القصة

ديونيسوس مع النمر



ديونيسوس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ديونيسوس، تهجئة أيضا ديونيسوس، وتسمى أيضا باخوس أو (في روما) ليبر باتر، في الديانة اليونانية الرومانية ، إله الطبيعة للخصب والنبات ، والمعروف بشكل خاص باسم إله النبيذ والنشوة. يظهر ظهور اسمه على لوح Linear B (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) أنه كان يعبد بالفعل في العصر الميسيني ، على الرغم من أنه لا يُعرف من أين نشأت طائفته. في جميع أساطير طائفته ، تم تصويره على أنه من أصول أجنبية.

من هو ديونيسوس؟

في الديانة اليونانية الرومانية ، ديونيسوس هو إله الطبيعة للإثمار والغطاء النباتي ، والمعروف بشكل خاص باسم إله النبيذ والنشوة.

من هم والدا ديونيسوس؟

كان ديونيسوس ابن زيوس ، رئيس الآلهة اليونانية القديمة ، وسيميل ، ابنة قدموس (ملك طيبة).

لماذا يوصف ديونيسوس بأنه ولد مرتين؟

تم استدعاء ديونيسوس مرتين لأنه ولد من سيميلي وبعد ذلك ، بينما كانت تحتضر ، أنقذه زيوس بخياطته في فخذه وإبقائه هناك حتى بلوغه مرحلة النضج. ثم "أنجب" ديونيسوس ، مما جعله يولد مرتين.

ما المهرجانات التي ارتبطت بديونيسوس؟

كانت Bacchanalia القديمة ، والتي تسمى أيضًا Dionysia ، أحد المهرجانات العديدة لديونيسوس. أشهر ديونيزيا اليونانية كانت في أتيكا وتضمنت الصغيرة ، أو الريفية ، ديونيزيا ، لينا ، أنثيستريا ، أوسكوفوريا ، وأشهرها ديونيزيا ، المدينة ، أو العظيمة ، التي رافقها عروض درامية في مسرح ديونيسوس.

كان ديونيسوس ابن زيوس وسيميلي ، ابنة قدموس (ملك طيبة). بدافع الغيرة ، أقنعت هيرا ، زوجة زيوس ، الحامل Semele لإثبات ألوهية عشيقها من خلال طلب ظهوره في شخصه الحقيقي. امتثل زيوس ، لكن قوته كانت عظيمة للغاية بالنسبة للبشر سيميل ، الذي انفجر بالصواعق. ومع ذلك ، أنقذ زيوس ابنه بخياطته في فخذه وإبقائه هناك حتى بلوغه سن الرشد ، حتى ولد مرتين. ثم تم نقل ديونيسوس من قبل الإله هيرميس ليتم تربيته من قبل bacchantes (maenads ، أو ثييادس) من نيسا ، بقعة خيالية بحتة.

نظرًا لأن ديونيسوس كان يمثل على ما يبدو العصارة أو العصير أو عنصر شريان الحياة في الطبيعة ، فقد كان مهرجانًا فخمًا orgia (الطقوس) على شرفه على نطاق واسع. فازت ديونيزيا (Bacchanalia) بسرعة بالمتحولون من بين النساء. ومع ذلك ، فقد واجههم الرجال بالعداء. في تراقيا ، عارض Lycurgus ديونيسوس ، الذي انتهى به الأمر بالعمى والجنون.

في طيبة عارض ديونيسوس من قبل بنتيوس ، ابن عمه ، الذي مزقه المهاجرون إلى أشلاء عندما حاول التجسس على أنشطتهم. عوقب الأثينيون بالعجز بسبب الإساءة إلى عبادة الله. على الرغم من مقاومة أزواجهن ، نزلت النساء إلى التلال ، يرتدين جلودًا مزيفة وتيجانًا من اللبلاب ويصرخن صرخة الطقوس ، "Euoi!" تشكيل ثيراي (العصابات المقدسة) والتلويح ثيرسوي (صيغة المفرد: thyrsus صولجانات الشمر المربوطة بعنب العنب والمقدمة باللبلاب) ، رقصوا بواسطة ضوء الكشاف على إيقاع أولوس (أنبوب مزدوج) و طبلة (طبلة محمولة). بينما كانوا تحت إلهام الله ، كان يُعتقد أن القوارب تمتلك قوى غامضة وقدرة على سحر الثعابين وإرضاع الحيوانات ، بالإضافة إلى قوة خارقة تمكنهم من تمزيق الضحايا الأحياء قبل الانغماس في وليمة طقسية (ōmophagia). أشاد المهاجرون بالإله من خلال ألقابه Bromios ("Thunderer") ، Taurokeros ("Bull-Horned") ، أو Tauroprosopos ("Bull-Faced") ، اعتقادًا منه أنه جسد الوحش القرباني.

في أسطورة أورفيك (أي استنادًا إلى قصص أورفيوس) ، كان ديونيسوس - تحت اسم زاغريوس - ابن زيوس من ابنته بيرسيفوني. في اتجاه هيرا ، تمزق الرضيع Zagreus / Dionysus إلى أشلاء وطهيها وأكلها جبابرة الأشرار. لكن أثينا أنقذت قلبه ، وأقام (ديونيسوس الآن) من قبل زيوس من خلال سيميلي. ضرب زيوس جبابرة بالبرق ، والتهمتهم النار. من رمادهم جاء البشر الأوائل ، الذين امتلكوا بالتالي الطبيعة الشريرة للجبابرة والطبيعة الإلهية للآلهة.

كان لديونيسوس القدرة على إلهام وإثارة النشوة ، وكان لعقيدته أهمية خاصة للفن والأدب. كانت عروض التراجيديا والكوميديا ​​في أثينا جزءًا من مهرجانين لديونيسوس ، Lenaea و Great (أو City) Dionysia. تم تكريم ديونيسوس أيضًا في قصائد غنائية تسمى ديثرامبس. غالبًا ما يُساء فهم طبيعته في الأدب الروماني ، ويتم تصويره بشكل مبسط على أنه جولي باخوس الذي يتم استدعاؤه في حفلات الشرب. في عام 186 قبل الميلاد ، تم حظر الاحتفال بالباشاناليا في إيطاليا.

شمل أتباع ديونيسوس أرواح الخصوبة ، مثل الساتير والسيليني ، وفي طقوسه كان القضيب بارزًا. غالبًا ما اتخذ ديونيسوس شكلًا وحشيًا وكان مرتبطًا بالحيوانات المختلفة. كانت صفاته الشخصية عبارة عن إكليل من اللبلاب ، و thyrsus ، و كانثاروس، كأس كبير بمقبضين. في بدايات الفن اليوناني ، تم تصويره على أنه رجل ملتح ، ولكن لاحقًا تم تصويره على أنه شاب ومخنث. كانت حفلات Bacchic موضوعًا مفضلًا لرسامي الزهرية.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


ملف: جزء من لوحة من رصيف من الفسيفساء - إله النبيذ ديونيسوس يرقص مع النمر ، من هاليكارناسوس ، القرن الرابع الميلادي ، الإمبراطورية الرومانية ، المتحف البريطاني (14097669977) .jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار11:39 ، 16 يناير 20154571 × 3264 (11.54 ميجابايت) (نقاش | مساهمات) تم النقل من Flickr عبر Flickr2Commons

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


# 2 أسطورة أورفية زيوس وبيرسيفوني

وفق أساطير أورفيك (بناءً على قصص أورفيوس)، ديونيسوس كان ابن زيوس و بيرسيفوني (ملكة العالم السفلي وابنة زيوس وديميتر). في ما لم يكن غير مألوف بين الآلهة اليونانية ، كانت بيرسيفوني في نفس الوقت ابنة زيوس وابنة أخته وزوجة أخته. وفقًا للأسطورة ، أغوى زيوس بيرسيفوني في كهف على شكل ثعبان وأدى الاتحاد إلى ولادة ديونيسوس. كان الطفل مفضلًا لوالده الذي تمكن على الرغم من طفولته من الصعود إلى عرش زيوس والتلويح بصواعق البرق ، مما جعله من نواح كثيرة خليفة زيوس. هذا لم يكن مقبولاً لدى هيرا التي في غيرتها حرض الجبابرة على قتل الطفل. بمساعدتها ، تمكنت جبابرة أخيرًا من إنجاز المهمة وكان الطفل ديونيسوس كذلك ممزقة وأكل. لكن، أثينا (إلهة الحكمة والحرب) تمكنت من أنقذ قلب الطفل وأعطاه لزيوس. ضرب زيوس الغاضب جبابرة بالبرق ، والتهمتهم النار. ثم وضع ملف نجا القلب في جرعة وأعطاها لأحد عشاقه الفانين ، سيميل. أخيرا كان ديونيسوس وُلِد من سميل باعتباره تناسخًا لابن بيرسيفوني.


ديونيسوس مع النمر

ديونيسوس مع النمر ، الفن الروماني ، القرن الثاني الميلادي ، رخام بنتلي ، مجموعة معرض أوفيزي ، فلورنسا ، إيطاليا

ديونيسوس مع النمر
القرن الثاني الميلادي

كان ديونيسوس ، عاشق أريادن ، الإله اليوناني لحصاد العنب وصناعة النبيذ والنبيذ. كان معروفًا أيضًا باسم باخوس من قبل الرومان ، وكان كثيرًا ما يستخدم لتمثيل التحرر ، والشعور الحر والنشوة الذي ينتجه النبيذ في المشروبات. غالبًا ما يكون معه حيوانات غريبة ، في هذه الحالة ، النمر ، للتأكيد بشكل أكبر على طبيعته البرية الخالية من الهموم.

تم إنشاء هذا التمثال من رخام Pentellic ، وهو نوع من الرخام اليوناني استخدم أيضًا لبناء الأكروبوليس في أثينا. يعتقد ديونيسوس مع النمر تم نحته في القرن الثاني بعد الميلاد في وقت كان فيه نسخ النسخ الأصلية اليونانية ممارسة راسخة في روما. تشير السجلات الأولى المتوفرة لديونيسوس إلى أنها كانت ذات يوم جزءًا من مجموعة ديلا فالي للفن الروماني المرموقة واشترتها عائلة ميديشي في عام 1584. وفي عام 1780 ، وتحت إشراف ليوبولد من لورين ، تم نقل التمثال من فيلا ميديتشي إلى منزلها. المنزل الحالي في معرض أوفيزي.

إن ترميم هذا التمثال أمر ملح إلى حد ما لأنه لسوء الحظ ، تلاشى الجص الجداري من السقف مباشرة فوق التمثال مؤخرًا. هذا يضاف فقط إلى الرواسب السميكة من الغبار والأوساخ على السطح بالكامل ، وستحتاج هذه الرواسب إلى التنظيف. نأمل أيضًا التحقق من الوصلات بين تكامل الرخام القديم وحالة إصلاحات المعجون السابقة. قد يشمل ذلك إعادة صنع المعجون أو تنميقه لضمان ثبات النحت.

من شأن التصوير الفوتوغرافي المكثف أن يوثق الترميم بشكل كامل ويسمح بإجراء تحليل للصخور لتحديد ما إذا كان هناك أي لون قديم على سطح الرخام. تم رسم التماثيل الرومانية القديمة بشكل متكرر ، لذا فإن العثور على أي طلاء متبقي سيسمح بفهم أفضل لما يبدو عليه هذا التمثال الرائع في مجده الأصلي.


محتويات

يُعتقد أن الألغاز الديونسية لليونان والإمبراطورية الرومانية قد تطورت من عبادة مبدئية أكثر بدائية من أصل غير معروف (ربما تراقي أو فريجيان) والتي انتشرت في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​مع بداية العصر اليوناني الكلاسيكي. كان انتشاره مرتبطًا بنشر النبيذ ، وهو سر مقدس أو entheogen يبدو دائمًا أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا (على الرغم من أن الميد قد يكون هو القربان الأصلي). بدءًا من طقوس بسيطة ، تطورت بسرعة داخل الثقافة اليونانية إلى ديانة غامضة شائعة ، والتي استوعبت مجموعة متنوعة من الطوائف المماثلة (وآلهتها) في تركيب يوناني نموذجي عبر أراضيها ، وكان أحد الأشكال المتأخرة هو الألغاز الأورفية. ومع ذلك ، يبدو أن جميع مراحل هذا الطيف التنموي استمرت بالتوازي في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​حتى وقت متأخر من التاريخ اليوناني والتنصير القسري.

كان يُعتقد في الأصل أن عبادة النشوة لديونيسوس هي وصول متأخر إلى اليونان من تراقيا أو آسيا الصغرى ، بسبب شعبيتها في كلا الموقعين وعدم اندماج ديونيسوس في البانثيون الأولمبي. بعد اكتشاف اسم الإله على أقراص Mycenean Linear B ، ومع ذلك ، تم التخلي عن هذه النظرية وتعتبر العبادة أصلية ، والتي سبقت الحضارة اليونانية. يفسر غياب ديونيسوس الأولمبي المبكر اليوم من خلال أنماط الإقصاء الاجتماعي وتهميش العبادة ، بدلاً من التسلسل الزمني. سواء نشأت العبادة في مينوان كريت (كجانب من جوانب زاغريوس القديمة) أو إفريقيا - أو في تراقيا أو آسيا ، كبداية سابازيوس - لا يمكن الرد عليها ، بسبب نقص الأدلة. يعتقد بعض العلماء أنها كانت عبادة متبناة وليست أصلية في أي من هذه الأماكن وربما كانت عبادة انتقائية في أقدم تاريخها ، على الرغم من أنها حصلت على العديد من السمات المألوفة من الثقافة المينوية. [1]

دور النبيذ تحرير

ترتبط الطقوس الأصلية لديونيسوس (كما تم إدخالها إلى اليونان) بعبادة النبيذ (لا تختلف عن الطوائف الإنثوجينية في أمريكا الوسطى القديمة) ، والتي تهتم بزراعة العنب وفهم دورة حياتها (يعتقد أنها تجسد الإله الحي) وتخمير النبيذ من جسده المقطوع (المرتبط بجوهر الإله في العالم السفلي). والأهم من ذلك ، أن التأثيرات المسكرة والمثبطة للنبيذ اعتُبرت بسبب حيازة روح الله (ولاحقًا ، تسبب في هذا الامتلاك). تم سكب النبيذ أيضًا على الأرض وكرومتها النامية ، لإكمال الدورة. لم تكن العبادة تهتم فقط بالكرمة نفسها ، ولكن أيضًا بمكونات النبيذ الأخرى. يحتوي النبيذ على مكونات أخرى (عشبية وزهرية وراتنجية) تضيف إلى جودته ونكهته وخصائصه الطبية. اقترح العلماء أنه ، بالنظر إلى المحتوى الكحولي المنخفض للنبيذ المبكر ، فقد تكون آثاره ناتجة عن مكون إضافي منشط في شكله المقدس. غالبًا ما كان العسل وشمع العسل يضافان إلى النبيذ ، لإدخال مشروب أقدم (شراب). افترض كارولي كيريني أن تقاليد النبيذ هذه قد حلت محل (واستوعبت جزئيًا) تقاليد ميد من العصر الحجري الحديث التي تنطوي على أسراب النحل المرتبطة بالإغريق مع ديونيسوس. [2] تم دمج الميد والبيرة (بقاعدتها من الحبوب) في مجال ديونيسوس ، ربما من خلال تعريفه بإله الذرة التراقي سابازيوس.

تم تضمين نباتات أخرى يُعتقد أنها ذات أهمية من حيث زراعة العنب في تقاليد النبيذ مثل اللبلاب (يُعتقد أنها تتصدى للسكر - وبالتالي عكس الكرمة - ويُنظر إليها على أنها تتفتح في الشتاء بدلاً من الصيف) والتين (مسهل للسموم) والصنوبر (مادة حافظة من النبيذ). كان الثور (الذي كان من نبيذ قرنه في حالة سكر) والماعز (الذي كان لحمه يزود بجلود النبيذ ، والذي قام بتصفيفه بتشذيب الكروم) كانا أيضًا جزءًا من العبادة ، التي نُظر إليها في النهاية على أنها مظاهر لديونيسوس. تم ربط بعض هذه الجمعيات بآلهة الخصوبة (مثل ديونيسوس) وأصبحت جزءًا من دوره الجديد. إن فهم تقاليد زراعة النبيذ ورمزيتها هو المفتاح لفهم العبادة التي نشأت عنها ، بافتراض أهمية أخرى غير صناعة النبيذ التي تشمل الحياة والموت والولادة الجديدة وتوفر نظرة ثاقبة لعلم النفس البشري.

