القصة

هل توجد أدلة أثرية على بيغ فوت؟ (الجزء الأول)


في عام 2015 ، ظهر ميتشل تاونسند في مقال أعلن أنهم عثروا على أدلة أثرية على بيغ فوت ، الرجل القرد الغامض الذي قيل إنه يتجول في الغابة في شمال غرب أمريكا الشمالية. ذكرت مقالة "إثبات وجود بيغ فوت في العظام ، كما يقول مدرس الكلية" أن تاونسند قد عثر على عظام مكدسة في الغابة مع وجود علامات عضة بشرية كبيرة ، وكان هذا دليلًا على وجود ساسكواتش. في نهاية المقال ، تتحدى تاونسند العلماء لدحض النتائج التي توصلوا إليها بأن العظام الممضوغة التي عثروا عليها هي دليل على وجود بيغ فوت.

قبلت التحدى! لحسن الحظ بالنسبة لي ، لدي ليزا برايت الرائعة الرائعة كزميلة في جامعة ولاية ميشيغان ، وقد تم الاستشهاد بأبحاثها حول علم فن التاب في دراسة ميلز ، ميلز وتاونسند (لم تنشر بعد). اليوم ، سأشارك الخلفية والتفسيرات المحتملة لما سيكون عليه علم الآثار البيولوجية وعلم الآثار في بيغ فوت إذا كان هناك دليل ، وغدًا ستشارك ليزا أبحاثها وتناقش القضايا مع ميلز وآخرون. دراسات [قادمة].

خلفية

قم بتسجيل الدخول على طريق بايكس بيك السريع ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

أولا ، دعونا نحصل على بعض الخلفية والتاريخ عن الرجل ذو الشعر الكبير. Bigfoot ، المعروف أيضًا باسم Sasquatch أو Samsquanch إذا كنت من محبي Trailer Park Boys ، هو مخلوق خفي من القردة أو القردة البشرية يقال إنه يعيش في الغابات والغابات في منطقة شمال غرب المحيط الهادئ بالولايات المتحدة الأمريكية وكندا. العديد من المجموعات الأصلية في هذه المنطقة لديها قصص عن رجال متوحشين أو يشبهون القردة ، تختلف قليلاً حسب المنطقة والثقافة. يتراوح الفولكلور من قصص عن وحوش شبيهة بالبشر ستحمل الأطفال بعيدًا ، إلى مخلوقات أكثر اعتدالًا تختبئ في الغابة وتتجنب العالم الحديث. ظهر أول تجميع رئيسي للقصص عن بيغ فوت في عشرينيات القرن الماضي ، وهو عبارة عن مجموعة من الحكايات المحلية لجيه دبليو بيرنز. أخذت مقالات بيرنز قصصًا محلية مختلفة تصف وحوشًا شبيهة بالإنسان وجادلت في أنها كانت كلها دليلًا على كيان واحد ، مما جعل اسم Sasquatch شائعًا.

  • Wildman ، النسخة الصينية من Bigfoot: مشاهد ، اختبارات علمية ، نظريات
  • الأسترالي Yowie: أساطير غامضة لقبيلة من الأشخاص المشعرين
  • هجين بشري آخر؟ استمر الجدل بعد عام واحد

تبدأ سجلات مشاهدة بيغ فوت من قبل غير السكان الأصليين في الولايات المتحدة في حوالي خمسينيات القرن التاسع عشر ، مع سجلات الصيادين الذين قُطِعوا من قبل الوحوش التي كانت تسير على قدمين. تشمل القصص الأخرى من القرن التاسع عشر "Wild Man of Crow Canyon" و "The Winsted Wildman" كلاهما يبلغ عن مخلوقات كبيرة ذات شعر يشبه الرجال ولكنها لم تكن بشرًا. في عام 1924 ، أفاد أحد المنقبين في فانكوفر أنه قد اختطف من قبل Sasquatch ، وأفاد عمال المناجم في ولاية واشنطن أنهم تعرضوا للهجوم من قبل Wildman.

مشهد بيغ فوت الشهير من فيلم باترسون-جيملين بإطار 352 لفيلم باترسون-جيملين. ( ويكيبيديا)

كانت أشهر مشاهد المخلوق في نصف القرن الماضي أو نحو ذلك. من أشهرها اكتشاف طبعات كبيرة حافي القدمين تم العثور عليها حول موقع بناء في كاليفورنيا في عام 1958. أخذ عامل بناء قوالب جبسية من آثار الأقدام ، وشاع الحدث اسم "بيج فوت" كاسم مستعار للوحش. بعد سنوات ، تم الكشف عن أن آثار الأقدام كانت خدعة - تم إنشاء الأقدام الكبيرة بواسطة راي والاس ، شقيق مشرف طاقم البناء. شارك ابن شقيق والاس وأقارب آخرين القصة وزوج 16 بوصة من الأقدام الخشبية التي تم استخدامها لإنشاء المطبوعات. ربما يكون أفضل دليل معروف على Bigfoot هو فيديو باترسون-جريملين الذي التقطه روجر باترسون وروبرت جيملين في كاليفورنيا عام 1967 ، والذي يوثق مخلوقًا كبيرًا يخطو خطوات طويلة عبر الغابة. قام Patternson و Grimlin بفحص الفيديو من قبل خبراء من قسم المؤثرات الخاصة في Universal Studios في هوليوود ، والذين جادلوا بأنه "يمكننا محاولة (التزييف) ، ولكن علينا إنشاء نظام جديد تمامًا للعضلات الاصطناعية والعثور على ممثل يمكن تدريبهم على المشي هكذا. قد يتم ذلك ، لكن علينا أن نقول إنه سيكون شبه مستحيل ". ومع ذلك ، في عام 1999 ، قال بوب هيرونيموس ، صديق باترسون ، إنه كان يرتدي زي القرد لصنع الفيلم ، وأن الأمر برمته كان خدعة.

يستبعد معظم العلماء وجود Bigfoot ، معتبرين أنه مزيج من الفولكلور وسوء التعريف والخدعة. هناك القليل جدًا من الأدلة المادية للمخلوق وستكون هناك حاجة إلى أعداد كبيرة من الوحش للحفاظ على السكان (على الرغم من ذلك ، ركز عدد قليل من الباحثين عملهم العلمي على المخلوق: انظر عمل Grover Krantz و Jeffrey Meldrum و John بيندرناجل). يمكنك أيضًا التحقق من عمل كاثي موسكوفيتز ، التي تتعقب الأدلة الأثرية لصور بيغ فوت (بفضل بطاقة جيب لمشاركتها معنا!).

علم الآثار الحيوية

كيف سيبدو ساسكواتش من منظور علم الآثار البيولوجية إذا وجدنا بقايا المخلوق؟ تصف تقارير بيغ فوت أنه يتراوح طوله بين 5.9 إلى 9.8 أقدام ، ويزن ما بين 320 إلى 1000 رطل ، ومغطى بشعر أسود إلى أحمر بني ، وأكتاف عريضة وورك ، وأذرع طويلة بأيد قصيرة وإبهام غير متعارض ، وجبين كبير واضح- نتوء وقمة في الجزء العلوي من الجمجمة. يمكن العثور على العديد من هذه السمات في بقايا الإنسان - من الممكن أن يكون النطاق الأدنى للطول والوزن ، وحواف الحاجب الواضحة ، والأجسام الأكثر شعرًا ممكنة.

الرئيسيات التي ليس لها إبهام متعارضة تشمل Marmoset ... بالتأكيد ليست هناك علاقة مع Bigfoot. ( CC BY 3.0 )

قد تكون الصفات الأخرى مثل الإبهام غير المتعارضة واضحة في الهيكل العظمي - توجد الإبهام المتعارضة في معظم الرئيسيات ، لذلك ستكون هذه السمة غريبة جدًا ما لم يكن المخلوق جزءًا بشريًا وجزءًا تارسير أو قرد قرد (وهو أمر رائع ولكنه غير محتمل). يمكن استعادة الشعر من الدفن إذا كانت الظروف صحيحة - نجد الشعر في المدافن حيث يكون الأفراد في ظروف جافة أو لا هوائية (مثل مستنقعات الخث). إذا وجدنا بالفعل هيكلًا عظميًا للقدم الكبيرة ، فمن المحتمل أننا سنكون قادرين على تحديده بناءً على الارتفاع والإطار غير المنتظمين - إذا كان يبلغ 8.9 أقدام و 1000 رطل ، فسيكون له عظام كبيرة جدًا - وعدم وجود إبهام معاكسة سيكون واضحًا جدًا.

  • أسطورة تشوباكابرا المخيفة في بورتوريكو
  • عشرة اكتشافات أثرية غير عادية
  • كهف لوفلوك: قصة عمالقة أم قصة خيالية عملاقة؟

الفك الأحفوري لـ Gigantopithecus blacki ، قرود منقرضة. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

لكن ليس لدينا دليل على عظام بيغ فوت. وفقًا لمدونة Bigfoot Evidence ، فإن نقص العظام يرجع إلى فقدها. تشير مقالاتهم الإخبارية إلى اكتشاف هياكل عظمية كبيرة شبيهة بالإنسان يتراوح ارتفاعها بين 7 و 8 أقدام ، لكنهم يجادلون بأن متحف سميثسونيان قلل من قيمتها على أنها مزيفة وفُقدت. يجادل روبرت ليندسي بأنه نادرًا ما توجد بقايا هيكل عظمي كاملة في الغابة ، وأن مخلوقات Bigfoot تدفن موتاها على الأرجح ، مما يجعل العثور على رفاتها شبه مستحيل. يقدم Lindsay دليلًا على وجود سجلات لدفن Bigfoot كل 4 سنوات ووفيات كل عامين - يمكنك زيارة مدونته للحصول على قائمة أدلة شاملة. بالنسبة لأولئك الذين يجدون أدلة على Bigfoot ، يقترح أنه "يبدو أن هناك مؤامرة حكومية للتستر على وجود Bigfoot الذي يعود تاريخه إلى 31 عامًا. لذلك ، لا يمكن الوثوق بالدولة ولو قليلاً بأدلة Bigfoot. الجامعات لديها عادة سيئة تتمثل في فقدان الأدلة القوية ذات الأقدام الكبيرة ، لذلك لا ينبغي لنا تسليم الأدلة لهم تلقائيًا ".

هل بيغ فوت حقيقي؟

تزعم مقالتان في المجلات بقلم تاونسند أن لديهم دليلًا على وجود عظام مكدسة في Bigfoot مع علامات أسنان شبيهة بالإنسان. في الجزء الثاني ، ستشارك ليزا برايت أبحاثها ودحض الأدلة. ابقوا متابعين!

الصورة المميزة: مشهد بيغ فوت الشهير من فيلم باترسون جيملين بإطار 352 لفيلم باترسون جيملين. مصدر الصورة. ويكيبيديا

بقلم كاتي مايرز إيمري وليزا برايت

المقالة أعلاه ، بعنوان " تم قبول التحدي: هل توجد أدلة أثرية على بيغ فوت؟ (الجزء الأول) بواسطة كاتي مايرز ايمري وليزا برايت تم نشره في الأصل على مدونة كاتي مايرز إيمري " العظام لا تكذب وتم إعادة نشره بموجب رخصة المشاع الإبداعي.


رصدت في بلدتك؟ اعرض خريطة للمشاهد المزعومة في تكساس بيغ فوت

لا يوجد مخلوق خفي أو أسطوري آخر ، ولا حتى Chupacabra أو Mothman ، يحتل مكانة خاصة في الفولكلور الأمريكي مثل Bigfoot. عادة ما يرتبط هذا المخلوق المشعر الذي يشبه القرد بمنطقة شمال غرب المحيط الهادئ. تم التقاط أشهر الصور المزعومة لـ Sasquatch ، فيلم باترسون جيملين المثير للجدل ، في بلاف كريك ، كاليفورنيا ، في الستينيات. يؤكد المؤمنون الحقيقيون أن الفيلم هو الصفقة الحقيقية. يقول المشككون إنها خدعة واضحة. ما لا نزاع فيه هو حقيقة أن الفيلم القصير جعل بيغ فوت رمزًا للشمال الغربي الأمريكي. ومع ذلك ، يدعي العديد من تكساس أنهم اكتشفوا بيغ فوت هنا في ولاية لون ستار. هل هذه الادعاءات أوهام أم أكاذيب صريحة أم مجرد حقيقة غريبة؟

هناك & # 8217s حتى مركز أبحاث Texas Bigfoot مع متابعة جيدة الحجم على وسائل التواصل الاجتماعي. تحتفظ منظمة Bigfoot Field Researchers (BFRO) أيضًا بموقع على شبكة الإنترنت يسرد جميع مشاهدات مدينة Bigfoot في تكساس. بالنقر فوق هذه النقرة ، يمكنك عرض أحدث مشاهد Lone Star State أو التمرير لأسفل في قائمة المقاطعات. انقر فوق هذا الارتباط لعرض خريطة مشاهد تكساس بيغ فوت. هل شوهد بيغ فوت في بلدك؟

ربما ليس من المستغرب حقًا أن يتم الإبلاغ عن مشاهدات Bigfoot في Piney Woods في شرق تكساس. لكن حقيقة أن BFRO لديها إدخال مدرج في مقاطعة Lubbock من المؤكد أنها ستثير بعض الدهشة. ما الذي سيفعله بيج فوت بالضبط في سهول غرب تكساس المفتوحة على مصراعيها؟ اتضح أن دخول لوبوك كان عبارة عن تقرير عن آثار أقدام تم تصويرها في Yellow House Canyon ، جنوب موقع Lubbock Lake. على ما يبدو ، كانت هناك شائعات أخرى عن وجود مخلوق في المنطقة ، حيث أطلق عليه بعض الناس "كانيون ثانج".

