القصة

ذبيحة إيفيجينيا



ذبيحة إيفيجينيا (وجه الوجه) / دراسة رجل عاري (ظهر)، ج. 1726

منذ سنواته الأولى كفنان ، تم الاعتراف برسومات جيوفاني باتيستا تيبولو (1696-1770) على أنها استثنائية وحظيت بتقدير كبير من قبل هواة الجمع. رداً على ذلك ، قام بعمل العديد من الرسومات - دراسات لأشكال بسيطة بالإضافة إلى التراكيب - كأعمال منتهية للبيع أو العرض. ذبيحة إيفيجينيا، ج. 1726 ، شيء مختلف تمامًا: إنه رسم استكشافي حقيقي ، تم إنشاؤه لتطوير وصقل تكوين استعدادًا لعمل لوحة كبيرة أو لوحة جدارية. في الواقع ، إنه أحد أفضل الأمثلة على أعمال Tiepolo في الولايات المتحدة.

هنا يستعد أجاممنون ، قائد القوات اليونانية في حرب طروادة ، للتضحية بابنته إيفيجينيا للتكفير عن الإساءة إلى الإلهة أرتميس ، التي كانت قد أوقفت الرياح اللازمة لنقل أسطوله إلى الحرب. يعود الرسم إلى النضج المبكر لـ Tiepolo ، عندما بدأ حياته المهنية كرسام تاريخ كلاسيكي في الوضع البطولي. بعد فترة وجيزة ، تحول إلى أسلوب الروكوكو الأخف وزنا الذي أصبح علامته التجارية.

يُظهر هذا الرسم المبكر بالفعل سرعة Tiepolo الغاضبة في الصياغة ، خاصةً في الرسم السفلي بالطباشير الأسود ، والذي يبدو أنه يندفع عبر الصفحة بنفس سرعة ظهور أفكار الفنان في الذهن. غالبًا ما تم محو هذا الرسم السفلي من أعمال غسل القلم والحبر لهواة الجمع ، ولكن في هذه الدراسة لاستخدامه الخاص ، يمكننا تتبع تحولاته وتطوراته المتعددة. على سبيل المثال ، طور أربعة أوضاع لرأس إيفيجينيا - بتحريكه أبعد وأبعد إلى اليسار ، عزز انكشاف رقبتها وبالتالي تعرضها لسكين القرابين. يقف والدها على اليمين ، يبكي لاستسلامه لمطلب أرتميس الشنيع.

أعطى تيبولو هذا المشهد جانبين أيقونيين إبداعيين. تعكس ذراع الكاهن الممتدة بشكل صارم لفتة مماثلة من قبل شخصيات في العديد من اللوحات المبكرة ، بما في ذلك الملكة زنوبيا تخاطب جنودها من مجموعة Kress في المعرض. هنا لها تأثير مميز يتمثل في نشر عباءة الكاهن اللامعة لتشكيل خلفية لإيفيجينيا ، تذكرنا بعباءة العذراء المنتشرة بشكل وقائي في المشهد التقليدي لميزريكورديا. علاوة على ذلك ، رسم تيبولو سريعًا شخصية أنثوية في أعلى اليسار في النسخة الشائعة من القصة ، كانت ستصبح أرتميس التائب الذي يطير على سحابة مع الأيل ليحل محل إيفيجينيا. لكن في النهاية ، ترك تيبولو هذا الرقم. وهكذا جعل صورته قريبة من النسخة المأساوية للقصة الممثلة في مسرحية يوربيديس ، عندما تظهر الأميرة النبيلة قوة الفضيلة القديمة وتسمح لنفسها بالتضحية من أجل بلدها.

ذبيحة إيفيجينيا إضافة رائعة إلى مجموعة المعرض ، حيث تقدم رؤى قيمة في فن رسام رئيسي من القرن الثامن عشر.

الأصل

مجموعة Bardini-Grassi ، فلورنسا (Pandora Old Masters ، نيويورك ، 2000) Jeffrey E. Horvitz، Beverly Farms، MA) (بيع ، Sotheby's New York ، 23 يناير 2008 ، رقم 85 ، تم شراؤها) تم شراؤها عام 2008 من قبل NGA.


تضحية إيفيجينيا

كلوك ، ووتر. "تضحية إيفيجينيا" (2017). في كتالوج مجموعة ليدن، الطبعة الثالثة. حرره آرثر ك.ويلوك جونيور ولارا ييغر-كراسلت. نيويورك ، 2020–. https://theleidencollection.com/artwork/the-sacrifice-of-iphigenia/ (تم الوصول إليه في 18 يونيو 2021).

