القصة

ما هي نسبة السكان الذين يمكنهم التصويت في البندقية بين 900 و 1200 بعد الميلاد؟


أصبحت المؤسسات السياسية في البندقية أكثر شمولاً بين عامي 900 و 1200 بعد الميلاد خاصةً مع إنشاء Consilium Sapientis. كم عدد سكان البندقية الذين يحق لهم التصويت كجزء من Concio لأعضاء Consilium Sapientis و Doge؟

لقد راجعت ويكيبيديا وقمت ببعض الأبحاث المكثفة عن البندقية. يبدو أن حوالي 5٪ من السكان كانوا من الأرستقراطيين ، لكن المواطنين غير الأرستقراطيين يمكنهم أيضًا التصويت ، ولم أجد أي تقديرات لنسبة الأشخاص الذين كانوا مواطنين.


لقد وجدت هذه الإشارة ، البندقية في خطر بيئي؟: أسطورة وواقع بقلم دومينيك ستانديش ، مشيرًا إلى أن حوالي 4 ٪ من السكان كانوا من الأرستقراطيين وحوالي 6 ٪ كانوا مواطنين "يتركون حوالي 90 ٪ بلا قوة".


قد يكون كتاب Hazlitt مفيدًا ، على الرغم من أنه قديم.


اليونان

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

اليونان، أقصى جنوب دول شبه جزيرة البلقان. أثرت الجغرافيا بشكل كبير على تطور البلاد. تاريخيا ، قيدت الجبال الاتصالات الداخلية ، لكن البحر فتح آفاقا أوسع. إجمالي مساحة الأرض في اليونان (خمسها يتكون من الجزر اليونانية) يمكن مقارنتها في الحجم بإنجلترا أو ولاية ألاباما الأمريكية.

اليونان لديها أكثر من 2000 جزيرة ، منها حوالي 170 مأهولة بالسكان ، وتقع بعض جزر بحر إيجة الشرقية على بعد أميال قليلة من الساحل التركي. عاصمة البلاد هي أثينا ، التي توسعت بسرعة في النصف الثاني من القرن العشرين. أتيكي (اليونانية القديمة: أتيكا) ، المنطقة المحيطة بالعاصمة ، هي الآن موطن لنحو ثلث سكان البلاد بالكامل.

تقول الأسطورة اليونانية أن الله وزع التربة من خلال غربال واستخدم الحجارة المتبقية لبناء اليونان. تاريخياً ، تسببت المناظر الطبيعية القاحلة في البلاد في هجرة الناس. الإغريق ، مثل اليهود والأرمن ، كانوا تقليديًا من الشتات ، ويعيش عدة ملايين من السكان من أصل يوناني في أجزاء مختلفة من العالم. زنيتيا، أو البقاء في أراضٍ أجنبية ، بإيحاءاتها القوية من الحنين إلى الوطن البعيد ، كان عنصرًا مركزيًا في التجربة التاريخية للشعب اليوناني.

اليونان هي دولة أوروبية ، وبلقانية ، ومتوسطية ، وشرق أوسطية في آنٍ واحد. تقع على مفترق طرق أوروبا وآسيا وأفريقيا وهي وريثة لتراث اليونان الكلاسيكية والإمبراطورية البيزنطية وما يقرب من أربعة قرون من الحكم التركي العثماني.

يحد اليونان من الشرق بحر إيجه ، ومن الجنوب البحر الأبيض المتوسط ​​، ومن الغرب البحر الأيوني. فقط في الشمال والشمال الشرقي لها حدود برية (يبلغ مجموعها حوالي 735 ميلاً [1180 كم]) ، مع ألبانيا وجمهورية مقدونيا الشمالية من الغرب إلى الشرق (ارى ملاحظة الباحث: مقدونيا: أصل الاسم) وبلغاريا وتركيا. المناظر الطبيعية اليونانية بارزة ليس فقط لجمالها الوعر ولكن أيضًا لتعقيدها وتنوعها. هناك ثلاثة عناصر تسود: البحر ، والجبال ، والأراضي المنخفضة. البر الرئيسي اليوناني هو عبارة عن أذرع ذات مسافة بادئة حادة ومداخل البحر تخترق بعمق بحيث لا يوجد سوى جزء صغير على شكل إسفين من الداخل على بعد أكثر من 50 ميلاً (80 كم) من الساحل. تمتد الرؤوس وشبه الجزيرة الصخرية إلى الخارج حتى البحر حيث يوجد العديد من أقواس الجزر والأرخبيلات. الجزء الجنوبي من البر الرئيسي لليونان ، شبه جزيرة بيلوبونيسوس (اليونانية القديمة: بيلوبونيز) ، يتصل بالبر الرئيسي فقط من خلال البرزخ الضيق على رأس خليج كورينثياكوس (كورينث). تغطي التضاريس الجبلية في اليونان حوالي أربعة أخماس البلاد ، والكثير منها مقسم بشدة. سلسلة من سلاسل الجبال في البر الرئيسي تمتد من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي تحيط بها وديان متوازية ضيقة والعديد من الأحواض الصغيرة التي كانت تضم بحيرات ذات يوم. مع السهول النهرية والشرائط الرفيعة المتقطعة من السهل الساحلي ، تشكل هذه الوديان والأحواض الداخلية الأراضي المنخفضة. على الرغم من أنها لا تمثل سوى حوالي خمس مساحة أراضي الدولة ، إلا أن الأراضي المنخفضة لعبت دورًا مهمًا في حياة البلاد.


