القصة

ماتيلدا من توسكانا


ماتيلدا من كانوسا (حوالي 1055-1115) ونائبة ملكة إيطاليا (حكم 1111-1115) ، كانت آخر رئيس لمنزل كانوسا النبيل بعد وفاة والدها عام 1052 وشقيقها الأكبر عام 1055. واحد ماتيلدا من أكثر النساء تأثيراً في أوروبا في العصور الوسطى ، تشتهر ببراعتها العسكرية والسياسية ، ورعايتها المستمرة للكنيسة المسيحية ، ودفاعها عن السلطة البابوية. على الرغم من أن ماتيلدا تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، فقد تصرفت في كثير من الأحيان بشكل مستقل. تضمن صراعها مع الدولة الإمبراطورية صراعًا عسكريًا استمر تقريبًا مع هنري الرابع (1050-1106) ، والملك الألماني (حكم 1056-1105) والإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1084-1105).

تقع معظم ممتلكات ماتيلدا ، بما في ذلك قلعة أسلاف عائلتها في كانوسا ، عبر سهول وادي بو في شمال إيطاليا ، وهو تقاطع لا يقدر بثمن من طرق التجارة بين شبه الجزيرة الإيطالية وجيران إيطاليا الشماليين خارج جبال الألب. في الجزء الجنوبي من مجال ماتيلدا خارج وادي بو كانت دوقية توسكانا ، الوعرة بالجبال في الشمال ، والتلال الريفية في جميع الأنحاء ، والطرق الحيوية التي تربط روما. مع هذه الممتلكات والتحالف الذي لا يمكن اختراقه مع الكنيسة المسيحية ، أصبحت شخصية سياسية مؤثرة في أوروبا في العصور الوسطى. غالبًا ما يشار إلى ماتيلدا باسم الكونتيسة العظيمة (لا غران كونتيسا) من قبل المعاصرين والعلماء ، على الرغم من أن هذا اللقب أقل من عنوانها الأصدق ، إلا أنه من Margravine of Tuscany. على الرغم من أنها كانت تعتبر الوريث الشرعي لممتلكات والدها في شمال إيطاليا ، إلا أن هنري الرابع لم يعترف مطلقًا بمطالباتها بالأراضي داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

وقت مبكر من الحياة

كانت ماتيلدا من سلالة عائلة كانوسا ، وهي عائلة نبيلة أسسها جدها الأكبر أتو أدالبرت من لوكا (المتوفى 988) ، وهو قائد عسكري لومباردي من القرن العاشر من لوكا وكان تابعًا لملوك إيطاليا الألمان. وسع أدالبرت ونجله بونيفاس نطاقهم وبحلول عام 1027 ، شمل تأثير عائلة كانوسا مقاطعات بريشيا وكريمونا وفيرارا ومانتوا ومودينا وريجيو إميليا وفينيتو. في عام 1027 ، نقل الإمبراطور الروماني كونراد الثاني (حكم 1027-1039) دوقية توسكانا إلى بونيفاس. كما أوضح شيفيل ،

مع إضافة توسكانا إلى قوته ... سيطر بونيفاس بالكامل على وسط وشمال إيطاليا ؛ وبما أنه تشبث برئيسه ، الإمبراطور ، بثبات أكبر مما كان معتادًا بين الأقطاب الإقطاعية ، فقد عمل كمحور رئيسي للسلطة الإمبراطورية في إيطاليا في أيامه. (53)

في عام 1037 ، تزوج بونيفاس بياتريس من لورين (حوالي 1020-1076) ، وهي سليل مباشر لابنة أخت شارلمان وكونراد عن طريق الزواج. ولدت ماتيلدا لبونيفاس وبياتريس عام 1046 بعد شقيقين أكبر منه سنا: فريدريك وبياتريس. كان مكان ميلاد ماتيلدا محل نزاع ، على الرغم من أن العلماء اقترحوا كانوسا ولوكا ومانتوا. في 6 مايو 1052 ، عندما كانت ماتيلدا في السادسة من عمرها ، قُتل بونيفاس على يد مهاجم مجهول ، على الأرجح على يد قاتل للإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث (حكم 1046-1056). ورث فريدريك الأرض الإقطاعية لأبيهم بينما كانت بياتريس تحكم نيابة عنه. توفيت شقيقة ماتيلدا الكبرى بعد وقت قصير من بونيفاس عام 1053 ، على الرغم من أن التفاصيل غير واضحة.

لم تجعل وفاة فريدريك ماتيلدا ولكن هنري الثالث الوريث الشرعي لبونيفاس.

في عام 1054 ، تزوجت بياتريس من ابن عمها الأول دوق جودفري الملتحي من لورين العليا ، بينما كانت ماتيلدا مخطوبة لابن جودفري الأكبر ، جودفري الأحدب. على الرغم من أن البابا ليو التاسع ، ابن عم بياتريس الآخر ، منحهم مباركته للزواج ، لم يحصل أي منهما على موافقة ملكهم هنري الثالث.

باستخدام الانتهاك الزوجي لصالحه في عام 1055 ، قام هنري بسجن بياتريس وماتيلدا في بودفيلد بوسط ألمانيا الحالي وادعى ممتلكاتهما. يُعتقد أن فريدريك ، الابن الوحيد ووريث بونيفاس ، قد توفي عام 1055 ، تاركًا ماتيلدا الصغيرة كالطفل الوحيد لسلطة كانوسا. نظرًا لأن النساء لم يكن لهن الحق في امتلاك أو حكم أو وراثة الأرض الإقطاعية بموجب القانون الإمبراطوري ، فإن وفاة فريدريك لم تجعل ماتيلدا ولكن هنري الثالث ، أقرب أقرباء بياتريس من الذكور البالغين ، الوريث الشرعي لبونيفاس.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ظلت الأم وابنتها في الأسر حتى توفي هنري الثالث فجأة في أكتوبر 1056. حتى بلوغ هنري الرابع وريث هنري البلوغ ، عملت الملكة الأرملة أغنيس كوصي للملك الشاب. في مقابل قسم الولاء المتجدد من Godfrey the Bearded ، أطلقت أغنيس سراح سجناء زوجها المتوفى وأذنت بزواج جودفري وبياتريس. لذلك ، سيطر جودفري على ممتلكات كانوسا وأسس بلاطه في دوقية توسكانا ، حيث عادت الأسرة بحلول ربيع عام 1057. المعلومات المتعلقة بشباب ماتيلدا بعد هذه الأحداث مقتضبة.

ظل زواج بياتريس من جودفري الملتحي سليمًا على الرغم من جهود هنري الثالث وتم الاعتراف به من قبل الملكة أغنيس. انتقل ميراث ماتيلدا في إيطاليا إلى حكم زوج والدتها ، الذي ورث أيضًا في عام 1064 دوقية لورين العليا. مع التنازل عن دورها كخليفة لزوج والدتها ، تخلت ماتيلدا عن منزل أجدادها في إيطاليا لصالح زوجها في لورين العليا. لم تتحقق خطوبتها لابن عمها غودفري الأحدب بالزواج حتى مايو 1069 عندما كانت ماتيلدا تبلغ من العمر 23 عامًا وكان من المتوقع أن يموت جودفري الأكبر بعد مرضه. عند وفاته ، تم نقل الألقاب في إيطاليا ولورين إلى جودفري الأصغر. الطفلة الوحيدة لماتيلدا من جودفري كانت بياتريس ، التي سميت على اسم جدتها ، لكنها توفيت بعد ولادتها بفترة وجيزة ، في وقت ما بين مايو وأغسطس 1071.

التحالف البابوي والجدل حول الاستثمار

عادت ماتيلدا إلى إيطاليا بدون غودفري وحكمت جنبًا إلى جنب مع والدتها من بلاطهم في مانتوا وترأست الأرض على الرغم من وراثة جودفري للمجال. ناورت ماتيلدا على مدى السنوات التالية لتأسيس نفوذها في إيطاليا بمساعدة حليفها الوثيق هيلدبراند سوفانا (سي 1015-1085). كان لماتيلدا علاقة شخصية قوية مع هيلدبراند ، الذي انتخب البابا غريغوري السابع في أبريل 1073 م. كان ماتيلدا وهلدبراند في جميع الروايات أقوى الحلفاء ، وازدهرت الاقتراحات حول علاقتهما الحميمة الفاضحة. وسواء كان الزوجان حميمين أم لا ، فإن زعيم المسيحية ومؤيد النظام الأبوي القانوني في العصور الوسطى قد غض الطرف عن زواج ماتيلدا المهجور.

سعت ماتيلدا طوال حياتها إلى تقوية سلطة الكنيسة المسيحية والبابوية. شكل تحالفها الهائل مع غريغوري السابع عائقًا كبيرًا أمام هيمنة هنري الرابع ، ومن خلال سياسات إصلاح البابا ، المعروفة باسم الإصلاحات الغريغورية ، تحدى الزوج الإيطالي السلطة القانونية لسيدها الإقطاعي والإمبراطورية الرومانية المقدسة. أدت تأكيدات التفوق البابوي على الدول العلمانية إلى نشوب صراع بين غريغوري وهنري المعروف باسم خلاف الاستثمار. في عام 1074 ، استبعد غريغوري أعضاء رجال الدين الذين حصلوا على مناصب عن طريق التعيين العلماني (تنصيب) وأكد أنه لا يمكن تعيين رجال الدين إلا من قبل البابا الجالس ، وبالتالي إزالة التأثير المباشر للإمبراطورية الرومانية المقدسة في الولايات القضائية للكنيسة. في ديسمبر 1075 ، بعد شهور من الانتقام السياسي ، أرسل هنري الرابع مبعوثين مسلحين إلى روما لسجن غريغوري ، فقط لكي ينقذ الموالون البابا.

غريغوري ، مع ماتيلدا إلى جانبه ، حرم هنري الرابع وعزله ، وأطلق سراح أتباعه من عقودهم الإقطاعية.

في 26 كانون الثاني (يناير) 1076 ، عقد هنري الرابع سينودس الديدان ، حيث أدانت مجموعة من الموالين البابا ، وأبطلت ولاءاتهم له ، وطالبوا باستقالته. ظل زوج ماتيلدا المنفصل جودفري الأحدب مخلصًا لهنري الرابع وحضر التجمع في فورمز ، حيث اتهم البابا غريغوري السابع وماتيلدا علانية بالزنا. في 22 فبراير ، قام غريغوري ، مع ماتيلدا إلى جانبه ، بطرد هنري الرابع وعزله ، وأطلق سراح أتباعه من عقودهم الإقطاعية ومنع المسيحيين من اتباع أوامره. تبع كبار مؤيدي هنري الرابع الحرمان بإنذار نهائي: إما أن يخضع للبابا أو يتنازل عن العرش.

في 26 فبراير 1076 ، اغتيل جودفري. قبل أن يأخذ أنفاسه الأخيرة ، حرم غودفري الأحدب ماتيلدا من خلال توريث ممتلكاته لابن أخيه ، جودفري أوف بوالون. بياتريس ، التي تحكم أراضي شمال إيطاليا ، أعادت إحياء قانون القانون المدني للإمبراطور جستنيان الأول (حكم من 527-565) ، مستشهدة به استوعب لتوفير أساس قانوني لنقل الميراث ليس إلى Godfrey of Bouillon ولكن إلى ابنتها. تم توجيه اتهامات بقتل جودفري إلى ماتيلدا ، التي حزنت بعد ذلك على وفاة والدتها في 18 أبريل 1076.

في سبتمبر ، طلب قادة المعارضة داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة من غريغوريوس السابع حضور اجتماع في الشتاء القادم لانتخاب إمبراطور روماني مقدس جديد. في ديسمبر ، بناءً على اقتراح ماتيلدا ، قبل غريغوري السابع الدعوة وبدأ الرحلة إلى التجمع في تريبور ، مع ماتيلدا بجانبه.

المشي إلى كانوسا

في أوائل يناير 1077 م ، عبر هنري الرابع جبال الألب إلى لومباردي مع جيش يرافقه. ماتيلدا وغريغوري السابع ، بعد أنباء عن اقترابه ، تم تغيير مسارهما إلى قلعة ماتيلدا في كانوسا. بعد وصوله قبل هنري الرابع بفترة وجيزة ، شاهد ماتيلدا وغريغوري السابع التائب هنري وهو يصل إلى جدران كانوسا باحثًا عن الغفران البابوي.

تم تخليد الأحداث التي أعقبت قمة جبل توج بقلعة ماتيلدا التي تعود إلى القرون الوسطى على أنها المشي إلى كانوسا. استقبلت ماتيلدا ، الوسيط في هذا اللقاء ، ابن عمها الملكي حيث تعهد بإعفاء البابا من الثلج الشتوي المتجمد في شمال إيطاليا. داخل القلعة ، برأ غريغوري السابع هنري في مقابل خضوع الإمبراطور للكنيسة. أجبر هنري على ذلك ، رغم أنه تناقض فيما بعد مع وعده وتم استنكاره مرة أخرى. ومع ذلك ، فقد أدى فعل توبة هنري إلى تعزيز سعي غريغوري لخلق سلطة دينية أكبر من سلطة الملوك العلمانيين. انقلب ميزان السياسة الأوروبية في العصور الوسطى في كانوسا: انزلقت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في حرب أهلية في مارس ، واستمر فصيل هنري المعارض في اختيار دوق رودولف من شوابيا ليحل محله.

حرب اهلية

في وقت لاحق من عام 1077 ، انتقلت ماتيلدا إلى روما على طول نهر التيبر. عندما اجتاحت الحرب الأهلية الإمبراطورية ، انضمت هي وغريغوري السابع إلى فصيل النبلاء المتمرد بزعامة رودولف. أصدر البابا حرمانًا ثانيًا لهنري الرابع في عام 1080 ، حيث استنكر الملك الألماني البابا مرة أخرى مستشهداً ، من بين أمور أخرى ، بانتهاكاته الزانية المزعومة مع ماتيلدا. عندما تحرك جيش هنري نحو روما لهزيمة المعارضة الغريغورية ، فرت ماتيلدا إلى كانوسا. رفض العديد من أتباعها دعوتها للحرب ضد الإمبراطور ، الذي شكل تهديدًا وجوديًا وشيكًا بينما كان يسير في روما. حاصر الجيش الألماني المدينة من مايو 1081 إلى مارس 1083 عندما تم القبض على غريغوري السابع. تم تنصيب جيوبيرتو ، أسقف رافينا ، في منصب البابا كليمنت الثالث (حكم من 1080 إلى 1100) ، وأكد أن هنري الرابع إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا.

تم طرد هنري الرابع وكليمنت الثالث وجيشهم من روما في مايو 1084 من قبل الجنود المتقدمين لروبرت جيسكارد (حوالي 1015-1085) ، دوق بوليا وكالابريا وصقلية النورمانديين. لم يعد الجيش الإمبراطوري محتلاً من قبل الجيش الإمبراطوري ، فقد قام جيش جيسكارد بنهب المدينة ونهبها. تم تحرير غريغوريوس السابع ، لكنه ظل مخلوعاً لصالح كليمنت الثالث. أمضى العام التالي في المنفى في ساليرنو إلى الجنوب حيث توفي في 25 مايو 1085.

ألحقت الحرب مع هنري الرابع أضرارًا بالغة بالقوة المالية والعسكرية لماتيلدا. على الرغم من أن ممتلكاتها ظلت داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، إلا أن هنري الرابع لم يعترف بها أبدًا على أنها مالك إقطاعي لأي ممتلكات. على الرغم من كونها غير معترف بها ، وحرمان من الميراث من قبل جودفري ، وفقدت أعز صديقاتها في هيلدبراند ، استمرت ماتيلدا في الحكم.

في يوليو 1085 ، رفضت عرض زواج من دوق روبرت من نورماندي ، نجل ويليام الفاتح. كان من الممكن أن يوفر الاتحاد مع حكام النورمان في إنجلترا القوة العسكرية لتجديد قتالها ضد هنري الرابع. مترددة في الزواج مرة أخرى ، اختارت الاستقلال. عارض ماتيلدا انتخاب البابا فيكتور الثالث (حكم 1086-1087) ، وهو معارض للحركة الغريغورية ، وشرع في البحث عن خليفة للخط الغريغوري لمعارضة البابوية الألمانية لكليمنت الثالث. بناءً على مطالبة ماتيلدا ، انتخبت مجموعة من الأساقفة أحد خلفاء هيلدبراند المختارين ، الأسقف أودو من أوستيا (حكم 1088-1099).

أصبح أودو ، الذي أصبح الآن البابا أوربان الثاني ، حليفًا وثيقًا لماتيلدا وحاول محاكاة فلسفات هيلدبراند البابوية. في اقتراح Urban II المحسوب في عام 1089 ، تزوجت ماتيلدا من Welf V of Bavaria (c.1072-1120) الذي حافظ والده على جيش قوي في منطقته إلى الشمال الشرقي من إيطاليا ، عارض سلطة هنري الرابع ، والتزم بقيادة غريغوري السابع ، ورفض بابوية كليمنت الثالث ، مما جعل البيت البافاري حليفًا مثاليًا لماتيلدا.

حملة ضد هنري الرابع

عاد الإمبراطور هنري الرابع إلى إيطاليا عام 1090 لإسكات البابا أوربان الثاني وأتباعه المتمردين ، بما في ذلك المتمردين ماتيلدا. سار جيش هنري الإمبراطوري جنوبًا ، واستولى على الكثير من ممتلكات وادي بو في ماتيلدا. على الرغم من أن هنري الرابع قد عرض السلام على ماتيلدا ، مما استدعى خضوعها لسلطته وكليمنت الثالث ، إلا أنها رفضته تمامًا. في أكتوبر 1092 ، زحف جيش هنري على كانوسا والحصون المحيطة بها. قادت ماتيلدا ، الاستراتيجية الذكية ، جيشها الصغير في كانوسا لتحقيق نصر سريع. أنكر الموالون لهنري لومبارد في كريمونا وميلانو ولائهم للإمبراطور بعد الانسحاب ووافقوا على تحالف عسكري مع ماتيلدا. تحالف ماتيلدا في الجنوب ، واللومبارد في الغرب ، والبافاريون في الشمال الشرقي حاصروا هنري في فيرونا عند قاعدة جبال الألب. انضم كليمنت الثالث إلى الملك في فيرونا للاحتفال بقداس عيد الميلاد ولم يتمكن من العودة إلى روما عبر الحاجز العسكري ، تاركًا الكرسي الرسولي في يد أوربان الثاني.

في عام 1093 ، دعمت ماتيلدا والتحالف الغريغوري تمرد ابن هنري ووريثه كونراد (حوالي 1074-1101) ضد الإمبراطور. سيطر كونراد ، ملك إيطاليا منذ عام 1087 ، على جزء كبير من شمال غرب إيطاليا خارج لومباردي. في عام 1094 ، هربت زوجة هنري الثانية يوبراكسيا من كييف ، والمعروفة بالاسم الألماني أديلايد ، وشجبت هنري الرابع علنًا ووصفها بأنها مسيئة وفاسقة. نسب هنري خيانة عائلته إلى تلاعبات منافسه القديم ماتيلدا ، الذي آوى أديلايد في كانوسا ودعاية هجر أديلايد لكسب دعم أوسع.

مع إضعاف هنري الرابع وحصره في شمال شرق إيطاليا ، كان التحالف الزوجي لماتيلدا وويلف الخامس قد خدم غرضه وألغاه أوربان الثاني في عام 1095. عاد هنري ، بعد مفاوضات مع دوق ويلف الخامس ، إلى ألمانيا في أوائل عام 1096. بعد فترة وجيزة من توليه منصبه. بالعودة ، حرم هنري الرابع كونراد من الميراث واختار ابنه الثاني ، هنري أيضًا ، ليكون التالي في الصف.

الحملة الصليبية الأولى والسنوات اللاحقة

بعد صد الجيش الإمبراطوري من إيطاليا مرتين ، اكتسبت ماتيلدا سمعتها كواحدة من أقوى القادة الأوروبيين في عصرها.

في نوفمبر 1095 ، بناءً على طلب البيزنطيين ، أصدر البابا أوربان الثاني مرسومًا بشن الحملة الصليبية الأولى (1095-1102) لاستعادة مدينة القدس المقدسة من سيطرة المسلمين. قبل سنوات ، دعمت ماتيلدا دعوة البابا غريغوري السابع للتدخل المسيحي في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ضد النفوذ الإسلامي. حافظت ماتيلدا من كانوسا المتدينة على دعمها القوي للسيطرة الغريغورية على الكنيسة وإمبرياليتها لبقية حياتها ، ولم تكن دعوة أوربان للحرب استثناءً. بعد صد الجيش الإمبراطوري من إيطاليا مرتين ، اكتسبت ماتيلدا سمعتها كواحدة من أقوى القادة الأوروبيين في عصرها.

طوال حياتها ، دعمت ماتيلدا الكنيسة ، وأثبتت سنواتها الأخيرة أنها استمرت في تمويل بناء الكنائس والحصول على أراض جديدة. في عام 1102 ، أوصت ماتيلدا البابوية بجميع ممتلكاتها "في شخص البابا غريغوري" (سبايك 227) ، مما سمح للكنيسة بالمطالبة بجميع ممتلكاتها ، بما في ذلك ممتلكاتها وقلاعها ، بعد وفاتها. من 1101 إلى 1103 ، نظم ماتيلدا عمليات الاستيلاء على فيرارا وبارما من الموالين لهنري الرابع. في نفس الوقت تقريبًا وحتى قبل وفاتها بفترة وجيزة ، "أعفت ماتيلدا المواطنين من الالتزامات والضرائب الإقطاعية" في العديد من البلدات في جميع أنحاء مجالها (سبايك 221-222). ستدرج هذه المقتنيات ضمن تبرعاتها للأرض للكنيسة.

طالب هنري الخامس ، بعد صعوده إلى قيادة الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، بتتويجه على هذا النحو من قبل البابا باسكال الثاني (حكم 1099-1118). سار الملك الألماني بجيشه إلى روما من جبال الألب عام 1109 ، ووصل دون تدخل ماتيلدا. بعد أشهر من المداولات ، تم تتويج هنري الخامس إمبراطورًا بالفعل في عام 1111. التقت ماتيلدا مع ابن عدوها في كانوسا ، حيث تم تسميتها نائبًا لليغوريا ومنحت لقبًا مبهمًا لنائب الملكة ، مما عزز شرعيتها باعتبارها وريثة إقطاعية لبونيفاس. تفعل الشيء نفسه من أجل مصداقية مطالبة هنري بأرضها.

استنتاج

ماتيلدا من كانوسا توفيت في 24 يوليو 1115. بعد وفاتها ، طالب هنري الخامس بممتلكاتها في شمال إيطاليا ، بينما طالبت الكنيسة بدوقية توسكانا. استخدم بعض القادة المحليين في أراضيها ، مستشهدين بإطلاق ماتيلدا للمدن من التزاماتهم الإقطاعية ، فراغ السلطة لإنشاء مجموعة متنوعة من دول المدن الخالية من السيطرة الإمبراطورية والكنيسة على حد سواء. في القرون التي أعقبت وفاة ماتيلدا ، حافظت العديد من المدن الشمالية ، بما في ذلك فلورنسا وجنوة وبيزا ، أو حاربت للحفاظ على الحكومات مستقلة عن الكنيسة والممالك المحيطة بها.