بافتراض وصول عبادة ديونيسوس إلى اليونان مع استيراد النبيذ ، فمن المحتمل أنها ظهرت لأول مرة حوالي 6000 قبل الميلاد [ بحاجة لمصدر ] في أحد مكانين - جبال زاغروس والأراضي الحدودية لبلاد ما بين النهرين وبلاد فارس (مع ثقافة النبيذ الغنية عبر آسيا الصغرى) ، أو من الكروم البرية على المنحدرات الجبلية لليبيا ومناطق أخرى في شمال إفريقيا. قدم الأخير النبيذ إلى مصر القديمة من حوالي 2500 قبل الميلاد ، وكان موطنًا لطقوس النشوة التي تنطوي على امتلاك الحيوانات - ولا سيما رجال الماعز والنمر من عبادة عيساوة الصوفية في المغرب (على الرغم من أن هذه العبادة قد تكون متأثرة بالديونيسي). على أي حال ، كانت جزيرة مينوان كريت هي الحلقة التالية في السلسلة ، حيث استوردت النبيذ من المصريين والتراقيين والفينيقيين وصدرتها إلى مستعمراتها (مثل اليونان). من المحتمل أن تكون الألغاز قد تشكلت في مينوان كريت من حوالي 3000 إلى 1000 قبل الميلاد ، نظرًا لأن اسم "ديونيسوس" لا يوجد في أي مكان آخر غير جزيرة كريت واليونان.

طقوس تحرير

استندت الطقوس إلى موضوع موسمي للموت والولادة ، شائع بين الطوائف الزراعية مثل الألغاز الإليوسينية. كانت الألغاز الأوزيرية موازية للديونيسي ، وفقًا للمراقبين اليونانيين والمصريين المعاصرين. تضمن امتلاك الروح التحرر من قواعد الحضارة وقيودها. احتفلت بما كان خارج المجتمع المتحضر والعودة إلى الطبيعة البدائية - التي ستتخذ فيما بعد دلالات صوفية. كما تضمنت الهروب من الشخصية الاجتماعية والأنا إلى حالة النشوة المؤلهة أو القطيع البدائي (أحيانًا كلاهما). بهذا المعنى كان ديونيسوس هو إله الوحش بداخله ، أو العقل اللاواعي لعلم النفس الحديث. [3] تم تفسير هذا النشاط على أنه إخصاب ، وتنشيط ، وتنفيس ، وتحرير ، وتحويل ، وبالتالي فقد استقطب من هم على هامش المجتمع: النساء ، والعبيد ، والخارجين عن القانون و "الأجانب" (غير المواطنين ، في الديمقراطية اليونانية). كان الجميع متساوين في عبادة قلبت أدوارهم ، على غرار الرومان ساتورناليا.

تحريض الغيبوبة المركزي في العبادة لم يشمل فقط التشخيص الكيميائي ، [4] ولكن "استحضار الروح" مع الثيران والرقص الجماعي على الطبول والأنابيب. يتم وصف الغيبوبة بمصطلحات أنثروبولوجية مألوفة ، مع حركات مميزة (مثل نقرة الرأس الخلفية الموجودة في جميع الطوائف التي تسبب النشوة) الموجودة اليوم في الأفرو أمريكان فودو ونظيراتها. كما هو الحال في طقوس Vodou ، ارتبطت بعض الإيقاعات بالنشوة. تم العثور أيضًا على الإيقاعات المحفوظة في النثر اليوناني الذي يشير إلى الطقوس الديونيسوسية (مثل Euripides ' الباشا). تصف هذه المجموعة من الاقتباسات الكلاسيكية الطقوس في الريف اليوناني في الجبال ، والتي كانت تُقام فيها المواكب في أيام الأعياد:

بعد المشاعل وهم يغطسون ويتأرجحون في الظلام ، تسلقوا الممرات الجبلية برأس مرفوع للخلف وعيون مزججة ، يرقصون على إيقاع الطبلة التي حركت دمائهم "[أو" وهم في حالة سكر مع ما كان يعرف بمشية ديونيسوس " ]. "في هذه الحالة من الاستثارة أو الحماسة ، تخلوا عن أنفسهم ، ويرقصون بعنف ويصرخون" Euoi! " [اسم الإله] وفي تلك اللحظة من النشوة الشديدة أصبحوا متطابقين مع الإله نفسه. امتلأوا بروحه واكتسبوا قوى إلهية. [5]

تتجلى هذه الممارسة في الثقافة اليونانية من قبل Bacchanals of the Maenads و Thyiades و Bacchoi اعتبر العديد من الحكام اليونانيين أن العبادة تشكل تهديدًا للمجتمع المتحضر وأرادوا السيطرة عليها (إن لم تقمعها تمامًا). فشل الأخير ، سينجح الأول في تأسيس ديونيسيانية مدجنة كدين للدولة في أثينا. لم يكن هذا سوى شكل واحد من أشكال الديونيسوسية - عبادة اتخذت أشكالًا مختلفة في أماكن مختلفة (غالبًا ما كانت تستوعب الآلهة الأصلية وطقوسهم ، كما فعل ديونيسوس نفسه). زعم اليوناني باكوي أنه ، مثل النبيذ ، كان لديونيسوس نكهة مختلفة في مناطق مختلفة تعكس تربتها الأسطورية والثقافية ، فقد ظهر تحت أسماء ومظاهر مختلفة في مناطق مختلفة.

أدوات ديونيسيان تحرير

    ، كأس الشرب بمقابض كبيرة ، أصلاً ريتون (شرب قرن من الثور) ، فيما بعد أ كيليكس، أو كأس النبيذ ، عصا طويلة مع مخروط الصنوبر في الأعلى ، يحملها المبتدئون وأولئك الذين يمتلكهم الإله
  • ستاف ، مرة واحدة في الأرض للاحتفال بمساحة الطقوس ، وعاء الخلط
  • فلاجيلوم آفة
  • الفأس المينوي المزدوج ، الذي كان يستخدم مرة واحدة في طقوس القرابين ، تم استبداله لاحقًا باليونانية kopis (خنجر منحني)
  • ريتيس ، شبكة الصياد
  • تاج الغار وعباءة ، رداء أرجواني ، أو جلد نمر أو جلد مزيف nebix
  • أحذية الصيد
  • أقنعة شخصية ، طويلة ، بوق مستقيم ، أسطوانة إطار
  • ليكنون ، سلة مقدسة مع التين

العروض التقليدية لديونيسوس تحرير

الحيوانات المقدسة لتحرير ديونيسوس

لدى ديونيسوس العديد من الحيوانات المقدسة ، مثل النمر أو الثور. [6] تشمل الحيوانات المقدسة الأخرى: الأسود والقطط الكبيرة الأخرى والماعز والحمير والثعابين. [6]

الثور والماعز و "أعداؤهم" ، النمر (أو أي قط كبير - بعد استعمار الإغريق للجزء من الهند ، حل نمر شيفا أحيانًا محل النمر أو النمر التقليدي) والثعبان (ربما مشتق من Sabazius ، ولكنه وجد أيضًا في الشمال طوائف أفريقية) بالإضافة إلى الدلفين والأسد والنحلة.

تم العثور على ارتباط ديونيسوس بالثيران في العديد من الصفات. في الباشا، بينتوس ، الذي عارض عبادته في مدينة طيبة الأصلية ، رأى قرونًا على رأس ديونيسوس عندما بدأ بالجنون. [7]

ألقاب ديونيسوس المرتبطة بالثيران هي كما يلي:

Taurokephalos / Taurokranos / Taurometôpos اليونانية: Ταυροφαγος لقب ديونيسوس في ألغاز أورفيك. (Orph. ترنيمة. 51. 2.) ويحدث أيضًا كلقب للأنهار والمحيط ، الذين تم تمثيلهم رمزياً على أنهم ثيران ، للإشارة إلى تأثيرهم في التسميد على البلدان. (Eurip. Iphig. Aul. 275 ، Orest. 1378 Aelian، V. H. ii. 33 Horat. Carm. iv. 14، 25.) [8]

الثور الثور ، يحدث كلقب لديونيسوس. (Eurip. Bacch. 918 Athen. xi. p. 476 Plut. Quaest. Graec. 36 Lycoph. Cass. 209.) [8]

تم اكتشاف نقش روماني قديم مكتوب باليونانية القديمة يرجع تاريخه إلى 253 - 255 بعد الميلاد في الكنيسة الكبرى في بلوفديف (فيليبوبوليس القديمة). يشير النقش إلى أسرار Dionysian ويذكر أيضًا الأباطرة الرومان Valerian و Gallienus. تم العثور عليها على شاهدة كبيرة كانت تستخدم كمواد بناء أثناء بناء الكنيسة العظيمة. [11]


تابوت رخامي مع انتصار ديونيسوس ومقال الفصول

الرقم الروماني المسمى & # 8220Marble Sarcophagus مع انتصار ديونيسوس والفصول ، & # 8221 تم صنعه في أواخر العصر الإمبراطوري ، Gallienic ، حوالي 260 إلى 270 درجة مئوية.

هـ كجزء من الثقافة الرومانية. الشكل عبارة عن تمثال رخامي يبلغ ارتفاعه حوالي 34 × 85 × 361/4 بوصات. نتيجة للحجم ، يمكننا أن نقول أن هذه القطعة قد تكون تكميلية ذات صلة ومهمة في الثقافة الرومانية. على الرغم من أن فنان هذا الرقم غير معروف ، إلا أنه من المعروف أنه تم إنشاؤه لعائلة ثرية.

يعتبر التابوت الحجري مثالًا نموذجيًا للفن الجنائزي الروماني ، والذي تم إنشاؤه عادةً لإحياء ذكرى الشخص القوي. في متحف متروبوليتان ، برز لي التابوت الرخامي # 8220 مع انتصار ديونيسوس وفصول الفن حقًا لأنه يظهر نوعًا من الواقعية. & # 8220 تابوت من الرخام مع انتصار ديونيسوس والفصول هو رفاهية تم إنشاؤها لعائلة ثرية. ومع ذلك ، فإن الحجم الهائل والمواد الرخامية باهظة الثمن واستخدام التصميم ثلاثي الأبعاد وعرض الشخصيات الإمبراطورية المهمة تشير إلى خلاف ذلك. ستجادل هذه المقالة في أن هناك دائمًا تصنيفًا اجتماعيًا في حياتنا ، من القديم إلى الحديث مع التصنيف الاجتماعي ، يتم تصنيف المجتمع إلى مجموعات مختلفة ، الطبقة العليا والمتوسطة والدنيا.

سنكتب مقال مخصص في تابوت من الرخام مع انتصار ديونيسوس والفصول خصيصًا لك
فقط $16.38 13.9 دولارًا للصفحة

صُنعت هذه القطعة لعائلة مهمة وغنية ، مما يؤكد حقيقة أن مجموعة الطبقة العليا فقط في العصور القديمة كانت قادرة على امتلاك هذا التابوت الحجري كرمز لأخذ آلهة الحياة إلى الحياة الآخرة. يرمز الشكل إلى التابوت الحجري المعروف باسم الحاوية أو التابوت لدفن الجثث البشرية. في الثقافة الرومانية ، كان إنتاج التابوت يصنع في الغالب من الحجر الرخامي. خلال الفترة الإمبراطورية المتأخرة لروما ، كان الرخام باهظ الثمن ونادرًا ما يكون حصريًا. عندما تم بناء التابوت الحجري ، كان لابد من نقل الرخام على طول الطريق من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​إلى روما.

كانت المواد المستخدمة لإكمال هذه المهمة عبارة عن مطرقة وإزميل ، من أجل نحت الرخام ببطء وحذر في التابوت الحجري. أثناء الإجراء ، احتاج العمال إلى توخي الحذر الشديد واليقظة عند تقطيع الرخام لتشكيل أشكال الجسم البشري. بعد الانتهاء من التقطيع ، سيعطي السطح سطحًا خشنًا أولاً ، لكنهم يرغبون في جعل السطح أملسًا. من أجل جعل الرخام أملسًا ، استخدم العمال بعد ذلك حجرًا آخر يسمى التآكل لتحويل السطح الخشن إلى قطعة فنية ناعمة. التآكل ، كما ساعد الرخام على أن يبدو أكثر لمعانًا ورسمًا.

خلال التقاليد الجنائزية الرومانية ، استخدموا الدفن كشكل أو عمل لوضع جثة جثة ميت في قبر. حولت الثقافة الرومانية التابوت الحجري في الجنازات إلى رمز فاخر في تلك الفترة. هناك الكثير من التفاصيل المنحوتة في القطعة ، لتشكيل ملابس البشر ، لحركة الجسم والعناصر الأسطورية. للأسف ، أصبح الشكل خشنًا ومظلمًا في الخلف ، ومع ذلك ، فقد تم تزيين جوانب التابوت الحجري وأمامه بشكل مميز بأربعين شخصية بشرية وحيوانية. لون التابوت الحجري هو اللون الطبيعي للرخام. عندما ننظر عن كثب ، فإن التابوت الحجري يسلط الضوء على الرجال الأربعة العراة ، الذين يمثلون الفصول الأربعة في الثقافة الرومانية.

(الشكل 3) في الثقافات الرومانية ، تشارك القبور والمقابر في توقع الروح البشرية لجلب الوضع الاجتماعي مدى الحياة إلى الحياة الآخرة. نتيجة لذلك ، يشير حجم التابوت الأكبر إلى مكانة أعلى للشخص الميت. تظهر واقعية الشكل بشكل رائع في الجمال الجسدي لكل من الأجسام الحيوانية والبشرية في الشكل ، مما يوضح بوضوح مشهد الثقافة الرومانية. في الشكل المركزي (الشكل) ، يرتدي الإله ديونيسوس سترة ، ويجلس على نمر يحمل سلاحًا على إحدى يديه.

قد يكون من الصعب التعرف على الإله لأن الأرقام طغت عليه. ومع ذلك ، لا يزال من الممكن اعتبار الملك ديونيسوس متفوقًا ، من خلال موقعه وقوامه. كان ديونيسوس ابن زيوس وسيميلي. إنه الإله اليوناني المعروف بأنه شقي وغريب.

كان حريصًا على الخمر ، وفضل الاحتفال والاحتفال. بالنظر عن كثب إلى الشكل ، هناك أربعة شخصيات ذكور أكبر يقفون على خط متوازي ، مع الإله ديونيسوس. يواجه الاثنان الموجودان على الجانبين المقدمة ، والآخران في المنتصف يواجهان الاتجاه المعاكس مع بعضهما البعض ، ممسكين بكوب. تمثل هذه الأرقام الأربعة الفصول الأربعة ، الشتاء ، الربيع ، الصيف ، والخريف ، بالترتيب من اليسار إلى اليمين (الشكل.

5). إلى جانب هذه الشخصيات الخمسة الأكبر في المقدمة ، هناك أيضًا شخصيتان كبيرتان على جانبي التابوت الحجري يعتبران مهمين أيضًا. على الجانب الأيسر صورة أنثى ملقاة على الأرض. الأنثى تتلقى ثمارًا من شخصية الشباب ، بينما يحمل الرجلان الآخران في ظهرها الثمار في أيديهما أيضًا.

الشكل الأنثوي هو تعريف لـ & # 8220 أم الأرض & # 8221 كإله أنثى منذ آلاف السنين. بدأ إحياء عبادة & # 8220 أم الأرض لأول مرة في العصر المسيحي في القرن الثامن عشر ، مما جعل الأرض الأنثوية هي الإلهة الأم. تعطي عبادة & # 8220Mother Earth & # 8217 إشارة إلى دورة الثورة البشرية. خلال الثورة البشرية ، امتلك إله الأرض الأنثوي القوة العليا ، التي يعبدها الناس & # 8220 أم الأرض & # 8221 كممارسة روحية وثقافية ذات أهمية مهيمنة. على الجانب الأيمن شخصية ذكر لها شعر طويل ولحية ملقاة على الأرض.

الرجل محاط أيضًا بشخصيتين شابتين وشخصيتين ذكور ، في نفس وضع الشخصية الأنثوية. الرقم الذكوري هو تعريف & # 8220River-god. & # 8221 بحلول ذلك الوقت ، تم استخدام & # 8220River-god كاسم للإشارة إلى نهر النيل. من الممكن اعتبار الأرقام موسمين إضافيين آخرين.

أحب الشعب الملكي في العصور القديمة التوق إلى الآلهة أو الآلهة على قبرهم كتمثيل لحالة الحياة التي تمكنهم من إظهار القوة المهيمنة. توضح الفصول حول القوة الإمبراطورية للملك والملوك. ونتيجة لذلك ، اعتُبر التابوت الحجري للشيء من الكماليات ، حيث لا يستطيع امتلاكه إلا شخص ثري جدًا وقوي. ربما ينتمي هذا التابوت الحجري إلى إحدى العائلات الأرستقراطية في روما.

لذلك ، يمكن أن يؤكد حقيقة أن فئة الطبقة العليا فقط في العصور القديمة كان لديها القدرة على امتلاك هذا التابوت الحجري كهدف لنقل آلهة الحياة إلى الحياة الآخرة. كما أنه يعطي غرضًا للسماح لأناس القرن القادم باستيعاب الإله العظيم وعبادته.