يتوفر ملف PDF لكل إصدار من هذا الإدخال في أرشيف الكتالوج عبر الإنترنت ، ويتم إدارة الأرشيف بواسطة عنوان URL دائم. يتم إضافة الإصدارات الجديدة فقط عند حدوث تغيير جوهري في السرد. انقر هنا لمشاهدة النسخة (النسخ) المؤرشفة من هذا الإدخال.

غالبًا ما تفاجئ لوحات Jan Steen & rsquos التوراتية والأسطورية المشاهد وتحيرها ، ولا شيء أكثر من هذا العمل الضخم لعام 1671. هنا تم إحضار Iphigenia الشاب الجميل إلى مذبح ليتم التضحية به لإرضاء إلهة غاضبة ، ومع ذلك فقد القليل من الجاذبية التي يتوقعها المرء من مثل هذا الموضوع الجاد. يحيط بالبطلة الرزينة ، التي ترتدي ملابس بيضاء عذراء ، مجموعة من الأنواع المسرحية التي يبدو أنها تبالغ في أدوارها: الجلاد المتعطش للدماء ، والرجل العجوز الذي يصرخ على الطفل الباكي ، والأب اليائس ، والكاهن المتآمر ، والجنود المتعطشين ، و حشد من المتفرجين الفضوليين ينتظرون خاتمة الحدث.

لم يعرب أحد عن حيرته حيال هذا العمل بقوة أكبر من السير جوشوا رينولدز (1723 & ndash92) ، الذي لم يستطع كبح جماح نفسه من السخرية التي & ldquothe مألوفة للغاية ، وبالتالي مبتذلة للغاية. . . يمكن للمرء أن يميل إلى الشك ، فيما إذا كان الفنان لم يقصد عن قصد أن يسخر من موضوعه. تلك التي التزم بها رينولدز في القرن الثامن عشر ، ولكن أيضًا تلك التي كانت موجودة خلال حياة Steen & rsquos الخاصة.

ليست كل مشاهد Steen & rsquos التوراتية والأسطورية مضحكة أو ساخرة: انظر ، على سبيل المثال ، العشاء في عمواس في متحف ريجكس (الشكل 1). 2 لذلك عندما اختار ستين تقديم الفكاهة لموضوع جاد مثل تضحية إيفيجينيا ، يحتاج المرء أن يسأل لماذا ولأي نية؟ السؤال مثير للاهتمام بشكل خاص لأن Steen صور هذه القصة من حرب طروادة مرة واحدة فقط ، في هذه اللوحة الكبيرة التي أنجزها قرب نهاية حياته المهنية. تكمن الإجابة إلى حد ما في انبهار Steen & rsquos بالمسرح ، ولكنه يدور أيضًا حول وعيه بالنزاعات الاجتماعية والسياسية والدينية في الجمهورية الهولندية. كما نناقش أدناه ، من المحتمل أن يكون ستين قد قرر تصوير هذا الموضوع بطريقة ساخرة كوسيلة للتعليق بشكل نقدي على صراعات السلطة اللاهوتية والسياسية المعقدة التي حدثت في جمهورية هولندا في القرن السابع عشر.

كان السيناريو الدرامي المحيط بتضحية إيفيجينيا هو محور مسرحية Euripides & rsquos المؤثرة إيفيجينيا في أوليس (408 و - 6 قبل الميلاد). تتكشف القصة في بداية حرب طروادة ، بعد وقت قصير من اختطاف باريس هيلين ، زوجة مينيلوس ، ونقلها إلى طروادة. كان شقيق Menelaus & rsquos ، Agamemnon ، قائدًا لبعثة استكشافية للمحاربين اليونانيين الذين تجمعوا في Aulis ، وهو ميناء في وسط اليونان ، للإبحار إلى طروادة لاستعادة هيلين. عندما منعت الرياح غير المواتية أسطوله من المغادرة ، اكتشف الرائي كالتشا أن الإلهة ديانا كانت تؤخر السفن كعمل انتقامي من أجاممنون ، التي قتلت سابقًا أيلًا في غاباتها المقدسة. أخبر Calchas أجاممنون أنه لإرضاء الإلهة ، يجب عليه التضحية بابنته إيفيجينيا. وهكذا استدعى أجاممنون إيفيجينيا وزوجته ، كليتمنسترا ، إلى أوليس بحجة أن ابنتهما ستتزوج من البطل الشاب أخيل وحيلة مدشا التي ابتكرها يوليسيس. أصبح أخيل ، الذي كان جاهلاً في البداية بالخداع ، غاضبًا عندما ظهر Agamemnon & rsquos الخداع وحاول منع موت Iphigenia & rsquos. في النهاية ، تطوعت إيفيجينيا للتضحية بها حتى تبحر سفن والدها ورسكووس إلى طروادة. عندما قادت الفتاة النبيلة إلى المذبح ، تدخلت ديانا نفسها وحافظت على إيفيجينيا بالسماح بقتل الأيل بدلاً منها.

