن الحصول عليها من الرقص للأشخاص الذين يعانون من جميع أنواع التحديات والظروف العقلية.

    نحن نعلم أن البشر كانوا يرقصون منذ آلاف السنين.

    نحن جينيون و lsquohard-wired & rsquo للتحرك في إيقاع ونحن مبرمجون للرد عندما يرقص الآخرون. تُعد ظاهرة Strictly Come Dancing and Dancing With The Stars التلفزيونية العالمية دليلاً واضحًا على الجاذبية العالمية للرقص - حيث تتنافس جنبًا إلى جنب مع الرياضة الأكثر شعبية والترفيه الدرامي - على ما يختار الناس متابعته على التلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى.

    ومع ذلك ، هناك اعتقاد واسع بأن قلة من الناس فقط يمكنهم الرقص حقًا ، وأن الكثير من الناس يمكنهم الرقص على الإطلاق.

    لكن الرقص فينا جميعًا بدرجات متفاوتة. عندما نكون صغارًا ، ننتقل بشكل طبيعي إلى الموسيقى بمجرد سماعها. نطرق بأقدامنا ونومئ برؤوسنا تلقائيًا وتلقائيًا وبديهيًا وغريزيًا.

    نرقص في المناسبات والمراقص والفعاليات وحفلات الزفاف ، أمام المرآة ، مع الأصدقاء ، مع أطفالنا وأحفادنا ، في حالة سكر أو رصين ، في مجموعات من عشرات الآلاف (في المهرجانات والملاعب الرياضية) ، وحدنا عندما لا يكون هناك أحد. ينظر.

    يمكننا جميعًا الرقص ، لكن الكثير منا لا يفعل ذلك بالطبع.

    يختار الكثير من الاستخدامات عدم الرقص لإقناع أنفسنا بأننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية أو أننا سنحرج أنفسنا. أو قد نعتقد أننا لسنا & lsquodancer & rsquo.

    مثلما يمكن لأي شخص غلي غلاية الماء وصنع شطيرة ، وزرع بذرة ، ثم نغمة نغمة ، حتى يتمكن كل واحد منا من الرقص إذا اخترنا ذلك.

    الرقص للجميع ويمكن للجميع الرقص.

    الرقص والعجز

    من المهم ملاحظة أن الرقص متاح بأشكال مختلفة للأشخاص ذوي الإعاقات المختلفة - المؤقتة أو الدائمة.

    الرقص على كرسي متحرك أو رقص الكراسي المتحركة: الرياضة ، التي تم تأسيسها في أكثر من 40 دولة ، وكشكل تنافسي دولي للرقص ، هي مثال رائع على زيادة القدرة على التكيف وإمكانية الوصول للرقص للأشخاص الذين ليسوا قادرين جسديًا مثل غالبية الراقصين.

    هناك أيضًا أنواع من الرقص للأشخاص الذين يعانون من إعاقة بصرية ، وأشكال أخرى من الإعاقة الحسية.

    يستخدم الرقص بشكل متزايد كنشاط اجتماعي وعلاجي وشفائي ولياقة للأشخاص الذين يعانون من تحديات عقلية من نوع أو آخر.

    يعد الرقص أيضًا نشاطًا مفيدًا للغاية للأشخاص الذين يعانون من مرض ومرض من نوع ما ، سواء كان مؤقتًا أو دائمًا أو حتى نهائياً.

    توجد فصول ومجموعات رقص متخصصة الآن ، وتستمر في النمو ، في جميع أنحاء العالم ، للأشخاص من جميع الأعمار الذين يعانون من إعاقة أو تحديات بطريقة ما.

    تكتشف الأبحاث المزيد والمزيد من الطرق التي يمكن أن يساعد بها الرقص في علاج أو تهدئة أو شفاء أو إراحة الأشخاص الذين يعانون من الشدائد الجسدية أو العقلية.

    يتطلب تعليم وتعلم الرقص للراقصين الذين يعانون من إعاقة من نوع ما منطقياً معرفة وأساليب متخصصة ، لكن المبادئ الأساسية للتعليم والتعلم هي نفسها للراقصين الأصحاء - لا سيما المفهوم الذي يجب فهم احتياجات الراقصين قبل بدء التعلم / التدريس .

    في هذا الصدد ، فإن الرقص للأشخاص ذوي الإعاقة يشبه إلى حد كبير الرقص لأي شخص آخر:

    • يجب أن يكون المعلمون مؤهلين بشكل مناسب ، ويجب أن يفهموا شكل الرقص الذي يخططون لتدريسه.
    • يجب تقييم احتياجات وقدرات الراقصين ، بحيث يمكن التخطيط للتدريس وشرحها.
    • يجب أن يكون لدى المعلمين والراقصين وجهة نظر متفق عليها بشكل متبادل حول ماهية الأهداف - الغرض ، والمعايير والتدابير ، وفرصة للطلاب للتأثير والتحكم في معدل تطورهم وكثافته ، حتى يظل الناس سعداء وملتزمين ، وتوترات وحيرة. تجنبها.
    • يجب إرضاء اعتبارات المعدات والملابس والمكان بشكل صحيح ، بحيث يكون الجميع آمنين ، وأن يكون لدى الناس ما يحتاجون إليه للرقص.
    • يجب مراقبة تعلم الراقصين وتطورهم ، وإعطاء الطلاب ملاحظات حساسة وتدريبًا دقيقًا ، مع الإشارة المناسبة إلى أساليب التعلم والتعليم التي أثبتت جدواها.
    • يجب أن يقدم المعلمون ملاحظات نظرية وتعليمية مناسبة للطلاب ، بحيث يكون للراقصين مرجع مطبوع (أو وسائط أخرى) للمساعدة في تطورهم ، إلى جانب التعلم العملي الذي يحدث في حالة الفصل / الاستوديو.
    • يجب أن يتأكد المعلمون من أن التعلم يحدث وفقًا لمزيج مناسب من المرح والمتعة والمشاركة الاجتماعية والتمرين البدني / التطوير / العلاج ومجموعة متنوعة من تجارب الرقص والقياس / التقييم / التأهيل ، وربما المنافسة أيضًا إذا لزم الأمر ، وبالتأكيد الكثير من الاعتراف و الاعتراف بالتقدم والإنجاز.

    يعد الرقص للأشخاص ذوي الإعاقة ، وأيًا كان نوع التحدي أو الإعاقة الجسدية أو العقلية ، جانبًا من جوانب الرقص الذي يوفر إمكانات غير محدودة للخير - للمجتمعات والمجتمعات في كل مكان. الكثير من هذه الإمكانات لم يتم تحديدها بعد ، وتظهر الأفكار والأساليب الجديدة في كل وقت.

    إذا كان لديك اهتمام بهذا المجال من الرقص ، يرجى اتباع شغفك ، لأنه يمكن تحقيق الكثير من الخير.

    إن فوائد الرقص للأشخاص المحرومين جسديًا أو عقليًا هي دواء قوي بالفعل.

    لذا عندما تقرأ المزيد من هذه المقالة - تذكر أنه مع القليل من التكيف والخيال - الرقص حقًا للجميع.

    1. الفهرس الرئيسي
    2. مقدمة في الرقص والرقص
    3. حول هذه المقالة وكيفية استخدامها
    4. أصول الرقص - الرقص في تاريخ البشرية
    5. تعاريف الرقص - أصول الكلمة واللغة
    6. فوائد الرقص - الجسدية والعقلية ومكان العمل والمجتمع
    7. من يستطيع الرقص. يمكن للجميع الرقص ..
    8. كيف تتعلم الرقص وكيف تعلم الرقص
    9. مسرد لأساليب الرقص والأشكال المختلفة للرقص - ملخص لأنواع الرقص الرئيسية
    10. الكوريغرافيا - الكوريغرافيا الرقص وتدوين الرقص
    11. مسرد للمصطلحات والأشخاص الشيقة والمهمة المتعلقة بالرقص
    12. شكر وتقدير
    13. مصادر معلومات الرقص - المراجع وجمعيات الرقص والهيئات التعليمية ، إلخ.

    الدولة والمجتمع والحرب

    نادرًا ما تكون الثورات العسكرية مقروءة للمشاركين مسبقًا. تكشف التقنيات الجديدة والقوالب التنظيمية والمفاهيم العقائدية فقط عن مدى تفوقها عند اختبارها في المعركة. بعد إثبات هيمنتهم ، يندفع بقية العالم للحاق بالركب وطريقة جديدة لإدارة الحرب تحل محل الأساليب التي كانت موجودة منذ عقود أو قرون. وبالتالي ، فإن معرفة ما إذا كان المرء يمر بلحظة ثورية ووضع نفسه في الجانب الفائز من التاريخ هو مسألة ذات أهمية ملحة للمهنيين العسكريين.

    تتمثل إحدى طرق التعامل مع دراسة الثورات العسكرية في تطوير تعريف عملي للمفهوم ومن ثم جرد كل هذه الثورات على مدى فترة زمنية معينة. [i] على الرغم من شيوع هذه التقنية ، إلا أنها غير مرضية. على نتيجة الاهتمام يجعل عملية الاستدلال السببي مستحيلة لأنه لا توجد آلية لتمييز الحالات المختارة عن السكان ككل. على سبيل المثال ، يزن جميع الجنرالات الأمريكيين الناجحين أقل من 400 رطل. إذا نظر المرء فقط في حالات "الجنرالات الناجحين" ، بدلاً من "جميع الجنرالات" أو "الضباط" أو "الجنود" في تحديد أسباب النجاح في ساحة المعركة ، فيمكن للمرء أن يعزو أهمية إلى خاصية شائعة جدًا بين جميع الجنرالات ، وعلى خلاف ذلك.

    بدلاً من الوقوع في فخ البدء بالثورات والعمل إلى الوراء ، ستنطلق هذه الورقة من النظريات العامة للدولة والمجتمع والحرب والعمل إلى الأمام. تقوم النظريات ببناء المعلومات وتشرح العلاقات بين الأسباب والتأثيرات. من خلال طرح نظرية تشرح كيفية إنتاج الدول للقوة العسكرية ، يصبح من الممكن تنظيم قدر هائل من المعلومات حول العالم في فئات تحليلية مركزة يمكن التحكم فيها. تتيح هذه الفئات للفرد اشتقاق العلاقات بين الدولة والمجتمع والقوة العسكرية واختبار الفرضيات الناتجة باستخدام الحالات التاريخية. يصف القسم الأول من هذه الورقة التفكير المعاصر حول مصادر الاستمرارية والتغيير في الحرب. يجادل بأن القوة العسكرية هي وظيفة من خمسة أشياء: نوع النظام ، وتغلغل الدولة في المجتمع ، والاقتصاد ، ورأس المال البشري للمجتمع ، والتقنيات الموجودة في تلك المرحلة من التاريخ. وهذا يعني أن التغيير الجذري في أي من هذه المتغيرات يؤدي إلى تحول جذري في الخيارات العسكرية المتاحة لتلك الدولة. ويختتم القسم بتوضيح لهذه النظرية باستخدام مثال تاريخي معروف للثورة في الشؤون العسكرية - إنتاج القوة العسكرية من قبل فرنسا وألمانيا في الثلاثينيات.