استمرت سمعة ماتيلدا وتأثيرها حتى بعد وفاتها. غيرت إصلاحات غريغوريوس السابع ، التي رعاها ماتيلدا ، هيكل الكنيسة في العصور الوسطى لقرون قادمة. اقترح العلماء أن الكاتب الفلورنسي دانتي أليغيري (1265-1321) استخدم ماتيلدا كنموذج للشخصية التي تحمل الاسم نفسه في كتابه. المطهر. تم استخراج جثة ماتيلدا من مثواها الأصلي في مانتوا وأعيد دفنها في كنيسة القديس بطرس البابوية التي شيدت حديثًا في الفاتيكان في عام 1645 ، بعد خمسة قرون من وفاتها. لا يزال جسدها يقع في قلب الكنيسة ، المنظمة التي ألزمت نفسها بها في الحياة.


ماتيلدا من توسكانا كانوسا: إحياء الذكرى المئوية التاسعة للكونتيسة العظيمة ، IV

فاليري إيدز (VE) عضو في كلية العلوم الإنسانية والعلوم في كلية الفنون البصرية ، مدينة نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية. وهي أيضًا منظم جلسات ماتيلدا 900 في المؤتمر الدولي الخمسين لدراسات العصور الوسطى ، جامعة ميشيغان الغربية ، كالامازو مي ، الولايات المتحدة الأمريكية (14-17 مايو 2015) ومؤتمر ليدز الدولي للقرون الوسطى (6-9 يوليو 2015) حيث تم تقديم هذه الأوراق.

إدوارد كولمان (EC) ، الكلية الجامعية ، دبلن ، أيرلندا.

ديفيد هاي (DH) ، جامعة ليثبريدج ، ألبرتا ، كندا

روبرت هوتون (RH) ، جامعة وينشستر ، المملكة المتحدة

جون اوستلر وارد (JOW) ، مركز القرون الوسطى وأوائل العصر الحديث ، جامعة سيدني ، أستراليا

بينيلوبي ناش (PN) ، مركز العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث ، جامعة سيدني ، أستراليا

هيلين نيكلسون (HN) ، كلية التاريخ والآثار والدين ، جامعة كارديف ، ويلز ، المملكة المتحدة

مؤتمر ليدز الدولي للقرون الوسطى - 6-9 يوليو 2015الجلسة 918: جلسة ماتيلدا من توسكانا كانوسا: الاحتفال بالذكرى المئوية التاسعة للكونتيسة العظيمة ، IV & ndash الإصلاح الغريغوري وما بعده

يناقش المشاركون نتائج تطبيق منهجيات & lsquonew & rsquo على بعض الأسئلة القديمة جدًا ويقترحون أسئلة جديدة يجب معالجتها ، ربما باستخدام بعض المنهجيات القديمة جدًا.

إدوارد كولمان:

فيما يتعلق بالشيء الذي هو مجال اهتمامي الخاص ، جانب الأوقات الممتعة التي عاش فيها ماتيلدا - هذه ، بالطبع ، فترة ظهور الكوميونات في إيطاليا ، تغيير أساسي في الحكومة والأنظمة السياسية في جميع المدن الرئيسية في شمال إيطاليا ، بما في ذلك ، بالطبع ، تحت حكم Matilda & rsquos. ويمكن القول إن هذا كان يحدث طوال معظم حياتها إذا كنت تعتقد أنه يمكن تأريخ البلديات ، على سبيل المثال ، من عقد 1080. من المؤكد أنها كانت تسير على قدم وساق خلال العقدين الماضيين وأكثر من حياتها ، أول عقدين من القرن الثاني عشر. وأعتقد أن ماتيلدا وجدت نفسها في موقف ، ومرة ​​أخرى كان هناك تناقض مثير للاهتمام يمكن رسمه هنا ، من أن تكون & ndash كيف يمكن للمرء أن يضعها & ndash ربما ، في الطرف المتلقي لظهور الكوميونات لأن ما فعلته الحركة المجتمعية ، عملت أو أحدثت تحولًا في السلطة ، وانتقال السلطة بعيدًا عن السلطة الملكية أو الماركيزية الشاملة التي كانت موجودة مسبقًا نحو سلطة جماعية أكثر محلية مستثمرة في cives المدن المختلفة. ومن هذا المنطلق ، أعتقد أن ماتيلدا من كانوسا وجدت نفسها ، ومن المفارقات ، في وضع مشابه لهنري الرابع في علاقتها بالمدن وظهور الكوميونات. كيف يمكنك ، بصفتك السلطة المركزية أو صاحب السلطة ، كيف تتفاعل مع هذه الدعوة إلى & ndash في كثير من الأحيان حركة قوية للغاية & ndash استقلال محلي أكبر؟

لذلك كان من الممكن القيام بعمل مثير للاهتمام ولم يقم أحد بهذا لمعرفتي وقد تحدث العلماء عن كيفية رد فعل الإمبراطورية ، وكيف كان هنري الرابع على وجه الخصوص ، يتفاعل مع الحركة المجتمعية ، ولكن ليس ماتيلدا. هناك الكثير من الوثائق بحيث يمكن القيام بهذا النوع من الدراسة. وعدد من المدن التي كانت ماتيلدا تسيطر عليها بشكل كبير ، ستكون بيزا ، على سبيل المثال ، أقدم مدينة مجتمعية ، وكان كانوسا يسيطر على الممتلكات كثيرًا في هذا الوقت. لذلك ، سيكون من المثير للاهتمام مقارنة ومقارنة رد فعل ماتيلدا على استجابة الإمبراطورية والسلطة الإمبراطورية لصعود الكوميونات. والرد ، كان الرد الافتراضي للسلطة الإمبراطورية هو تقديم تنازلات في شكل شهادات إلى هيئات المواطنين ، cives، أحيانًا لممثليهم ، القناصل ، كما فعل هنري الرابع لبيزا ، الأول ، الأكبر في الشمال ثم في العديد من المدن الأخرى. كانت المقايضة في هذه الوثائق دائمًا هي نفسها تقريبًا ، وهي أن السلطة الإمبراطورية ستمنح حقوقًا معينة & ndash للعدالة ، أو الحقوق المالية ، وأحيانًا قطع معينة من الأرض ، والحق في ترشيح مسؤوليها & ndash مقابل الاعتراف من سلطتهم. يبدو لي في كثير من النواحي أن رد فعل الماتيلدين على صعود الكوميونات كان مشابهًا جدًا. إذا فكر المرء في المنح المقدمة إلى مدن مثل بيزا أو مانتوا التي قدمتها ماتيلدا ، فيبدو أن ما يحدث هو المفاضلة بين منح الحقوق والاعتراف بالسلطة على المدينة.

الشيء الآخر الذي أود قوله فيما يتعلق بهذا & ndash من الواضح أنه يمكن للمرء & rsquot الدخول إلى عقل Matilda & rsquos ومعرفة ما صنعته من هذه الحركة الجديدة ، والحركة الجماعية & ndash وفي Eugenio & rsquos ، تمت الإشارة إلى كتاب Chris Wickham & rsquos ، المشي أثناء النوم إلى عالم جديد، فكرة أن الناس لم يدركوا بالفعل أن هناك تغييرًا كبيرًا يحدث إلا أنه أصبح واضحًا في وقت لاحق [Riversi 2017 Wichkam 2015]. أعتقد ، إذا كان هناك أي شيء ، يمكن للمرء أن يقوله ، بوعي أو بغير وعي ، سأقول مرة أخرى - مع التحذير الذي لم & rsquot بحثت في هذا بالتفصيل أو العمق - ومع ذلك ، بوعي أو بغير وعي ، سهلت ماتيلدا في بعض النواحي صعود الكوميونات. كيف؟

حسنًا ، إذا كنت تفكر في أحد تخصصها ، وهذا مثال جيد على تداخل السياسة والقضايا الكنسية ، فقد يقول المرء إن أحد إنجازاتها الرئيسية كان ترقية الأساقفة المؤيدين للإصلاح في جميع أنحاء أراضيها. في حالات رمزية مختلفة وندش أنسيلم من لوكا. كانت واحدة متنازع عليها قبل ذلك بوقت قصير كما ذكر أوجينيو أن ميلان كانت متنازع عليها ، [أنسيلم الرابع من بوفيزيو] قاد الحملة الصليبية [عام 1101] ، وكان دودو من مودينا & - هؤلاء الأساقفة كانوا جميعًا هناك بشكل فعال بسبب الدعم الذي قدمه ماتيلدا لهم. وأحد العناصر الرئيسية في صعود الكومونات هو انتقال السلطة من الأساقفة إلى الكوميونات. لذلك ، من خلال تقويض السلطة العلمانية ، القوة العسكرية على وجه الخصوص ، للأسقف التقليدي المعين من قبل الإمبراطورية ، كانت بوعي أو بغير وعي تقريبًا تساعد في إنشاء الكوميونات.

فاليري إيدز:

ماتيلدا من كانوسا وندش ونحن هنا لإحياء الذكرى المئوية التاسعة لوفاتها - في وقت وفاتها كان يتحكم في إرث كبير في إيطاليا ، وخمس مقاطعات وماركيزي بتقدير متحفظ. كما لوحظ ، لم يكن لها وريث ، كان هذا شيئًا واضحًا لبعض الوقت حيث كانت تبلغ من العمر 69 أو 70 عامًا عندما توفيت. تم خلعها في عام 1081 من قبل الإمبراطور هنري الرابع ، وبما أن معظم هذه الألقاب كانت من أصل إمبراطوري ، كان هذا عملًا مهمًا. وأخيرًا ، كما تم توضيحه للتو بشيء من التفصيل ، كانت الكوميونات ترتفع. بعبارة أخرى ، كان العالم الذي عاشت فيه وعملت فيه يتغير. ومع ذلك ، طالما استمرت ، كانت قادرة على السيطرة على كل هذه المنطقة ، وقد أطلق عليها بعض التبرير دولة ماتيلدين. كانت في الواقع تحكم.

كيف تمكنت من القيام بذلك؟ لقد تركت ورائها سجلاً جيدًا لمدة 40 عامًا من الإجراءات المختلفة التي تم اتخاذها في أوقات مختلفة لدعم البابوية أو ضد أولئك الذين كانوا يحاولون عزلها. إذا كان المرء يبحث عن عمل عسكري ، أي شيء باستثناء معركة الضربة الثابتة ، يجد المرء بعض السجل له في أعمال ماتيلدا المعروفة. تم تحديد هذه الأشياء بدقة شديدة ، وترتيبًا زمنيًا ، منذ القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك منا الذين يهتمون بأنفسنا في مهنة Matilda & rsquos العسكرية & ndash ، أعتقد أنه من الآمن أن نقول إن جميع العلماء المهتمين بهذا الموضوع حاضرون هنا ، وهذا بالنسبة لي أمر مثير للقلق ، وليس فقط لماتيلدا. هناك عدد كبير جدًا من النساء الأخريات اللواتي سجلهن أقل شمولاً ، لكنهن مع ذلك موثقات جيدًا.

على سبيل المثال ، سيتم طرحه في سبتمبر [2015] في جامعة ولاية أوهايو. هناك مؤتمر بعنوان "ما وراء الاستثناء". & rdquo السبب الوحيد لعدم وجودي هناك هو أنني سأقدم ورقة في الكونجرس بإيطاليا [1]. أنا راسخ في الرأي بأن لدينا استثناءات أكثر بكثير مما نحتاج إلى (dis) إثبات القاعدة. لذلك نحتاج حقًا إلى البدء في النظر إلى النساء اللائي يمارسن القوة العسكرية ليس كاستثناءات ، ولكن كجزء من الحزمة.

في ورقي الذي قدمته في مؤتمر بارنارد العشرين ، طرحت الفرضية القائلة بأنه بدلاً من الحكايات العرضية لنساء يدافعن عن القلاع لأن الرجال كانوا يفعلون شيئًا آخر بعيدًا ، يجب أن نقلب ذلك لنقول إن الرجال كانوا قادرين على التغيب لأنهم عرفوا أنهم يمكن الاعتماد على النساء للقيام بالدفاع [2]. لا أقصد فقط هذا الإجراء المحدد ، وهو أسلوب دفاعي حصري ، ولكن تم اعتبار قدرة النساء على القيام ببعض الأعمال العسكرية أمرًا مفروغًا منه. الحالة الأكثر إثارة ، روبرت جيسكارد ، أحد أكثر الحيوانات المفترسة كفاءة في جيله ، اعتمد بالتأكيد على قدرة زوجته على دعمه في الميدان [Eads 2005]. الآن ، لن نجعل مقاتلة من Sichelgaita في ساليرنو التي كانت في ذلك الوقت امرأة في منتصف العمر لديها عشرة أطفال. هذا ليس الشخص الذي سيقضي أيامه في ممارسة المهارات القتالية ، ومع ذلك كانت فعالة في الميدان في حالة واحدة مسجلة على الأقل عندما حولت القوات التي كانت تتحرك في الاتجاه الخاطئ - بعبارة أخرى ، أصدرت أمرًا في وسط عمل في الميدان وأطاع. كما أنها أمرت بحصار هجومي واحد على الأقل بمفردها عندما كان زوجها في مكان آخر. إذن لدينا هذه الأشياء ، وعلينا الابتعاد عن هذا النوع من الاستثناء.

وهو ما يقودني إلى فكرة أخرى: كان هناك الكثير من التنظير المعقد لتفسير النصوص المتمردة ، والناس يستمتعون كثيرًا بهذا الأمر لدرجة أننا نبتعد عن أساسيات المكسرات والمسامير للمسافة بين النقطة أ والنقطة ب. من أين حصلت هذه المرأة على قواتها ، وبالمناسبة ، ما الذي يقاتلون من أجله؟ إذا كان هناك جيش في الميدان ، وبالنظر إلى التضاريس والأشخاص المتورطين ، فكيف سيشرعون في تسويته؟ إذا كان هناك موقع محصن ، فمن كان يحتله وكيف يمكن للمرء أن يأخذها؟ هل كانت هناك أي مدفعية مستخدمة ، أي رمي الحجارة بالطبع؟ لم أقم بالتقدم حتى الآن في عصر البارود. كل أنواع الأشياء من هذا القبيل. خريطة المعنى في متناول اليد ، أقدام على الأرض ، صواميل ومسامير - من الواضح إذا كان لديك نظام تحديد المواقع العالمي (GPS) جيد ، فلن تتجادل مع ذلك & ndash ولكن هذا النوع من الأشياء.

كيف يتعامل المرء مع هذه التقارير عن نساء شنن حربًا في العصور الوسطى؟ لقد قدمت نهجًا أساسيًا في جمعية التاريخ العسكري منذ أكثر من ثلاثين عامًا في شكل سؤالين لطرحهما بخصوص هذه المصادر. والسؤال الأول هو ، هل هو دجال مثل البطة؟ & rdquo وبعبارة أخرى ، هل هو يبدو مثل تقرير عن عمل عسكري ، مع الاعتراف بأن مصادر العصور الوسطى نادراً ما كانت تهدف إلى أن تكون وصفًا منطقيًا لمثل هذه الأعمال؟ إذا كانت الدجال مثل البطة ، قد يرغب المرء في اعتبار أنها قد تكون في الواقع بطة. السؤال الثاني هو ، هل تسير مثل البطة؟ & rdquo هل يمكن رسم العمل من حيث الأهداف ووسيلة تحقيق تلك الأهداف: القوات المتاحة ، والوقت المطلوب ، والتضاريس ، والإمدادات المتاحة ، وجميع القضايا الأساسية؟ إذا نتج عن هذا سيناريو مقبول ، إذا كان المصدر يشجّع مثل البطة ويمشي مثل البطة ، فإن عبء الإثبات يقع على عاتق أولئك الذين قد يؤكدون أنه ليس بطة في الواقع. ولذا أعتقد أن ما نريده هو مزيد من الاهتمام بتلك التفاصيل ، على الرغم من الاهتمام الذي نوليه للبلاغة وندش ، واليوم كان هناك بعض النقاش حول scansion & ndash هو أداة قيمة بشكل واضح حيث يمكننا الوصول إلى أي مكان دون معرفة المصدر في الواقع قول. لكننا نحتاج إلى أن نكون قادرين على تخطيط الحسابات ومناقشة الإجراءات ضمن معايير الحرب. وهذا ما يتردد الناس في فعله إلى حد كبير.

لدينا الكثير من الصور وليس لدينا ما يكفي من الأمازون ، وهذا يجعلني أشعر بالتوتر. عندما تتحدث النساء عن النساء اللواتي يشن حربًا ، فإنهن يتحدثن كثيرًا عن الصور ، وعندما يتحدث الرجال عن الرجال الذين يشنون الحرب ، فإنهم يتحدثون عن إراقة الدماء والشجاعة على الأرض. نحن بحاجة إلى أن نكون حريصين على عدم إعادة عزل أنفسنا. أعتقد أن هناك سببين لذلك ، وهنا يجب أن أعود إلى الذكريات. عندما كنت لا أزال طالبة خريجة ، أتذكر بشكل خاص أحد اجتماعات القسم حيث وصفت طالبة جديدة اهتماماتها البحثية بأنها عبودية ونشاط جنسي. السبب الذي أتذكره هو أنه في وقت لاحق من الاجتماع ، عندما أعلن رئيس القسم أنه بسبب التقاعد الوشيك ، لم يعد لدينا أعضاء هيئة تدريس كافيين لدعم التاريخ العسكري سواء كان مجالًا رئيسيًا أو ثانويًا ، فقد كانت واحدة من أولئك الذين قدموا التعجرف. ابتسامات راضية وكأن القسم قد تمت تنقيته. الآن لم يكن هؤلاء أشخاصًا كبارًا بما يكفي لتذكر أيام الاحتجاجات المناهضة لفيتنام ، وعندما أعلنت تلك الطالبة عن اهتمامها بالعبودية والجنس ، لم ينظر إليها أحد كما لو أنها أعلنت للتو عن رغبتها في امتلاك البشر والاعتداء عليهم جنسيًا. لذلك ، هناك تلك العبارة القديمة واللطيفة التي تقول إن أولئك الذين يدرسون التاريخ العسكري يجب أن يكونوا بطريقة ما مؤيدين للعنف المنظم ويعتقدون أن هذا هو أروع طريقة للقيام بها.

ثم ، بالطبع ، هناك موضوع الجنس. نتحدث جميعًا عن المساواة بين النساء و rsquos وما إلى ذلك ، ولكن لا أحد يريد الخوض في تفاصيل كيف تسببت المرأة التي نتحدث عنها اليوم ، لأي سبب من الأسباب ، في وفاة الكثير من الناس. لقد شنت الحرب. إذا كنت تقرأ على وجه الخصوص ، والآن أنا & rsquom أقرأ Rangerio of Lucca ، فإن وجهة نظره واضحة. إنه يعتقد أن هذه طريقة رائعة. وهو يصف ماتيلدا وهي تنظف يديها بالدم بفرح ، ويشعر بالشماتة بشأن عدد القتلى الذين تركوا دون دفن في الحقل [3]. هناك & rsquos الكثير من الدم. ولذا علينا أن نتعامل مع هذا الأمر ، وإذا أردنا في أي وقت دمج النساء في عسكريون أوردو يجب علينا & rsquove الانتباه إلى ما كانوا يفعلونه. Soapbox بعيدا!

بالنسبة إلى بعض المنظور ، أود أن نفكر في السؤال ، "ما مدى دور ماتيلدا في التطورات الرئيسية في عصرها ، وما مقدار الفضل أو اللوم الذي يمكن إسناده إليها بشكل معقول؟ & rdquo. قد يكون من المفيد في هذه الذكرى أن نتوقف ونفكر فيما إذا كنا قد قللنا أو بالغنا في تقدير دورها في الأمور التالية:

& rsquom لست متأكدًا مما إذا كنت & rsquove قد قرأت كتاب Dorothy Glass & rsquos ، النحت الإصلاحي في شمال إيطاليا. ومن المثير للاهتمام أنها تجادل بأنه "لا يوجد دليل موضوعي باق على أن ماتيلدا كانت راعية رئيسية لأي من الكاتدرائيات أو الأديرة التي أقيمت خلال حياتها الطويلة ، باستثناء San Benedetto Po & raquo [Glass 2010، 1-2]. وتجادل أيضًا بأنه يتعين علينا محاربة الرغبة في عزو جميع الأعمال السياسية والدينية المهمة في ذلك العصر إلى جريجوري وماتيلدا وجميع المنحوتات ، على الأقل في مودينا ، إلى ويليجلمو. هل الزجاج على حق؟ من جهتي ، أود أن أشير إلى أن الكنيسة الصغيرة التي دمرت في بارما في أعمال الشغب عام 1104 قد وهبتها ماتيلدا.

ثانيًا ، أود أن ألفت الانتباه إلى دبلومة من عام 1100 ، عندما ساهمت ماتيلدا في بناء كاتدرائية بيزا (بدأت عام 1063 ، وكرست عام 1118). تشير الوثيقة إلى أن ماتيلدا ساهمت في كل من الأرض في المدينة (بالقرب من القصر) وعائدات بناء وترميم / صيانة الكاتدرائية [4]. لا يذكر Glass بيزا لأن تركيزها ينصب على المنطقة الواقعة شمال Apennines & hellip ولكن إذا كانت ماتيلدا بالتأكيد ترعى الكاتدرائيات في توسكانا وكنيسة صغيرة في بارما ، فهل من العدل حقًا أن نقول إنه لا يوجد دليل جوهري على أنها كانت راعية رئيسية لها أي من الكاتدرائيات التي أقيمت في حياتها؟

وهكذا ، ناقش: هل هي على حق؟ الآن ، لدي بعض الحجج ضد ذلك ، وربما إذا تحدثنا عن ذلك ، فأنا & rsquoll [أدخلهم] ، لكن السؤال المركزي الذي أطرحه هو ، & ldquo هل نحن نبالغ في تقدير تأثير ماتيلدا؟ & rdquo هل يجب أن نحذر من ذلك ؟

فيما يتعلق بنقطة ذات صلة إلى حد ما ، قد نسأل أيضًا ، هل تم بالفعل هدم جدران Parma & rsquos في عام 1037 ، كما تزعم المصادر ، لكن روبرت هوتون نفى مؤخرًا [Houghton 2012]؟ لا أعرف حالة علم الآثار لجدران Parma & rsquos ، لكنني اعتقدت أن هذا قد يكون شيئًا يجب أن تساعد فيه التقنيات الجديدة & ndash جنبًا إلى جنب مع علم الآثار القديم & ndash.