كان من الممكن أن يقرأ جان ستين مسرحية يوربيديس ورسكووس عندما كان في المدرسة اللاتينية في ليدن ، ربما في شكل ترجمة إيراسموس ورسكووس اللاتينية للنص اليوناني. على الرغم من أن لوحة Steen & rsquos تعكس السرد الأساسي للمؤلف اليوناني ومسرحية rsquos ، فإن تفسيره المميز للسرد يشير إلى أن نص Euripides & rsquos لم يكن مصدر إلهامه الوحيد. كما كانت مسرحية 1617 مهمة بالنسبة له ايفيجينيا للكاتب المسرحي الهولندي صمويل كوستر (1579 و ndash1665). 3

كوستر ، وهو طبيب ، مؤسس أكاديمية Duytsche ورجل ذو أفكار متحررة ، ساخر في بلده ايفيجينيا تطرف رجال الدين الأرثوذكس. كان هذا جريئًا للغاية في هذه السنوات من العداء القوي بين فصيلين من الكنيسة الإصلاحية الهولندية: المحتجون والمعارضون. أصبح الخلاف الديني صراعًا سياسيًا على السلطة عندما وقف يوهان فان أولدينبارنيفيلت (1547 & ndash1619) ، أبرز سياسي هولندي في تلك الحقبة ، مع المجموعة الأولى الأكثر ليبرالية ، في حين أن الأمير موريتس من أورانج (1567 & ndash1625) ، القائد الأعلى للهولنديين القوات ، التي اختارت المتظاهرين الأرثوذكس. بحلول عام 1617 ، لم يستطع كوستر أن يعرف أن هذا النزاع انتهى بمأساة إعدام الزعيم القديم أولدينبارنيفيلت عام 1619 بأمر من الأمير موريتس. استمرت هيمنة Couter-Remonstrants خلال العقود التالية.

في مسرحيته ، شدد كوستر على المعضلة التي واجهها أجاممنون ، القائد الذي لم يعرف النصيحة التي يجب اتباعها. من أجل التأكيد على هذا التناقض ، قدم كوستر كاهنًا ثانيًا ، الرائي Euripylus ، الذي طالب بطاعة صارمة للقواعد الدينية ، على عكس القس Calchas الذي يلعب دورًا معتدلًا. في العرض الأول للمسرحية ، لا بد أنه كان واضحًا للجمهور أنه في الدعوة إلى التضحية بفتاة شابة ، يعكس يوريبيلوس الموقف المتصلب للخطباء الكالفيني الأرثوذكس في ذلك الوقت.

واجه كوستر جمهوره عن عمد بمشاكل أخلاقية ، صيغت في أوقات سابقة ، لكنها ما زالت موضوعية. ذكر في مقدمة مسرحيته أن شعراء العصور القديمة لم يتركوا المسرحية للأجيال القادمة اختراعًا فحسب ، بل قصدوها على النحو التالي:

لوحة على الحائط ، يستطيع فيها الملتزمين قياس مسار العالم ، ويمكنهم تحديد كيف يظهر النفاق ، تحت عباءة الدين ، شخصيته. كيف الجوع للسلطة السياسية والمالية ، تحت ستار الإخلاص ، حتى لو نتج عنه اضطراب شامل ، يمجد خداعها ويجعلها تعمل لصالحها. 4

في عام 1630 ، عندما تم عرض مسرحية Coster & rsquos على المسرح مرة أخرى ، أجبر رجال الدين في أمستردام سادة البرج على حظر جميع العروض العامة لـ Coster & rsquos ايفيجينيا. ومع ذلك ، فإن القضايا التي أثارها كوستر كان لها عملات مستمرة داخل الجمهورية الهولندية طوال معظم القرن السابع عشر.

في عام 1670 و ndash71 ، كان الأمير الشاب ويليم الثالث أمير أورانج (1650 & ndash1702) على وشك بلوغ سن الرشد ، ولم يكن من الواضح ما هو دوره في الجمهورية الذي يجب أن يكون الجدل حول الحرية الشخصية والتسامح الديني وتدخل الكنيسة المتعجرف في الحياة المدنية. مرة أخرى والفيلسوف الشهير باروخ سبينوزا (1632 & ndash77) نشر كتابه المشهود Tractatus Theologico-Politicus في عام 1670 ، حيث هاجم قيادة الكنيسة البروتستانتية وتدخل rsquos في المجتمع العلماني ودافع عن الحرية الفردية. لذا فليس من المستغرب أن لجأ جان ستين في عام 1671 إلى النسخة المسيَّسة من "كوستر آند rsquos" من "إيفيجينيا" كأساس لرسالته التحذيرية المصورة. ليس من الواضح ما إذا كان يمكن التعرف على الكاهنين في لوحة Steen & rsquos. من الواضح أن الرجل الذي لديه ميتري هو الرجل السيئ ، لكن هل هناك & mdashmaybe الرجل بقبعة الفراء إلى اليمين & mdasha الكاهن الثاني؟ من المحتمل جدًا أن يكون Steen قد تابع للتو مسرحية Euripides & rsquo ، بينما يشير في نفس الوقت إلى تفسيرات Coster.