يُفصِّل إدخال آخر لقاء شاهد عيان المزعوم مع بيج فوت في مقاطعة ساوث بلينز القريبة. حدثت هذه الرؤية المزعومة في مقاطعة هوكلي الريفية ، بالقرب من قرعة البيت الأصفر. كانت الشاهدة امرأة تعيش في منزل بالقرب من بحيرة سيلفر ، حيث يقع ملجأ Muleshoe Wildlife على بعد حوالي 20 ميلاً إلى الشمال الغربي. يُزعم أن المواجهة الأولى حدثت في أكتوبر 2010. كتب الشاهد: "كنت أمسح النوافذ في العرين ،" ورأيت هذا الرأس الأسود الكبير المشعر يلقي نظرة خاطفة حول مخزن في الجزء الخلفي من المنزل ... عندما توقفت لأحدق ، عاد الرأس خلف السقيفة. انتظرت ... نفس الرأس أطل حول الزاوية بنفس الطريقة إلا أنني رأيت أصابع سوداء (طويلة) تمسك بزاوية المبنى ... "واصلت وصف شعورها بالفزع والخوف من أن تكون بمفردها.

وتابع الشاهد: "في المرة التالية التي رأيت فيها هذا الحيوان ، كان من خلال نافذة غرفة نومي في الليل على الجانب الجنوبي من المنزل. كان لدي ستائر من الدانتيل على النوافذ وكان يحدق بي من خلال الزجاج. كانت اليد ملفوفة حول عينين تحاول النظر إلى الداخل ". أخيرًا ، في يناير 2011 ، ادعى الشاهد أنه ألقى نظرة فاحصة على المخلوق. "كان الكائن هناك يقف بطول إفريز المنزل المكون من طابق واحد. كان أسود في كل مكان والشعر يجلد حول جسده بفعل الريح. كان الشعر طويلا حوالي 12 بوصة في بعض أجزاء الجسم. تجمد المخلوق في وضعية الجندي القاسية وذراعاه ويديه على الجانبين. كانت أطراف الأصابع تتخطى الركبتين بسهولة. كانت العيون الصفراء الثاقبة تحدق في وجهي وبدا أنها كانت تحاول أن تكون غير مرئية أو تمتزج مع المشهد الذي لا يمكنها ذلك ".

أجرى محقق BFRO ، غاري كريستنسن ، مقابلة مع الشاهد عبر الهاتف. كريستنسن طيار متقاعد من القوات الجوية الأمريكية ، وهو من قدامى المحاربين في فيتنام مع 312 مهمة قتالية في B-52. ووصف شاهد مقاطعة هوكلي بأنها "صريحة ومتسقة فيما يتعلق بتفاصيل لقاءاتها". ماذا تعتقد؟ هل يمكن أن تكون تكساس موطنًا لسكان Bigfoot ، أم أنها كلها غريبة جدًا لدرجة يصعب تصديقها؟


هل توجد أدلة أثرية على بيغ فوت؟ (الجزء الأول) - التاريخ

ماياك دات:
وجهة نظر أثرية لصور الرجل المشعر
كاثي موسكويتز

ملحوظة المحرر: يستند هذا المقال إلى عرض كاثي موسكوفيتز في ندوة Bigfoot الدولية ، 12-14 سبتمبر 2003 ، في ويلو كريك ، كاليفورنيا. مجموعة أقراص DVD الخاصة بالندوة متاحة للشراء.

مقدمة
يقع Painted Rock في محمية Tule River الهندية ، فوق Porterville ، في سفوح جبال Sierra Nevada بوسط كاليفورنيا (الشكل 1). هذا الموقع ، المعروف أيضًا باسم CA-TUL-19 ، عبارة عن مأوى صخري مرتبط بقرية Yokuts الأمريكية الأصلية. الموقع ، الذي يقع مباشرة بجوار نهر تول ، يشتمل على قذائف هاون أساسية ، وصخور محفورة ، وميدن ، وصور. توجد الصور التوضيحية داخل المأوى الصخري ، وقد تم رسمها على سقف وجدران المأوى (الشكل 2). تتضمن الرسوم التوضيحية لوحات لرجل ، أنثى ، وطفل بيغ فوت (المعروف باسم الأسرة) ، ذئب ، سمور ، دب ، ضفدع ، كاتربيلر ، حريش ، بشري ، نسر ، كوندور ، سحلية وخطوط مختلفة ، دوائر ، وتصميمات هندسية أخرى ( الشكل 3). اللوحات باللون الأحمر والأسود والأبيض والأصفر.

يعد موقع الفن الصخري هذا فريدًا ليس فقط لأنه يحتوي على صورة بيغ فوت ، ولكن أيضًا بسبب القصص الأمريكية الأصلية التقليدية التي ترافقه. لا توجد قصص خلق أخرى معروفة تتضمن مخلوقًا شبيهًا بالقدم الكبير في كاليفورنيا. بقدر ما يمكن تحديده ، لا توجد قصص إنشاء Bigfoot في أي مكان آخر في الغرب. كما لا يوجد دليل على أي رسوم بيغ فوت أخرى. تحتفظ معظم الولايات ، بما في ذلك كاليفورنيا ، بقاعدة بيانات لجميع المواقع المسجلة الموجودة على الأراضي الفيدرالية أو الولاية أو المقاطعة أو المدينة أو الأراضي الخاصة. بناءً على هذه المعلومات ، لا توجد رسوم بيغ فوت أو نقوش صخرية أخرى معروفة في أي مكان في كاليفورنيا أو واشنطن أو أوريغون أو نيفادا أو أيداهو.

ستصف هذه الورقة الفن الصخري ، والتاريخ المعروف للموقع ، وقصص Yokuts Hairy Man التقليدية ، وربط الفن الصخري بمجموعات لغة Penutian الأخرى.

وصف التصوير
الصورة الأكثر انتشارًا في بينتد روك هي صورة الرجل المشعر ، والمعروف أيضًا باسم ماياك داتات (مي! الياك داتر! atr!) أو sunsunut (شون شوونوتر!) (الشكل 4). يبلغ ارتفاع Hairy Man 2.6 مترًا وعرضه 1.9 مترًا ، ولونه أحمر وأسود وأبيض. تمثل الصورة مخلوقًا يبلغ ارتفاعه 8.5 قدمًا وذراعان منتشرتان إلى ستة أقدام. لديه ما يبدو أنه شعر طويل وعيون كبيرة مؤرقة (الشكل 5). يحدد Yokuts الخطوط القادمة من العيون على أنها دموع (لأن Hairy Man حزين وفقًا لقصة إنشاءهم). الصورة في حالة سيئة للغاية بسبب التجوية والتخريب. يوجد حجر صخري مشعر في الموقع أيضًا. النقوش الصخرية نادرة جدًا في جبال سييرا.

ربما تكون الميزة الأكثر غرابة في هذا الموقع هي وجود عائلة Bigfoot بأكملها. إلى جانب الرجل المشعر الذكر ، هناك أيضًا أنثى وطفل "بيغ فوت". يبلغ ارتفاع الأم 1.8 متر وعرضها 1.2 متر وهي حمراء فقط (الشكل 6). تمثل اللوحة مخلوقًا يبلغ ارتفاعه 6 أقدام وذراعيه مفتوحتين (الشكل 7). لديها خمسة أصابع وقليل من التفاصيل الأخرى. بجوارها مباشرة ، وتحت يدها اليمنى مباشرة ، يوجد طفلها. يبلغ ارتفاع الطفل 1.2 متر وعرضه متر واحد ولونه أحمر فقط (الشكل 8). تمثل اللوحة مخلوقًا يبلغ ارتفاعه 4 أقدام ورجلين بأذرع صغيرة وخمسة أصابع. الشكل له رأس مستدير بشكل غير عادي ، مما يوحي بقمة سهمية (الشكل 9).

قدّر Clewlow (1978) أن اللوحات قد صنعت حوالي 500 م ، ولكن يمكن أن تكون قديمة مثل AD 1 أو صغيرة مثل AD. 1200 (2000 إلى 700 سنة). لاحظ لاتا (1949) أن القرى المحتلة على مدار العام وُضعت في أماكن مهمة ، إما حيث كانت توجد لوحات أو في مكان ما حيث تُقام الاحتفالات الهندية. من الناحية الأثرية ، كانت القرية في Painted Rock محتلة في أواخر عصور ما قبل التاريخ ، منذ حوالي 500 عام. بما أنه يُعتقد أن اللوحات كانت موجودة قبل القرية ، فمن المحتمل أن تكون اللوحات 500-1000 عام.

التاريخ الإثنوغرافي للصخرة الملونة
احتلت قبيلة يوكوتس وادي سان جواكين وسفوح كاليفورنيا (الشكل 10). كانت فرقة Yokuts التي كانت تعيش في Painted Rock تسمى أو-تشينج-ط-تا، وتعني "أهل الصخرة الملونة". تم استدعاء قرية في Painted Rock Uchiyingetau، وهو ما يعني "العلامات". تم استدعاء الصخرة الملونة نفسها هوشو (السلطات 1877).

تم إنشاء محمية نهر تولي الهندية في عام 1873 على مساحة 54116 فدانًا. أراضي المحمية من الخشب بشكل كبير وتشمل العديد من Giant Sequoia Groves. المحمية محاطة بآلاف الأفدنة من أراضي نظام الغابات الوطنية. من النادر أن تمتلك قبيلة هندية موقعًا تعتقد أنه تم إنشاؤه فيه ، ويبدو أن السجلات تشير إلى أنه تم اختيار موقع الحجز لدمج Painted Rock لهذا السبب.

تم وصف الصخور الملونة لأول مرة بواسطة مالري في عام 1889. وذكر مالري (1889) أن اللوحات كانت "مشهورة ومعروفة في المنطقة". ووصف اللوحات بأنها تم إنشاؤها عن طريق النقر عليها ورسمها ثم نقشها مرة أخرى لضمان "تأثير طويل الأمد". وصف مالري أيضًا الذئب يأكل القمر ، ومخلوقًا كبيرًا يشبه الدب يغطي جدارًا واحدًا. وذكر أن السكان المحليين أطلقوا على المخلوق اسم "الرجل المشعر". لاحظ ستيوارد اللوحات في عام 1929 ، وذكر أن شيخًا قبليًا ، يعيش في الموقع عام 1900 ، حدد اللوحة الكبيرة باسم "الرجل المشعر".

قام لاتا (1949) بتفصيل الموقع بالقول: "يتعرف الهنود بسهولة على الشخصيات التي تمثل الحيوانات ، لكنهم لا يقدمون أي تفسير آخر للتصميمات الهندسية والرسومات الخطية أكثر من إعطاء الاسم الهندي للدائرة أو المثلث أو المربع أو أي شخصيات شائعة أخرى . إنهم يتعرفون على رسومات لبعض الشخصيات الأسطورية "مثل الرجل المشعر والذئب يأكل القمر.

لم يتم تقديم أي تفسير لما اعتقده Yokuts أو الباحثون "Hairy Man" في هذه المراجع المبكرة. بدا أن الجميع يفهم أن "Hairy Man" تعني ذلك ، "Hairy Man". هذا في تناقض مباشر مع ذئب يأكل القمر. بذل الباحثون جهدًا كبيرًا في محاولة تحديد سبب تناول ذئب البراري للقمر ، وما فعله البشر ليستحقوا مثل هذا المصير. ذكر لاتا (1936) أنه يعتقد أن الرجل المشعر ربما كان على صلة بقصص "عملاق آه واه ني" ، لكن هذه الفكرة لم تُقبل.

أخيرًا ، في عام 1973 ، ارتبط Hairy Man بالمصطلح "الأبيض" لـ "Big Foot" ومنذ ذلك الحين ، تم قبول أن Hairy Man و Bigfoot هما نفس المخلوق دائمًا.أشار Johnstone (1975) إلى أن Hairy Man وصفه Yokuts دائمًا بأنه "مخلوق يشبه عملاقًا كبيرًا بشعر طويل أشعث" وبما أن Bigfoot يفي أيضًا بهذا الوصف ، فإن الاثنين متماثلان.

قصص تقليدية
كان غايتون (1976: 89) أحد علماء الإثنوغرافيا الرئيسيين في يوكوتس. درست قصصهم التقليدية وتوصلت إلى الاستنتاج التالي:

كان عصر ما قبل الإنسان هو عصر خلق واحتلال الطيور والحيوانات ذات القوى الخارقة والخارقة. نُسب إلى إيجل ، مع مساعديه ورفاقه من الطيور والحيوانات ، بناء العالم ، ومؤسسة بعض السمات الثقافية والاجتماعية والمادية للإنسان وطريقة حياته. انتهت فترة ما قبل التاريخ هذه ، الموصوفة في مخزون كامل إلى حد ما ولكن لم يتم تفصيله بشكل مفصل ، مع إنشاء الجنس البشري بواسطة إيجل والتحول اللاحق لهؤلاء الناس من الطيور والحيوانات إلى أشكالهم الحالية المعروفة. حدث كل هذا خارج ذاكرة الإنسان ، لكن الماضي استمر في الحاضر في الوجود المباشر للحيوانات نفسها. تم تعزيز المعتقدات المتعلقة بهم باستمرار من خلال الأحداث اليومية في البراري المحيطة.

بشكل مبسط ، هذا يعني أنه عندما لاحظ Yokuts سلوك الحيوانات في البرية ، قاموا بدمج هذه الملاحظات في قصصهم التقليدية. كلما لاحظوا أكثر ، كانت القصص والتفاصيل أكثر تفصيلاً. فيما يلي العديد من الأمثلة على القصص التقليدية ، التي جمعها المؤلف ما لم يذكر خلاف ذلك ، وسلوك الحيوان المرصود في القصة.

كيف صنع الناس
ذهبت جميع طيور الجبال وحيواناتها إلى Hocheu لتكوين الناس. سأل النسر ، رئيس جميع الحيوانات ، كل حيوان كيف يريد أن يكون الناس. أخذ كل حيوان دوره وقال ما يجب أن يقوله.

قال فيش: "يجب أن يعرف الناس السباحة مثلي ، لذا دعهم يحبسوا أنفاسهم ويسبحوا بعمق".

قال الطائر الطنان: "يجب أن يكون الناس سريعين مثلي ، لذا دعهم يتمتعون بأقدام جيدة وقدرة على التحمل."