فهرس:

1. متحف متروبوليتان للفنون: تابوت رخامي مع انتصار ديونيسوس والفصول http://www.http: //www.

metmuseum. org / collections / search-the-collections / 254819؟ img = 02. جوشوا جي مارك ، الدفن ، موسوعة التاريخ القديم ، نُشرت في 02 سبتمبر 2009 ، http: // www. عتيق.

الاتحاد الأوروبي. كوم / دفن /. 3. كيرت فايتسمان ، عصر الروحانية: أواخر الفن القديم وأوائل الفن المسيحي ، القرن الثالث إلى القرن السابع ، متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك ، رقم. 386 ، 1979.


اقتباسات الأدب الكلاسيكي

إله الثقافة وصنع النبيذ

1. إله الثقافة وصنع النبيذ

Hesiod، Works and Days 609 ff (trans. Evelyn-White) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quot عندما يأتي [النجوم] Oarion (Orion) و Seirios (Sirius) إلى منتصف الجنة ، ويرى Dawn ذو الأصابع الوردية Arktouros ، ثم يقطع كل عناقيد العنب ، Perses ، ويعيدها إلى المنزل. أظهرهم للشمس عشرة أيام وعشر ليال: ثم غطهم لمدة خمسة ، وفي اليوم السادس اسحب في أواني هدايا ديونيسوس المبهجة.

هسيود ، درع هيراكليس 398 وما يليها:
& quot عندما يحرق سيريوس [النجم الناري] الجسد ، عندما يبدأ العنب الخام الذي قدمه ديونيسوس للرجال - الفرح والحزن على حد سواء - بالتلوين. & quot

Euripides ، Bacchae 535 ff (عبر باكلي) (المأساة اليونانية C5th قبل الميلاد):
& quot أنا أقسم بالبهجة الحاملة للعنقود لكرمة ديونيسوس. & quot

يوربيديس ، باتشي 650 وما يليها:
& quot هو [ديونيسوس] الذي ينتج كرمة العنقود الغنية للبشر. & quot

يوربيديس ، باتشي 770 وما يليها:
& quot استلم هذا الإله [ديونيسوس]. . . سمعت أنه يعطي البشر الكرمة التي تنهي الحزن

يوربيديس ، باتشي 705 وما يليها:
& quot؛ آخر [من الباخي] دعها تضرب الأرض ، وهناك أرسل الله ينبوعًا من الخمر. & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 191 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot جاء ديونيسوس إلى أتيكا. . . واستقبل إيكاريوس ديونيسوس ، الذي أعطاه قطع كرم وعلمه فن صنع الخمر.

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 3. 62.5 (عبر. Oldfather) (مؤرخ يوناني C1st قبل الميلاد):
& quot؛ تم تسمية ديونيسوس مرتين (ديميتور) من قبل القدماء ، معتبرين أنها ولادة واحدة وأول ولادة عندما يوضع النبات في الأرض ويبدأ في النمو ، وكولادة ثانية عندما تصبح محملة بالفاكهة وتنضج عناقيدها - وبالتالي يعتبر الإله على أنه ولدت مرة من الارض ومرة ​​اخرى من الكرمة. & quot

بلوتارخ ، حياة ليساندر 28.4 (عبر. بيرين) (المؤرخ اليوناني من C1st إلى C2nd AD):
& quot الربيع المسمى كيسوزا (من اللبلاب) [على جبل كيثيرون]. هنا ، كما تقول القصة ، قامت ممرضاته [النسيادس] باستحمام الرضيع ديونيسوس بعد ولادته لأن الماء له لون وبريق النبيذ ، واضح ، وممتع للغاية للذوق. & quot

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 26b-c (عبر Gullick) (البليغ اليوناني C2nd إلى 3rd AD):
حتى أن البعض يؤكد أن هروب ديونيسوس إلى البحر هو إشارة إلى أن صناعة النبيذ كانت معروفة منذ زمن طويل. لأن الخمر حلو إذا سكب فيه ماء البحر. يقول ثيوبومبوس [لخيوس ، الشاعر C4th قبل الميلاد] أن النبيذ الداكن نشأ بين الخيين ، وأنهم كانوا أول من تعلم كيفية زراعة الكروم والعناية به من Oinopion ، ابن ديونيسوس ، الذي كان أيضًا مؤسس تلك الدولة الجزيرة و نقلوها إلى شعوب أخرى

Aelian، Historical Miscellany 3. 41 (عبر ويلسون) (الخطابي اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
& quot؛ لاحظ أن القدماء استخدموا الكلمة فلين (للرفاهية) من محصول وفير من الفاكهة. لذلك أطلقوا على ديونيسوس فليون (الفاخر) ، وبروتريجايوس (الأول في العصور القديمة) ، وستافيليت (إله العنب) ، وأمفاكايت (إله العنب غير الناضج) ، والعديد من الصفات الأخرى. & quot

Philostratus the Elder ، Imagines 1. 31 (عبر Fairbanks) (البليغ اليوناني C3rd AD):
& quot؛ وإذا نظرت إلى بخاخات العنب المنسوجة معًا وإلى العناقيد المعلقة منها وكيف تبرز العنب واحداً تلو الآخر ، فإنك بالتأكيد سترنم ديونيسوس وتتحدث عن الكرمة كـ & lsquo و مقدم العنب. & rsquo & quot

Oppian ، Cynegetica 4. 230 (عبر. Mair) (الشاعر اليوناني C3rd م):
`` الآن قُدر أن تقطع الأرض ، التي كانت برية من قبل ، الكرمة على غرار ديونيسوس الذي يسلم من الحزن.

Pseudo-Hyginus، Fabulae 129 (Trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot عندما جاء Liber [Dionysos] كضيف إلى Oeneus. . . أهدى الكرمة ، وأظهر له كيف يزرعها ، وأمر بأن تسمى ثمرتها "lsquooinos & rsquo من اسم مضيفه".

Pseudo-Hyginus، Fabulae 274:
& quot المخترعون واختراعاتهم. . . قام رجل معين يدعى Cerasus [أحد تلاميذ Dionysos] بخلط النبيذ مع نهر Achelous في Aetolia ، ومن هذا & lsquoto mix & rsquo يُطلق عليه اسم & lsquokerasai & rsquo. ثم ، أيضًا ، كان الرجال القدامى من جنسنا على أرائك طعامهم رؤوس [وحش ديونيسوس المقدس] مربوطة بالكروم للدلالة على أن الحمار اكتشف حلاوة الكرمة. الكرمة أيضًا ، التي قضمها الماعز [حيوان ديونيسوس المقدس] ، جلبت المزيد من الفاكهة ، ومن هذا اخترعوا التقليم.

Pseudo-Hyginus، Fabulae 130:
& quot عندما خرج الأب ليبر [ديونيسوس] لزيارة الرجال لإظهار حلاوة وثمرة ثمرته ، جاء إلى كرم ضيافة إيكاريوس وإريغون. أعطاهم جلدًا مليئًا بالنبيذ كهدية وأمرهم بنشر استخدامه في جميع البلدان الأخرى.

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 2:
& quot؛ إيكاروس ، الذي ، بسبب عدله وتقواه ، أعطى الأب ليبر [ديونيسوس] الخمر والكرمة والعنب ، حتى يتمكن من إطلاع الرجال على كيفية غرس الكرمة ، وما الذي سينمو منها ، وكيفية استخدامها. ما تم إنتاجه. لما غرس الكرمة وازدهرت بالعناية الحذرة بسكين التقليم.

ساتير ، ديونيسوس وميناد ، جرس أحمر الشكل الأثيني C5th قبل الميلاد ، متاحف الفنون بجامعة هارفارد

Virgil، Georgics 1. 6 ff (trans. Fairclough) (Roman bucolic C1st BC):
& quotO Liber [Dionysos] و Ceres الرائع [Demeter] ، إذا غيرت الأرض بنعمتك بلوط Chaonia لأذن الذرة الغنية ، ومسودات Achelous [الماء] مع العنب المكتشف حديثًا. & quot

فيرجيل ، جورجيكس 2. 1 وما يليها:
الآن أنت يا باخوس سأغني ، ومعك أشتال الغابة ونسل الزيتون البطيء النمو. إلى هنا مولى لينا! هنا كل شيء مليء بخيراتك من أجلك تزدهر الحقل الذي يعج بحصاد الكرمة ، والرغاوي القديمة في الأحواض الممتلئة. تعال إلى هنا ، مواليد Lenaean ، خلع ملابسك من ملابسك ، واغمس ساقيك العاريتين في الوضع الجديد. & quot

فيرجيل ، جورجيكس 2. 111 وما يليها:
& quotBacchus [كرمة العنب] تحب التلال المفتوحة ، وشجرة الطقسوس [التي نمت عليها الكروم] برد رياح الشمال. & quot

فيرجيل ، جورجيكس 2. 189 وما يليها:
ستعطيك هذه الأرض يومًا ما أقسى أنواع الكروم ، تتدفق مع فيضان باخوس الغني ، وهذا مثمر في العنب ، وفي العصير الذي نقدمه من أوعية الطيات ، عندما ينفخ الأتروسكان الأملس قرنه العاجي بجانب المذبح ، وعلى أطباق ذات بطن نقدم لحم الأضاحي المبخر. & quot

Suidas s.v. سيفيرت Dragmata (نقلاً عن مختارات يونانية 6. 44. 2-4) (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotDragmata: أول ثمار. & lsquo كرس هيروناكس [لديونيسوس وساتيروي] كأول ثمار لزرع هذه البراميل الثلاثية من مزارع الكروم الثلاث. & rsquo & quot

للحصول على الأساطير التي تصف اكتشاف ديونيسوس للعنب والنبيذ ، انظر:
(1) ديونيسوس واكتشاف النبيذ
لأساطير ديونيسوس كمدرس لزراعة الكروم وصناعة النبيذ ، انظر:
(1) ديونيسوس فافور: إيكاريوس (زراعة الكروم وصناعة النبيذ)
(2) ديونيسوس فافور: Oeneus (زراعة الكروم وصناعة النبيذ)
(3) ديونيسوس فافور: باكيدس (زراعة الكروم وصناعة النبيذ)

II. إله أنواع النبيذ والمناطق أمبير

Strabo ، الجغرافيا 13. 4. 11 (عبر جونز) (الجغرافي اليوناني C1st BC إلى C1st AD):
& quot دولة كاتاكيكومين (المحترقة) [في ليديا أو ميسيا]. . . لا تحتوي على أشجار باستثناء الكرمة التي تنتج نبيذ Katakekaumenite ، والتي لا تقل جودة عن أي من أنواع النبيذ الشهيرة. سطح السهل مغطى بالرماد ، والبلد الجبلي والصخري أسود كأنه من حريق هائل. . . يجب أن تتكيف هذه التربة جيدًا مع الكرمة التي يمكن للمرء أن يفترضها من أرض كاتانا ، التي كانت ممتلئة بالرماد وتنتج الآن نبيذًا ممتازًا بكميات كبيرة. بعض الكتاب ، انطلاقا من أماكن مثل هذه ، يلاحظون بذكاء أن هناك سببًا وجيهًا لاستدعاء ديونيسوس بيريجينيس (Fire-Born).

Strabo، Geography 13. 1. 12:
شعر سكان [بلدة بريابوس في ميسيا] بدافع لعبادة الإله [بريابوس] لأنه كان يُدعى ابن ديونيسوس ، أما الحورية فكانت بلادهم مزودة بكثرة بالكرمة ، سواء في بلادهم أو في البلدان المجاورة. وأعني بهما من قبيلة بارياني ولامساكينوي. & quot

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 29e (عبر Gullick) (البليغ اليوناني C2nd إلى 3rd AD):
& quot Hermippos [الشاعر اليوناني الإيمبي C3rd قبل الميلاد] ، على ما أعتقد ، يجعل ديونيسوس يذكر عدة أنواع من [النبيذ]: & lsquo بسبب منديان ، كانت الآلهة في الواقع تبلل أسرتهم الناعمة. أما بالنسبة لمكافأة المغنيسيا الحلوة ، و Thasian ، التي تطفو عليها رائحة التفاح ، فأنا أرى أنه أفضل أنواع النبيذ باستثناء الخيان ، والتي لا يمكن تعويضها وصحية. ولكن هناك نبيذ يسمونه & quot؛ يانع & quot؛ ويخرج من فم الجرار المفتوحة منه رائحة البنفسج ورائحة الورود ورائحة الزنابق. رائحة مقدسة تسود المسكن عالي الأسقف ، الطعام الشهي والرحيق في واحد. هذا هو الرحيق ومن ذلك سيشرب أصدقائي في العيد الوفير لكن أعدائي سيحصلون على Peparethan [نبيذ قوي قوي]. & [رسقوو] & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 1. 26b-c:
& quot؛ يقول Theopompos [شاعر الخيان C4th قبل الميلاد] أن الخمر الأسود نشأ بين الخيين ، وأنهم كانوا أول من تعلم كيفية زراعة الكروم والعناية به من Oinopion ، ابن ديونيسوس ، الذي كان أيضًا مؤسس تلك الدولة الجزيرة. & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 2. 6-10 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& quot جبل نيسا [في الهند] يرتفع إلى قمته بالمزارع ، مثل جبل تمولوس في ليديا. & quot

بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي 4.67 (عبر راكهام) (الموسوعة الرومانية C1st AD):
& quot على بعد ثمانية عشر ميلاً من ديلوس هي ناكسوس مع بلدتها التي كانت تسمى Strongyle ثم Dia وبعد ذلك Dionysiada بسبب خصوبة كرومها. & quot

Suidas s.v. Enekheis (نقلاً عن Aristophanes ، Plutus 1020) (عبر. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& مثلEnekheis (سكبت في): أنت مختلط. Aristophanes [يكتب]: & lsquo بالتأكيد ، بواسطة زيوس ، إذا صببت في ثازيان. بالنسبة لستافيلوس ، محبوب ديونيسوس ، عاش في ثاسوس وبسبب هذا النبيذ التازيان المميز.

Suidas s.v. Ganos (نقلا عن المختارات اليونانية 6.158.4):
& مثلغانوس (مرطبات): نبيذ. & lsquoPan [زيادة] قطيع Nymphai له نافورة Bakkhos له المرطبات. & [رسقوو] أيضًا قانوس أمبيلو (مرطبات الكرمة) ، والنبيذ ، و lsquotoil المنتهية في دوامة عنقود العنب. & rsquo & quot

للحصول على أساطير ديونيسوس وأصل أفضل مناطق إنتاج النبيذ ، انظر:
(1) ديونيسوس فافور: البكيدس (أبناؤه المنتجون للنبيذ)

ثالثا. إله تجار النبيذ والتجارة

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 27e (عبر Gullick) (البليغ اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
يروي هيرميبوس [الشاعر الإغريقي الأولمبي C3rd قبل الميلاد] ما يلي: & lsquo ، أخبرني الآن ، يا موساي الذي يسكن في القصر الأولمبي ، كل النعم ، منذ الوقت الذي سافر فيه ديونيسوس فوق البحر الملون بالنبيذ ، والذي أحضره [التاجر] إلى هنا الرجال في سفينته السوداء. & [رسقوو] ومثل

بليني الأكبر ، التاريخ الطبيعي 7. 191 (عبر راكهام) (الموسوعة الرومانية C1st AD):
& quot يبدو من المناسب الإشارة إلى الاكتشافات المختلفة لأشخاص مختلفين. أسس الأب ليبر [ديونيسوس] البيع والشراء ، كما اخترع شعار الملكية والتاج وموكب النصر. & quot

عربة النمر وغريفون والثور لديونيسوس ، الشكل الأحمر الأثيني ذو الشكل الأحمر C4th BC ، متحف اللوفر

إله شرب الخمور والسرور والحزب

I. إله شرب النبيذ (من أجل المتعة)

أناكريون ، الجزء 12 (من Palatine Antholog ، على Anacreon) (ترجمة كامبل ، المجلد اليوناني ليريك الثاني) (C6th BC):
& quot

أناكريون ، الجزء 346:
& quot أنا مدين بالكثير من الشكر ، ديونيسوس [النبيذ] ، لأنه هرب من روابط إيروس (الحب) تمامًا ، من الروابط التي جعلها أفروديت قاسية. & quot

أناكريون ، جزء 357:
& quotLord [Dionysos] ، الذي معه إيروس الخاضع و Nymphai ذو العينين الزرقاوين ، ومسرحية أفروديت المتألقة ، وأنت تطارد قمم الجبال النبيلة. & quot

The Anacreontea ، الجزء 38 (ترجمة كامبل ، المجلد اليوناني ليريك الثاني) (يوناني ليريك قبل الميلاد):
& quot دعنا نفرح ونشرب الخمر ونغني لباكوس [ديونيسوس] ، مخترع رقصة الكورال ، عاشق كل الأغاني ، يعيش نفس حياة Erotes (Loves) ، حبيبي Kythere [أفروديت كإلهة المتعة] بفضله ولدت ميث (السكر) ، ولدت خريس (جريس) ، ولوبا (الألم) تستريح وأنيا (المتاعب) تنام. & quot

Anacreontea ، الجزء 4:
& quot ؛ ضعوا الكروم عليها من أجلي [كأس للشرب مصنوع من الفضة بواسطة Hephaistos] مع عناقيد العنب عليها. . . [وصور آلهة المتعة:] ساتيروي يضحك ، إروتس (لوفيس) كلها من الذهب ، كيثير [أفروديت] يضحك مع ليوس الوسيم [ديونيسوس] وإيروس وأفروديت. & quot

Euenus، Fragment 2 (trans. Gerber، Vol. Greek Elegiac) (اليونانية المرثية C5th قبل الميلاد):
& quot [Dionysos، Wine] يسعد أن يختلط كالرابع مع ثلاثة أجزاء من Nymphai [ثلاثة أجزاء من الماء] ثم يكون أكثر استعدادًا لغرفة النوم. & quot

Euripides ، Bacchae 275 ff (عبر باكلي) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
الإلهة ديميتر - هي الأرض (جنرال الكتريك) ، ولكن اتصل بها مهما كان الاسم الذي تريده ، فهي تغذي البشر بالطعام الجاف ، لكن الذي جاء بعد ذلك ، نسل سيميلي ، اكتشف تطابقًا معها ، وهو مشروب العنب السائل ، وقدمه إلى البشر. إنها تحرر الفانين البائسين من حزنهم ، كلما امتلأوا بسيل الكرمة ، وأعطتهم النوم ، وسيلة لنسيان متاعبهم اليومية ، ولا يوجد علاج آخر للشدائد. من هو إله يسكب ذبائح للآلهة ، حتى يكون للناس بواسطته خيرات.