قام جان ستين بتنظيم المشهد عبر اللوحة كما لو كان عرضًا مسرحيًا. الضحية الصغيرة تجثو على ركبتيها وعيناها مغمضتان أمام مذبح نصب تحت تمثال ديانا. جلادها ، تجسيد الشر ، ينتظر بفارغ الصبر الأمر المصيري من أجاممنون اليائس الذي يمسك رأسه في حالة من اليأس بينما يضع ذراعه اليمنى على عصا المشي. كاهن ملتح يرتدي أسقفًا ورسكووس ميتري ، ربما كالتشا ، ربما يوريبيلوس ، يحثه بشدة على التصرف. خلف أجاممنون يقف جندي ذو خوذة ينظر بارتياب نحو أجاممنون ، على الأرجح يوليسيس ، الذي وضع خطة لإحضار إيفيجينيا إلى أوليس. إلى اليسار ، يعكس أجاممنون ، امرأة عجوز تتكئ على عصا قد تكون زوجة أجاممنون ورسكووس ، كليتمنسترا ، التي رافقت إيفيجينيا إلى أوليس. أضاف ستين أيضًا عددًا من الشخصيات غير المذكورة في المصادر الأدبية لتعزيز روايته. الشاب الباكي ذو القوس والسهم المكسورين يمثل كيوبيد ، محبطًا لأنه لم يكن قادرًا على إشعال شعلة الحب بين إيفيجينيا وأخيل. تساعد المرأة الشابة التي تركع أمام المذبح على تلبية رغبة ديانا ورسكووس في التضحية بأيائل بدلاً من إيفيجينيا من خلال لف أغصان الغار حول رقبتها. أثرى Steen المقدمة اليمنى بزجاجة زيت شفافة وسلة من الورود نصف مغطاة بقطعة رائعة من chintz الهندي. 5

استفاد ستين من مجموعة متنوعة من المصادر المرئية ، بما في ذلك عمله الخاص ، في تصور هذه اللوحة. على سبيل المثال ، فإن شخصيات الكاهن وأجاممنون مستمدة من شخصيات مماثلة في كتابه موسى يدوس فرعون ورسكووس ولي العهد، كاليفورنيا. 1670 (الشكل 2). 6 يجب أن يكون ستين قد استشار النسخة المطبوعة أيضًا ذبيحة إيفيجينيا بواسطة Nicolas Beatrizet (1515 & ndashafter 1565) ، ثم يُعتقد أنه تم بناءً على تصميم مايكل أنجلو (1475 و ndash1564) (الشكل 3). لم تأخذ ستين صورة الأيل من هذه المطبوعة فحسب ، بل التقطت أيضًا صورة إيفيجينيا بذراعيها المتصالبتين. 8

من المحتمل أن Steen رسم هذه اللوحة الكبيرة لـ Willem van Heemskerck (1613 & ndash92) ، الشركة الرائدة في صناعة القماش في ليدن ورجل واسع الاطلاع. 9 في عام 1675 ، كان فان هيمسكيرك ، الذي ظهر كتاجر قماش ونقابة في صورة جماعية لـ Jan de Baen (1633 & ndash1702) في Leiden & rsquos Lakenhal (الشكل 4) ، أيضًا خطاطًا زجاجيًا بارعًا وشاعرًا ومؤلفًا للعديد من المسرحيات. 10 كان في هذه القدرات الأخيرة التي تم تضمين صورته فيها Panpo & eumlticon Batavum، مجموعة من اللوحات للشعراء الهولنديين التي رسمها أرنوت فان هالين (1673 و ndash1732) في أوائل القرن الثامن عشر. تعارف Steen & rsquos مع Van Heemskerck ، الذي يكبره بـ 10 سنوات ، ربما يكون نابعًا من طفولته المبكرة. كان المنزل الذي ينتمي إلى جد Van Heemskerck & rsquos يقف على Nieuwe Rijn بجوار منزل الرسام Isaac Claesz van Swanenburgh (1537 & ndash1614). 11 في عام 1647 ، عاشت عائلة Steen & rsquos على الجانب الجنوبي من Nieuwe Rijn ، بشكل مائل مقابل هذه المنازل. بعد عودة Steen & rsquos إلى Leiden في عام 1670 ، من المحتمل أن يكون الرجلان قد أعادا الاتصال بسبب اهتمامهما المشترك بالفنون والمسرح.

