القصة

اتفاقية سينيكا فولز


كانت اتفاقية سينيكا فولز أول اتفاقية لحقوق المرأة في الولايات المتحدة. أطلق الاجتماع الذي عقد في يوليو 1848 في سينيكا فولز ، نيويورك ، حركة حق المرأة في التصويت ، والتي ضمنت بعد أكثر من سبعة عقود حق المرأة في التصويت.

ماذا كانت اتفاقية سينيكا فولز؟

كانت اتفاقية سينيكا فولز ، التي كانت تُعرف في الأصل باسم اتفاقية حقوق المرأة ، تناضل من أجل الحقوق الاجتماعية والمدنية والدينية للمرأة. عقد الاجتماع في الفترة من 19 إلى 20 يوليو 1848 في كنيسة ويسليان في سينيكا فولز ، نيويورك.

على الرغم من ندرة الدعاية ، حضر 300 شخص - معظمهم من سكان المنطقة. في اليوم الأول ، سُمح للنساء فقط بالحضور (كان اليوم الثاني مفتوحًا للرجال).

بدأت إليزابيث كادي ستانتون ، إحدى منظمي الاجتماع ، بكلمة حول أهداف المؤتمر والغرض منه:

"لقد اجتمعنا للاحتجاج على شكل من أشكال الحكومة ، القائمة دون موافقة المحكومين - لإعلان حقنا في أن نكون أحرارًا كإنسان حر ، وأن نكون ممثلين في الحكومة التي نتقاضى ضرائب لدعمها ، وأن تكون لدينا مثل هذه القوانين المشينة كمنح الرجل سلطة توبيخ زوجته وسجنها ، وأخذ الأجر الذي تكسبه ، والممتلكات التي ترثها ، وفي حالة الانفصال ، أطفال حبها ".

شرع المؤتمر في مناقشة 11 قرارا بشأن حقوق المرأة. وتم تمريرها جميعها بالإجماع باستثناء القرار التاسع الذي طالب بحق التصويت للمرأة. ألقى ستانتون والأمريكي من أصل أفريقي ، فريدريك دوغلاس ، مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام ، خطب حماسية في دفاعه قبل أن تمر في النهاية (وبالكاد).

منظمو مؤتمر سينيكا فولز

كانت النساء الخمس اللائي نظمن اتفاقية سينيكا فولز نشيطات أيضًا في حركة إلغاء الرق ، التي دعت إلى إنهاء العبودية والتمييز العنصري. كان من بينهم:

  • إليزابيث كادي ستانتون، مدافعة رائدة عن حقوق المرأة وكانت من منظمي القيادة لاتفاقية سينيكا فولز. استثمرت ستانتون لأول مرة في حقوق المرأة بعد التحدث إلى والدها ، أستاذ القانون ، وطلابه. درست في مدرسة تروي للإناث وعملت على إصلاح حقوق ملكية المرأة في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر.
  • لوكريشيا موت ، واعظ كويكر من فيلادلفيا ، اشتهرت بمناهضة العبودية وحقوق المرأة ونشاط الإصلاح الديني.
  • ماري كلينتوك، ابنة كويكر المناهضين للعبودية والاعتدال ونشطاء حقوق المرأة. في عام 1833 ، نظمت ماكلينتوك وموت جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق. في مؤتمر سينيكا فولز ، تم تعيين ميكلينتوك سكرتيرًا.
  • مارثا كوفين رايت، شقيقة لوكريشيا موت. بالإضافة إلى كونها من أنصار حقوق المرأة طوال حياتها ، فقد كانت من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وكانت تدير محطة في مترو الأنفاق للسكك الحديدية من منزلها في أوبورن ، نيويورك.
  • جين هانت، ناشط آخر من الكويكرز ، كان عضوًا في عائلة M’Clintock الممتدة من خلال الزواج.

التقى ستانتون وموت لأول مرة في لندن عام 1840 ، حيث كانا يحضران المؤتمر العالمي لمكافحة الرق مع أزواجهن. عندما استبعدت الاتفاقية المندوبات على أساس جنسهن فقط ، قرر الزوجان عقد اتفاقية لحقوق المرأة.

هل كنت تعلم؟ سوزان ب. أنتوني لم يحضر مؤتمر سينيكا فولز. قابلت إليزابيث كادي ستانتون في عام 1851 وقضت الخمسين عامًا التالية في القتال من أجل حقوق المرأة إلى جانبها ، بما في ذلك المشاركة في تأسيس الجمعية الأمريكية للمساواة في الحقوق.

بالعودة إلى الولايات المتحدة ، بدأ الإصلاحيون في مجال حقوق المرأة بالفعل في الكفاح من أجل حقوق المرأة في التحدث علنًا عن القضايا الأخلاقية والسياسية بدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في نفس الوقت تقريبًا في نيويورك ، حيث تعيش ستانتون ، كان الإصلاحيون القانونيون يناقشون المساواة ويتحدون قوانين الولاية التي تحظر على النساء المتزوجات امتلاك الممتلكات. بحلول عام 1848 ، كانت الحقوق المتساوية للمرأة قضية خلافية.

في يوليو من عام 1848 ، شعرت ستانتون بالإحباط بسبب دورها في البقاء في المنزل لتربية الأطفال ، وأقنعت موت ورايت ومكلينتوك بالمساعدة في تنظيم اتفاقية سينيكا فولز وكتابة بيانها الرئيسي ، إعلان المشاعر.

قامت النساء الخمس معًا بصياغة إشعار للإعلان عن "اتفاقية لمناقشة الحالة الاجتماعية والمدنية والدينية وحقوق المرأة" حول طاولة شاي هانت.

إعلان المشاعر

كان إعلان المشاعر هو البيان الرسمي لاتفاقية سينيكا فولز الذي يصف مظالم ومطالب النساء. كتبته في المقام الأول إليزابيث كادي ستانتون ، ودعت النساء إلى الكفاح من أجل حقهن المكفول دستوريًا في المساواة كمواطنات أمريكيات.

"ونحن نحمل الحقائق لتكون بديهية؛ جاء في الوثيقة أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين ". مستوحى من إعلان الاستقلال ، أكد إعلان المشاعر على مساواة المرأة في السياسة والأسرة والتعليم والوظائف والدين والأخلاق.

بدأ الإعلان بـ 19 "إساءة واغتصاب" كان مصيرها تدمير "ثقة المرأة في قوتها ، وتقليل احترامها لذاتها ، وجعلها على استعداد لقيادة حياة مستقلة ومذلّة".

ولأن النساء لم يكن لهن الحق في التصويت - وهو حق يُمنح لـ "أكثر الرجال جهلًا ومهينًا" - فقد أجبروا على الخضوع لقوانين لم يوافقوا عليها. حُرمت المرأة من التعليم وأصدرت دورًا أدنى في الكنيسة.

علاوة على ذلك ، كان يُطلب من النساء أن يطيعن أزواجهن ويمنعن من امتلاك الممتلكات ، بما في ذلك الأجور التي يتقاضونها (والتي تخص أزواجهن من الناحية الفنية). ونالوا حقوقا غير متساوية عند الطلاق.

في ضوء هذه الانتهاكات ، دعا الإعلان النساء إلى "التخلص من مثل هذه الحكومة".

القرارات

ثم جاءت بعد ذلك قائمة من 11 قرارًا تطالب بأن تكون المرأة على قدم المساواة مع الرجل. ودعت القرارات الأمريكيين إلى اعتبار أي قوانين تضع المرأة في مرتبة أدنى من الرجل على أنها "ليس لها قوة أو سلطة". لقد عقدوا العزم على أن تتمتع المرأة بحقوق متساوية داخل الكنيسة وتكافؤ في الوصول إلى الوظائف.

كان القرار التاسع الأكثر إثارة للجدل ، حيث دعا النساء "لتأمين حقهن المقدس في الامتياز الانتخابي" ، أو الحق في التصويت.