يوربيديس ، باتشي 375 وما يليها:
& quotBromios [ديونيسوس] ، ابن سيميل ، أول إله للآلهة في المآدب حيث يرتدي الضيوف أكاليل الزهور الجميلة؟ إنه يشغل هذا المنصب ، لينضم إلى الرقصات ، ويضحك على الفلوت ، ويضع حدًا للمشاعر ، عندما تأتي بهجة العنب في أعياد الآلهة ، وفي المآدب التي تحمل اللبلاب ، تنام حظائر القدح على الرجال. . & مثل

يوربيديس ، باتشي 420 وما يليها:
& quot الإله [ديونيسوس] ، ابن زيوس ، يسعد بالمآدب ، ويحب إيرين (السلام) ، مانح الثروات (أولبودوتس) إلهة تغذي الشباب (ثيا كوروتروفوس). للمباركين والأقل حظًا ، يعطي متعة متساوية من النبيذ الذي يزيل الحزن.

يوربيديس ، باتشي 770 وما يليها:
& quot استلم هذا الإله [ديونيسوس]. . . لأنه عظيم من نواحٍ أخرى ، وهم يقولون هذا أيضًا عنه ، كما أسمع ، أنه يعطي للبشر الكرمة التي تنهي الحزن. بدون النبيذ لم يعد هناك كيبريس [أفروديت ، كآلهة الفرح والسرور] أو أي شيء آخر ممتع للرجال. & quot

يوربيديس ، باتشي 863 وما يليها:
& quot ديونيسوس ، الذي هو في الحقيقة إله ، أفظع وألطف الرجال. & quot

Orphic Hymn 50 to Lysius Lenaeus (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 م):
& quotBlest Bakkhos ، إله النبيذ. . . خصبة ومغذية ، حيث تعزز رعايتها الليبرالية الفاكهة التي تقضي على اليأس. السبر ، السمحة ، قوة لينايوس ، من الأزهار المتنوعة ، الطبية ، المقدسة: البشر فيك يستريحون من العمل ، سحر مبهج ، مرغوب فيه من قبل البشرية جمعاء. & quot

Plato، Cratylus 400d & amp 406b (trans. Lamb) (الفيلسوف اليوناني C4th BC):
& quot [يؤسس أفلاطون أصول أصولية فلسفية لأسماء الآلهة:]
سقراط: دعونا نستفسر عن رأي الرجال في إعطائهم [الآلهة] أسمائهم. . . لم يكن الرجال الأوائل الذين أطلقوا أسماء [للآلهة] أشخاصًا عاديين ، بل كانوا مفكرين رفيعي المستوى ومتحدثين عظماء. . .
هيرموجينس: ماذا عن ديونيسوس وأفروديت؟
سقراط: تسألني أشياء عظيمة. . . ترى أن هناك حسابًا جادًا ومبهجًا لشكل اسم هذه الآلهة. سيكون عليك أن تسأل الآخرين عن الشخص الجاد ولكن لا يوجد ما يعيق إعطائي لك الرواية المضحكة ، لأن الآلهة تتمتع أيضًا بروح الدعابة. ديونيسوس المعطي (حميد) من الخمر (أوينوس) ، يمكن استدعاؤها في jest Didoinysos ، والنبيذ ، لأنها تجعل معظم شاربيها يفكرون (أويستاي) لديهم خفة دم (عقل) عندما لا يفعلون ذلك ، يمكن أن يطلق عليهم بحق Oionos (مرهف). & quot

أفلاطون ، قوانين 653 د:
ورثقت الآلهة على الجنس البشري المولود من أجل البؤس ، ورسمت أعياد الشكر على أنها فترات راحة من متاعبهم ، ومنحوهم رفقاء في أعيادهم الموسي (موسى) وأبولون سيد الموسيقى ، و ديونيسوس. & quot

أفلاطون ، قوانين 665 ب:
& quot [في المدينة المثالية التي اقترحها أفلاطون:] سنحكم أن الشاب دون الثلاثين يمكنه تناول الخمر باعتدال ، ولكن يجب أن يمتنع تمامًا عن السكر والشرب بكثرة. ولكن عندما يبلغ الرجل سن الأربعين ، يمكنه أن ينضم إلى التجمعات البهيجة ويستدعي ديونيسوس ، فوق كل الآلهة الأخرى ، ويدعو إلى حضوره في الطقوس (التي تُعد أيضًا استجمامًا) لكبار السن ، والتي منحها للبشرية مثل دواء قوي ضد تقلبات الشيخوخة ، وبذلك يمكننا نحن الرجال تجديد شبابنا ، وأنه من خلال نسيان الرعاية ، قد تفقد مزاج أرواحنا صلابتها وتصبح أكثر نعومة وأكثر ليونة ، حتى مثل الحديد عندما يكون مزورة في النار. & quot

ديونيسوس وساتيريسكوس ، جرس أثينا ذو الشكل الأحمر الأحمر C5th BC ، متحف الفنون الجميلة في بوسطن

Athenaeus، Deipnosophistae 2. 38c-d (عبر Gullick) (البليغ اليوناني C2nd إلى 3rd AD):
& quotPhilokhoros [المؤرخ اليوناني C3rd قبل الميلاد] لديه هذا: & lsquoAmphiktyon ، ملك أثينا ، تعلم من ديونيسوس فن خلط النبيذ ، وكان أول من مزجه. لذلك جاء الرجال للوقوف منتصبين ، وشربوا النبيذ ممزوجًا ، بينما كانوا قبل ذلك ينحنيون مرتين عن طريق استخدام غير مخلوط. ومن هنا أسس مذبح ديونيسوس أورثوس (منتصب) في ضريح هوراي (مواسم) لجعل هذه ثمار الكرمة ناضجة. بالقرب منه قام أيضًا ببناء مذبح لـ [الماء] Nymphai لتذكير المصلين بخلط Nymphai [Naiade ، حوريات المياه العذبة] التي يقال إنها ممرضات ديونيسوس. كما أسس مبدأ أخذ رشفة من النبيذ غير المخلوط بعد اللحوم ، كدليل على قوة الله الصالح (أغاثوس ثيوس) ، ولكن بعد ذلك قد يشرب نبيذًا ممزوجًا بقدر ما يختاره كل إنسان. كان عليهم أيضًا تكرار اسم زيوس سوتر (المنقذ) على هذا الكوب كتحذير وتذكير للذين يشربون أنه فقط عندما يشربون بهذه الطريقة سيكونون بالتأكيد آمنين. & rsquo & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 2. 39b:
& quot & lsquo لا يوجد رجل مولع بالشرب قاعدة. بالنسبة لأمهات Bromios [Dionysos] ذات الأمهات مرتين ، لا يسعدهن بصحبة الرجال الأشرار أو الطرق غير المدروسة ، & [رسقوو] يقول Alexis ويضيف أن النبيذ & lsquomakes جميعهم مولعون بالكلام الذين يشربونه بحرية. & rsquo & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 2. 35d:
& quot ديلفيوس الشاعر الكوميدي يقول: & lsquoO Dionysos ، أعزّ وحكمة في عيون أصحاب الحس ، كم أنت لطيف! أنت وحدك تجعل المتواضع يشعر بالفخر ، وتقنع العبوس بالضحك ، والضعيف بالشجاعة ، والجبن على التحلي بالجرأة. & rsquo & quot

أثينا ، Deipnosophistae 2. 37f -38a:
& quotPhilokhoros [المؤرخ اليوناني C3rd قبل الميلاد] يقول أن شاربي الخمر لا يكشفون فقط عن ماهيتهم ، بل يكشفون أيضًا عن أسرار الآخرين في صراحة. ومن هنا جاء القول ، lsquowine هو الحقيقة أيضًا ، & rsquo و & lsquowine يكشفان قلب الإنسان. & [رسقوو] ومن ثم أيضًا الحامل ثلاثي القوائم كجائزة النصر في Dionysia (مهرجان Dionysos). بالنسبة لأولئك الذين يقولون الحقيقة ، نقول إنهم & lsquospeak من الحامل ثلاثي القوائم ، & [رسقوو] ويجب أن نفهم أن وعاء الخلط هو ترايبود ديونيسوس. . . في هذه كانوا يخلطون نبيذهم ، وهذا هو & lsquot حقيقة ترايبود حقيقية. & [رسقوو] لذلك فإن الحامل ثلاثي القوائم مناسب لأبولون بسبب حقيقته النبوية ، بينما بالنسبة لديونيسوس فهو مناسب بسبب حقيقة النبيذ.

أوفيد ، التحولات 13. 631 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot ؛ عند دخولهم القصر ، أخذوا نبيذ باخوس [ديونيسوس] وهدايا سيريس [خبز] [خبز] ، موضوعة على أغطية عالية. & quot

سينيكا ، أوديب 409 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية C1st م):
& quot مجد السماء الساطع [ديونيسوس]. . . استدر برضا وجهك البكر مع وجهك الساطع بالنجوم ، اطرد الغيوم ، والتهديدات القاتمة لإريبوس ، والقدر الجشع [أي. تخفيف كل همومنا]. & quot

سينيكا ، فايدرا 443 وما يليها:
& quot؛ تذكر شبابك واسترخي معنوياتك بالخروج في الليالي ، ورفع شعلة المهرجانات ، ودع باخوس [ديونيسوس] يخفف من أعباء همومك الثقيلة. & quot

Suidas s.v. سيفيرت Abromios (نقلاً عن المختارات اليونانية 6. 291. 3-5) (عبر Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& مثلأبروميوس (Bromios-less، Bromius-less): بدون النبيذ. & lsquo ، إذا هربت عبر موجة النار المدمرة ، أقول لك إنني سأشرب من أجل مائة شمس من تيارات الندى ، Bromios-less and Wine-less. & rsquo في قصائد. & مثل

Suidas s.v. سيفيرت أجاثو ديمونوس:
& مثلأجاثو ديمونوس (من الروح الصالح): كان لدى القدماء عادة بعد العشاء من الشرب & lsquo of the Good Spirit & rsquo ، عن طريق أخذ كوب إضافي من النبيذ غير المخلوط ويسمون هذا & lsquoof the Good Spirit & rsquo ، ولكن عندما يكونون مستعدين للمغادرة ، & lsquoof Zeus the Savior & rsquo . وهذا ما يسمونه الثاني من الشهر. ولكن كان هناك أيضًا في طيبة مزار للروح الطيبة. ويقول آخرون إن أول إناء للشرب كان يسمى هذا & quot

Suidas s.v. سيفيرت ديونيسوس:
& quotDionysos: ابن سيميل. [على هذا الاسم] من الإنجاز (ديانوين) لكل من يعيش الحياة البرية أو يقدم (ديانوين) كل شيء لمن يعيشون الحياة البرية. & quot [ن.ب. هذا أصل غير معتاد.]

Suidas s.v. سيفيرت أمفيوريا (نقلا عن المختارات اليونانية 6.257):
& مثلAmphiphor & ecirca (إبريق نبيذ ذو مقبضين): السفينة. & lsquo من ملأني - إبريق ذو مقبضين مصنوع من أجل ديونيسوس ، وعاء النبيذ لعقد رحيق البحر الأدرياتيكي - بأشياء ديميتر؟ هل كان حسد من بخوص تجاهي أم عدم وجود جرة مناسبة لآذان الذرة؟ وفضح كليهما: سلب باكوس ، وديميتر لا يقبل السكر كرفيق. & [رسقوو] & quot

II. إله شرب النبيذ (من أجل صحة جيدة)

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 22e (عبر Gullick) (البليغ اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
& quot الوحي البيثي الذي سجله خامايلون: & lsquo قبل عشرين يومًا من صعود نجم الكلب وعشرين يومًا بعد ذلك ، اجعل ديونيسوس طبيبك في ظلال منزلك. & [رسقوو مينسيثوس في أثينا ، يقول أيضًا أن الكاهنة البيثية رسمت على الأثينيين تكريم ديونيسوس مثل لاتروس (طبيب). & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 2. 63a-b:
قال منسيثيوس [طبيب يوناني] أن الآلهة قد كشفت الخمر للبشر ، لتكون أعظم نعمة لمن يستخدمها بطريقة صحيحة ، ولكن بالنسبة لمن يستخدمها دون قياس ، فإن العكس هو الصحيح. لأنه يعطي الطعام لمن يأخذه ، وقوة في العقل والجسد. في الطب ، من المفيد جدًا خلطه بالأدوية السائلة وهو ما يساعد الجرحى. في الجماع اليومي ، لأولئك الذين يختلطون به ويشربونه باعتدال ، فإنه يعطي فرحة جيدة ولكن إذا تجاوزت الحدود ، فإنها تجلب العنف. امزجها نصفًا ونصف ، وستحصل على الجنون غير المختلط ، وينهار جسديًا. لذلك يُطلق على ديونيسوس في كل مكان اسم لاتروس (طبيب).
كما وجهت كاهنة دلفيك بعض الأشخاص لاستدعاء ديونيسوس هايجياتس (مانح الصحة). يوبولوس يجعل ديونيسوس يقول: & lsquo ؛ ثلاثة أوعية فقط أمزجها من أجل المعتدل - صحة إصبع واحد ، والتي تفرغ أولاً ، والثانية للحب والسرور ، والثالثة للنوم. عندما يكون هذا في حالة سكر ، يذهب الضيوف الحكماء إلى منازلهم. الوعاء الرابع لم يعد لنا ، ولكنه ينتمي إلى العنف الخامس للاضطراب ، والسادس في حالة سكر ، والسابعة إلى العيون السوداء. الثمانية للشرطي ، والتاسع للشرطي ، والعاشر للجنون وقذف الأثاث. الكثير من النبيذ ، يُسكب في إناء صغير واحد ، يقرع الساقين بسهولة من تحت شاربي الخمر. & rsquo & quot

ثالثا. إله السكر

Hesiod، Catalogs of Women Fragment 87 (من Athenaeus 10. 428) (عبر Evelyn-White) (ملحمة يونانية C8 أو 7 قبل الميلاد):
مثل هذه الهدايا التي قدمها ديونيسوس للرجال ، الفرح والحزن على حد سواء. من يشرب حتى يمتلئ ، فيعانقه الخمر ، ويوثق يديه وقدميه ، ولسانه وذكائه بأصفاد لا توصف ، ويعانقه النوم الهادئ ''.