    بعد تقييم من أين تأتي القوة العسكرية بعبارات عامة ، فإن المهمة التالية هي وصف كيفية استخدام الدول لتلك القوة لتحقيق نتائج سياسية. يدرك الجيش ، كمؤسسة ، إمكانات صنع الحرب للدولة والمجتمع من خلال ترجمة إمكانات صنع الحرب إلى نتائج سياسية. يصف هذا القسم النظرية العسكرية للحرب كسلسلة تبدأ بالقيود الناتجة عن مصادر القوة العسكرية للدولة والبيئة الاستراتيجية. بالنظر إلى هذه القيود ، سينتج الجيش العتاد والعقيدة والمنظمات. يتم إنتاج هذه الأدوات من أجل إحداث تأثير عسكري ضد الخصم ، والذي يهدف إلى تحقيق نتيجة سياسية مواتية. يتضح هذا التسلسل من خلال العودة إلى مثال فرنسا وألمانيا في الثلاثينيات ، وهما دولتان طورتا وطورتا نظريتين مختلفتين للغاية للحرب استجابة للقيود الهيكلية المختلفة والتحديات الاستراتيجية التي واجهتها.

    الغرض من النظرية هو هيكلة المعلومات وتمكين الناس من استخلاص استنتاجات مفيدة. ستوضح هذه الورقة أن النظريات المتشابكة المقدمة في القسمين الأولين تلقي الضوء على التغييرات التطورية والثورية في الحرب ، وتساعد على تبسيط عملية التفكير في بيئة التشغيل المستقبلية ، ويمكن أن توضح البحث عن الإزاحة الثالثة ، والتي هي بحد ذاتها محاولة الاستفادة من المزايا النسبية للمجتمع الأمريكي للتأثير العسكري. وهي تفعل ذلك من خلال إجراء تجربة فكرية تضع الولايات المتحدة المستقبلية في مواجهة خصم قريب من نظير له مع قيود سياسية واجتماعية واقتصادية مختلفة.

    خمسة مصادر للقوة العسكرية

    غالبًا ما تحدث التغييرات في الحرب بسبب التغييرات في المواد الخام التي تُبنى منها المؤسسات الحربية. الحرب ، بحكم تعريفها ، هي مسعى سياسي - تحاول مجموعة من البشر فرض إرادتها على مجموعة أخرى من خلال العنف الفعلي أو التهديد. تتغير خصائص المنظمات البشرية وأدوات العنف بمرور الوقت. يقدم هذا القسم خمس طرق للتفكير حول مصادر القوة العسكرية هذه والتي ستتيح فحصًا أوضح للتحولات الرئيسية في إدارة الحرب.

    نوع النظام

    إن الطريقة التي يتم بها اختيار قيادة الدولة تحدد نوع نظامها. أنواع مختلفة من الأنظمة تنتج أنواعًا مختلفة من الجيوش. إن التمييز الأكثر وضوحًا في العالم المعاصر هو بين الدول الديمقراطية وغير الديمقراطية ، ولكن إضافة فارق بسيط إلى كل فئة من هذه الفئات يولد تصنيفًا أكثر فائدة للأغراض الحالية. على سبيل المثال ، في الدول الديمقراطية ، يمكن للمرء أن يميز بين الديمقراطيات الوطنية وغير الوطنية. الأمة هي مجموعة من الأشخاص الذين يعتقدون أن عليهم تحديد القيادة السياسية لمجموعتهم ، بناءً على هوية مشتركة. عندما تلتقي حدود الأمة والدولة ، توجد أداة قوية للغاية لتوليد القوة العسكرية: الدولة القومية. الدولة القومية ، وخاصة الدولة القومية الديمقراطية ، قادرة على التغلب على مقاومة المواطنين لدفع ثمن الجيش والمشاركة فيه بتكلفة أقل بكثير من المنافسين. كان لظهور الدولة القومية تأثير عميق لدرجة أن نوكس وموراي حدداها كأول ثورات عسكرية من خمس ثورات في التاريخ الغربي. قدرة الدولة على توليد القوة العسكرية وتوظيفها - الأكراد مثال على هذه الظاهرة ، والمشاكل في إيرلندا الشمالية هي مثال آخر.

    يوجد داخل الأنظمة غير الديمقراطية مجموعة متنوعة من أنواع الأنظمة. للتمييز بين هذه ، من المهم تحديد من يختار القيادة السياسية. [4] بالنسبة لمعظم التاريخ ، تم اختيار القيادة على أساس القدرة على شن الحرب. [v] ومع ذلك ، فإن منافسات القيادة اللامتناهية بين المحاربين المتنافسين تؤدي في النهاية إلى زعزعة الاستقرار إلى كيان سياسي وهذا النظام لاختيار القادة أفسح المجال للأنظمة الأبوية ، حيث تنتقل السلطة من الأب إلى الابن. ظل هذا النوع من النظام هو القاعدة لعدة قرون ، ولكن حل محله نظام الحزب الواحد في العصر الحديث. [6] في نظام الحزب الواحد ، تحدد منظمة ذات عضوية محدودة تكوين قيادة الدولة. يمكن أن يكون هذا الحزب كبيرًا جدًا - يضم الحزب الشيوعي الصيني ما يقرب من 90 مليون عضو - أو يمكن أن يكون شديد التقييد ، مثل المجلس العسكري. النقطة هي أن هناك آليات توافقية ، مقبولة لأعضاء الحزب ، لتحديد القيادة ، وأن الحزب ، من خلال الدولة ، قادر على فرض تفضيلاته على بقية المجتمع. نظرًا لأن الحزب قادر على جذب جمهور أوسع ويوفر فرصًا أكبر للتقدم من الأنواع الأخرى من البدائل غير الديمقراطية ، فإن أنظمة الحزب الواحد تميل إلى أن تكون أكثر استقرارًا ولديها قدرة أكبر على توليد قوة عسكرية من الأبوية (أو غيرها من الأوتوقراطية). أنواع النظام.

    بالإضافة إلى ذلك ، هناك قلق دائم من جانب أي نظام فيما يتعلق بإمكانية قيام الجيش الذي يبنيه بالاستيلاء على الدولة ببساطة. في الأنظمة الديمقراطية ، يتم تعزيز القواعد التي تحكم المهنية العسكرية من خلال الاعتقاد العام بين الجنود المواطنين بأن النظام شرعي وأن التفضيلات الديمقراطية يجب أن تحدد النظام السياسي. وبقدر ما تشكك الدولة في النوايا الديمقراطية لجيشها ، فإنها تميل إلى إنشاء جهاز عسكري أضعف ، وإخضاع القيادة العليا للاختبارات السياسية ، وإنشاء مراكز بديلة للسلطة العسكرية. توضح السياسة الفرنسية والتخطيط العسكري في النصف الأول من القرن العشرين هذه الديناميكية بشكل واضح. كان الجيش أحد أعمدة النظام القديم وكان يُخشى عمومًا أن يكون لديه ميول رجعية (خاصة بعد قمع كومونة باريس عام 1871). وكانت النتيجة جيشًا أقل استعدادًا مما كانت تفضله قيادته الإستراتيجية في إما 1914 أو 1940.

    في الأنظمة غير الديمقراطية ، يمكن أن تكون مشكلة الجيش أكثر حدة. [x] تحتاج الدولة إلى جيش للدفاع عنها من التهديدات الخارجية وقمع المعارضة الداخلية. ومع ذلك ، إذا كان الجيش قويًا جدًا ، فسوف يتولى زمام الأمور. وهكذا ، تضطر الأنظمة غير الديمقراطية إلى مقايضة الكفاءة العسكرية بالأمن من الانقلاب العسكري. [xi] يمكن أن يؤدي ذلك إلى تشكيل أجهزة أمنية موازية ، بحيث تراقب الشرطة الوطنية الجيش ، ويراقب الجيش الشرطة الوطنية ويراقب فقط الشرطة الوطنية. قيادة الدولة تراقب كليهما. يمكن أن يؤدي إلى إنشاء هياكل قيادة موازية في التشكيلات العسكرية ، مثل الضباط السياسيين السوفيت. يمكن أن يؤدي هذا الوضع إلى نقص الإمداد المتعمد للتشكيلات ، وإبعاد القوات عن المراكز السكانية والسياسية ، والاستعداد لتخريب الخطوط الداخلية ، والتي كانت استراتيجية النظام الملكي العراقي. [xii]

    اختراق الدولة للمجتمع

    الدولة هي الجهاز التنظيمي الذي يحدد النتائج السياسية لسكان معينين في منطقة جغرافية معينة - إنها الحكم النهائي لمن يحصل على ماذا ولماذا. من بين خصائصها الأخرى ، أنها تضمن بقائها عن طريق استخراج الموارد من المجتمع وتوظيفها لإنشاء القوة العسكرية والحفاظ عليها. . إن المدى الذي يمكن للدولة أن تتغلب فيه على هذه المقاومة الشعبية لاستخراج الموارد والتأثير على السلوك الفردي هو ما أعنيه باختراق الدولة للمجتمع. [xiv]

    في أمريكا المعاصرة ، تتمتع الدولة بقوة هائلة.الدولة مقيدة بسيادة القانون وتتمتع بشرعية ديمقراطية واسعة النطاق ، ومع ذلك ، يُمنح المواطنون أرقام تعريف فريدة عند الولادة ، ويطلب منهم تقديم جزء يتم تقييمه بشكل فردي من الإنتاجية السنوية ، ويحتمل أن يخضعوا للخدمة العسكرية الإجبارية ، ويتم التحكيم في حقوقهم في الملكية في محاكم الدولة ، إلخ. وحتى هذا المستوى من الاختراق يتضاءل مقارنة بالأنظمة الشمولية في الماضي ، والتي استحوذت بالكامل على أكثر التفاعلات البشرية الدنيوية تحت رعاية الدولة والحزب. القاعدة دوليًا أو عبر التاريخ. مكلفة. [xviii] قد تختلف الموارد المتاحة لإنتاج القوة العسكرية والأشكال التي سيتخذها الجيش. مستمدًا من هذه الظروف المحلية - فكر في الميليشيات المحلية ، والمقاتلين ذوي الدوافع الدينية ، والتشكيلات المنظمة قبليًا في العالم المعاصر ، أو ، تاريخيًا ، الفرسان الذين تم استدعاؤهم من قبل الولاءات الإقطاعية أو المرتزقة الذين استأجرتهم دول المدن الإيطالية.