تعليق بقلم

Kaitlynn Samalis-Aldrich مساعدة بحثية في مركز Meese للدراسات القضائية والقانونية في The Heritage Foundation.

هانز فون سباكوفسكي هو زميل قانوني أول في مؤسسة التراث ، وهو مفوض سابق في لجنة الانتخابات الفيدرالية ، ومستشار سابق للمدعي العام المساعد للحقوق المدنية في وزارة العدل الأمريكية. وهو عضو في مجلس إدارة مؤسسة المصلحة العامة القانونية.

حظيت جميع الانتخابات التي تتم عبر البريد باهتمام كبير في وسائل الإعلام خلال الأسابيع القليلة الماضية. يؤيد الليبراليون البارزون الفكرة بشدة ، مدعين أنها تسمح للناس بأداء واجبهم الوطني دون المخاطرة بالإصابة بفيروس كورونا.

في الواقع ، بدون ضمانات صارمة لمنع التزوير وسوء الاستخدام وترهيب الناخبين ، فإن تزوير الاقتراع الغيابي - رغم أنه قد يحدث بشكل متقطع - قد أثر بالفعل على نتائج الانتخابات في الولايات والمقاطعات في جميع أنحاء البلاد.

ما عليك سوى إلقاء نظرة على سباق الكونجرس لعام 2018 في ولاية كارولينا الشمالية والذي ألغاه مجلس انتخابات الولاية. أو عمدة جوردون ، ألاباما ، الذي أُقيل من منصبه العام الماضي بعد إدانته بتهمة تزوير الاقتراع الغيابي.

على الرغم من أن الحديث عن تزوير الناخبين قد يتزايد بسبب المخاطر في انتخابات 2020 ، إلا أن قاعدة بيانات التزوير الانتخابي لمؤسسة هيريتيج كانت موجودة منذ أربع سنوات. مع إضافة أحدث مجموعة من القضايا لدينا ، وصلنا إلى 1،285 حالة مؤكدة لتزوير الناخبين.

قاعدة بيانات Heritage ليست شاملة بأي حال من الأحوال. فهو لا يلتقط جميع حالات احتيال الناخبين وبالتأكيد لا يلتقط الحالات المبلغ عنها والتي لم يتم حتى التحقيق فيها أو مقاضاتها. تهدف قاعدة البيانات إلى إظهار نقاط الضعف في نظام الانتخابات والعديد من الطرق التي يتم بها ارتكاب التزوير.

نحاول أن نراقب عن كثب المعلومات العامة حول القضايا المحتملة من خلال القصص الإخبارية المحلية ووثائق المحكمة وسجلات المقاطعات وتقارير الشرطة. ولكن حتى هذا من الصعب القيام به في بلد كبير مثل الولايات المتحدة ، حيث تجري مئات الانتخابات كل عام.

يوضح أخذ العينات من الحالات وجود وتأثير تزوير الناخبين. الأهم من ذلك ، يجب أن يفهم الجمهور أن الاحتيال يمكن أن يحدث خلال عملية التسجيل والتصويت بأكملها.

ومن الأمثلة على ذلك تزوير انتحال الهوية في استطلاعات الرأي وتسجيلات زائفة للناخبين تكرار التصويت الاحتيالي في التصويت الغيابي لشراء مساعدة غير قانونية وترهيب الناخبين غير المؤهلين للتصويت ، مثل قيام الأجانب بتغيير فرز الأصوات وتزوير التماس الاقتراع.

تقدم صحيفة حقائق التراث مؤخرًا ملخصًا سريعًا لمخاطر التصويت عن طريق البريد والضمانات اللازمة لضمان نزاهة الانتخابات.

