القصة

اجني - إله النار


>

Agni هو متقبل الذبائح وإله النار. تم تصويره برأسين ، أحدهما يرمز إلى الخلود والآخر يمثل رمزًا غير معروف للحياة. شاهد الفيديو لمعرفة المزيد عن God of Fire.

لمزيد من مقاطع الفيديو الخاصة بـ The Gods Of India ، قم بتسجيل الدخول والاشتراك في http://www.youtube.com/thegodsofindia


اجني - إله النار - التاريخ

  • حريق برق الشمس
  • النار كأحد العناصر المادية التقليدية الخمسة التي تشكل عالم المادة
  • إله النار البارز والمركزي للآلهة الفيدية ، الذي تم الترحيب به كوسيط بين الآلهة والبشر ، ومتلقي القرابين والتضحيات نيابة عن الآلهة ، الذي يرمز إلى شعلة الإرادة الإلهية أو قوة الوعي الإلهي العمل في الخلق والتجلي الكوني الوصي السيادي للربع الجنوبي الشرقي ، الأخ التوأم لإندرا ، زوج Sudarśanā و Svāhā ، والد Dakşiņam ، Gārhapatyam و Āhavanīyam [1] رئيس الآلهة ، حامي الاحتفالات ، من الرجال ، قمة السماء ، مركز الأرض ومانح الخلود [2] واحد من ثمانية فاسوس [3] اتجاه الجنوب الشرقي.

وفقًا للكتاب المقدس ، فإن كل قوة عنصرية يرأسها إله. الإله الرئيسي للتيجاس ، النار والحرارة ، هو أجني. مكان Vedas Agni ، إله النار ، يحصل على مكان رئيسي في تراتيل Vedic. عدد كبير منهم مكرس لوصفه وتمجيده. وصفت بعض صفاته على النحو التالي:

  • إنه الله الأسمى ، الخالق ، الرزق والروح الكونية الشاملة.
  • جميع الآلهة الأخرى هي تجلياته المختلفة. يتجلى على أنه نار (agni) على هذه الأرض ، مثل البرق والهواء (Indra and Vāyu) في السماء وكشمس (Surya) في السماء.
  • إنه يعمل كوسيط بين الرجال وديفاس من خلال نقل ذبائح الرجال إلى الآلهة.
  • إنه قوي جدًا ورحيم أيضًا.
  • على الرغم من كونه خالدًا ، إلا أنه يعيش بين البشر في كل منزل. يحميهم من خلال تبديد الصعوبات وتحقيق رغباتهم. بدونه ، لا يمكن للعالم أن يحافظ على نفسه.

في الملاحم والبوراس ، قيل إنه ولد من وجه Virā Puruṣa (الكائن الكوني). متزوج من سفاها ابنة الدقية. أكل غابة خايفا بمساعدة أرجونا الذي كافأه بالسلاح الإلهي مثل قوس جايفا. لقد ساعد إندرا على التخلص من جزء من خطيئة براهماهاتيا (قتل براهما) وأعاد ستا إلى راما بعد أن دخلت النار لإثباتها.

يتم تمثيل Agni كرجل عجوز بجسم أحمر. له رأسان وبطن كبير وست عيون وسبعة أذرع يحمل فيها أشياء مثل الملعقة والمغرفة والمروحة وما إلى ذلك ، وسبعة ألسنة وأربعة قرون وثلاثة أرجل. لديه شعر مضفر ، ويرتدي ثيابًا حمراء مثل yajñopa- vīta (خيط مقدس). يحضره على كلا الجانبين رفاقه ، Svāhā و Svadhā. الدخان رايته والكبش جبله.


حقائق وأرقام أجني

اسم: اجني
النطق: قريبا
أسماء بديلة:

جنس تذكير أو تأنيث: ذكر
نوع: الله
الاحتفال أو يوم العيد: غير معروف في الوقت الحاضر

مسؤول عن: إطلاق النار
مجال الخبرة: إطلاق النار

تصنيف جيد / شر: جيد ، ودود للغاية
مؤشر الشعبية: 2241

ارتباط إلى هذه الصفحة

HTML: للارتباط بهذه الصفحة ، ما عليك سوى نسخ الرابط أدناه ولصقه في المدونة أو صفحة الويب أو البريد الإلكتروني.

BBCODE: للارتباط بهذه الصفحة في منشور المنتدى أو مربع التعليق ، ما عليك سوى نسخ ولصق رمز الارتباط أدناه:

استشهد بهذا المقال

إليك المعلومات التي تحتاجها للاستشهاد بهذه الصفحة. فقط انسخ النص في المربع أدناه.

تمت مراجعة المقال في 18 سبتمبر 2018 بواسطة Rowan Allen.
المحررون: بيتر ج.ألين ، تشاس سوندرز

مراجع: قريبا.

كثيرًا ما يُسألون عن بضائع الأساطير. هل نبيع روايات Agni المصورة أو الكتب أو الفيديو أو ألعاب تقمص الأدوار (RPG)؟ لشراء مثل هذه الأشياء الجيدة ، نقترح عليك تجربة Amazon أو Ebay أو المتاجر الأخرى ذات السمعة الطيبة عبر الإنترنت. للحصول على سلع Godchecker الرسمية ، يرجى زيارة متجر God الخاص بنا حيث تتوفر مجموعة واسعة من العناصر للشراء.

قال لنا الآلهة أن نفعل ذلك.

يرجى ذكر Godchecker.com عند الصلاة للآلهة.

GODCHECKER: 20 عامًا من الأساطير مع تطور

حقوق النشر والنسخ 1999-2020 Godchecker، Inc. جميع الحقوق محفوظة. (إشعار حقوق النشر.) من فضلك لا تنسخ دون إذن.

طلبات الاستنساخ

إذا كنت ترغب في استخدام موادنا في مقالتك أو كتابك أو مقالتك أو موقعك على الويب أو مشروعك ، فيرجى الرجوع إلى صفحة الأذونات الخاصة بنا.

سياسة خاصة

لقد زودتنا الآلهة بسياسة خصوصية وملفات تعريف ارتباط قوية يُنصح جميع البشر بقراءتها.


تفرد Agni

اجني هو سيد الرجال وحاميهم وملكهم. هو رب البيت يسكن في كل دار. إنه ضيف في كل بيت لا يحتقر فيه أحدًا ويعيش في كل أسرة. لذلك يعتبر وسيطًا بين الآلهة والبشر وشاهدًا على أفعالهم. وإلى يومنا هذا ، يُعبد أغني ويُطلب بركته في جميع المناسبات الرسمية ، بما في ذلك الولادة والزواج والموت.

في الترانيم القديمة ، يقال إن أجني يسكن في قطعتين من الخشب اللتين تولدان نارًا عند حكهما معًا - الكائن الحي الذي ينبع من خشب جاف ميت. كما يقول الشاعر ، بمجرد أن يولد الطفل يبدأ في أكل والديه. يُنظر إلى نمو أجني على أنه أعجوبة ، لأنه وُلِد لأم لا تستطيع تغذيته ، ولكنه بدلاً من ذلك يتلقى غذاءه من عروض الزبدة المصفاة التي تُسكب في هذا الفم.