    الاقتصاد

    ترتبط الطريقة التي ينتج بها المجتمع السلع المرغوبة ويوزعها ارتباطًا وثيقًا بسياسته ، وبالتالي بجيشه. يجب على الدولة أن تستخرج من الاقتصاد المواد التي تستخدمها لبناء جيش ، ويجب عليها إما إنتاج أو شراء سلع عسكرية باستخدام الوسائل الاقتصادية المتاحة لها ، وستحاول منع تصدير السلع ذات الأهمية العسكرية إلى منافسيها. لجعل هذه المجموعة الهائلة من السلوكيات المتشابكة أكثر قابلية للتتبع ، سأركز على المصدر السائد للثروة في الاقتصاد ، والعلاقات بين فئات الفاعلين الاقتصاديين ، وإجمالي الموارد المتاحة لاستخراجها من قبل الدولة. كل هذه المتغيرات الثلاثة لها تأثير كبير على تكوين القوة العسكرية.

    يمكن فصل أنماط الإنتاج على نطاق واسع إلى اقتصاديات زراعية وصناعية وخدمية. [xix] مراكز الإنتاج الزراعي حول التلاعب بالعمليات الطبيعية لتوليد السلع الاستهلاكية. في الاقتصادات الزراعية ، تعتبر حيازات الأراضي هي المصدر السائد للثروة ، ويتم إنتاج السلع المصنعة على أساس محلي وحرفي ، ومعظم العمالة البشرية مكرسة للزراعة أو صيد الأسماك أو التعدين. يجمع الإنتاج الصناعي بين المدخلات من العالم الطبيعي والعمالة ورأس المال (المصانع والمعدات وما إلى ذلك) لإنتاج كميات أكبر بكثير من السلع المصنعة مما يمكن أن يصنعه الحرفيون الفرديون. في الاقتصادات الصناعية ، يعتبر رأس المال المصدر السائد للثروة ، ويتم تصنيع البضائع في المصانع ، ويزداد عدد السكان في المناطق الحضرية ويعملون من قبل الآخرين مقابل الأجور. يستخدم إنتاج الخدمات رأس المال البشري لتوليد الكفاءات في إنشاء وتوزيع السلع والخدمات. في اقتصاديات الخدمات ، رأس المال هو المصدر السائد للثروة ويتم توليد الأرباح واستيعابها في مكونات الإنتاج غير التصنيعية (التمويل ، التصميم ، التسويق ، الشحن ، التأمين ، المبيعات ، الإدارة الإستراتيجية ، إلخ). العامل النموذجي في اقتصاد الخدمة يعمل في مكتب من نوع ما ، وليس بأرضية مصنع أو مزرعة.

    التغييرات في الاقتصاد تؤدي إلى تغييرات في التنظيم الاجتماعي. في المجتمعات الزراعية المبكرة في أوروبا ، كان يتم توفير العمالة الزراعية من قبل الفلاحين المرتبطين بالأرض وتديرها شبكة من النبلاء الإقطاعيين الذين سيطروا على الأرض. والقدرة على نقل وإعادة توزيع رأس المال والأسواق الكبيرة. لذلك ، أثناء عملية التصنيع ، يتم استبدال الفلاحين بمجموعة من العمال المأجورين (وأحيانًا ، بعض المزارعين أصحاب الحيازات الصغيرة) ، وطبقة وسطى من أصحاب الأعمال الصغيرة والمديرين ، وأرستقراطية محددة من خلال السيطرة على الأشكال المختلفة القابلة للاستبدال. [xxi] في اقتصادات الخدمات ، يصبح رأس المال متنقلًا بشكل لا يصدق ، ويكون قادرًا على البحث عن الفرص في سوق العمل العالمي. نظرًا لأنه من الأسهل على مالك رأس المال نقل الأصول إلى بلد آخر أكثر من هجرة العامل ، فهناك ميل للتراجع السريع عن التصنيع في بعض البلدان ، واستخدام أنظمة الإدارة المعولمة ، والحاجة إلى إعادة مهارات العمال بشكل متكرر خلال حياتهم المهنية. وهكذا ، ينقسم المجتمع أكثر إلى "بريكاريا" من العمالة غير الماهرة ، والعمالة الماهرة ، والمديرين ذوي الأجور المرتفعة ، والنخبة المالكة لرأس المال. سوق مفتوح - كان النظام السوفياتي المتأخر يقسم بشكل مطلق بين العمال وطبقة إدارية مستقرة نسبيًا ، على الرغم من أن كل فرد كان موظفًا من قبل الدولة. [xxiii]

    هذه الديناميكيات مهمة لأنها تؤثر بشكل كبير على كيفية توليد القوة العسكرية. إن تعبئة الفلاحين هي إحدى وظائف الإكراه القائم على الأرض - لإنشاء جيش ، سيطالب النبلاء فلاحيهم إما بالانضمام إلى القتال أو فقدان مصادر رزقهم. يؤدي مخطط الحوافز هذا إلى وجود جيوش بها تجمعات صغيرة من النبلاء المتحمسين ومجموعة كبيرة من الفلاحين الجامحين الذين يفضلون التجول والعودة إلى المزرعة بدلاً من الحملة. على النقيض من ذلك ، فإن الاتجاه الصناعي لتوليد العمالة المتخصصة يشجع الجيوش الدائمة المدربة على تشغيل آلات الحرب التي بناها الاقتصاد الصناعي. يؤثر التجنيد على نطاق واسع بشكل مباشر على القدرة الإنتاجية للصناعة في زمن الحرب ، وتصبح إدارة مجموعة العمل مصدر قلق مستمر. لا تزال طريقة الحرب في مجتمع الخدمة في طور الظهور ، على الرغم من أن القلق المستمر بشأن إدارة المواهب والتخصيص الفردي للعمالة الماهرة للاحتياجات التنظيمية يعكس المطالب الأوسع للقوى العاملة في اقتصاد الخدمة.

    الاعتبار الأخير في تأثير الاقتصاد على الجيش هو بالطبع حقيقة أن المزيد أفضل. يجادل بول كينيدي بأن "هناك علاقة واضحة للغاية على المدى البعيد بين صعود القوة العظمى الفردية وسقوطها ونموها وانحدارها كقوة عسكرية مهمة (أو إمبراطورية عالمية). "[xxiv] كلما زاد ناتج الاقتصاد ، زادت كمية القوة العسكرية التي يمكن أن تنتجها. ويرتبط هذا بالعوامل السابقة من حيث أن التغييرات الأساسية في الاقتصاد أدت إلى حدوث انفجارات في الإنتاجية أدت إلى زيادة الإنتاج التكنولوجي والثروة الهائلة المتاحة للمتطلبات العسكرية من الموارد.

    رأس المال البشري

    تشن الجيوش الحرب من خلال الجمع بين التكنولوجيا والقدرة البشرية. في حين أن هناك ميلًا للتركيز على التجاوزات التكنولوجية ، والتي ستتم مناقشتها أدناه ، فإن رأس المال البشري المتاح في المجتمع يمكن أن يكون أيضًا مصدرًا للميزة العسكرية. سأفكر في شكلين من رأس المال البشري - المادي والثقافي.

    عندما يستجيب الناس لمتطلبات بيئتهم ، تتكيف أجسادهم (أو يتم اختيارهم خارج مجموعة الجينات من خلال ميلهم العالي للموت قبل أن يتكاثروا). من أجل العمل كبدو رحل. ثم تُرجمت هذه القدرة إلى حراك إستراتيجي وعملي مذهل أتاح التركيز السريع للقوة والذي ، عندما يقترن بالميل إلى قتل أعدائهم ، منع التنسيق المحلي للخصوم ، وردع الانتفاضات من قبل السكان الذين تم غزوهم ، وخلق إمبراطورية هائلة. وبالمثل ، أدى تكيف المستوطنين الأمريكيين الأوائل مع العمل البدني ، وتقليل المرض ، وتحسين التغذية إلى جيش قادر على الصمود في مسيرات طويلة عبر البرية والقدرة على استغلال القوات البريطانية العاملة على خطوط اتصالات ممتدة. [xxv]

    يجلب البشر أيضًا الممارسات الثقافية معهم عندما يدخلون الخدمة العسكرية. يمكن تسييس هذه التفاهمات إلى حد كبير ، مثل الجيوش الثورية في أوروبا التي رأت نفسها تسعى إلى حرية الإنسان التي كانت في صراع طبيعي مع الأنظمة الملكية. الشجاعة التي ألهمت التشكيلات الفرنسية لإجراء شحنات حربة في مواجهة ذبول نيران المدفعية والمدافع الرشاشة في أغسطس 1914. [xxvii] أو يمكن أن تركز القيم الثقافية على مفاهيم أساسية أكثر عن التسلسل الهرمي أو العمل الجماعي أو العلاقة بين المجموعة والفرد ، كما في يزعم دوق ويلينجتون الشهير (وربما ملفق) أن معركة واترلو انتصرت في ملاعب إيتون. وبالمثل ، كان الجيش البريطاني تاريخيًا أكثر راحة في تزويد ضباطه بالمساعدة الشخصية ووصف هؤلاء الأفراد بـ "باتمان" ، بينما تنتج الثقافة الأمريكية الأكثر مساواة جيشًا لم يضع مثل هذه الأحكام لضباطه الصغار.

    التكنولوجيا المتاحة

    التقنيات هي الأدوات المادية ، والقوالب التنظيمية ، وأساليب التوظيف التي يتم استخدامها أثناء الحرب في السعي لتحقيق أهداف المقاتلين. تعتبر التكنولوجيا أساسية جدًا للحرب لدرجة أن الاثنين غالبًا ما يندمجان في الخيال الشعبي - غالبًا ما يتم تذكر الحروب من خلال الأدوات المستخدمة لمحاربتها. يتم تحديد حلول العتاد هذه باقتدار من خلال الوظائف القتالية: القوة النارية ، والحماية ، والحركة والمناورة ، والاستخبارات ، والاستدامة ، وقيادة المهمة. يمكن فهم أي تقنية حربية من حيث قدرتها (أو قدرة مستخدمها) على إلحاق الأذى ، والتعرض للأذى ، والتحرك ، وإدراك محيطها ، ومواصلة العمليات ، والتنسيق مع الآخرين. عندما تتغير إحدى هذه السمات بشكل جذري في فترة قصيرة ، تحاول الجيوش الاستفادة من هذا الخلل الجديد لصالحها.