Athenaeus، Deipnosophistae 2. 36d (عبر Gullick) (البليغ اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
& quot ؛ ينسب الشاعر الملحمي بانياسيس [القرن الخامس قبل الميلاد] أول نخب [من النبيذ من كوب شرب يوناني كبير] إلى الخاريت (النعم) ، وهوراي (المواسم) ، وديونيسوس ، والثاني إلى أفروديت (الحب) وديونيسوس مرة أخرى ، والثالث ، مع ذلك ، إلى Hybris (العنف) وأكل (حماقة ، الخراب). يقول: & lsquo ووقع الجزء الأول في الكثير من الخاريط (النعم) ومرح هوراي (المواسم) ، وإلى ديونيسوس الصاخب ، نفس الآلهة الذين ألهموا الجولة الأولى [الشرب]. بالنسبة إلى Kyprogeneia [Aphrodite] و Dionysos التالية ، قاما برسم القرعة. هنا يعظم الرجال خيرًا من شرب الخمر. إذا عاد رجل راضيًا عن ذلك ، إلى المنزل من العيد الذي لا يزال ممتعًا ، فلن يتمكن أبدًا من مواجهة أي ضرر. ولكن إذا أصر على كامل الجولة الثالثة وشرب إلى الإفراط ، فإن هناك عذابًا مريرًا لهيبريس (العنف) وأكل (الخراب) ، مع الشرور (كاكوي) للرجال في قطارهم و rsquo. . . وفقًا لـ Euripides ، فإن lsquothe revel يجلب الضربات والإهانات والغضب ، & [رسقوو] حيث يعلن البعض أن ديونيسوس و Hybris (العنف) ولدا في نفس الوقت. & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 2. 38e:
"من الحالة التي أنتجها النبيذ ، شبهوا ديونيسوس بثور النمر ، لأن أولئك الذين انغمسوا بحرية شديدة هم عرضة للعنف. . . هناك بعض الذين يشربون الخمر يمتلئون بالغضب مثل الثور. . . كما أن البعض يصبح مثل الوحوش البرية في رغبتهم في القتال ، ومن هنا تشبههم بالنمر.

فيرجيل ، جورجيكس 2. 454 وما يليها (عبر. Fairclough) (روماني ريفي C1st قبل الميلاد):
& quot ما هي النعمة المتساوية التي حققتها هدايا باخوس [ديونيسوس]؟ حتى أن باخوس أعطى فرصة للهجوم. كان هو الذي قام بقمع القنطور المجنون ، ورويتوس ، وفولوس ، و Hylaeus ، بينما كان يوجه إبريقه الضخم إلى Lapiths [أي قتلوا بسبب سكرهم]

لأساطير ديونيسوس كإله للسكر انظر:
(1) ديونيسوس وأمبير عودة هيفايستوس إلى أوليمبوس (يجعل الإله في حالة سكر)
(2) ديونيسوس فافور: إيكاريوس (مخلص الإله الذي قتله الرجال السكارى)
(3) Dionysus Loves: Erigone (مغوي تحت تأثير النبيذ)
(4) Dionysus Loves: Aura (مغوي تحت تأثير النبيذ)
(5) ديونيسوس راث: سيانيبوس (يصيبه نوبة من السكر)
(6) ديونيسوس راث: أرونتيوس (مصاب بنوبة سكر)

Bacchante و Dionysus و Satyr ، عمود بولياني أحمر الشكل كراتر C4th قبل الميلاد ، متحف تامبا للفنون

إله الجنون والوهم والهلوسة

Ovid ، التحولات 3. 572 ff (trans. Melville) (الملحمة الرومانية C1st BC إلى C1st AD):
& quot؛ باخوس [ديونيسوس] نفسه ، عناقيد العنب تغلف جبينه ، يلوح بحربة بأوراق العنب المبرمة ، وتقف عند قدميه الفهود الشرسة المرقطة ، والنمور والوشق أيضًا ، في أشكال وهمية. & quot

أوفيد ، التحولات 4. 389 وما يليها:
& quot [ديونيسوس يجعل الأشباح تظهر:] صوت تحطم الطبول غير المرئية ، ودوى صوت نحاس فيفيس وجلجلة ، وكان الهواء حلوًا بالرائحة أو المر والزعفران ، و- بما لا يصدق! - تحول كل النسيج إلى اللون الأخضر ، والتعليق نمت القماش أوراق اللبلاب ، وأصبح جزء منها كرمة ، وما كان عبارة عن خيوط شكلت محلاقات ، وشكلت الأوراق العريضة الملتفة ، وشوهدت عناقيد عنب تتطابق مع اللون الأرجواني مع لمعانها الملون.والآن قضى اليوم ، الساعة التي سُرقت عندما كان المرء يشك في أن الجو كان فاتحًا أم مظلمًا ، وبعض الضوء باقٍ في المناطق الحدودية الغامضة في الليل. فجأة بدأ المنزل كله يهتز ، اشتعلت المصابيح ، وأصبحت جميع الغرف مشرقة بنيران قرمزية وامضة ، وعواء أشكال وهمية من الوحوش المتوحشة من الفرائس في كل مكان. & quot

من أجل أساطير ديونيسوس كإله الأوهام والهلوسة ، انظر:
(1) جنون ديونيسوس (جنون هيرا)
(2) ديونيسوس راث: القراصنة التيرانيون (الوحوش الوهمية)
(3) ديونيسوس راث: بينثيوس (الوحوش الوهمية ، جنون الأم ، الهلوسة)
(4) غضب ديونيسوس: Lycurgus (جنون ، هلوسة)
(5) ديونيسوس راث: مينيادز (الوحوش الوهمية وموسيقى أمبير)
(6) ديونيسوس راث: Proetides (مدفوع بالجنون)
(7) ديونيسوس راث: الأثينيون (مدفوعون بالجنون)
للحصول على أوصاف عبادة طقوس العربدة ديونيسوس انظر:
Bacchanalia (المخلصون ملتهبون بالجنون والهلوسة)

إله الفاكهة والخضار

سينيكا ، أوديب 413 وما بعدها (عبر ميلر) (مأساة رومانية القرن الأول الميلادي):
& quotThee [Dionysos] يصبح عليك أن تطوق أقفالك بأزهار الربيع. . . أو جبينك الناعم لتتنفسه مع التوت المتجمد لبلاب. & quot

أولا إله الفاكهة (بشكل عام)

Orphic Hymn 53 to Amphietus (Trans. Taylor) (ترانيم يونانية من C3rd قبل الميلاد إلى 2 بعد الميلاد):
& quotKhthonion (دنيوي) ديونيسوس ، اسمع صلاتي. . . اجعلوا ثمار الفاكهة المقدسة رعايتك. & quot

Suidas s.v. بروميوس (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotBromios: ديونيسوس ، صانع الفاكهة. من عند بورا (الغذاء) يأتي borimos ، و bromios بواسطة metathesis. & quot

Suidas s.v. أنثيستيرون (من Harpocration s.v.):
& quotAnthest & ecircri & ocircn: هو الشهر الثامن بين الأثينيين والمقدس لديونيسوس. يطلق عليه لأن معظم الأشياء تتفتح (أنثين) من الأرض في ذلك الوقت. & quot

II. إله العنب

ثالثا. إله فواكه محددة أخرى (التين والتفاح وآخرون)

Athenaeus، Deipnosophistae 3. 78a (عبر. Gullick) (البليغ اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
& quotSosibos the Lakedaimonian ، عن طريق إثبات أن شجرة التين هي اكتشاف لديونيسوس ، يقول أنه لهذا السبب يعبد Lakedaimonians حتى Dionysos Sykites (في الشكل). و Naxians ، وفقا لأندريسكوس ومرة ​​أخرى Aglaosthenes ، يسجلون أن ديونيسوس يسمى ميليخيوس (جنتل) لأنه أعطى ثمرة التين. لهذا السبب ، فإن وجه الإله المسمى Dionysos Bakkheos مصنوع من الكرمة ، في حين أن وجه Dionysos Meilikhios مصنوع من خشب التين. لأنهم يقولون التين دعي ميليخا (فاكهة خفيفة). & quot

أثينيوس ، Deipnosophistae 3. 82d:
وشهد ثيوكريتوس من سيراكوزا [الشاعر C3rdB.C.] أن ديونيسوس هو أيضًا مكتشف التفاح ، بكلمات مثل هذه: & lsquo تخزين تفاح ديونيسوس في ثنايا حضني ، وارتداء حور أبيض على رأسي ، مقدس غصن هيراكليس. & [رسقوو] و Neoptolemos باريان ، في ديونيسياد، يسجل بناءً على سلطته الخاصة أن التفاح وجميع الفواكه الأخرى تم اكتشافها بواسطة ديونيسوس. & quot

إله اللعب وأغنية كورال

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 4. 4. 3 (عبر. Oldfather) (المؤرخ اليوناني C1st قبل الميلاد):
ويقولون أيضًا إنه عندما ذهب [ديونيسوس] إلى الخارج كان برفقة الموساي (Muses) ، اللواتي كن عذارى تلقين تعليمًا ممتازًا بشكل غير عادي ، وذلك من خلال أغانيهن ورقصهن ومواهب أخرى تم تعليمهن فيها. يسعد قلب الله. & quot

Suidas s.v. Ouden pros ton Dionyson (trans. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quot في السابق ، عند الكتابة على شرف ديونيسوس ، تنافسوا مع هذه [المؤلفات] ، والتي كانت تسمى أيضًا ساتريكا. لكن فيما بعد ، بعد أن تقدموا في كتابة المآسي ، تحولوا تدريجياً إلى الأساطير والموضوعات التاريخية ، ولم يعد ديونيسوس في الاعتبار. ومن ثم صرخوا أيضًا بهذا [المثل ولا علاقة له بـ Dionysos & [رسقوو]]. وخمايلون] في على Thespis تتعلق بأشياء مماثلة. & quot

أولا المأساة يلعب

تم أداء المسرحيات التراجيدية في مهرجان ديونيسيان.

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 21. 1 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot؛ هناك أسطورة أنه بعد وفاة سوفوكليس غزا اللاكديمونيون أتيكا ، ورأى قائدهم في رؤية ديونيسوس ، الذي منحه الشرف ، مع كل التكريم المعتاد للموتى ، سيرين الجديدة. لقد فسر الحلم على أنه يشير إلى سوفوكليس وشعره ، وحتى يومنا هذا لن يشبه الرجال أي شيء ساحر في الشعر والنثر بالسيرين. إن شبهة Aiskhylos ، على ما أعتقد ، متأخرة كثيرًا عن وفاته ، كما أن اللوحة التي تصور العمل في ماراثون Aiskhylos نفسه قال إنه عندما كان شابًا ينام أثناء مشاهدة العنب في أحد الحقول ، وظهر ديونيسوس وأمره بكتابة مأساة. ولما جاء النهار قام بمحاولة طاعة للرؤية ووجد فيما بعد أن التأليف سهل للغاية.

II. المسرحيات الكوميدية

كما تم إنتاج المسرحيات الكوميدية لمهرجانات ديونيسيان.

ثالثا. أغنية جوقة (DITHYRAMBS) والرقص أمبير

تم أداء الرقص الكورالي والأغنية (dithyrambs) بواسطة جوقات مسرحيات ديونيسيان.

Anacreontea ، الجزء 38 (ترجمة كامبل ، المجلد اليوناني ليريك الثاني) (يوناني غنائي قبل الميلاد):
& quot لنفرح ونشرب الخمر ونغني لباخوس [ديونيسوس] مخترع رقصة الكورال عاشق كل الأغاني. & quot

أفلاطون ، قوانين 664 ب (عبر لامب) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
لقد منحتنا الآلهة ، في شفقتنا ، كزملاء في الجوقة وقادة جوقة أبولون وموسي (موسى) ، إلى جانب من ذكرناهم ، ديونيسوس ثالثًا.

أفلاطون ، قوانين 672 ب:
& quot ؛ لقد غرس فينا الرجال حس الإيقاع والانسجام ، وأن المؤلفين المشتركين هما أبولون والموسي (موسى) والإله ديونيسوس.

أفلاطون ، قوانين 700 ب:
كانت إحدى فئات الترانيم هي الصلاة للآلهة التي حملت اسم التراتيل (ترنيمة) على النقيض من هذا ، كانت فئة أخرى ، أفضلها تسمى & lsquodirges & rsquo & lsquopaeans & rsquo ، شكلت فئة أخرى وآخر كانت & lsquodithyramb & rsquo ، المسمى ، I fancy ، بعد Dionysos. & quot [N.B. كانت Dithyrambs عبارة عن قصائد كورالية لديونيسوس.]

ستاتيوس ، سيلفاي 2. 7. 6 (عبر موزلي) (الشعر الروماني C1st AD):
& quot ؛ يا من يتمتعون بامتياز الأغنية في مسكك ، مكتشف Arkadian للقيثارة الصوتية [Hermes] ، وأنت ، Euhan [Dionysos] ، دوامة Bassarides الخاصة بك ، و Paean [Apollon] والأخوات Hyantian [موسي ، Muses] ، بفرح زينوا أنفسكم مجددًا بشرائح أرجوانية ، واجعلي خصلات شعرك تقليم ودعي اللبلاب الطازج ينعش ثيابك اللامعة. & quot

Suidas s.v. Dithyrambos (عبر. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& مثلديثرامبوس (ديثرامب): ترنيمة لديونيسوس. & quot

إله الجنس المثلية وفعالية الأمبير

I. إله الملابس المتقاطعة وفعالية أمبير

Euripides ، Bacchae 350 وما بعدها (عبر باكلي) (مأساة يونانية C5th قبل الميلاد):
& quot [Pentheus speaks:] & lsquoThis غريب مخنث [Dionysos]. & rsquo & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 28 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot ؛ أخذه هيرمس [المولود الجديد ديونيسوس] إلى إينو وأثاماس ، وأقنعهما بتربيته كفتاة. & quot

سينيكا ، أوديب 418 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية القرن الأول الميلادي):
& quot ؛ خوفًا من غضب زوجتك [هيرا] ، أنت [ديونيسوس] قد نمت لتصبح رجولة بأطراف تبدو كاذبة ، عذراء متظاهرة بحلقات ذهبية ، مع حزام الزعفران الذي يربط ثيابك. بعد ذلك ، يرضيك هذا الثوب الناعم ، ويطوي تعليقًا فضفاضًا وغطاءًا طويلاً.

Nonnus، Dionysiaca 14. 143 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot [الرضيع] ديونيسوس كان مخفيا عن كل عين. . . طفل ذكي. كان يقلد طفلًا حديث الولادة يختبئ في الحظيرة. . . أو سيظهر نفسه كفتاة صغيرة ترتدي رداء الزعفران ويتخذ شكل امرأة مزيفة لتضليل عقل هيرا الحاقدة ، يصب شفتيه للتحدث بصوت أنثوي ، وربط حجابًا معطرًا على شعره. ارتدى جميع ثياب المرأة ذات الألوان المتعددة: ربط سترة البكر حول صدره والدائرة الثابتة من حضنه ، ووضع حزام أرجواني على وركيه مثل عصابة البكر. & quot

لأساطير ديونيسوس كإله تلبس الملابس انظر:
(1) Dionysus Birth & amp Nursing (تربى متنكرًا كفتاة)
(2) ديونيسوس راث: بينثيوس (مقتنع بأن يتنكر بزي امرأة)
(3) Dionysus & amp the Recapture of Mt Cithaeron (قواته متنكرة في زي النساء)

II. إله الجنس المثلية وفعالية الأمبير

سينيكا ، هرقل فورنس 472 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية القرن الأول الميلادي):
& quot لكن باخوس اللذيذ [ديونيسوس] لا يخجل من خجله ليرش العطر بأقفاله المتدفقة ، ولا في يده الناعمة لتلويح الثريسوس النحيف ، عندما يتتبع رداءه المثلي بالذهب البربري بمشية مفرمة. & quot

Suidas s.v. Androgynos (عبر. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& مثلأندروجينوس (androgynous): [كلمة تنطبق على] ديونيسوس ، كواحد يفعل كل من الأشياء النشطة ، الذكورية والسلبية ، الأنثوية [في الجماع].
بدلا من ذلك & lsquoeffeminate & rsquo (أناندروس) و خنثى (خنثى) [أيضًا الرجال الذين فقدوا رجولتهم بمن فيهم الخصيان]. وأيضاً [بصيغة الجمع: أي الضعفاء] الضعفاء ولهم قلوب النساء. & quot

Suidas s.v. Appapai (نقلا عن Aristophanes ، الضفادع 57):
& مثلAppapai (يا إلهي!): تعبير عن توكيد. لأنه عندما يسأل هيراكليس [ديونيسوس] & lsquo هل أحببت [جسديًا] من قبل رجل؟ & [رسقوو] ، هذا هو رده. & quot

Suidas s.v. كيبيل:
& quotKybele: ريا. [هكذا سميت] من جبال كيبيلا. . . لكنه استخدم عبارة & lsquoO [Kybele] والدة Kleokritos & [رسقوو]. . . لقد عامله بطريقة هزلية باعتباره مثلي الجنس (الحمقى) وأجنبي ومنخفض الولادة وابن كيبيل لأن المخنثين موجودون في ألغاز ريا. . . لذلك قيل المثل عن المثليين.كينيدا). & quot [ن.ب. تم إرضاع ديونيسوس أيضًا من قبل Kybele ، وكذلك كان مخنثًا أيضًا.]