قال إيجل ، "على الناس أن يكونوا حكماء ، أكثر حكمة مني ، لذلك سيساعد الناس الحيوانات ويعتنون بالأرض."

قالت تيرتل ، "يجب أن يكون الناس قادرين على حماية أنفسهم ، مثلي ، لذا فلنمنحهم الشجاعة والقوة. & quot

قالت سحلية ، "يجب أن يكون للناس أصابع ، مثلي ، حتى يتمكن الناس من صنع السلال والأقواس والسهام."

قال البومة: "يجب أن يكون الناس صيادين جيدين مثلي ، لذا أعطهم المعرفة والماكرة".

قال كوندور: "يجب أن يكون الناس مختلفين عنا ، لذا امنحهم الشعر ، وليس الريش أو الفراء للتدفئة."

ثم قال كويوت ، "يجب أن يكون الناس مثلي تمامًا ، لأنني ذكي ومخادع ، لذا اجعلهم يسيرون في كل مكان."

هزّ "هيرري مان" ، الذي لم يقل شيئًا بعد ، رأسه وقال: "لا ، يجب أن يمشي الناس على رجليه مثلي".

اتفقت جميع الحيوانات الأخرى مع Hairy Man ، وأصبح Coyote غاضبًا جدًا. لقد تحدى Hairy Man في سباق ، واتفقوا على أن من فاز في أي وقت يمكن أن يقرر كيف يجب أن يسير الناس.

اجتمعوا عند الشلال ، أسفل Hocheu ، لبدء السباق. بدأ Coyote واتخذ طريقًا مختصرًا. كان Hairy Man أكثر حكمة من Coyote وعرف أن Coyote سيغش للفوز وسيضطر الناس إلى المشي في كل أربع ، لذلك بقي Hairy Man في الخلف وساعد Eagle و Condor والآخرين على تكوين الناس. عادوا إلى الصخرة ورسموا الناس على قدمين على الأرض. تنفث الحيوانات عليهم ، ويخرج الناس من الأرض. كان Hairy Man سعيدًا جدًا وذهب إلى People ، لكن عندما رأوا Hairy Man ، شعروا بالخوف وهربوا. هذا جعل الرجل المشعر حزينًا. عندما عاد Coyote ورأى ما فعلوه ، كان غاضبًا جدًا ورسم نفسه على الصخرة وهو يأكل القمر (يُدعى Su! Su! Na). جميع الحيوانات الأخرى رسمت صورها على الصخرة أيضًا ، حتى يتذكرها الناس. كان Hairy Man حزينًا لأن الناس كانوا خائفين منه ، لذلك رسم نفسه حزينًا. هذا هو السبب في أن صورة Hairy Man تبكي حتى يومنا هذا. هذه هي الطريقة التي صنع بها الناس.

يوصف Hairy Man في هذه القصة بأنه مشى مثل الإنسان على قدمين وقدم تلك الهدية إلى البشر. كان Hairy Man أيضًا ذكيًا بما يكفي لخداع الذئب الماكر من أجل الحصول على طريقته الخاصة.

ومع ذلك ، سرعان ما سكن البشر الأرض وشغلوا نفس المساحات التي احتلتها الحيوانات من قبل. إليكم قصة توثق تلك الأحداث:

عندما تولى الناس
انتشر الناس في جميع أنحاء الجبال ، وأخذوا كل الأرض وأكلوا كل الطعام. لم يكن لدى الحيوانات أي مكان تذهب إليه. أخبر النسر ، رئيس جميع الحيوانات ، الحيوانات أنها لا تستطيع البقاء في أماكنها التقليدية ، لأن الناس أخذوها. سألهم إلى أين يريدون الذهاب. قال النسر ، "ماذا ستصبح؟ ماذا ستكون؟ أنا نفسي سأطير عالياً في الهواء وأعيش على السناجب وأحيانًا على الغزلان." قال هيرى مان ، "سأعيش بين الأشجار الكبيرة (العملاق سيكوياس) وأبحث فقط في الليل عندما يكون الناس نائمين." قال الكلب ، "سأبقى مع الناس وأكون صديقهم ، وسأتبعهم ، وربما أحصل على شيء لأكله بهذه الطريقة". قال بازارد ، "عندما يموت شيء ما سوف أشم رائحته. سأذهب إلى هناك وأكله." قال كرو ، "عندما أرى شيئًا ممددًا ميتًا ، سألتقط عينيه." قال كويوتي ، "سأقوم بقتل الجنادب. هكذا سأعيش." قال الطائر الطنان ، "سأذهب إلى الزهور وأحصل على طعامي منها." قال كوندور ، "لن أبقى هنا. سأذهب بعيدًا إلى الجبال. ربما أجد شيئًا لآكله هناك." قال نقار الخشب ، "سأحصل على الجوز وأحدث ثقوبًا في الأشجار [لتخزينها]." قال بلوجاي ، "سأجعل الأشجار تنمو فوق التلال. سأعمل." قال فأر ، "سأذهب حيث توجد أشجار قديمة وأجعل بيتي فيها." قال الفأر ، "سأركض هنا ، هناك ، وفي كل مكان. سيكون لدي ثقوب ، وربما يمكنني العيش بهذه الطريقة." قال التراوت ، "سأعيش في الماء وربما أجد شيئًا لأكله هناك". كان هذا هو الوقت الذي توقفت فيه الحيوانات عن التشبه بنا وتشتت.

توضح هذه القصة بوضوح أنه كان يُعتقد أن Bigfoot كان ليليًا وبقي بشكل أساسي في بساتين أو غابات سيكويا العملاقة. لم يكن قصده الاتصال بالبشر ولن يخرج إلا عندما يكونون نائمين. منذ أن ذكر جايتون (1976) بالفعل أن قصص Yokuts عن الحيوانات تنطوي على سلوكيات حقيقية ملحوظة ، وجميع السلوكيات المنسوبة إلى الحيوانات الأخرى في هذه القصة تتوافق مع ما نعرفه عن تلك الحيوانات ، فمن المنطقي أن نفترض أن Yokuts لاحظ سلوك Bigfoot مباشرةً وأدرجت هذا السلوك في هذه القصة.

يبدو أيضًا أن لدى Hairy Man بعض السلوكيات المعروفة التي أدت إلى قيام نساء Yokuts بتغيير طريقة تشكيلهن للعمل. هذه قصة واحدة:

سرقة الطعام
في الأيام الخوالي ، تعلمت النساء عدم ترك وجبتهن من البلوط دون رقابة. كانوا يقضون طوال اليوم في ضرب الصخور الكبيرة بالقرب من النهر ، مما يجعل وجبة البلوط ، ثم يأخذونها إلى النهر لامتصاصها. ثم يتركونه في الشمس ليجف ، لكنهم سيعودون وسيختفي. سيجدون آثار أقدام كبيرة في الرمال حيث تركوا الوجبة وسيعرفون أن Hairy Man أخذها. إنه يحب الطعام الهندي ويعرف أن ينتظر حتى يمتص الجوز من مرارته قبل تناوله. لطالما تساءلنا عما إذا كان يحب صوت النساء وهن يضربن البلوط ويعرف متى يأتي ويحضر الطعام.

لا ينبغي تفويت أهمية انجذاب Bigfoot إلى صوت قصف الجوز هنا. مرة أخرى ، من المحتمل أن يكون هذا سلوكًا ملاحظًا للقدم الكبير مدمجًا في قصة تقليدية. قد يساعد أيضًا في شرح بعض السلوك المنسوب إلى Bigfoot الآن ، مثل ضرب الخشب لأنه قد يكون محاولة من قبل Bigfoot لمحاكاة صوت يُسمع كثيرًا في عصور ما قبل التاريخ. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الملاحظة غير المباشرة كانت أن Bigfoot كان ذكيًا بما يكفي لمعرفة أن القصف يعني الطعام ، والانتظار حتى يصبح الطعام جاهزًا للأكل قبل سرقته.

يبدو أن Hairy Man له جانب روحي أو ديني أيضًا. لاحظ Kroeber (1925) أن الحيوانات يمكن أن تكون طواطم لمختلف فرق Yokuts. ومع ذلك ، لم يكن الرجل المشعر طوطمًا ، لأنه بحلول هذا الوقت ، كان يُنظر إليه على أنه وحش. وفقًا لشيوخ القبائل ، يُطلق على الأطباء أو الشامان ذوي القوى الخارقة تيب ني، يمكنه امتلاك Hairy Man ، واستخدامه كجالب للأحلام. سيخلق شامان ذو الشعر المشعر تميمة لحيوانه القوي ويبتلعها ليحتفظ بها في جسده. الشامان ذو الشعر المشعر نادر للغاية وغير مألوف للغاية في ثقافة Yokuts. لا يوجد سوى قصة واحدة موجزة لكبار السن من هذا النوع من الشامان والتي تضمنت مجيء رجل مشعر إلى منزل ، وتخلص من شعره ، وأصبح رجلاً ، ويقدم قوة الشفاء للشامان. أصر Hairy Man على أن القوة التي أعطاها للشامان لا يمكن استخدامها إلا للشفاء وليس للقتل.

هذه قضية حساسة للغاية ، ولا يمكن الحصول على مزيد من التفاصيل حول نوع الصلاحيات التي سيحصل عليها الشامان من رجل مشعر من شيوخ القبائل. من المحتمل جدًا أنه نظرًا لأن هذا النوع من الأطباء نادر جدًا ، فلا أحد يعرف الصلاحيات المرتبطة بشامان رجل مشعر.

ليس من المحتمل أن يوكوتس لاحظ مباشرة رجل كبير يعطي قوة سحرية شامان. لفهم السلوكيات التي تمت ملاحظتها حقًا ، سيتعين علينا معرفة المزيد عن الصلاحيات التي تم نقلها إلى الشامان. عادةً ما يمتلك رجال الطب قوة كبيرة أو قدرة على التحمل ومن المحتمل أن يكون سلوك بيغ فوت مدمجًا في هذه القصة.

أخيرًا ، يمتلك Hairy Man جانبًا "شريرًا" بالنسبة له. قيل لـ Latta (1949) أن الشخصية بالحجم الطبيعي في Painted Rock كانت روحًا سيئة. ومع ذلك ، من غير الواضح ما إذا كان المخبر يقصد "رجل مشعر" أم ذئب يأكل القمر. أثناء إجراء بحث مع شيوخ القبائل منذ سنوات عديدة ، قيل لي في كثير من الأحيان أنه أثناء الحجز ، يجب ألا أخرج أبدًا إذا سمعت صفيرًا. عندما سئلت عن السبب ، قيل لي أن Hairy Man استخدم التصفير لجذب الهنود إلى الليل لأسباب مختلفة سيئة. التفاصيل حول ما سيفعله Hairy Man لشخص ما خارج المنزل غير معروفة. إليكم قصة توضح بالتفصيل الجانب "السيئ" لـ Hairy Man. هذه القصة مأخوذة من Johnstone (1975).

بيغ فوت ، الرجل المشعر
كان Big Foot مخلوقًا يشبه عملاقًا كبيرًا بشعر طويل أشعث. شعره الطويل الأشعث جعله يبدو وكأنه حيوان كبير. لقد كان جيدًا بطريقة ما ، لأنه أكل الحيوانات التي قد تؤذي الناس. أبقى الدب الدب ، أسد الجبل ، الذئب والحيوانات الكبيرة الأخرى بعيدًا. خلال ليالي الصيف الحارة ، كانت جميع الحيوانات تخرج معًا من التلال للشرب من نهر تولي. يحب Big Foot اصطياد الحيوانات بالقرب من النهر. كان يأكل العظام وجميعهم.

كان الجو لطيفًا وباردًا بجوار النهر في ليالي الصيف الحارة. هذا عندما أحب الكبار السباحة. على الرغم من أن الناس كانوا يخشون أن يأتي الرجل ذو الشعر الكبير بيج فوت إلى النهر ، إلا أن الناس ما زالوا يحبون السباحة في الليل.

يحذر الآباء دائمًا أطفالهم ، "لا تقترب من النهر ليلًا. قد تصطدم بيغ فوت."

عادة ما تأكل Big Foot الحيوانات ، لكن الآباء قالوا ، "إذا لم يتمكن من العثور على أي حيوانات وكان جائعًا جدًا ، فسوف يأكل منك. Big Foot ، الرجل المشعر ، لا يترك ذرة أو أثر. إنه يأكلك. حتى العظام وكل شيء. لن نعرف إلى أين ذهبت أو ما حدث لك ".

يقول بعض الناس أن Big Foot ، الرجل الأشعث ، لا يزال يتجول حول التلال بالقرب من نهر Tule. يأتي على طول الطريق في الليل ويخيف الكثير من الناس. عندما تسمعه تعلم أنه شيء كبير جدًا لأنه يصدر صوتًا كبيرًا وليس صوتًا خفيفًا.

يتم تحذير الأطفال من السخرية من صورته على الصخرة المرسومة أو اللعب حول هذا المكان لأنه سيسمعك ويتبعك.

حذر الآباء أطفالهم ، "سوف تقابله على الطريق إذا بقيت في الخارج لوقت متأخر من الليل." لقد تعلم الأطفال دائمًا العودة إلى المنزل مبكرًا.

السلوك الملحوظ هنا هو أن Bigfoot كان ليليًا ، وأكل الحيوانات ، وهو أمر يجب الخوف منه. من غير المحتمل أن يتم تناول أي إنسان ، ولكن كان هناك خوف من حدوث ذلك. الحكاية هي القصة الأكثر شيوعًا لـ Hairy Man التي لا تزال تُروى في الحجز.