استمرارًا للسؤال الأوسع الذي تطرحه دوروثي جلاس ، أعتقد أنه من حيث الأسئلة الجديدة هناك ، & ldquo إلى أي مدى كان انتصار ماتيلدا ورسكووس على الإمبراطور بسبب مبادراتها الخاصة وشخصيتها وما إلى ذلك ، وإلى أي مدى كانت نتيجة أخرى العوامل؟ & rdquo وجد العلماء أحيانًا رجلاً وراء المرأة - لقد جادلت ضد Arduino della Palude باعتباره العقل التكتيكي وراء انتصارات Matilda & rsquos [Hay 2008، 35-36]. & ndash ولكن بالنسبة للعوامل الأخرى المحتملة التي ربما أدت إلى نجاح Matilda & rsquos ، يبدو أن Elke Goez يشير إلى أن الأمر كان أكثر ثروات الحرب. تكتب أنه حتى بعد فشل الإمبراطور ورسكووس في كانوسا ، أصيب جيش كانوسان بالإحباط والإحباط ، ولم تقنع ماتيلدا مؤيديها إلا بصعوبة بالقتال في كاربينيتي ، ولاحظوا أن المجلس في كاربينيتي حدث بالفعل قبل الاشتباك في كانوسا ونداش ولكن بعد ذلك ، من تلك النقطة فصاعدًا ، هجر الحظ في الحرب الساليين بشكل مذهل لدرجة أن الكثيرين كانوا ينظرون إليها على أنها العناية الإلهية [Goez 2004 ، 371-373] [5]. مرة أخرى ، أود أن أزعم أن هذا التفسير غير عادل لماتيلدا ، التي جاهدت بقوة لإحداث هزيمة Henry & rsquos.

الحجة الأكثر جدية هي أن النصر كان في الأساس سياسيًا وليس عسكريًا ، بسبب أشياء مثل الجهود الدبلوماسية البابوية ، خاصةً في Urban II ، وأكثر من ذلك نتاج أحداث مثل انشقاق ميلانو وبياتشينزا وكريمونا ولودي في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى انشقاق زوجة الإمبراطور ورسكووس وابنه الأكبر في أعقاب انسحاب الإمبراطور ورسكووس من كانوسا عام 1092. ولذا يجب إعادة النظر في هذه الأسئلة. هل كانت هذه هي الأشياء التي قلبت مجرى الحرب حقًا ، وليس أي شيء فعلته ماتيلدا بوعي؟ هذا من شأنه أن يتجاهل ، كما أعتقد ، المبادرات العديدة التي اتخذتها ماتيلدا لجعل مثل هذه الانشقاقات ممكنة ، مثل إرسال السرب الذي حرر زوجة هنري ورسكووس [Hay 2008 ، 144-146].

هناك مشكلة أخرى وهي ما حدث بالضبط في الاشتباك العسكري الحاسم في كانوسا عام 1092 ، وأعتقد أنني وفاليري إيدز نمثل المعسكرين الرئيسيين: أن قوات ماتيلدا ورسكووس نفذت أو لم تنفذ حركة كماشة ضد جيش هنري ورسكووس. لا أعتقد أنه كانت هناك حركة كماشة في كانوسا ، لأنه إذا كانت موجودة ، فكيف وصل هنري إلى بيبيانو دون المرور بجيش ماتيلدا ورسكووس؟ وماذا حدث لماتيلدا عندما حدث ذلك؟ كان على هنري أن يمر بالقوة التي كانت ماتيلدا تقودها من بيانيلو. ومع ذلك ، ربما يوجد حل. في مقالها عام 2010 حول هذه الحملة ، تشير Eads إلى استخدام نمذجة الكمبيوتر لإعادة البناء تقريبًا لإعادة بناء القلاع المفقودة. هل يمكننا أيضًا استخدام تقنية النمذجة الحاسوبية لإعادة بناء الطرق التي من شأنها أن تسمح لنا بفهم أكثر وضوحًا للحركات حول كانوسا في 1092 [Eads 2010 ، 46]؟ هل هذا ربما يحسم السؤال؟

رأى العلماء عمومًا أن ماتيلدا هي القوة التي أبقت الكوميونات تحت السيطرة. هل هذا مجرد تخمين؟

الخلاصة: إرث ماتيلدا ورسكووس

في التحليل النهائي ، إذن ، أعتقد أن حالة ماتيلدا كونها واحدة من المحركين الرئيسيين للأحداث في وقتها لا تزال قوية إلى حد كبير. في مقال نُشر عام 1999 ، تساءلت جان تروكس عما إذا كان من الأفضل اعتبار الكونتيسات الأنجلو نورمان التي كانت تدرسها كجنود متمرسين ، أو استراتيجيين حكماء ، أو قادة كاريزماتيين. [Truax 1999، 111-125].ماذا لو طبقنا هذا السؤال على ماتيلدا من توسكانا ، التي وُصفت بأنها الثلاثة؟ أود أن أزعم أنه لا يوجد دليل قاطع على أنها كانت جنديًا ، وأن جاذبيتها كانت مقيدة جزئيًا بحدود المرأة واللياقة ، كما نرى بالتهم الموجهة إليها في سينودس الديدان وفي الأدبيات الجدلية. بدلاً من ذلك ، كانت كإستراتيجية أكثر فاعلية ، وبالتالي تم تقديرها وتذكرها بشكل مناسب حقًا ، فقد كانت واحدة من أنجح القادة في عصرها.

روبرت هوتون:

سأبني على أحد الأشياء التي قالها ديفيد للتو. كان عنوان العمل لهذا القسم هو & lsquoI & rsquom هنا لدفن ماتيلدا ، وليس الثناء عليها & [رسقوو]. أعني بهذا أنني أعتقد أنه كان هناك الكثير من التركيز على دور Matilda & rsquos في التغيير الاجتماعي والسياسي أثناء وبعد حياتها. قد يكون هذا غير متوقع نظرًا لطبيعة هذا الخيط وفي الواقع هذه المائدة المستديرة وأريد التأكيد على أنني & rsquom لا أحاول إنكار أهمية ماتيلدا. ومع ذلك ، هذه نقطة يجب توضيحها: أسطورة ماتيلدا معرضة لخطر أن تصبح القصة الكاملة لهذه الفترة.

بادئ ذي بدء ، كما أوضح ديفيد ودوروثي جلاس ، هناك اتجاه لنسب كل نصب تذكاري ديني في شمال إيطاليا إما إلى محكمة ماتيلدا أو محكمة غريغوري السابع. لم يكن هذا هو الحال ، ولكن غالبًا ما يكون من السهل أو المثير للاهتمام افتراض مشاركة أي من هؤلاء الأفراد أو كليهما. من المؤكد أنهما كانا نشطين للغاية في هذا المجال ، ولكن كان هناك العديد من هذه الآثار التي يُنسب إليها هذا الزوج بحجج واهية للغاية. هذا يبالغ في تأثيرهم ويبني أسطورتهم على حساب فهم أكثر دقة للبنية السياسية والاجتماعية لشمال إيطاليا.

يمكننا أن نأخذ هذا إلى أبعد من ذلك بكثير. يمكننا أن نرى أنه في الكثير من المصادر السردية تم تقديم ماتيلدا على أنها القوة الدافعة للعديد من أحداث مسابقة الاستثمار وأن هذا تم نقله إلى العديد من الحسابات الحديثة. أعتقد أننا & rsquove أخذنا أهمية Matilda & rsquos هنا كثيرًا كأمر مسلم به ، لا سيما عندما نفكر في الأحداث التي تظهر فقط في Donizone. نحتاج إلى إعادة التفكير في سبب ذكر هذه الأحداث ولماذا يتم تمثيلها بهذه الطريقة بدلاً من قبول حساب Donizone & rsquos بسهولة.

إنه & rsquos ليس صارخًا جدًا ، لكن ماتيلدا غالبًا ما تظهر أيضًا في المواد الثانوية كعنصر رئيسي في ظهور الكوميونات. هذا بشكل عام إما من خلال استخدامها للكومونات الناشئة لدعم سلطتها الخاصة ، وتمكينها في هذه العملية ، أو يتم تقديمها كقوة إعاقة رئيسية لبناء الكوميونات لأن قوتها المركزية منعتها من اكتساب القوة في بالطريقة التي فعلوها خارج نطاقها. ومع ذلك ، أعتقد أننا & rsquore نضع الكثير من التركيز على دور Matilda & rsquos هنا. لقد لعبت بالتأكيد دورًا مهمًا في بعض المدن ، ولكن يجب أيضًا مراعاة عوامل أخرى.

امتدت هيمنة ماتيلدا ورسكووس المفترضة إلى دور الأساقفة الإصلاحيين في المدن الإيطالية. إن الحجة القائلة بأن الأساقفة الغريغوريين والماتيلدين سعوا حتمًا للتخلي عن سلطتهم العلمانية لا تصمد. يمكن أن يكون هؤلاء الأساقفة دنيويين مثل نظرائهم الإمبراطوريين ، لكننا غالبًا ما نقدمهم كمصلحين فقط بسبب ارتباطهم بماتيلدا والصور التقية التي أرفقها بها دونيزوني وآخرين. مرة أخرى ، كان الموقف أكثر دقة من هذا ، ولكن تم تبسيطه ليناسب قصة Donizone & rsquos وقد احتفظ المؤلفون الحديثون بهذا التبسيط.

باختصار ، تم إعطاء ماتيلدا وآل كانوسان أهمية كبيرة في مناقشة الوضع السياسي في إيطاليا الذي كان أكثر تعقيدًا بكثير مما هو معترف به عادة.

أقترح ثلاثة أسباب رئيسية لذلك:

أولاً ، غالبًا ما نعتمد بشدة على Donizone. مصدره جذاب ، حتى لو كان من الصعب قراءة عدة أقسام. وكما رأينا اليوم ، لم يعد لدينا أي عذر لعدم استخدام Donizone نظرًا لأن لدينا مسحًا جيدًا جدًا لـ فيتا ماتيلدس متوفر الآن على الإنترنت. ال فيتا ماتيلديس هو بلا شك مورد مهم للغاية ولكن بسبب طبيعة كتابة Donizone & rsquos ، فإنه لا محالة يقدم ماتيلدا وعائلتها في دور بارز.

لدينا أيضًا بقاء وتدوين مواثيق Matilda & rsquos في حجم مناسب جدًا (ومتوفر على نطاق واسع) من MGH. يوفر هذا موردًا لا مثيل له لمحكمة قطب إيطالي ، ولكن له تأثير جانبي يتمثل في تقديم ماتيلدا ككيان سياسي على قدم المساواة مع الأباطرة الألمان - الموضوع الأكثر نموذجية لسلسلة MGH. هذا الوصول السهل إلى مستندات Matilda & rsquos يعني أن الطابع الفريد لمحكمة Matilda & rsquos ودورها في السياسة في تلك الفترة قد تم المبالغة فيهما على حساب الأقطاب العلمانية الأخرى والأساقفة.

أخيرًا ، تم المبالغة في بروز Matilda & rsquos لأنها مثيرة للاهتمام. حياتها قصة مثيرة ومتشابكة مع شخصيات وأحداث مهمة. إن رؤية وقوفها بحزم ضد هنري الرابع ومضيفه الضخم ، وهزيمته في الضباب عند بوابات منزلها ، هي مجرد واحدة من عدد كبير من الحوادث الجذابة من الناحية السردية. إنها & رسكو دراسة حالة جيدة الموارد لقطب إيطالي & ndash سلالة نادرة وعادة ما تكون ضعيفة التوثيق. إنها نموذج مفيد جدًا للمرأة التي تقوم بأدوار ذكورية تقليدية جدًا. كانت ورسكووس وريدًا عميقًا للمؤرخين العسكريين ومؤرخي الفن ومؤرخي الكنيسة. ومع ذلك ، فإن نتيجة كل هذا هو التركيز غير المتناسب على دور Matilda & rsquos في الفترة بشكل عام.

باختصار شديد ، أود أن أقترح بعض الأشياء التي يمكننا القيام بها لتصحيح هذا الأمر. بادئ ذي بدء: يمكننا قراءة المصادر بدقة أكبر والعودة إلى المخطوطات الأصلية. كما أوضح ديفيد ، من خلال فهم المستند الفعلي فيتا ماتيلدس، يمكننا الكشف عن الكثير من الفروق الدقيقة التي لا تظهر على الفور من النسخ. ثانيًا: نحن بحاجة إلى قبول أن Donizone خاطئ ، أو على الأقل مضلل ، في كثير من الأحيان أكثر مما نود. لقد كتب لأسباب محددة للغاية. كان لديه دافع كبير لتحقيق أهداف مختلفة لكل من راعيه ماتيلدا ودير منزله في كانوسا. أثر هذا على كيفية تمثيله ماتيلدا وعائلتها والعالم ككل - وهي حقيقة يتم الاعتراف بها كثيرًا ولكن نادرًا ما يتم دمجها بالكامل في التحليل. أخيرًا: أنا و rsquod أود أن أشجعنا على النظر إلى المواثيق (الإمبراطورية والبابوية والماتيلدية والأسقفية) بشكل أكثر شمولاً لتأييد أو تأكيد الأدلة في المصادر السردية. علاوة على ذلك ، يجب استخدام المواثيق كأساس لسردنا على ماتيلدا والفترة ككل. هذه الوثائق بعيدة كل البعد عن الحصانة من نوع الخطاب الذي نجده في المصادر السردية ، لكنها & rsquove لم تستخدم بالشكل الذي يمكن أن تكون عليه. هذه الأساليب لا تقلل من أهمية ماتيلدا ، لكنها تضعها بقوة أكبر في السياق التاريخي.

بينيلوبي ناش:

أعرف سبب كون هذه المجموعة صغيرة ، وهي مرتبطة بما سأقوله إنهم ذهبوا جميعًا لمشاهدة فيلم Joan of Arc.

نشأت أفكاري الليلة من بعض الكلمات التي كتبها ديان أوين هيوز ، وربما قرأها البعض منكم [Owen Hughes 1987، 25-57 الاقتباسات 35-36]. وسوف أقتبس منها بإيجاز.

Risorgimento [الحركة التي أدت إلى توحيد إيطاليا كدولة مستقلة عاصمتها روما عام 1870]. لم تسمح بمساحة للنساء الأرستقراطيات اللواتي كان لهن بصمة في تاريخ عصرهن: لأن قوتهن كانت قائمة على الامتياز العائلي وفضيلتهن - عندما امتلكن - تشكلت من قبل الكنيسة أكثر من الأفكار المدنية. ماتيلدا من توسكانا ، أحد الحكام الأكثر فاعلية في أوروبا ما بعد كارولينجيان ، كانت بطلة صعبة للبلدات ، التي ، حتى لو تلقت تنازلات منها ، استغلت فراغ السلطة الذي أحدثه موتها لتأكيد سيادتها. .

تقول أكثر ، وسألتقط بعض أفكارها. كانت الكونتيسة ماتيلدا من المؤيدين المعروفين لإصلاح الكنيسة في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. لقد دعمت سبعة باباوات بلا هوادة. كثير من الناس إما هتفوا بها أو خافوا منها خلال حياتها. المسيرة والكونتيسة و dux (زعيمة) الأراضي الممتدة من جاردا في الشمال إلى تاركوينيا جنوب روما ، تم استدعاؤها في الثناء والزعيم الحكيم والمحارب الأكثر إخلاصًا للقديس بيتر & رسقوو ، & lsquodaughter القديس بطرس و rsquo و & lsquovirago & rsquo في حياتها. سواء أكان أصدقاؤها أم أعداءها ، فإن العديد ممن كتبوا عن ماتيلدا إما في حياتها أو بعد ذلك بوقت قصير اعترفوا بها كقائدة وحاكم عظيمين ، كان فعالاً في قلب دفة المعركة لدعم إصلاح الكنيسة ضد الملك / الإمبراطور الألماني المعارض هنري رابعا.

تذبذبت الآراء حول ماتيلدا على مدار التسعمائة عام الماضية من عبادة البطل الباهظة إلى الكراهية العميقة أو ، في الواقع ، إلى اختفائها من الوعي إلى حد كبير في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. إنها ليست مشهورة ، على عكس جوان دارك ، وعلينا أن نسأل لماذا ، كما سألت ديان أوين هيوز. المرأتان لديهما ، على الأقل ظاهريًا ، خصائص متشابهة من حيث أنهما بطلتان ، وعسكريتان ، ومختلفتان ، ومحتقرتان ، ومحبوبتان. لقد سمع الجميع عن جان دارك لم يسمع الكثير من الناس في العالم الناطق باللغة الإنجليزية عن ماتيلدا.

لماذا هذا؟ السبب الذي يسهل فهمه فيما يتعلق بغياب Matilda & rsquos ووجود Joan & rsquos في الفهم الشائع لمتحدثي اللغة الإنجليزية هو أن انتصار Joan & rsquos وهزيمتهما شمل الملكية الإنجليزية. تقدم ديان أوين هيوز بعض الأفكار التي أعتقد أنها مثيرة للاهتمام. افترضت Risorgimento أن & laquowomen كانت غير حساسة للتضحية بالنفس اللازمة لاستعادة الجمهورية & الراكوارية و & laquoaristوقراطية النساء اللواتي كان لهن بصمة في تاريخ عصرهن [كان] قوتهن مبنية على الامتياز العائلي وفضائلهن - عندما امتلكن ذلك & ndash تم تشكيلها من قبل الكنيسة أكثر من الأفكار المدنية. ماتيلدا. كانت بطلة صعبة على البلدات ، التي ، حتى لو كانت قد حصلت على تنازلات منها ، استغلت فراغ السلطة و ماتت. ونادراً ما حظيت بمكانة مهمة في تاريخهم ، ولم تجذب حياتها سوى القليل من الاهتمام المستقل.

ومع ذلك ، دعونا & rsquos تأتي إلى عصر النهضة. في دول النهضة ، ننظر مرة أخرى إلى الأسرات الحاكمة بدلاً من المبادئ الجمهورية ، وهكذا تستأنف حياة ماتيلدا ورسكووس هنا حقًا. وعلينا أن نتذكر أن هذا هو الوقت ، بعد أربعمائة عام من وفاتها ، عندما أرسل البابا رسله إلى سان بينيديتو بو لسرقة جسدها ، وهي الآن واحدة من خمس نساء دفن في كاتدرائية القديس بطرس ورسكوس في روما . وهذه هي فكرة عصر النهضة ، لقد عادت هي & رسكووس.

[سكيبيوني] كتب Ammirato له إستوري فيورنتين في هذا الوقت تقريبًا لأنه كان ينظر إلى الدوقية الكبرى لقادة فلورنتين ميديشي ، الذين كلفوا بعمله. بالنسبة لكنيسة ما بعد ترايدنتاين ، كانت & laquoa نجمة متألقة ، صديقة كل الفضائل وعدو كل رذيلة "[6]. تم تحرير سيرة Donizone & rsquos لماتيلدا في القرن الثامن عشر بواسطة [لودوفيكو أنطونيو] موراتوري في Rerum italicarum scriptores. وقوووككنسي كتب تحت رعاية الإستنسي ، لم يكن لدى موراتوري أي مشكلة في تقدير الدور المركزي الذي لعبته سيدة الدولة الأرستقراطية والقائدة العسكرية وحاكمة الأراضي والمدن في النضالات الإمبريالية والبابوية في العصر الغريغوري. وأنا و rsquoll أقتبس أوين هيوز مرة أخرى هنا لأنني أعتقد أن كلماتها جيدة جدًا:

ولكن مثلما أدى النمو المجتمعي في القرن الثاني عشر إلى حرمان ماتيلدا من أحفاد سياسيين ، كذلك أدى تطور أيديولوجية وطنية مناهضة للريستقراطية والمناهضة للإكليروس في القرن التاسع عشر إلى تقليص مكانتها في تاريخ الأمة الجديدة. على عكس خادمة أورليانز ، القائدة التي يمكن للجمهوريين قبولها كمنقذ حقيقي للأمة حتى بعد أن قطعت فرنسا علاقاتها مع الماضي الملكي والمسيحي ، كانت ماتيلدا من توسكانا بالنسبة للمصلحين الإيطاليين في القرن التاسع عشر تجسيدًا لذلك الماضي. التي سعوا إلى تخليص أمتهم الجديدة. جان دارك ، المتحررة من العائلة والتي هجرتها الكنيسة ، يمكن أن تتحول إلى قديسة علمانية من قبل الجمهوري العنيف جول ميشليه. ماتيلدا ، الابنة المخلصة للبابا والداعمة لمصالح منزلها ، لم تجد بالضرورة ما يعادل Risorgimento hagiographer.

لذلك أنا & rsquoll أترك الأمر كما هو ، وأود أن أعلق ، بينما يمكنني ذلك ، على Donizone. أعتقد أنك & rsquore الحق. نحن بحاجة إلى دراسة المواثيق & ndash وأنا & rsquove نظرت إلى المواثيق كثيرًا جدًا & ndash أعتقد أن & rsquos صحيح جدًا ، لكنني أعتقد أنه & rsquos غير عادل لرفض Donizone. نعم ، لقد كان يبني منزل كانوسا ، وهذا صحيح ، ولكن دعونا ننظر إلى ويدوكيند أوف كورفي وهو يبني المنزل الساكسوني أو ثيتمار من ميرسيبورغ ، ويحمي أسقفته ، ويبني منزل هنري الثاني. لقد كانوا جميعًا يفعلون ذلك ، ولا أعتقد أننا بحاجة إلى أن نكون أكثر حرصًا تجاه Donizone مما نحن عليه مع هؤلاء الأشخاص الآخرين. غالبًا ما ينتقد هو & rsquos وأحيانًا ، كما أعتقد ، بشكل غير عادل. هذا & رسكووس لي!

هيلين نيكلسون: حسنًا ، لدينا حوالي اثني عشر دقيقة & ndash أن الساعة & rsquos سريعة بعض الشيء & ndash للمناقشة ، وفي هذه المرحلة ، أود أن أفتحها على الأرض لإبداء أي تعليقات ، على الرغم من أنه من الواضح أن اللجنة قد تتحدث أيضًا. من فضلك ، رغم ذلك ، ليس الجميع مرة واحدة! أي أفكار ترغب في المساهمة بها؟

جون اوستلر وارد: حدثت لي أشياء قليلة ، قد تكون الإجابات بسيطة. وبغض النظر عما إذا كان أي شخص يدرس الأسلحة يؤمن بالقتل ، فإن صهري الزائف من أشد المعجبين بالدبابات ، ولا يوجد أي شيء لا يعرفه عن الدبابات ، لكنه فاز ورسقوت حتى على صرصور. لكن بالتفكير في الأشياء التي قيلت & - والإجابات ربما تكون كلها في الكتب التي لم أقرأها & ndash ولكن يتساءل المرء عن الطرق التي ساهمت بها المدن بالأموال لأسيادهم؟ كيف حكم ميلان في هذه الفترة؟ لا أذكر أي إشارات إلى الكوميونات. وما هي مصادر الدخل الرئيسية لشركة Matilda & rsquos؟ هل جاء من تأجير الأراضي أو المنتجات الزراعية أو السيطرة على المدن أم ماذا؟

VE: جزء كبير منها كان التجارة على طول نهر بو. في أي مكان تريد ربط قاربك والقيام بأعمال تجارية ، وجميع المدن الواقعة على طول الروافد التي تسيطر عليها أيضًا. كانت التجارة النهرية مهمة للغاية ، وكان كل ما تملكه أساسًا هو ميناء تجاري. هذا أحد الأشياء التي تؤكد عليها Donizone ، أنها & laquoguarded طريق Po & raquo. في مقالتي التي علق عليها ديفيد ، اقتربت من الأمور من وجهة نظر Henry & rsquos ، وهو هدفه في حملته الأخيرة ضد ماتيلدا ، وخلصت إلى أنه كان يحاول قطع إيراداتها عن طريق تقسيم أراضيها بشكل منهجي واحتلال هذه الإيرادات- إنتاج النقاط.