يوضح تقرير التراث الآخر بالتفصيل كيف أجرت ولاية ويسكونسن بنجاح انتخاباتها الأولية الأخيرة - بما في ذلك التصويت الشخصي - وكيف أجرت دول أخرى مثل ليبيريا الانتخابات بنجاح خلال أزمة صحية.

يسهل التصويت بالبريد ارتكاب عمليات التزوير وترهيب الناخبين وتدمير الحماية التي يوفرها الاقتراع السري. يضع الانتخابات في أيدي دائرة البريد. بدون إشراف مسؤولي الانتخابات والاقتراع ، يمكن أن تُفقد بطاقات الاقتراع ، أو تُستبعد ، أو حتى تُسرق.

يوضح مثال من أحدث مجموعة من القضايا نوعًا شائعًا من الاحتيال. أدين كل من جون وجريس فليمنج بتكرار التصويت ، مرة عن طريق الاقتراع الغيابي في نيو هامبشاير ثم شخصيًا في ماساتشوستس.

أضفنا أيضًا إلى قاعدة البيانات حالة ريجينالد هولمان ، عضو مجلس المدينة في أشتابولا ، أوهايو ، الذي أُجبر على الاستقالة بعد أن وجد تحقيق أنه سجل بشكل غير قانوني في عنوان والديه في أشتابولا بدلاً من مكان إقامته الفعلي في بليموث ، أوهايو.

خذ قضية كورتني ريني في كانتون ، ميسيسيبي ، التي أدينت بالرشوة ومضايقة الأفراد للفوز في الانتخابات البلدية.

أو لنأخذ قضية أبريل أتيلانو ، الذي أدين بتغيير الانتماءات الحزبية للناخبين وتزوير التوقيعات على استمارات تسجيل الناخبين ، من بين أمور أخرى. تم التعاقد مع Atilano من قبل شركة خاصة للاتصال بالناخبين وتسجيلهم في مقاطعة Madera ، كاليفورنيا.

لاحظ الموظفون اليقظون في مكتب County Clerk-Recorder شيئًا مريبًا في بطاقات التسجيل المقدمة من Atilano. إذا لم يكونوا مجتهدين للغاية ، لكانت النماذج قد تم تغييرها دون موافقة أو معرفة الناخبين.

تقول ريبيكا مارتينيز ، كاتبة التسجيل في المقاطعة ، إنها لا تتسامح مطلقًا مع تزوير الناخبين في مقاطعتها. ولدى سؤاله عن هذه المسألة ، أجاب مارتينيز: "لطالما كانت حماية انتخاباتنا على رأس أولوياتي وسأواصل توخي اليقظة مع اقترابنا من الانتخابات الرئاسية في نوفمبر".

يجب أن يتخذ جميع المسؤولين الحكوميين هذا الموقف عندما يتعلق الأمر بحماية قدسية الانتخابات.

يجادل البعض بأنه حتى في حالة حدوث تزوير للناخبين ، فإن تأثيره هامشي للغاية ولا يمكن أن يؤثر على نتيجة الانتخابات. هذا ببساطة ليس صحيحًا - فالتزوير يمكن أن يحدث فرقًا في انتخابات متقاربة.

أشرنا في مقال سابق إلى أنه تم تحديد أكثر من 100 انتخابات في أوهايو بأقل من صوتين. تحتوي قاعدة بيانات Heritage على العديد من الحالات التي كان فيها تزوير الناخبين شديدًا لدرجة أنه أثر على النتيجة وتم إجراء انتخابات جديدة.

هذه ليست قضية حزبية. وقد وثقت هيريتدج الانتخابات التي ألغيت أو أقيل المسؤولون المنتخبون بسبب التزوير الذي شارك فيه كل من الديمقراطيين والجمهوريين.

يجب ألا ينحصر تأمين نزاهة الانتخابات في السياسات الحزبية. ومع ذلك ، منذ ظهور وباء COVID-19 (وقد يجادل البعض حتى قبل ذلك) ، سخر العديد من الديمقراطيين البارزين من حقيقة تزوير الناخبين وأهمية نزاهة الانتخابات - على الرغم من أن ناخبيهم وأنصارهم هم الذين غالبًا ما يكونون المتضررة من هذا الاحتيال.

من المهم أن نتخذ خطوات معقولة لنجعل من الصعب الغش في الانتخابات مع تسهيل تصويت الناخبين الشرعيين.

يجب على المسؤولين المنتخبين وقادة الأحزاب ، بغض النظر عن الانتماء السياسي ، أن يضعوا طموحاتهم جانبًا وأن يفهموا أن نزاهة الانتخابات لها أهمية قصوى في الحكم الذاتي والحفاظ على جمهورية ديمقراطية فاعلة.