مخزون اللغة Penutian
Yokuts جزء من مخزون اللغة Penutian. ينتشر نظام Penutian Language Stock على نطاق واسع في الغرب ، بما في ذلك كاليفورنيا وأوريجون وواشنطن وكندا. تشمل قبائل كاليفورنيا: Costanoan و Konkow و Maidu و Miwok و Nisenan و Nomlaki و Patwin و Utian و Wintu (الشكل 11). من خارج كاليفورنيا: Alsea و Chinook و Coos و Gitxsan و Kalapuya و Karkin و Klamath-Modoc و Molale و Nez Perce و Nisga'a و Siuslaw و Takelma و Tenino و Tsimshian و Umatilla و Walla Walla و Wasco-Wishram و Yakima .

كل هذه المجموعات لديها قصص Bigfoot أو Bigfoot. وتشمل على سبيل المثال لا الحصر:

  • Windigo - وحش آكل لحوم البشر
  • Wappeckquemow - عملاق
  • وينوس - عملاق
  • آه واه ني وندش عملاق
  • Yayali & - عملاق مشعر
  • Che-ha-lum'che & - عملاق مشعر

فيما يلي بعض القصص للمقارنة مع إصدارات Yokuts. Yavali هو عملاق مروع ، ذو رائحة كريهة ، مغطى بالشعر مرتبط بقبيلة Miwok في وسط كاليفورنيا. ترتبط قبيلة ميوك ارتباطًا وثيقًا جدًا بـ Yokuts ، سواء في الثقافة أو في الموقع. معظم القصص المتعلقة بـ Yayali طويلة جدًا ومفصلة ، لكن قصة واحدة مختصرة (Merriam 1910) هي كما يلي:

يايالي العملاق
& quot أين أنت يا حفيد؟ أين أنت يا حفيد؟ أين أنت؟ أين أنت؟ نعم فعلا. نعم فعلا. أنا ضائع. أين أنت؟ من هنا. أين أنت يا حفيد؟ يأتي شخص ما. انتبه احذر خذ بالك. إستعد. جهز نفسك ، ليأتي Yayali. & quot

كسر الناس مخاريط من قمم أشجار الصنوبر وجمعوها معًا. عندما بدأ Yayali في تسلق المنحدر حيث لجأ الناس ، أشعلوا النار في حزم أكواز الصنوبر وألقوا بها في سلة حمولة Yayali. ألقوا المخاريط المحترقة في السلة. أصبح Yayali حارًا جدًا لدرجة أنه سقط. وسأل: "أي طريق أسقط؟ & quot. قالوا له أن يسقط في الشمال. [التقى العملاق بموته بالقرب من كولومبيا ، مقاطعة تولومن. رأى المخبر صخورًا بيضاء بالقرب من كولومبيا ، اشتهرت بأنها عظام بيضاء للعملاق.]

هذه القصة أكثر شراً من قصة Yokuts Hairy Man. ومع ذلك ، مثل جميع القصص الموجودة في مخزون لغة Penutian تقريبًا ، يتعلق الأمر بمخلوق كبير جدًا يأكل الحيوانات أو الأشخاص إذا لزم الأمر ومن الواضح أنه شيء يجب الخوف منه. تشبه قصة Miwok إلى حد كبير قصص Hairy Man من خلال ربط مكان مادي بمكان وفاة Yayali أو Bigfoot.

Ste-ye-hah هو مخلوق خطير يعيش في جبال كاسكيد. إنه ليلي وصفارات لإغراء الناس بعيدًا عن طريقهم. كما لوحظ من قبل ، يعتقد Yokuts أيضًا أن Hairy Man هو ليلي وسيطلق صافرة لقيادة الهنود إلى قبضته. هذه قصة تشبه إلى حد بعيد قصة Yayali (انظر موقع BFRO لمزيد من المعلومات).

The Ste-ye-hah '
إنه لمن دواعي سرور Ste-ye-hah 'نقل الأطفال الأسرى الذين قد يضيعون أو ينفصلون عن شعبهم. قبل العديد من الثلوج ، فقد طفلان صغيران ، أخ وأخت ، من قرية صيادين في الجبال. بدأ الأهل والأصدقاء عملية بحث واسعة ووجدوا أثرهم. تظهر آثار أقدام صغيرة بين آثار آثار آثار البالغين. بعد ذلك بوقت طويل ، ربما عشرين ثلجًا ، كان آباء الأطفال المفقودين يخيمون في الجبال لجمع التوت البري. ذات ليلة أثناء جلوسهم في كوخهم ، تم دفع عصا عبر شق صغير في الحائط. نادى الرجل العجوز على الفور ، "لا يجب أن تأتي إلى هنا لتزعجني ، يا ستي هاها! أنا أعرفك! لقد أخذت طفلي."

قصص Yokuts و Miwok و Cascade مفصولة بمئات الأميال ، لكنها متشابهة جدًا. نظرًا لأن معظم قصص Penutian ، إن لم يكن كلها ، متشابهة للغاية ، مع وجود اختلافات طفيفة بناءً على التفاصيل الإقليمية ومضي الوقت ، يجب أن يكون هناك مصدر مشترك داخل اللغة نفسها. يمكن اقتراح أنه في وقت ما في الماضي عندما كان مخزون اللغة لا يزال محصوراً في الغالب في منطقة واحدة ، والتي يعتقد باحثون مثل Dixon و Kroeber (1919) أنها كانت قبل حوالي 6000 عام ، لوحظ وجود مخلوق لديه السلوكيات الموصوفة ولاحظت في مصدر أو قصة "الجذر". بمرور الوقت ، انتقلت المجموعات الموجودة في مخزون اللغة إلى مناطق مختلفة ، وأخذت قصة الجذر معهم وأضيفت إليها حيث لاحظوا المزيد من المخلوق. قد تكون قصص Yokuts أكثر تفصيلاً بسبب وجود مصور Hairy Man ، وهو تذكير دائم بالقصة الأصلية.

استنتاج
للتلخيص ، فيما يلي نقاط مهمة تم تقديمها في هذه المقالة:

  • ساعد Hairy Man في خلق الإنسان ولديه العديد من القصص الأخرى المرتبطة به
  • يتجسد هذا الاعتقاد من خلال إنشاء رسم مصور يمثل Hairy Man ، والذي يشبه إلى حد كبير أوصاف Bigfoot (يبلغ طوله 8.5 قدمًا وشعره الأشعث الطويل ويمشي على قدمين وجسم كبير وقوي يشبه الإنسان)
  • لوحظ الرسم التوضيحي للرجل المشعر وأطلق عليه اسم "رجل مشعر" من قبل غير الهنود في عام 1889. ومن الموثق جيدًا أنه تمت الإشارة إلى اللوحة باسم "رجل مشعر" منذ عام 1889 واستمرارًا حتى العصر الحديث
  • يتم تمثيل سلوك Bigfoot في قصص Yokuts التقليدية ، بما في ذلك الصيد الليلي ، والارتباط ببيئات الغابات ، وطرق الخشب ، والصفير ، وكونه من الحيوانات والنباتات
  • يوجد Bigfoot في كل من ثقافة Yokuts ومخزون لغة Penutian ، مما يشير إلى قصة مصدر قديمة جدًا.

إن وجود صورة بيغ فوت والعديد من القصص في ثقافة Yokuts ليس فريدًا فحسب ، ولكنه مهم أيضًا لأبحاث القردة العظمى في أمريكا الشمالية. من خلال تحليل المعرفة الأصلية التقليدية وقصص بيغ فوت ، يساعد ذلك في إثبات أن هذا المخلوق لم يتم إنشاؤه بواسطة "الثقافة البيضاء" ، ولكنه بدلاً من ذلك كان مقيمًا لفترة طويلة في حياة هؤلاء الأشخاص. القصص واللوحات حول كيفية ظهور المخلوق وتصرفه موجودة فقط في هذه الثقافات الأصلية بسبب الملاحظة المباشرة لمخلوق من اللحم والدم.

مراجع

Clewlow ، C. William ، فن الصخور ما قبل التاريخ. في: كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد. 8 ، كاليفورنيا ، روبرت هايزر ، محرر ، ص 619-625. واشنطن: معهد سميثسونيان.

ديكسون ورولاند ب. وألفريد إل كروبر ، العائلات اللغوية في كاليفورنيا. منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والاثنولوجيا الأمريكية 16 (3): 47-118. بيركلي.

غايتون ، آنا هـ. ، التكامل بين الثقافة والبيئة: مراجع خارجية في حياة يوكوتس. في: سكان كاليفورنيا الأصليين: نظرة تاريخية بأثر رجعي ، إل جي بين وتي سي. بلاكبيرن ، محرر ، ص 79-98. رامونا: مطبعة بالينا.

جونستون ، إليزابيث بايليس ، بيج فوت وقصص أخرى. تولار: مجلس التعليم في تولير.

Kroeber ، Alfred L. ، دليل هنود كاليفورنيا. مكتب نشرة الإثنولوجيا الأمريكية 78- واشنطن.

  • الفولكلور الهندي في كاليفورنيا ، كما أخبر ف. Latta بواسطة Wah-nom-kot و Wah-hum-chah و Lee-mee (وغيرهم). شافتر: شافتر برس.
  • كتيب يوكوتس الهنود. بيكرسفيلد: متحف مقاطعة كيرن.

مالري ، جاريك ، كتابة الصور للهنود الأمريكيين. ص. 1-882 بوصة التقرير السنوي العاشر لمكتب الإثنولوجيا الأمريكية للأعوام 1888-1889. واشنطن.

ميريام ، سي.هارت ، فجر العالم: أساطير وحكايات غريبة رواها هنود ميوان في كاليفورنيا. كليفلاند: آرثر إتش كلارك.

باورز ، ستيفن ، قبائل كاليفورنيا. مساهمات في إثنولوجيا أمريكا الشمالية 3. واشنطن: هيئة المسح الجغرافي والجيولوجي الأمريكية لمنطقة جبال روكي.

ستيوارد ، جوليان هـ. ، Petroglyphs من كاليفورنيا والولايات المجاورة. منشورات جامعة كاليفورنيا في علم الآثار والاثنولوجيا الأمريكية 24 (2): 47-238. بيركلي


اكتشف علماء الآثار أقدم دليل على وجود كلاب مستأنسة في شبه الجزيرة العربية

صورة: موقع الدفن هذا في منطقة الأراضي الوعرة في العلا في شمال غرب المملكة العربية السعودية نادر حاليًا بالنسبة للعصر الحجري الحديث في شبه الجزيرة العربية حيث يتم بناؤه فوق الأرض ويقصد به أن يكون بارزًا بصريًا. عرض المزيد

الائتمان: الهيئة الملكية للعلا

كشف فريق من علماء الآثار في شمال غرب المملكة العربية السعودية عن أقرب دليل على تدجين الكلاب من قبل سكان المنطقة القدامى.

جاء هذا الاكتشاف من أحد مشاريع المسوحات والتنقيب الأثري واسعة النطاق في المنطقة بتكليف من الهيئة الملكية لمحافظة العلا.

وجد الباحثون عظام الكلب في موقع دفن يعد أحد أقدم المقابر الأثرية التي تم تحديدها في شبه الجزيرة العربية ، وهي معاصرة تقريبًا لمثل هذه المقابر مؤرخة بالفعل في الشمال في بلاد الشام.

تشير الأدلة إلى أن أول استخدام للمقبرة كان حوالي 4300 قبل الميلاد وتم دفنهم لمدة 600 عام على الأقل خلال العصر الحجري الحديث - النحاسي - وهو مؤشر على أن السكان ربما يكون لديهم ذاكرة مشتركة عن الأشخاص والأماكن والعلاقة بينهم.

"ما نجده سيحدث ثورة في الطريقة التي ننظر بها إلى فترات مثل العصر الحجري الحديث في الشرق الأوسط. للحصول على هذا النوع من الذاكرة ، ربما يكون الناس قد عرفوا منذ مئات السنين حيث دفن أقاربهم - وهذا لم يسمع به في هذه الفترة في هذه المنطقة قالت ميليسا كينيدي ، مساعد مدير الآثار الجوية في المملكة العربية السعودية (AAKSAU) - مشروع العلا.

قال مدير AAKSAU ، هيو توماس ، "العلا في مرحلة سنبدأ فيها بإدراك مدى أهميتها لتنمية البشرية في جميع أنحاء الشرق الأوسط".

هذا هو أقدم دليل على وجود كلب مستأنس في شبه الجزيرة العربية بهامش يبلغ حوالي 1000 عام.

ركز فريق المشروع ، مع أعضاء سعوديين ودوليين ، جهوده على موقعين للدفن فوق الأرض يعود تاريخهما إلى الألفية الخامسة والرابعة قبل الميلاد ويقعان على بعد 130 كيلومترًا ، أحدهما في المرتفعات البركانية والآخر في الأراضي الوعرة القاحلة. كانت المواقع فوق الأرض ، وهي فريدة من نوعها لتلك الفترة من التاريخ العربي ، وتم وضعها لأقصى درجة من الوضوح.

اكتشف فريق البحث المواقع باستخدام صور الأقمار الصناعية ثم التصوير الجوي من طائرة هليكوبتر. بدأ العمل الميداني الأرضي في أواخر عام 2018.

تم العثور في موقع المرتفعات البركانية على 26 قطعة من عظام كلب واحد ، إلى جانب عظام 11 شخصًا - ستة بالغين ومراهق وأربعة أطفال.

أظهرت عظام الكلب علامات التهاب المفاصل ، مما يشير إلى أن الحيوان عاش مع البشر في منتصف العمر أو الشيخوخة.

بعد تجميع العظام ، كان على الفريق بعد ذلك تحديد أنها من كلب وليست من حيوان مشابه مثل ذئب الصحراء.

تمكنت عالمة آثار حديقة الحيوان في الفريق ، لورا سترولين ، من إثبات أنه كان بالفعل كلبًا من خلال تحليل عظمة واحدة على وجه الخصوص ، من الرجل الأمامية اليسرى للحيوان. كان عرض هذا العظم 21.0 مم ، وهو في نطاق كلاب الشرق الأوسط القديمة الأخرى. بالمقارنة ، كان عرض الذئاب في ذلك الزمان والمكان من 24.7 إلى 26 ملم لنفس العظم.

تم تأريخ عظام الكلب بين حوالي 4200 و 4000 قبل الميلاد.