    الشكل الثاني للتكنولوجيا تنظيمي. في العصور السابقة ، كان من الممكن الاحتفاظ بالمواد الزائدة عن الحد لفترات زمنية طويلة - فكر في قوة الكتائب اليونانية ، والحراب ، والدروع أو الجحافل الرومانية المسلحة بالسيوف القصيرة ، والتشكيلات القائمة على القرن ، والهندسة العسكرية الخبيرة. على النقيض من ذلك ، شهدت العصور الحديثة انتشارًا سريعًا للتكنولوجيا ، بحيث أصبحت الجيوش المتنافسة قادرة على تبني أدوات حربية متشابهة المظهر تقريبًا في وقت واحد - الدبابات ، والطائرات النفاثة ، والصواريخ الباليستية ، والأسلحة النووية ، وما إلى ذلك. في لحظات التكافؤ النسبي من حيث العتاد ، المفتاح هو للقادة هو:

    [ر] معرفة ما يمكن للمرء القيام به على أساس الوسائل المتاحة ، والقيام بذلك لمعرفة ما لا يستطيع المرء القيام به ، والامتناع عن المحاولة والتمييز بين الاثنين - وهذا ، بعد كل شيء ، هو تعريف العسكري العظمة ، كما هي من العبقرية البشرية بشكل عام. [xxviii]

    في العصر المعاصر ، يتم إنشاء القوة الفتاكة الساحقة لساحة المعركة من خلال مجموعة من الحلول التكنولوجية المتشابكة التي وسعت هندسة ساحة المعركة على مسافات أكبر تدريجياً حيث تتفرق الجيوش وتخفي القوات من أجل الحفاظ على القوة القتالية في مواجهة القوة النارية الحديثة. يسمي ستيفن بيدل هذا "النظام الحربي الحديث" ، ويجادل بأن الاختلافات في القدرة على تدريب وتوظيف وحدات صغيرة منضبطة تؤدي إلى تفاوتات هائلة في نتائج ساحة المعركة. [xxix] القدرة على توحيد الجهود الفردية عبر ساحة معركة متفرقة تتطلب تعقيدًا هائلاً أجهزة القيادة والسيطرة ، والتي تتطلب حلول عتادية وقادة وأركان مدربين. إن التاريخ البيروقراطي لهذه المنظمات ، وتدريب القادة ، والتاريخ الحديث للجيش ، كلها عوامل توضح قدرتها على تكييف رأس المال البشري والتكنولوجي الحالي مع متطلبات الحرب المعاصرة.

    التطبيق: مصادر القوة العسكرية في فرنسا وألمانيا الثلاثينيات

    يتم تحديد فائدة النظرية من خلال قدرتها على تنظيم المعلومات بحيث يمكن فهم الظواهر المعقدة بدقة بأقل تكلفة معرفية. لإثبات فائدة تقسيم مصادر القوة العسكرية إلى الفئات الخمس العريضة الموضحة أعلاه ، سيطبق هذا القسم هذا النهج على فرنسا وألمانيا في أواخر الثلاثينيات. تم قبول الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي على نطاق واسع على أنها ظهور الحرب الآلية واعتبرت ثورة عسكرية في الشؤون من قبل العلماء الذين يعملون في هذا السياق. مثال مفيد لدولة تكيفت بنجاح مع ثورة عسكرية (ألمانيا) ودولة كانت غير ناجحة نسبيًا (فرنسا).

    سيناقش قسم لاحق تفاصيل المقاربتين الفرنسية والألمانية للقتال الحربي. ومع ذلك ، من أجل فهم السياق الذي ظهرت منه تلك المقاربات ، من الضروري تحديد الوضع الهيكلي الذي واجه فرنسا وألمانيا في أواخر الثلاثينيات. ستعود الورقة إلى هذا المثال في ختام القسم التالي ، ما هو مهم أن نلاحظه في هذه المرحلة هو المدى الذي كانت فيه فرنسا محرومة مقارنة بألمانيا في إنتاج قوة عسكرية من نوع معين. مكن استيلاء الحزب النازي على الدولة الألمانية من إعادة توظيف جهاز الدولة بأكمله لإنتاج القوة العسكرية والكوادر المنضبطة. قمع المنظمات العمالية غير الحزبية. تعاونت بنشاط مع التكتلات الصناعية الألمانية الكبيرة - في الواقع ، فإن توحيد سلطة الحزب والشركات في ظل نظام السوق الزائف هو سمة مميزة للأيديولوجية الفاشية. [33] كما استفادت من ثقافة الابتكار في الجيش الألماني الذي كان يقود التجريب النشط مع المفاهيم والتقنيات الناشئة. [الرابع والثلاثون]

    على النقيض من ذلك ، تعرضت الدولة الفرنسية للدمار بسبب سلسلة من المواجهات بين العمال وأرباب العمل التي تم تأجيلها خلال الحرب العظمى. سقطت الحكومات الفرنسية بانتظام مزعج ، مما منع الاستقرار طويل المدى في التخطيط الدفاعي. علاوة على ذلك ، أدت الاضطرابات العمالية الفرنسية إلى إضرابات متكررة وإعادة إعمار شمال شرق فرنسا ، وتأثير الكساد الكبير ، ونقص القوى العاملة بسبب ضحايا الحرب العالمية الأولى ، مما ترك الحكومة الفرنسية مع مجموعة أصغر من الموارد لتخصيصها للدفاع مما كانت ستفعله بخلاف ذلك. كان يملك. وهكذا ، تأخر التحديث العسكري حتى أواخر ثلاثينيات القرن الماضي ، وتعطل الدافع إلى الإنتاج الضخم لمعدات جديدة إلى حد كبير بسبب تعبئة القوة العاملة الصناعية الفرنسية في الجيش. أبطأ في التكيف مع الأفكار الجديدة:

    كان القادة العسكريون [الفرنسيون] ينعمون بمجد الانتصار الذي تطلب أفضل جهودهم ومن الأمة بأسرها. لم يتم تنويمهم مغناطيسيًا أو تعميهم تجاربهم في الحرب ، ولم يكونوا محكومين بالهزيمة في عام 1940 لأنهم نجحوا في عام 1918. وبدلاً من ذلك ، كانوا واثقين من الأساليب والأسلحة التي منحتهم النجاح في الحرب ، ورأوا لا يوجد سبب للتخلي عنها أو تعديلها دون تفكير دقيق ، وتحليل شامل ، واختبارات صعبة. [xxxvi]

    نظريات الحرب: تحويل القوة العسكرية المحتملة إلى نتائج سياسية

    إذا كانت الحرب محاولة من قبل مجموعة من البشر لفرض إرادتها على مجموعة أخرى من خلال العنف الفعلي أو التهديد ، فإن الجيش هو الآلية البيروقراطية التي يتم من خلالها تحقيق هذا العنف. يتم تحديد العلاقة بين الظروف الهيكلية التي نوقشت أعلاه ، والتنظيم العسكري ، وتطبيق العنف ، وتحديد النتيجة السياسية من خلال نظرية الحرب العسكرية. [xxxvii] في أبسط أشكالها ، تأخذ نظرية الحرب مجموعة معينة تحدد ظروف الخلفية والمشكلة الإستراتيجية الترتيب العقائدي والتنظيمي والمادي الذي يفضي إلى حل هذه المشكلة بشكل أكبر ، حيث تطبق الأداة العسكرية التي تم إنشاؤها على الخصم ، وبالنظر إلى هذا التطبيق ، فإنها تتوقع بعض التغيير في السلوك السياسي للخصم. تميل هذه النظريات إلى أن تكون دائمة إلى حد بعيد ، وهي متجذرة بعمق في الثقافة المؤسسية ، ولا تتغير إلا في مواجهة الضغط الهائل. على حد تعبير الجنرال بالك ، قائد مجموعة الجيش الألماني وشخصية رئيسية في التقدم الألماني في عام 1940: "... لا يمكن لأي جيش أن يفصل نفسه عن المبادئ التي عمل على أساسها منذ البداية." [xxxviii]

    إن البصيرة التي يجب الحصول عليها من طريقة التفكير هذه ليست أنه يمكن تعريف الجيوش من خلال مذهبهم وتنظيمهم وعتادهم (جنبًا إلى جنب مع عوامل DOTMLPF-P المتبقية) ، ولكن: أولاً ، هذه العوامل مقيدة بظروف الخلفية التي هي نادرًا ما نوقشت لكنها مهمة للغاية ثانيًا ، الاعتقاد حول كيفية تأثير تطبيق الجيش على إرادة العدو وقدرته على الاستمرار في المقاومة يمكن أن يختلف بالفعل عبر الجيوش ثالثًا ، أن العلاقة بين النتائج العسكرية والسياسية هي مسألة إيمان تنظيمي ويبلغ عن التفكير في كيفية بناء المنظمة وما ينبغي أن تفعله في المعركة. [xxxix]

    مفهوم عمليات الجيش هو الوثيقة التأسيسية لنظرية الحرب للجيش في الإطار الزمني 2020-2040. [xl] يقدم تقييمًا لبعض مصادر القوة العسكرية ويحدد التحديات الاستراتيجية ، ويصف مشكلة عسكرية والطرق من خلال التي سيتم التغلب عليها ، وتؤكد أهمية تحقيق نتائج سياسية دائمة. من أجل إثبات مزاياها النسبية ، من المهم أن تكون قادرًا على تحديد ماهية نظريات الحرب بوضوح ، وما المقصود منها القيام به ، وكيف يمكن لهذا النهج المعين في التفكير في الحرب أن يوجه الاستثمارات في استراتيجيات التعويض المستقبلية.

    المعطيات: السياق مهم

    في عام 2004 ، قال وزير الدفاع دونالد رامسفيلد: "كما تعلم ، تخوض حربًا مع الجيش الذي لديك ، وليس الجيش الذي قد ترغب أو ترغب في الحصول عليه في وقت لاحق." بالإضافة إلى كونه كلاسيكي رامسفلدي بون موت، فإنه يسلط الضوء أيضًا على حقيقة أنه ، بغض النظر عن متطلبات البيئة العملياتية والاستراتيجية ، لا يمكن بناء جيش إلا باستخدام المواد التي يوفرها المجتمع الذي ينتجها. لا يقتصر الأمر على كون الجيش مقيدًا بخيارات تم إجراؤها في حقبة سابقة ، بل إنه مقيد بثقافته التنظيمية ، والجمود البيروقراطي ، وقدرة الدولة على إنتاج الموارد ، ونوع النظام وعلاقته بالجيش ، وحالة التكنولوجيا. في ذلك الوقت ، إلخ. كان أحد أكبر التحديات التي واجهها المستشارون الأمريكيون في العراق هو محاولة تحديد التوقعات المعقولة للجيش العراقي.إن الثقافة التي تعمل على شبكات معقدة من الولاء ، وتستخدم اقتصاد الظل وبيروقراطية الظل لإنجاز الأمور ، ولديها أمية جماعية ، ولديها تعرض محدود للأنظمة الإلكترونية المعقدة ، ربما لا تعمل بشكل جيد مع نظام قيادة الوحدات الصغيرة التي تعتمد على الشفافية البيروقراطية ، والصيانة الدقيقة للأنظمة الإلكترونية ، والسجلات المكتوبة ، وقدر كبير من المبادرات الفردية. من ناحية أخرى ، فإن القدرة على حشد الجنود في مجموعات ، والاستيلاء على المركبات ، وتعيين ضابط ، وبدء العمليات أعطت الجيش العراقي قدرة رائعة على توليد الإيقاع. يمكن تشكيل كتيبة عراقية كاملة وتتحرك في الوقت الذي استغرقه مستشاروها الأمريكيون لإعادة تشفير الراديو.