على الرغم من أن إقراره دفع العديد من دعاة حقوق المرأة إلى سحب دعمهم ، إلا أن القرار التاسع أصبح حجر الزاوية في حركة حق المرأة في التصويت.

ردود الفعل على اتفاقية سينيكا فولز

في نيويورك وفي جميع أنحاء الولايات المتحدة ، غطت الصحف الاتفاقية ، دعما لها وضد أهدافها.

هوراس غريلي ، المحرر المؤثر في نيويورك تريبيونوردد رأي كثير من الناس في ذلك الوقت. وبينما كان متشككًا في منح المرأة الحق في التصويت ، قال إنه إذا كان الأمريكيون يؤمنون حقًا بالدستور ، فيجب أن تحصل النساء على حقوق متساوية:

"عندما يُطلب من الجمهوري الصادق أن يقول بجدية وجدية ما هو السبب المناسب الذي يمكنه تقديمه ، لرفض مطالبة النساء بالمشاركة على قدم المساواة مع الرجال في الحقوق السياسية ، يجب عليه أن يجيب ، لا شيء على الإطلاق. مهما كان الطلب غير حكيم وخاطئ ، فهو ليس سوى تأكيد على حق طبيعي ، ويجب التنازل عن هذا ".

النضال من أجل حقوق المرأة

بعد أسبوعين ، في 2 أغسطس 1848 ، انعقد مؤتمر سينيكا فولز مرة أخرى في الكنيسة الموحدة الأولى في روتشستر ، نيويورك ، لإعادة التأكيد على أهداف الحركة مع جمهور أكبر.

في السنوات التالية ، واصل قادة المؤتمر النضال من أجل حقوق المرأة في الأحداث على مستوى الولاية وعلى الصعيد الوطني. كثيرًا ما أشار الإصلاحيون إلى إعلان المشاعر أثناء قيامهم بحملات من أجل حقوق المرأة.

بين عامي 1848 و 1862 ، استخدم المشاركون في اتفاقية سينيكا فولز إعلان المشاعر "لتوظيف الوكلاء ، وتعميم المنشورات ، وتقديم التماس إلى الدولة والهيئات التشريعية الوطنية ، والسعي لتجنيد المنبر والصحافة نيابة عنا."

بعد 72 عامًا من النضال المنظم ، حصلت جميع النساء الأميركيات أخيرًا على نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال في صناديق الاقتراع عندما فازت النساء ، في عام 1920 ، بحق التصويت بإقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة.

مصادر

إعلان المشاعر والقرارات. جامعة روتجرز.
إليزابيث كادي ستانتون. خدمة المتنزهات القومية.
جين هانت. خدمة المتنزهات القومية.
لوكريشيا موت. خدمة المتنزهات القومية.
ماري كلينتوك. خدمة المتنزهات القومية.
مارثا سي رايت. خدمة المتنزهات القومية.
تقرير اتفاقية حقوق المرأة. خدمة المتنزهات القومية.
اليوم الثاني لاتفاقية سينيكا فولز ، 20 يوليو 1848. مكتبة الكونغرس.
اتفاقية سينيكا فولز. موسوعة ولاية نيويورك.
إعلان المشاعر ، مؤتمر سينيكا فولز ، 1848. جامعة فوردهام.
اتفاقية سينيكا فولز. مكتبة الكونجرس.
اتفاقية سينيكا فولز: تحديد المرحلة الوطنية لحق المرأة في التصويت. معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي.


إعلان المشاعر

ال إعلان المشاعر، المعروف أيضًا باسم إعلان الحقوق والمشاعر، [1] وثيقة موقعة عام 1848 من قبل 68 امرأة و 32 رجلاً - 100 من حوالي 300 من الحاضرين في أول اتفاقية لحقوق المرأة تنظمها النساء. عُقد المؤتمر في سينيكا فولز ، نيويورك ، ويُعرف الآن باسم اتفاقية سينيكا فولز. كانت الكاتبة الرئيسية للإعلان إليزابيث كادي ستانتون ، التي صاغته على غرار إعلان استقلال الولايات المتحدة. كانت منظمًا رئيسيًا للمؤتمر إلى جانب Lucretia Coffin Mott و Martha Coffin Wright.

وفقا ل نجم شمال، نشره فريدريك دوغلاس ، الذي ساعد حضوره المؤتمر ودعمه للإعلان على تمرير القرارات المطروحة ، وكانت الوثيقة "الحركة الكبرى لتحقيق الحقوق المدنية والاجتماعية والسياسية والدينية للمرأة". [2] [3]


يتعلم أكثر

  • معرض المكتبة & # 8217s لا يمكن إنكاره: نساء تناضل من أجل التصويت يحتفل بجهود أولئك الذين شاركوا في اتفاقية سينيكا فولز والذين واصلوا القتال حتى التعديل التاسع عشر الذي منح المرأة حق التصويت أصبح حقيقة واقعة بعد أكثر من 70 عامًا.
  • & # 8220 إعلان المشاعر ، & # 8221 القرارات ، ومقتطفات من عنوان Stanton & # 8217s على الإنترنت في المؤتمر الأول الذي دعا إلى مناقشة الحقوق المدنية والسياسية للمرأة متاح من خلال مجموعة National American Woman Suffrage Association Collection. توثق هذه المجموعة حملة حق الاقتراع بـ 167 كتابًا ، ومنشورًا ، وغيرها من القطع الأثرية التي تم جمعها من أرشيف مجموعة الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة (NAWSA) المحفوظة في قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة بمكتبة الكونغرس.
  • انظر الجدول خارجي حيث تمت صياغة إعلان المشاعر ، وقراءة قصاصة الجريدة التي توضح مكانه الشرف & # 8217s في اجتماعات متتالية.
  • اقرأ ذكريات Rhoda J Palmer & # 8217s عن اتفاقية حقوق المرأة لعام 1848 ، سينيكا فولز ، نيويورك.
  • استمتع بـ William Lloyd Garrison & # 8217s & # 8220supplement & # 8221 to Scotsman Robert Burns poem & # 8220A Man & # 8217s a Man ، For A & # 8217 That & # 8221 (1794). Garrison & # 8217s adjustment & # 8220Human Equality، & # 8221 in America الغناء: أوراق أغاني القرن التاسع عشر ، تحث على قضية حقوق المرأة.
  • لمعرفة المزيد حول سينيكا فولز كمعلم تاريخي ، راجع National Park Service & # 8217s site منتزه Women & # 8217s Rights National Historical Park.

تتضمن مجموعات مكتبة الكونغرس الإضافية التي توثق حملة المرأة وحق الاقتراع رقم 8217 ما يلي:


اتفاقية سينيكا فولز

في عام 1848 ، تم عقد أول اتفاقية لحقوق المرأة في الولايات المتحدة الأمريكية في سينيكا فولز ، نيويورك.

المنظمون الرئيسيون للاجتماع هم لوكريشيا موت وإليزابيث كادي ستانتون. تصور موت وستانتون فكرة عقد اتفاقية لمناقشة حقوق المرأة في عام 1840 ، عندما حضر كلاهما المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن ، إنجلترا. ورفض منظمو الحدث السماح للسيدتين بالمشاركة بسبب جنسهما. لم يتصرف موت وستانتون بناءً على فكرتهما بشأن اتفاقية لمدة ثماني سنوات أخرى.

في يوليو 1848 ، كانت Mott ، وهي عضو في جمعية الأصدقاء ، تزور أختها في واترلو ، نيويورك. طلبت مجموعة من الكويكرز المحليين من ستانتون ، وهي من سكان سينيكا فولز القريبة ، مناقشة أنشطتها في حركة إلغاء عقوبة الإعدام. في هذا الاجتماع ، جدد موت وستانتون معارفهما وشرعا في التخطيط لاتفاقية سينيكا فولز.