جو: وأخذ المال بنفسه؟

VE: قطعها عنها بشكل أساسي ، ربما كان عليه أن يوزعها على الآخرين ، لكن بدون هذه الإيرادات لم تكن قادرة على دفع رواتب الجنود. والنتيجة الطبيعية الأخرى هي أن عددًا كبيرًا من جنودها حصلوا على رواتب.

جو: لابد أن لديها بيروقراطية كبيرة تدير كل هذا.

VE: نعم ، مكتبها. نحن نعرف الكثير عن مكتبها أكثر مما نعرف عن قلاعها.

جو: ماذا عن امتلاك الأرض ، الأرض الفعلية نفسها ، المقاطعات الخمس؟ هل جنت المال من المنتجات الزراعية فقط؟ هل قام المستأجرون بدفع الإيجار أو القيام بذلك؟

VE: كان بإمكانها تحصيل جميع أنواع الإيجارات التي كانت لديها عقود مواتية للغاية للأرض التي احتفظت بها هي نفسها في إقطاعية ، وكان هذا هو الشيء الذي اشتهر به والدها ، العقد الانتفاعي ، مثل إيجار باك في الشهر ، وقد ورثته كل ذلك وعندما كان ذلك آمنًا بالنسبة لها ، بدأت في التراجع عنه بشكل منهجي تمامًا. عدد الأماكن التي كانت ملكًا لها وموقعها ، وفي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، ذهب العلماء إلى اللوبيات لمعرفة ما كانت تلميحاتها وماذا كانت إقطاعاتها ، وكان لديها أجزاء كبيرة منها.

جو: كان من الممكن أن يكون الفرسان تابعين لها كانوا يحتفظون بها مقابل الخدمة.

VE: نعم ، كانت المشكلة أنه إذا احتجزها الكثير منهم في مكتبها ، مثل كونت مانتوفا أو فيرارا أو أي شيء آخر ، عندما جردها هنري من ممتلكاتها ، كانت في وضع محفوف بالمخاطر. أحد رسائل البابا غريغوري ورسكووس يعلق على هذا.

جو: هذا & rsquos كلها رائعة ، ومرة ​​أخرى ، تبدأ في التساؤل عن كيفية إدارة السادة الآخرين وهنري نفسه. هذه كلها أشياء يجب أن أعرفها ، وهم يستخلصون أشياء أساسية شديدة التفاصيل غالبًا ما تنساها أو تأخذها كأمر مسلم به ، ومع ذلك فهي مهمة للغاية. من المفترض أن هنري الرابع كان في نفس الموقف. عندما كان منخفضًا جدًا ، كان منخفضًا جدًا. وكل هذه الممتلكات والموانئ والأراضي والإقطاعيات وما إلى ذلك كانت تُعتبر مدرة للدخل ، ومن يمتلكها يحصل على الإيرادات.

EC: جاء الكثير منهم تحت هذا المصطلح شعارات. وهذا يشمل كل هذا النوع من الأشياء - - الرسوم التجارية ، والغرامات القضائية ، و [عائدات] المكاتب ، والمحاكم - مجموعة كاملة من الأشياء التي كنت تتحدث عنها ، وكلها كانت تقريبًا تاريخياً بسبب التاج من خلال التاج و rsquos ممثل ، وهذا & rsquos ما كان يدور حوله النقاش. وهذا هو سبب أهمية الكومونة ، لأن هذا يغتصبهم ، ويأخذ من الحاكم الشرعي ويعيد توجيه الإيرادات إلى المدن نفسها. وهذا هو ، في النهاية ، ما يحاول فريدريك بارباروسا فعله لاحقًا عندما يأتي إلى إيطاليا ويعلن عن حمية رونكاليا. إنها حرب شعارات. يقدم قائمة كبيرة من شعارات & ndash هذه هي كل الأشياء التي تعود لي ، و [الأباطرة] ملاذ & rsquot كانوا يحصلون عليها منذ جيلين & ndash وكان الأمر نفسه مع ماتيلدا ، على سبيل المثال ، في مسيرة توسكانا ، كان كانوسا يحصل على كل هذا.

VE: يمكن الاعتماد على بعض رجال الكنيسة الذين أيدوا الإصلاح لمواصلة دفع واجباتهم لها. كان من المهم.

JOW: ومن المفترض أن شخصًا ما أشار إلى الأساقفة الذين يحكمون مدنهم ، وكانوا يمتلكون شعارات جدا.

EC: الاداري شعاراتنيابة عن التاج الذي كانت الصفقة.

VE: المشكلة هنا أن هنري ، كونه حرمًا ، ما هي واجباتهم تجاهه؟ وكان هذا جزءًا كبيرًا من العذر لمجرد تجاهل حقوقه. اعتبر الناس من سيخرج في القمة. كان الهدف من كل هذا هو إعادة هنري إلى الطاعة والعودة إلى الحظيرة ، مما يعني أنه يمكنه استئناف حكمه ، وإذا كنت قد عاملته على أنه شخص غير شخص عندما تم حرمانه ، فماذا تعتقد أنه كان ذاهبًا لتفعله عندما يختلقون جميعًا؟ كان هناك الكثير من ذلك.

جو: الآن ، نقطتي الأخيرة ، ميلان في هذه المرحلة كان يحكمها رئيس الأساقفة.

عديدة: أي مرحلة؟

جو: حسنًا ، أنا & rsquom فقط أحاول التفكير في الإشارة الأولى إلى إحدى البلديات في ميلانو.

DH: ليست الكلمة الفعلية (كومونة) لا تستخدم حتى وقت لاحق.

EC: الكلمة نفسها نادرا ما تستخدم. مرة أخرى ، إنها & rsquos دراسة رائعة لهذا من النقطة المرجعية لقضية الأصول المجتمعية بأكملها ، كتاب Chris Wickham & rsquos الذي خرج للتو يستعرض ظهور الكوميونات في شمال إيطاليا. هناك & rsquos دراسة حالة عن بيزا وكانوسا وميلانو هناك & rsquos فصل كامل عن ميلانو مع كل ما تحتاج إلى معرفته. وروما أيضًا ، في الواقع ، تضمّن روما في الحركة الجماعية التي نادرًا ما يُعتقد أنها جزء من ذلك أو تُناقش من منظور الحركة الجماعية. يحتوي على فصل مثير للاهتمام يقارن بين المدن الصغيرة في توسكانا [7].

لمجرد الوصول إلى قضية الحكم ، كانت هناك فترة انتقالية في جميع المدن بين الحكم الأسقفي أو الأسقفي الأثري والحكم الجماعي ، غالبًا بالتوازي ، وأحيانًا في صراع. في حالة ميلان ، يبدو أنه كان متوازيًا إلى حد كبير لأن رؤساء الأساقفة كانوا أقوياء للغاية في أوائل القرن الحادي عشر ، وعلى الرغم من كل الانقطاعات في المنصب ، في الفترة الانتقالية التي من المحتمل أن تكون العقدين الأولين من ما بدأ المرء في رؤيته في القرن الثاني عشر هو ظهور مؤسسات جديدة للحكم المدني كانت موجودة هناك من قبل. والتي تسمى بشكل مختلف البرلمان أو [أرينغو] أو تجمع المواطنين. في حالة ميلان عام 1117 ، وهي واحدة من المرات الأولى التي يذكر فيها ذلك في ميلانو ، أقاموا منصتين أو مقعدين. من جهة يجلس رئيس الأساقفة ومستشاروه ، الشرائع ، وعلى الجانب الآخر يجلس ما يسمّى & laquothe الرجال الخبراء في القانون & raquo ، والمسؤولون المدنيون ، ومن الواضح أنهم يعملون جنبًا إلى جنب.

جو: أرى. هذا يوضح الأمر. وبالطبع هذا يعني أن غريغوريوس يلعب بالنار لأن هؤلاء الأساقفة الذين يرغب في انتزاعهم من سيطرة هنري الرابع لديهم الكثير. شعارات.

HN: & rsquove كنا نتحدث عن عشر دقائق دون ذكر ماتيلدا! هذا في الواقع ينفي ما قلته للتو روب ، أننا نقضي الكثير من الوقت في الحديث عنها.

ر: أعتقد أننا & rsquove أحرزنا تقدمًا رائعًا!

VE: على محمل الجد ، أعتقد أن هذه نقطة مهمة حقًا لأنه عندما يتم جعل شخص ما مهمًا جدًا ، أعتقد أنه يتم تحويله إلى عبارة مبتذلة ومبتذلة. إنه & rsquos مثل محاولة الحصول على طلاب من الأقليات & ndash وهذا في الولايات المتحدة بالطبع & ndash لإيلاء أي اهتمام لـ Sojourner Truth لأنها تم تحويلها إلى الرقم القياسي لـ A Black Woman. الشباب الذين لم يقرؤوا خطابها مطلقًا يقولون فقط ، "آه نعم ، نحن نعرف كل شيء عن ذلك" ، وهو ما لم يقرأوه. ونحن نجازف بفعل الشيء نفسه إذا جعلنا ماتيلدا من توسكانا حاملة لواء النساء العسكريين ، فلن ينتبه أحد لهذا الأمر.

PN: هل ينبغي عليها أن تحل محل جان دارك؟

VE: جوان مختلفة تمامًا عن جاذبية Joan & rsquos هي أنها & rsquos ميتة ، شخصية بطولية دموية ماتت ، حيوان مختلف تمامًا.

HN: أصبحت هي و rsquos هذه الأنثى من القرون الوسطى التي تعاني بشكل رهيب ، محبوبة أفلام الأبيض والأسود. بينما ماتيلدا امرأة قوية.

VE. الذي لم يكن لديه فيلم جيد من قبل.

EC: هذا من شأنه أن يكون نقطة أوجينيو ورسكووس كذلك. تتطلب محاولة تفكيك ماتيلدا الابتعاد عن التفكير في ماتيلدا كشخص واحد والتفكير فيها بدلاً من ذلك دوموس، بلاطها ، الرهبان الذين رعتهم ، الأديرة المختلفة ، أساقفتها ، أتباعها وأنصارها. كل هؤلاء الناس لا يغنون من نفس ورقة الترنيمة في نفس الوقت. أعتقد أنها نقطة مهمة أن لديهم جميعًا مصالحهم الخاصة.

ر: بالحديث إلى ما قاله بيني ، أنت محق تمامًا ، Donizone ليس الشخص الوحيد الذي يمدح راعيه بهذه الطريقة التي لا تقوض أيًا مما قلته على الرغم من ذلك.

PN: لا ، لكنك كنت تختاره.

ر: إذن & hellip تم ذكر اسمين لذا أحتاج حقًا إلى اللحاق بما قيل عن ماتيلدا. لدي ما في رأسي أنهم لم & rsquot يقولون مثل Donizone و. هذه الصورة الرائعة لهذه الملكة المحاربة ، في الأساس. لكنني & rsquom متأكد من أنه & rsquos أكثر مما سمحت به لذلك وقعت في الفخ الذي وصفته.

جو: يجب أن يكون هنري الرابع قد شعر بأن لديه سيادة أو مطالبة مشروعة بها في إيطاليا تقريبًا بقدر ما يمكنك الذهاب إليه ، وبالتالي ، لا بد أنه شعر أن ماتيلدا كانت ، ما هي الكلمة و rsquos.

PN: شوكة في جنبه.

جو: حسنًا ، نعم ، ولكن أيضًا تابع لا يفعل ما يجب على التابعين القيام به.

VE: في حالتها ما كان يجب أن تفعله هو الجلوس هناك في انتظار ابن عمها هنري ليخبرها بمن يتزوج بعد ذلك.


ماتيلدا كانوسا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ماتيلدا كانوسا، بالاسم ماتيلدا الكونتيسة العظيمة ، إيطالي ماتيلدا دي كانوسا ، أو ماتيلدا لا غران كونتيسا، (من مواليد 1046 ، لوكا ، توسكانا - توفي في 24 يوليو 1115 ، بوندينو ، رومانيا) ، تذكرت كونتيسة توسكانا لدورها في الصراع بين البابوية والإمبراطور الروماني المقدس. كانت ذروة هذا الصراع ، مواجهة الإمبراطور هنري الرابع والبابا غريغوري السابع عام 1077 ، في قلعة كانوسا التابعة لماتيلدا.

أدى اغتيال والدها بونيفاس من كانوسا عام 1052 ووفاة شقيقها الأكبر وشقيقتها إلى تركها الوريث الوحيد الباقي على قيد الحياة للممتلكات الواسعة لعائلة أتوني ، التي أسسها جدها أتو أدالبرت. بعد ذلك بعامين ، تزوجت بياتريس والدة ماتيلدا من جودفري ، دوق لورين العليا ، وهو عدو للإمبراطور هنري الثالث. استولى هنري على بياتريس وماتيلدا كرهائن في عام 1055 وأخذهما إلى ألمانيا ، ولكن في العام التالي تصالح مع جودفري وأطلق سراحهما قبل أشهر قليلة من وفاته.

عندما توفي جودفري عام 1069 ، تزوجت ماتيلدا من ابنه جودفري الأحدب ، الذي أقامت معه في لورين. بعد وفاة طفلهما في طفولتهما ، عادت إلى إيطاليا ، وعاشت مع والدتها حتى وفاة بياتريس عام 1076. كان والد ماتيلدا ، لسنوات عديدة من أنصار الأباطرة الألمان ، قد تحرك نحو الجانب البابوي في الصراع بين الفصائل في إيطاليا ، وظل ماتيلدا موالين للباباوات. أصبحت صديقة مقربة للبابا غريغوري السابع ، وأعطته دعمًا مهمًا في كفاحه ضد الإمبراطور هنري الرابع ، وفي قلعتها في كانوسا ، في يناير 1077 ، تلقى غريغوري تكفير الإمبراطور حافي القدمين. بعد حرمان هنري الكنسي عام 1080 ، كانت ماتيلدا في حالة حرب معه بشكل متقطع حتى وفاته (1106) ، وأحيانًا كانت ترتدي الدروع لقيادة قواتها شخصيًا. في عام 1082 ، أرسلت جزءًا من كنز كانوسا الشهير إلى روما لتمويل العمليات العسكرية للبابا.

في عام 1089 ، في سن 43 ، تزوجت ماتيلدا من ويلف الخامس البالغ من العمر 17 عامًا ، دوق بافاريا وكارينثيا ، أحد أفراد عائلة إستي. انفصلا بعد ست سنوات ، اتخذ هنري الرابع جانب إستي في الشجار الناتج. شجع ماتيلدا كونراد ابن هنري على التمرد على والده عام 1093 والاستيلاء على تاج إيطاليا. لقد أبرمت سلامًا مع ابن هنري الرابع وخليفته ، هنري الخامس ، في عام 1110 ، وأرادت ممتلكاتها الإقليمية الخاصة له ، على الرغم من أنها قد تبرعت بها بالفعل للبابوية ، وهو الفعل الذي أثار لاحقًا الجدل بين البابوية والإمبراطورية.

دُفنت بالقرب من مانتوفا ، وحظيت باحترام كبير من خلال خلفاء الباباوات لدرجة أن رفاتها نقلها البابا أوربان الثامن إلى روما عام 1634 وأعيد دفنها في كنيسة القديس بطرس.


ماتيلدا كانوسا

مرحبًا بكم في الموقع المخصص لشخصية ماتيلدا كانوسا التي تروج لها G.A.L. Old Frignano و Reggiano Apennine كجزء من "تطوير المسارات السياحية لمونتيكولي وماتيلدا كانوسا ".

من خلال التنقل في الموقع ، يمكنك العثور على معلومات ، في شكل أدلة صوتية سياحية ، عن شخصية ماتيلدا كانوسا ، وقصتها وأرضها. يمكن تنزيل الأدلة الصوتية ، بتنسيق MP3 أو تنسيق فيديو MP4 ، وهي مجانية تمامًا للاستخدام ، بسهولة وتكون جاهزة بعد ذلك للاستماع إليها على جهاز كمبيوتر أو مشغل MP3 أو MP4 أو IPod أو هاتف محمول أو أي جهاز آخر جهاز يتعرف على تنزيلات تنسيقات الدليل الصوتي ويقبلها.

الهدف من المشروع هو التعريف بمسارين يتمحوران حول شخصيتين تاريخيتين مهمتين بشكل خاص ، وتشكلان جزءًا من الهوية التاريخية / الثقافية لأراضينا ، والمعروفين في جميع أنحاء أوروبا. ماتيلدا من كانوسا ، التي وصفنا خط سير رحلتها حول ريجيو إيميليا ومودينا هنا ، وريموندو مونتيكوكولي ، التي يأخذنا خط سيرها عبر أراضي مودينا فقط. تمتد شهرة هذين الشخصين إلى ما وراء البيئة المحلية لتصبح جزءًا من تاريخ أوروبا و rsquos.

لذلك ، في نهاية اليوم ، يتمثل الهدف الرئيسي للمشروع و rsquos في زيادة الترويج والوعي بمساري الرحلة السياحيين المتمركزين حول شخصيات Matilda of Canossa و Raimondo Montecuccoli ، بهدف تحسين رؤية هذه الطرق السياحية. سيتم تحقيق ذلك من خلال بعض العلامات اللافتة للنظر للسياح مع تزويد الزائرين بخدمة دعم تواصل باستخدام التكنولوجيا الحديثة ، من الأدلة الصوتية إلى إنشاء مناطق WIFI مجانية من أجل الوصول إلى الإنترنت ولكن ليس فقط. وبهذه الطريقة سيكون من السهل على الزائرين / السائحين اكتشاف تاريخ وثقافة هذين الشخصين ، والانغماس في أجواء المنطقة ، مع توجيههم لاكتشاف الكنوز الثقافية والتاريخية والمعمارية. لاكتشاف جمال الطبيعة فحسب ، بل أيضًا الترحيب الحار بالأراضي المليئة بالثقافة والبيئات المختلفة والأغذية الزراعية الفريدة والمنتجات الحرفية النموذجية.


ماتيلدا كانوسا

ماتيلدا من كانوسا (حوالي 1046-1115) ، كونتيسة توسكانا (حكم 1055-1115) ونائبة ملكة إيطاليا (1111-1115) ، كان الرئيس الأخير لمنزل كانوسا النبيل بعد وفاة والدها عام 1052 وشقيقها الأكبر عام 1055. واحدة من أكثر النساء تأثيراً في أوروبا في العصور الوسطى ، تشتهر ماتيلدا ببراعتها العسكرية والسياسية ، ورعايتها المستمرة للكنيسة المسيحية ، ودفاعها عن السلطة البابوية. على الرغم من أن ماتيلدا تابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، فقد تصرفت في كثير من الأحيان بشكل مستقل. تضمن صراعها مع الدولة الإمبراطورية صراعًا عسكريًا استمر تقريبًا مع هنري الرابع (1050-1106) ، والملك الألماني (حكم 1056-1105) والإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1084-1105).

تقع معظم ممتلكات ماتيلدا & ​​# 8217s ، بما في ذلك عائلتها وقلعة الأجداد # 8217s في كانوسا ، عبر سهول وادي بو في شمال إيطاليا ، وهو تقاطع لا يقدر بثمن للطرق التجارية بين شبه الجزيرة الإيطالية وإيطاليا والجيران الشماليين # 8217s وراء جبال الألب. في الجزء الجنوبي من مجال ماتيلدا خارج وادي بو كانت دوقية توسكانا ، الوعرة بالجبال في الشمال ، والتلال الريفية في جميع الأنحاء ، والطرق الحيوية التي تربط روما. مع هذه الممتلكات والتحالف الذي لا يمكن اختراقه مع الكنيسة المسيحية ، أصبحت شخصية سياسية مؤثرة في أوروبا في العصور الوسطى. غالبًا ما يشار إلى ماتيلدا باسم الكونتيسة العظيمة (لا غران كونتيسا) من قبل المعاصرين والعلماء ، على الرغم من أن هذا اللقب أقل من عنوانها الأصدق ، إلا أنه من Margravine of Tuscany. على الرغم من أنها كانت تعتبر الوريث الشرعي لممتلكات والدها في شمال إيطاليا ، إلا أن هنري الرابع لم يعترف مطلقًا بمطالباتها بالأراضي داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

كانت ماتيلدا من سلالة عائلة كانوسا ، وهي عائلة نبيلة أسسها جدها الأكبر أتو أدالبرت من لوكا (المتوفى 988) ، وهو قائد عسكري لومباردي من القرن العاشر من لوكا وكان تابعًا لملوك إيطاليا الألمان. وسع أدالبرت ونجله بونيفاس نطاقهم وبحلول عام 1027 ، شمل تأثير عائلة كانوسا مقاطعات بريشيا وكريمونا وفيرارا ومانتوا ومودينا وريجيو إميليا وفينيتو. في عام 1027 ، نقل الإمبراطور الروماني كونراد الثاني (حكم 1027-1039) دوقية توسكانا إلى بونيفاس. كما أوضح شيفيل ،

مع توسكانا المضافة إلى قوته. سيطر بونيفاس تمامًا على وسط وشمال إيطاليا ، وبما أنه تشبث برئيسه ، الإمبراطور ، مع تناسق أكثر مما كان معتادًا بين الأقطاب الإقطاعية ، فقد عمل كمحور رئيسي للسلطة الإمبراطورية في إيطاليا في يومه. (53)

في عام 1037 ، تزوج بونيفاس بياتريس من لورين (حوالي 1020-1076) ، وهي سليل مباشر لشارلمان وابنة أخت كونراد رقم 8217 عن طريق الزواج. ولدت ماتيلدا لبونيفاس وبياتريس عام 1046 بعد شقيقين أكبر منه سنا: فريدريك وبياتريس. ماتيلدا & ​​# 8217 مكان الميلاد محل نزاع ، على الرغم من أن العلماء اقترحوا كانوسا ، لوكا ، ومانتوا. في 6 مايو 1052 ، عندما كانت ماتيلدا في السادسة من عمرها ، قُتل بونيفاس على يد مهاجم مجهول ، على الأرجح على يد قاتل للإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث (حكم 1046-1056). ورث فريدريك الأرض الإقطاعية لأبيهم بينما كانت بياتريس تحكم نيابة عنه. ماتيلدا وأخته الكبرى رقم 8217s بعد وقت قصير من بونيفاس في 1053 ، على الرغم من أن التفاصيل غير واضحة. (اقرأ أكثر.)

بدون تعليقات:

انشر تعليق

التعليقات اللطيفة مرحب بها إذا لم يتم نشر تعليق ، فقد يكون ذلك بسبب خطأ تقني. على أي حال ، لا تأخذ أي شيء غير شخصي. لن يتم نشر تعليقات افتراء. قد يتم التسامح مع عدم الكشف عن هويته ، لكن الأدب مطلوب.

أود الرد على كل تعليق ولكن الجدول الزمني الخاص بي يجعل من المستحيل القيام بذلك. أرجو أن تعلم أنني أقدر أولئك الذين يأخذون الوقت لمشاركة أفكارهم.