    لا تقل أهمية البيئة الاستراتيجية عن خمسة مصادر للقوة العسكرية كما تفهمها السلطات المكونة للجيش. تميل القوة العظمى إلى التركيز على التهديدات المنبثقة عن القوى العظمى الأخرى - لذلك عندما كتب الجنرال دون ستاري أن جيش الولايات المتحدة يجب أن يكون قادرًا على القتال والفوز ، كان يستجيب للمشكلة الاستراتيجية الخاصة التي شكلها الاتحاد السوفيتي و حلف وارسو في أوروبا. في معظم المواقف الأخرى ، يمكن للولايات المتحدة أن تتوقع بشكل معقول أن تكون قادرة على توليد ميزة نوعية وكمية على خصومها. ومع ذلك ، فإن الدول الأخرى لديها مخاوفها الخاصة التي تركز انتباه جيوشها. أحد التحديات المتكررة التي واجهتها الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة كان إقناع حلفائها بالتركيز على التهديد السوفييتي ، بدلاً من مخاوفهم الخاصة. [xlii] هذه المشكلة أكثر حدة فقط للأنظمة غير الديمقراطية ، التي قد تواجهها على حد سواء التحديات الأمنية الداخلية والخارجية ، وبالتالي تصميم جيش يكون دون المستوى الأمثل للنزاع الدولي ولكنه مناسب تمامًا لقمع المعارضة المحلية. [xliii]

    كيفية تغيير الوضع العسكري

    الغرض من تنفيذ العمليات العسكرية هو إحداث بعض التأثير على القوة المستهدفة أو السكان المستهدفين. تفترض نظرية الحرب العلاقة بين العمليات والأثر الذي سينتج ، وقد اختلفت هذه النظريات عبر الزمن وبين الجيوش. على سبيل المثال ، يمكن لنظرية الاستنزاف للحرب تنظيم وتجهيز وتدريب القوات لإجراء عمليات مصممة لتحقيق نسبة تبادل خسارة مواتية مع خصومهم. التأثير العسكري لهذه العمليات على الخصوم سيكون إحداث خسائر حتى تنهار القوة. على النقيض من ذلك ، جادلت العمليات السريعة الحاسمة أنه من خلال الجمع بين التقدم في الاستخبارات والقوة النارية ، يمكن مهاجمة العقد الرئيسية للعدو من مسافة بعيدة وتدميرها ، مما يؤدي إلى انتشار الخوف والارتباك في جهاز صنع القرار الخصم. تجادل نظريات أخرى بأن تجاوز نقاط قوة الخصم لاستهداف القدرات التمكينية الرئيسية (مراكز الثقل) سيجعل جيش الخصم غير قادر على الاستمرار في تقديم مقاومة مثمرة.

    لا تكمن النقطة هنا في تصنيف كل نظرية عسكرية في التاريخ ، ولكن ملاحظة أن ما يبدو غالبًا واضحًا وعالميًا من داخل المؤسسة العسكرية يكون أقل من ذلك من خارجها. [xliv] في الواقع ، هناك خطر كبير في تحسين القوة حول نظرية معيبة للحرب ، لأنها قد تعمل تمامًا كما تم تصميمها ولا تزال تفشل. أي أنه قد يكون لديه العقيدة والتنظيم والعتاد المناسب للقيام بعمليات مخططة ، ويفشل في أن يكون له تأثير عسكري مفيد على الخصم لأنه استهدف نقاط الضعف الخاطئة.

    كيف تولد نتائج سياسية

    المكون الأخير لنظرية الحرب هو العلاقة بين التغيرات في الوضع العسكري والنتائج السياسية. في حالة حرب الإبادة ، فإن الصلة واضحة - الهدف هو تدمير مجتمع الخصم ، وربما تدمير السكان. في العصر الحديث ، هدف الحرب الشاملة هو جهاز الخصم السياسي - انهيار الدولة والقضاء على المقاومة المنظمة لأي نظام سياسي جديد سيتم إنشاؤه. في هذه الحالات ، لا توجد مساحة لتسوية تفاوضية بين المقاتلين ، "الجهود العسكرية التي تهدف إلى إجبار قادة العدو على قبول شروط غير مرغوب فيها إشكالية للغاية" ، وبالتالي ، "تكون مصحوبة تاريخيًا بجهود تكميلية فرض الإغلاق بهزيمة قوة العدو في المقاومة بغض النظر عن إرادته ".[xlv]وهكذا فإن آلية الهزيمة السياسية في هذه الحالة هي انهيار كامل لقدرة الخصم على المقاومة عسكريا.

    ومع ذلك ، في الحروب المحدودة بين الدول ، يكون الغرض من العمليات العسكرية هو تغيير حساب التكلفة والفائدة للخصم وإنتاج تسوية تفاوضية تعكس بدقة ميزان القوى بين الجانبين. [xlvi] كيف تفهم الدول التكلفة وكيف الحرب تغير المعتقدات حول حكمة التفاوض والتسوية موضوع خلاف حاد. على سبيل المثال ، يعتقد مؤيدو العقيدة النووية للاستجابة المرنة وسلم التصعيد الطويل متعدد المستويات أن السلوك في زمن الحرب يمكن أن ينقل رسائل دقيقة حول النوايا المستقبلية والعتبات السياسية. يعتقد معارضو هذا النهج أن الرسائل المرسلة عبر الثقافات من خلال وسيط عنيف تميل إلى فقد فارقها الدقيق وعرضة لسوء التفسير ، وبالتالي فإن العتبات لها أهمية أكبر بكثير ، لأن هناك عددًا أقل من الحدود التي يجب تجاوزها.

    في الحروب مع غير الدول ، يصبح التحدي أكثر صعوبة ، حيث يمكن التفاوض على مقاومة مراكز القوى المحلية لفرض سلطة الدولة من خلال التنازلات في بعض الحالات ، من خلال إظهار القدرة العسكرية والعزم في حالات أخرى ، ومن خلال القضاء على المنافسين عندما لا تكون المصالحة ممكنة. يتعلق قدر كبير من النقاش حول مكافحة التمرد بربط الأنشطة العسكرية بالنتائج السياسية ومدى قدرة قوى الاحتلال على التمييز بشكل فعال بين أنواع دوافع التمرد والتوسط في اتفاقات سلام دائمة بين الفصائل المتحاربة.

    مرة أخرى ، لا تكمن النقطة هنا في تصنيف المعتقدات التي يتبناها الناس حول العلاقة بين الحرب والسياسة ، ولكن الإشارة إلى أن الاعتقاد بالعلاقة عنصر لا غنى عنه في أي نظرية حرب. كيف تُترجم النتيجة العسكرية إلى وضع سياسي مواتٍ يحدد أنواع النتائج العسكرية التي يسعى المرء إليها. يحدد نوع النتيجة العسكرية التي يبحث عنها المرء كيفية تجهيز وتنظيم واستخدام الأداة العسكرية. إن إنشاء تلك الأداة هو نتيجة المشكلة الإستراتيجية التي تواجه الدولة ومصادر القوة العسكرية.

    الجزء الثاني من التطبيق: نظريات الحرب في فرنسا وألمانيا في الثلاثينيات

    غالبًا ما تُعتبر فترة ما بين الحربين العالميتين واعتماد الحرب الآلية ثورة عسكرية ، حيث يُقدَّر الجيش الألماني باعتباره مبتكِرًا حرًا في حين يُنتقد الجيش الفرنسي على أنه حمقى مختبئ. الميل إلى العمل من الثورات إلى الوراء يركز على ما فعله الألمان جيدًا وما فعله الآخرون بشكل سيئ. ومع ذلك ، فإن النهج المقدم هنا يتيح لنا فحص ما فعله كلا الجانبين والتعلم من نقاط القوة والضعف في كل من نظريتي الحرب.

    اعتمدت النظرية الألمانية للحرب ، التي يقودها ضباط ومفكرون أسطوريون مثل جوديريان وروميل ، بشدة على أهمية الهجمات الجريئة التي لا هوادة فيها والتي تزعزع المخطط الدفاعي للخصم وتمنع الاستجابة الفعالة. في الحرب القارية ، تم تسليم هذه الضربة الأولية من خلال تشكيلات مدرعة مصممة لهذا الغرض فقط. [xlvii] بدلاً من إبطاء التشكيل لانتظار تحرك المدفعية للأعلى ، سيتم توفير الدعم الناري بواسطة القاذفات الخفيفة والمتوسطة. يمكن أن تعمل هذه الطائرات من المطارات المنشأة على عجل ويمكن إعادة تزويدها بطائرات النقل. بمجرد تحقيق اختراق ، ستستمر هذه القوة في التقدم ، تليها مشاة تقليدية ومدفعية تجرها الخيول. مع دفاعاتهم في حالة يرثى لها ، سوف يصاب الخصم بالذعر ويستسلم. سيتم الانتهاء من تسوية تفاوضية أسست نظامًا صديقًا لألمانيا و / أو تنازلات إقليمية وستبدأ الإدارة العسكرية الألمانية للإقليم.

    على النقيض من ذلك ، خطط الجيش الفرنسي في البداية لاستراتيجية الهجوم المضاد لعام 1940. في مواجهة نقص القوى العاملة الناجم عن الحرب العالمية الأولى وإدراكًا للصعوبات التي نشأت عن خسارة قلب الصناعة الفرنسية لصالح ألمانيا في أغسطس 1914 ، دعت نظرية الحرب الفرنسية إلى دفاع قوي في العمق على طول الحدود ، مدعومًا باحتياطي كبير قادر على الاستفادة من استنفاد الخصم أو أخطاء في الحكم. نظام التحصينات البلجيكي. ومع ذلك ، نظرًا للنفقات الهائلة التي ينطوي عليها شراء العقارات وتطهير حقول النار في المناطق المبنية ، لم يكتمل المخطط أبدًا. علاوة على ذلك ، مما زاد من تعقيد الأمور ، انسحبت بلجيكا من اتفاقية الدفاع مع فرنسا في عام 1936. وهكذا ، في الممارسة العملية ، تم توجيه الأعمال الدفاعية الفرنسية نحو الجنوب. قام الفرنسيون باستثمارات ضخمة في تصميم الطائرات في عشرينيات القرن الماضي ، مما تركهم بأسطول باهظ الثمن ولكنه عفا عليه الزمن بحلول الثلاثينيات. كانت تقنية الدبابات الخاصة بهم جيدة لهذا اليوم ، ولكن تم تفريق ثلثي الدبابات الفرنسية في جميع أنحاء الجيش ، بدلاً من تنظيمها في وحدات مدرعة. ، فقد شكلت جزءًا لا يتجزأ من "معركة منهجية" منظمة مركزيًا تم إطلاقها في 1941-2 ، بمجرد تهيئة الظروف للهجوم. [ل] التعلم من الحرب العالمية الأولى ، لن يحتاج هذا الهجوم إلى تمديد طول أراضي الخصم قبل التوصل إلى تسوية ويمكن التوصل إلى نتيجة سياسية مواتية.