من أجل أساطير ديونيسوس كإله للمثلية الجنسية ، انظر:
(1) ديونيسوس في خرافات إيسوب (ديونيسوس يشرب بروميثيوس ، ويخلق مثليين جنسياً أثناء قولبة الجنس البشري)
(2) Dionysus Loves: Ampelus (صبي محبوب من قبل Dionysos ، تحول إلى كرمة)
(3) Dionysus Loves: Polymnus (رجل يوافق الرب على ممارسة الجنس معه مقابل مساعدته في إيجاد مدخل للعالم السفلي)

إله التناسخ والحياة الآخرة

هيرودوت ، التاريخ 2. 123 (عبر. Godley) (مؤرخ يوناني C5th قبل الميلاد):
& quot يقول المصريون أن ديميتر (إيزيس) وديونيسوس (أوزوريس) هما حكام العالم السفلي. كان المصريون هم أول من حافظ على العقيدة التالية أيضًا ، وهي أن النفس البشرية خالدة ، وعند موت الجسد يدخل كائن حي آخر ثم يولد وبعد أن يمر عبر جميع الكائنات البرية والبحرية والجوية. فهو يدخل مرة أخرى في جسم الإنسان عند الولادة ، وهي دورة تكملها في ثلاثة آلاف سنة. هناك يونانيون استخدموا هذه العقيدة [الأورفيكس] ، بعضهم سابقًا والبعض الآخر لاحقًا ، كما لو كانت خاصة بهم ، فأنا أعرف أسمائهم ، لكن لا أسجلها. & quot

Oppian ، Cynegetica 4. 230 (عبر. Mair) (الشاعر اليوناني C3rd م):
قام [ديونيسوس في طفولته] بتأجير الكباش والجلود وكلها ، ثم قطعها إلى قطع صغيرة وألقى الجثث على الأرض ، ومرة ​​أخرى بيديه قام بترتيب أطرافهم معًا ، وعلى الفور كانوا على قيد الحياة ويتجولون في المرعى الأخضر. & مثل

من أجل أساطير ديونيسوس كإله التناسخ ، انظر:
(1) ولادة وموت وولادة ديونيسوس زاغروس (تناسخ الإله)
(2) ديونيسوس و أمبير العملاق تيفويوس (قطع الله أوصاله من قبل العملاق)
(3) رحلة ديونيسوس إلى العالم السفلي (يستعيد والدته سيميلي من الجحيم)
(4) ديونيسوس فافور: Hyades (التجديد بعد التقطيع)
(5) ديونيسوس فافور: Ino & amp Melicertes (موت عنيف يتبعه تأليه)
(6) Dionysus Loves: Ariadne (ولادة جديدة بعد الموت)
للاطلاع على لغز CULTS of Dionysos الذي يتضمن فكرة التناسخ ، انظر:
Orphic Orgia of Dionysos

تم التعرف عليها مع الآلهة الأجنبية

تم التعرف على ديونيسوس مع إله ثراكو-فريجيان سابازيوس ، وأوزوريس المصري ، والفينيقي تموز ، والإله الروماني ليبر ، من بين آخرين.

شيشرون ، دي ناتورا Deorum 3. 21 - 23 (عبر راكهام) (البليغ الروماني C1st قبل الميلاد):
& quot نحن [شعوب الإمبراطورية الرومانية] لدينا عدد من آلهة ديونيسوس. الأول [الإله الأورفيكي زاغريوس] هو ابن المشتري [زيوس] وبروسيربين [بيرسيفوني] والثاني [الإله المصري أوزوريس] من النيل - وهو القاتل الأسطوري لنيسا. والد الثالث [فريجيان سابازيوس] هو كابيروس ، ويذكر أنه كان ملكًا على آسيا ، وأن Sabazia أقيمت على شرفه. الرابع [الإله Thraco-Orphic Sabazios] هو ابن كوكب المشتري [إله السماء Thrakian] ولونا [Bendis] يُعتقد أن طقوس Orphic يتم الاحتفال بها على شرفه. الخامس [Theban Dionysos] هو ابن نيسوس [زيوس] وثيون [سيميل] ، ويعتقد أنه أقام مهرجان Trieterid. & quot

للاطلاع على أساطير ديونيسوس في الشرق ، انظر:
ديونيسوس في الشرق (ملخص) (ربطه بأوزوريس وتموز وسابازيوس)

I. SABAZIOS (THRACO-PHRYGIAN GOD)

هيرودوت ، التاريخ 5. 7 (عبر. غودلي) (المؤرخ اليوناني C5th قبل الميلاد):
& quot إنهم [التراقيون] لا يعبدون آلهة سوى آريس وديونيسوس [سابازيوس] وأرتميس [بينديس]. ومع ذلك ، فإن أمرائهم ، على عكس بقية مواطنيهم ، يعبدون هيرمس [Zalmoxis] فوق كل الآلهة ويقسمون به فقط ، ويطالبون به لجدهم.

هيرودوت ، التاريخ 7. 111:
& quot The Satrai [قبيلة Thrake]. . . واصل التراكيون وحدهم العيش بحرية حتى يومنا هذا وهم يسكنون في الجبال العالية المغطاة بالغابات من جميع الأنواع والثلوج ، وهم محاربون ممتازون. هم الذين يمتلكون مكان العرافة المقدس لديونيسوس [Sabazios]. هذا المكان في أعلى جبالهم ، Bessoi ، عشيرة Satrai ، هم أنبياء الضريح هناك كاهنة تنطق أوراكل ، كما في Delphoi ، ليس الأمر أكثر تعقيدًا هنا من هناك. & quot

شيشرون ، De Natura Deorum 3. 21 - 23 (عبر راكهام) (البليغ الروماني C1st قبل الميلاد):
& quot إن [الإله الذي تم تحديده مع ديونيسوس] والد الثالث [فريجيان سابازيوس] هو كابيروس ويذكر أنه كان ملكًا على آسيا ، وأن Sabazia قد أقيمت على شرفه. الرابع [الإله Thraco-Orphic Sabazios] هو ابن كوكب المشتري [إله السماء Thrakian] ولونا [Bendis] يُعتقد أن طقوس Orphic يتم الاحتفال بها على شرفه. & quot

Suidas s.v. Sabazios (من Scholiast on Aristophanes، Birds 874) (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotSabazios: هو نفس [الإله] مثل ديونيسوس. لقد حصل على هذا الشكل من الخطاب من الطقس الخاص به لأن البرابرة يسمون بكاء الباكية سابازين. ومن ثم فإن بعض الإغريق أيضًا يحذو حذوهم ويصرخون سابسموس وبذلك أصبح ديونيسوس Sabazios. كما اعتادوا الاتصال سابوي تلك الأماكن التي كانت قد خصصت له وله وبخوي. & quot

Suidas s.v. سابوي (من Harpocration s.v. ، نقلاً عن Demosthenes 18. 260):
& quotSaboi: ديموسثينيس [في الخطاب] نيابة عن كتسيفون [يذكرهم]. يقول البعض أن Saboi هو المصطلح لأولئك الذين يكرسون أنفسهم لـ Sabazios ، أي لديونيسوس ، تمامًا مثل أولئك [المكرسين] لباكهوس [هم] Bakkhoi. يقولون أن Sabazios و Dionysos متماثلان. هكذا يقول البعض أيضًا أن الإغريق يسمون Bakkhoi Saboi. لكن Mnaseas of Patrai [C3rd BC] يقول أن Sabazios هو ابن ديونيسوس.

Suidas s.v. Euoi (من Harpocration s.v. نقلا عن Demosthenes 18. 260):
& quotEuoi ، saboi. . . & lsquoEuoi، Saboi & rsquo هي صرخات صوفية. يقولون إن الذين يحتفلون بالأسرار يكشفونها باللغة الفريجية التي منها أن Sabazios هو Dionysos.

II. بريابوس (إله ميسيان)

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 30b (عبر Gullick) (البليغ اليوناني من القرن الثاني إلى الثالث بعد الميلاد):
& quot

Suidas s.v. Priapos (نقلاً عن مختارات يونانية 6. 22. 5-6 & amp 6. 33. 1-2) (عبر سودا أون لاين) (المعجم اليوناني البيزنطي القرن العاشر الميلادي):
& quotPriapos: نفس ديونيسوس. في ال قصائد : & lsquo قام الوصي على الفاكهة بتضحية شجرة لهذا Priapos الريفي المتآلف. & rsquo ومرة ​​أخرى: & lsquo بريابوس الذي يطارد الشاطئ ، قدم لك الصيادون هدايا [لك]. & rsquo & quot

لمزيد من المعلومات حول هذا الإله ، انظر PRIAPOS

ثالثا. أوزيريس (الإله المصري)

هيرودوت ، التاريخ 2. 42 (عبر. Godley) (مؤرخ يوناني C5th قبل الميلاد):
"لا يوجد آلهة يعبدها جميع المصريين المشتركين باستثناء إيزيس وأوزوريس ، الذين يقولون إنهم ديونيسوس ، هؤلاء يعبدهم الجميع على حد سواء. & quot

هيرودوت ، التاريخ 2. 144:
وقالوا قبل الناس كان رؤساء مصر آلهة. . . كان آخرهم الذين حكموا البلاد هو حورس نجل أوزوريس ، الذي أطلق عليه اليونانيون اسم أبولون الذي خلعه تيفون [ست] ، وكان آخر ملوك إلهي لمصر. أوزوريس في اليونانية ديونيسوس. & quot

هيرودوت ، التاريخ 2. 156:
& quotApollon [Horus] و Artemis [Bastet] كانوا (كما يقولون) أبناء ديونيسوس [أوزوريس] وإيزيس ، وكان ليتو [بوتو] ممرضًا وحافظًا لهم في مصر ، أبولون هو حورس ، ديميتر إيزيس ، أرتميس بوباستيس. & quot

هيرودوت ، التاريخ 2. 123:
& quot يقول المصريون أن ديميتر (إيزيس) وديونيسوس (أوزوريس) هما حكام العالم السفلي. كان المصريون هم أول من حافظ على العقيدة التالية أيضًا ، وهي أن النفس البشرية خالدة ، وعند موت الجسد يدخل في شيء حي آخر. . . هناك يونانيون استخدموا هذه العقيدة [الأورفيكس]. & quot

هيرودوت ، التاريخ 2. 145:
& مثل في مصر. . . ينتمي ديونيسوس [أوزوريس] إلى الجيل الثالث من الآلهة ، الذي جاء بعد الاثني عشر. كم سنة كانت هناك بين. . . ديونيسوس [أوزوريس] وأمسيس [آخر فرعون مصري حقيقي] هم الأقل عددًا ، ويقدرهم المصريون بخمسة عشر ألفًا. يزعم المصريون أنهم على يقين من كل هذا ، لأنهم قد قدروا السنين وأرخوا لها كتابة.

هيرودوت ، التاريخ 2. 29:
& quot ؛ يقال إن مدينة كبيرة تسمى مروي هي عاصمة كل أيثيوبيا. لا يعبد أهل المكان آلهة أخرى سوى زيوس [عمون المصري] وديونيسوس [أوزوريس المصري] هؤلاء الذين يكرمونهم بشدة ، ولديهم مكان عرافة مقدس لزيوس يرسلون الجيوش في أي وقت وفي أي مكان يأمرهم هذا الإله من خلال وحيه. . & مثل

هيرودوت ، التاريخ 3. 97:
& quot الأثيوبيون الأقرب إلى مصر ، الذين غزاهم كامبيسيس [الجنرال الفارسي] في مسيرته نحو الأثيوبيين الذين عاشوا طويلًا وأيضًا أولئك الذين يسكنون حول نيسا المقدسة [ربما البركل في النوبة العليا ، التي حددها هيرودوت هو الأسطوري جبل نيسا] ، حيث ديونيسوس [أوزوريس] إله أعيادهم. & quot

هيرودوت ، التاريخ 2. 49:
& quotMelampos [الرائي الأسطوري] هو الذي علم الإغريق اسم ديونيسوس وطريقة التضحية له. . . إلى جانب العديد من الأشياء الأخرى التي تعلمها من مصر ، قام أيضًا بتعليم الإغريق أشياء تتعلق بديونيسوس ، وقام بتغيير القليل منها لأنني لن أقول إن ما حدث في مصر فيما يتعلق بالإله [أوزيريس مع ديونيسوس] وما حدث بين نشأ الإغريق بشكل مستقل: لأنهم سيكونون عندئذ من الطابع الهيليني ولم يتم إدخالهم مؤخرًا. ولن أقول مرة أخرى إن المصريين أخذوا هذه العادة أو أي عادة أخرى من اليونانيين


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

رصيف الفسيفساء: ديونيسوس يرقص مع النمر. تم التنقيب عن هذه الفسيفساء التي تعود للقرن الرابع الميلادي في الفيلا في هاليكارناسوس (بودروم الآن ، تركيا) بواسطة سى تى. نيوتن. إنه معروض الآن في المتحف البريطاني في لندن. # موزايك الاثنين

إيزابيلا ميزكزاك

رصيف الفسيفساء: ديونيسوس يرقص مع النمر. تم التنقيب عن هذه الفسيفساء التي تعود للقرن الرابع الميلادي في الفيلا في هاليكارناسوس (بودروم الآن ، تركيا) بواسطة سى تى. نيوتن. إنه معروض الآن في المتحف البريطاني في لندن. # موزايك الاثنين

أخبار الآثار التركية

ستستمر الحفريات في كلاروس ، أقدم مركز نبوءة في العالم وفقًا للبيانات الأثرية ، لمدة 12 شهرًا بدعم من رئاسة الجمعية التاريخية التركية في منطقة مندريس بمحافظة إزمير الغربية. كجزء من أعمال التنقيب الأخيرة ، سيتم ترميم تماثيل عبادة الموقع الأثري بالقطع المكتشفة.

DAILYSABAH.COM

إعادة تماثيل عبادة كلاروس القديمة في غرب تركيا

أخبار الآثار التركية

بدأت أعمال الترميم في أول مرحاض عام في الأناضول خلال الفترة العثمانية في حي سولوسوكاك التاريخي في مقاطعة توكات شمال تركيا. سيكون الهيكل الذي يعود إلى العهد العثماني بمثابة "متحف المياه والنظافة" بعد الانتهاء من الأعمال.

تم بناء الهيكل في حوالي القرن السابع عشر وكان المرحاض العام الوحيد الذي استخدمه الحرفيون خلال الفترة العثمانية. كانت تُعرف بالعامية باسم "sık dişini helası" ، أي "امسك المرحاض العام الذي يتبول". بعد استخدامه كمخزن لفترة طويلة ، قررت بلدية توكات مؤخرًا ترميم المبنى.


اقتباسات الأدب الكلاسيكي

ديونيسوس & amp ؛ اكتشاف النبيذ

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 29 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot هيرميس اصطحبه [الرضيع ديونيسوس] إلى Nymphai of Asian Nysa. . . [في شبابه] كان ديونيسوس مكتشف العنب. بعد أن أصابه هيرا الجنون ، تجول في إيجيبتوس ​​(مصر) وسوريا [قدم الكرمة]. & quot

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 4. 2. 3 (عبر. Oldfather) (مؤرخ يوناني C1st قبل الميلاد):
& quot بعد أن تلقى [ديونيسوس] تربيته من قبل Nymphai في نيسا ، قالوا إنه اكتشف النبيذ وعلّم البشرية كيفية زراعة الكرمة. & quot

Oppian ، Cynegetica 4. 230 (عبر. Mair) (الشاعر اليوناني C3rd م):
عندما جاء ديونيسوس إلى الصبا الآن ، كان يلعب مع الأطفال الآخرين ، كان يقطع ساق شمر ويضرب الصخور الصلبة ، ومن جروحهم كانوا يسكبون الخمور الحلوة للإله. & quot

Pseudo-Hyginus، Fabulae 130 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
وخرج الأب ليبر [ديونيسوس] لزيارة الرجال ليبرهن على حلاوة وثمرته. . . أعطى جلدًا مليئًا بالنبيذ كهدية وأمرهم بنشر استخدامه في جميع البلدان الأخرى

Nonnus، Dionysiaca 12. 330 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
عندما رأى بكهوس عنبًا بطنًا مليئًا بعصير أحمر ، فكر في أنه من وحي تحدثت عنه ريا النبوية منذ زمن بعيد. حفر في الصخر ، وأفرغ حفرة في الحجر بالشوكات الحادة لكولته التي تخترق الأرض ، وصقل جوانب التراب العميق وأجرى حفرًا مثل معصرة النبيذ [وصنع أول دفعة من النبيذ على الإطلاق] . & مثل

نونوس ، ديونيسياكا 12. 394 وما يليها:
& quot بعد الانكشاف على فاكهة حلوة [ديونيسوس] [النبيذ الذي اكتشفه الإله الشاب حديثًا] ، دخل ديونيسوس بفخر إلى كهف الإلهة الكيبيلية ريا [والدته الحاضنة] ، وهو يلوح بعناقيد العنب في يده المحبة للزهور ، ويعلم مايونيا الوقفة الاحتجاجية من عيده. & quot

نونوس ، ديونيزياكا 13. 470 وما يليها:
& quot؛ أرض زراعة العنب في بكهوس ، حيث خلط الخل لأول مرة النبيذ للأم ريا في كأس ممتلئ ، وسميت مدينة كيراساي ، الخلطات [في ليديا]. & quot

للاطلاع على أسطورة ديونيسوس وأمبيلوس ذات الصلة ، انظر:
ديونيسوس لوفز: أمبيلوس (صبي تحول إلى كرمة العنب الأولى)

ديونيسوس يطلب اللجوء بهذا

طرد الملك الشرير ليكورجوس ديونيسوس ورفاقه من الأرض وأجبرهم على البحث عن ملجأ مع ثيتيس وآلهة البحر.