يقتبس

  • "كل شخص يولد مع هدية. لكل منا طريق وواجب من الله. يجب علينا نحن أبناء الله أن نتبع ببساطة الطريق الذي نسير عليه. ونفعل ما تم تعييننا هنا للقيام به دون تسرع." ⏀]
  • "حتى لو اضطررت للمخاطرة بحياتي للقيام بذلك ، أريد أن أحمي أميري ، الذي منحني هذه الحياة الجديدة ، و. بقدر ما أستطيع ، حاول تلبية كل رغباته." ⏁]
  • "منظر غروب الشمس من ضفاف نهر الغانج وغروب الشمس من بريطانيا العظمى. كلاهما جميل." ⏂]
  • (إلى سيباستيان ميكايليس) "اسمحوا لي أن أقول هذا كزميل & ltKhan-sama & GT. لا. كصديق لك. يجب أن تكون أولويتك الأولى هي صحة سيدك! في هذه الحالة ، ألا يجب أن تفكر في صحة اللورد سيل وتوقفه بالقوة ، حتى لو كان ذلك معناه عصيانه؟ أن يكون سيدك دائمًا مبتهجًا وصحيًا. لذلك ، يجب أن تراهن بحياتك. هل هذا ليس كذلك. جوهر كونك كبير الخدم !؟" ⏃]
  • "الأمير سوما. عندما أنقذتني في ذلك اليوم ، أنا متأكد من أن ذلك كان لمجرد نزوة. لكن منذ ذلك الحين ، كنت الشمس في سمائي. أنت تشرق وتظلم كما هي عادتك ، وتلعب معي وأنت تسير في طريقك. ليس لديك أي فكرة عن كل الأشخاص الذين أنقذتهم بمجرد التألق في السماء. هذا الجزء منك يشبه الشمس نفسها. الأمير سوما. فقط معك كما شمسي يمكن أن تبدأ أيامي ، والنسيم ينفخ الحياة في قلبي الراكد ، وسكون الليل يشفيني. لذلك أدعو الله ألا تصبح حياتك قاتمة. ما دمت تتألق بشكل مشرق ، فأنا أعلم أنه لا يوجد جليد لن يذوب أمامك." ⏄]

اجني: مذبح النار

يحتل Agni ومذبح النار دورًا مركزيًا في التقاليد الهندوسية ، فهم جزء لا يتجزأ من الطقوس المحلية وكذلك تكريس المعبد. أشار الفيدا إلى أنه تاريخيًا ، تم تكليف كهنة براهمين ببدء الحريق والتعامل معه.

عرض الألبوم كاملاً

كانت المذابح الأولى للآريين هي مذابح عبادة النار. تم الاحتفال بأجني ، النار ، في الترانيم الفيدية وأضرمت على الأرض لحمل الصلوات والقرابين إلى أعلى السماوات. كانت الطقوس المحلية الرئيسية لصاحب المنزل - الطقوس اليومية وطقوس الزواج وأخيراً طقوس الجنازة - تتم عند مذبح النار. كان وضع مذبح النار وإشعاله طقوسًا هو عمل براهمين الكهنة. في الهند القديمة ، دعا الطقوس العظيمة ياجناس، برعاية الملوك وأصبحت معقدة بشكل متزايد ، وغالبًا ما تضم ​​العديد من الحرائق والعديد من المتخصصين الكهنوت.

في عالم الآريين ، كما لمح في الفيدا ، كانت هناك تراتيل موجهة إلى أجني وآلهة أخرى ، لكن لم تكن هناك معابد ، ولم تكن هناك مورتيس الآلهة. في العصر الفيدى ، تم تصوير الآلهة بالكلمات فقط. وُصِف أجني بأنه ذا الشعر الملتهب والفكين الذهبي ، رسول الآلهة ، الذي حمل القرابين من الأرض إلى السماء. حتى أكثر مذابح النار التي تم تشييدها بشكل متقن لم تكن دائمة ، ولكن تم تشييدها في ساحة طقوس مؤقتة تسمى yajnashala. على سبيل المثال ، تضمنت Agnicayana بناء مذبح مبني من طبقات من الطوب على شكل طائر كبير. عندما تم الانتهاء من الطقوس ، تم حرق الموقع وهجره.

اليوم ، بعد ثلاثة آلاف عام ، لا يزال مذبح النار جزءًا مهمًا من طقوس الحياة المنزلية. عندما يتم تسمية طفل ، أو عند إجراء أول قص شعر له ، أو عندما يتلقى الصبي خيطه المقدس ، أو عندما يتزوج الزوجان ، يكون مذبح النار مركزيًا في الطقوس. عندما يتم تكريس معبد في جنوب الهند أو في ساوث كارولينا ، لا يزال مذبح النار مركزيًا لطقوس التكريس. النار هي أول أيقونة ومذبح خافت ومحمول ومتجدد للإله.


الصفات

لدى أجني عدد من الصفات ، كل منها يؤكد على وظائف معينة لشخصيته. الاسم فايسفانارا يشير إلى قوة النار على كل الناس. يحتفل الاسم أيضًا بسيطرة البشرية على الضوء والدفء نتيجة للنار. بالنسبة للآريين ، فإن تدجين النار لا يعني فقط ترويض اللهب ، بل يعني أيضًا ترويض الطبيعة بأكملها ، وبالتالي يرمز إلى أسس كل حضارة. اللقب جاتافيدا يركز على صيانة الموقد للأسرة والأجداد بالإضافة إلى وجود طقوس ثابتة. اللقب أبام نابات، أو "نسل المياه" ، يشير إلى علاقة أجني بالمسطحات المائية البدائية وقوتها الإنجابية. صفة أخرى تُنسب إلى أجني هي سبتا جيهفامشيرا إلى "ألسنه السبعة".


اجني إله النار الهندوسي

Agni هو تجسيد للنار التي تلتهم القرابين للآلهة الهندوسية ، لذلك يُنظر إليه على أنه الوسيط بين السماء والأرض.

كان Agni مهمًا جدًا للهنود القدماء لدرجة أن 200 ترنيمة في Rig Veda موجهة إليه ، وتبدأ ثمانية من كتبه العشرة بمدائح مخصصة لـ Agni the Fire God.

لتكريم أجني ، من المتوقع أن يواجه الهندوس الحرائق في الاتجاه الصحيح لأغراض مختلفة. عند مواجهة الشرق ، يجب استخدام النار لتقديم القرابين للآلهة عند مواجهة الجنوب ، ويجب استخدام النار للتضحيات لأرواح الموتى. يجب أن تواجه الحرائق الغرب عند استخدامها للطهي.

مع تطور الهندوسية على مر القرون وأصبح التركيز أقل على أداء التضحيات وأكثر تركيزًا على الإخلاص ، تراجعت مكانة أجني بشكل كبير. أصبح تجسيدًا لأي من الآلهة الهندوسية شيفا أو براهما. في النهاية ، لم يأتِ Agni إلا من قبل العشاق. لكن لا يزال لأجني دور في عبادة الآلهة والإلهات الهندوسية الأخرى.