    في عام 1940 ، كان الفرنسيون قلقين بشأن هجوم ألماني على خط ماجينو وكانوا يخصصون احتياطياتهم للعمليات الهجومية على طول نهر داير في بلجيكا. افترضت الخطة الفرنسية وجود مخاطر في منتصف خطها من خلال وضع قوات أقل استعدادًا في منطقة آردين. هاجم الألمان عبر آردين باستخدام تشكيلاتهم المدرعة ، وأقسام المشاة الأولى ، والدعم الجوي الوثيق الكبير. اخترق الجيش الألماني الخط الدفاعي الفرنسي في الوسط ، في غضون ذلك ، كان جهاز صنع القرار الفرنسي بطيئًا في تقييم المكان الذي يتم فيه بذل الجهد الرئيسي الألماني ، بسبب خطة خداع عسكرية عدوانية ولدت إشارات لهجوم بالقرب من الحدود السويسرية و شن هجوم قوي على بلجيكا. قام الاحتياطي الفرنسي ، الذي كان خارج موقعه ومضايقاته باستمرار من قبل القاذفات الألمانية المتوسطة ، بهجمات مضادة محلية بطريقة مجزأة وغير منظمة. أعقب الاختراق الألماني استغلال عنيف طور القوات الفرنسية والبريطانية والبلجيكية في الشمال ، والتي أجبرت على الإخلاء. ثم تحول الجيش الألماني إلى الجنوب ، وهاجم المواقع التي جمعها الجيش الفرنسي الذي يفوق عدده الآن عددًا كبيرًا. بعد أن اخترق الجيش الألماني الخط الذي أنشأته هذه القوة ، استسلمت الحكومة الفرنسية وتأسس نظام فيشي. استغرقت العملية بأكملها ستة أسابيع.

    على الرغم من النتيجة ، من المهم ملاحظة أن النظرية الألمانية لم تكن صحيحة بشكل واضح ، ولم تكن النظرية الفرنسية خاطئة بشكل واضح. على حد تعبير السير مايكل هوارد: "من المؤكد أن تكتيكات الحرب الخاطفة لعامي 1940 و 1941 لم تكن بحاجة إلى أن تعمل بفعالية كما فعلت ... Ardennes ، والحملة كانت ستنتقل إلى التاريخ باعتبارها مقامرة كارثية. " النجاح من إحداث انهيار سوفياتي كامل بعد فترة أولية من الذعر. بينما خسر الفرنسيون الحرب ، تمكنوا أيضًا من تدمير نصف الدروع الألمانية في القارة في العملية التي تركوا فيها دفاعاتهم ضعيفة جدًا ، ووضعوا احتياطيهم في وضع سيئ ، وتحركوا بعيدًا إلى الأمام على جناحهم الأيسر في المرحلة الأولى من الهجوم. والأهم من ذلك ، لأغراض هذه الورقة ، أنه في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الفرنسيون مقيدين أيضًا في قدرتهم على إنفاق مبالغ كبيرة على التحديث العسكري بسبب العوامل الاقتصادية والسياسية. حدت الانقسامات الداخلية من القوة العسكرية التي يمكن أن ينتجها الفرنسيون مقارنة بألمانيا خلال هذه الفترة. ألمانيا ، من جانبها ، كانت قادرة على الاستفادة من الابتكار وتوسيع القوة والاستعداد للمخاطرة في جيش كان قادرًا على تحقيق نجاح هائل في ساحة المعركة ثم ترجمة صدمة تلك النتائج العسكرية إلى نتائج سياسية مرغوبة. ومع ذلك ، أدى نفس نظام الاستثمار التكنولوجي ، والتسامح مع المخاطر ، والسياسة الشمولية إلى تدمير الجيش الألماني ونهاية النظام النازي.

    مصادر القوة العسكرية ونظريات الحرب والإزاحة الثالثة

    حتى الآن ، قدمت هذه الورقة حجة نظرية حول مصادر القوة العسكرية وتطور نظريات الحرب. وقد أوضحت هذه الحجة باستخدام لحظة يتم تحديدها عمومًا على أنها "ثورة عسكرية" كمثال: ردود الفعل الألمانية والفرنسية على التطورات في التكنولوجيا العسكرية في فترة ما بين الحربين العالميتين. عادة ما يرتبط الألمان بالتبني الناجح للنهج الثوري ، في حين يتم تحديد الفرنسيين كمثال على ما لا يجب فعله. لقد جادلت بأن النجاح الألماني كان مبنيًا على القوة العسكرية المتاحة لها في ثلاثينيات القرن الماضي ، واعتماد نظرية الحرب الملائمة بشكل ملحوظ لوضعها الاستراتيجي وخصومها المحتملين ، وقدر كبير من الحظ. كان الفشل الفرنسي أيضًا نتيجة للقيود المفروضة على الجيش الفرنسي بسبب ظروف ثلاثينيات القرن العشرين ، واعتماد نظرية الحرب التي اعتمدت على الدفاعات التي لم يتم بناؤها ، ورد الفعل المذعور على النجاح الألماني المبكر. مع وجود هذا الهيكل النظري والعرض التاريخي الموجز في مكانه الصحيح ، يتحول هذا القسم إلى تطبيق النظرية على مشكلة الحرب المستقبلية.

    تكون الدولة قادرة على اكتساب ميزة عسكرية أخرى عندما ترى توسعًا نسبيًا في وصولها إلى أحد المصادر الخمسة للقوة العسكرية أو تطور نظرية حرب تستفيد من الموارد المتاحة بشكل أكثر كفاءة من خصومها. مثال على الأول هو القدرة الأمريكية على إنتاج أسلحة نووية في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، ومثال على هذا الأخير هو قدرة نابليون على تنفيذ نظرية الحرب المتفوقة. وبالتالي ، فإن السؤال الذي يجب أن يشغل مخططي الدفاع الأمريكيين هو: أين ستكون ميزتنا النسبية في مصادر القوة العسكرية في عام 2050 وكيف نصمم نظرية حرب تستفيد على أفضل وجه من تلك المزايا؟

    من أجل الجدل ، افترض أن أمريكا في عام 2050 تشهد تكثيفًا للاتجاهات الحالية. تظل الولايات المتحدة دولة ديمقراطية ولا تزال الدولة قادرة على تحصيل الضرائب على أساس فردي من مواطنيها. يهيمن قطاع الخدمات ، الذي تتوسطه تكنولوجيا المعلومات في كل مكان ، على الاقتصاد الأمريكي ، ولذلك يرى معظم الناس العمل على أنه مسعى فردي للغاية مع قدرة عالية على التنقل عبر الشركات. يعيد الأشخاص مهاراتهم بانتظام ويصبحون بارعين في تعلم حزم البرامج والأجهزة الجديدة اللازمة لعملهم. المنافسة بين العمال وبين الشركات وحشية ، ويتوقع العمال تحديات وفرصًا منتظمة للتقدم. تقوم الشركات بتشكيل القوى العاملة وإعادة تشكيلها على أساس منتظم. كل هذا يتطلب بنية تحتية تعليمية قوية تنتج أشخاصًا قادرين على الابتكار والعمل في سياقات جديدة ومعالجة التعليمات وتنفيذها بسرعة. يولد هذا المجتمع جنودًا يتمتعون بالخبرة في نظام المعركة الحديث - فهم موجهون لحل المشكلات ، ومرتاحون مع الغموض ، وقادرون على التصرف بأدنى حد من الإدارة من أجل تحقيق أهدافهم. كما أنهم مهتمون جدًا بتحسين المهارات والقدرة على التحرك داخل الجيش وخارجه عند ظهور الفرص. لا يمكن أبدًا الاحتفاظ بقدرات العتاد طي الكتمان ، ويمكن للأعداء إعادة إنتاج التغييرات بسرعة في الأنظمة التي تحقق تقدمًا في أي من وظائف القتال. وهكذا ، يستمر الاتجاه إلى التشتت المتزايد في ساحة المعركة وزيادة معدل القتل.

    على النقيض من ذلك ، فإن خصمًا استراتيجيًا نظريًا في عام 2050 لديه مجموعة مختلفة من الهبات. هذه الدولة شبه سلطوية. إنها إما دولة ذات حزب واحد أو تسمح بإجراء انتخابات تنافسية يسيطر عليها الحزب الحاكم على أساس ثابت. إنها قادرة على اختراق المجتمع ، لكن بعض كبار أعضاء الحزب قادرون على حماية مصالحهم الشخصية من تدخل الدولة ، مما قد يحد من وصول الدولة إلى الثروة والتكنولوجيا. يتم بناء الاقتصاد حول التكتلات الصناعية الضخمة المملوكة للدولة. يتم تعليم القوى العاملة للعمل في المصانع ويتم تعزيز العمل الجماعي في كل مرحلة من مراحل العملية التعليمية. تنتج هذه الدولة جنودًا منضبطين للغاية ، ومستجيبين للسلطة ، ومستعدين للعمل معًا ، ومتحمسين للدفاع عن أيديولوجية الدولة. إنهم بارعون في نظام المعركة الحديث ، لكنهم يفقدون الزخم إذا انقطعوا عن القيادة. هذه الحالة متميزة في إعادة إنتاج ابتكارات العتاد ويمكنها إنتاج مجموعة كاملة من الأسلحة الحديثة.

    بالنظر إلى هذه المجموعة من الظروف ، هناك ميزة واضحة للولايات المتحدة من حيث رأس المال البشري والقدرة على القتال في ساحة معركة شديدة التفتيت وفتاكة وتتطلب مبادرة وحدة صغيرة. في حرب أطول ، قد تصبح أوجه القصور في صناعة الدولة الأوليغارشية مشكلة للدولة المعادية ، على الرغم من أن الولايات المتحدة ستحتاج إلى إعادة تشكيل قاعدة صناعية مهمة أو ضمان إمدادات ثابتة من المدخلات الصناعية من شبكة من الحلفاء. وبالتالي ، فإن الولايات المتحدة هي الأفضل على النحو الأمثل إذا اعتمدت على قوة محترفة تستخدم المعدات الموجودة لكسب معركة قصيرة وحادة.

    هذه المجموعة من الشروط تولد نظرية الحرب. بالنظر إلى تكافؤ العتاد والفتك الشديد في ساحة المعركة ، ستقاتل القوات الأمريكية والقوات المعادية بالقوات المتوفرة لديها وقت الأزمة. ستقوم الولايات المتحدة بتنظيم عمل تكتيكي لوحدات صغيرة مشتتة وستولد ساحة معركة كهرومغناطيسية وسيبرانية "قذرة". إذا كافح جميع المقاتلين للتواصل مع التشكيلات التابعة ، فستكون للولايات المتحدة ميزة. الغرض من القتال هو إلحاق أكبر قدر ممكن من الضرر بقوات العدو داخل منطقة محصورة بأسرع ما يمكن.بمجرد أن يصبح الخصم غير قادر على متابعة مخططاته العسكرية ، سوف يصبح منفتحًا على تسوية عن طريق الوساطة ، والتي ستنهي الأزمة وتفصل بين المقاتلين. يجب على الولايات المتحدة أن تضع قوات للأمام كافية لإلحاق هذا المستوى من الهزيمة دون الإشارة إلى نية التصعيد إلى صراع عالمي.