Van Heemskerck هو أحد الملاك المعاصرين القلائل لعمل Steen & rsquos المعروف باسمه. في مجموعته لم يكن فقط تضحية إيفيجينيا ولكن أيضا الفلاحون المرح خارج نزل (JS-108) ، وكلاهما ورثهما من سلالة فان هيمسكيرك ورسكووس ، ليونارد فان هيمسكيرك. من اللافت للنظر أن اثنتين من لوحات Steen & rsquos الكبيرة و mdashboth عرضها ما يقرب من مترين & mdash كانت مملوكة لشخص واحد ، وبعد قرون ، أصبحت مرة أخرى في يد مالك واحد.

تعكس شخصيات Steen & rsquos الدرامية ، بإيماءاتها البارزة وتشوهات الوجه ، اهتمامه الدائم بالمسرح. ارتبط عدد من لوحاته بالمسرحيات ، واستخدم مرارًا دعائم المسرح ، مثل الستائر ، في أعماله. تضحية إيفيجينيا، على وجه الخصوص ، يشبه الكوميديا ​​التراجيدية المذهلة للكاتب المسرحي ومدير مسرح أمستردام يان فوس (1612 و ndash67) ، الذي عُرضت أعماله في أمستردام خلال خمسينيات وستينيات القرن السادس عشر. يبدو من المحتمل أن الميول المسرحية المتأصلة في Steen & rsquos دفعته إلى اتباع أسلوب مكافئ في الرسم في سبعينيات القرن السادس عشر ، عندما تعرضت إنتاجات Vos & rsquos الباهظة للهجوم من قبل الكلاسيكيين الباحثين عن شكل أنقى من المسرح. 13 في منتصف سبعينيات القرن السابع عشر ، أصبح مسرح أمستردام ورسكووس ، الذي أعيد بناؤه عام 1665 ، خاضعًا للوائح صارمة من قبل الكنيسة. حظرت جميع أنواع القطع ، خاصة تلك التي تشير إلى الخلافات السياسية والدينية ، كما كان الحال مع Coster & rsquos ايفيجينيا، والتي لم يتم عرضها في المسرح منذ عام 1630.

ومع ذلك ، لم يتم تقديم جميع المسرحيات حصريًا في المسارح العامة. تمت قراءة المسرحيات أيضًا بصوت عالٍ في البيئات المحلية. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، كان لدى هولندا مجتمعات قراءة صغيرة تم فيها تخصيص الأدوار للأعضاء وتم قراءة المسرحيات بصوت عالٍ في مجموعة. 14 من الممكن تمامًا أن يكون Steen و Van Heemskerck ينتميان إلى نفس نادي قراءة الألعاب وأنهما شاركا في قراءة قطعة ، مثل Coster & rsquos ايفيجينيا. من المؤكد أن ستين ، وهو كاثوليكي ، وفان هيمسكيرك ، أحد المحتجين ، سيتعاطفون مع سخرية رجال الدين الإصلاحيين المتعصبين الذين تسببوا في منع المسرحية من المسرح. قد تكون هذه اللوحة ، بمجموعتها من الأوضاع والإيماءات المسرحية ، قد صنعت بمثل هذه التلاوة في الاعتبار.

وضع Steen & rsquos الكوميدي محبوب للغاية في جميع أنحاء العالم ، ومع ذلك ، لم يكن من الناحية التاريخية بدون منتقديه. السير جوشوا رينولدز ، في بلده الخطاب السادس، كتب لطلاب الأكاديمية الملكية في عام 1774 ، وصف جان ستين بأنه سيد ، لو كان قد عاش في روما وتلقى تعليمات من مايكل أنجلو ورافائيل بدلاً من أدريان بروير وجان فان جوين ، كان من الممكن أن يصبح فنانًا عظيمًا: & ldquohe لكان تراوحت مع أركان وأنصار فننا. & rdquo 15 كما لوحظ بالفعل ، في كتابه الخطاب الثامن من عام 1786 انتقد رينولدز المثال الرئيسي لإخفاقات Steen & rsquos ، تضحية إيفيجينيا. 16 انتقادات رينولد ورسكووس لها حلقة من الحقيقة ، لا سيما من وجهة نظر كلاسيكية ، ولكن هنا يفتقد الرسام والناقد الإنجليزي تمامًا التعليقات السياسية التحذيرية لستين ورسكووس. ستين ، التي أحبت أن تضحك المشاهدين ، لا تسخر بأي شكل من الأشكال من بطولة إيفيجينيا ، بل تؤكد على نقاط الضعف والسلوك المخادع لمن حولها. من شبه المؤكد أن نيته كانت الاستهزاء بالسلوك الصالح للاهوتيين في القرن السابع عشر ، مثلما فعل الكاتب المسرحي صموئيل كوستر في وقت سابق من هذا القرن.