يُنظر إلى النار القربانية المستخدمة في الطقوس الهندوسية على أنها تجسيد لأجني ، لذلك فهو بمثابة قناة "تحمل" ذبيحة أحد المصلين إلى الآلهة أو الآلهة الذين يعبدون. إنه السمن المحترق (الزبدة الموضحة) الذي يستخدم في القرابين التعبدية.

كما شوهد الإله أجني في حلقة من النار تحيط بتماثيل شيفا الراقصة الموجودة في المعابد الهندوسية. يُعتقد أيضًا أنه موجود كالنار في أرواحنا جميعًا ، وهو الطاقة الحرارية التي تضيء النجوم والشمس.


Agni lingam - Tiruvannamalai Arunachaleswara

Tiruvannamalai هو موطن معبد كبير للورد شيفا تم بناؤه حوالي 700 بعد الميلاد ، وهو غني بالتاريخ والتقاليد والروعة المعمارية. Tiruvannamalai هو واحد من Pancha Bhoota Stalangal of Lord Shiva (أحد المعابد الخمسة الكبرى المرتبطة بالعناصر الأساسية الخمسة) المرتبطة بعنصر Fire ، والأربعة الأخرى هي Tiruvanaikkaval (الماء) ، Chidambaram (الفضاء) ، Kanchipuram (الأرض) و سري كالهاستي (ريح) على التوالي. يقال إن شيفا تجلى في شكل عمود ضخم من النار ، حاول براما و فيشنو الوصول إليه دون جدوى. وهو مكرس لأروناكاليزوارار (الله شيفا ، المُبجل باسم أجني لينجام (لينجام النار) وقرينته الإلهية أونامالاي عمان. هذا هو مكان ولادة القديس أروناغيريناثار الذي ألف ترانيم تيروبوغاز.

معبد Annamalaiyar مخصص للورد شيفا. إنه مهم للطائفة الهندوسية من Saivism كأحد المعابد المرتبطة بالعناصر الخمسة ، Pancha Bhoota Stalas ، وتحديداً عنصر النار ، أو Agni. يُعبد شيفا باسم Annamalaiyar أو Arunachaleswarar ، ويمثله lingam ، ويشار إلى معبوده باسم Agni lingam. قرينه بارفاتي يصور على أنه أونامولاي عمان. يتم الاحتفال بمهرجان Karthigai Deepam خلال يوم اكتمال القمر بين نوفمبر وديسمبر ، وتضاء منارة ضخمة على قمة التل. يمكن رؤيته من أميال حوله ، ويرمز إلى Shiva lingam للنار التي تنضم إلى السماء. يشهد الحدث ثلاثة ملايين حاج.

حول الأساطير: -

تم وصف تاريخ المعبد وتجسد اللورد سيفا في هذا المكان من Tiruvannamalai في العديد من الكتب المقدسة السنسكريتية والتاميلية. وفقًا للأساطير ، كان هناك جدال بين اللورد فيشنو واللورد براهما بشأن من هو الإله الأكبر. ومن ثم أراد اللورد فيشنو واللورد براهما إجراء منافسة وطلبوا من اللورد سيفا أن يحكم ويقرر من هو الأفضل بينهما. وافق اللورد سيفا على المنافسة وأخبر كل من الآلهة ، الذين يمكن أن يصلوا إلى التاج وسيتم الحكم على قدمي سيفا لينجام على أنهما الأعلى. وهكذا حول اللورد سيفا نفسه إلى & # 8216Agni Lingam أو Jyothi Lingam & # 8217.

حول اللورد فيشنو نفسه إلى خنزير بري وبدأ في الحفر في الأرض للوصول إلى أقدام سيفا. انقضى الوقت لوقت طويل ، لكن اللورد فيشنو لم يستطع الوصول إلى أقدام & # 8216Shiv Lingam & # 8217 ، مدركًا أنه جهد لا طائل من ورائه ، قبل اللورد فيشنو هزيمته.

في الوقت نفسه ، اتخذ اللورد فيشنو شكل بجعة وبدأ في الطيران عالياً لرؤية تاج اللورد سيفا. بعد الطيران لسنوات عديدة ، لم يستطع الوصول إلى قمة تاج اللورد سيفا. لقد رأى زهرة & # 8220Thazhambu & # 8221 (زهرة اللوتس) التي تستخدم لتزيين تاج Lord Siva & # 8217s يتساقط. سأل اللورد براهما الزهرة عن المدة التي يجب أن يسافر خلالها للوصول إلى التاج ، فأجابت الزهرة بأنها كانت تتساقط على مدار الأربعين ألف عام الماضية من وقت سقوطها من أعلى تاج اللورد سيفا & # 8217s ولكن لا يزال لم & # 8217t قدم اللورد سيفا. فهم أنه من المستحيل الوصول إلى التاج ، تلاعب اللورد براهما بالزهرة بطريقة تجعل الزهرة تشهد أن اللورد براهما وصل إلى تاج اللورد سيفا وأخذ الزهرة من هناك. وهكذا ذهبت الزهرة واللورد براهما إلى سيفا وأخبرا أن براهما يمكن أن يصل إلى تاج اللورد سيفا. أدرك اللورد سيفا المؤامرة ولعن اللورد براهما أنه لا يوجد مكان على وجه الأرض يصلي من أجله أي إنسان وأن زهرة & # 8220Thazhambu & # 8221 لن تستخدم في أي صلاة.

طلب اللورد فيشنو واللورد براما من اللورد سيفا أن يهدأ من شكله & # 8220Agni & # 8221 وتهدأ اللورد سيفا وتحول إلى سيفا لينجام.

يقال أن هذا الجبل كان على شكل & # 8216Agni & # 8217 (حريق) خلال Kritayugam ، الزمرد خلال Threthayugam ، الذهب خلال Dwaparayugam والصخور خلال Kaliyugam.

كان تل Annamalai أجني (نار) خلال Krithayugam ، وكان Manikkam (الزمرد) خلال Threthayugam ، وكان بون (ذهبي) خلال Dwaprayugam والصخور خلال Kaliyugam وفقًا للأساطير القديمة.

أسطورة أخرى: -

أغلقت بارفاتي ، زوجة شيفا ، عيني زوجها مرحة في حديقة زهور في منزلهم على قمة جبل كايلاش. على الرغم من أن الآلهة كانت مجرد لحظة ، إلا أن كل الضوء أخذ من الكون ، والأرض ، بدورها ، مغمورة في الظلام لسنوات. قام بارفاتي بالتكفير عن الذنب مع المصلين الآخرين لشيفا. ثم ظهر زوجها كعمود من النار على قمة تلال أنامالاي ، ليعيد النور إلى العالم ، ثم اندمج مع بارفاتي ليشكل أردهاناريشفارا ، وهو شكل شيفا نصف أنثى ونصف ذكر ، أنامالاي ، أو الجبل الأحمر ، يقع خلف معبد Annamalaiyar ، ويرتبط بالمعبد الذي يحمل الاسم نفسه ، التل مقدس ويعتبر lingam ، أو التمثيل الأيقوني لشيفا ، في حد ذاته


تاريخ ثيروفانامالاي: -

تعد مدينة المعبد Tiruvannamalai واحدة من أقدم مواقع التراث في الهند وهي مركز لديانة Saiva. حظي تل أروناتشالا وضواحيها باحترام كبير من قبل التاميل لعدة قرون. المعبد كبير في التصور والهندسة المعمارية وهو غني بالتقاليد والتاريخ والمهرجانات.