في ال الإلياذة تدور أحداث القصة خلال سنوات شباب ديونيسوس على جبل نيسا (Kithairon في Boiotia) ، ولكن الكتاب في وقت لاحق وضعها في Thrake أثناء تجوال الإله.

لمقدمة هذه القصة انظر Dionysus Wrath: Lycurgus

إلياذ هوميروس 6. 135 وما يليها (عبر لاتيمور) (الملحمة اليونانية C8th قبل الميلاد):
& quot [طرد Lykourgos أتباع ديونيسوس بعيدًا] ، بينما غاص ديونيسوس في رعب في الأمواج الملحية ، وأخذته ثيتيس إلى حضنها ، خائفة ، مع الرعشات القوية عليه من صخب الرجل. & quot

Homer، Odyssey 24. 75 ff (trans. Shewring) (ملحمة يونانية C8th قبل الميلاد):
أعطتنا والدة [أخيليوس] [ثيتيس] لنا [الإغريق] جرة ذهبية ذات مقبضين (البرمائيات) - أعطتها إياها ، كما قالت ديونيسوس ، وصنعها هيفايستوس الشهير بنفسه. & quot

Stesichorus ، جزء 234 (من Scholiast في إلياذة هوميروس) (ترجمة كامبل ، المجلد. اليونانية ليريك الثالث) (C7th إلى 6th BC):
& quot عندما طارده ليكورغوس [ديونيسوس] ولجأ إلى البحر ، رحب به ثيتيس بلطف ، وأعطاها أمفورا [الجرة الذهبية] ، عمل هيفايستوس اليدوي. أعطته لابنها [أخيلوس] ، حتى إذا مات توضع فيه عظامه. القصة يرويها Stesichorus. & quot

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 34 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot ليكورغوس. . . كان أول من أظهر غطرسة لديونيسوس بطرده. هرب ديونيسوس إلى البحر ولجأ مع ثيتيس ابنة نيريوس

Quintus Smyrnaeus ، Fall of Troy 2. 544 ff (trans. Way) (ملحمة يونانية C4th AD):
"تيتيس ، الحكيمة ذات الحكمة المشهورة عالميًا في تعريشاتها ، كانت تؤوي ديونيسوس ، التي طاردتها قوة ليكورغوس القاتلة من الأرض. . . تتذكر أورانيوي (السماوية) كل هذه الأشياء ، وتوقر والدتي ثيتيس في أوليمبوس الإلهية. & quot

كوينتوس سميرنيوس ، سقوط طروادة 3. 855 وما يليها:
& quot؛ مزهرية ذهبية أعطتها والدته [ثيتيس] [لدفن أخيليوس] ، هدية ديونيسوس القديمة ، عمل مجيد لمعلم الحرف هيفايستوس. & quot

Athenaeus، Deipnosophistae 1. 26b-c (عبر Gullick) (البليغ اليوناني C2nd إلى 3rd AD):
حتى أن البعض يؤكد أن هروب ديونيسوس إلى البحر هو إشارة إلى أن صناعة النبيذ كانت معروفة منذ زمن طويل. لأن الخمر حلو إذا سكب فيه ماء البحر

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 21 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot يقال إن [الهايدز ، ممرضات دينويسوس] قد تم طردهم من قبل Lycurgus وجميعهم ، باستثناء أمبروسيا ، لجأوا إلى Thetis ، كما يقول Asclepiades [الشاعر اليوناني C3rd قبل الميلاد]. & quot

Nonnus، Dionysiaca 20. 350 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot لقد اعتقد [ديونيسوس] أن كرونيون [زيوس] كان يقاتل من أجل ليكورغوس [الذي هاجمه وقواته في باخانتس] ، عندما سمع صوت الرعد يتدحرج في السماء. أخذ كعوبه في خوف وركض مسرعا جدا لمطاردته ، حتى غرق في المياه الرمادية للبحر الإريتري.
لكن ثيتيس في الأعماق عانقه بأيدٍ ودودة ، عندما دخل داخل القاعة الصاخبة. ثم عزته بكلمات ودودة ، وقالت: "قل لي يا ديونيسوس ، لماذا مظهرك يائس؟ لم ينتهك أي جيش من العرب المولودين في الأرض ، ولا رجل مميت مطارد ، لقد هربت من ليس رمحًا بشريًا ، لكن هيرا ، أخت وقرينة زيوس كرونيدس ، سلحت نفسها في الجنة وقاتلت إلى جانب ليكورغوس - هيرا وأريس العنيد كانت السماء النحاسية Lykourgos الجبار رابعًا فقط. غالبًا ما يكفي والدك نفسه ، سيد السماء الحاكم في العلاء ، أن يفسح المجال لهيرا! سيكون لديك المزيد لتفاخر به ، عندما يقول أحد المباركين - قرينة هيرا وأخت زيوس العظيم حملت السلاح بنفسها ضد ديونيسوس أومارميد!

Nonnus، Dionysiaca 21. 170 ff:
& quot في البحر الأحمر ، كانت بنات نيريوس [نيريدس] تعتز بديونيسوس [الذي قاده ليكورجوس إلى البحر] على مائدتهن ، في قاعاتهن في أعماق البحار. . . فظل في الصالة في أعماق الأمواج تحت الماء ، وكان ممدودًا بين الأعشاب البحرية في حضن ثيتيس.

لمزيد من المعلومات حول إلهة البحر هذه ، انظر هذا

جنون ديونيسوس

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 29 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بعد أن أصابته هيرا الجنون [ديونيسوس ، بعد بلوغه سن الرشد لأول مرة] ، تجول في إيجيبتوس ​​(مصر) وسوريا. رحب به ملك إيجيبتيان بروتيوس لأول مرة [ربما ارتباك مع Argive king Proitos]. & quot

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 23 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot في جزء واحد من الشكل [لكوكبة السرطان] هناك نجوم معينة تسمى Asses ، مصورة على قشرة السلطعون بواسطة Liber [Dionysos] بنجمتين فقط. بالنسبة ليبر ، عندما أرسل جونو [هيرا] الجنون إليه ، قيل إنه هرب بعنف عبر ثيسبروتيا قصد الوصول إلى أوراكل جوف Dodonaean [زيوس] ليسأل كيف يمكنه استعادة عقله السابق. عندما وصل إلى مستنقع كبير معين لم يستطع عبوره ، قيل إن اثنين من الحمير التقى به. أمسك بأحدهم وبهذه الطريقة تم حمله دون أن يلمس الماء على الإطلاق. لذلك عندما جاء إلى معبد Dodonaean Jove [زيوس] ، تحرر على الفور من جنونه ، اعترف بدباباته للحمير ووضعها بين الأبراج.
يقول البعض إنه [ديونيسوس] أعطى صوتًا بشريًا للحمار الذي حمله. كان هذا الحمار في وقت لاحق في مسابقة مع بريابوس حول مسألة اللياقة البدنية ، لكنه هزم وقتل من قبله. أشفق عليه ليبر [ديونيسوس] بسبب هذا ، فعده بين النجوم ، ولكي يكون معروفًا أنه فعل هذا كإله ، وليس كرجل خجول يهرب من جونو [هيرا] ، فقد وضعه فوق السلطعون الذي تمت إضافتها إلى النجوم بلطفها. & quot

ديونيسوس 'إعادة التقاط جبل CithAERON

Pseudo-Hyginus، Fabulae 131 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot عندما كان ليبر [ديونيسوس] يقود جيشه في الهند ، أعطى السلطة على مملكته في طيبة إلى ممرضته نيسوس [ربما يكون سيليوس هو دوره كإله لجبل نيسا-كيثيرون] حتى يعود. ولكن بعد عودة Liber من هناك ، لم يكن Nysus راغبًا في التنازل عن المملكة. نظرًا لأن Liber [Dionysos] لم يرغب في الخلاف مع ممرضته ، فقد سمح له بالاحتفاظ بالمملكة حتى تتاح الفرصة لاستعادتها. وهكذا ، بعد ثلاث سنوات ، اختلق الشجار معه ، وتظاهر بأنه يريد الاحتفال في الولاية بالطقوس المقدسة التي أطلق عليها اسم Trieteric ، لأنه قام بها بعد السنة الثالثة. قدم الجنود على أنهم Bacchanals في لباس المرأة ، وأسر Nysus ، واستعاد مملكته. & quot

لمزيد من المعلومات عن الإله نيسوس ، انظر NYSOS و SEILENOS

حرب ديونيسوس ضد العدوانية وأمبير

وصل ديونيسوس إلى أرغوس أثناء تجواله على الأرض مع قوات من النساء من جزر بحر إيجة. منع بيرسيوس (أو جده أكريسيوس) دخوله إلى المدينة واشتبك مع الرب في معركة ، وقتل أريادن وهزم قواته. تم التوفيق بين الاثنين ، وتوطدت عبادة الله بقوة.

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 2. 37 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بعد أن أظهر ديونيسوس للطيبة أنه إله ، ذهب إلى أرغوس حيث دفع النساء مرة أخرى إلى الجنون عندما لم يكرمه الناس ، وفي الجبال كانت النساء تتغذى على لحم الأطفال الذين يرضعون من أجسادهم. الصدور. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 20. 4 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
"القبر [في مدينة أرغوس] يسمونه قبر ميناس خوريا ، قائلين إنها كانت واحدة من النساء اللواتي انضممن إلى ديونيسوس في حملته ضد أرغوس ، وأن بيرسيوس ، بعد انتصاره في المعركة ، وضع معظم النساء في السيف. أما البقية فقد أعطوا قبرًا جماعيًا ، أما في خوريا فقد دفنوا بعيدًا بسبب رتبتها العالية. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 22. 1:
& quot؛ كان قبل [معبد حراء في أرغوس] قبرًا للنساء. قُتلوا في معركة ضد Argives تحت Perseus ، بعد أن أتوا من جزر بحر إيجه لمساعدة Dionysos في الحرب ولهذا السبب أطلق عليهم اسم Haliai (نساء البحر). & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 23. 7-8:
ويقولون إن الإله [ديونيسوس] ، بعد أن شن الحرب على برساوس ، أزال عداوته جانباً ، وحصل على مرتبة الشرف العظيمة على يد Argives ، بما في ذلك هذه المنطقة المخصصة له بشكل خاص. سميت بعد ذلك منطقة Kres (الكريتية) ، لأنه عندما ماتت Ariadne ، دفنها Dionysos هنا. لكن ليكياس يقول أنه عندما كان يتم إعادة بناء المعبد [الجديد] لديونيسوس ، تم العثور على تابوت من الخزف ، وكان تابوتًا لأريادن. وقال أيضًا إنه هو نفسه و Argives الآخرين قد رأوها. & quot

أوفيد ، التحولات 4.605 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot [ديونيسوس] ، فاتح الهند ، يعبد في الأضرحة المبنية حديثًا في اليونان. فقط Acrisius Abantiades من نفس النسب ، منعه من دخول مدينته ، Argos ، بقوة السلاح ، وما زال ينكر أن Jove [زيوس] كان والده ، تمامًا كما أنكر [حفيده] فرساوس يمكن أن يكون ابن Jove [زيوس]. . . ومع ذلك ، فقد تاب أكريسيوس منذ فترة طويلة (قوية جدًا قوة الحقيقة) عن عنفه تجاه الإله

سينيكا ، أوديب 486 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية القرن الأول الميلادي):
& quot [عن فتوحات ديونيسوس:] فر البروتيدس إلى الغابة ، وأرغوس ، في حضور زوجته [هيرا] ، أشاد باخوس [ديونيسوس]. & quot

تم وصف حرب ديونيسوس وبرسوس بالتفصيل في الكتاب 47 من نونوس. ديونيسياكا. تم اقتباس مقطعين هنا يصفان وفاة أريادن: -

Nonnus، Dionysiaca 25. 104 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot [نهر أرجيف] إناخوس كان شاهداً على كل من [بيرسيوس وديونيسوس] ، عندما قاومت الحراب البرونزية الثقيلة من Mykenai اللبلاب والشمر القاتل ، عندما أفسح منجل Perseus الطريق إلى Bakkhos بعصاه ، وهرب قبل غضب يلقي Satyroi cyring Euoi Perseus بحربة مستعرة ، وضرب Ariadne الضعيف غير مسلح بدلاً من Lyaios المحارب. لا أعشق بيرسيوس لقتله امرأة واحدة في فستان زفافها ما زال يتنفس بالحب. & quot

نونوس ، ديونيسياكا 47. 665 وما يليها:
هز [فرساوس في معركته مع ديونيسوس] بيده وجه ميدوسا القاتل ، وحول أريادن المسلح إلى حجر. كان بخوس أكثر غضبًا عندما رأى عروسه كلها حجرية. . .
[هرمس يصل إلى ساحة المعركة ويخاطب ديونيسوس:] & lsquo لقد ماتت [أريادن] في معركة ، مصير مجيد ، ويجب أن تعتقد أن أريادن سعيدة بوفاتها ، لأنها وجدت واحدة عظيمة [فرساوس] لقتلها. . . تعال الآن ، ضع ثورتك ، ودع الرياح تهب المعركة بعيدًا ، وقم بإصلاح الصورة التي صنعها الإنسان بنفسه لبشر أريادن حيث تقف صورة هيرا السماوية [في أرغوس]. & rsquo & quot

للحصول على أسطورة ذات صلة لديونيسوس في أرغوس ، انظر ديونيسوس راث: البروتيدس

مسابقة شرب الديونيسوس والأعشاب

تحدى هيراكليس ذات مرة الإله ديونيسوس في مسابقة شرب ودية. تم تصوير هذه القصة غير المعروفة في الفن الكلاسيكي.

رحلة ديونيسوس إلى العالم السفلي

نزل ديونيسوس إلى العالم السفلي لإعادة والدته سيميل (وربما زوجته أريادن أيضًا) من الموت.

هسيود ، ثيوجوني 940 وما يليها (عبر إيفلين وايت) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد):
& quotA وسميلي ابنة قدوس. . . [العارية] ديونيسوس ، - امرأة بشري ابن خالد. والآن كلاهما آلهة

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 38 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot لقد أخرج [ديونيسوس] والدته من مملكة هاديس ، وأطلق عليها اسم Thyone ، ورافقها إلى السماء. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 31. 2 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot [في معبد أرتميس في ترويزينوس في أرغوليس] توجد مذابح للآلهة يقال إنها تحكم تحت الأرض. من هنا يقولون إن Semele تم إحضاره من Haides بواسطة Dionysos ، وأن Herakles جر فوق Hound of Haides. لكنني لا أستطيع أن أصدق نفسي حتى أن سيميل ماتت على الإطلاق ، لأنها كانت زوجة زيوس

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 37. 6:
& quot بحيرة Alkyonian [بالقرب من Nemea ، Argos] ، والتي من خلالها يقول Argives أن Dionysos نزل إلى Haides لإحضار Semele ، مضيفًا أن Polymnos أظهر النزول هنا. . . الطقوس الليلية التي يتم إجراؤها كل عام على شرف ديونيسوس يجب ألا أفصح عنها للعالم بأسره. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 3. 19. 3:
& quot على مذبح [الأميكلايان في أميكلاي ، لاكدايمونيا] منقوشة. . . [صور] زيوس وهيرميس يتحدثان بالقرب من المنصة ديونيسوس وسيميلي ، مع إينو بجانبها [بعد صعودهما إلى أوليمبوس]. & quot

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 4. 25. 4 (عبر. Oldfather) (مؤرخ يوناني C1st قبل الميلاد):
تقول الأساطير أن ديونيسوس قام بتربية والدته سيميل من هاديس ، وأنه ، تقاسم معها خلوده ، قام بتغيير اسمها إلى Thyone. & quot

Pseudo-Hyginus ، Fabulae 251 (trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot أولئك الذين ، بإذن من Parcae [Moirai ، Fates] ، عادوا من العالم السفلي. . . الأب ليبر [ديونيسوس] نزل إلى سيميل ، والدته ، ابنة قدموس. & quot

الزائفة الزائفة ، الفلكية 2. 5:
& quot أولئك الذين كتبوا Argolica أعطوا السبب التالي [لكوكبة كورونا].عندما حصل Liber [Dionysos] على إذن من والده [زيوس] لإعادة والدته Semele من العالم السفلي ، وفي البحث عن مكان للنسب قد جاء إلى أرض Argives ، التقى به Hyplipnus ، وهو رجل يستحق ذلك الجيل ، الذي كان سيُظهر مدخل ليبر استجابةً لطلبه. ومع ذلك ، عندما رآه Hypolipnus ، وهو مجرد صبي منذ سنوات ، يتفوق على الآخرين في جمال رائع من حيث الشكل ، سأله عن المكافأة التي يمكن أن تُعطى دون خسارة. ومع ذلك ، أقسم ليبر ، الذي كان حريصًا على والدته ، أنه إذا أعادها ، فسوف يفعل ما يشاء ، بشروط ، على الرغم من أن إلهًا يمكن أن يقسم لرجل وقح. في هذا ، أظهر Hypolipnus المدخل. لذلك ، عندما جاء ليبر إلى ذلك المكان وكان على وشك النزول ، غادر التاج ، الذي حصل عليه كهدية من الزهرة [أفروديت] ، في ذلك المكان الذي يُدعى بالتالي ستيفانوس ، لأنه لم يكن راغبًا في أخذه معه خوفًا من تلوث هبة الآلهة الخالدة من خلال الاتصال بالموتى. عندما أعاد والدته سالمًا ، قيل إنه وضع التاج في النجوم كنصب تذكاري أبدي.