كانوسا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كانوسا، قلعة مدمرة من القرن العاشر جنوب غرب ريجيو نيل إميليا في إيطاليا ، تشتهر بأنها مكان الاجتماع (1077) للبابا غريغوري السابع والإمبراطور هنري الرابع. تم بناء المعقل ج. 940 بواسطة Atto Adalbert ، مؤسس House of Attoni وأول كونت كانوسا.

بدعوة من ماتيلدا ، كونتيسة كانوسا (ماتيلدا من توسكانا) ، وهو مؤيد قوي للبابوية في الجدل حول الاستثمار ، مكث غريغوري السابع في القلعة عام 1077 بينما كان في طريقه إلى ألمانيا لاتخاذ إجراءات ضد خصمه هنري الرابع. لإحباط ترسبه ، سافر هنري إلى كانوسا باعتباره تائبًا بسيطًا ، وفي 28 يناير ، بعد الانتظار لمدة ثلاثة أيام ، حصل على الإعفاء.

على الرغم من أن هذا لم يمثل أي انتصار دائم للبابوية ، إلا أن اسم كانوسا أصبح مرتبطًا بخضوع السلطة العلمانية للكنيسة ومن هنا جاء قول بسمارك ، خلال فترة حكم بروسيا. كولتوركامبف ضد التأثيرات الرومانية الكاثوليكية في ألمانيا: "Nach Canossa gehen wir nicht" ("لن نذهب إلى كانوسا").


أخبار القرون الوسطى

تحتفل مقاطعة مانتوفا الشمالية بحياة وأوقات إحدى أقوى نساء إيطاليا في العصور الوسطى ، ماتيلدا من توسكانا (1046-1115). تقام ثلاثة معارض تستكشف صعودها المطرد إلى السلطة وعلاقاتها الوثيقة بالكنيسة في المدينة والمنطقة المحيطة بها. ماتيلدا كانت ابنة بونيفاس الثاني من كانوسا ، الذي سيطر على مساحات شاسعة من الأراضي في شمال إيطاليا ، وزوجته الثانية بياتريس.

في سن السادسة ، أصبحت ماتيلدا الوريث الوحيد لممتلكات والدها عندما توفي ، على الرغم من أن لديها أخًا أكبر. كانت بياتريس نفسها امرأة قوية وذكية ومتدينة للغاية ، وكانت مسؤولة عن تربية ابنتها ، والتي كانت تعتبر غير تقليدية في ذلك الوقت.

تمتعت ماتيلدا بتعليم مكثف وتمكنت من التحدث والقراءة والكتابة باللاتينية والإيطالية والألمانية والفرنسية ، كما طورت حبًا كبيرًا للأدب مما دفعها إلى اكتساب العديد من المخطوطات. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أنها حصلت على تدريب عسكري ، بما في ذلك ركوب الخيل والمبارزة والمهارات التكتيكية ، ويبدو أن وجودها في ساحات القتال المهمة يدعم هذه النظرية.

حكمت ماتيلدا مساحات شاسعة من الأراضي التي كانت تمتلكها في شمال ووسط إيطاليا لما يقرب من 40 عامًا ، لكنها اشتهرت اليوم بمشاركتها المحورية في جدل الاستثمار. اشتمل هذا على صراع بين حكام أوروبا العلمانيين ، وخاصة الأباطرة الألمان ، الذين اعتقدوا أن لديهم القدرة على تعيين مسؤولي الكنيسة ، والبابوية ، التي أعلنت أن البابا وحده يمتلك السلطة.

طوال حياتها ، كانت ماتيلدا داعمة قوية ونشطة للبابوية ولعبت دورًا حاسمًا في التوسط في اتفاق عام 1077 بين الخصمين الرئيسيين في النضال ، البابا غريغوري السابع والملك الألماني هنري الرابع ، لاحقًا الإمبراطور الروماني المقدس.

يستكشف كل من المعروضات الثلاثة جانبًا مختلفًا من حياة ماتيلدا.

الأول والأكبر في Casa del Mantegna في مانتوا بعنوان "ماتيلدا دي كانوسا ، il Papato e l'Impero" (ماتيلدا من توسكانا ، البابوية والإمبراطورية). يضم 250 قطعة ، بما في ذلك العرش الإمبراطوري لهنري الرابع من الحديد المطاوع والعرش البابوي لغريغوري السابع.

يتم عرض الختم الوحيد المتبقي الذي استخدمته ماتيلدا ، بالإضافة إلى 22 وثيقة وقعتها شخصيًا. تشمل العناصر الأخرى الشنق والمجوهرات والنحت والصلبان والأسلحة ، بالإضافة إلى مجموعة من القطع الأثرية ، مما يعطي إحساسًا بما كانت عليه الحياة اليومية في ذلك الوقت.

يركز المعرض الثاني في بلدة سان بينيديتو بو الصغيرة على دير البينديكتين في سان بينيديتو بوليروني الذي أسسه جد ماتيلدا ، تيدالدو في عام 1007. انسحبت ماتيلدا إلى الدير لفترات طويلة بشكل متزايد من حياتها مع تقدمها في السن ودُفنت في النهاية هناك. تحت عنوان "دير ماتيلدا" ، يجمع المعرض الأعمال الفنية ، بما في ذلك صور ماتيلدا ، ووثائق أصلية من الدير ، بالإضافة إلى خرائط أرشيفية تظهر الأعمال التي قام بها سكان المجمع.

يسلط العرض الأخير في متحف أبرشية مانتوفا الضوء على حياة رئيس أساقفة لوكا أنسيلمو (1035-1086) ، الذي أرسله غريغوري السابع ليكون مستشار ماتيلدا ومعروفه. يحتوي هذا على مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية والوثائق القيمة. جميع المعارض الثلاثة مفتوحة حتى 11 يناير 2009.


لاجيرثا الدول الاسكندنافية

ليثوغراف لاجيرثا بواسطة موريس ميريديث ويليامز (1913)

في أحد أفضل الكتب التي لم يسمع بها الكثير من الناس ، فإن جيستا دانوروم، من قبل الراهب في القرن الثاني عشر ، ساكسو غراماتيكوس ، يتم سرد قصة لاغيرثا.

ولدت في عائلة الملك سيوارد من النرويج ، وأجبرت هي وأقارباتها الأخريات على ممارسة الدعارة على يد ملك السويد فرو عندما هزم سيوارد (حفيد الملك سيوارد # 8217).

ذهب حفيد الملك الميت ، راجنار لودبروك إلى الحرب ضد فرو للانتقام لسيوارد ، وحمل العديد من هؤلاء النساء اللواتي تعرضن للإساءة السلاح إلى جانب قوات راجنار.

توصف لاغيرثا فيما بينهم بأنها أمازون ، تقطع خصومها وتقودهم جميعًا إلى النصر.

راجنار في النهاية يحاكمها كزوجته تقتل دبًا وكلبًا بحربة بيديه العاريتين.

طلقها في النهاية لصالح زواج سياسي من أميرة سويدية ، لكن لاجيرثا استمرت في مساعدته عندما كان في حاجة وأنقذت حياته عندما واجه حربًا أهلية في الدنمارك.

وبعد ذلك ، عندما أثبت زوجها الثاني عدم أهليته ، قطعته بحربة رمح أخفته في ثنايا ثوبها.

بعد ذلك ، حكمت أراض شاسعة تحت سلطتها حتى وفاتها.

من أجل الشفافية ، يجب أن أعترف أن لاجيرثا قد تكون خيالًا. هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن قصتها واسمها هما نتيجة لسلسلة من القصص الخاطئة عن الإله الإسكندنافي الصغير ، Thorgerd.

لكن هناك احتمال أن تكون حقيقية.


توسكانا :: توسكانا

توسكانا ، إيطاليا هي إحدى المناطق (إدارياً & quotالمنطقة& quot) من الجزء الأوسط من إيطاليا وتضم مقاطعات أريتسو, فلورنسا, غروسيتو, ليفورنو, ماسا, كارارا, بيزا و سيينا. تعتبر الجيومورفولوجيا الخاصة بها مميزة للغاية ، حيث يتم تشكيل حدودها الشمالية بواسطة جبال الأبينيني والقيم المتطرفة المعروفة باسم جبال الألب أبوان ، ويهيمن على منطقتها الرئيسية وادي أرنو ، ومنابع نهر التيبر ، ووديان الأنهار التي تصب في هذه الأنهار. في الواقع ، يمكن تجميع المناطق الإدارية الأصغر في المنطقة على أنها وديان توسكانا، على الرغم من أن جميع النوى القديمة المأهولة بالسكان تقريبًا هي مدن تل. تبلغ مساحة توسكانا 9304 ميلا مربعا. وأراضيها هي في الأساس نفس أراضي إتروريا القديمة. انقر هنا لعرض خريطة مقاطعات توسكانا .

توسكانا هي أرض المدن الجبلية التي تحددها وديانها. ال وديان توسكانا كانت ولا تزال هي الطرق التي شكلت توسكانا - مرت عليها الجيوش والتجار والحجاج والعلماء على مدى الألفي عام الماضية لتشكيل توسكانا كما نعرفها اليوم.

في 6 ج و 5 ج ق. الأتروسكان كانت القوة المهيمنة في شمال ووسط إيطاليا ، وجعلت لاتيوم وروما تحت سيطرتهم. قرب نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، استعادت روما استقلالها ومن النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد بدأت صراعًا من أجل السيادة. حدثت تغيرات عديدة في الثروة خلال الحرب الطويلة ، لكنها انتهت في حوالي 280 قبل الميلاد بالإطاحة بإتروريا.

ثقافة توسكان وأرض توسكانا - تقارب سعيد

رومان توسكانا

في الإمبراطورية الرومانية ، شكلت إتروريا المنطقة السابعة لإيطاليا. بعد سقوط الإمبراطورية الغربية ، حكم الألمان توسكانا على التوالي تحت حكم أودواكر ، والقوط الشرقيين ، والإمبراطورية الشرقية من خلال نارس ، و لومبارد . أصبحت توسكانا ، أو توسيا كما كان يُطلق عليها في العصور الوسطى ، جزءًا من إمبراطورية الفرنجة في عهد شارلمان وتم تصنيفها على أنها مارجرافيات ، والتي أصبح مارجريف أيضًا حاكمًا لها. دوقية سبوليتو وكاميرينو عدة مرات. في عام 1030 ، سقطت المارجراف في يد بونيفاس ، من عائلة كانوسا. كان بونيفاس أيضًا دوق سبوليتو وكونت مودينا ومانتوا وفيرارا ، وكان أقوى أمير للإمبراطورية في إيطاليا. تبعته زوجته بياتريس ، أولاً كوصي على ابنهما القاصر الذي توفي عام 1055 ، ثم وصية على ابنتهما ماتيلدا. في عام 1076 ، توفيت بياتريس. كانت هي وابنتها من المؤيدين المتحمسين للبابا غريغوري السابع في منافسته مع الإمبراطورية ، وبعد وفاة ماتيلدا عام 1115 كانت ممتلكاتها الوراثية لفترة طويلة موضع نزاع بين البابوية والأباطرة. المزيد عن الآثار الرومانية في أومبريا.

وجهات عطلة توسكانا

ميديشي توسكانا

خلال السنوات 1139-1145 ، حكمت توسكانا مارغريف هولديريتش ، الذي عينه الإمبراطور كونراد الثالث. Hulderich تبعه Guelf ، شقيق هنري الأسد. في عام 1195 ، أعطى الإمبراطور هنري السادس الهامش في إقطاعية لأخيه فيليب. في 12O9 ، تخلى أوتو الرابع عن كل مطالباته بأراضي ماتيلدا لصالح البابوية ، كما فعل الإمبراطور فريدريك الثاني في الثور الذهبي لإيجر عام 1213 ، لكن كلاهما حافظ بشدة على حقوق الإمبراطورية في مدن توسكان. خلال الصراع بين الباباوات والأباطرة وفي الفترة التي أعقبت سقوط آل هوهنشتاوفن عندما كان العرش شاغرًا ، فلورنسا, سيينا, بيزا, لوكا, أريتسو، وغيرها من مدن توسكانا حصلت باستمرار على استقلال وحكم ذاتي متزايد. كما حصلوا على السيطرة على إرث ماتيلدا ، بقدر ما كان يقع في توسكانا. في 14 C و 15 C ، وقعت جميع توسكانا ، باستثناء سيينا ولوكا ، تحت سيادة فلورنسا وميديتشي. في عام 1523 ، عين الإمبراطور تشارلز الخامس أليساندرو ميديشي دوق فلورنسا بالوراثة. تم الحصول على آخر مدن توسكانا التي لا تزال تتمتع بالاستقلال من قبل خليفة أليساندرو كوزيمو الأول (1537-74) جزئيًا عن طريق الماكرة والرشوة ، جزئيًا بمساعدة إسبانية بقوة السلاح. في 1557 فيليب الثاني ، الذي طلب مساعدة كوزيمو ضد البابا ، منحه سيينا التي استسلمت للإمبراطور في عام 1555. بقي جزء صغير فقط من إقليم سيينا إسبانيًا باسم Stato degli Presidi. وهكذا استحوذت عائلة ميديشي على توسكانا بأكملها ، وفي عام 1569 جعل البابا كوزيمو دوق توسكانا الأكبر. على الرغم من وجود العديد من المؤامرات في بداية عهد كوزيمو ، وخاصة من قبل العائلات المنفية ، الفورسيتي ، فقد اعتاد الفلورنسيون تدريجيًا على الحكومة المطلقة للحاكم. أنشأ كوزيمو حالة جيدة التنظيم للخروج من الفوضى التي كانت سائدة سابقًا ، وأسس هذه الدولة على أساس العدالة والمساواة بين جميع المواطنين والإدارة المالية الجيدة والقوة العسكرية الكافية. تمتع الفن والأدب والتعلم أيضًا بعصر جديد من الازدهار خلال فترة حكمه. بعد مفاوضات طويلة ، في عام 1576 ، تلقى ابنه فرانشيسكو الأول (1574-87) من الإمبراطور ماكسيميليان تأكيدًا للقب الدوقي الكبير الذي رفضه والده. في سياسته الخارجية ، كان فرانشيسكو يعتمد على أسرة هابسبورغ. خلال فترة حكمه الضعيفة ، كانت السلطة في أيدي النساء والمفضلين ، وكسب فساد النبلاء والمسؤولين الأرض مرة أخرى ، بينما زاد استياء عامة الناس بسبب الضرائب الباهظة. بعد وفاة زوجته الأولى ، تزوج الدوق الأكبر من عشيقته البندقية بيانكا كابيلو. ولأنه لم يكن لديه سوى بنات ، إحداهما الملكة الفرنسية ، ماريا دي ميديشي ، وفشلت محاولة استبدال ابن غير شرعي ، تبعه شقيقه الكاردينال فرديناند (1587-1605) ، الذي اتهم ، دون أي صوت. الأدلة (على الرغم من الإشارة إلى وصف مخطوطة ميديشي) بتسميم أخيه وزوجة أخته.

دوقية توسكانا تحت قيادة فرديناند وكوزيمو الثاني وأبنائه

في السياسة الخارجية ، جعل فرديناند نفسه مستقلاً عن الإمبراطور وعن إسبانيا ، وباعتباره معارضًا لغالبية آل هابسبورغ ، دعم الملك الفرنسي هنري الرابع. تعود عودة هنري إلى الكنيسة الكاثوليكية إلى حد كبير إلى تأثير فرديناند. استفاد فرديناند من دوقته من خلال إدارة ممتازة وأعمال عامة كبيرة ، مثل تجفيف نهر ميانتاليس وماريما سيينا ، وبناء ميناء ليغورن (ليفورنو) ، والعديد من المشاريع الأخرى. أعاد ترسيخ السلامة العامة بقمع اللصوصية. في عام 1589 ، استقال من الكاردينال ، بموافقة سيكستوس الخامس ، وتزوج كريستين ، ابنة هنري الثالث ملك فرنسا. كانت علاقاته مع البابوية دائمًا الأفضل. شجع على إصلاح الأديرة التوسكانية وتنفيذ المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت. تزوج ابنه كوزيمو الثاني (1609-21) من مارغريتا ، أخت الإمبراطور فرديناند الثاني. حكم كوزيمو الثاني بنفس روح والده ورفع ازدهار البلاد إلى مستوى لم يسبق له مثيل. وخلفه ابن قاصر يبلغ من العمر أحد عشر عامًا ، وهو فرديناند الثاني (1621-70) ، وكانت والدة الصبي هي الوصي. أدى ضعف مارغريتا إلى فقدان حق توسكانا في دوقية أوربينو ، التي أصبحت شاغرة ، والتي اعتبرها البابا أوربان السابع إقطاعية غير مشغولة للكنيسة. من عام 1628 حكم فرديناند بشكل مستقل. ولضرر لبلده ، شكل اتحادًا وثيقًا مع سلالة هابسبورغ التي شاركته في عدد من الحروب الإيطالية. كانت هذه الحروب ، إلى جانب الطاعون ، كارثية على توسكانا. دفع كوزيمو الثالث (1670-1723) البلاد إلى حافة الانهيار بسبب سياسته المشؤومة وبذخه. إن أساليبه الاستبدادية ، وعدم الاتساق والإجراءات غير المعقولة في الشؤون الداخلية ، تلقي عليه الجزء الأكبر من المسؤولية عن التعسف الشديد الذي نشأ بين مسؤولي الدولة ، وخاصة في صفوف السلطة القضائية. على الرغم من أنه سعى إلى زيادة أهمية الكنيسة ، إلا أنه أضر بها باستخدام رجال الدين لأغراض الشرطة ، وواصل ضد الزنادقة بصرامة لا داعي لها ، وسعى إلى المساعدة في تحويل غير الكاثوليك واليهود بكل الوسائل ، حتى المادية للغاية. أثناء حرب الخلافة الإسبانية ، رغب الدوق الأكبر في البقاء على الحياد ، على الرغم من أنه قبل سيينا في إقطاعية مرة أخرى من فيليب الخامس. خلال هذه الفترة ، دمر الطاعون توسكانا وضرائب الحرب والمساهمات الإجبارية التي فرضت عليها. دمر الجنرالات الإمبراطوريون ازدهارها تمامًا. لم يكن لأي من ابني كوزيمو ورثة ذكور ، وبالتالي فقد سعى بعناد إلى الخطة ، على الرغم من عدم نجاحها ، في نقل الخلافة إلى ابنته. قبل ذلك ، ومع ذلك ، كانت القوى قد وافقت في صلح أوترخت على أنه عندما انقرضت عائلة ميديتشي ، كان من المقرر أن تقع خلافة توسكانا في يد البوربون الأسبان. تبع كوزيمو الثالث ابنه الثاني جيوفان غاستون (1723-1737) ، الذي سمح بحكم البلاد من قبل حاكمه عديم الضمير جوليانو دامي. عندما مات ، انتهت سلالة ميديشي. تم وصف العديد من التفاصيل المثيرة للاهتمام لأنشطة سلالة ميديشي في مخطوطة من 785 صفحة بعنوان إستوريا ديلا كيس دي ميديشي، تمت كتابته في جزء كبير منه بحلول عام 1720 في السنوات الأخيرة من كوزيمو الثالث. هذا مللي. محفوظ في مكتبة مشرف الموقع الخاص بك وسيتم نقله إلى هذا الموقع حسب ما يسمح به الوقت.

توسكانا النمساوية

وفقًا لمعاهدة فيينا لعام 1735 ، أصبح فرانسيس ، دوق لورين ، الذي تزوج ماريا تيريزا في عام 1736 ، الدوق الأكبر (1737-1765) بدلاً من البوربون الأسبان. قام فرانسيس جوزيف بتحصين الدولة بالقوات النمساوية ونقل إدارتها إلى أعضاء المجلس الإمبراطوري. عندما أصبحت توسكانا الآن إقليمًا نمساويًا ، تنتمي كوراثة إلى الابن الثاني ، كانت توسكانا تعتمد بشكل أو بآخر على فيينا. ومع ذلك ، تقدمت البلاد مرة أخرى بشكل كبير في الازدهار الاقتصادي ، لا سيما في عهد ليوبولد الأول (1765-90) ، الذي كان ، مثل شقيقه الإمبراطور جوزيف الأول ، مليئًا بالحماس للإصلاح ، ولكن من سار على نحو أبطأ و بحذر. في عام 1782 قمع ليوبولد محاكم التفتيش ، وقلل من ممتلكات الكنيسة ، وقمع العديد من الأديرة ، وتدخل في الأمور الكنسية الداخلية البحتة لصالح Jansenists. بعد انتخابه إمبراطورًا خلفه في عام 1790 ابنه الثاني فرديناند الثالث الذي حكم كما فعل والده. خلال الثورة الفرنسية ، فقد فرديناند دوقية في 1789 و 1800. أعطيت للدوق لويس بارما في 1 أكتوبر ، تحت اسم مملكة إتروريا. في عام 1807 تم توحيد توسكانا مباشرة مع الإمبراطورية الفرنسية وجعل نابليون أخته ، إليزا باتشيوتشي ، مديرة لها ، بلقب الدوقة الكبرى. بعد الإطاحة بنابليون ، أعطى مؤتمر فيينا توسكانا إلى فرديناند مرة أخرى وأضاف إليها إلبا وبيومبينو وستاتو ديجلي بريسيدي. أعاد الكونكوردات عام 1815 إنشاء عدد من الأديرة التي قمعها الفرنسيون ، ولكن بخلاف ذلك تأثرت الحكومة بمبادئ جوزيفينية في علاقاتها مع الكنيسة الكاثوليكية. عندما امتدت جهود الجمعيات السرية الإيطالية لتشكيل دولة وطنية موحدة إلى توسكانا ، شكل فرديناند اتحادًا أوثق مع النمسا وتم وضع القوات التوسكانية تحت قيادة ضباط نمساويين استعدادًا لاندلاع الحرب. لطالما اعتبرت إدارة ابنه ليوبولد الثاني (1824-60) الأكثر ليبرالية في إيطاليا ، على الرغم من أنه حكم كسيادة مطلقة. كما أعطت كونكوردات عام 1850 للكنيسة حرية أكبر. على الرغم من النمو الاقتصادي والفكري الذي تمتعت به توسكانا ، وجدت مؤامرات المجتمعات السرية أن البلاد كانت تربة مثمرة ، لأن الحكام كانوا دائمًا يُنظر إليهم على أنهم أجانب ، كما أن العلاقة التي أقاموها مع النمسا جعلتهم لا يحظون بشعبية.