في العصور القديمة ، كان مصطلح "أنامالاي" يعني جبلًا لا يمكن الوصول إليه. كانت كلمة "Thiru" مسبوقة للدلالة على عظمتها ، وبالاقتران مع المصطلحين ، تُدعى Tiruvannamalai.

يعود تاريخ هذه المدينة إلى أوائل فترة تشولا ، أي فترة Aditya I و Parantaka I (871-955 بعد الميلاد) عندما توسعت إمبراطورية Chola شمالًا لتشمل عمليًا كامل Tondaimandalam. بعد بارانتاكا الأول حتى عهد راجيندرا الأول ، لم يشهد حكم تشولا على هذه المنطقة نقوش تيروفانامالاي ، ربما بسبب غزوات راشتراكوتا واحتلال كريشنا الثالث لهذه المنطقة. ربما يُشار إلى ذلك من خلال نقش واحد لـ Kannaradeva (كريشنا الثالث) موجود في هذا المعبد. (47563). كان استعادة هذه المنطقة من قبل Cholas عملية بطيئة ولم تصل إلى نهايتها الناجحة إلا قرب نهاية عهد Rajaraja I ، أي 1014 بعد الميلاد ، لأنه حتى Rajaraja غائب بشكل واضح في نقوش Tiruvannamalai.

في حين أن حكم راجندرا الأول وراجاديراجا الأول على هذه المنطقة تشهد عليه نقوشهما ، فإن الفجوة الطويلة إلى حد ما لأكثر من مائة عام يشار إليها بغياب أي نقوش تشولا حتى بداية عهد كولوتونجا الثالث (1183 م)


يشار إلى أنشطة المقاييس الكبيرة في فترة Kulottunga III و Rajaraja III من خلال عدد من السجلات في المعبد. علاوة على ذلك ، فإن الإشارات المتكررة إلى عدد من خلافات تشولا في هذه الفترة ستظهر أيضًا صعودًا تدريجيًا في قوتها وأهميتها حتى الاستقلال النهائي من قبل زعماء كادافارايا في الربع الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي. مصنوعة من نقش مثير للاهتمام في Tiruvannamalai ، والذي يسجل الاتفاقية التي أبرمها عدد من الزعماء الإقطاعيين لدعم بعضهم البعض وقسم الولاء لملك تشولا الحاكم (Kulottunga III-AD 1210) ، مما يشير إلى فترة من التوتر السياسي الكبير في ظل الراحل شولاس (516106).

تظهر نقوش Kopperunjinga بوضوح أنه بحلول الربع الثاني من القرن الثالث عشر ، كان Kadavarayas قد فرض سيطرته الكاملة على هذه المنطقة مما أدى إلى التراجع النهائي لسلطة Chola.

يشار إلى فترة وجيزة من سيادة Pandya على هذه المنطقة من خلال نقوش Pandyas للإمبراطورية الثانية مثل Jatavaraman Srivallabha و Tribhuvanachakravartin Kulasekhara في القرن الثالث عشر الميلادي (481،571 إلخ 70،162 إلخ).

مارست Hoysalas تحت Vira Vallaladeva (Ballala III) أيضًا نفوذها على هذه المنطقة (459 و 509 89 و 99 - بتاريخ 1340 بعد الميلاد) مما يشير إلى أن سلطة هويسالا استمرت في التأثير على سياسة التاميل حتى بعد الغزوات الإسلامية لمالك كافور.

عن المعبد: -

الهيكل هو جانب خارجي من الإيمان ، وهو مكان لاستعادة السلام والوئام. ما تخيله العرافون العظماء أصبح واقعيًا ظاهريًا في المعبد. هذا المعبد هو صرح مكرس بأمان لرب النور وآلهة أخرى ، تم بناؤه منذ قرون عند سفح التل ليشكل كرسي العبادة. يقع المدخل الرئيسي للحرم المقدس في البرج الشرقي ، وهو أطول مبنى يتناسب مع الأبعاد الأخرى لهذا المعبد الأكبر الذي يشكل جزءًا منه. البرج الذي يرتفع إلى السماء ضخم بشكل رائع ومهيب بشكل رائع بأناقته الهيكلية المهيبة ودعوة التميز المعماري ويذهل الناس عن بعد.

تمبل هو الأمل الاجتماعي الوحيد في العالم والوعد الوحيد بالسلام والوئام ، فهو ينقي المجتمع ، وينظر إلى العالم بقصد خدمته ، وتقوية المجتمع الذي يوحد الناس روحياً. يرمز المعبد إلى المجد الأبدي والله العظيم حيث يمدح الناس اسم الله ويغنون مجده. يقدم لك المعبد شيئًا لا يمكنك الحصول عليه في أي مكان آخر.
يمكن للمرء الحصول على الخلاص (Mukthi) من خلال البقاء في مكانه والتفكير في Thiruvannamalai.

ينتشر موكثي ستالا على مساحة 25 فدانًا تحتوي على معبد اللورد أروناشالا مع الأبراج الشاهقة التي تخترق السماء. هذا الضريح مشهور ليس فقط في الهند ولكن في جميع أنحاء العالم.

تعلن الأساطير أن أولئك الذين ينطقون باسم هذه الستالا مرة واحدة ، يؤمنون النعيم بتكرار ثلاثة كرور من المرات البانشاكشارا (تعويذة من خمس كلمات) وأن ليس فقط أولئك الذين زاروا وعبدوا في هذه القاعة ، ولكن أيضًا أحفادهم حتى 21 جيلا سيحصلون على التحرر.

عندما يدخل المرء مدينة ثيروفانامالاي ، يقف راجاجوبورام بشكل مهيب ، بارتفاع 217 قدمًا للعرض أولاً. لها 11 قصة. هذا البرج هو شهادة دائمة على العبقرية الفنية لسلالة Vijayanagar.

إن Paathala (تحت الأرض) Linga الموجودة داخل المعبد في الركن الجنوبي الغربي من ألف قاعة ذات أعمدة هي واحدة حيث عبد رامانا مهاريشي وأمن التحرير. يأتي بعد ذلك Kambath Illayanar Sannadhi حيث مُنح Arunagiri Swami مؤلف Thirupugazh Mukthi.

يحتوي المعبد على ستة مرفقات تضم 9 جوبورام (أبراج).

في الشمال - عمّان أمل جوبورام

في الجنوب - ثيرومانجانا جوبورام.

من بين Gopurams Raja Gopuram البرج الكبير في الشرق والذي بناه الملك Vallala. وكذلك مدخل المعبد.

تم بناء المرفقات الرابعة والخامسة في القرن السادس عشر. وهذا يشمل Nandhi الكبيرة و Sivaganga Thirtha (الخزان) والجدار الذي يحيط بهياكل ضخمة.