أنا في غاية الامتنان لـ Arthur Wheelock و Henriette Rahusen لتعليقاتهما المدروسة على المسودة الأولى لهذا الإدخال.

أرقام المقارنة رسم بياني 1. جان ستين ، العشاء في عمواس، كاليفورنيا. 1665–66 ، زيت على قماش ، 134 × 104 سم ، متحف ريجكس ، أمستردام ، SK-A-1932

جيامباتيستا تيبولو: تمثيلاته لتضحية إيفيجينيا وهويته الذاتية مع رسام التاريخ الكلاسيكي Timanthes

درست المنح الدراسية الحديثة تراث Timanthes ونموذج تضحية Iphigenia لإظهار مكانتها المهمة في تاريخ الفن الغربي. ومع ذلك ، تم حذف شخصية رئيسية من هذه المناقشات ، جيامباتيستا تيبولو (1691-1770). بصفته رسام اللوحات الجدارية الإيطالي الأول في القرن الثامن عشر ، يبدو أن تيبولو قد صور تضحية إيفيجينيا أكثر من أي فنان آخر. اقترح بعض العلماء أن معالجة Tiepolo للموضوع كانت في المقام الأول نتيجة للاتجاهات المعاصرة في إنتاج الأوبرا. ستناقش هذه الورقة أن تمثيل تيبولو للموضوع جعله يتماشى مع الرسام الكلاسيكي Timanthes من Kythnos ، وكان جهدًا واعًا لتعزيز هويته باعتباره رسام التاريخ البارز في عصره.


تم الحفظ Iphigenia

فكرة التضحية البشرية هي فكرة غير مستساغة اليوم ، وحتى في العصور القديمة لم تكن شائعة بشكل مفرط ، على الرغم من أنها حدثت بالطبع في حالة ثيسيوس ومينوتور. على هذا النحو ، ربما تطورت قصة إيفيجينيا بمرور الوقت ، بحيث لم يتم التضحية بابنة أجاممنون.

عندما قام Calchas بإسقاط سكينه ، قيل أن Artemis قام بإبعاد Iphigenia بعيدًا ، واستبدل ابنة Agamemnon في تغيير الذبيحة بغزلان ، ولكن يبدو أن الاستبدال لم يلاحظه Agamemnon والآخيان الآخرون.

خفت فجأة الرياح العاتية التي أبقت السفن اليونانية في المرسى وأصبحت السفن المجمعة الآن حرة في السفر إلى طروادة.

التضحية ، أو التضحية المتوقعة ، من إيفيجينيا سيكون لها عواقب مميتة على أجاممنون. بعد سنوات عديدة من القتال في طروادة ، عاد Agamemnon المنتصر إلى Mycenae. رغم ذلك ، في غيابه ، اتخذت كليتمنسترا نفسها عشيقة ، ابن عم أجاممنون ، إيجيسثوس.

على الرغم من أن أجاممنون تم الترحيب به في البداية في المنزل ، ولكن عندما أخذ حمامًا ، أوقعه كليتمنسترا في شباك ، ثم طعنه حتى الموت ، ربما بمساعدة إيجيسثوس. كان أحد أسباب هذا القتل هو تضحية إيفيجينيا.


إيفيجينيا في أوليس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

إيفيجينيا في أوليس، اليونانية Iphigeneia en Aulidi، المأساة التي قام بها يوريبيدس حوالي 406 ق.م.

تتعلق القصة بالتضحية الأسطورية لإيفيجينيا من قبل والدها أجاممنون. عندما تم إيقاف الأسطول اليوناني في Aulis ، مما منع حركة القوة الاستكشافية ضد طروادة ، أُخبر أجاممنون أنه يجب عليه التضحية بإيفيجينيا لإرضاء الإلهة أرتميس ، التي تسببت في الطقس غير المواتي. يستدرج أجاممنون ابنته لأوليس بالتظاهر بأنها ستتزوج أخيل. بمجرد أن تتعلم الحقيقة ، تتوسل إيفيجينيا من أجل حياتها ، لكنها في النهاية تذهب طواعية حتى وفاتها.

جان راسين إيفيجيني في الأجواء الخارجية لعيد ملكي في فرساي هو اقتباس من مسرحية يوربيديس ، ولكن مع حبكة حب ونهاية سعيدة. كان Euripides أيضًا مصدر إلهام لمسرحية شعر جان مورياس Iphigénie à Aulide.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة كاثلين كويبر ، كبيرة المحررين.