انعقد مؤتمر سينيكا فولز في 19 و 20 يوليو 1848 في كنيسة ويسليان الميثودية في سينيكا فولز. في الاجتماع ، تحدثت موت عن أساس وحدة المجتمعات وطالبت بإحراز تقدم في حقوق المرأة ، وقدم ستانتون إعلان الحقوق والمشاعر. كانت هذه الوثيقة بمثابة بيان للحقوق التي شعر بها المشاركون في المؤتمر ، والتي شملت ما يقرب من 260 امرأة و 40 رجلاً ، من بينهم العبد الهارب والمُلغي عقوبة الإعدام فريدريك دوغلاس ، والتي شعرت بحق النساء. صاغ ستانتون الوثيقة بعد إعلان الاستقلال. كل حق سعت إليه ستانتون للنساء حصل على موافقة بالإجماع من أعضاء المؤتمر باستثناء منح المرأة حق التصويت. تخشى العديد من النساء ، بما في ذلك موت ، من أن النقاد سوف يشجبون إعلان الحقوق والمشاعر باعتباره متطرفًا للغاية إذا دعت الوثيقة إلى حصول النساء على حق التصويت. يعتقد موت أنه من الأفضل تحقيق أهداف يشعر بها الرجال بأنها أقل تهديدًا في البداية. بناءً على طلب فريدريك دوغلاس ، بقي هذا المطلب في إعلان الحقوق والمشاعر ، لكنه لم يمر بالإجماع.

وقعت مائة امرأة على الوثيقة النهائية. بعض الموقعين ، بعد أن تلقوا انتقادات لاذعة لأفعالهم ، طالبوا في النهاية بإزالة أسمائهم من إعلان الحقوق والمشاعر. على الرغم من حقيقة أن بعض النساء يترددن تحت الانتقاد ، فقد كان لدى حركة حقوق المرأة أخيرًا قائمة بالحقوق التي كان المدافعون عن حقوق المرأة يطالبون بها من الرجال. أقنعت اتفاقية سينيكا فولز العديد من النساء الأخريات بالدفاع عن حقوقهن. بعد هذا الاجتماع ، ازدهرت بالفعل حركة حقوق المرأة في ولاية أوهايو وعبر الولايات المتحدة.


اتفاقية سينيكا فولز

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

اتفاقية سينيكا فولز، الجمعية التي عقدت في 19-20 يوليو 1848 ، في سينيكا فولز ، نيويورك ، والتي أطلقت حركة حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة. كانت سينيكا فولز موطن إليزابيث كادي ستانتون ، التي قامت مع لوكريتيا موت بتصميم وإدارة المؤتمر. تم استبعاد القائدين النسويين من المشاركة في الاتفاقية العالمية لمكافحة الرق لعام 1840 في لندن ، وهو الحدث الذي عزز تصميمهما على الانخراط في النضال.

في مؤتمر عام 1848 ، قرأ ستانتون "إعلان المشاعر" ، وهو بيان بالمظالم والمطالب تمت صياغته بشكل وثيق بعد إعلان الاستقلال. ودعت النساء إلى التنظيم والتماس حقوقهن. أقرت الاتفاقية 12 قرارًا - 11 بالإجماع - مصممة للحصول على حقوق وامتيازات معينة حرمتها النساء في ذلك العصر. طالب القرار التاسع بالحق في التصويت الذي تم تمريره بفارق ضئيل بناءً على إصرار ستانتون ، وأخضع اتفاقية سينيكا فولز للسخرية اللاحقة وتسبب في سحب العديد من مؤيدي حقوق المرأة. ومع ذلك ، فقد كان بمثابة حجر الزاوية لحركة حق المرأة في التصويت التي بلغت ذروتها في إقرار التعديل التاسع عشر في عام 1920.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


اتفاقية سينيكا فولز - التاريخ

ستقوم الطالبة بفحص المصادر الأولية حول اتفاقية سينيكا فولز في عام 1848 لفهم سبب ضرورة حركة حقوق المرأة للحصول على حقوق أكبر للمرأة.

15 دقيقة (قم بتمديد الدرس إلى 45 دقيقة من خلال جعل الطلاب يقومون بإنشاء مسرحية هزلية حول إجراءات الاتفاقية. قم بتعيين الأدوار للطلاب من خلال جعلهم يلعبون دور المشاركين في المؤتمر والصحفيين والمعارضين للاتفاقية.)

سوف يفهم الطلاب اتفاقية سينيكا فولز في عام 1848 ولماذا كانت حركة حقوق المرأة ضرورية.

بالنسبة للطلاب الموهوبين / المتفوقين أو إذا كان وقت الفصل محدودًا ، اطلب من الطلاب البحث في معلومات الخلفية مسبقًا (فترة الفصل السابقة) وإحضار أبحاثهم إلى الفصل. يمكنك أيضًا طباعة مواقع الويب وتوزيعها على المجموعات التعاونية (انظر أدناه).

  1. كاتب / خطاف: على السبورة ، اكتب "أسباب لماذا يجب أو لا ينبغي السماح للأطفال بالتصويت" لبدء المناقشة. اطلب من الطلاب إبداء آرائهم الخاصة حول سبب وجوب أو عدم السماح للأطفال (18 عامًا أو أقل) بالتعبير عن رأيهم في اختيار حكومتهم. بعد المناقشة ، اشرح للطلاب أنه تم استخدام نفس الأسباب التي أدرجوها لتصويت الشباب فيما يتعلق بما إذا كان يجب على النساء التصويت.
  2. تعليمات مباشرة:
    1. قدم خلفية عن مكانة المرأة في المجتمع الأمريكي في القرن التاسع عشر للطبقة. اشرح لهم ما يلي:
      1. كانت الحريات والحقوق للمرأة محدودة في القرن التاسع عشر
      2. كانت الحركة النسائية ضرورية لكسب المزيد من الحقوق والاقتراع
      3. شارك المصلحون من الرجال والنساء في اتفاقية سينيكا فولز
      4. اختلفت الآراء حول حقوق المرأة في القرن التاسع عشر
      1. http://www.crusadeforthevote.org/early-republic
      2. http://www.crusadeforthevote.org/abolition
      3. http://www.crusadeforthevote.org/seneca-falls-meeting
      1. قسّم الطلاب إلى مجموعات من ستة طلاب وعيّن مصدرًا أساسيًا (انظر أدناه).
      2. اطلب من كل مجموعة الملاحظة والتأمل والسؤال باستخدام أداة ORQ من مكتبة الكونغرس. ستفحص كل مجموعة مصدرًا محددًا للأدلة المتعلقة بالسؤال المركزي: لماذا كانت حركة حقوق المرأة ضرورية؟
      3. اشرح للطلاب أن بعض المصادر تنعكس بشكل إيجابي على الاتفاقية والبعض الآخر يعارضها.
      4. بمجرد أن تفحص كل مجموعة المصادر ، اكتب على السبورة لاحظ ، فكر ، واسأل. اطلب من الطلاب إرسال ممثل من كل مجموعة لتسجيل ملاحظاتهم وتأملاتهم وأسئلتهم. ناقش في الفصل.

      سيقوم الطلاب بالبحث عن أحد المشاركين في مؤتمر سينيكا فولز وإنشاء عرض تقديمي قصير لإظهار الفصل الدراسي خلال فترة الفصل الدراسي التالية.

      UCLA Social Studies Standard 1C: حدد القضايا التي أثارتها مختلف النساء وكيف استجاب لها التقدميون السائدون. [النظر في وجهات نظر متعددة]

      المحاذاة الأساسية المشتركة:

      اذكر أدلة نصية محددة لدعم تحليل المصادر الأولية والثانوية ، مع الاهتمام بميزات مثل تاريخ وأصل المعلومات.