كاتشي ماندابام أو قاعة دارشان. خلال المهرجان الشهير Karthigai Deepam ، يتم إحضار الآلهة الخمسة إلى Mandapam ، ليتم تعبدها من قبل المصلين عندما يضيء المصباح الكبير والعملاق (Deepam) على قمة التل المقدس.

يضم الهيكل الثالث معبد Unnamalai Amman باسم Parvathi ، زوجة Shiva في Thiruvannamalai.

يضم العلبة الثانية Isanya Lingam و Indra Lingam والعديد من الآلهة. Utsava Murthis ، مصنوعة من Pancha Lohas أو خمسة معادن ، والتي يتم إخراجها من أجل المواكب.

أول prakaram يحتوي على الحرم المقدس (Garba Graha) للرب Annamalai ، الإله الرئيسي للمعبد والمكان المقدس.

قاعة الألف عمود: -


كما يقيم اللورد الإلهي الرئيسي غانيشا بالقرب من Sivaganga Theertha (دبابة) باسم "Siddhi Vinayaga" ويسمى أيضًا "Sivagangai Vinayagar".

Annamalai sthala لها مكانة خاصة في تاريخ ثقافتنا وحياتنا الدينية. كان تل أنامالاي مسؤولاً عن ازدهار العديد من القديسين وغانيس. لقد حقق العديد من القديسين التحرر هنا.

كارتيكا ديبام: -

يبدأ مهرجان Karthika Deepam باستضافة العلم الذي يدل على بدء المهرجان المعروف أيضًا باسم Dwajaroghanam. في الصباح والليل ، سيأخذ اللورد أروناكاليشوارار على الفاهانا الفضي للموكب. يتم أيضًا إخراج Panchamurthis (Panchamurthigal) في الموكب. Panchamurthigal هم اللورد جاناباثي ، اللورد مورغان ، اللورد ساندسوارار ، اللورد أروناشالسوارار والإلهة بارفاثي. يتم تنفيذ هذه المواكب على فاهانا مختلفة بعد ديبارادانا في كاليانا ماندابام.

اليوم الثاني :-

يبدأ مهرجان Karthigai Deepam مع قدوم اللورد Panchamurthigal على عربة اللورد إنديرا Indira Vimanam.

اليوم الثالث :-

مهرجان كارتيغاي ديبام يبدأ الحفل ليلاً مع قدوم اللورد بانشامورثيغال في موكب مهيب على عربة الأسد سيمها فاهانا.

اليوم الرابع:-

يأتي Karthikai Deepam the Lord Panchamurthigal في الموكب الذي يبدأ ليلاً في kamadhenu vahanam. الشجرة الميمونة Karpaviruksha هي أيضًا على جانب الرب. يُعتقد أن هذه الشجرة تمنح كل الرغبات التي يسعى إليها المصلين دون أن تفشل.

يبدأ مهرجان Karthikai Deepam في الليل. هذا الموكب على الرشية الفضية جذاب للغاية ورائع للشهادة. يسير اللورد بانشامورثيغال في فاهانا التي يبلغ ارتفاعها حوالي 25 قدمًا. يتم حمل مظلة كبيرة يبلغ قطرها حوالي 17 قدمًا في الموكب.

يبدأ مهرجان Karthigai Deepam مع موكب ليلي للورد Panchamurthigal على عربة فضية مصنوعة بشكل جميل وفرض ببساطة عندما يتعلق الأمر بالمعبد.

يبدأ مهرجان Karthikai Deepam Lord Panchamurthigal بالموكب على مها راتام الضخم جدًا ويشغل تقريبًا عرض الطريق بالكامل. هذا الراثام مصنوع من الخشب النقي القوي والمتين.

يبدأ مهرجان Karthigai Deepam في الليل مع خروج اللورد Panchamurthigal في موكب على الحصان الضخم vahana. تخصص هذا الحصان هو أن جميع أرجل هذا الحصان الأربعة في الهواء ولا تلمس الأرض.

اليوم التاسع:-

مهرجان Karthigai Deepam يمكن للمصلين مشاهدة اللورد Panchamurthigal وهو يخرج في موكب في Kailasa Vahanam. يقام هذا الحفل في الغالب في الليلة التاسعة.





اليوم العاشر: -

يبدأ مهرجان Karthigai Deepam في حوالي الساعة الرابعة مساءً ويضيء Bharani Deepam في المعبد. في المساء ، تضاء Mahadeepam على قمة التل في حوالي الساعة السادسة. هذا حفل مهم للغاية خلال مهرجان Karthigai Deepam في Tiruvannamalai. يقال إن Arunachaleswarar يتم تمثيله بصريًا في شكل agni على قمة التل. هناك تجمع ضخم جدًا في هذا اليوم في معبد أروناكاليزوارار ليشهد هذا الحدث المجيد والمقدس. يبدأ الحفل الليلي مع خروج اللورد بيريا نياغار في موكب Rishaba vahanam المصنوع من الذهب. هذا حدث رائع آخر في معبد أروناتشليزوار في Tiruvannamalai.

اللورد شاندراسيكارار ، اللورد باراساكثي ، اللورد سوبرامانيار يذهب في القارب وهذا يسمى ثيبام ، حيث يتم تنفيذه في الخزان. يذهب اللورد أروناشالسوارار في موكب حول التل ، المعروف باسم Girivalam أو pradhiksahana. مع هذا الحفل ، ينتهي مهرجان Karthigai Deepam في معبد Arunachaleswarar مع عودة المصلين إلى الوطن ببعض البركات والذكريات الإلهية من هذه المدينة المقدسة القديمة Tiruvannamalai.

Girivalam تعني الذهاب في جولة Arunachala Hill: -


مهرجان جيريفالام (المعروف أيضًا باسم جيري فالام) هو مهرجان روحي يتم الاحتفال به في كل يوم اكتمال القمر في تيروفانامالاي لجبل أنامالاي المقدس. يختار الأشخاص ذوو السعي الروحي التجول في الجبل وعبادة معبد Aruanachala في Tiruvannamalai في يوم pournami المسمى Girivalam.

يرتبط Girivalam بتلة Annamalai ، التي تُعتبر معبدًا للإله والإله Shiva يُدعى Arunachaleswarar وهو مزار تاميل قديم ضخم موجود في أسفل تل Tiruvannamalai. سمي معبد أروناكاليسوارار هذا باسم "جبل النار". كما دعا الإله الذي يعيش هناك بنفس الاسم. في اللغة السنسكريتية ، تعني كلمة "Arunam" النار باللون الأحمر ، ويمكن قراءة كلمة "asalam" على أنها "Malai" أو التل. في الواقع الجبل أحمر اللون ، يقف عالياً 2668 قدمًا وقطره 16 كيلومترًا (تقريبًا).