    يمكن توسيع هذه التجربة الفكرية من خلال التلاعب بأي من مصادر القوة العسكرية لصالح الولايات المتحدة أو الخصم أو من خلال استكشاف فعالية النظريات المختلفة للحرب في ضوء مجموعة ثابتة من الافتراضات حول بيئة عام 2050. من خلال القيام بذلك ، فإنه يوفر طريقة بديلة للتفكير في المستقبل تتجاوز تحليل الاتجاه أو التركيز على التحولات في قدرات العتاد.

    هذا مهم بشكل خاص بسبب التركيز الحالي على تكرار نجاح التعويض الأول والثاني. باستخدام لغة هذه النظرية ، قدمت كل من التكنولوجيا النووية والتقنية الدقيقة للولايات المتحدة ميزة نسبية في القدرة على توليد القوة النارية. في حالة التكنولوجيا النووية ، دامت النافذة التي امتلكت فيها الولايات المتحدة أسلحة كافية لتغيير حسابات ساحة المعركة بشكل جدي ولم يكن لدى الاتحاد السوفييتي أي استجابة نووية ذات مغزى (ما يسمى بـ "عصر الوفرة النووية") حوالي 5-10 سنوات. كشفت الأبحاث الأرشيفية بعد الحرب الباردة أن الاتحاد السوفيتي لم يغير سياساته بشكل كبير فيما يتعلق بأهمية الحفاظ على حاجز استراتيجي واستعداده لاستخدام القوة لمتابعة مصالحه خلال هذه النافذة. بينما كانت التقنيات الدقيقة مفيدة جدًا للقوات الأمريكية في حروب الثلاثين عامًا الماضية ، فإن القدرة على تنفيذ نظام القتال الحديث والمزايا في الاحتراف الأمريكي والتميز التكتيكي ربما ساهمت أكثر. من المرجح أن يكون السعي وراء الإزاحة الثالثة أمرًا مهمًا ، ويبدو أنه من المحتمل بنفس القدر أن تكون الميزة التي تولدها قصيرة العمر نسبيًا وسياقية مثل تلك الموجودة في الأول والثاني. علاوة على ذلك ، إذا كانت تجربة الفرنسيين هي أي مؤشر ، فإن استراتيجيات حيازة العتاد الخاطئة قد تضر بشدة القوة المستقبلية.

    من الأصعب بكثير توليد رأس المال البشري اللازم لتوظيف أحدث تقنيات "الأوفست" في المستقبل. مع تحولات سوق العمل الأمريكية ، ستتغير أيضًا مهارات وتوقعات وتنقل القوى العاملة في الجيش. يمكن أن يكون هذا مصدر ميزة أو مسؤولية لا تصدق. ومن المفارقات أن التجربة الفكرية التي أجريت أعلاه تشير إلى أن المواطنين الرقميين في المستقبل قد يتمتعون بميزة نسبية في ساحة معركة متدهورة عن عمد. كما يقترح أنه ، اعتمادًا على كيفية تصور الصراع ، قد يكون من الضروري التفكير في كيفية الحصول على الموارد المناسبة في المعركة بسرعة كافية لإحداث فرق. وهذا يعني أن استراتيجيات الموازنة المستقبلية يجب أن تجمع بين مزايا المواد العابرة ومصادر القوة العسكرية الأكثر ديمومة.

    الغرض من هذه الورقة هو توفير إطار للتفكير في العلاقة بين الدولة والمجتمع والحرب. يتيح استخدام هذا الإطار فهماً أوضح للقيود التي واجهها صناع القرار الاستراتيجيون في الماضي وتفكير أكثر وضوحًا حول مشاكل المستقبل. يعكس أي جيش الدولة والمجتمع والسياق التاريخي الذي ينتجه. إن إنشاء منظمة مصممة لاستخدام العنف لتحقيق نتائج سياسية يعني بالضرورة وجود صلة بين تصميم تلك المنظمة ، والأثر المتوقع لها على الخصم ، والنتيجة السياسية التي يُتوقع أن تنتج عنها. من خلال توضيح هذه الفئات في إطار موحد وتحديد العلاقة التي يمكن أن تكون لهذه الفئات مع بعضها البعض ، يصبح من الممكن إجراء تحقيق مستدام في المعالم المحتملة للمستقبل دون الحاجة إلى استخلاص استنتاجات نهائية حول ما سيحدث بعد ذلك. يقدم نظرة ثاقبة للأنواع العامة للاستثمارات التي ستؤتي ثمارها في مجموعة متنوعة من العقود الآجلة وتلك التي ستوفر فوائد لفترة قصيرة نسبيًا. إنها خطوة أولى مهمة في المشروع الجاري لفهم المستقبل وتصوره ووصفه وتصميم قوة ستكون قادرة على القتال والفوز في معارك الأمة.

    [i] للحصول على نظرة عامة ممتازة لأدب RMA ، انظر Shimko، Keith. 2010. حروب العراق والثورة العسكرية الأمريكية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. الفصل 1

    [2] في اللغة الفنية ، يُطلق على هذا "اختيار المعال". إنها نسخة مجمعة من آخر مخصص ، مخصص بروتر مغالطة. فيشر ، ديفيد هاكيت. 1970. مغالطات المؤرخ: نحو منطق الفكر التاريخي. نيويورك: هاربر ورو.

    [iii] موراي وويليامسون وماكجريجور نوكس. 2001. "التفكير في الثورات في الحرب." ديناميات الثورة العسكرية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 6

    [4] يشار إلى هذا بصرامة باسم "المحدد". بوينو دي ميسكيتا وآخرون. 2005. منطق البقاء السياسي. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

    [v] الشمال ، واليس ، ووينغاست. 2009. العنف والنظام الاجتماعي: إطار مفاهيمي لتفسير التاريخ البشري المسجل. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

    [6] في الواقع ، فإن الانتقال الأكثر شيوعًا بين أنواع الأنظمة في العالم هو من الأب إلى الحزب الواحد. جيديس وباربرا وجوزيف رايت وإيريكا فرانتز. 2014. "الانهيار الأوتوقراطي وتحولات النظام: مجموعة بيانات جديدة." وجهات نظر حول السياسة. 12:2. 313-331.

    [vii] يجدر الإشارة إلى أنه من الممكن لنظام ديمقراطي أن يعمل كدولة الحزب الواحد ويستخدم نظامًا مشابهًا للمكافآت والعقوبات. ماغالوني ، بياتريس. 2008. التصويت لصالح الأوتوقراطية: بقاء الحزب المهيمن وزواله في المكسيك. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ليفيتسكي وستيفن ولوسيان واي. 2010. الاستبداد التنافسي: الأنظمة الهجينة بعد الحرب الباردة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

    [viii] بوراخوت ، أندريه. 2014. المارشال جوفر. أندرو أوفنديل ، العابرة. بارنسلي: Pen & amp Sword Books، Ltd.

    [التاسع] هورن ، أليستير. 2007 [1965]. سقوط باريس: الحصار والكومونة. نيويورك: البطريق.

    [x] ومع ذلك ، فإن الممارسات غير الديمقراطية المدارة مركزيًا قد تدعم التعبئة على نطاق واسع بطريقة لا تدعمها الممارسات الديمقراطية القائمة على السوق. وبالتالي فإن ضغط سباق التسلح قد يجعل الدول من جميع الأنواع تتقارب في مجموعات حلول أقل ديمقراطية. انظر مايولو ، جوزيف. 2010. صرخة الخراب: كيف قاد سباق التسلح العالم إلى الحرب ، 1939-1941. نيويورك: كتب أساسية.

    [11] كينليفان ، جيمس. 1999. "منع الانقلاب: ممارساته وتداعياته في الشرق الأوسط." الأمن الدولي. 24:2. 131-165.

    [12] تشامبرلين ، روبرت. 2014. نظرية التبادل الأمني: كيف تتاجر القوى العظمى بالأمن مع الدول الصغيرة. أطروحة. نيويورك: جامعة كولومبيا. 213.

    [13] تيلي ، تشارلز. 1992. الإكراه ورأس المال والدول الأوروبية: 990 - 1992 م. أكسفورد: بلاكويل.

    [14] هنتنغتون ، صموئيل. 1968. النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.

    [xv] برمان ، شيري. 1997. "المجتمع المدني وانهيار جمهورية فايمار." السياسة العالمية. 49:3. 401-429.

    [xvi] سبرويت ، هنريك. 1994. الدولة ذات السيادة ومنافسيها. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.

    [xvii] مجدال ، جويل. 1988. المجتمعات القوية والدول الضعيفة: العلاقات بين الدولة والمجتمع وقدرات الدولة في العالم الثالث. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.

    [xviii] ويبر ، يوجين. 1976. الفلاحون إلى الفرنسيين: تحديث الريف الفرنسي 1870-1914. بالو ألتو: مطبعة جامعة ستانفورد.

    [xix] يشار إليها أيضًا بالقطاعات الأولية والثانوية والثالثية للاقتصاد.

    [xx] مور ، بارينجتون. 1966. الأصول الاجتماعية للديكتاتورية والديمقراطية: الرب والفلاح في صنع العالم الحديث. بوسطن: مطبعة بيكون. للحصول على حساب خارج أوروبا ، انظر Scott، James C. 1976. الاقتصاد الأخلاقي للفلاح: التمرد والمعيشة في جنوب شرق آسيا. نيو هافن: جامعة ييل. كانت هذه الديناميكية مختلفة في إفريقيا بسبب الوفرة المفرطة للأراضي الصالحة للزراعة والكثافة السكانية المنخفضة نسبيًا - هيربست ، جيفري. 2000. الدول والقوة في أفريقيا: دروس مقارنة في السلطة والتحكم. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.

    [xxi] توماس بيكيتي. 2014. رأس المال في القرن الحادي والعشرين. آرثر غولدهامر ، العابرة. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. يناقش بارينجتون مور أيضًا هذه العملية.

    [22] تمت مناقشة ديناميكيات الاقتصادات الحديثة في Piketty. مصطلح "بريكاريا" يظهر في سافاج ، مايك. 2015. الطبقة الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين. لندن: البجع.

    [xxiii] ديرلوجويان ، جورجي. 2005. المعجب السري لبورديو في القوقاز: سيرة ذاتية للنظام العالمي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.

    [24] كينيدي ، بول. 1989 [1987]. صعود وسقوط القوى العظمى: التغيير الاقتصادي والصراع العسكري من 1500 إلى 2000. نيويورك: راندوم هاوس. الثاني والعشرون

    [الخامس والعشرون] كيتشوم ، ريتشارد. 1997. ساراتوجا: نقطة تحول في الحرب الثورية الأمريكية. نيويورك: هولت.