      نظمت إليزابيث كادي ستانتون أول اتفاقية لحقوق المرأة في عام 1848 عندما كانت أماً شابة تعيش في سينيكا فولز ، نيويورك. مصدر الصورة: www.suffragist.com

      لماذا اتفاقية حقوق المرأة؟

      & # 8220 لقد ولدت وعشت ما يقرب من أربعين عامًا في جنوب بريستول ، مقاطعة أونتاريو & # 8211 واحدة من أكثر الأماكن عزلة في غرب نيويورك ، ولكن منذ فجر العقل الأول ، كنت أتوق لحرية الفكر والعمل التي تم رفضها بعد ذلك للجميع المرأة & # 8230 ولكن ليس حتى الاجتماع في سينيكا فولز عام 1848 ، من الرواد في القضية ، أعطوا هذا الشعور بالاضطراب شكلاً وصوتًا ، هل اتخذت إجراءً. & # 8221
      إميلي كولينز

      بالنسبة لإميلي كولينز ، التي بدأت في تأسيس منظمة محلية لحقوق المساواة ، وبالنسبة لنساء أخريات في أربعينيات القرن التاسع عشر في أمريكا ، كانت أخبار اتفاقية حقوق المرأة رقم 8217 بمثابة تذكير حي بوضعهن المتدني. بموجب القانون أو العرف ، لا تصوت المرأة غير المتزوجة أو تتحدث علنًا أو تشغل منصبًا أو تلتحق بالجامعة أو تكسب لقمة العيش بخلاف كونها معلمة أو خياطة أو منزلية أو عاملة مطحنة. عاشت امرأة متزوجة في ظل هذه القيود وأكثر: لا يمكنها إبرام العقود ، أو رفع دعوى في المحكمة ، أو تطليق الزوج المسيء ، أو الحصول على حضانة أطفالها ، أو امتلاك الممتلكات ، حتى الملابس التي كانت ترتديها. على الرغم من سيطرة زوجات الطبقة الوسطى على المجال المنزلي ، إلا أن أزواجهن يسيطرون عليهن من الناحية القانونية. أعربت النساء بشكل علني عن رغبتهن في المساواة ، ولكن لم يكن حتى عام 1848 أن حفنة من الإصلاحيين في سينيكا فولز ، نيويورك ، أطلقوا على & # 8220A اتفاقية لمناقشة الحالة الاجتماعية والمدنية والدينية وحقوق المرأة. & # 8221

      لماذا سينيكا فولز؟ ظهر مجتمع إصلاحي مهم في غرب نيويورك في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. وكان من بين هؤلاء الإصلاحيين دعاة إلغاء عقوبة الإعدام انضموا إلى أقاربهم وبدأوا أعمالهم في سينيكا فولز وواترلو. هنا وفي أماكن أخرى ، لعبت نساء الكويكرز مثل فيلادلفيا لوكريشيا موت دورًا نشطًا في الجهود المبذولة لإنهاء العبودية. بالنسبة لموت وأختها مارثا رايت وجين هانت وماري آن إم & # 8217 كلينتوك وإليزابيث كادي ستانتون البالغة من العمر 32 عامًا ، كانت الخطوة التالية هي المطالبة بحقوق المرأة. في يوليو 1848 خططوا للاتفاقية ووضعوا قائمة رسمية من المظالم على أساس إعلان الاستقلال ، شجبوا عدم المساواة في حقوق الملكية والتعليم والتوظيف والدين والزواج والأسرة والاقتراع. كان الطلب على & # 8220 الامتياز الانتقائي & # 8221 جذريًا للغاية لدرجة أن موت احتجت ، لكن ستانتون كانت في طريقها. في 19 يوليو ، تم تقديم إعلان المشاعر أمام جمهور من 300 شخص. & # 8220 نحن نتمسك بهذه الحقائق لتكون بديهية: أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين ، & # 8221 أعلن ستانتون في اتفاقية حقوق المرأة الأولى & # 8217.

      توقع المدافعون الجدل. كتبت إحدى الصحف في فيلادلفيا بعد المؤتمر أن السيدات الحقيقيات سيكونن من الحماقة التضحية بوضعهن كـ & # 8220Wives، Belles، Virgins and Mothers & # 8221 من أجل المساواة في الحقوق. قام العديد من الموقعين على الإعلان بإزالة أسمائهم. ولكن بعد 12 يومًا ، عُقد مؤتمر ثانٍ في روتشستر. بحلول مطلع القرن ، سارعت جيوش من النساء من أجل حق الاقتراع. اليوم ، العديد من المطالب الأكثر تطرفًا في الاتفاقية أصبحت أمرًا مفروغًا منه. كان إعلان المشاعر بداية كلماته لها صلة تصل إلى ما هو أبعد من ذلك اليوم الدافئ من شهر يوليو في سينيكا فولز.

      مقتبس من كتيب Women & # 8217s Rights ، الذي نشرته National Park Service ، وزارة الداخلية الأمريكية ، 1994.

      River Campus (العنوان البريدي): 500 Joseph C. Wilson Blvd.، Rochester، NY 14627

      حرم النهر (GPS / الخرائط): 252 Elmwood Ave. ، روتشستر ، نيويورك


      اتفاقية سينيكا فولز - التاريخ

      اتفاقية سينيكا فولز
      إعلان المشاعر
      1848

      دعت إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت ، الناشطتان الأمريكيتان في حركة إلغاء العبودية ، إلى المؤتمر الأول لمعالجة حقوق المرأة وقضاياها في سينيكا فولز ، نيويورك ، في عام 1848. وكان جزء من سبب القيام بذلك هو أن موت كانت رفضت الإذن بالتحدث في المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن ، على الرغم من أنها كانت مندوبة رسمية. من خلال تطبيق تحليل الحرية الإنسانية الذي تم تطويره في حركة إلغاء العبودية ، بدأ ستانتون وآخرون المسار الوظيفي العام للتحليل النسوي الحديث. طالب الإعلان صراحةً بأن يتم الاعتراف بحقوق المرأة كأفراد ذوي حقوق واحترامها من قبل المجتمع. وقع عليها ثمان وستون امرأة واثنان وثلاثون رجلاً. -يمه

      <1> عندما ، في سياق الأحداث البشرية ، يصبح من الضروري لجزء واحد من عائلة الإنسان أن يتخذ بين الناس على وجه الأرض موقعًا مختلفًا عن ذلك الذي كان يشغله حتى الآن ، ولكن مكانًا كانت قوانين الطبيعة فيه. ولله الطبيعة ، فإن الاحترام اللائق لآراء الجنس البشري يتطلب أن يعلنوا الأسباب التي تدفعهم إلى مثل هذا المسار.

      <2> نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية: أن جميع الرجال والنساء خلقوا متساوين لدرجة أنهم منحهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف من بينها الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة التي تضمن هذه الحقوق يتم تأسيس الحكومات ، وتستمد سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين. عندما يصبح أي شكل من أشكال الحكومة مدمرًا لهذه الغايات ، فمن حق أولئك الذين يعانون منها رفض الولاء لها ، والإصرار على تشكيل حكومة جديدة ، وإرساء أسسها على هذه المبادئ ، وتنظيم سلطاتها في مثل هذا الشكل ، يبدو أنه من المرجح أن يؤثر على سلامتهم وسعادتهم. سوف تملي الحصافة ، في الواقع ، أن الحكومات القائمة منذ فترة طويلة لا ينبغي تغييرها لأسباب خفيفة وعابرة ، وبناءً على ذلك ، أظهرت جميع التجارب أن الجنس البشري أكثر استعدادًا للمعاناة. بينما الشرور قابلة للمعاناة ، من تصحيح نفسها بإلغاء الأشكال التي اعتادوا عليها. ولكن عندما تظهر سلسلة طويلة من الانتهاكات والاغتصاب ، تسعى دائمًا إلى نفس الشيء ، تصميمًا لتقليلها في ظل الاستبداد المطلق ، فمن واجبهم التخلص من هذه الحكومة ، وتوفير حراس جدد لأمنهم في المستقبل. لقد كانت هذه هي المعاناة الصابرة للنساء في ظل هذه الحكومة ، وهذه هي الضرورة التي تجبرهن الآن على المطالبة بالمركز المتساوي الذي يحق لهن الحصول عليه. إن تاريخ البشرية هو تاريخ من الإصابات المتكررة والاغتصاب من جانب الرجل تجاه المرأة ، حيث كان هدفه المباشر إقامة طغيان مطلق عليها. لإثبات ذلك ، دع الحقائق تقدم إلى عالم صريح.