يشير الفن الصخري الموجود في المنطقة إلى أن سكان العصر الحجري الحديث استخدموا الكلاب عند صيد الوعل والحيوانات الأخرى.

كشف العمل الميداني عن قطع أثرية أخرى جديرة بالملاحظة ، بما في ذلك قلادة من عرق اللؤلؤ على شكل ورقة الشجر في موقع المرتفعات البركانية وحبة من العقيق تم العثور عليها في موقع الأراضي الوعرة القاحلة.

يتوقع الباحثون المزيد من النتائج في المستقبل نتيجة المسح الهائل من الجو وعلى الأرض ، والحفريات المتعددة المستهدفة في منطقة العلا التي تقوم بها AAKSAU وفرق أخرى ، والتي تعمل تحت رعاية الهيئة الملكية لمحافظة العلا. (RCU). يقود فريق AAKSAU باحثون من جامعة غرب أستراليا في بيرث ، أستراليا.

لاحظ الباحثون أن العلا منطقة غير مستكشفة إلى حد كبير تقع في جزء من العالم يحتوي على تراث أثري خصب ذي قيمة عالمية معترف بها.

وقالت ريبيكا فوت ، مديرة البحوث الأثرية والتراث الثقافي في الهيئة الملكية لمحافظة العلا: "هذا المقال من عمل الهيئة الملكية لمحافظة العلا في العلا يضع معايير مرجعية. هناك الكثير في المستقبل حيث نكشف عن عمق واتساع التراث الأثري للمنطقة".

تنصل: AAAS و EurekAlert! ليست مسؤولة عن دقة النشرات الإخبارية المرسلة على EurekAlert! من خلال المؤسسات المساهمة أو لاستخدام أي معلومات من خلال نظام EurekAlert.


أسباب رحلة إبراهيم في الكتاب المقدس

لا يعطي تكوين 11: 31-32 أي إشارة إلى سبب اقتلاع تارح ، والد إبراهيم ، فجأة من جذور عائلته الكبيرة والتوجه نحو مدينة حاران ، التي كانت على بعد 500 ميل شمال أور السومرية. ومع ذلك ، تقدم أقراص ماري معلومات حول الصراع السياسي والثقافي حول عصر إبراهيم والتي يعتقد العلماء أنها تقدم أدلة على هجرتهم.

عالم الكتاب المقدس يلاحظ أن بعض ألواح ماري تستخدم كلمات من قبائل الأموريين الموجودة أيضًا في قصة إبراهيم ، مثل اسم والده ، تارح ، وأسماء إخوته ، ناحور وحاران (ومن المفارقات أيضًا اسم وجهتهم). من هذه القطع الأثرية وغيرها ، خلص بعض العلماء إلى أن عائلة إبراهيم ربما كانت من الأموريين ، وهي قبيلة سامية بدأت في الهجرة من بلاد ما بين النهرين حوالي عام 2100 قبل الميلاد. زعزعت هجرة الأموريين استقرار مدينة أور ، والتي يقدر العلماء أنها انهارت حوالي عام 1900 قبل الميلاد.

نتيجة لهذه النتائج ، يعتقد علماء الآثار الآن أن أولئك الذين أرادوا الهروب من الحرب الأهلية في تلك الحقبة كان لديهم اتجاه واحد فقط للذهاب إلى الأمان: الشمال. جنوب بلاد ما بين النهرين كان البحر يعرف الآن باسم الخليج الفارسي. لا شيء سوى الصحراء المفتوحة تقع في الغرب. إلى الشرق ، كان اللاجئون من أور سيواجهون العيلاميين ، وهم مجموعة قبلية أخرى من بلاد فارس أدى تدفقهم أيضًا إلى تسريع سقوط أور.

وهكذا خلص علماء الآثار ومؤرخو الكتاب المقدس إلى أنه كان من المنطقي أن يتوجه تارح وعائلته شمالًا نحو حاران لإنقاذ حياتهم وسبل عيشهم. كانت هجرتهم هي المرحلة الأولى في الرحلة التي قادت أبرام ابن تارح إلى أن يصبح الأب إبراهيم الذي وصفه الله في تكوين 17: 4 بأنه "أب لعدد كبير من الأمم".


يربط تاسيتوس بين يسوع وإعدامه على يد بيلاطس البنطي.

يظهر حساب آخر ليسوع في حوليات الإمبراطورية روما، وهو تاريخ من القرن الأول للإمبراطورية الرومانية كتب حوالي 116 م من قبل السناتور الروماني والمؤرخ تاسيتوس. في تأريخه لحرق روما عام 64 م ، ذكر تاسيتوس أن الإمبراطور نيرو ألقى باللوم زوراً على الأشخاص الذين يطلق عليهم عادة المسيحيين ، والذين كانوا مكروهين بسبب فظاعاتهم. تم إعدام كريستوس ، مؤسس الاسم ، على يد بيلاطس البنطي ، وكيل يهودا في عهد تيبيريوس. & # x201D

كمؤرخ روماني ، لم يكن لدى تاسيتوس أي تحيز مسيحي في مناقشته لاضطهاد نيرون للمسيحيين ، كما يقول إيرمان. & # x201C فقط حول كل ما يقوله يتطابق & # x2014 من وجهة نظر مختلفة تمامًا ، من قبل مؤلف روماني يحتقر المسيحيين وخرافاتهم & # x2014 مع ما يقوله العهد الجديد نفسه: تم إعدام يسوع على يد حاكم يهودا ، بيلاطس البنطي ، لارتكابه جرائم ضد الدولة ، وظهرت في أعقابه حركة دينية من أتباعه. & # x201D

& # x201C عندما كتب تاسيتوس التاريخ ، إذا كان يعتبر المعلومات غير موثوقة تمامًا ، فإنه عادة ما يكتب بعض الدلائل على ذلك لقرائه ، & # x201D Mykytiuk يقول في تأكيد للقيمة التاريخية للمقطع. & # x201C لا يوجد مثل هذا المؤشر على خطأ محتمل في المقطع الذي يذكر كريستوس. & # x201D


ربما تستند إلى أحداث حقيقية؟

قلة ، إن وجدت ، يعتقد العلماء أن أتلانتس موجود بالفعل. مستكشف المحيطات روبرت بالارد ، المستكشف المقيم في ناشيونال جيوغرافيك الذي اكتشف حطام السفينة تايتانيك في عام 1985 ، يلاحظ أنه "لم يصرح أحد من الحائزين على جائزة نوبل" بأن ما كتبه أفلاطون عن أتلانتس صحيح.

ومع ذلك ، يقول بالارد ، فإن أسطورة أتلانتس هي أسطورة "منطقية" منذ حدوث فيضانات كارثية وانفجارات بركانية عبر التاريخ ، بما في ذلك حدث واحد كان له بعض أوجه التشابه مع قصة تدمير أتلانتس. منذ حوالي 3600 عام ، دمر ثوران بركاني هائل جزيرة سانتوريني في بحر إيجه بالقرب من اليونان. في ذلك الوقت ، كان مجتمع متقدم للغاية من سكان مينوان يعيشون في سانتوريني. اختفت الحضارة المينوية فجأة في نفس وقت الانفجار البركاني.

لكن بالارد لا يعتقد أن سانتوريني كانت أتلانتس ، لأن وقت الانفجار على تلك الجزيرة لا يتزامن مع إعلان أفلاطون أن أتلانتس قد دمر.

يعتقد روم أن أفلاطون ابتكر قصة أتلانتس لنقل بعض نظرياته الفلسفية. يقول: "كان يتعامل مع عدد من القضايا والموضوعات التي تدور في عمله". "أفكاره حول الطبيعة الإلهية مقابل الطبيعة البشرية ، والمجتمعات المثالية ، والفساد التدريجي للمجتمع البشري - كل هذه الأفكار موجودة في العديد من أعماله. كان أتلانتس وسيلة مختلفة للوصول إلى بعض موضوعاته المفضلة."

أسطورة أتلانتس هي قصة عن شعب روحي أخلاقي عاش في حضارة طوباوية متقدمة للغاية. لكنهم أصبحوا جشعين ، تافهين ، و "مفلسين أخلاقياً" ، و "غضبت الآلهة لأن الناس ضلوا طريقهم وتحولوا إلى مساعي غير أخلاقية" ، كما يقول أورسر.

كعقاب ، كما يقول ، أرسلت الآلهة "ليلة واحدة مروعة من النار والزلازل" التي تسببت في غرق أتلانتس في البحر.


إنه & # 039 s قريبًا جدًا لإغلاق الباب على وجود Bigfoot & # 039 s (اسمعنا)

لا يزال Sasquatch - المعروف أيضًا باسم Bigfoot - رمزًا للشمال الغربي العظيم. بعد مرور خمسين عامًا على فيلم باترسون-جيملين الشهير الذي يصور بيغ فوت مزعومًا يسير على طول نهر شمال كاليفورنيا ، يُنظر إلى المخلوق في أغلب الأحيان على أنه قطعة من الفن الشعبي بالمنشار.

خارج إندكس ، واشنطن ، في الطريق إلى Stevens Pass ، يرحب جناح Chalet Espresso بالعملاء مع Bigfoot خشبي ضخم يحمل لوح تزلج. في شبه الجزيرة الأولمبية بالقرب من Moclips ، Sasquatch هو شخصية منحوتة مع لوح تزلج مطوي تحت ذراعه. أثارت صورته ذات مرة الغموض والعجب. الآن ، هو مجرد إخوان آخر يبحث عن الإثارة.

جزء من سبب فقده حالة الألغاز الخطيرة هو أن العديد من العلماء سخروا من فكرة أن Sasquatch حقيقي: لم يتم استرداد أو التقاط عينات حية أو ميتة ، الغابة ليست مليئة بالعظام أو أدلة وفيرة من الحمض النووي المسترجع. تنتشر الخدع ، وقد تبنى العديد من مؤمني بيغ فوت اليوم تفسيرات خارقة لعدم وجود دليل قوي على وجوده. يعتقد البعض أنه كائن متعدد الأبعاد ، وأنه يتحول إلى شكل متغير. الخيارات هي أنه خيالي أو خارق للطبيعة أو مخادع في محاولة لجذب الانتباه.

وصف أحد الكتاب الذين ينتقدون الوضع الحالي لتكهنات Bigfoot الأفكار الشائعة للمخلوق بأنها "تم إقصاؤها إلى مجرد أسطورة وأسطورة في أحسن الأحوال ، أو إلى أوهام رجال الطبقة الوسطى المهددون اجتماعياً ، والعاملين ، في أسوأ الأحوال." باختصار ، Bigfoot هو رجل نمل ميت يسير في طي النسيان من kooky kitsch.

يعتبر العلم السائد إما موضوع وجود Sasquatch على أنه احتيال ، أو موضوع لا يستحق التحقيق.

رمز لهذه الحالة هو مصير أحد الداعمين الأكاديميين لـ Bigfoot ، الأستاذ الراحل في جامعة ولاية واشنطن غروفر كرانتز. عالم الأنثروبولوجيا الذي كان مقتنعًا بوجود بيغ فوت ، أمضى كرانتز عقودًا في البحث عن المخلوق. توفي في عام 2002 ووصي سميثسونيان بالهيكل العظمي الخاص به بشرط أن يتم عرضه ، وهي أمنية تم تحقيقها. وهكذا ، أصبح صائد Bigfoot العظيم عينة متحف قبل وقت طويل من مقلعه ، الذي لا يزال طليقًا.

لكن لم نفقد كل شيء لمن يريد أن يؤمن. هناك عدد قليل من العلماء الذين يأخذون هذه الظاهرة على محمل الجد ويجادلون بالفعل أنه ، من منظور أنثروبولوجي ، يجب أن يكون البحث عن Sasquatch نشاطًا محترمًا للإجابة على سؤال رئيسي عن التطور البشري ، وليس واحدًا تم إهماله أو تركه للمشردين.

ويأتي في مقدمة هؤلاء الأكاديميين جيفري ميلدرم ، أستاذ علم التشريح والأنثروبولوجيا في جامعة ولاية أيداهو. في ورقة عام 2016 في مجلة الاستكشاف العلمي، يجادل Meldrum بأن كائنات مثل Sasquatch و Yeti و "الرجال المتوحشين" الآخرين الذين تم رصدهم في جميع أنحاء العالم قد لا تكون شذوذًا ، بل ما يمكن توقعه ، نظرًا لعلم الآثار الحديث. تُظهر اكتشافات البشر القدامى أننا نحن البشر المعاصرين تداخلنا مع إنسان نياندرتال ، ودينيسوفان ، وإنسان فلوريسينسيس (المعروف أيضًا باسم "رجل الهوبيت" الضئيل الموجود في إندونيسيا) وأنواع بشرية أخرى. ويقول إنه منذ 30 ألف عام ، ربما تداخل البشر المعاصرون مع ما يصل إلى ستة أنواع أخرى. يذكرنا ميلدرم أن شجرة العائلة البشرية "كثيفة" ، بها العديد من الفروع ، والكثير منها لا يزال غير معروف في السجل الأحفوري.

إذا كان الإنسان العاقل قد تعايش تاريخيًا مع أنواع بشرية أخرى ، فهل لا يزال ذلك يحدث؟ يمكن أن تعكس مشاهد ما يسميه "أشباه البشر المتخلفة" هذا الواقع ، الذي تشير معرفتنا الموسعة للتاريخ البشري إلى أنه كان القاعدة حتى في آلاف السنين الأخيرة. قد لا نكون وحدنا.