خلال الدوران حول Girivalam (Giri valam) ، يزور الناس ثمانية أنواع من siva lingams تقع حول جبل Arunachala. يمثل كل lingam اتجاهًا واحدًا ، إذا كنت تراقب عن كثب مدينة Tiruvannamalai نفسها مبنية حول هذه lingams في بُعد مثمن الأضلاع. كل lingam لها اسمها الخاص Indra Lingam و Agni Lingam و Yama Lingam و Niruthi Lingam و Varuna Lingam و Vayu Lingam و Kubera Lingam و Esanya Lingam.
مالايفالام (جيريفالام)

طقوس شهرية ، عربون تفاني تعمل في مرحلة التطور الروحي. إن إضاءة قرص القمر بالكامل ، عبارة عن ميزة شهرية يستمدها المصلين من أجزاء مختلفة من الأرض لزيارة المعبد والرمز القضيبي الموضوعة في الحرم المقدس ، وتتحرك الإلهة الأم "UMA" وتتحرك في دائرة بأعداد كبيرة. التل كمركز يغطي في جولة كاملة مسافة ما يقرب من خمسة عشر كيلومترًا.

مشاهدة تقلبات الملابس التي تغطي بها الطبيعة الأثر الرأسي.

مراقبة من جميع الجوانب من الطابق الأرضي إلى القمة السماوية المزاج المتغير للتل.

عبادة على طول الطريق المئات واللغات الفردية هي الوسائل الذكورية للعظمة ، والرموز القضيبية المستخدمة على نطاق واسع في عبادة "سيفا" وأقامت على فترات منتظمة القوة الإنجابية (lingam).

الشعور بالانفصال

قطع وحدتهم مع الطبيعة كما هي

تجول حول العالم ، والكون ، والأبراج ، وكلها أسطورة ومظاهر.

السعي وراء الاتحاد الروحي مع منقذ الجميع ، وفي بعض الأحيان ، يكون الطامحون لتحقيق أهداف أعلى بعيدًا عن العالم المادي المضايق.

يقول التاريخ الروحي الهندي أنه حتى اليوم يعيش عدد من السيدهار على التل. خلال فترة اكتمال القمر مها جيريفالام (جيري فالام) أو يوم مهرجان ديبام في شهر كارتيغاي ، ستكون حركة سيدهار هناك وستمتلئ الأجواء بعطور النباتات العشبية. سيوفر هذا راحة البال والصحة الجيدة للجسم. إنها حقيقة مثبتة أن Tiruvannamalai girivalam يسحب 100000 من المصلين ليطوفوا بجبل Arunachala والحصول على الرغبة المطلوبة تتحقق من خلال الصلاة إلى siva Annamalai. تم الحفاظ على مسار giri valam الطواف جيدًا مع صفوف من أضواء الصوديوم حول التل. على مدار الساعة 24 ساعة في اليوم دون أي خوف أو ضياع. لتحسين تجربة المصلين ، أنشأت حكومة مدينة تيروفانامالاي العديد من المتاجر على جانب الطريق بالإضافة إلى دوريات الشرطة اليقظة الصارمة حول الجبل


اكتمال القمر يجذب الناس ويضخم الحشد: -

يتمتع أبناء الأرض بكل ليلة اكتمال القمر. في كل يوم اكتمال القمر ، يرتدي المعبد مظهرًا احتفاليًا ويجذب المصلين من جميع أنحاء الأرض حيث يجذب رحيق القرص الزهري النحل بسحب تناضحي بقوة مذهلة. لا يضخم البدر المحيطات والبحار فحسب ، بل يتضخم أيضًا حشد المصلين الذين يتجمعون حول المعبد. يُظهر القمر قرصه بالكامل مضاءًا وتؤثر هذه الإضاءة على المنتسبين الجادين بوسائل غير محسوسة. في حين أن أطوار القمر المتضائلة تجلب الاكتئاب ، فإن أطواره المتضائلة توقظ روح الرجال إلى ابتهاج ساحر ، والقمر المضيء الجميل (الكامل) يجلب في المصلين إحساسًا سحريًا بالصحوة الروحية. توهج مع التطلعات يجد أتباعها وعدًا بحياة جديدة ، ربيع جديد في الصيف القاسي للحياة الأرضية.

Annamalai في الأدب: -

وجد Annamalai مكانًا في جميع أنواع الآداب مثل Puranas و Anthathis و Venbas و Prabandhams و Pathikams و Vannam و Sathakam و Kovai و Maalai و Viruththam و Keertanas و Sthothras و Kummi والمسرحيات.

يتوفر أكثر من 60 Sthal Purans باللغة التاميلية ، وفي اللغة السنسكريتية لدينا Arunachala Stotras و Arunachala Ashtakam. تم ذكر Tiruvannamalai حتى في Keno Upanishad.

جبل أنعامليار: -


تنتشر تلال Annamalaiyar على مساحة 24 فدانًا. يقع جبل Annamalai ، أو الجبل الأحمر ، خلف معبد Annamalaiyar ، ويرتبط بالمعبد الذي يحمل الاسم نفسه. التل مقدس ويعتبر lingam ، أو التمثيل الأيقوني لشيفا ، في حد ذاته.

شيفا مرتبط بكل عنصر من العناصر الخمسة وهي الأرض ، الماء ، النار ، الهواء ، السماء في خمسة أماكن مقدسة مختلفة مع تاميل نادو. نظرًا لأن اللورد شيفا بلغ قمة الجبل واستنير كحجم كثيف من النار هنا في ثيروفانامالاي ، فإنه يعتبر نارًا هنا.
تجربة الهندوسية - جبل Annamalaiyar
خلال يوم اكتمال القمر ، يتم إشعال حريق ضخم كذكرى للنار التي خلفها اللورد شيفا على التل. يُعتقد ، في كل يوم اكتمال القمر ، يحصل المصلين على كل الفوائد من خلال الصلاة إلى اللورد Annamalaiyar.

كان تل Annamalai أجني (نار) خلال Kirthayugam ، وكان Manikkam (Emerad) خلال Threthayugam ، وكان Pon (ذهبي) خلال Dwaparayugam والصخور خلال Kaliyugam.

سيدها بهومي المعروف بسيفاس: -


يعتبر السيدها ممثلين عن الله مع السيادة الكاملة على قوى الطبيعة. يُعتقد أنهم انتصروا على الموت ويعيشون في أي مكان وفي كل مكان دون أن يراهم أو يتعرف عليهم أو يتعرف عليهم البشر العاديون والكائنات الحية الأخرى. تعتبر أماكن معينة بشكل عام وسلاسل الجبال على وجه الخصوص مقاعد دائمة للسيدهاس أنامالايار أحد هذه الأماكن المقدسة.

"All stones in that place [Arunachala] are lingams. It is indeed the Abode of Lord Siva. All trees are the wish-granting trees of Indra's heaven. Its rippling waters are the Ganges, flowing through our Lord's matted locks. The food eaten there is the ambrosia of the Gods. When men move about in that place it is the earth performing pradakshina around it. Words spoken there are holy scripture, and to fall asleep there is to be absorbed in samadhi, beyond the mind's delusion. Could there be any other place which is its equal?" [Arunachala Puranam] .

Arunachala is surrounded by eight lingams (Asta Lingams) each residing in one of the eight directions of the four cardinal points (South – Yama, West – Varuna, North – Kubera, and East – Indra) and four intercardinal points (South East – Agni, South West – Niruthi, North West – Vayu and North East – Esanaya).

The guardians of the four cardinal directions are called the Lokapalas and are the deities who rule the specific directions of space. The name for the eight deities, four of the cardinal and four of the intercardinal directions is 'Asta-Dikpalas.’