      <3> تاريخ البشرية هو تاريخ من الإصابات المتكررة والاغتصاب من جانب الرجل تجاه المرأة ، حيث كان هدفه المباشر إقامة طغيان مطلق عليها. لإثبات ذلك ، دع الحقائق تقدم إلى عالم صريح.

      <4> لم يسمح لها مطلقًا بممارسة حقها غير القابل للتصرف في الامتياز الاختياري.

      <5> لقد أجبرها على الخضوع للقوانين التي لم يكن لها صوت في تشكيلها.

      <6> لقد حرم من حقوقها الممنوحة لأكثر الرجال جهلا وانحطاطا - من المواطنين والأجانب على حد سواء.

      <7> بعد أن حرمها من هذا الحق الأول للمواطن ، الامتياز الاختياري ، وبالتالي تركها دون تمثيل في قاعات التشريع ، فقد اضطهدها من جميع الجوانب.

      <8> جعلها ، إذا تزوجت ، في عين القانون ، ميتة مدنيًا.

      <9> لقد أخذ منها كل حق في الملكية ، حتى في الأجر الذي تتقاضاه.

      <10> جعلها أخلاقياً كائناً غير مسؤول ، إذ يمكنها أن ترتكب العديد من الجرائم دون عقاب ، بشرط أن يتم ذلك في حضور زوجها. في عهد الزواج ، هي مجبرة على أن تعد بطاعة زوجها ، فيصبح ، لجميع النوايا والأغراض ، سيدها - القانون الذي يمنحه سلطة حرمانها من حريتها ، وإدارة التوبيخ.

      <11> لقد صاغ قوانين الطلاق على النحو الذي يجب أن تكون عليه الأسباب الصحيحة ، وفي حالة الانفصال ، لمن يجب أن تكون الوصاية على الأطفال ، بحيث تكون كليًا بغض النظر عن سعادة المرأة - القانون ، في جميع الأحوال ، يسير على افتراض خاطئ لسيادة الإنسان ، ويمنحه كل السلطة في يديه.

      <12> بعد حرمانها من جميع الحقوق كامرأة متزوجة ، إذا كانت عزباء ، ومالكة للممتلكات ، فرض عليها ضرائب لدعم حكومة لا تعترف بها إلا عندما يمكن جعل ممتلكاتها مربحة لها.

      <13> لقد احتكر تقريبًا جميع الوظائف المربحة ، ومن تلك التي يُسمح لها بمتابعتها ، لا تتلقى سوى أجر ضئيل. يغلق عليها كل سبل الثروة والتميز التي يعتبرها أشرف على نفسه. بصفتها مدرسًا للاهوت أو الطب أو القانون ، فهي غير معروفة.

      <14> لقد حرمها من التسهيلات للحصول على تعليم شامل ، وأغلقت جميع الكليات في وجهها.

      <15> سمح لها في الكنيسة ، وكذلك في الدولة ، ولكن بمنصب ثانوي ، مدعيًا السلطة الرسولية لاستبعادها من الخدمة ، ومع بعض الاستثناءات ، من أي مشاركة عامة في شؤون الكنيسة.

      <16> لقد أوجد عاطفة عامة زائفة من خلال إعطاء العالم قانونًا أخلاقيًا مختلفًا للرجال والنساء ، والذي من خلاله لا يتم التسامح مع الانحرافات الأخلاقية التي تستبعد النساء من المجتمع فحسب ، بل تعتبر ذات اعتبار ضئيل لدى الرجل.

      <17> لقد اغتصب حق يهوه نفسه ، مدعيًا أنه من حقه أن يخصص لها مجالًا للعمل ، عندما يكون ذلك يخص ضميرها وإلهها.

      <18> لقد سعى بكل طريقة ممكنة إلى تدمير ثقتها في قوتها ، وتقليل احترامها لذاتها ، وجعلها على استعداد لقيادة حياة تابعة ومذلّة.

      > من أكثر حقوقهم قداسة ، نصر على أن لديهم قبولًا فوريًا لجميع الحقوق والامتيازات التي تخصهم كمواطنين في الولايات المتحدة.


      اتفاقية سينيكا فولز - التاريخ

      أنشأ تشيستر كوميكس لوحات فكاهية خاصة للمتحف الوطني لتاريخ المرأة لاستكشاف أهمية مؤتمر سينيكا فولز وأربعة أشخاص - إليزابيث كادي ستانتون ولوكريتيا موت وفريدريك دوغلاس وسوجورنر تروث - الذين كانوا قادة القرن التاسع عشر في النضال من أجل المساواة والمساواة في الحقوق. في هذا الدرس ، سوف يستكشف الطلاب الاتفاقية ويتخيلون العيش في وقت في الولايات المتحدة لم تكن فيه المرأة تتمتع بحقوق قانونية مهمة بما في ذلك الحق في التصويت. سيتعلم الطلاب كيف شكلت الاتفاقية بداية حركة حق الاقتراع كنموذج للنشاط السلمي أدى في النهاية إلى إقرار التعديل التاسع عشر بعد 72 عامًا تقريبًا من اتفاقية سينيكا فولز. من خلال استخدام التاريخ والأفكار المشتركة في اللوحات الهزلية بالإضافة إلى التقنيات التي توضح كيفية التدريس من خلال الرسوم الهزلية ، سيعمل الطلاب بشكل تعاوني للبحث ، واكتساب فهم أكثر ثراءً لحق المرأة في التصويت ، وإنشاء لوحات هزلية خاصة بهم لاستكشاف نتائج حركة حق الاقتراع بتوضيح مسيرة حق المرأة في الاقتراع عام 1913 أو التصديق على التعديل التاسع عشر في أغسطس 1920.

      • سوف يفهم الطلاب أن الهدف من حركة الاقتراع هو منح حق التصويت المرأة الأمريكية من خلال منحها حق التصويت.
      • باستخدام المعلومات والأفكار التي تم جمعها من الشريط الهزلي لسينيكا فولز ، سيقوم الطلاب بتحديد الغرض من الاجتماع في سينيكا فولز ومناقشة مساهمات فريدريك دوغلاس ولوكريتيا موت وإليزابيث كادي ستانتون وسوجورنر تروث لحركة الاقتراع.
      • سيقارن الطلاب الغرض من إعلان المشاعر بإعلان الاستقلال.
      • من خلال العمل الجماعي أو الفردي ، سيقوم الطلاب بالبحث وإنشاء لوحة (لوحات) هزلية توضح مسيرة حق المرأة في الاقتراع لعام 1913 أو لوحة (لوحات) هزلية حول التوقيع على التعديل التاسع عشر - كيف شعرت النساء؟
      • سيحتفظ الطلاب بمذكرات المفردات للتعرف على الكلمات التي تصف الأحداث التاريخية التي يناقشونها ومراجعتها.

      سيتطلب هذا الدرس ذي الصلة بالمنهج من الطلاب كتابة قصص واستخدام تقنيات فعالة وتفاصيل وصفية لتطوير تجارب حقيقية أو متخيلة واستخدام كلمات وعبارات ملموسة لنقل الأحداث التاريخية.