    [xxvi] بوكوفانسكي ، ملادا. 2002. الشرعية وسياسة القوة: الثورتان الأمريكية والفرنسية في الثقافة السياسية الدولية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.

    [xxvii] بوراخوت ، أندريه. 2014. المارشال جوفر. أندرو أوفنديل ، العابرة. بارنسلي: Pen & amp Sword Books، Ltd .. 109-112.

    [الثامن والعشرون] فان كريفالد ، مارتن. 1985. القيادة في الحرب. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. 102

    [xxix] بيدل ، ستيفن. 2004. القوة العسكرية: شرح النصر والهزيمة في المعركة الحديثة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون.

    [xxx] انظر وينتون ، هارولد. 2007. قادة فيلق الانتفاخ: ستة جنرالات أميركيين والنصر في آردين. لورانس: مطبعة جامعة كانساس سنايدر ، جاك. 1984. إيديولوجية الهجوم: صنع القرار العسكري وكوارث عام 1914. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل شين ، إدغار. 2010. الثقافة والقيادة التنظيمية ، الطبعة الرابعة. سان فرانسيسكو: وايلي مارشال ، أندرو. 1966 "مشاكل تقدير القوة العسكرية". سانتا مونيكا: راند.

    [xxxi] موراي وويليامسون وماكجريجور نوكس. 2001. "التفكير في الثورات في الحرب." ديناميات الثورة العسكرية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 14

    [33] إيفانز ، ريتشارد ج. 2005. الرايخ الثالث في السلطة. نيويورك: البطريق. 338 فيما يتعلق بدور المصانع في تكوين شعب متصلب ومنضبط وهورن ، أليستير. 2007 [1969]. لخسارة معركة: فرنسا 1940. نيويورك: البطريق. فيما يتعلق بدور الشباب والمنظمات الحزبية الأخرى.

    [33] إيفانز ، ريتشارد ج. الرايخ الثالث في السلطة. 351

    [الرابع والثلاثون] موراي ، ويليامسون. 2001. "الطوارئ وهشاشة الجيش الملكي المغربي الألماني" ديناميات الثورة العسكرية. موراي وويليامسون وماكجريجور نوكس محرران. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 158

    [الخامس والثلاثون] جاكسون ، جوليان. سقوط فرنسا: الغزو النازي عام 1940. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 19

    [السادس والثلاثون] دوتي ، روبرت. 2008 [2005]. نصر باهظ الثمن: الإستراتيجية والعمليات الفرنسية في الحرب العظمى. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. 515-516

    [السابع والثلاثون] تشامبرلين ، روبرت. "طين فردان: فالكنهاين ومستقبل القوة البرية الأمريكية." المراجعة العسكرية. قادم، صريح، يظهر. يناقش هذا المقال هذا النموذج ويطبقه على السلوك الألماني لمعركة فردان.

    [الثامن والثلاثون] شركة BDM. 1980. "الجنرالات بالك وفون ميلنثين حول التكتيكات: التداعيات على العقيدة العسكرية لحلف الناتو."

    [xxxix] بيدل ، تامي ديفيس. 2015. الاستراتيجية والاستراتيجية الكبرى: ما يحتاج الطلاب والممارسون إلى معرفته. كارلايل: مطبعة كلية الحرب بالجيش الأمريكي. 2-3

    [xl] TRADOC PAM 525-3-1. 2014. مفهوم عمليات الجيش الأمريكي: الفوز في عالم معقد.

    [xli] الفصلين 2 و 3 على التوالي.

    [xlii] روبرت تشامبرلين. 2014. نظرية التبادل الأمني: كيف تتاجر القوى العظمى بالأمن مع الدول الصغيرة. أطروحة. نيويورك: جامعة كولومبيا. الفصل 6

    [الثاني والعشرون] ديفيد ، ستيفن. 1991. "شرح محاذاة العالم الثالث." السياسة العالمية. 43.

    [xliv] بيدل ، تامي ديفيس. 2015. الاستراتيجية والاستراتيجية الكبرى: ما يحتاج الطلاب والممارسون إلى معرفته. كارلايل: مطبعة كلية الحرب بالجيش الأمريكي

    [xlv] واس دي زيجي ، هوبا. "الحقيقة الصعبة حول نظريات" القتال السهل ": تشتد الحاجة إلى الجيش عندما تكون النتائج المحددة مهمة." مقال القوة الأرضية. رقم 13-2. واشنطن: معهد AUSA للحرب البرية. 6.

    [xlvi] على سبيل المثال ، اعتقد فالكنهاين أن الغرض من هجماته على الجبهة الشرقية هو تمكين الحكومة الألمانية من تقديم حوافز لروسيا لتحقيق سلام منفصل ، وليس إطلاق استسلام سياسي كامل للإمبراطورية الروسية. فولي ، روبرت. 2005. الاستراتيجية الألمانية والطريق إلى فردان: إريك فون فالكنهاين وتطور الاستنزاف ، 1870-1916. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

    [xlvii] ومع ذلك ، من المهم أن نلاحظ أن هذه لم تكن مجرد نظرية درع - في النرويج ، حققت مناورة جريئة من البحر بدعم من الطائرات البرية القافزة نجاحًا مذهلاً واستولت على ميناء شمالي وخط سكة حديد أساسي لواردات خام الحديد الألمانية.

    [xlviii] مايولو ، جوزيف. 2010. صرخة الخراب: كيف قاد سباق التسلح العالم إلى الحرب ، 1931-1941. نيويورك: كتب أساسية. 84

    [xlix] "من بين 2900 دبابة فرنسية عام 1940. تم تنظيم حوالي 960 فقط في فرق مدرعة." جاكسون ، جوليان. سقوط فرنسا: الغزو النازي عام 1940. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 24

    [l] جاكسون ، جوليان. سقوط فرنسا: الغزو النازي عام 1940. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 24-5

    [li] هوارد ، مايكل. 2009 [1979]. الحرب في التاريخ الأوروبي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 132. انظر أيضا هورن ، أليستير. 2007 [1969]. لخسارة معركة: فرنسا 1940. نيويورك: البطريق.

    [lii] بيدل ، ستيفن. 2004. القوة العسكرية: شرح النصر والهزيمة في المعركة الحديثة. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. هذه هي الحجة الأساسية لكتابه.


    كيف تختلف علاقة التكلفة والفائدة لامتلاك حصان اليوم عن العصور الوسطى أو الثورة الصناعية المبكرة؟ - تاريخ

    من هم الإيروكوا؟

    كان الإيروكوا اتحادًا أو كونفدرالية للقبائل في الجزء الشمالي الشرقي من أمريكا. في الأصل تم تشكيلهم من قبل خمس قبائل: كايوغا ، أونونداغا ، موهوك ، سينيكا ، وأونيدا. في وقت لاحق ، في القرن الثامن عشر الميلادي ، انضمت قبيلة توسكارورا.


    إيروكوا 6 خريطة الأمم بواسطة R. A. Nonenmacher

    أطلق عليهم الفرنسيون اسم إيروكوا ، لكنهم أطلقوا على أنفسهم اسم Haudenosaunee الذي يعني شعب Longhouse. دعاهم البريطانيون الأمم الخمس.

    كيف تم حكم رابطة الإيروكوا؟

    كان لدى الإيروكوا نوع من الحكومة التمثيلية. كان لكل قبيلة في رابطة الإيروكوا مسؤولين منتخبين خاصين بها يُطلق عليهم رؤساء. سيحضر هؤلاء الرؤساء مجلس الإيروكوا حيث تم اتخاذ قرارات رئيسية فيما يتعلق بالأمم الخمس. كان لكل قبيلة أيضًا قادتها لاتخاذ القرارات المحلية.

    ما نوع المنازل التي عاشوا فيها؟

    عاش الإيروكوا في منازل طويلة. كانت هذه مبانٍ طويلة مستطيلة الشكل مصنوعة من إطارات خشبية ومغطاة باللحاء. كان طولها في بعض الأحيان يزيد عن 100 قدم. لم يكن لديهم أي نوافذ ، فقط باب في كل طرف وثقوب في السقف لإخراج الدخان من نيران الطهي. ستعيش العديد من العائلات في منزل واحد طويل. سيكون لكل عائلة مقصورة خاصة بها يمكن فصلها عن الآخرين للخصوصية باستخدام فاصل مصنوع من اللحاء أو جلد الحيوان.


    إيروكوا لونغهاوس بواسطة ويلبر إف جوردي

    كانت البيوت الطويلة جزءًا من قرية أكبر. سيكون للقرية العديد من المنازل الطويلة التي غالبًا ما تكون محاطة بسياج يسمى الحاجز. خارج الحاجز ستكون الحقول التي يزرع فيها الإيروكوا المحاصيل.

    ماذا أكل الإيروكوا؟

    أكل الإيروكوا مجموعة متنوعة من الأطعمة. لقد قاموا بزراعة محاصيل مثل الذرة والفاصوليا والكوسا. كانت هذه المحاصيل الرئيسية الثلاثة تسمى "الأخوات الثلاث" وعادة ما تزرع معًا. تقوم النساء عمومًا بزراعة الحقول وطهي الوجبات. كان لديهم عدد من الطرق لتحضير الذرة والخضروات الأخرى التي زرعوها.

    كان الرجال يصطادون الطرائد البرية بما في ذلك الغزلان والأرانب والديك الرومي والدب والقندس. تم أكل بعض اللحوم طازجة والبعض الآخر تم تجفيفه وتخزينه في وقت لاحق. لم يكن صيد الحيوانات مهمًا فقط للحوم ، ولكن لأجزاء أخرى من الحيوان أيضًا. استخدم الإيروكوا الجلد لصنع الملابس والبطانيات ، وعظام الأدوات ، وأوتار الخياطة.

    كانت ملابس الإيروكوا مصنوعة من جلد الأيل المدبوغ. كان الرجال يرتدون طماق وأغطية طويلة بينما ترتدي النساء تنانير طويلة. كان كل من الرجال والنساء يرتدون قمصان أو بلوزات من جلد الغزال وأحذية ناعمة مصنوعة من الجلد تسمى الأخفاف.

    هل لديهم قصات شعر الموهوك؟

    حلق رجال أمة الإيروكوا رؤوسهم باستثناء شريط في المنتصف. على الرغم من أن هذا يسمى اليوم بقصة شعر الموهوك ، إلا أن العديد من رجال قبيلة الإيروكوا (وليس الموهوك فقط) قاموا بقص شعرهم بهذا الشكل. كانت الفتيات يرتدين ضفيرتين في شعرهن حتى يتزوجن ، ثم يكون لهن ضفيرة واحدة.


    علم اتحاد الإيروكوا بواسطة Himasaram


    شاهد الفيديو: ازدهارالراسمالية الاروبية خلال القرن 19 م درس التاريخ للسنة الثالثة اعدادي (ديسمبر 2021).