By the turn of the Twentieth Century many of the shrines, temples and theertams at Arunachala were in a state of neglect and decay. In the case of the Asta Lingams the areas around the shrines were filled with squatters and encroachments and the Asta Lingams shrines themselves were unmaintained and their worship ignored.

It is believed by many that the work done by I.S.V. Arunachala Moopanar (Moopanar Swamigal) renovating and restoring the Asta Lingams and their adjacent land, was responsible for helping to re-establish the energetic power of the sacred geometry of Arunachala.

Moopanar Swami came to Arunachala from Tiruveneli around 1968 and became very well known throughout the Arunachala area. He was a devout, spiritual man who placed great emphasis on spiritual service. When he arrived at Arunachala, things were rather different to the present time and what particularly distressed Moopanar Swami was the dreadful, neglected condition of the Asta Lingams (eight Lingams) that surround Arunachala. Moopanar Swami used to spend a lot of time meditating and praying at the Arunachaleswarar Temple and he eventually came to believe that his mission directly imposed by Lord Arunachaleswarar was to renovate the Asta Lingams.

He was convinced that the restoration of the Lingam Shrines was essential to the revitalisation of specific fields of energy and influence surrounding the Hill. Through a combination of various social reasons, over the last few centuries Temples and Shrines throughout India had fallen into disuse and decay. This certainly occurred at Tiruvannamalai where the situation had become so bad that The Asta Lingams were even taken over by squatters and homesteaders. It is said that Moopanar Swami would even resort to driving the squatters off the Lingam premises with a stick!

The Hill which is octagonal in shape is surrounded by a total of eight Lingam Temples (Asta Lingams). Each of these Temples are located at the four cardinal and four inter-cardinal points. This was also believed by the ancients who originally constructed the Lingams at their eight cardinal and inter-cardinal points to represent, characterise and vitalise certain aspects and qualities of life.

Asta lingams:-

Indra Lingam (East)
Agni Lingam (South East)
Yama (Ema) Lingam (South)
Niruthi Lingam (South West)
Varuna Lingam (West)
Vayu Lingam (North West)
Kubera Lingam (North)
Esanya Lingam (North East)

The Lingams have the dominant Navagraha of the God to whom they are associated. It is believed that placating a specific Lingam will bring various benefits that are associated with the respective Navagraha.

Indra Lingam (East):-

The Indra Lingam has east as its direction. It is associated with the celestial Lord Indra. This Lingam is situated on Car Street close to the eastern tower of Arunachaleswarar Temple.

Lord Indra is the king of Heaven according to Hindu mythology. His consort is Indrani. His vehicle is the celebrated four-tusked white elephant Iravathi. Indra manifests seated on his elephant wielding in his hand the weapon Vajra with which he destroys ignorance and bestows spiritual knowledge on his deserving devotees.

The Indra Lingam is dominated by the Navagrahas, Lord Surya and Lord Shukra (Venus). Devotees are blessed with long life and with prosperity, on worshipping Indra lingam.


Agni Lingam (South East):-


The Agni Lingam has south-east as its direction. It is situated close to Seshadri Ashram on Chengam road and is the only Lingam located on the right side of the Girivalam Path.

Lord Chandra (Moon) is the dominant Navagraha of Agni Lingam. Lord Agni, is the God of the fire of Knowledge. He has seven hands and seven tongues. Agni is the light of the lives of all creatures and is invoked in the performance of Homa. His vehicle is the goat Saga who serves as the sacrificial beast in the fires of Homa.

Worshipping this Lingam helps devotees get relief from disease, to maintain good health and also helps them face problems and difficulties in their lives.

Yama Lingam (South):-

The Yama Lingam has South as its direction. It is associated with Yama the God of death. It is situated beside the cremation grounds on Chengam road.

The dominant Navagraha of this Lingam is, Mangala (Mars). Yama is portrayed sitting on his mount, a powerful black buffalo named Mahishan and with two monstrous dogs by his side. He is supposed to carry a huge lasso with which he drags each being at the time of death to face heaven or hell according to the being’s karma.

Devotees get rid of their financial constraints on worshipping the Yama lingam. This Lingam is also conducive for longevity of life span

Niruthi Lingam (South West):-

The Niruthi Lingam has South West as its direction. It is situated on the Girivalam pathway near the Shantimalai Compound. It is associated with Lord Rahu.

Niruthi is the king of the Asuras (demons) and he jointly rules the Southern realm along with Yama. His associate is a dog.

Legend reports that king Nala bathed in Niruthi Lingam Theertham to be relieved of sins incurred due to his karma. This Lingam is specially renowned to help people recover from the bad effects of black magic and other negative energies.

Health, wealth and fame are the beneficial aspects of this lingam. It is also beneficial for couples to worship at this Lingam if they wish to have a child. Worshipping this Lingam is believed to help devotees achieve detachment to worldly desire.


Varuna Lingam (West):-


Varuna Lingam has the West as its directions. This lingam is situated on the outer girivalam pathway about one kilometre before the village of Adi Annamalai.

Varuna’s vehicle is Makara (that lives both on land and water) which is an animal with the head and front legs of an antelope and the body and tail of a fish.

This Lingam has Lord Shani as its dominant Navagraha. Varuna Theertham, a holy tank, is located here. Devotees are protected from illness, particularly water related diseases.

Legend has it that the eye of Varuna is Surya and when Surya appears in the constellation of Makara, its a special event and honoured as Makara Sankarathi. This day falls each year in mid-January and is celebrated as Pongal Festival in Tamil country.

Varuna is the king of appreciation and enjoyment. He governs the whole world. He is the God of rain and God of all the waters in the three worlds. He surveys the deeds of man according to his karma and keeps them under his control. Placating Varuna is believed to wash away accumulated sins.

Vayu Lingam (North West):-

Vayu Lingam has the north-west direction as its direction. It is situated on the girivalam pathway, about one kilometer after the village of Adi Annamalai

Vayu is the Hindu god of wind and he is often associated with Indra. His vehicle is the deer. Kedhu (Kethu) is the dominant Navagraha of this Lingam. As Vayu is the God of wind, He provides creatures with vital life-giving breath thus sustaining the entire Universe.

It is reported that at any time of the day, and in every season, when one enters this shrine one is always greeted by a gust of wind.

Relief from heart diseases, stomach problems, lung problems and general illness are conferred to the devotees on worshipping this Lingam.

Kubera Lingam (North):-

Kubera Lingam has the North as its direction. It is located on the girivalam pathway before entering the town and a few hundred metres before the Panchamukham.

The Kubera Lingam has Lord Brihaspati (Guru or Jupiter) as its dominant graham. He has three legs and eight teeth. His vehicle is a female goat. His abode is in the capital of the Himalayas. His consort is Yakshi. He is the Chief of the Yakshas who safeguards the riches of the Devas. He is a very friendly with Shiva.

It is believed that Lord Kubera came to this place to worship Arunachala in order to maintain his wealth and prosperity. Hence a Shiva lingam was installed and consecrated at a point exactly north from the mountain.