      يجب أن يكون لدى الطلاب معرفة أساسية بالنضال من أجل حقوق المرأة ، وإلغاء عقوبة الإعدام ، وإعلان الاستقلال ، وإرث أمريكا من النشاط السلمي والاحتجاج من أجل المساواة. اقتراح: بصفتك فصلًا دراسيًا ، تقوم بمراجعة الجدول الزمني لحق المرأة في الاقتراع للحصول على نظرة عامة على حركة حق الاقتراع. (النشاط المقترح 1)

      يُنصح بتحميل كلمات المفردات مسبقًا خاصة لطلاب ELL. يمكن استخدام منظم الرسوم ، ما هي تلك الكلمة ، لمساعدة الطلاب على تحديد وإيجاد تعريف للكلمات غير المعروفة. يمكنك أيضًا أن تطلب من الطلاب الاحتفاظ بـ "دفتر المفردات" لتحديد الكلمات الجديدة وللمساعدة في بناء مفرداتهم. استخدم دليل المفردات لتحديد الكلمات والمفاهيم التي قد تكون غير مألوفة للطلاب. Encourage students to use a vocabulary diary or the What is that Word worksheet to build their knowledge and understanding of the words used in the lesson.

      When looking at the comics, students can feel out the meaning based on the context and action taking place. Encourage students to look at any actions or objects in the panel that illustrate what is happening in the story to help them define the word.

      Day 1

      Getting Started: Introduce your students to the Suffrage Movement.

      Encourage your students to imagine a time when American women could not vote and had no voice in electing officials who made the laws that govern the nation.

      If possible, project on screen:

      The right of citizens of the United States to vote shall not be denied or abridged by the United States or by any State on account of sex.

      Explain that this sentence changed history. It is from the 19 th amendment which was صدقت (passed) on August 18, 1920 133 years after the ratification of the Constitution! Over the course of those 133 years and despite the fact that they were declared citizens of the United States under the 14 th Amendment—women—by law, could not vote. Ask students to reflect on the condition of women who had no say in deciding their future. They could not vote for any elected office from President to local officials, even the dog catcher! The law did not allow women to have a voice in the day to day laws which impacted their lives.

      Until well into the 1800s, women were “disenfranchised". Their property became that of their husband when they married. Very few had a formal education. Even the wages they earned belonged to their husband and they did not have the right to vote.

      How do you think women felt about that?

      By the mid-1900s, hundreds of thousands of women protested for the right to vote. They were called Suffragists.

      Ask: Can anyone can name an important Suffragist?

      Ask: Can you think of another group of people that suffered the same injustices that women did?

      In 1848, the Suffragist Movement formally began with the Seneca Falls Convention.

      As a class, look at the Woman Suffrage Timeline. Students will share out what they learned and their thoughts with each other. If time permits, allow a 10-minute share out discussion with the class as a whole. What surprises the students?

      اليوم الثاني

      Activity One: Reading History through Comics

      زمن: One-hour

      • Smart board or overhead projector,
      • Chester Comix The Seneca Falls Conventionwith words blanked out and with words included
      • Graphic organizers:
        • See, Say, Think #1
        • How Does it Relate?

        Getting Started:

        Before beginning the activities, ask your students:

        • Do you like comic books? Have them give examples
        • Visit Chester Comix Tar Heel Tales pg. 4
          • Do comic books have heroes? What do they think makes someone a hero?
          • Can you be a hero without super powers?

          Full Group Activity: Each student should have a graphic organizer (See, Say, Think #1)

          Project the Seneca Falls Convention comic with the words blanked out

          1. If desired, provide each student with a copy of the blanked out comics.
          2. Tell the students to carefully look at each panel. Model this by doing a picture walk through of the first few panels, pointing out facial expression, activities, objects and details. Discuss what these things could mean. Have students complete the picture walk and record their observations on the What Do I See portion of the worksheet.
          3. Ask students to share some of the things they see and what they think that it means.
          4. Tell students that to use their observations to make predictions about the panel’s story. Allow 5 minutes for the students to share their ideas and predictions.
          5. Project the Seneca Falls Convention comix with the words included. Read the panels together as a class. Have students note details that they think are important in the What Does It Say portion of the graphic organizer.
          6. Post the question: How does the Seneca Falls Convention relate to one or more of the following the Abolition Movement, Activism, Civil Rights, Equality and Suffrage. Discuss with the class what to look for, find at least one example as a group. Give students time to fill out the What Do I Think portion of the graphic organizer.
          7. Divide the students into Think, Pair, Share groups (pairs or triads) to discuss their answers and ideas. Each student should write at least two connections they observe on sticky notes. (10 minutes).

          Groups should then share out as a class. Use the How Does It Relate Graphic Organizer. Depending on the size of the class and your normal template for group work group share can be done in a number of ways

          1. Enlarge the How Does It Relate graphic organizer to poster size and list student responses in the topic area.
          2. Use a document camera to project the How Does It Relate graphic organizer on the board and have students use sticky notes to place their responses.
          3. Post each topic in a different place in the room and have students move to a topic and provide an example their group has brainstormed from the How Does It Relate graphic organizer.
          4. Post the graphic and use sticky notes as the students’ exit ticket. Students should be able to state and explain their position using text evidence.

          Day 3

          Activity Two: Reading History through Comics

          زمن: ساعة واحدة

          “What happened at the Seneca Falls Convention?” “Why is this Convention historically important?” “Who were the “big names” at the Convention?”

          Give students time to review their graphic organizers from Day 1 and confer with their table group. Each group will share one or two key facts. (10 minutes)

          Students will be working in table groups for this activity. Each group will receive one Chester Comix panel either Frederick Douglass, Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, or Sojourner Truth. Explain to the group that is assigned Sojourner Truth that although she is a vital part of the Suffrage Movement she wasn’t at Seneca Falls, the first Women’s Rights Conference ever held in the United States. Ask them to use their inferencing skills to answer the questions: Why do you think she is part of this story? Why do you think other conferences were held in Massachusetts and Ohio just a few years later? Why do you think Sojourner Truth was asked to speak? What do you think Sojourner Truth represents in this comic.

          NOTE: Students can find out more about her “Ain't I A Woman Speech” at the Sojourner Truth Institute, the Sojourner Truth Project, or listen to the speech here.

          Ask students to give a few examples of how Sojourner Truth was able to answer the arguments that people made as to why women shouldn’t have equal rights.

          (Suggest: this activity would be appropriate for the whole class)

          Groups will follow the same procedure as Day One using the See, Say, Think #2 graphic organizer.

          Explain to them that the What Do I Think should be used to explain the importance of their featured person to the success of the Convention. (30 minutes)

          Each group will share their featured person with the class, highlighting the contributions to the Seneca Convention. (20 minutes) Project each group’s assigned panel during read out so that every student can follow the story and ideas.

          Remind the class that the lesson opened with the questions, What Makes Someone a Hero? Ask them after reading and discussing these comic panels: Who do you think is a hero? لماذا ا؟

          Day 4

          Activity Three: Reading History through Comics

          زمن: ساعة واحدة

          • graphic organizers
          • computers or ipads
          • Access to internet for research and/or library reference materials
          • Blank comics page and/or online comic creator such as Comic Master, Read Write Think, or picklebums

          Activity: Moving forward to the Vote (can be completed as homework)

          Working collaboratively or individually, students will research and create a comic panel(s) illustrating and explaining the:

          The comic panel(s) must reference, in some way, Seneca Falls. Students will share out their comic with the class. If possible, project each student panel to share with the class.

          Potential Image Sources for Reference: Hundreds of free source images are available on line that can be used for this project. Students should search:

          • 1913 Woman Suffrage Procession images
          • Ratification of the 19 th Amendment images

          Extension Activity (Grades Six and up)

          Essential Declarations in American History

          Give students copies of both the اعلان الاستقلال و ال Declaration of Sentiments and ask them to compare the opening paragraphs of each document. In what ways are the documents similar? How are they different?

          Ask the students to examine each document’s “resolutions”. In what ways are the similar? If they have the same or similar purpose what is the intent of the document? Why do they think Elizabeth Cady Stanton chose to frame the document in this way?