ثم هناك دليل مادي. Meldrum هو خبير في مجال تنقل الفقاريات ، وخاصة في الرئيسيات. يوثق هذا العمل في كتابه ساسكواتش: الأسطورة تلتقي بالعلم. هناك العديد من قوالب Sasquatch للقدم واليد والكعب وحتى الأرداف للدراسة. قام Meldrum أيضًا بتتبع وفحص المطبوعات الحديثة في هذا المجال. ويعتقد أن بعض أدلة البصمة المأخوذة من الجبال الزرقاء بالقرب من والا والا ، وبعض المطبوعات من الصين لمخلوق من نوع Bigfoot يُدعى yeren ، كما يبدو أن قوالب المطبوعات من موقع Patterson-Gimlin في كاليفورنيا عام 1967 تظهر آثار أقدام مع الخصائص الفيزيائية لـ "شبيهة بشرية ذات قدمين كبيرة للتفاوض على تضاريس شديدة الانحدار ، ومكسورة ، وجبلية ، وغابات." بعض هذه القوالب من الستينيات تسبق ما كان معروفًا في ذلك الوقت عن تشريح الرئيسيات. بعبارة أخرى ، لم تكن هذه الخصائص التشريحية معروفة للعلماء في ذلك الوقت ، ناهيك عن المخادع الهواة.

يرى Meldrum بعض الأمل في بحث Sasquatch. لقد حدد مبادرتين مستقبليتين قد تسفر عن نتائج. في الصيف المقبل ، يأمل هو وزملاؤه في بدء عمليات مسح جوي بمنطاد هيليوم يشبه الطائرة بدون طيار ومجهز بكاميرا تصوير حرارية لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم اكتشاف Sasquatch أثناء التنقل. يمكن لمركبتهم أن تحلق في صمت فوق المناطق النائية.

ويضيف أن هناك طريقة أخرى تتمثل في إجراء المزيد من أبحاث الحمض النووي بشكل أفضل. لم تكن عينات شعر Bigfoot المفترض عمومًا ذات جودة جيدة ، ولأن البشر يتشاركون ما يصل إلى 99 بالمائة من الحمض النووي مع بعض الرئيسيات ، يجب أن يكون الاختبار واسع النطاق. قد تكون طرق الاختبار الجديدة قادرة على اكتشاف الحمض النووي للقدم الكبيرة في عينات المياه أو التربة ، إن لم يكن من بقايا بيغ فوت.

من سيواصل هذا البحث؟ يقول Meldrum أن هناك فائدة. يقول: "إن علماء الأنثروبولوجيا الأصغر سنًا هم أكثر انفتاحًا قليلاً" ، على الرغم من أنه يتعين عليهم إبقاء اهتمامهم "تحت الرادار" حتى يتم تعيينهم. كونك عالم بيغ فوت يضع المرء على هامش التيار الأكاديمي السائد.

يود ميلدرم أيضًا أن يرى فيلقًا من المراقبين العلميين الهواة مزيدًا من الأنظار في هذا المجال.

يقول ميلدرم: "غالبًا ما أتهم بمحاولة إقناع زملائي بالإيمان بساسكواتش". "كل ما أقوله هو أن هناك أدلة تشير إلى وجود كائن ساحر. . علينا أن نكون منفتحين على الاحتمال ".

أعتقد أن لدي ما يبررني تمامًا في وصف نفسي بالحياد ذي القدم الكبيرة. قبل أن نرسله إلى أسطورة أو نحوله إلى رجل مافن راكب أمواج ، دعنا ننتهي من البحث الحقيقي.


المكون الكتابي المفقود

كان هناك جانب واحد غائب بشكل واضح من استنتاجات المجموعة ، وهو أي إشارة إلى كيفية تطابق هذه النتائج مع الصورة التي رسمها الكتاب المقدس. إذا وضع المرء التواريخ المخصصة للفترات المختلفة جانبًا للحظات ونظر فقط إلى المعلومات الأساسية ، فيمكن رؤية بعض الروابط الممتعة للغاية في كتاب التكوين وتفسيره الأصلي للأمم.

كلما عدنا بالزمن إلى الوراء ، كلما قل التأكد من إمكانية معرفة التواريخ المخصصة للأدلة الأثرية. هذا صحيح سواء نظر إلى العلماء العلمانيين أو أهل الإيمان. يتوافق التدفق العام للسكان في هذه الدراسة مع أوصاف برج بابل.

ولما هاجر الناس من المشرق وجدوا سهلًا في أرض شنعار واستقروا هناك ... لذلك دعي اسمها بابل لأن الرب هناك بلبل لغة كل الأرض. ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الارض. - تكوين 11: 2 ، 9 (ESV)

برج بابل لجوستاف دوريه (1832-1883). (عبر wikipedia Scan: PlayMistyForMe في lb.wikipedia / المجال العام)

كان كنعان أحد أبناء حام (انظر الآية في أعلى المقال). وفقًا للرواية التوراتية ، كان من الممكن أن يكون نسل كنعان من بين مجموعة الشعوب التي تجمعت في بابل. كانت بابل موجودة في مكان ما في الوادي الخصب الذي يسقى من نهري دجلة والفرات. (انظر إلى المفكر السابق في اكتشاف برج بابل الجديد المقترح.)

يقول الكتاب المقدس أن المجموعة كانت لها لغة واحدة وقد اجتمعوا في تحد لأمر الله بالانتشار في جميع أنحاء الأرض وملئها. بدلاً من ذلك ، اجتمعوا معًا لبناء برج من أجل صنع اسم لأنفسهم. يقول النص إنهم هاجروا إلى بابل من الشرق ، وهو بالضبط المكان الذي توجد فيه جبال زاغروس التي تم إبرازها في الدراسة.

بلبل الله اللغات في بابل ، وشتت الأمم عبر البلاد. وانتهى الأمر بالعشائر المتحدرة من كنعان في بلاد الشام في المنطقة التي ستحمل اسمهم. لا يذكر الكتاب المقدس ما إذا كانت بعض الجماعات قد وصلت في وقت أقرب والبعض الآخر استغرق وقتًا أطول للهجرة إلى المنطقة.

ولد كنعان صيدا بكره وحث ، واليبوسيين ، والأموريين ، والجرجاشيين ، والحويين ... ثم تفرقت عشائر الكنعانيين. وامتدت ارض الكنعانيين من صيدا باتجاه جرار الى غزة باتجاه سدوم وعمورة وادمة وزبوئيم الى لاشا. - تكوين 10:15 - 19 (ESV)

ماذا عن المدن والجماعات المختلفة في كنعان التي تنتشر على نطاق واسع ، مع وجود حمض نووي وأسلاف متشابهين؟ يتطابق هذا أيضًا مع الكتاب المقدس ، الذي كان الكنعانيون في بعض الأحيان مجموعة واحدة تعيش بين كثيرين:

عماليق ساكنون في ارض النقب. الحثيون واليبوسيون والأموريون ساكنون في الجبل. والكنعانيون ساكنون على البحر وعلى ضفاف الاردن. - أرقام 13:29 (ESV)

ومع ذلك ، في أوقات أخرى ، يستخدم الكتاب المقدس اسم "كنعاني" كنوع من المصطلح الشامل لجميع المجموعات التي تعيش في كنعان:

أخذ عيسو نسائه من الكنعانيين: عدا بنت إيلون الحثي ، أهليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوي ، وبسمة بنت إسماعيل أخت نبايوت. - تكوين 36: 2-3 (ESV)

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن سفينة نوح جاءت للراحة في جبال أرارات المتاخمة لمنطقة شمال القوقاز التي أبرزتها الدراسة.

وفي الشهر السابع في اليوم السابع عشر من الشهر استقر الفلك على جبال ارارات. - تكوين 8: 4 (ESV)

من الصعب للغاية تتبع تحركات مجموعات الناس على مر القرون. بحسب الكتاب المقدس ، أتت جميع الشعوب في الأصل من الفلك ثم من برج بابل. ينحدر الإسرائيليون من نسل إبراهيم الذي جاء في الأصل من الشمال الشرقي إلى كنعان (من أور وحاران). ثم نزلوا إلى مصر قبل أن يعودوا مرة أخرى في كنعان من الجنوب كأشخاص كثيرين. من ناحية ، كانوا مصريين ، لأنهم أتوا من هذا المكان ولا شك أنهم التقطوا بعضًا من ثقافتها. ومع ذلك ، فقد جاءوا وراثيا من بلاد ما بين النهرين ، أرض نهري دجلة والفرات.

ربما كان إبراهيم جزءًا من إحدى موجات الشمال التي نزلت إلى كنعان في العصر البرونزي. لا شك أنه كان معه العديد من الرعاة الذين أتوا من مناطق مختلفة (وجميعهم أتوا في الأصل من منطقة أرارات). قد يتناسب هذا مع اتجاه الهجرة في العصر البرونزي الذي شوهد في الدراسة ، والتي قالت إنهم لا يستطيعون معرفة ما إذا كانت الهجرة تدريجية أو بضعة أحداث أكبر.

على أي حال ، يبدو أن هناك علاقة ملحوظة بين الكتاب المقدس والرؤى الجديدة للتاريخ الكنعاني بناءً على تحليل الجينوم الواسع للحمض النووي القديم. من المؤسف أن الباحثين في الدراسة لا يفكرون حتى في هذه الفكرة. - حتى الأسبوع المقبل ، استمر في التفكير!

الصورة الرئيسية: حجارة قائمة في موقع جيزر التوراتي في قلب الأراضي الكنعانية. هناك جدل حول ما إذا كانت هذه الحجارة قد نصبها الكنعانيون أو الإسرائيليون الأوائل. (© 2018 Patterns of Evidence، LLC.)


دليل على جذور الشعب اليهودي في إسرائيل

إن المجموعة الواسعة من الأدلة ساحقة ولا جدال فيها.

في 24 سبتمبر ، أبلغ رئيس إيران المراسلين أن لإسرائيل & quot؛ جذورًا & quot؛ في التاريخ & quot؛ في الشرق الأوسط. الآن يتبادر إلى الذهن الكثير من النكات الجيدة على حساب هذا الرجل الجاهل ، ولكن ، أيها الجاد ، نقل على الأقل حقيقة مهمة: إنه يدرك أن الوجود التاريخي لإسرائيل في ذلك العالم منذ العصور القديمة مهم - وهو ما يكفي لإنكار ذلك.

الآن ، يصور الكتاب المقدس السكان اليهود الإسرائيليين والحكومة هناك بدءًا من القرن الثاني عشر قبل الميلاد واستمر حتى نهاية تاريخ الكتاب المقدس بعد حوالي 800 عام. لكن كيف نعرف ما إذا كان هذا صحيحًا؟ بصفتنا علماء ، لا يمكننا أن نقول فقط ، & quot ؛ يخبرنا الكتاب المقدس بذلك. & quot ؛ نحن بحاجة إلى رؤية الأدلة التي يمكن تقديمها لأي شخص شريف ، سواء كان ذلك الشخص متدينًا أم لا ، يهوديًا أو مسيحيًا أو من دين آخر أو لا دين له ، أو من المريخ.

في المقام الأول ، تمتلئ الأرض بالنقوش العبرية ، لذا أبدأ بذلك. هذه ليست مجرد نقش عرضي على قطعة من الفخار أو منحوتة في الحائط. ولا ينبغي لنا حتى أن نبدأ بواحد أو اثنين من أشهر الاكتشافات الأثرية. بدلا من ذلك ، هناك الآلاف من النقوش. يأتون من مئات البلدات والمدن المحفورة. هم في اللغة العبرية. وهي تشمل أسماء الناس التي تحمل صوراً لاسم إلههم: YHWH. هذا يعني أسماء مثل:

  • Hoshaiah ، الذي يعني & quotYHWH المحفوظة & quot
  • Ahijah وتعني & quotYHWH أخي & quot
  • شمارية ، وتعني & quotYHWH & quot؛ شاهد & quot

تشير النقوش أيضًا إلى ملوكهم. وتشمل الطوابع والأختام من الوثائق الرسمية. يأتون من قبور دفن فيها شعب تلك الأرض. يسمون الأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس العبري. وهي تتضمن كلمات تظهر أيضًا في الكتاب المقدس العبري. إنها تعكس مجتمعًا واسع الانتشار كانت لغته السائدة هي العبرية ، والذين لم يأكلوا لحم الخنزير وعبدوا إلهًا اسمه YHWH.

صادف أنني كنت حاضرًا وقت اكتشاف نقش هام آخر في القدس. أسفل كنيسة اسكتلندا في القدس ، في مقبرة يهودية تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد ، كانت هناك أسطوانة فضية مكتوب عليها الكلمات:

& quot ليباركك الله ويحفظك. أتمنى أن يجعل وجهه يلمع لك ويمنحك السلام. & quot

إنها كلمات البركة الكهنوتية في الكتاب المقدس العبري (عدد 6: 24-26). هذا مجرد نقش واحد. يلخص الباحث البارز جيفري تيجاي من جامعة بنسلفانيا: & quot لها أسماء مع El.

أما بالنسبة لتلك النقوش الأجنبية ، فإن نصوص الدول المجاورة تشير إلى الناس وملوكهم وحكومتهم وجيوشهم ومدنهم. الحقيقة الأساسية: الكل يعرف أن إسرائيل كانت هناك: المصريون ، الآشوريون ، البابليون ، الآراميون ، الموآبيون ، الفرس. يشير فرعون مرنبتاح (١٢١٣-١٢٠٣ قم) الى شعب اسرائيل في مسلة حجرية. يصف فرعون شوشنك الأول (٩٤٥-٩٢٤ قبل الميلاد) حملته التي يشير فيها إلى مدن في إسرائيل (بما في ذلك أيالون ، وبيت شان ، ومجدو ، ورحوب ، وتعنك).

الملك الآشوري شلمنصر الثالث يسمي الملك & quotAhab الإسرائيلي & quot بين خصومه في نصب الكرخ وأسماء وصور الملك ياهو على مسلة سوداء. يشير سبعة أباطرة آشوريين آخرين أيضًا إلى إسرائيل ويهوذا ويسمون الملوك المذكورين أيضًا في الكتاب المقدس. تشير المصادر البابلية أيضًا إلى اليهود ونظامهم الملكي في السنوات التي أعقبت استبدال البابليين للإمبراطورية الآشورية.