توسكانا وتأسيس الجمهورية الإيطالية

في عام 1847 ، تم إنشاء مجلس دولة وفي 15 فبراير 1848 ، تم إصدار دستور. على الرغم من ذلك ، ازدادت الفتنة ضد السلالة ، وفي أغسطس ، اندلعت معارك شوارع في ليغورن حيث أثبتت القوات أنها غير موثوقة. على الرغم من أن ليوبولد كان قد دعا إلى وزارة ديمقراطية في أكتوبر ، برئاسة Guerrazzi و Montanelli ، وشارك في حرب بيدمونت ضد النمسا ، إلا أن الجمهوريين أجبروه مع ذلك على الفرار من البلاد والذهاب إلى Gaeta في فبراير 1849. تأسست حكومة جمهورية في فلورنسا ، ولكن سرعان ما أُجبرت هذه الحكومة على إفساح المجال أمام حركة معارضة من الليبرالية المعتدلة. بعد ذلك وبمساعدة النمسا ، تمكن ليوبولد في يوليو 1849 من العودة. في عام 1852 ، ألغى الدستور الصادر عام 1848 وحكم كحاكم مطلق ، وإن كان بحذر واعتدال. ومع ذلك ، فإن قمع الدستور ووجود جيش احتلال نمساوي في البلاد حتى عام 1855 جعله مكروهًا إلى حد كبير. عندما اندلعت الحرب في عام 1859 بين سردينيا-بيدمونت والنمسا ، وأصبح ليوبولد اتحادًا للنمسا ، اندلعت ثورة جديدة وأجبرته على المغادرة. طوال مدة الحرب ، احتل فيكتور عمانويل البلاد. بعد أن أعاد سلام فيلا فرانكا توسكانا إلى ليوبولد ، تنازل الأخير لصالح ابنه فرديناند الرابع. في 16 أغسطس 1859 ، أعلن مجلس وطني ترسيب السلالة ، وصوت المجلس الثاني في 12 مارس 1860 لضم بيدمونت ، وأعلن ذلك رسميًا في 22 مارس. منذ ذلك الحين أصبحت توسكانا جزءًا من إيطاليا ، وعاصمتها فلورنسا من 1865 إلى 1871.

انقر فوق الرابط للحصول على مجموعة ممتازة من المبيت والإفطار في شيانتي خيارات الإقامة.


نساء في كانوسا. دور المرأة الملكية والأرستقراطية في المصالحة بين البابا غريغوري السابع وهنري الرابع ملك ألمانيا

نادرًا ما يذكر المؤرخون المعاصرون وجود النساء الملكيات والأرستقراطيات في كانوسا في يناير 1077. ومع ذلك أكد المعاصرون على الأدوار المهمة التي لعبتها العديد من النساء ، بما في ذلك ماتيلدا من توسكانا وأديلايد تورين والإمبراطورة أغنيس والملكة بيرثا. تسعى هذه الورقة إلى إعادة تقييم تصرفات النساء الملكيات والأرستقراطيات في كانوسا في ضوء دراسات النوع الاجتماعي ، وأيضًا المنح الدراسية الحديثة في الدبلوماسية السياسية والوساطة ، من أجل التأكيد على مركزيتها للأحداث السياسية في القرن الحادي عشر.

كانوسا كلمة صغيرة لها صدى كبير. يشير أولاً وقبل كل شيء إلى مكان: قلعة في جبال الأبينيني. في أواخر القرن الحادي عشر ، كانت هذه القلعة ملكًا لماتيلدا من توسكانا ، التي حكمت علامة (أو مسيرة) توسكانا (حكم من 1076 إلى 1115). يستخدم مصطلح كانوسا أيضًا ، بالمعنى الضيق ، للإشارة إلى الأحداث التي وقعت هناك في يناير 1077: الملك هنري الرابع ملك ألمانيا (حكم 1056-1106) ، الذي كان تحت حكم الحرمان الكنسي ، وقف في الثلج قبل بوابات كانوسا ، حافي القدمين ويرتدي زي التائب ، يطلب من البابا غريغوري السابع (حكم من 1073 إلى 1085) الغفران. فعل هنري هذا لمدة ثلاثة أيام متتالية (25 و 27 يناير) وبعد ذلك ، بعد تدخل النساء الأرستقراطيات ، وغيرهن ، سُمح له بدخول القلعة حيث أطلق غريغوري سراحه من الحرمان الكنسي. أخيرًا ، يتم استخدام & lsquoCanossa & rsquo لتغطية الآثار الأوسع لهذا الاجتماع. الأدبيات حول هذا الأمر واسعة ، وتركز بشكل خاص على معنى هذه الأحداث بالنسبة للسلطة البابوية والملكية [1]. يرتبط هذا العمل بالتأريخ الأوسع لما يسمى & lsquoInvestiture Controversy & [2]. نادرًا ما تذكر الروايات الحديثة النساء الملكيات والأرستقراطيات في كانوسا. ومع ذلك ، أكد العديد من المعاصرين على أهمية المرأة ، ولا سيما ماتيلدا من توسكانا وأديلايد من تورين ، في المصالحة بين هنري وغريغوري. تبحث هذه الورقة في تورط هؤلاء ، ونساء أخريات في كانوسا. ماذا فعل المعاصرون ، الذين كتبوا في غضون عقد من هذه الأحداث ، من وجودهم؟ وما هي انعكاسات ذلك على مشاركة المرأة ورسكووس في السياسة في العصور الوسطى؟

نساء في كانوسا

ماتيلدا من توسكانا وأديلايد تورين (ج.1014 / 20-1091) أدوارًا حاسمة في الأحداث التي وقعت في كانوسا في يناير 1077 ، وقد تم الاعتراف بذلك من قبل المعاصرين. كانت ثلاث نساء أخريات أكثر انخراطًا في المحيط: الأرملة الإمبراطورة أغنيس (ج.1025-1077) ، الملكة بيرثا (ج.1050-1087) ، وبياتريس من توسكانا (ج.1020-1076). باستثناء بيرثا (التي كانت متزوجة من هنري الرابع ملك ألمانيا) ، كانت هؤلاء النساء الملكيات والأرستقراطيات جميعهن أرامل لديهن خبرة في الحكم. كانت بياتريس وماتيلدا وأديلايد من النساء الأميرات (من برينسبس، أي الحاكم البارز غير الملكي). لقد كانوا وريثات ، الذين & ndash على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يشاركون سلطتهم مع الآخرين & ndash حكموا نطاقات كبيرة ومارسوا نفوذًا فوق إقليميًا وعابرًا لجبال الألب. بعد وفاة زوجها بونيفاس التوسكاني ، حكمت بياتريس أراضيه وندش أثر توسكانا والمقاطعات في إميليا رومانيا وندش حتى وفاتها (حكم 1052-1076) [Goez 1995 Bertolini، 1970]. تقاسمت بياتريس السلطة مع ابنتها ماتيلدا خلال السنوات الأخيرة من حياتها (1071-1076) بعد ذلك حكمت ماتيلدا بشكل مستقل (حكم من 1076 إلى 1115). حكمت أديلايد علامة تورين لأكثر من خمسين عامًا (حكم من 1036 إلى 1091) ومقاطعة سافوي منذ وفاة زوجها الثالث أوتو أوف سافوي (تُوفي 1057/60) وما بعده. [4] عملت أغنيس ، زوجة هنري الثالث (حكم من 1039 إلى 1056) وأم هنري الرابع ملك ألمانيا ، كوصي على ابنها خلال السنوات الأولى لأقليته (1056-1062). ثم أخذت عهودًا دينية وتقاعدت إلى روما ، لكنها ظلت منخرطة في السياسة الإمبراطورية لبقية حياتها [Bulst-Thiele 1933 Black-Veldtrup 1995].

نادرًا ما تشير الروايات الحديثة إلى وجود النساء في كانوسا. تم ذكر أديلايد وأجنيس وبيرتا باختصار ، إذا تم ذكرها على الإطلاق. [6] ماتيلدا موجودة في واحدة من ال الصور الرئيسية لـ Canossa: صورة مصغرة من Donizo of Canossa & rsquos فيتا ماتيلدس (حياة ماتيلدا)، منجز ج.1115 (وهو ليس محور هذه المقالة). [7] وبالتالي هناك المزيد من النقاش حول دور Matilda & rsquos في Canossa [8] ، لكنها غالبًا ما تكون مهمشة أيضًا. على الأكثر ، يميل العلماء إلى ملاحظة أن ماتيلدا وأديلايد تصرفوا كوسطاء في كانوسا ، دون النظر في الآثار الأوسع لهذا الأمر. الاستثناء هو تيموثي رويتر ، الذي يجادل بأن الطقوس التي يتم إجراؤها في كانوسا تم إعدادها بعناية مسبقًا ، وبالتالي فإن الوسطاء الذين تفاوضوا على الشروط - النساء والرجال - لعبوا دورًا حاسمًا [رويتر 2006 أ ، 161 ، 165]. تهدف هذه الورقة إلى البناء على رؤية Reuter & rsquos المهمة.وبالمثل ، فإن باولو جولينيلي غير معتاد ، في عرضين موجزين ، في التأكيد على أن العديد من هؤلاء النساء (أديلايد ، بيرثا ، وعلى وجه الخصوص ماتيلدا) كانوا حاضرين في Canossa [Golinelli 2011، 260-261 2016، 3-4]. على الرغم من التأكيد على مساهمة هؤلاء النساء و rsquos المهمة في Canossa ، إلا أن Golinelli لا تتحرى كيف أو لماذا كان هذا هو الحال ، ولا ما صنعه المعاصرون من هذا. بدلاً من ذلك ، تستند حجج Golinelli و rsquos على الأصولية القديمة: في Canossa ، قامت ماتيلدا بدور & laquotraditional للمرأة كصانع سلام & raquo (انا ruolo tradizionale della donna pacificatrice) ، ودعم غريغوري السابع & laquofor أسباب المثالية ، أو أسباب القلب ، [& hellip] أنثوي نموذجي أو & lsquogendered & rsquo الاختيار & raquo (!). [10]

يعد الغياب العام للنساء عن المنح الدراسية في كانوسا جزءًا من اتجاه أوسع: لا يزال هناك الكثير من مصادر القرون الوسطى المهمة التي لم تتم دراستها من منظور المرأة والجنس [LoPrete 2014 Earenfight 2008]. في جزء منه ، هذا الإغفال هو إرث مؤرخي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وتعريف السياسة والدبلوماسية على أنها مجال الرجال [Stuard 1987a، 66-67]. يلعب علم التأريخ ، ولا سيما الاتجاه نحو التأريخ & lsquosplit & rsquo ، دورًا أيضًا. دراسات حول أدوار الملكات / الإمبراطورات كوسطاء وكشفاعات يوافق ريجني، [11] على سبيل المثال ، لم يتم دمجها بالكامل في دراسات أوسع لسياسات العصور الوسطى أو إدارة الصراع [Goez 2007، 161 Zey 2015، 19-20]. فيما يتعلق بعلماء كانوسا ، من المفهوم ، ركزوا في المقام الأول على هنري وغريغوري ، ونتائج اجتماعهم ، في حين أن الشخصيات الأخرى (ليس فقط النبلاء ، ولكن أيضًا الأباتي هيو من كلوني ، وغيرهم من الأمراء المؤقتين ، مثل مارغريف أدالبرت أزو الثاني من Este) ، الذين يُنظر إليهم على أنهم غريبون عن & lsquostory & rsquo في Canossa ، هم مبطّنون جانبيًا. وبالتالي ، غالبًا ما يفشل العمل في كانوسا في التواصل مع البحوث التكميلية إما حول الشفاعة والوساطة ، أو حول النساء الملكيات والأرستقراطيات.

يساهم إغفال النساء وجهودهن الدبلوماسية من كانوسا في المفاهيم الخاطئة حول الأنشطة السياسية للنبلاء في العصور الوسطى الوسطى. جادل JoAnn McNamara ، الذي تم أخذه إلى أقصى الحدود ، بأن & lsquoCanossa & rsquo كان رمزًا لأزمة في العلاقات بين الجنسين في القرن الحادي عشر والتي أدت إلى محو النساء من الحياة العامة. في عرض McNamara & rsquos ، فإن & laquostruggle من أجل النظام الصحيح في العالم & raquo في كانوسا لم يكن بين الكنيسة والدولة ، كما جادل جيرد تيلنباخ [Tellenbach 1940] ، ولكن بين النساء والرجال: تعاونت & laquomen التي ترأس هرمية الدين والسياسة ودعم بعضها البعض in & hellip إضفاء الشرعية على نظام النوع الاجتماعي الذي خصص الفضاء العام للرجال فقط. [McNamara 2005، 118].

تتوافق وجهة نظر McNamara & rsquos مع Canossa مع عملها على نساء النخبة في العصور الوسطى والسلطة بشكل عام. عبر العديد من المقالات المؤثرة (المنشورة من عام 1973 فصاعدًا) ، جادل ماكنمارا بأنه في العصور الوسطى المبكرة كانت القوة موجودة في الأسرة ، والسياسة كانت قائمة على الأسرة [13]. وهكذا تمكنت النساء من لعب أدوار رئيسية في اكتساب السلطة لأنفسهن ولأسرهن. منذ القرن الحادي عشر فصاعدًا ، كان هناك تغيير جوهري في ممارسة السلطة ، والتي تحولت من الشخصية والمحلية إلى العامة والمؤسسية (مثال كانوسا لماكنمارا). بعد ذلك ، في وجهة نظر ماكنمارا ورسكووس ، تم استبعاد النساء من المجال العام للسياسة والقانون ، ومن المشاركة في شؤون الكنيسة [McNamara 2005، 105-113 McNamara 1994]. كانت أطروحة McNamara & rsquos & ndash & ndash جذابة للعديد من العلماء ، [14] لأنها تكمل الخيوط المؤثرة الأخرى في تأريخ القرن الحادي عشر ، بما في ذلك حركة إصلاح الكنيسة ، والتغييرات في بنية العائلات النبيلة وما يسمى ثورة lsquofeudal & [15] ] ومع ذلك ، فقد شكك العمل الأحدث في توقيت ومدى استبعاد نساء النخبة في العصور الوسطى من السلطة السياسية. يجادل بعض العلماء بأن سلطة المرأة و rsquos كانت في كثير من الأحيان محدودة في أوائل العصور الوسطى مما يقترح ماكنمارا [16]. يظهر آخرون أن العديد من النساء النخبويات كن ناشطات سياسيًا في العصور الوسطى الوسطى. قبل كل شيء ، تم انتقاد مفهوم المجالات الثنائية العامة / الذكورية والخاصة / الأنثوية بشدة ومراجعتها فيما يتعلق بقابليتها للتطبيق في سياسات العصور الوسطى ، وعلى دور المرأة و rsquos في المجال السياسي. [18] يجادل بعض العلماء بوجود شيء يقترب من المجال العام في العصور الوسطى فيما يتعلق بالرأي العام [Melve 2007 de Jong، Renswoude 2017] ، لكن المجال السياسي القانوني في العصور الوسطى كان مختلفًا تمامًا عن المجال العام الحديث. استمرت سياسات القرون الوسطى في التركيز على عائلات النخبة وأسرهم ، مما يعني أن النبلاء في العصور الوسطى والقادمين يتدخلون بسلطوية و & lsquop public & rsquo في السياسة حتى مع أن سلطاتهم ، مثل سلطات اللوردات الذكور ، كانت تُفسر عمومًا على أنها & lsquoprivate & rsquo عند مقارنتها بسلطات الحكام في الولايات الحديثة & raquo. [لوبريت 2012 ، 145].

يعتبر تركيز McNamara & rsquos على Canossa كممثل ل & a laquowomanless space & raquo [McNamara 2005، 104] إشكالية بشكل خاص ، لأن هذا بالتأكيد ليس وجهة النظر المقدمة في مصادر القرن الحادي عشر. أكد العديد من المعاصرين على تأثير العديد من النساء الملكيات والأرستقراطيات ، ولا سيما ماتيلدا وأديلايد ، على الأحداث في كانوسا. تم تضمين ماتيلدا وأديلايد في حساب Gregory VII & rsquos الخاص: رسالة مكتوبة في نهاية يناير 1077 إلى الأمراء والأساقفة الألمان ، لإبلاغهم بما حدث في كانوسا. تم ذكر أديلايد أيضًا في ثلاث روايات أخرى كُتبت خلال عقد من الاجتماع بين هنري وغريغوري [21] وماتيلدا مذكورة في روايتين مبكرتين آخرتين. [22] تركز هذه الورقة على ثلاثة من هذه الحسابات المبكرة على وجه الخصوص & ndash Gregory VII & rsquos letter ، the حوليات من لامبيرت من هرسفيلد (مكتوب ج.1077) و تسجيل الأحداث من Berthold of Reichenau (مكتوب ج.1080) & - وهم يناقشون ماتيلدا وأديلايد بأكبر قدر من التفصيل. [23] تم استخدام أعمال أخرى من القرن الحادي عشر ، بما في ذلك أعمال Arnulf of Milan و Cardinal Deusdedit ، لوضع هذه الحسابات في سياقها.

يشار إلى ماتيلدا في كثير من الأحيان أكثر من أديلايد فيما يتعلق بكنوسا ، ولا سيما من قبل المعاصرين الإيطاليين. حتى المؤلفين ، مثل أرنولف من ميلان وبنزو من ألبا ، الذين يشيرون إلى أديلايد في مكان آخر في عملهم ، [25] يميلون إلى عدم ذكرها فيما يتعلق بكانوسا. يعود ذلك جزئيًا إلى أن المؤلفين الإيطاليين لا يكتبون عن كانوسا بنفس النوع من التفاصيل مثل المؤلفين الشماليين [Golinelli 2006]. إنه أيضًا انعكاس لمكانة ماتيلدا ورسكووس كراع أدبي ، والصلات الوثيقة بين ماتيلدا والمؤلفين المعاصرين ، بما في ذلك بونيزو من سوتري وأرنولف من ميلانو ، مما أكد مكانتها البارزة في المصادر. [26]

مصادر كانوسا مقسمة أيضًا على أسس حزبية. [28] غالبية الروايات التي تذكر أديلايد وماتيلدا كتبها مؤلفون مؤيدون للبابوية. على النقيض من ذلك ، نادرًا ما تتضمن الأعمال التي كتبها مؤلفون مؤيدون للإمبراطورية إما ماتيلدا أو أديلايد. كان هؤلاء المؤلفون يميلون إلى النظر إلى كانوسا على أنه مشهد لإذلال هنري ورسكوس ، ولذلك ذكروا كانوسا بإيجاز قدر الإمكان ، هذا إذا حدث ذلك أصلاً. بعد عام 1085 ، عندما اتضح مدى ضآلة ما حققته الأحداث في كانوسا بالفعل ، كان هناك ميل مماثل للتقليل من شأن كانوسا في الحسابات التي كتبها مؤلفون مؤيدون للبابا. من أواخر القرن الحادي عشر وما بعده ، كانت أديلايد حاضرة فقط في الأعمال التي تتبع (أو تشمل) حساب جريجوري ورسكووس الخاص. لم يتم ذكر Adelaide في حسابات أخرى كتبها أتباع Matilda و rsquos في هذا الوقت ، مثل Donizo & rsquos فيتا ماتيلدس، والتي أكدت بشكل طبيعي على دور ماتيلدا و rsquos. [32] منذ منتصف القرن الثاني عشر تم حذف ماتيلدا بشكل متزايد من روايات كانوسا [Golinelli 2006، 595-601]. يتزامن حذف النساء من هذه الحسابات بشكل سطحي مع الجدول الزمني لـ McNamara & rsquos لاستبعاد النساء و rsquos من المجال العام. ومع ذلك ، كما سنرى ، كانت هناك العديد من الأسباب - لا علاقة لها بأطروحة McNamara & rsquos & ndash التي تقول إن النساء تمت كتابتهن في حسابات Canossa المعاصرة وخارجها.

مفاوضات قبل كانوسا

أصبح غريغوريوس السابع بابا في أبريل 1073 ، ورث موقفًا صعبًا مع هنري من سلفه ، البابا ألكسندر الثاني (حكم من 1061-1073) ، الذي حرم العديد من أقرب مستشاري هنري ورسكووس كنسياً. أدت التوترات بشأن تعيين رئيس أساقفة جديد في ميلانو إلى تأجيج الوضع [Cowdrey 1968 Zey 2006]. كانت هناك عدة مراحل في الصراع بين هنري وغريغوري [ستروف 1991]. في المرحلة الأولى (1073-1076) بدت علاقتهم في البداية تحسنت ، قبل أن تتدهور مرة أخرى في عام 1076. شاركت ثلاث نساء وندش ماتيلدا ، والدتها ، بياتريس ، والإمبراطورة أغنيس آند - بنشاط في المبادرات التي تهدف إلى التوفيق بين هنري وغريغوري خلال ذلك. فترة. [34] تشير أفعالهم إلى أن أنشطة Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos في كانوسا لم تكن شاذة ، وأنه في القرن الحادي عشر غالبًا ما لعبت نساء النخبة دورًا مهمًا في حل النزاعات.

جزء من سبب تصرف بياتريس وماتيلدا وأجنيس كوسطاء بهذا الانتظام هو أنهم كانوا مرتبطين ببعضهم البعض ، وبهنري ، من خلال روابط القرابة وكانوا أيضًا مرتبطين بغريغوري من خلال روابط الصداقة والقرابة الروحية. وفقا لغريغوري ، "بناته المحبوبات".filiae karissimae) ، وكان بياتريس وماتيلدا وأجنيس من بين أهم مستشاريه في محاولة تحقيق وحدة الوفاق بين القوى الإمبريالية والذكورية. [36] (لم يذكر جريجوري أديلايد في هذا الصدد ، على الرغم من أن الوثائق الأخرى تشير إلى أنه كان على علاقة جيدة معها. . [38] لم تكن هؤلاء النساء يشاركن فقط في حملات كتابة الرسائل: سافرت أغنيس [39] وبياتريس [40] إلى ألمانيا للتفاوض مع هنري وجهًا لوجه. أثنى غريغوري على هؤلاء النساء لجهودهن ، ولا سيما بياتريس وماتيلدا ، اللواتي كانا & aqualt ؛ يدعمان معًا الكنيسة الرومانية و & hellip يسعيان بحزم لتوحيد [غريغوري & رسقوس] العقل مع الملك & rsquos & raquo. [41] عندما تلقى غريغوريوس رسائل تصالحية من هنري عام 1073 [42] ومرة ​​أخرى عام 1075 ، [43] أرجع ذلك إلى تدخل بياتريس وماتيلدا وأجنيس.

على الرغم من أن العلاقة بين غريغوري وهنري بدت وكأنها تحسنت لفترة وجيزة ، إلا أنها ساءت مرة أخرى: المرحلة الثانية من الصراع بينهما (1076-1080) شملت ترسيب غريغوري في مجمع الديدان من قبل الأساقفة المؤيدين لهنري (يناير 1076) غريغوري ورسكوس الحرمان الكنسي هنري في مجمع الصوم الكبير (فبراير 1076) ومصالحة مؤقتة أخرى بين الرجلين في كانوسا (يناير 1077). في ورمز ، انتقد الأساقفة الألمان غريغوري على وجه التحديد لأنه سمح لعالم الكنيسة & laquowhole & raquo أن تدار من قبل & laquonew senate of women & raquo. [45] كان هذا هجومًا غير مباشر على النساء على وجه التحديد اللواتي كن يحاولن معالجة الخرق بين جريجوري وهنري. رد غريغوري بحرم هنري (22 فبراير 1076) ، مما قوض تمامًا قدرة هنري ورسكووس على الحكم [Golinelli 2004، 208-209 Robinson 2000، 148-149].