Kubera is the God of wealth and material possessions. He does not create wealth, but he is believed to be the one who distributes wealth amongst his devotees.

Esanya Lingam (North East):-


Esanya Linga has the north east as its direction. It is located on the old girivalam road to town, beside the main cremation grounds.

This lingam was installed by Esanyan and has Lord Budha (Mercury) as its dominant Navagraha.

Esanya is one of the seven Rudras of Shiva. He is covered with ashes and surrounded by ghosts, he has matted locks and fierce eyes and is seated on a tiger skin. He holds the crescent moon and the river Ganga in his locks. His body is adorned by coiled serpents. In his hands he holds the mortal drum and the trident of Shiva.

Devotees are blessed with peace of mind on offering prayers to Easanya Linga.

Daily Pujas For Arunachaleswara:-

09-30 p.m.

Annul Festivals:-


Chitrai:-

Vasantha utsavam - 10 Days beginning from Mrigeseerisha Nakshatram

Ani:-

Dakshinaya Brahma Utsavam- 10 Days

Adi:-

AdiPuram - 10 Days Last day Fire Walking festival

Purattasi:-

Navarathri - 10 Days

Aipasi:-

Kanntha Sashti - 6 Days

Karthigai:-

Brahma Utsavam Deepam festival - 10 Days

Manikkavasagar Utsavam - 10 Days

Thai:-

Sankaranthi Utsavam - 10 Days

Panguni:-

Uthram Festival - 6 Days

Special Festivals:-


Chitrai:-

Natarajar Abishekam-Thiruvona Nakshatram.
Thirunavukkarasar Festival-Sathaya Nakshatram.

Vaikasi:-

Abishekam-Visaka Nakshatram.
Thirugnanasambandar Festival-Mula Nakshatram.

Ani:-

Manikkavasagar Festival-Maga Nakshatram.
Natarajar Ani Thirumanjanam Uthra Nakshatram.

Adi:-

Ambal Niramani(Varalakshmi Nonbu)
Sundarar Festival-Swathi Nakshatram.
Arunagirinathar Festival.

Avani:-

Srikrishna Jayanthi.
Pittu Tiruvizha-Mula Nakshatram.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthai.

Purattasi:-

Saraswathi Puja-Ambal Niraimani,Sukla Navami.
Natarajar Abishekam-Sukla Chathurthasi.
Arunagirinathar Festival-Mula Nakshartram.

Pournami (Full Moon) Day and also yearly once karthigai deepam.

How to Reach:-

Thiruvannamalai the world renowned abode of Lord Shiva is ideally located with ample access options by air, train and road. The nearest access via air travel to Thiruvannamalai can be through Chennai. Chennai is the nearest airport and it lies around 185 kilometres away by road. People coming from top metros in India namely Mumbai, Delhi, Calcutta, Bangalore and Hyderabad can take the air travel via Chennai.

By Road:-

From Chennai the travel time is around 3.5 hours. The travel by car or by public transport is quite comfortable. The fare by taxi may cost around Rs 2500 Bus services are available in plenty from Chennai, Tirupathi, Salem, Madurai and from other important cities in Tamil Nadu.

By Train:-

People can also avail the train service and Thriuvannamalai is located on the railway route in between Katpadi and Villupuram.. From Bangalore there are plenty of bus services to Thiruvannamalai operated by government corporations. The journey is also very pleasant by road during night travel. Thiruvannamalai can also reached from Kanchipuram very conveniently by road by traveling due south. From here it is mere hundred kilometers by road. The bus station and the railway station at Tiruvannamalai are within walking distance from the temple of Lord Shiva.


Submit to AGNI

We look for writing that catches experience before the crusts of habit form—poetry and prose that resist ideas about what a certain kind of writing “should do.” We seek out writers who tell their truths in their own words and convince us as we read that we’ve found something no one else could have written.

When to submit

AGNI welcomes manuscripts between September 1st and May 31st. Submissions mailed in June, July, or August will be returned unread, provided sufficient return postage is included.

Things to know when submitting

  • Nearly everything we publish is unsolicited.
  • We encourage submissions from writers of all identities, living anywhere, published and unpublished.
  • We will not consider writing that has already been published in English, whether in a book, magazine, newspaper, or on an app, a website, a social media feed, or a publicly accessible online community.
  • We consider only work written in English or translated into English.
  • We have no word limits, though space is at a premium and length sometimes affects our decisions.
  • We do not publish genre romance, horror, mystery, or science fiction however, we are open to writing that borrows elements from any of these.
  • We will consider excerpts if they read as if they were meant to stand alone.
  • We are interested in personal essays, think-pieces, memoir, prose poems, formal poems, blank verse, free verse, short stories, and short shorts we do not publish academic essays or purely journalistic writing.
  • Though we rely on student interns for many things, they are not involved in considering submissions. All manuscripts are read by masthead editors.
  • Our blog features posts by writers who have appeared previously in AGNI or AGNI Online.
  • You can familiarize yourself with the magazine by ordering a recent print issue or by perusing the writing that appears here. This site includes selected pieces from our decades of print issues and everything we’ve published at AGNI Online since its inauguration in 2002.

Some requests

  • Please send only one story, one essay, or up to five poems, and please wait for our reply before sending more. As soon as we respond, you can feel free to submit again during a reading period.
  • Please use page numbers and, if you are submitting prose, double-space your document.
  • Please do not submit revisions of work we’ve already considered.
  • If you submit on paper and want us to reply by mail, please enclose a stamped, addressed envelope (SAE). If the envelope is large enough and you include sufficient postage, we will return the manuscript otherwise, it will be recycled. If you’d like to be notified by email only, please include your email address and skip the SAE.
  • Do not email your work we do not read or consider emailed submissions.
  • Feel free to submit the same work to other magazines simultaneously. If your entire submission is accepted elsewhere, please log in to your online account and withdraw using the link there—or, if you’ve submitted by mail, or if only a portion of your submission has been taken elsewhere, please contact us with a quick withdrawal note.
  • Do not mail your work to us in the months of June, July, or August. The online portal is also closed during those months.
  • Do not send us your only copy we cannot accept responsibility for your manuscript.
  • Please do not contact us about your submission until four months have passed. We work hard to respond within two, but we’re not always able. After four months, please contact us right away if you have not received a reply.

WHERE to send:

If you’d rather not submit through our free online portal, please address your envelope to the Fiction Editor, Poetry Editor, or Nonfiction Editor and mail to:

AGNI Magazine
جامعة بوسطن
236 Bay State Road
Boston, MA 02215

Regular post is fine. There is no advantage to sending a more expensive way.

Purchasing rights

All submissions are considered for both print and online publication.

We buy first worldwide serial rights and pay $10 per printed (or printed-out) page for accepted prose, and $20 per page for accepted poetry, up to a maximum of $150. We also give a year’s subscription to AGNI. In the case of print publication, each contributor receives two copies of the issue their work appears in, and we send up to four additional copies to friends or family.

Blog publication, which is limited to writers who have previously appeared in AGNI or AGNI Online, is unpaid.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Mohamed Ramadan u0026 Gims - YA HABIBI Official Music Video محمد رمضان و ميتري جيمس - يا حبيبي (كانون الثاني 2022).