ويستمر السجل عندما حل الفرس محل البابليين ، كما هو موثق في اسطوانة قورش ، الإمبراطور الفارسي. مرسوم كورش عام ٥٣٨ قم ، بالسماح لليهود المنفيين بالعودة الى ارضهم ، تلاه تدفق السكان اليهود. كان هناك نمو سكاني منذ عهد داريوس الأول إلى أرتحشستا الأول. أعيد تأسيس الدولة التي احتلها البابليون كدولة يهوذا (يهود مدنتا) داخل المظلة الفارسية. تريد السخرية؟ بلاد فارس ، التي تسمى الآن إيران ، الدولة التي أعادت تأسيس دولة اليهود في العصور التوراتية ، لديها الآن رئيس يقول إن إسرائيل ليس لها جذور هناك.

ومن تلك الفترة أيضًا ظهرت برديات الفنتين ، وهي مجموعة من الوثائق تتضمن رسائل من الجالية اليهودية في مصر في القرن الخامس قبل الميلاد. للجالية اليهودية في القدس.

أقرب إلى الوطن ، عبر نهر الأردن مباشرة من إسرائيل كان موآب ، في ما يعرف الآن بالأردن. في القرن التاسع قبل الميلاد ، نصب ملكها ميشع شاهدة تشير الى اسرائيل وملكها عمري. كما يشير إلى بيت داود الملكي. نقش نصبه آرامي (ما يعرف اليوم بسوريا) يشير أيضًا إلى ملك بيت داود. إجمالاً ، تشير هذه النصوص القديمة إلى 15 ملكاً لإسرائيل ويهوذا معروفين في الكتاب المقدس ، وكلهم مشار إليهم في الفترات الصحيحة.

الثقافة المادية (بمعنى آخر: الأشياء) تملأ هذه الصورة. سار آلاف الأشخاص الآن عبر نفق سلوام تحت القدس. إنه إنجاز كبير للهندسة. إنه ممر يقارب ستة ملاعب كرة قدم طويلة تحت الأرض. مشروع هائل مثل هذا ومشروع آخر سنراه يعكس مجتمعًا منظمًا رئيسيًا بحكومة يمكنها تحقيق مثل هذا التعهد.

إذا تم ذلك اليوم ، فسيكون الحاكم هناك لالتقاط الصور ، وسيتم تكريم المهندس المعماري والباني. عندما تم إنجازه قبل 2700 عام ، كان يتطلب عددًا كبيرًا من العمال وتكلفة هائلة.

وبالمثل ، عندما انضم طلابي إلى الحفريات الأثرية لمشروع مدينة داود في القدس تحت إشراف عالم الآثار إيغال شيلو ، اكتشفوا الهيكل الحجري المرئي والمُقتبس الآن. ومهما كان الغرض الذي خدمته & - الدفاع عن التربة أو الاحتفاظ بالمياه ، منصة لبعض التخصصات الرئيسية الأخرى هيكل & - كان مشروعًا ضخمًا. لم يكن شيئًا جمعه زوجان من الأصدقاء. تطلبت تنظيم المجتمع والتخطيط والتصميم وعدد كبير من عمال البناء والتمويل.

هكذا يتحدث عالم الآثار جون س. هولاداي الابن عن & خصائص يمكن تمييزها من الناحية الأثرية للدولة ومقتطفات من القرن العاشر قبل الميلاد. تشغيل. وتشمل هذه نمط المستوطنات الحضرية في تسلسل هرمي من حيث الحجم: المدن ، ثم البلدات ، ثم القرى ، ثم القرى الصغيرة. لديهم مقعدين أساسيين في الحكومة (أي العواصم): القدس والسامرة. ثم لديهم مدن رئيسية كمراكز إقليمية: حاصور ومجدو وجيزر ولاكيش. لديهم بيروقراطية مركزية.

لديهم دفاعات حدودية. لديهم جيوش دائمة. لديهم اقتصاد قائم على الجزية والضرائب والرسوم. لديهم نظام كتابة. يسرد هولاداي كل هذه الأشياء وأكثر في إظهار كيف نعرف أنه كان هناك مجتمع مكتظ بالسكان مع حكومة مركزية من هذه المرحلة المبكرة من الفترة التوراتية.

نشر هولاداي هذا في عام 1995. يمكننا الآن إضافة المزيد: التخطيط المركزي للعمارة وتخطيط المدن ، الأبجدية المميزة ، الأوزان القياسية والمقاييس. ويمكننا أن نضيف أن المواقع الإسرائيلية تفتقر إلى عظام لحم الخنزير. تقوم عالمة الآثار إليزابيث بلوخ سميث بالثواني على النقطة ، أن الثقافة المادية هي بوضوح إسرائيلي بدءًا من الفترة الحديدية الثانية (950-600 قبل الميلاد) على أبعد تقدير.

يمكننا أيضًا أن نرى التغييرات في النصوص العبرية على النقوش تتطور عبر الزمن ، ويمكننا بالفعل تأريخ النصوص بناءً على ذلك. (رسالة من القرن الثامن أليف لا يشبه القرن السابع أو السادس أليف.) دراسة هذه النصوص والنقوش تسمى كتابات. يخضع العديد من علماء الكتاب المقدس للتدريب في هذا المجال. النقطة المهمة هي أن هذا لا يحدث بين عشية وضحاها. يستغرق الأمر قرونًا حتى تمر هذه النصوص بكل هذه التغييرات. لذلك (1) يمكننا تأريخ النصوص ، و (2) نعلم أن اللغة العبرية لهذه النقوش كانت لغة شعب إسرائيل ويهودا ، ليس فقط لمدة عام أو عقد أو قرن ، ولكن لعدة قرون.

في موازاة ذلك ، يمكننا تتبع تطور اللغة العبرية كما هو موجود في الكتاب المقدس والنصوص القديمة الأخرى. لم ننتقل من الإنجليزية شكسبير إلى فتيات الوادي الإنجليزية بين عشية وضحاها. يستغرق ذلك قرونًا. وبالمثل ، فإن العبرية في أغنية مريم ونشيد دبورة تختلف عن العبرية في سفر نحميا المتأخر. وُجدت اللغة العبرية كلغة مرت بجميع مراحل التطور الطبيعية التي نجدها في أي لغة يتحدث بها الناس ويكتبونها باستمرار على مدى فترات طويلة جدًا من الزمن.

الهدف من هذا هو مدى اتساع مجموعة الأدلة. هذه ليست فرضية غامضة. لم يتم صياغته عن طريق المبالغة في تقدير أو المبالغة في تفسير اكتشاف واحد صغير. إنه ليس مثل فيلم إنديانا جونز (على الرغم من أننا نحبهم) ، حيث يبحث عالم الآثار عن شيء واحد. هذه حضارة: ما بين 400 و 500 مدينة تم التنقيب عنها ، مئات السنين ، آلاف العناصر المكتوبة ، ملايين الأشخاص. لم يتم اكتشاف هذا الدليل من قبل فرد أو حتى من قبل مجموعة صغيرة. تم تجميعه من قبل مئات من علماء الآثار ، مع عشرات الآلاف من العمال ، القادمين من العديد من الأديان والعديد من البلدان.

يأمل بعض علماء الآثار في تأكيد الكتاب المقدس. بدا أن البعض مسرور بإلقاء الكتاب المقدس في الشك. كانت هناك عمليات احتيال ، وكانت هناك أخطاء كثيرة ، كما في أي مجال آخر. لكن كتلة الأدلة تظل متاحة للجميع. يمكننا رؤية صورة إسرائيل القديمة وتحسينها باستمرار.

يمكننا (ونفعل) لدينا مليون حجة حول كل جانب من جوانب الكتاب المقدس تقريبًا. لكن ما لا يمكننا إنكاره هو وجود العالم الذي أنتجه. هذه الحقيقة ليست صحيحة فقط لأن الكتاب المقدس يقول ذلك. هذا صحيح لأنه عمليا كل شيء يقول ذلك.

لا نتفق جميعًا على الأمور المتعلقة بالسياسة الحالية لإسرائيل وجيرانها. حسنا. بل إنه صحي. لكن لا ينبغي لأحد أن يكرر هذا الهراء عن عدم وجود جذور تاريخية لإسرائيل هناك. لا يمكن للمرء أن يفهم اليهود أو إسرائيل إذا شرد المرء أول 1000 سنة من تاريخهم.


أيودهيا: الأدلة من التنقيب لا تدعم استنتاج ASI حول Temple

أجرت The Wire مقابلات مع علماء الآثار سوبريا فارما وجايا مينون ، اللذان راقبوا أعمال التنقيب التي أمرت بها المحكمة في الموقع المتنازع عليه في عام 2003.

مسجد بابري (ويكيميديا ​​كومنز) وأنصار VHP في مسيرة (رويترز). رسم توضيحي: السلك

سلم حكم المحكمة العليا الموقع المتنازع عليه في أيوديا للأحزاب الهندوسية. أثناء القيام بذلك ، اعتمد المجلس المكون من خمسة قضاة بشكل كبير على تقرير المسح الأثري للهند (ASI) الذي يشير إلى وجود معبد هندوسي أسفل مسجد بابري الذي تم هدمه الآن. كما أخذت في الاعتبار يوميات الرحالة الأوروبيين في أوائل العصر الحديث الذين شعروا أن الهندوس يصلون في موقع المسجد.

ومع ذلك ، لا تزال مسألة ما إذا كان هناك معبد تحت المسجد أم لا موضع نقاش صارم في الأوساط الأكاديمية.

في مقابلة البريد الإلكتروني هذه ، السلك تحدث إلى اثنين من علماء الآثار البارزين ، سوبريا فارما وجايا مينون ، الذين راقبوا أعمال التنقيب التي أمرت بها المحكمة في الموقع نيابة عن مجلس الوقف السني.

أجرت وكالة الفضاء الدولية حفريات لمدة ستة أشهر لاستنتاج وجود معبد هندوسي أسفل المسجد. ومع ذلك ، اختلف كل من فارما ومينون تمامًا مع ASI وجادلوا بأن الموقع المحفور قد أظهر أدلة على الهياكل الأساسية التي تشبه المساجد الأصغر أو الأبراج البوذية ، وليس المعبد. كانوا يعتقدون أن الأدلة التي تم جمعها أثناء الحفريات لا تدعم استنتاج ASI.

عندما قسّم حكم محكمة الله أباد الأرض المتنازع عليها بالتساوي بين الأطراف الثلاثة ، نشر فارما ومينون ورقة في الأسبوعية الاقتصادية والسياسية التشكيك في تقرير ASI ومنهجياته.

فارما حاليا أستاذ علم الآثار في جامعة جواهر لال نهرو بينما يرأس مينون قسم التاريخ في جامعة شيف نادار. في أول مقابلة لهم بعد حكم المحكمة العليا ، تحدثوا بالتفصيل عن تاريخ الحفريات في الموقع ولماذا يتبنون وجهة نظر متناقضة.

كم مرة تم التنقيب في موقع أيوديا؟ كل من B.B. Lal و B.R. ادعى ماني بصفته ممثلاً لـ ASI أن هناك معبدًا أسفل مسجد بابري. ما هو أساس هذا الادعاء؟

تم مسح أجزاء من أيوديا لأول مرة بواسطة ألكسندر كننغهام ، كمساح أثري لحكومة الهند ، في 1862-1863. كان مهتمًا بشكل أساسي بتحديد الأماكن المرتبطة بالبوذية كما هو مذكور في سجلات الرهبان البوذيين الصينيين ، Fa Xian و Xuan Zang. حدد ثلاثة تلال على الجانب الجنوبي من المدينة ، ماني باربات وكوبر باربات التي كان لكل منها أبراج أبراج ، وسوغريفا باربات الذي كان به دير. كما سجل التقاليد الشفوية والأماكن المرتبطة برامايانا. كتب: "هناك عدة معابد براهمانية مقدسة جدًا حول أجودا ، لكنها كلها حديثة العهد ، وبدون أي ادعاءات معمارية مهما كانت ..." وذكر ، & # 8220 رام كوت أو هانومانجارهي على الجانب الشرقي من المدينة عبارة عن مبنى صغير مسور. حصن يحيط بمعبد حديث على قمة تل قديم & # 8221

ما هو مهم للغاية هو أنه تعرف بالفعل على جانام أستان ، أو "معبد مكان الولادة" لراما في منطقة مختلفة تمامًا ليست بعيدة عن لاكشمان غات في "قلب المدينة" (أ. كننغهام 1871 ، أربعة تقارير خلال السنوات 1862-63-64-65، المجلد الأول ، المسح الأثري للهند ، الحكومة. الهند ، نيودلهي ، rpt. 2000 ، ص. 322). بينما سجل كننغهام التقاليد الشفوية المرتبطة بقصة رامايانا ، وحدد بوضوح معبد جانام أستان ، لم يشر إلى مسجد بابري (الواقع بالقرب من منطقة معبد رامكوت / هانومانجارهي) على أنه يقف في موقع معبد رام المدمر.

خريطة Cunningham & # 8217s التي تحدد معبد Janam Asthan في مكان مختلف عن مكان مسجد بابري. الصورة: بالترتيب

قام فريق يضم أ.ك. نارين ، ت. روي وب. سينغ ، من جامعة باناراس الهندوسية (علم الآثار الهندي: مراجعة 1969-70: 40-41). تم تحديد ثلاث فترات مهنية ، اثنتان متصلتان ، والثالثة بعد عدة قرون من الهجر. لم يتم تقديم أي تفاصيل كرونولوجية للفترات الثلاث باستثناء الفترة الأولى التي تم فيها استعادة Northern Polished Ware (التي يرجع تاريخها بشكل عام إلى ما بين 600 و 100 قبل الميلاد).