في تريبور في خريف 1076 ، أعطى الأمراء الألمان هنري إنذارًا نهائيًا: إما أنه يجب إعفاؤه من الحرمان الكنسي بحلول فبراير 1077 ، أو سينتخبون ملكًا جديدًا [كاودري 1998 ، 150-155 روبنسون 2000 ، 156-157]. في هذا الوقت تقريبًا ، انخرط أغنيس وماتيلدا ، جنبًا إلى جنب مع أبوت هيو من كلوني (حكم من 1049 إلى 1109) ، في مبادرة أخرى ، تهدف إلى التوفيق ليس فقط بين هنري وغريغوري ، ولكن أيضًا هنري والأمراء الألمان [فرايد 2012 ، 161 ]. ونصحا بضرورة عقد جمعية عمومية بين الأمراء الألمان وهنري وغريغوري ولاكو من أجل السلام والعدالة.pacis ac iustitie reasona) [47]. كان من المفترض أن يُعقد هذا التجمع في أوغسبورغ في أوائل عام 1077 ، ولكن حلت محله الأحداث في كانوسا.

شاركت أغنيس وبياتريس وماتيلدا في محاولات المصالحة قبل كانوسا ، ولكن ماتيلدا فقط كانت موجودة في كانوسا في يناير 1077: توفيت والدتها بياتريس في أبريل 1076 ولم يُعرف مكان وجود أغنيس في يناير 1077. في نفس الوقت ، Adelaide & - وبدرجة أقل ، Bertha & ndash الذين لم يكونوا جزءًا من هذه المبادرات السابقة ، أصبحوا أكثر بروزًا في المصادر.

الرحلة إلى كانوسا

لعب ماتيلدا وأديلايد ، اللذان حكما أراض ذات أهمية إستراتيجية ضخمة [Goez 2012، 92 Previt & eacute-Orton 1912، 237] ، أدوارًا حاسمة في الرحلة إلى كانوسا. يشير العديد من المعاصرين ، بمن فيهم جريجوري نفسه ، إلى أن ماتيلدا شجع جريجوري على السفر شمالًا. غادر غريغوري روما في الأول من ديسمبر 1076 ، والتقى ماتيلدا في فلورنسا. بعد ذلك قدمت ماتيلدا حراسة لغريغوري أثناء سفره إلى لومباردي [Struve 1995، 44 Hay 2008، 68-69]. وفقًا لامبيرت من هرسفيلد ، كانت ماتيلدا في وضع جيد لمساعدة غريغوري ، حيث أطاع جزء كبير من إيطاليا سلطتها وكانت تمتلك وفرة من جميع الممتلكات التي يفوز بها البشر (& hellip) أينما احتاج البابا إلى مساعدتها لذلك ، كان هناك بكل السرعة وخدمه بحماسة ، كأب أو سيد ". [51] بحلول الثامن من يناير عام 1077 ، وصلت ماتيلدا وغريغوري إلى بلاطها في مانتوا ، حيث كان جريجوري يتوقع أن يقابله أحد المرافقين إلى أوغسبورغ من الأمراء الألمان. لم تصل المرافقة ، [52] لكن الأخبار عن وجود هنري في إيطاليا وصلت ، وحثت ماتيلدا غريغوري على العودة معها إلى حصنها في كانوسا لانتظار هنري [Golinelli 2004 ، 214-223].

لعبت أديلايد دورًا أساسيًا في رحلة Henry & rsquos إلى كانوسا ، ولكن هناك العديد من المفاهيم الخاطئة حول أفعالها في الحسابات الحديثة. لامبيرت من هرسفيلد هو المعاصر الوحيد الذي أكد على دور Adelaide & rsquos في هذا الصدد. تم تحديد ما إذا كانت النساء مشمولات في الروايات المعاصرة لكانوسا أم لا من خلال عدة عوامل ، أحدها هو علاقتهن الشخصية بالمؤلف. كان لغريغوري السابع علاقات طويلة الأمد مع ماتيلدا وأديلايد ، لذلك أشار إليهم بشكل طبيعي في عمله. (Berthold ، التي يتبع حسابها Gregory & rsquos ، وبالتالي تضمنت Matilda و Adelaide أيضًا.) وبالمثل ، يُعزى تركيز لامبرت ورسكووس على أديلايد إلى ابنتها ، Bertha & rsquos ، التي أقامت لفترة طويلة في Hersfeld في 1073-1074 ، حيث وُلد ابنها كونراد وعمد. . [55] حتى لو لم يكن لامبيرت أي تعاملات شخصية مع بيرثا ، فمن المفترض أن يضعها هذا الاتصال & ndash وبالتالي Adelaide & ndash على رادار Lampert & rsquos. لم تذكر حسابات أخرى أديلايد بالاسم ، حتى عندما وصفوا سفر هنري إلى إيطاليا عبر أراضي أديلايد ورسكووس في تورين.

في منتصف ديسمبر 1076 سافر هنري إلى بيزان وكسيديلون ، حيث أمضى عيد الميلاد. ثم التقى هنري بأديلايد وابنها أماديوس الثاني من سافوي (توفي عام 1080) ، في سيفيس. تم تحديد العديد من مواقع سافويارد على أنها سيفيس، الأكثر شيوعًا Gex (بعد Oswald Holder-Egger ، الذي حرر Lampert & rsquos حوليات[58]) ، ولكن أيضًا Coise و Chignin و & laquonear Geneva & raquo. [59] إذا كان الأمر كذلك ، فستكون هذه هي المرة الوحيدة التي تم فيها توثيق Adelaide في سافوي. علماء آخرون يقترحون ذلك سيفيس هي قراءة خاطئة لـ سينيس، وهكذا كان لامبير يشير إلى ممر مونت سينيس. يتوافق هذا الموقع مع تأكيد لامبرت ورسكووس أن أديلايد وأماديوس ولاكوون يتمتعان بسلطة بارزة ، وأكثر الممتلكات وفرة ، والشهرة الأكبر في هذه المناطق. نظرًا لعدم امتلاك أديلايد لأراضي في شمال سافوي أو غرب سافوي ، فإن هذا البيان يناسب بشكل أفضل فيما يتعلق بممر مونت سينيس ، حيث كانت أراضي وقوة أديلايد ورسكووس واسعة النطاق [Previt & eacute-Orton 1910 ، 521]. من المنطقي أيضًا في سياق بيان لامبرت ورسكووس أن هنري كان بحاجة إلى دخول إيطاليا عبر أراضي أديلايد ورسكووس لأن خصومه قد منعوا تمريرات أخرى في جبال الألب في محاولة لمنعه من الوصول إلى جريجوري ، وأنه على الفور & [رسقوو] بعد تأمين ممره ، بدأ هنري العبور الصعب من جبال الألب.

لا تذكر المصادر ذلك صراحة ، ولكن من المفترض أن هنري كان يأمل ليس فقط في المرور الآمن إلى إيطاليا ، ولكن أيضًا من أجل مساعدة Adelaide & rsquos المستمرة: لدعمها أثناء سفره جنوبًا ، توسطت مع غريغوري وللتأكد من أن لديه خطًا تراجع ، إذا لزم الأمر [Cognasso 1968 ، 116]. ومع ذلك ، وفقًا لامبرت ، تأثر أديلايد وأماديوس على الإطلاق إما باعتبارات القرابة ، أو بالتعاطف في وضع بائس للغاية ، وفي البداية رفضوا مساعدة هنري. يقترح إيان روبنسون أن أديلايد لم تكن راغبة في دعم هنري لأنها وظفت عالياً في صالح غريغوري السابع و rsquos ، وبالتالي ربما كانت متعاطفة مع الملك & raquo [Robinson 2000، 160]. بالتأكيد ، أقامت أديلايد علاقات وثيقة مع غريغوري ، الذي كتب إلى أديلايد في عام 1073 يدعوها ابنته المحبوبة & raquo.فيليا كاريسيما) [64] أصدر غريغوري ثورًا أخذ مؤسسة Adelaide & rsquos التابعة لسانتا ماريا في بينيرولو لحمايته في العام التالي [65] وأحصى ابن أديلايد ورسكووس ، أماديوس ، من بين أولئك الذين كان يأمل في تجنيدهم لرحلته المخططة إلى الأرض المقدسة. ] (لم يرد ذكر الابن الأكبر أديلايد ورسكووس ، بيتر ، سواء فيما يتعلق بهذه الحملة أو مع كانوسا [67]).

بالطبع ، هناك سبب آخر & ndash لم يذكره روبنسون وندش أن أديلايد ربما كانت & qascii117ot؛ غير متعاطفة & raquo مع هنري هو أن محاولته التنصل من ابنتها ، بيرتا ، في عام 1069 لا تزال تثير القلق [Cognasso 1968، 115 Tellenbach 1988، 35]. ومع ذلك ، فإن رفض Adelaide & rsquos لمنح هنري دعمها غير المشروط كان سياسيًا بقدر ما كان شخصيًا. أولاً ، كانت أديلايد حريصة على تنفير لا هنري ولا غريغوري ، وثانيًا ، كان من الجيد ببساطة أنه إذا أراد هنري شيئًا من أديلايد ، فعليها أن تحصل على أكبر قدر ممكن في المقابل. كما & laquoprice من مروره & raquo أديلايد طلبت من هنري منحها & laquofive لأسقفية إيطاليا المجاورة [لها] ممتلكاتها الخاصة & raquo. لم تتلق هذا: وبدلاً من ذلك ، وبعد الكثير من المداولات ، وافق هنري على منح أديلايد ولاقوا مقاطعة معينة في بورغوندي ، ومجهزة جيدًا بالممتلكات من جميع الأنواع.

كانت ابنة Adelaide & rsquos ، Bertha ، هي الورقة الرابحة لـ Henry & rsquos في هذه المفاوضات. على الرغم من أن الشتاء كان قاسياً بشكل خاص [ماير فون كنوناو 1894 ، 750-751] ، أحضر هنري زوجته بيرثا وابنهما الصغير كونراد معه في رحلته جنوباً. كانت هذه خطوة محسوبة لمناشدة أديلايد: كان وجود ابنتها وحفيدها بمثابة تذكير مرئي لأسباب الأسرة الحاكمة لمساعدة هنري.عادة ما يُنظر إلى بيرثا على أنها تفتقر إلى أي تأثير سياسي ، [71] وقد أكد عدد قليل من المؤرخين المعاصرين على الدور الوسيط الذي لعبته بيرثا بين هنري وأقاربها من الولادة [Cowdrey 1998، 155 B & uumlhler 2001، 50-51]. ومع ذلك ، بحضورها وحده ، إذا لم يكن هناك شيء آخر ، زادت بيرثا من احتمالية أن تدعم أديلايد هنري.

موقع هذا الاجتماع مهم أيضًا. إذا سافرت أديلايد شمال جبال الألب للقاء هنري في Gex أو Coise ، فقد كان من المؤكد أنها ستساعده: لماذا كانت تسافر إلى سافوي (خاصة خلال فصل الشتاء القاسي)؟ من ناحية أخرى ، إذا التقت أديلايد بهنري في ممر مونت سينيس ، فلا يمكن اعتبار مساعدتها أمرًا مفروغًا منه: كان من الممكن أن تمنع أديلايد المرور إذا لم يوافق هنري على شروطها. ومع ذلك ، بمجرد الموافقة على الشروط ، كان دعم Adelaide & rsquos لهنري كبيرًا: فهي لم تمنح هنري فقط ممرًا آمنًا إلى إيطاليا ، فقد قامت بحمايته ودعمته في طريقه إلى كانوسا ، حيث أدى وجودها (ووجود جيش لومبارد) إلى زيادة موقف Henry & rsquos المساومة وفي توسط كانوسا وأديلايد وماتيلدا وآخرين بين هنري وغريغوري.

الوساطة في كانوسا

تقليديا ، يُقال أنه في كانوسا ، أطلق غريغوري سراح هنري من الحرمان الكنسي بعد تدخل النبلاء ، وآخرين ، بما في ذلك أبوت هيو من كلوني. جادل يوهانس فريد مؤخرًا بأن ما تم التفاوض عليه في كانوسا لم يكن إعفاء هنري ورسكوس ، بل معاهدة سلام مخطط لها منذ فترة طويلة بين هنري وغريغوري [فرايد 2008 2012]. هذا الرأي أبعد ما يكون عن القبول عالميا. [73] علاوة على ذلك ، حتى لو كان هذا هو الحال ، فلن يغير ذلك الحجة المقدمة هنا حول الأدوار المهمة التي تلعبها النساء في كانوسا: إذا كان هناك أي شيء ، فسيؤكد ذلك بشكل أكبر على مركزيتها السياسية. في كلتا الحالتين ، كانت هناك مفاوضات مكثفة بين هنري وغريغوري قبل كانوسا حيث تمت مناقشة وتسوية شكل تقديم Henry & rsquos ونوع التنازلات التي كان سيقدمها ، بالإضافة إلى استجابة Gregory & rsquos ، والتي تمت مناقشتها وتسويتها مسبقًا.

تؤكد الأدبيات الحديثة على دور الإجماع في سياسات العصور الوسطى العالية [Schneidm & Uumlller 2000 Patzold 2007] ، بما في ذلك حل النزاعات [Brown، G & oacuterecki 2003 Althoff، 2013]. غالبًا ما تم حل نزاعات القرون الوسطى (إن لم يتم تسويتها بشكل دائم) من خلال تدخل أطراف ثالثة تعمل كوسيط أو وسطاء أو حكام (مفاوضين موثوقين). شاركت النساء وكذلك الرجال في عمليات المداولة والاستشارة هذه ، والتي لا يمكن تصنيفها بالطريقة التقليدية ، إما & lsquopublic & rsquo أو & lsquoprivate & rsquo & raquo [White 2001: 12]. تشير الروايات الحديثة إلى أن ماتيلدا وندش ونادرًا ما قام أديلايد وندش بدور الوسيط في كانوسا. كانت هناك درجة من التداخل بين الشفاعة والوساطة والتحكيم ، ولكن هناك أيضًا اختلافات بينهم ، وفي كانوسا ماتيلدا وأديلايد لم يتصرفوا كوسطاء ولكن وسطاء[77] الشفاعة هي طلبية بطبيعتها: يتوسل الشفيع إلى شخص ما (عادة الملك [78]) نيابة عن شخص آخر. على النقيض من ذلك ، يستخدم الوسطاء سلطتهم ومكانتهم للعب دور نشط ومستقل في تسوية النزاعات. بعبارة أخرى ، يقوم الوسطاء بتعديل القرارات التي يتخذها الآخرون ، لكن الوسطاء يلعبون دورًا رئيسيًا في عملية صنع القرار. في حين أن الشفاعة أحادية الجانب (تتعلق في المقام الأول بالعلاقة بين الشفيع والمتقدم بالالتماس) ، فإن الوساطة ثنائية (علاقة الوسيط و rsquos مع على حد سواء الأحزاب أمر حاسم) [كامب 2001 ، 13 ، 99 ، 180].

تؤكد التفسيرات الخاصة بكيفية عمل الشفاعة والوساطة في العصور الوسطى على أهمية الروابط الشخصية ، وأن أكثر الوسطاء / الوسطاء فعالية كان لديهم K & oumlnigsn & aumlhe (الوصول إلى الملك) [Gilsdorf 2014، الفصل 3 Kamp 2001، 81-110]. لهذا السبب ، عمل الأساقفة ورؤساء الدير والملكات ونساء مرموقات أخريات في كثير من الأحيان كوسطاء وسطاء في العصور الوسطى. على الرغم من أن الملكات غالبًا ما تصرفن كشفعيات في القرنين العاشر والحادي عشر ، لم يتم تسجيل والدة هنري ورسكووس ، أغنيس ، ولا زوجته بيرثا ، في كانوسا. قد يكون هذا لأن الملكات عادة ما يتوسطن مع الحاكم نيابة عن الآخرين ، بينما كان الحاكم في كانوسا هو نفسه الذي يحتاج إلى التدخل. في قضية Agnes & rsquos ، حيث تم توثيقها وهي تحاول حل النزاع بين Henry و Gregory مسبقًا ، وأكدت لاحقًا قسم Henry & rsquos في كانوسا ، [81] ربما كان الأمر ببساطة أنها لم تتمكن من السفر إلى كانوسا في الوقت المناسب.

تم الاعتراف بشكل عام بالدور الرئيسي للوسطاء في صنع السلام ، مؤخرًا من قبل جيرد ألتوف [Althoff 2016] ، ولكن لم يتم دائمًا الاعتراف بأهمية تدخل Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos في كانوسا. ويرجع ذلك جزئيًا إلى تركيز المؤرخين على المتنازعين (هنري وغريغوري) ، بدلاً من الوسطاء الذين بدونهم ، ومع ذلك ، لم يكن من الممكن إجراء المفاوضات. ربما دون وعي ، أدى تعريف تصرفات Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos على أنها & lsquointercession & rsquo ، بدلاً من كونها وساطة أو دبلوماسية ، إلى التقليل من قيمة دورها. على الرغم من أن الشفاعة ليست بالضرورة جنسانية ، إلا أن هناك ميلًا في كل من بعض مصادر العصور الوسطى وبعض الدراسات الحديثة لرؤية & lsquo intercession & rsquo كـ & lsquowomanly Virtue & rsquo. بعبارة أخرى ، يُضاف نموذج جنساني محدد إلى فهم أكثر عمومية للشفاعة.

تعود جذور الفكرة القروسطية الشائعة "للتأثير النسوي" إلى العصور القديمة ، وتأثرت أيضًا بالسوابق التوراتية [Cooper 1992 2007]. وفقًا لهذا المجاز ، كان على النساء استخدام جمالهن الجسدي وأصواتهن اللاذعة للحد من تجاوزات الرجال و rsquos [Farmer 1986 Nelson 2007]. هذا النموذج الجنساني للشفاعة يلعب على الصور الأنثوية التقليدية للأم الحاضنة ، أو الزوجة الفاضلة لمريم العذراء ، والملكة إستير في الكتاب المقدس. لقد وفر للرجال وسيلة لعكس قراراتهم دون تقويض سلطتهم. [85] & lsquo و rsquo ، يُنظر إلى الشفاعة أيضًا على أنها وسيلة يمكن للمرأة من خلالها الاحتفاظ بالسلطة غير الرسمية ، خاصة بعد أن تم تهميشها بشكل مفترض من الممارسة المباشرة للسلطة من القرن الحادي عشر وما بعده [Farmer 1986، 521-526 Huneycutt 1995]. وبالتالي يعزز هذا النموذج التسلسلات الهرمية بين الجنسين ، ويعزز وجهة النظر القائلة بأن أنشطة النساء في العصور الوسطى كانت خاصة وغير رسمية ، في حين أن الرجال و rsquos كانت عامة وسياسية. فيما يتعلق بـ Canossa ، أعادت كتابة Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos نشاطًا دبلوماسيًا مهمًا مثل & lsquofeminine & rsquo وما يليها: كشيء يمكن أن يتجاهله المؤرخون المعاصرون.

نادرًا ما صور المعاصرون تدخل ماتيلدا ورسكووس أو أديلايد ورسكووس كوسطاء من منظور جنساني ، وبدلاً من ذلك أكدوا وضعهم كحكام. وفقًا لبيرتهولد من ريتشيناو ، سعى هنري إلى التوسط والمساعدة [التدخل وآخر المساعدة] مارغرافين ماتيلدا [من توسكانا] ، وحماته ، أديلايد [تورين] ، وبالمثل مارجرافين ، ورئيس دير كلوني [هيو] ، [& hellip] وأيضًا من هؤلاء ، أياً كانوا ، من يمكن أن ينجذب إلى جانبه ". [87] بالإضافة إلى ماتيلدا وأديلايد وهيو ، يضيف لامبيرت أوف هرسفيلد أن هنري أرسل أيضًا أماديوس الثاني (ابن أديليد ورسكووس) ، وأدالبرت أزو الثاني من إستي (ابن عم أديلايد ورسكووس) ، وغيرهم من أمراء إيطاليا الأوائل ، الذين رأيهم [هنري] لم يكن هناك شك في أنه سيكون له وزن كبير لدى البابا & raquo ؛ للتدخل مع غريغوريوس. بعبارة أخرى ، كان وسطاء هنري ورسكوس يتألفون من أمراء مؤقتين وكنسيين. تم تسمية ماتيلدا وأديلايد أولاً لأنهما كانا الأمراء ذوي المكانة الأعلى ، على الأقل في نظر الجماهير الألمانية التي كان غريغوري وبيرتولد يخاطبان عملهما. كانت أسماء الملك و rsquos حماتها (Adelaide) والملك وابن عم rsquos (Matilda) ذات مغزى أكبر بكثير و ndash وبالتالي طمأنة & ndash للأمراء الألمان من قائمة رجال الدين أو الأمراء الإيطاليين الآخرين. كانت هؤلاء النساء الأميرات وسطاء ممتازين: فقد تم الوثوق بهن بسبب صلاتهن الوثيقة بهنري ، ومع بعضهن البعض (كن أبناء عمومته) ، ومع غريغوري [Golinelli 2004 ، 236 Goez 2012 ، 103]. تعني هيمنة Adelaide & rsquos و Matilda & rsquos السياسية أيضًا أنهما كانا قادرين على إبرام اتفاقية بين Henry و Gregory.

كانت عملية الوساطة تُجرى عادةً على انفراد ، وبالتالي نادرًا ما يتم وصفها بالتفصيل في مصادر العصور الوسطى. ومع ذلك ، فيما يتعلق بكنوسا ، صور العديد من المعاصرين بعض المساومات ، والضرب على الحواجب ، واتخاذ القرارات التي جرت بين هنري وغريغوري ووسطائهم ، بما في ذلك ماتيلدا وأديلايد. تم تضمين تفاصيل هذه المداولات من قبل المؤلفين الذين يرغبون في انتقاد هنري لخرقه لاحقًا اتفاقه مع غريغوري. على الرغم من أن هذه الروايات جدلية من حيث الغرض ، إلا أنها تكشف عن التوقعات المعاصرة المتعلقة بالطريقة التي تم بها تنفيذ الوساطة ، ومن قام بها. في حساب Berthold & rsquos ، قام هنري ومبعوثون لاذع بإحضار الوسطاء المذكورين أعلاه [انترينتوريس] [& hellip] [الذين] سارعوا لمقابلة الملك في المكان المتفق عليه ولفترة طويلة ناقشوا فيما بينهم بكلمات عديدة القضية التي جمعوها معًا ، وازنوا الحجج معه من كل وجهة نظر وبكل نضج المداولات & raquo. [90] على الرغم من أن الوسطاء اشتبهوا في أن هنري لم يكن مخلصًا تمامًا في وعوده ، إلا أنهم عادوا مع ذلك وأعطوا البابا تقريرًا كاملاً ". وبالمثل يصور لامبيرت الوسطاء العائدين إلى غريغوريوس ولاكولادين بالصلاة والوعود ". [91] منذ أن كان غريغوري في كانوسا ، وكان هنري على الأرجح في بيانيلو (قلعة أخرى تابعة لماتيلدا ، ج.6 كيلومترات شمال كانوسا) ، كان على الوسطاء السفر للخلف وللأمام عبر الجبال المغطاة بالثلوج [Hay 2008، 67]. ومن ثم فقد كان تحديًا ماديًا ودبلوماسيًا على حدٍ سواء. يضاف إلى ذلك ، بالنسبة لماتيلدا ، صعوبة السكن وتوفير كل هؤلاء الأشخاص [Goez 2012، 103-105].