أعمال أخرى لبيترو تيستا

بيترو تيستا ذبيحة إسحاق 1640-1642 133.1980

نعترف بـ Gadigal of the Eora Nation ، الحراس التقليديين للبلد الذي يقف عليه معرض الفنون في نيو ساوث ويلز.

في بلد جاديجال

ساعات العمل

مفتوح يوميا
انظر ساعات العمل
مغلق الجمعة العظيمة
وأمبير عيد الميلاد
دخول مجاني


ملف: نيكولاس بياتريزيت ، ذبيحة إيفيجينيا ، NGA 53429.jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار23:43 ، 28 أغسطس 20194،000 × 2،901 (10.63 ميجابايت) Brwz (نقاش | مساهمات) باتيبان 18.02.2020

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


لعبة موت العروش الأكثر رعبًا حتى الآن

بدني هو عرض الصيف الساخن Vax

ما تدين به ثقافة البوب ​​لريبيكا بلاك

كما كتبت في مداخلتي في المائدة المستديرة حول الحلقة ، نادرًا ما تصور الثقافة الحديثة الآباء غير المجانين وهم يؤذون الأطفال غير المجانين. لكن فكرة الأبرياء الذين يضحون بهم من قبل آبائهم تكمن في قلب بعض القصص الأكثر تأثيرًا في كل العصور - انظر: يسوع. أشار العديد من المشاهدين إلى أن شيرين لها سابقة أسطورية قريبة في إيفيجينيا ، ابنة أجاممنون وكليتمنسترا. كما لخصت أماندا ماركوت في وظيفة ثاقبة في سليت "كل نبضة في الأسطورة اليونانية هي نفس قصة ستانيس. القوات عالقة وتتضور جوعا ويجب على الجنرال أجاممنون التضحية بابنته لتحويل الأقدار لصالحهم. الأم تتوسل الرحمة ، الرجل الثاني الذي لا يوافق على الأمر والذي لا يستطيع فعل أي شيء لإيقافه ، الابنة التي تقول إنها ستفعل كل ما يلزم للمساعدة - كل هذا صدى واضح ".

لكن لا يحتاج المرء إلى اللجوء إلى الأساطير للعثور على أمثلة لأشخاص يتصرفون مثل ستانيس. لقد دفعتني وفاة Oberyn قبل عام إلى جحر أرنب تاريخي يقرأ عن تجارب الحياة الواقعية بالقتال ، وقد فعل موت شيرين نفس الشيء ولكن فيما يتعلق بالتضحية البشرية (الرجاء إرسال المساعدة). عبر التاريخ وعبر الثقافات ، قتل الناس العزل على أمل الحصول على مكافآت من قوى غير مرئية ، غالبًا بسبب الرغبة في تغيير نوع الظروف القاسية التي يواجهها ستانيس. ربما يكون الأزتيك أشهر الممارسين ، حيث يعتاد الكهنة يوميًا على تمزيق القلوب النابضة بالحياة لإبقاء الشمس في السماء. لكن المجتمعات في أماكن من أوروبا إلى الصين إلى أمريكا الشمالية تحولت أحيانًا إلى ممارسات مماثلة بمرور الوقت ، ولا تزال تحدث في بعض الأحيان حتى اليوم.

كان العديد من الضحايا القرابين أسرى أو عبيدًا في فترات معينة من الفايكنج والثقافات المصرية ، وتم دفن الخدم الأحياء أو حرقهم مع جثث أسيادهم. قُتل ضحايا آخرون لامتلاكهم ميزات ، إلى أ عروش المشاهد ، قد يتذكر تدرج الرمادي لشرين أو قصة تيريون التي كادت أن تُلقى في البحر عندما كانت طفلة. كتب عالم الآثار مايك باركر بيرسون: "هناك نسبة مدهشة من أجسام المستنقعات من شمال أوروبا بها عيوب جسدية - مثل تشوهات العمود الفقري أو تقصير الأطراف - وربما تم اختيار هؤلاء الأشخاص للتضحية لأنهم" تأثروا بالآلهة ". لبي بي سي في عام 2011.

لكن البعض الآخر مثل شيرين في أنه تم اختيارهم للتضحية بسبب نسبهم. تؤكد المنح الدراسية الحديثة روايات الدعاة اليونانيين والرومانيين بأن القرطاجيين كانوا يحرقون أطفالهم على مذابح بشكل منتظم. في عام 2010 ، أخبر طبيب ساحر مُصلح في أوغندا السلطات أنه قتل ابنه ، مع حوالي 70 شخصًا آخر ، لأسباب روحية. الحساب واضح بقدر ما هو مرعب - فكلما كان الشيء أكثر قيمة بالنسبة لشخص ما ، يمكن أن يكون أعظم هدية للإله. مع وضع هذا الفكر في الاعتبار ، يمكن أن تتصالح المشاهد الأخيرة لـ Stannis التي تعبر عن المودة لابنته بشكل مقزز مع ما فعله بها. على الرغم من أن ميليساندر تتحدث عن دم الملك ، من خلال منطق الكفارة ، وحب ستانيس لشيرين ، وحقيقة أنها وريثته الوحيدة ، وحقيقة أنها جميلة جدًا لا يتعارض مع تصرفه بها. هذا هو الهدف منه.