بين عامي 1975 و 1986 ، قام بي بي لال بالتنقيب في مواقع مختلفة ، بما في ذلك أيودهيا ، تحت رعاية مشروع وطني بعنوان "علم آثار مواقع رامايانا". على عكس الحفريات التي أجريت في BHU في أجزاء أخرى من Ayodhya ، تم التنقيب عن Lal في التل المرتبط بمسجد Ramjanmabhumi / Babri والمناطق المفتوحة إلى الغرب من Hanumangarhi وكذلك Sita ki Rasoi. وجد أدلة على ثلاث فترات من الاحتلال (القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد من القرن الرابع إلى القرن السادس الميلادي وبعد انقطاع في الاحتلال لأكثر من 500 عام ، أعيد احتلالها حوالي القرن الحادي عشر الميلادي). في هذه المرحلة الأخيرة من الاحتلال ، أشار B.B. Lal إلى أنه "تم تلبية أرضيات القرون الوسطى المصنوعة من الطوب والجير ، لكن الفترة المتأخرة بأكملها كانت خالية من أي اهتمام خاص" (علم الآثار الهندي: مراجعة 1976-77: 53). علم الآثار الهندي: مراجعة هو منشور سنوي للمسح الأثري للهند حيث يتم الإبلاغ بإيجاز عن الحفريات والمسوحات التي أجرتها مختلف الجامعات والإدارات الحكومية لعلم الآثار (المركز والولاية).

في أكتوبر 1990 ، كتب BB Lal مقالًا في مانثان، مجلة صادرة عن راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) ، حيث نشر صورة من الحفريات التي أجراها في أيوديا بين عامي 1975 و 1980. في هذه الصورة كان هناك عدة أكوام من الطوب المكسور ادعى أنها " قواعد أعمدة "المعبد الذي دمره بابور.

قواعد الأعمدة التي حفرها بي بي لال (السبعينيات). الصورة: مجاملة سوبريا فارما

لا توجد إشارة إلى وجود أو هدم معبد أسفل مسجد بابري. فقط في الفقرة الختامية من الفصل الأخير من تقرير التنقيب في أيوديا ، والتي على عكس جميع الفصول الأخرى لا يوجد بها مؤلف (مؤلفون) محددون ، تم تقديم مطالبة "من البقايا التي هي سمات مميزة وجدت مرتبطة بمعابد شمال الهند". تتكون هذه البقايا من: (1) شظايا معمارية (2) "هيكل ضخم" تم العثور على الجدار الغربي منه فقط مع (3) 50 كومة من الطوب / "قواعد أعمدة".

لقد مثلت الجانب الإسلامي عندما كان ب. كان ماني يجري حفريات في الموقع. ووجدت أنه لم يتم اتباع طريقة أثرية أساسية. هل يمكن أن تتطور؟

تتعلق المشاكل الأساسية باستراتيجيات الجمع وإنشاء السجل الوثائقي للحفريات. في البداية ، لوحظ أنه لم يتم جمع عظام الحيوانات والفخار المزجج وبدلاً من ذلك تم التخلص منها. عندما تم تقديم شكاوى بخصوص هذه الممارسات ، أمرت المحكمة بعد ذلك بجمعها وتسجيلها.

والثاني هو إنشاء السجل الوثائقي. في الحفريات ، يجب أن يكون الإجراء القياسي هو الاحتفاظ بسجل مفصل للعملية الفعلية لاستعادة الميزات الفردية ، كما هو الحال الآن مع استخدام أشكال السياق في الحفريات. في هذه الأشكال ، يتم وصف كل حفر ، والذي تم أخذه بشكل عام يشكل سجلاً لكيفية استعادة الجدران والمصنوعات اليدوية والميزات.

ومن ثم ، عندما كان يتم حفر الطوابق المختلفة أسفل مسجد بابري ، كان المطلوب هو توثيق مفصل لما تم الكشف عنه بعد كل حفر ، وكذلك تكوين الرواسب بين الطوابق المتعاقبة. كان من الأهمية بمكان توثيق أنه تحت كل أرضية متتالية توجد رواسب من الطين والطوب والحجر التي تشكل قاعدة الأرضية.

لو تم توثيق هذا وتوضيحه بدقة في التقرير ، لكان من الواضح أن هذه المواد تشكل قاعدة الأرضية. بدلاً من ذلك ، تمت إزالة الطوب بشكل انتقائي ولكن تركت سليمة على فترات ، تتراوح من 1.98 مترًا إلى 5.0 مترًا لإعطاء انطباع بوجود "قواعد أعمدة". إن إستراتيجية التوثيق التي تظهر فقط نقطة النهاية وليس المراحل الوسيطة للحفر ، لا تؤدي فقط إلى سجل غير مكتمل ولكن خاطئ.

والثالث يتعلق بالتعتيم الذي تم في حالة الأجزاء المعمارية ، والتي تم عرضها في التقرير على أنها "السمات المميزة المرتبطة بمعابد شمال الهند". كان يجب التمييز بوضوح بين 40 قطعة معمارية جاءت من سياقات طبقية والغالبية العظمى من 405 التي جاءت من الحطام الملقاة على سطح الكومة. لم تكن أي من الأجزاء الأربعين التي تم انتشالها من السياقات الطبقية خاصة بالمعبد. تكمن مشكلة 405 قطعة من الحطام في أنها لا تأتي من الرواسب تحت مسجد بابري ومختومة بأرضيته. المشكلة مع المواد الموجودة في الأنقاض هي أننا لا نعرف سياقاتها ، وبالتالي ، فإن ادعاءها كدليل يمثل مشكلة إلى حد ما. هذا تمييز يصعب على غير علماء الآثار فهمه ولكنه أساسي لممارسة علم الآثار.

رابعًا ، هناك تناقضات بين تقرير التنقيب ودفاتر الموقع. أحد الأمثلة التي يمكن الاستشهاد بها هو التناقض في التاريخ المنسوب إلى "الضريح الدائري". في تقرير التنقيب ، يرجع تاريخ الهيكل إلى القرنين التاسع والعاشر الميلادي ، بينما في دفتر الموقع ، يرجع تاريخه إلى القرنين الرابع والسادس الميلادي.

أخيرًا ، لا يتوافق حكم المحكمة العليا مع الرأي القائل بأن مسجد بابري قد شُيِّد بعد هدم معبد هندوسي ، لكنه لا يوافق على وجود معبد تحته. تعليقاتك.

نص حكم المحكمة العليا بشكل قاطع على عدم وجود هدم لمعبد كما هو الحال مع تقرير الحفريات. السؤال الذي يطرح نفسه: إذا لم يهدم المعبد ، فكيف يتم استعادة جدار واحد فقط ، وهذا أيضًا الجدار الغربي؟ أين الجدران الأخرى والمنصة أو القاعدة التي كان ينبغي أن تُبنى عليها؟

على أي أساس تستنتج أنه كان هناك مسجد تحت المسجد البابري؟ في أي فترة بني حسب قراءتك؟ هل يوجد دليل على أن المسجد البابري قد شُيِّد بعد هدم المسجد الأقدم؟

من حيث الأدلة الهيكلية ، إذا استبعدنا "قواعد الأعمدة" التي تم إنشاؤها ، فسيتبقى لنا جدار غربي وثلاثة كلس-سورخي الأرضيات المرفقة به. علاوة على ذلك ، كان لهذا الجدار الغربي ميل طفيف نحو الشرق وهو ما يميز الجدران الغربية للمساجد في الهند بسبب اتجاه مكة الذي من المفترض أن يواجهه. ربما كان هذا الجدار الغربي مسجدًا في الهواء الطلق بدون بنية فوقية مقببة. تم بناء الأرضيات الملحقة بالجدار على التوالي ، ومع تدهور الأرضية السابقة بسبب الاستخدام ، تم وضع أرضية جديدة فوقها. ربما تم بناء هذا المسجد في وقت ما في القرن الثالث عشر الميلادي وربما استمر استخدامه حتى أوائل القرن السادس عشر الميلادي. لم يتم هدم هذا الجدار بل استخدم كأساس للجدار الغربي لمسجد بابري.

يتحدث ASI عن "قواعد الأعمدة" و "الشظايا المعمارية" والجدار الغربي لتأكيد نظريتها حول المعبد أسفل المسجد. كيف قرأ علماء الآثار مثل هذه الأدلة؟

قاعدة الأعمدة التي تم حفرها بواسطة ASI في عام 2003. الصورة: بإذن من سوبريا فارما

قام اثنان من علماء الآثار الآخرين ، د. ماندال وشيرين راتناغار ، بتحليل تقرير ASI لعام 2003 بعناية (D. أيوديا: علم الآثار بعد التنقيب، توليكا ، نيودلهي). لقد أشاروا أيضًا إلى ثغرة الأساليب الأثرية التي تتبعها ASI. كتب ماندال أيضًا أن "القواعد الأساسية" كانت ميزات مرتبطة بأربعة طوابق مختلفة ولم تكن جزءًا من هيكل واحد. يشير كلا علماء الآثار إلى أن أكوام الطوب هذه لا يمكن أن تحتوي على أعمدة داعمة يمكن أن تحمل سقف "هيكل ضخم". يلاحظ راتناغار على وجه التحديد عدم وجود قاعدة أو منصة ، أو حتى قاعدة واحدة ، في أيوديا.

كتب كلاهما ، جنبًا إلى جنب مع عالم الآثار الثالث ، سوراج بهان ، أن وجود "جدار [غربي] واحد مع كوات مدمجة ذات قمة قوس وطابق 4 جيد الصنع" يشير إلى Idgah أسفل مسجد بابري (Mandal and راتناغار 2007: 44). فيما يتعلق بالشظايا المعمارية ، يضيف ماندال أن هذا "لا يلقي أي ضوء مهما كان على تواريخ تلك المباني أو انتماءاتها الثقافية أو الدينية" (Mandal and Ratnagar 2007: 57).

يسلط راتناغار الضوء بشكل مثير للاهتمام على الأدلة التي تم العثور عليها من Somnath والتي تم التنقيب عنها بواسطة B.K. ثابار. "كشفت تنقيباته [في سومناث] عن جدران حجرية وحفر أساساتها مليئة بالركام المعبأة بالحجارة المتبقية من القواعد الحجرية لمراحل متتالية القواعد المتتالية للأيقونة ( لينجا) عدد قليل من قواعد الأعمدة والمنحوتات الحجرية والزخارف المنحوتة "(Mandal and Ratnagar 2007: 16). يقارن راتناغار بين أدلة الدمار في سومناث وغيابها في أيوديا.

تعتمد اللجنة العليا أيضًا على مسافرين أوروبيين مثل Tiefenthaler لاستنتاج أن الهندوس يطالبون بالموقع. ما رأيك في ذلك؟

الكسندر كننغهام. الصورة: صورة المجال العام

بينما يبدو أن تيفينثالر ، وهو مسافر يسوعي ، زار أيوديا بين عامي 1766 و 1771 ، قد اعتمد عليه في الحكم ، فمن الغريب أن ألكسندر كننغهام ، في البداية المساح الأثري لحكومة الهند والذي تم تعيينه لاحقًا كأول مدير عام الهند (يشار إليه غالبًا باسم والد علم الآثار الهندي) تم تجاهله. كما ذكرنا أعلاه ، قام كننغهام في 1862-1863 بمسح أيوديا وحدد بوضوح موقع معبد رام جانام أستان في قلب المدينة ، بدلاً من مكان مسجد بابري. أيضًا ، بينما سجل التقاليد الشفوية لقصة رامايانا ، لم يذكر أي تقليد شفهي لمسجد بابري في المكان الذي تم فيه تدمير المعبد. إنه لأمر غريب لماذا تم تجاهل مسح كننغهام لأيوديا وشهادته في حكم المحكمة العليا.

أثناء التنقيب ، هل رأيت أي احتمال لوجود مزار بوذي أو جينا في الموقع؟

نؤكد أن "الهيكل الدائري" الموجود أسفل "الهيكل الضخم" ربما يكون ستوبا بوذيًا ، ينتمي إلى القرنين الرابع والسادس الميلاديين تقريبًا.

قد يقول مؤيدو نظرية المعبد أنه بما أنك كنت تمثل الجانب الإسلامي ، أي مجلس الوقف السني ، فربما تكون قراءتك منحازة؟ هل ترغب في التعليق؟

ما قدمناه هو قراءتنا للأدلة ، بناءً على ما تم استرداده بالفعل. لا علاقة له بأي جانب كنا نمثله. إذا قاموا بالتنقيب عن مخطط يؤكد وجود معبد ، لكنا أول من يعترف به. الخطة الافتراضية التي يقترحها تقرير ASI لا تتوافق مع أي معبد في شمال الهند ، أو أي جزء آخر من الهند في هذا الصدد. في حالة المعبد الهندي الشمالي ، ستكون هناك حاجة إلى قاعدة أو منصة مرتفعة. علاوة على ذلك ، تم العثور على جدار واحد فقط ، وهو أيضًا الجدار الغربي (سمة مميزة لمسجد) ، في حين لم يتم العثور على الجدران الثلاثة المتبقية والقاعدة أو على الأقل قاعدتها.

الجدار الغربي المحفور. الصورة: مجاملة سوبريا فارما

بصفتك مراقبًا للحفريات ، هل أشركتك الوكالة في إعداد تقريرها النهائي على الإطلاق؟

أخيرًا ، هل قدمت تقريرك إلى المحاكم؟ وهل لاحظت المحاكم استنتاجاتك؟

كمراقبين ، كنا نقدم باستمرار شكاوى بخصوص التسجيل والمجموعات. قدمنا ​​ما مجموعه 14 شكوى بين مايو 2003 ويوليو 2003. تم توقيع هذه الشكاوى وتقديمها من قبل المدعين في الدعوى 4 (المقدمة من قبل مجلس الأوقاف المركزي السني UP) ، حيث قيل لنا إننا لا نستطيع تقديمها بأسمائنا.

غطت الشكاوى العديد من القضايا ، مثل عدم الدقة في تسجيل قياسات العمق. الرواسب الأولية ، في حين تم الإبلاغ عن عظام الحيوانات والأواني الزجاجية والبلاط على أنها قادمة من رواسب ثانوية ، مثل الحشو أو المكب أو الحفرة) والتخلص من العظام من الهيكل العظمي البشري.


شاهد الفيديو: أكتشافات تم العثور عليها تثبت بأن البشر العمالقة كانو في الزمن الماضي.! (ديسمبر 2021).