كليمان الإسكندري ، إرشاد لليونانيين 2. 30 (عبر بتروورث) (البلاغة اليونانية المسيحية C2nd م):
[ملحوظة. المقطع التالي مأخوذ من نقد كاتب مسيحي مبكر للآلهة الوثنية.]
& quot ديونيسوس كان حريصًا على النزول إلى هايدس ، لكنه لم يعرف الطريق. عندئذٍ يعد رجل معين ، Prosymnos بالاسم ، بإخباره ولكن ليس بدون مكافأة. . . كانت نعمة للشهوة ، هذه المكافأة التي سئل عنها ديونيسوس. إن الله على استعداد لتلبية الطلب ولذا يعد ، في حالة عودته ، لتحقيق رغبة Prosymnos ، وتأكيد الوعد بقسم. بعد أن تعلم الطريقة التي انطلق بها ، وعاد مرة أخرى. لم يجد بروسيمنوس لأنه مات. وفاءً لنذر حبيبته ديونيسوس يسرع إلى القبر وينغمس في شهوته غير الطبيعية. قطع فرعًا من شجرة التين التي كانت في متناول اليد ، وقام بتشكيلها على شكل قضيب ، ثم قدم عرضًا للوفاء بوعده للرجل الميت. كنصب تذكاري صوفي لهذا phalloi العاطفي يتم إنشاؤه لديونيسوس في المدن. & lsquo ، إذا لم يكن ديونيسوس هو الذي أقام موكبًا رسميًا وغنى الترنيمة القضيبية ، لكانوا يتصرفون بشكل مخجل ، & [رسقوو] يقول هيراكليتوس. & quot

مسرحية أريستوفانيس الكوميدية الضفادع (غير مقتبس هنا) هو محاكاة ساخرة لرحلة ديونيسوس إلى العالم السفلي. في هذه الكوميديا ​​، يسافر الإله إلى الهاوية لإعادة كاتب المأساة المفضل لديه.

لمزيد من المعلومات ، انظر إلهة والدة الإله

Hephaestus ، Dionysus ، Satyriscus ، Hebe and Hera ، سكيفوس ذو الشكل الأحمر الأثيني C5th BC ، متحف توليدو للفنون

التعددية - التصاق ديونيسوس

يحقق ديونيسوس تأليه كاملًا أو الاعتراف به كإله بمجرد اكتمال تجواله على الأرض. تتبع قصة صعوده الأخير إلى الجنة رحلته إلى هايدس (أدناه) ، حيث أظهر تفوقه على الموت ، وجلب هيفايستوس لدخول الإلهين إلى أوليمبوس (أدناه).

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 3. 38 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot بأحداث مثل هذه [المعجزات التي حدثت أثناء تجواله على الأرض] ، تعلم الرجال أن ديونيسوس كان إلهًا ، وبدأوا في تكريمه.

Pseudo-Hyginus، Fabulae 224 (Trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot الموتى الذين جعلوا خالدين. . . ليبر [ديونيسوس] ، ابن جوف [زيوس] وسيميل. & quot

أوفيد ، التحولات 4.605 وما يليها (عبر ميلفيل) (ملحمة رومانية من C1st BC إلى C1st AD):
& quot [ديونيسوس] ، فاتح الهند ، يعبد في الأضرحة المبنية حديثًا في اليونان. . . بين آلهة السماء

سينيكا ، هرقل فورنس 16 وما يليها (عبر ميلر) (مأساة رومانية C1st AD):
& quot ليس وحده باخوس [ديونيسوس] نفسه أو والدة [سيميل] باخوس وصلوا إلى السماء. . . [ولكن أيضًا] ترتدي السماوات تاج الخادمة الكريتيّة [أريادن]. & quot

سينيكا ، هرقل فورنس 65 وما يليها:
ولن يأتي [هيراكليس] إلى النجوم في رحلة سلمية كما فعل باخوس [ديونيسوس]. & quot

سينيكا ، أوديب 497 وما يليها:
& quot العروس الجديدة الصنع [أريادن] قادت إلى السماء النبيلة [جنبًا إلى جنب مع ديونيسوس] فويبوس [أبولون] يغني نشيدًا فخمًا ، مع أقفاله تتدلى على كتفيه ، وتوأم كيوبيد [Erotes] يشعل مشاعلهم. جوبيتر [زيوس] يضع جانبا أسلحته النارية وعندما يأتي باخوس يمقت صاعقة.

من أجل الأساطير المتعلقة بتأليه ديونيسوس وصعوده إلى أوليمبوس ، انظر:
(1) رحلة ديونيسوس إلى العالم السفلي (ينتصر على الموت)
(2) صعود ديونيسوس وأمبير هيفايستوس إلى أوليمبوس (ينضم إلى الآلهة الأولمبية)

صعود ديونيسوس وأمبير هيستوس إلى أوليمبوس

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 20. 2-3 (عبر جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quotThere توجد لوحات هنا [في معبد ديونيسوس في أثينا] - ديونيسوس جلب هيفايستوس إلى الجنة. واحدة من الأساطير اليونانية هي أن Hephaistos ، عندما ولد ، ألقيت به هيرا. انتقامًا أرسل كهدية كرسيًا ذهبيًا بأغلال غير مرئية. عندما جلست هيرا ، تم احتجازها ، ورفض هيفايستوس الاستماع إلى أي آلهة أخرى باستثناء ديونيسوس - فقد وضع فيه ثقة كاملة - وبعد أن جعله يسكر أحضره ديونيسوس إلى الجنة.

Pseudo-Hyginus، Fabulae 166 (Trans. Grant) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot عندما كان فولكانوس [هيفايستوس ، الذي لا يزال يعيش في المنفى بعد أن تم إلقاؤه من أوليمبوس عند الولادة] قد صنع [عروشًا أو صندلًا] ذهبيًا لجوف [زيوس] وللآلهة الأخرى ، فقد صنع واحدًا من العزم [لجونو أو هيرا] ، وكما بمجرد أن جلست وجدت نفسها فجأة معلقة في الهواء. عندما تم استدعاء فولكانوس [هيفايستوس] لتحرير والدته التي كان قد قيدها ، بغضب بسبب طرده من السماء ، نفى أن يكون لديه أم. عندما أعاده الأب ليبر [ديونيسوس] إلى مجلس الآلهة وهو مخمور ، لم يستطع رفض هذا الواجب الأبوي. ربما تأتي هذه القصة من Corastae of Epicharmus ، كاتب مسرحي من القرن الخامس قبل الميلاد]

كانت رسوم ديونيسوس التي يقود هيفايستوس في عودته إلى أوليمبوس شائعة في C5th قبل الميلاد. لوحة زهرية أثينية.

لمزيد من المعلومات حول هذا الإله انظر HEPHAISTOS

Dionysus و Hephaestus يركبان حمار ، Caeretan أسود الشكل Hydria C6th BC ، متحف Kunsthistorisches

ديونيسوس وأمبير حرب العمالقة

Pseudo-Apollodorus، Bibliotheca 1. 37 (trans. Aldrich) (عالم الأساطير اليوناني C2nd AD):
& quot [في حرب العمالقة] قتل ديونيسوس [الجيجانت] يوريتوس مع ثيرسوس. & quot

Diodorus Siculus ، مكتبة التاريخ 4. 15. 1 (عبر. Oldfather) (المؤرخ اليوناني C1st قبل الميلاد):
& quot اختار العمالقة حول بالين بدء الحرب ضد الخالدين. . . [و] أعطى زيوس اسم الأولمبي فقط لأولئك الآلهة الذين قاتلوا إلى جانبه ، حتى يمكن تمييز الشجعان ، من خلال تزينهم بلقب مشرف جدًا ، بهذا التعيين عن الجبان وأولئك الذين ولدوا من النساء الفانيات اعتبر ديونيسوس وهيراكليس فقط جديرين بهذا الاسم. & quot

Pseudo-Hyginus، Astronomica 2. 23 (عبر جرانت) (مؤلف الأساطير الروماني C2nd AD):
& quot وفقا لإراتوستينس [كاتب يوناني C3rd قبل الميلاد] ، رويت قصة أخرى عن Asses. بعد أن أعلن جوبيتر [زيوس] الحرب على الجيجانت ، استدعى جميع الآلهة لمحاربتهم ، وجاء الأب ليبر [ديونيسوس] وفولكانوس [هيفايستوس] والساتيري والسيليني راكبين الحمير. نظرًا لأنهم لم يكونوا بعيدين عن العدو ، فقد أصيبت الحمير بالرعب ، وأطلقت بشكل فردي نهيقًا مثل جيجانت لم يسمع به من قبل. عند الضجيج ، هرب العدو على عجل ، وبالتالي هُزم

Nonnus، Dionysiaca 1. 18 ff (trans. Rouse) (ملحمة يونانية C5th A.D.):
& quot

نونوس ، ديونيسياكا 25. 85 وما يليها:
' (إيرث بورن) دفاعًا عن أوليمبوس ، عندما كان أبناء جايا يلفون مائتي يد [أي كان هناك مائة جيجانت] ، الذين ضغطوا على القبو المرصع بالنجوم برؤوس كثيرة ذات رقبة ، ثني الركبة أمام رمح واهية من أوراق فينيل أو رمح لبلاب. لم يكن سربًا كبيرًا سقط على الصاعقة النارية كما سقط على ثيرسوس الهائج. & quot

نونوس ، ديونيسياكا 25.206 وما يليها:
& quotEuios [ديونيسوس] قطعت عصا بيدها أبناء غايا الثعابين [الجيجانت] وحدهم - بطل زيوس! هاجمهم جميعًا ، مع تدفق ثعابين ضخمة على أكتافهم بالتساوي على كلا الجانبين أكبر بكثير من ثعبان Inakhian ، بينما كانوا يتنقلون بقلق بين نجوم السماء. & quot

نونوس ، ديونيسياكا 48. 6 وما يليها:
وجّهت [هيرا] صلواتها المخادعة إلى Allmother Gaia ، تصرخ على أفعال زيوس وبسالة ديونيسوس [التي كانت لا تزال غاضبة معها]. . . ثم قامت بتسليح القبائل الجبلية لجيجانتس ، حضنة غايا (الأرض) في جميع أنحاء باكخوس ، وشجعت أبنائها على القتال: & lsquo ، أبنائي ، شن هجومك باستخدام الصخور المرتفعة ضد ديونيسوس المتجمد - قبض على هذا القاتل الهندي ، هذا المدمر لعائلتي هذا ابن زيوس. . . أحضر لي ديونيسوس ، حتى أغضب كرونيون [زيوس] عندما يرى لايوس عبداً وأسير رمحي. أو جرحه بقطع الفولاذ واقتله من أجلي مثل زاغريوس ، ويمكن للمرء أن يقول ، إلهيًا أو مميتًا ، إن غايا في غضبها قد سلّحت قاتليها مرتين ضد سلالة كرونيدس - تيتانيز الأقدم ضد ديونيسوس السابق [زاغريوس] ، و Gigantes الأصغر ضد Dionysos ولد في وقت لاحق. & rsquo
بهذه الكلمات أثارت كل جيوش الجيجانت ، وكتائب الجيجيني (الأرض) التي انطلقت في الحرب ، واحدة تحمل حصنًا من نيسا ، والتي قطعت بالصلب جانب منحدر مرتفع للغيوم ، مع كل هذه الصخور. بالنسبة للصواريخ التي سلّحه ضد ديونيسوس ، سارع أحدهم إلى الصراع الذي يحمل تلًا صخريًا لبعض الأراضي وقاعدته في محلول ملحي ، وآخر به شعاب ممزقة من برزخ بري. تولى بيلوريوس بيليون مع ذروة عالية كصاروخ بين ذراعيه اللامحدودة. . . لكن باكخوس أمسك بمجموعة من كرمة العمالقة ، وركض في ألكيونوس مع رفع الجبل في يديه: لم يكن يحمل رمحًا غاضبًا ، ولا سيفًا مميتًا ، لكنه ضرب بهذه المجموعة من المحلاق وأوقف أيدي العمالقة من جيجانت. تم قطع أسراب من الثعابين الأرضية من قبل تلك الأوراق المتدلية ، وتم قطع رؤوس جيجانت مع تلك الأفعى ورقصت الأعناق المقطوعة في الغبار. تم تدمير عدد لا يحصى من القبائل من جيجانتيس المذبحة التي كانت تجري أنهار من الدماء المتدفقة باستمرار ، والسيول القرمزية التي سكبت حديثًا لونت الوديان باللون الأحمر. اندفعت أسراب الثعابين البرية مع الخوف قبل أن تتكاثر أفعى ديونيسوس.
كانت النار أيضا من أسلحة البخوص. ألقى شعلة في الهواء لتدمير خصومه: من خلال الممرات العالية ، ركض لهب Bakkhic وهو يقفز ويلتف فوق نفسه ويطلق شرارات أكالة على أطراف Gigante وكان هناك ثعبان به حريق في فمه المهدد ، نصف محترق ويصفير بحلق محترق ، يبصق دخانًا بدلاً من طفرة من السم القاتل.
كان هناك إضطراب لانهائي. رفع باكخوس نفسه ورفع شعلة قتاله فوق رؤوس خصومه ، وشوى أجساد جيجانت بحريق هائل ، صورة على الأرض للصاعقة التي ألقاها زيوس. اشتعلت المشاعل: كانت النيران تتدحرج على رأس إنكيلادوس وتجعل الهواء ساخنًا ، لكنها لم تهزمه - إنكيلادوس لم يثني ركبته في بخار النار الأرضية ، لأنه كان محجوزًا للصاعقة. قفز Alkyoneus الشاسعة على Lyaios [Dionysos] مسلحًا بصخور Thrakian التي حملها فوق Bakkhos أعلى قمة سحابة من Haimos الشتوي - عديم الفائدة ضد هذه العلامة ، Dionysos المنيع. كان هناك الجرف ، ولكن عندما لامست الصخور جلد الغزال في Lyaios ، لم يتمكنوا من تمزيقه ، وانفجروا هم أنفسهم إلى شظايا. كان Typhoeus الشاهق قد جرد جبال Emathia (وهو أصغر من Typhoeus في جميع الأجزاء مثل الأكبر سنًا ، والذي كان قد رفع في يوم من الأيام العديد من الشريط الوعرة من أرض والدته) ، وألقى الصواريخ الصخرية على Dionysos. سحب اللورد باكهوس سيف الشخص الذي كان يلهث على الأرض وهاجم رؤوس الجيجانت ، وقطع المحصول الثعبان من شعر البصق السام حتى بدون سلاح ، ودمر المضيف المنشد ذاتيًا ، وقاتل بشراسة ، واستخدم اللبلاب ذو الأوراق الطويلة لضربه. العمالقة. في الواقع ، كان سيقتل الجميع بتثريسه المروع ، لو لم يتقاعد بإرادته من الصراع وترك الأعداء على قيد الحياة لأبيه.

لمزيد من المعلومات حول حرب العمالقة ، انظر GIGANTES

ديونيسوس والعملاق Eurytus ، الشكل الأحمر الأثيني كياثوس C6th BC ، Antikensammlung Berlin


شاهد الفيديو: القطط الكبيرة النمر وسط الحركة (ديسمبر 2021).