تشبه شيرين ، المربوطة على منشور وتصرخ طلباً للرحمة من عائلتها ، أنواعًا أخرى من الضحايا الواقعيين بطرق واضحة ، من مواضيع محاكمات الساحرات في سالم إلى النساء والفتيات اللاتي ما زلن مستهدفات في "جرائم الشرف" في جميع أنحاء العالم. لا تعتبر هذه الوفيات تضحيات في حد ذاتها ، لكنها ناتجة عن نوع معين من العنف ، غالبًا على أساس الجنس ، والذي يدمر الأفراد من أجل الأيديولوجية. يمكنك المجادلة بأنها نفس العقلية التي تقوم عليها التفجيرات الانتحارية ، وهي طقوس القتل المتسلسل التي يتم تصويرها في البرامج التلفزيونية مثل حنبعل و المحقق الحقيقي ، أو حتى (أشار باركر بيرسون إلى هذا) الكثير من الخطاب حول الحرب وعقوبة الإعدام.

لعبة العروش هي قصة عن أشياء كثيرة ، لكن أهمها إحراق البراءة: انظر التطورات الأخيرة مع Sansa ، أو نسر"أتعس الأطفال وفيات في لعبة العروش. مرتبة! " كما يتصدر قائمة الموضوعات الشاملة فكرة الجسد كسلع ، يتم تداولها والتخلص منها لصالح الأقوياء. في حلقة ليلة الأحد وحدها ، بالإضافة إلى وفاة شيرين ، رأى المشاهدون مقاتلي حفرة ميرين مقطوعين للترفيه وشابات بيت الدعارة برافوسي قدموا مثل الماشية إلى ميرين ترانت. وبينما لم يتضح بعد ما إذا كانت نبوءات ميليساندر موثوقة ، يمكنك أيضًا رؤية اختيار ستانيس لقتل ابنته وإنقاذ جيشه كشخص يقدم إجابة نفعية صارخة لمشكلة الترولي الكلاسيكية يمكنه تبرير أفعاله بنفس الطريقة التي فعلها تيوين لانيستر بعد الزفاف الأحمر.

القليل من الأشياء التي رأيتها في عمل خيالي قد استخلصت كل هذه الأفكار حول القوة والعنف والطبيعة البشرية بوضوح شديد بينما تذكرت بالعديد من الفظائع في العالم الحقيقي مثل وفاة شيرين. إنه مخيف ليس لأنه خيال ولكن لأنه ، بطريقة عميقة ، مألوف. كتب الشاعر شيموس هيني ذات مرة عن شعور مشابه عند ذهابه لزيارة "رجل تولند" ، جثة محنطة لشخص يعتقد الكثيرون أنه قد تم التضحية بها للآلهة في الدنمارك في القرن الرابع قبل الميلاد. كتب هيني: "في الخارج هنا في جوتلاند / في الرعايا القديمة التي تقتل الرجال / سأشعر بالضياع". "غير سعيد وفي المنزل."


إيفيجينيا بين الثوريين

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

إيفيجينيا بين الثوريين، اليونانية Iphigeneia en Taurois ، ترجمت أيضًا كـ إيفيجينيا في توريس، الكوميديا ​​التراجيدية من قبل Euripides ، التي أدت حوالي 413 قبل الميلاد وتتألف بشكل رئيسي من مشهد التعرف يليه هروب ذكي.

في المسرحية ، تم إنقاذ إيفيجينيا من قبل الإلهة أرتميس من التضحية ، وهي الآن تخدم معبد الإلهة في توريس في تراقيا. أمر أبولو شقيقها أوريستيس ، الذي لا يزال يسعى لاسترضاء فريس عن جريمة قتل الأم ، بالحصول على تمثال أرتميس من توريس وإعادته إلى أثينا. مع العلم أنه يجب التضحية بجميع الغرباء في توريس للإلهة ، يسافر أوريستس إلى تراقيا ، حيث يتم أسره وتسليمه إلى إيفيجينيا للتضحية. تعرفت عليه ، وبمساعدة أثينا ، هربوا من توريس بالتمثال.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة كاثلين كويبر ، كبيرة المحررين.


شاهد الفيديو: طبخ الذبيحة على الحطب طبخ الأوليين (ديسمبر 2021).