على النقيض من حساب Berthold & rsquos ، وحساب Gregory نفسه (الذي تمت مناقشته أدناه) ، يصف لامبرت مزيدًا من المشاورات بين Gregory والوسطاء بمجرد عودتهم إلى Canossa: كان رد Gregory & rsquos الأولي هو أن يلتقي هنري معه ، ومع الأمراء الألمان ، في Augsburg كـ المخطط [92] أجاب الوسطاء أنه بسبب الإنذار الذي أصدره الأمراء في تريبور (يجب إعفاء هنري قبل فبراير 1077) لم يستطع هنري الانتظار حتى ذلك الحين. أجاب غريغوري ، وإصرار من حثه وثقل آرائهم ، أنه إذا كان هنري نادمًا حقًا ، ولقواواه دليل على توبته الصادقة والصادقة ، فليستقيل من التاج وبقية الشارات الملكية في سلطتنا ''. 93. ورد الوسطاء بأن هذا الطلب كان "قاسيا" ، وضغطوا على [غريغوري] للتخفيف من قراره. [94] أخيرًا ، ساد غريغوري ولاقووا بصعوبة كبيرة على & raquo للقاء هنري ، واتفقا على أنه إذا كانت توبة Henry & rsquos صادقة - فسيتم تبرئته. [95]

Gregory & ndash and Berthold ، الذي يتابع حساب Gregory & rsquos & ndash يغفل هذه المناقشات. مع العلم أن العديد من الأمراء الألمان كانوا يأملون ألا يعفي هنري ، حاول جريجوري استباق انتقاداتهم من خلال التأكيد على أنه ملزم بإعفاء هنري. في رسالة كتبها إلى الأمراء والأساقفة الألمان بعد كانوسا مباشرة ، أوضح غريغوري أنه عندما دخل هنري إيطاليا أرسل رُسُلًا وداعًا إلى غريغوري ، طالبًا براءته ، لكن غريغوري وقووَاد أخَلا هذا الأمر طويلاً بسبب العديد من المداولات ووبخ [هنري] بحدة بسببه. معاصيه في كل الرسل الذين مروا بيننا ». [97] ومع ذلك ، لا يشير غريغوري إلى المفاوضات قبل كانوسا ، وفي الواقع لم يذكر أي وسطاء بالاسم. وبدلاً من ذلك ، يؤكد غريغوري أن هنري جاء تلقائيًا إلى كانوسا وأدى التكفير عن الذنب ، وأن أفعاله حركت "جميع من كانوا هناك" إلى "الرحمة والرحمة الرحيمة". [98] هذا الجمهور الذي لم يُكشف عن اسمه في كانوسا (والذي من المفترض أن يضم أديلايد وماتيلدا وهيو) ضغط بدوره على غريغوري لإعفاء هنري: & ضغط لاذع من ندم [Henry & rsquos] وتغلبنا عليه بمثل هذا الدعاء العظيم من أولئك الذين كانوا حاضرين هناك ، أطلقنا مطولًا رباط لعنة & raquo. [99]

على الرغم من عدم الاعتراف بها دائمًا بالاسم ، تشير هذه الحسابات إلى أن ماتيلدا وأديلايد لعبوا أدوارًا مهمة في كل مرحلة من مراحل المفاوضات السياسية رفيعة المستوى التي أدت إلى مصالحة Henry & rsquos مع غريغوري في يناير 1077: لقد كانوا من بين أولئك الذين ساعدوا في الحفاظ على الاتصالات بين هنري وغريغوري ، وقد شاركوا بنشاط في تشكيل تسوية كانت مقبولة لكلا الجانبين. لقد تشاوروا وساوموا وقاموا أيضًا بممارسة الضغط عند الضرورة. على الرغم من الانتقادات التي وجهها مجلس الشيوخ النسائي & laquonew إلى Worms ، [100] ليس هنري فحسب ، بل غريغوري أيضًا ، سعى واعتمد على ماتيلدا وأديلايد كوسطاء: لم يكن من الممكن أن تتم المصالحة في كانوسا بدونهما.

تأكيد وعود Henry & rsquos

بعد حصوله على إبراء ذمة من غريغوري ، أكد هنري الوعود التي قطعها بالفعل من خلال تدخل ماتيلدا وأديلايد ووسطاء آخرين: لقد وعد بأنه سيتعامل مع مظالم الأمراء الألمان ، وأكد سلامة غريغوري ورسكووس إذا غامر شمال جبال الألب. [فرايد 2012 ، 117-119]. ومع ذلك ، هناك بعض الالتباس فيما يتعلق بالطريقة التي أشار بها المعاصرون إلى هذا الوعد & ndash على أنه قسم [101] & ndash تم القيام به وتأمينه. ويرجع ذلك إلى التباين في الروايات المعاصرة و (كما يؤكد رويتر فيما يتعلق بتقديم Henry & rsquos) إلى الطريقة التي تم بها أداء الطقوس في كانوسا طمس الحدود بين الأفعال الدينية والعلمانية والعامة والخاصة (Reuter 2006a: 157-165]. تم استخدام سلسلة من الإجراءات اللفظية والمكتوبة والإيمائية من قبل هنري وآخرين. بعض الحقائق واضحة: لم يقطع هنري وعده لغريغوريوس شخصيًا [102] قدمه اثنان من الأساقفة نيابة عنه. ثم تم تدوين هذا الوعد وتداوله في جميع أنحاء الإمبراطورية. تم تأمين الوعد بشكل أكبر من خلال تدخل الآخرين ، الذين عمل العديد منهم كوسطاء قبل تبرئة Henry & rsquos. تكمن الصعوبة في تحديد من أكد بالضبط وعد Henry & rsquos ، وكيف فعلوا ذلك بالضبط (وبأي درجة رسمية). اعتمادًا على الحساب ، يُقال إن التكوينات المختلفة لرجال الدين ، والرجال الدينين الذكور ، والعلمانيين الأرستقراطيين ، و & ndash بشكل أقل تكرارًا & ndash العاميات قد أكدن وعود Henry & rsquos. يقال إن هؤلاء الأفراد وضعوا أيديهم في Henry & rsquos ، أو في Gregory & rsquos ، أو أقسموا اليمين على الآثار ، أو ببساطة تعهدوا بإيمانهم.

بسبب الخلاف في المصادر ، غالبًا ما يفشل المؤرخون الحديثون في ذكر مشاركة النساء و rsquos. ومع ذلك ، فإن كلاً من غريغوري (في روايته الأولى عن كانوسا) وبيرتولد يشتملان على النساء والرجال في حساباتهم. كما يشيرون إلى أن جميع أولئك الذين أكدوا وعد Henry & rsquos ، سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا ، متدينين أو علمانيين ، فعلوا ذلك بنفس الطريقة. كتب إلى الأمراء الألمان بعد كانوسا مباشرة ، أوضح غريغوري أنه قد أخذ وعودًا لاكووسولمن & raquo (يتأمين) من هنري قام بتضمين نسخة مكتوبة من هذه الوعود مع رسالته. على النقيض من الجزء الأول من رسالته ، حيث لم يحدد الوسطاء بالاسم ، صرح غريغوري أنه تم تأكيد وعود Henry & rsquos من خلال يدي رئيس دير كلوني [هيو] ، وكذلك ابنتينا ماتيلدا والكونتيسة أديلايد ، و من الأمراء والأساقفة والعلمانيين الآخرين الذين بدوا لنا نافعين لهذا الغرض »[106]. المعنى القانوني الدقيق لإيماءة اليد التأكيدية هذه غير واضح ، ولكن يبدو أنها تشير إلى تقديم نوع من الوعد أو التعهد [Siegel 1894 Schempf 2011]. أولئك الذين ساعدوا في تأمين وعد Henry & rsquos في Canossa يشار إليهم أحيانًا & ndash بشكل غير صحيح & ndash كمساعدين يمين. بدلاً من ذلك ، كان هيو وماتيلدا وأديلايد وغيرهم ممن كانوا حاضرين لم يتم الكشف عن أسمائهم ، يتصرفون بصفتهم الشخصية fideiussores (الكفلاء) ، الذين كانوا بمثابة شهود على حقيقة أن القسم قد أدى اليمين ، وتقاسموا مسؤولية ضمان التزام اليمين (في هذه الحالة: هنري) بوعده. [108]

غريغوري هو المعاصر الوحيد الذي يشير إلى ماتيلدا وأديلايد بالاسم ، لكن برتولد من ريتشيناو يشير أيضًا إلى وجود النساء. وفقا لبيرتهولد ، هنري ورسكووس القسم (سر) ورسمت في أيدي هؤلاء الوسطاء [انترينتوريس] الذين كانوا بالفعل [في كانوسا] ، وكذلك الإمبراطورة [أغنيس] ، التي لم تكن موجودة بعد. هنا يمكننا أن نستنتج أن ماتيلدا وأديلايد قد تم تضمينهما مع الوسطاء الذين أكدوا وعود Henry & rsquos لدينا أيضًا تأكيدًا إضافيًا لأهمية Agnes & rsquo ، على الرغم من أنها لم تكن في Canossa.

المعاصرون الآخرون يشيرون إلى ذلك فقط رجال كانوا حاضرين عندما تم تأكيد وعد Henry & rsquos & ndash حتى لو كانوا قد أكدوا بالفعل على دور Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos كوسيطين. لامبيرت من هرسفيلد ، على سبيل المثال ، يشير إلى جهاز كامل من الحشود ، والأقسام والآثار لتأمين وعد هنري ورسكوس ، لكنه لا يذكر ماتيلدا ، أو أديليد ، أو أغنيس: وبعد أن تم إحضار رفات القديسين و ”العديد من الأساقفة ، أدالبرت أزو الثاني“. Este و & laquothe الأمراء الآخرون [برينسيب] الذي أبرم هذا الاتفاق أكد أيضًا تحت القسم أن الملك [هنري] سيفعل ما وعد به ». يتجاهل الكاردينال Deusdedit بالمثل أي إشارة إلى ماتيلدا وأديلايد في إصدار قسم Henry & rsquos (يورامينتوم) محفوظة في مجموعته من القانون الكنسي (المكتوبة في منتصف 1080). على عكس النسخة المحفوظة في Gregory & rsquos يسجل، [111] Deusdedit يتضمن قائمة واسعة من الكرادلة ، ورؤساء الأساقفة ، والأساقفة ، والشمامسة ، والشمامسة ، ورؤساء الدير الذين تم أخذ قسم Henry & rsquos في القائمة يشير أيضًا إلى أن & laquomany نبيل رجال& raquo (هواتف متعددة viri) على جانب الملك ورسكوس ، على الرغم من عدم ذكر أسمائهم.

أشار بعض المعاصرين إلى ماتيلدا وأديلايد بألقاب ذكورية ، [113] لذا فمن الممكن أن يكونوا ضمنًا ضمن أمراء لامبيرت ورسكووس ولاكووبرس الذين أبرموا هذه الاتفاقية ، وربما حتى بين رجال Deusdedit & rsquos & laquonoble & raquo.ومع ذلك ، استخدم لامبرت وديوسديت دائمًا المصطلحات الأنثوية عند الإشارة إلى أديلايد وماتيلدا ، [114] وهناك تباين واضح وجنساني بين المعاصرين واستعدادهم لتسمية ماتيلدا وأديلايد كوسيطين ، وإحجامهم عن ذكرهما فيما يتعلق بوعد هنري ورسكوس. . غالبًا ما شدد المعاصرون الذين أغفلوا الإشارات إلى النساء على الطبيعة الرسمية والقانونية للتأكيد. [115] وضع القانون المدني اللومباردي والروماني ، بالإضافة إلى القانون الكنسي ، قيودًا على قدرة النساء الإيطاليات في العصور الوسطى و rsquos على التصرف بموجب القانون ، لا سيما فيما يتعلق بالشهادة والعمل كضامن. وصف لامبيرت القسم الذي أقامه الأمراء بأنه iusiurandum: هذا مصطلح رسمي يستخدم لوصف القسم الرسمي الذي يتم النطق به كجزء من فعل ديني و / أو قانوني. وميز لامبيرت أيضًا بين اليمين الذي أقسمه الأمراء وأفعال الأباتي هيو ورسكووس: بسبب نذوره الرهبانية ، لم يقسم هيو اليمين وبدلاً من ذلك وضحى إيمانه & raquo (fidem suam interposuit) [116]. على الرغم من أنه لم يشر إليهم على هذا النحو ، إلا أن أمراء لامبرت ورسكووس كانوا يتصرفون بصفتهم الشخصية fideiussores، وفي عقل لامبرت ورسكووس ، تم استبعاد women & ndash و Abbot Hugh & ndash من هذا الدور. وصف Deusdedit أن هنري ورسكوس يقسمان بحضور & raquo (المضارع) هؤلاء الأفراد ، مما يوحي بأنه رآهم شهودًا وليسوا ضامنين. من منظور Deusdedit & rsquos canon-law ، كان أولئك الذين شهدوا قسم Henry & rsquos في كانوسا ، بحكم التعريف ، رجالًا.

على النقيض من حسابات Gregory & rsquos و Berthold & rsquos ، والتي تشير إلى أن المرأة لعبت دورًا رئيسيًا في الأحداث السياسية العامة ، بما في ذلك أداء اليمين ، وحسابات Lampert & rsquos و Deusdedit & rsquos قد يبدو أنها توفر تأكيدًا محدودًا لعرض McNamara & rsquos لـ Canossa كمؤشر على محو النساء من الحياة العامة. [117] بالتأكيد ، بالنسبة لبعض المعاصرين ، فإن النظرة التقليدية للمرأة باعتبارها & lsquo intercessors & [رسقوو] تعني أن تقديم Adelaide و Matilda كـ & lsquomediators & rsquo في كانوسا كان أكثر قبولًا من الإيحاء بأنهن قد لعبن دورًا رسميًا قانونيًا كشاهد أو fideiussor. ومع ذلك ، في كثير من الحالات ، لم تكن هذه القيود القانونية ظاهرة جديدة ، ومن الواضح عمليًا أن النبلاء لم يتم استبعادهن من هذه الأنواع من الإجراءات القانونية. [118]

لم يكن نفور بعض المعاصرين من تمثيل النساء كشهود أو ضامنات مسألة قانونية في المقام الأول ، بل كانت قضية & lsquodocumiary & rsquo على كيفية عرض المؤلفين الرجال والكتاب لأفعال النساء النبيلة و rsquos في نصوصهم. تم إبراز هذه المشكلة المستمرة بحدة من خلال الخطاب المعاد للنساء في كثير من الأحيان لإصلاح القرن الحادي عشر ، [119] والهجمات على الأخلاق الجنسية التي كانت سمة من سمات الأدبيات الجدلية لخلاف الاستثمار [McLaughlin 2011 Patzold 2009]. في هذا السياق ، كان تقديم أعمال Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos في Canossa ، وخاصة اعتماد Gregory VII & rsquos عليها ، يمثل مشكلة بالنسبة لبعض المعاصرين. كان هذا صحيحًا ليس فقط لرجال الدين ذوي العقلية الإصلاحية ، مثل Deusdedit ، ولكن أيضًا غريغوري السابع نفسه.

يرجع حذف ماتيلدا ورسكووس وأديلايد فيما يتعلق بقسم هنري ورسكوس إلى الانتقادات التي وجهها الأساقفة الألمان إلى غريغوري في التجمع في وورمز: لاعتماده على مجلس الشيوخ النسائي & raquo [120] وأيضًا بسبب شائعات عن مخالفته الجنسية مع ماتيلدا. [121] كان هذا هو الجانب الآخر من مجاز تأثير & lsquowmanly & [رسقوو]: إلى جانب النظرة الإيجابية للزوجة / الأم الفاضلة بصفتها شفيعًا ، وضع الخوف المتكرر من أن المرأة يمكن أن تستخدم حياتها الجنسية لاكتساب نفوذ سياسي لا داعي له. اتهامات من هذا القبيل كانت وسيلة فعالة لتقويض الرجال العازبين نأى غريغوري بنفسه عن النساء بشكل عام ، وماتيلدا على وجه الخصوص ، بعد كانوسا [Hay 2008، 63-64 Goez 2012، 108-109]. على الرغم من أن غريغوري أرجع دورًا مركزيًا لماتيلدا وأديلايد في رسالته إلى الأمراء الألمان في يناير 1077 ، كانت هذه هي المرة الوحيدة التي فعل فيها ذلك: في الإشارات اللاحقة إلى كانوسا بشكل عام ، ووعد Henry & rsquos على وجه الخصوص ، أغفل غريغوري أي ذكر لهما. . الكتابة إلى رئيس الأساقفة نحميا من غران ، أشار غريغوريوس باختصار إلى & laquopromises [أخذ] على اليمين من قبل الملك هنري. في رسالة إلى المطران أودو من ترير ، أشار غريغوري إلى أن هذا القسم قد أُعطي & من خلال بعض [Henry & rsquos] المخلصين، بعد أن سلم يده بيد رئيس دير كلوني [هيو]. [123] في سجل المجمع الكنسي للصوم ، الذي عقد بعد حرمان Henry & rsquos الثاني في عام 1080 (وفي ذلك الوقت كانت وعود Henry & rsquos لاغية وباطلة بشكل واضح) ، أشار غريغوري ببساطة إلى الوعود التي قطعها هنري وأداء اليمين من خلال اثنين من الأساقفة في كانوسا.

كما هو الحال مع حذف Gregory & rsquos سابقًا لأسماء الوسطاء قبل Canossa ، فإن قراره بإخفاء دور Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos هنا لا يتعلق فقط بأفعالهم ، أو حتى يتعلق تمامًا بنوعهم الجنسي ، بقدر ما يتعلق الأمر بـ Gregory & rsquos ملك جدول أعمال. يتعلق هذا ، أولاً ، بجمهوره المقصود: الكتابة إلى رجال الدين ، بدلاً من الأمراء الألمان ، لم يشر غريغوري إلى أديلايد أو ماتيلدا. (وبالمثل ، في حين أن Deusdedit ذكر أصحاب المناصب الكتابية المختلفة ، إلا أنه لم يذكر أي وضعرجال & - ناهيك عن الاستلقاءالنساء & ndash بالاسم.) ثانيًا ، وربما أكثر أهمية ، كان غريغوري قلقًا بشأن كيفية استخدام خصومه لاعتماده على ماتيلدا وأديلايد ضده. لذلك ، على الرغم من أن النساء قد لعبن دورًا مهمًا في Canossa & ndash ، وهو الدور الذي اعترف به غريغوري في ذلك الوقت وندش بعد ذلك ، من الواضح أنه كان يعتبر محفوفًا بالمخاطر من قبل كل من غريغوري والمعاصرين الموالين للميلاد للاعتراف بمدى أهميتهم. بسبب الخوف من استخدام المؤلفين المؤيدين للإمبراطورية هؤلاء النساء ضد غريغوري ، تم إسقاط الإشارات إليهن ، وتم التعتيم على وجودهن ، مما أدى إلى النظرة الحديثة لكانوسا على أنها مساحة خالية من الانفعالات.

استنتاج

اعترف المعاصرون بمحاولات بياتريس من توسكانا وماتيلدا من توسكانا والإمبراطورة أغنيس للتوفيق بين هنري الرابع ملك ألمانيا وغريغوري السابع في الفترة 1073-1076. وبالمثل ، أكد المؤلفون المعاصرون ، ولا سيما أولئك الذين كتبوا خلال عقد من الأحداث في كانوسا ، على الأدوار السياسية والدبلوماسية المهمة التي لعبها ماتيلدا من توسكانا وأديلايد من تورين في المصالحة بين هنري وغريغوري في كانوسا في عام 1077. وتدخلوا بين هنري وغريغوري بسبب روابط القرابة والشبكات الاجتماعية (سواء مع هنري أو مع بعضهم البعض أو مع جريجوري) وأيضًا لأنهم كانوا أمراء إيطاليين أقوياء. رافقت ماتيلدا وأديلايد وحماتهما هنري وغريغوري ، على التوالي ، إلى الاجتماع الذي عقد في كانوسا أديليد وابنة رسكو ، بيرتا ، وقد لعبت دورًا رئيسيًا ، وإن كان ثانويًا ، في تأمين دعم أديلايد ورسكووس لهنري. في قلعة Matilda & rsquos في Canossa ، شارك كل من Matilda و Adelaide بنشاط في المفاوضات التي أدت إلى تبرئة Henry & rsquos ، ولم يكن هذا وساطة ، بل دبلوماسية سياسية رفيعة المستوى. ثم شهدوا الاجتماع بين هنري وغريغوري وأكدا أخيرًا قسم هنري ورسكوس ، كما فعلت أغنيس.

غالبًا ما تم التغاضي عن الأدوار المهمة التي لعبتها هؤلاء النساء في كانوسا من قبل العلماء المعاصرين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجهة نظر مؤثرة في القرن الحادي عشر كوقت تم فيه استبعاد النساء الملكيات والنبلاء بشكل متزايد من ممارسة السلطة السياسية والقانونية العامة. هذا الرأي & ndash القائم على انقسام خاطئ بين المجالين العام والخاص & ndash غير صحيح بشكل واضح فيما يتعلق بالنساء في كانوسا. كانت أنشطة Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos في عام 1077 جزءًا من إطار عمل أوسع حيث كان تدخل النساء الملكيات والأرستقراطيات في الشؤون العامة منتظماً وغير ملحوظ. حقيقة مشاركة هؤلاء النساء و rsquos في Canossa ليست موضع شك ، ولكن عرض أفعالهن كان في بعض الأحيان مشكلة بالنسبة لبعض المعاصرين. غالبًا ما تمت مناقشة أنشطة Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos كوسطاء على أنها أمر واقعي ، ولكن وجد المعاصرون أحيانًا أن دورهم كضامنين لوعود Henry & rsquos أمر مزعج. لم يكن لهذا علاقة تذكر بوجود المجال السياسي القانوني الذي استُبعدت منه النساء. بدلاً من ذلك ، قام المؤلفون بإدراج أو حذف النساء من حساباتهم لأسباب متنوعة ، بما في ذلك صلاتهم الشخصية بهؤلاء النساء وانتمائهن السياسي والجمهور المستهدف.

يرتبط حذف النساء من روايات كانوسا أيضًا بالمخاوف المتعلقة بمفهوم اعتماد رجال الدين على النساء. غريغوري ، على وجه الخصوص ، أكد أو حجب أدوار Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos لتناسب أهدافه والجمهور المستهدف. في المواقف التي يمكن فيها استخدام نوع Matilda & rsquos و Adelaide & rsquos ضده ، أخفى غريغوري وجودهم. يشير هذا إلى أنه على الرغم من وضعهن ، كان النوع الاجتماعي قضية مستمرة للنساء الأميرات مثل ماتيلدا وأديلايد. ومع ذلك ، من الواضح أن تدخل النساء الملكيات والأرستقراطيات في الشؤون السياسية العامة كان متوقعًا وشجعًا من قبل المعاصرين. أكثر من هذا: كان ضروريًا للغاية. لم يكن من الممكن أن تتم المصالحة في كانوسا بدونهم.


شاهد الفيديو: فيلم ماتيلدا مدبلج بالعربي (شهر نوفمبر 2021).