          Assignment: Students will create a brief presentation—encourage creativity: comic panel, power point, or blog post addressing the topic: The Declaration of Sentiments: Independence for All.

          Introduce a topic or text clearly, state an opinion, and create an organizational structure in which ideas are logically grouped to support the writer's purpose.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.1.B
          Provide logically ordered reasons that are supported by facts and details.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.E
          Provide a conclusion that follows from the narrated experiences or events.

          D2.Civ.2.3-5. Explain how a democracy relies on people’s responsible participation, and draw implications for how individuals should participate

          D2.Civ.8.3-5. Identify core civic virtues and democratic principles that guide government, society, and communities.

          D2.Civ.12.3-5. Explain how rules and laws change society and how people change rules and laws.

          D2.His.3.3-5. Generate questions about individuals and groups who have shaped significant historical changes and continuities.

          D2.His.4.3-5. Explain why individuals and groups during the same historical period differed in their perspectives.

          D2.His.2.6-8. Classify series of historical events and developments as examples of change and/or continuity.

          D2.Civ.8.6-8. Analyze ideas and principles contained in the founding documents of the United States, and explain how they influence the social and political system.

          D2.Civ.14.6-8. Compare historical and contemporary means of changing societies, and promoting the common good.

          D2.His.3.6-8. Use questions generated about individuals and groups to analyze why they, and the developments they shaped, are seen as historically significant.

          c CSS.ELA-LITERACY.W.5.3
          Write narratives to develop real or imagined experiences or events using effective technique, descriptive details, and clear event sequences.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.A
          Orient the reader by establishing a situation and introducing a narrator and/or characters organize an event sequence that unfolds naturally.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.B
          Use narrative techniques, such as dialogue, description, and pacing, to develop experiences and events or show the responses of characters to situations.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.C
          Use a variety of transitional words, phrases, and clauses to manage the sequence of events.

          CCSS.ELA-LITERACY.W.5.3.D
          Use concrete words and phrases and sensory details to convey experiences and events precisely.

          National Core Art Standards

          Anchor Standard 1. Generate and conceptualize artistic ideas and work.

          Anchor Standard 8. Interpret intent and meaning in artistic work.The student will communicate personal ideas, experiences, and narratives through the creation of works of art, using a variety of media.


          Seneca Falls Convention, July 1848

          The text of this report is from the original tract produced after the Convention in the North Star Printing Office owned by Frederick Douglass, Rochester, New York. It was reprinted several times and circulated as a sales item at local and national women’s rights conventions.

          Held at Seneca Falls, N.Y., July 19th and 20th, 1848. Rochester: Printed by John Dick at the North Star Office

          A Convention to discuss the SOCIAL, CIVIL, AND RELIGIOUS CONDITION OF WOMAN, was called by the Women of Seneca County, N.Y., and held at the village of Seneca Falls, in the Wesleyan Chapel on the 19th and 20th of July, 1848.

          The question was discussed throughout two entire days: the first day by women exclusively, the second day men participated in the deliberations. LUCRETIA MOTT, of Philadelphia, was the moving spirit of the occasion.

          On the morning of the 19th, the Convention assembled at 11 o’clock. The meeting was organized by appointing MARY M’CLINTOCK Secretary. The object of the meeting was then stated by ELIZABETH C. STANTON after which, remarks were made by LUCRETIA MOTT, urging the women present to throw aside the trammels of education, and not allow their new position to prevent them from joining in the debates of the meeting. The Declaration of Sentiments, offered for the acceptance of the Convention, was then read by E. C. STANTON. A proposition was made to have it re-read by paragraph, and after much consideration, some changes were suggested and adopted. The propriety of obtaining the signatures of men to the Declaration was discussed in an animated manner: a vote in favor was given but concluding that the final decision would be the legitimate business of the next day, it was referred.

          Adjourned to half-past two.

          In the afternoon, the meeting assembled according to adjournment, and was opened by reading the minutes of the morning session. E. C. STANTON then addressed the meeting, and was followed by LUCRETIA MOTT. The reading of the Declaration was called for, an addition having been inserted since the morning session. A vote taken upon the amendment was carried, and papers circulated to obtain signatures. The following resolutions were then read:

          Whereas, the great precept of nature is conceded to be “that man shall pursue his own true and substantial happiness.” Blackstone, in his Commentaries, remarks, that this law of Nature being coeval with mankind, and dictated by God himself, is of course superior in obligation to any other. It is binding over all the globe, in all countries, and at all times not human laws are of any validity if contrary to this, and such of them as are valid, derive all their force, and all their validity, and all their authority, mediately and immediately, from this original Therefore,

          Resolved, That such laws as conflict, in any way, with the true and substantial happiness of woman, are contrary to the great precept of nature, and of no validity for this is “superior in obligation to any other.”

          Resolved, That all laws which prevent woman from occupying such a station in society as her conscience shall dictate, or which place her in a position inferior to that of man, are contrary to the great precept of nature, and therefore of no force or authority.

          Resolved, That woman is man’s equal–was intended to be so by the Creator, and the highest good of the race demands that she should be recognized as such.

          Resolved, That the women of this country ought to be enlightened in regard to the laws under which they live, that they may no longer publish their degradation, by declaring themselves satisfied with their present position, not their ignorance, by asserting that they have all the rights they want.

          Resolved, That inasmuch as man, while claiming for himself intellectual superiority, does accord to woman moral superiority, it is pre-eminently his duty to encourage her to speak, and teach as she has an opportunity, in all religious assemblies.

          Resolved, That the same amount of virtue, delicacy, and refinement of behavior, that is required of woman in the social state, should also be required of man, and the same transgressions should be visited with equal severity on both man and woman.

          Resolved, That the objection of indelicacy and impropriety, which is so often brought against woman when she addresses a public audience, comes with a very ill grace from those who encourage, by their attendance, her appearance on the stage, in the concert, or in the feats of the circus.

          Resolved, That woman has too long rested satisfied in the circumscribed limits which corrupt customs and a perverted application of the Scriptures have marked out for her, and that it is time she should move in the enlarged sphere which her great Creator has assigned her.

          Resolved, That it is the duty of the women of this country to secure to themselves their sacred right to the elective franchise.

          Resolved, That the equality of human rights results necessarily from the fact of the identity of the race in capabilities and responsibilities.

          Resolved, Therefore, That, being invested by the Creator with the same capabilities, and the same consciousness of responsibility for their exercise, it is demonstrably the right and duty of woman, equally with man, to promote every righteous cause, by every righteous means and especially in regard to the great subjects of morals and religion, it is self-evidently her right to participate with her brother in teaching them, both in private and in public, by writing and by speaking, by any instrumentalities proper to be used, and in any assemblies proper to be held and this being a self-evident truth, growing out of the divinely implanted principles of human nature, and custom or authority adverse to it, whether modern or wearing the hoary sanction of antiquity, is to be regarded as self-evident falsehood, and at war with the interests of mankind.

          LUCRETIA MOTT read a humorous article from a newspaper, written by MARTHA C. WRIGHT. After an address by E.W. M’CLINTOCK, , the meeting adjourned to 10 o’clock the next morning.

          In the evening, LUCRETIA MOTT spoke with her usual eloquence and power to a large and intelligent audience on the subject of Reforms in general.

          The Convention assembled at the hour appointed, JAMES MOTT, of Philadelphia, in the Chair. The minutes of the previous day having been read, E.C. STANTON again read the Declaration of Sentiments, which was freely discussed by LUCRETIA MOTT, ANSEL BASCOM, S. E. WOOLWORTH, THOMAS AND MARY ANN M’CLINTOCK, FREDERICK DOUGLAS, AMY POST, CATHARINE STEBBINS, AND ELIZABETH C. STANTON, and was unanimously adopted, as follows:

          Declaration of Sentiments

          When, in the course of human events, it becomes necessary for one portion of the family of man to assume among the people of the earth a position different from that which they have hitherto occupied, but one to which the laws of nature and of nature’s God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes that impel them to such a course.

          We hold these truths to be self-evident that all men and women are created equal that they are endowed by their Creator with certain inalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness that to secure these rights governments are instituted, deriving their just powers from the consent of the governed. Whenever any form of Government becomes destructive of these ends, it is the right of those who suffer from it to refuse allegiance to it, and to insist upon the institution of a new government, laying its foundation on such principles, and organizing its powers in such form as to them shall seem most likely to effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that governments long established should not be changed for light and transient causes and accordingly, all experience hath shown that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves, by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same object, evinces a design to reduce them under absolute despotism, it is their duty to throw off such government, and to provide new guards for their future security. Such has been the patient sufferance of the women under this government, and such is now the necessity which constrains them to demand the equal station to which they are entitled.

          The history of mankind is a history of repeated injuries and usurpations on the part of man toward woman, having in direct object the establishment of an absolute tyranny over her. To prove this, let facts be submitted to a candid world.

          He has never permitted her to exercise her inalienable right to the elective franchise.

          He has compelled her to submit to laws, in the formation of which she had no voice.

          He has withheld from her rights which are given to the most ignorant and degraded men – both natives and foreigners.

          Having deprived her of this first right of a citizen, the elective franchise, thereby leaving her without representation in the halls of legislation, he has oppressed her on all sides.

          He has made her, if married, in the eye of the law, civilly dead.

          He has taken from her all right in property, even to the wages she earns.

          He has made her, morally, an irresponsible being, as she can commit many crimes, with impunity, provided they be done in the presence of her husband. In the covenant of marriage, she is compelled to promise obedience to her husband, he becoming, to all intents and purposes, her master – the law giving him power to deprive her of her liberty, and to administer chastisement.

          He has so framed the laws of divorce, as to what shall be the proper causes of divorce in case of separation, to whom the guardianship of the children shall be given, as to be wholly regardless of the happiness of women – the law, in all cases, going upon the false supposition of the supremacy of man, and giving all power into his hands.

          After depriving her of all rights as a married woman, if single and the owner of property, he has taxed her to support a government which recognizes her only when her property can be made profitable to it.

          He has monopolized nearly all the profitable employments, and from those she is permitted to follow, she receives but a scanty remuneration.

          He closes against her all the avenues to wealth and distinction, which he considers most honorable to himself. As a teacher of theology, medicine, or law, she is not known.

          He has denied her the facilities for obtaining a thorough education – all colleges being closed against her.

          He allows her in Church as well as State, but a subordinate position, claiming Apostolic authority for her exclusion from the ministry, and with some exceptions, from any public participation in the affairs of the Church.

          He has created a false public sentiment, by giving to the world a different code of morals for men and women, by which moral delinquencies which exclude women from society, are not only tolerated but deemed of little account in man.

          He has usurped the prerogative of Jehovah himself, claiming it as his right to assign for her a sphere of action, when that belongs to her conscience and her God.

          He has endeavored, in every way that he could to destroy her confidence in her own powers, to lessen her self-respect, and to make her willing to lead a dependent and abject life.

          Now, in view of this entire disfranchisement of one-half the people of this country, their social and religious degradation, – in view of the unjust laws above mentioned, and because women do feel themselves aggrieved, oppressed, and fraudulently deprived of their most sacred rights, we insist that they have immediate admission to all the rights and privileges which belong to them as citizens of these United States.

          In entering upon the great work before us, we anticipate no small amount of misconception, misrepresentation, and ridicule but we shall use every instrumentality within our power to effect our object. We shall employ agents, circulate tracts, petition the State and national Legislatures, and endeavor to enlist the pulpit and the press in our behalf. We hope this Convention will be followed by a series of Conventions, embracing every part of the country.

          Firmly relying upon the final triumph of the Right and the True, we do this day affix our signatures to this declaration.

          Lucretia Mott
          Harriet Cady Eaton
          Margaret Pryor
          Elizabeth Cady Stanton
          Eunice Newton Foote
          Mary Ann M’Clintock
          Margaret Schooley
          Martha C. Wright
          Jane C. Hunt
          Amy Post
          Catharine F. Stebbins
          Mary Ann Frink
          Lydia Mount
          Delia Mathews
          Catharine C. Paine
          Elizabeth W. M’Clintock
          Malvina Seymour
          Phebe Mosher
          Catharine Shaw
          Deborah Scott
          Sarah Hallowell
          Mary M’Clintock
          Mary Gilbert
          Sophrone Taylor
          Cynthia Davis
          Hannah Plant
          Lucy Jones
          Sarah Whitney
          Mary H. Hallowell
          Elizabeth Conklin
          Sally Pitcher
          Mary Conklin
          Susan Quinn
          Mary S. Mirror
          Phebe King
          Julia Ann Drake
          Charlotte Woodward
          Martha Underhill
          Dorothy Mathews
          Eunice Barker
          Sarah R. Woods
          Lydia Gild
          Sarah Hoffman
          Elizabeth Leslie
          Martha Ridley
          Rachel D. Bonnel
          Betsey Tewksbury
          Rhoda Palmer
          Margaret Jenkins
          Cynthia Fuller
          Mary Martin
          P. A. Culvert
          Susan R. Doty
          Rebecca Race
          Sarah A. Mosher
          Mary E. Vail
          Lucy Spalding
          Lavinia Latham
          Sarah Smith
          Eliza Martin
          Maria E. Wilbur
          Elizabeth D. Smith
          Caroline Barker
          Ann Porter
          Experience Gibbs
          Antoinette E. Segur
          Hannah J. Latham
          Sarah Sisson

          The following are the names of the gentlemen present in favor of the movement:

          Richard P. Hunt
          Samuel D. Tillman
          Justin Williams
          Elisha Foote
          فريدريك دوغلاس
          Henry Seymour
          Henry W. Seymour
          David Spalding
          William G. Barker
          Elias J. Doty
          John Jones
          William S. Dell
          James Mott
          William Burroughs
          Robert Smallbridge
          Jacob Mathews
          Charles L. Hoskins
          Thomas M’Clintock
          Saron Phillips
          Jacob P. Chamberlain
          Jonathan Metcalf
          Nathan J. Milliken
          م. وودوورث
          Edward F. Underhill
          George W. Pryor
          Joel D. Bunker
          Isaac Van Tassel
          Thomas Dell
          E. W. Capron
          Stephen Shear
          Henry Hatley
          Azaliah Schooley

          The meeting adjourned until two o’clock.

          At the appointed hour the meeting convened. The minutes having been read, the resolutions of the day before were read and taken up separately. Some, from their self-evident truth, elicited but little remark others, after some criticism, much debate, and some slight alterations, were finally passed by a large majority. The meeting closed with a forcible speech from LUCRETIA MOSS.

          Adjourned to half-past seven o’clock.

          The meeting opened by reading the minutes, E.C. STANTON volunteered an address in defence of the many severe accusations brought against the much-abused “Lords of Creation.”

          THOMAS M’CLINTOCK then read several extracts from Blackstone, in proof of woman’s servitude to man after which LUCRETIA MOTT offered and spoke to the following resolution: Resolved, That the speedy success of our cause depends upon the zealous and untiring efforts of both men and women, for the overthrow of the monopoly of the pulpit, and for the securing to woman an equal participation with men in the various trades, professions, and commerce.

          The Resolution was adopted.

          M.A. M’CLINTOCK, JR. delivered a short, but impressive address, calling upon woman to arouse from her lethargy and be true to herself and her God. When she had concluded, FREDERICK DOUGLAS arose, and in an excellent and appropriate speech, ably supported the cause of woman.

          The meeting was closed by one of LUCRETIA MOTT’S most beautiful and spiritual appeals. She commanded the earnest attention of that large audience for nearly an hour.


          شاهد الفيديو: Dreams of Equality 1993 NPS Museum Film - Re-enacting Retro Suffragette History (ديسمبر 2021).