هنا تحيا الشفقة فقط عندما تموت

لماذا في مدينة مستعدة لإنفاق ما يصل إلى 50 مليون دولار في محاولة عبثية للاستيلاء على الألعاب الأولمبية (للمرة الثالثة) هناك أكثر من 25000 شخص ينامون في الشوارع في أي ليلة معينة؟ ولماذا في مكان سيصبح قريباً موطناً لقصر ضخم تبلغ مساحته نصف مليار دولار ، مساحته 100000 قدم مربع ، ولا يوجد ما يكفي من المساكن بأسعار معقولة؟

تتمتع لوس أنجلوس الآن بمكانة سيئة تتمثل في الإخفاق في إيواء المزيد من الأشخاص المحرومين من أي مدينة رئيسية أخرى في العالم ، وتأتي في المرتبة الثالثة بعد مانيلا (مع أكثر من 70.000 من المشردين) ومدينة نيويورك (مع أكثر من 60.000). تم إحصاء أكثر من 44000 شخص بلا مأوى في يناير 2015 في جميع أنحاء مقاطعة لوس أنجلوس ، مع ما يقرب من 26000 في مدينة لوس أنجلوس وحدها. وتستمر الأرقام في الارتفاع ، فقد قفز عدد المشردين في المدينة و rsquos بأرقام مضاعفة خلال النصف الأفضل من العقد الماضي ، في حين تقلص التمويل لمكافحة التشرد. من المثير للدهشة أن لوس أنجلوس أصبحت أيضًا موطنًا لمشاريع ضخمة بمليارات الدولارات مثل Greenland & rsquos Metropolis في وسط المدينة ، والتي ، وفقًا للبعض ، قد ينتهي بها الأمر إلى أن تكون أول تطوير غيبوبة في L.

تشكلت الانقسامات المرئية: هل ستكون لوس أنجلوس عاصمة القرن الحادي والعشرين لحافة المحيط الهادئ (أحد الخيال السياسي لفترة طويلة حول المنطقة) أم عاصمة العالم الثالث (أطروحة أخرى حول لوس أنجلوس قدمها ديفيد ريف ومايك ديفيس وآخرين )؟ أي واحد هو واقعنا؟ ربما كلاهما. على بعد كتل من City Hall ، هناك أشخاص يعيشون في خيام أو في صناديق من الورق المقوى أو ينامون فقط دون حماية على الأرصفة وفي الحضيض. كيف يمكننا أن نتسامح ، ناهيك عن تجاهل ، ما يرقى إلى انتهاك حقوق الإنسان المعتمد بشكل غير رسمي منطقة الحق على خطى المدينة و rsquos السياسية والثقافية والاقتصادية القلب؟

نحن نعيش في واحدة من أغنى المدن في نصف الكرة الغربي (22 مليارديرًا يسمون لوس أنجلوس موطنًا) وفي ولاية أمريكية بها مليارديرات أكثر من أي بلد في العالم باستثناء الصين. تبلغ مساحة المدينة 469 ميلًا مربعًا ويبلغ عدد سكانها 4 ملايين نسمة ، داخل مقاطعة تمتد على مساحة 4058 ميلًا مربعًا وتضم ما يقرب من 10 ملايين شخص ، ويمكن أن تلبي لوس أنجلوس احتياجات أقل من خُمس من لا مأوى لهم في أي ليلة.

على الرغم من هذه الكارثة ، منذ أسابيع فقط ، فشلت مدينة لوس أنجلوس فعليًا في إعلان هذا الوضع على أنه حالة طوارئ مدنية و mdashlet وحدها. تعهد مجلس المدينة بالمال لمعالجة الأمر (100 مليون دولار على ما يبدو) ولكن لم يتم تحديد أي مصدر لهذا التمويل ويبدو أنه لم يتم إجراء أي تحليل لتحديد ما إذا كان هذا المبلغ كافياً حتى لوقف تدفق المحرومين من ممتلكاتهم إلى شوارعنا. بينما في العام المقبل ستخصص المدينة ما يقرب من 30 مليون دولار لجمع القمامة والأزقة النظيفة وإصلاح أرصفة المدينة و rsquos ، صندوق الإسكان الميسور التكلفة في لوس أنجلوس و rsquos ، والذي بلغ إجماليه 108 ملايين دولار في عام 2008 ، وانخفض إلى 26 مليون دولار في عام 2014.

دعونا نبدأ ببعض الأفكار المعقولة التي قد تفسر هذه الديناميكيات:

تجريم التشرد ليس سياسة إسكان

حتى الآن ، لا يتمثل الحل الاحتياطي لـ LA & rsquos في التعامل مع المشردين في معالجة الفجوة بين السكان المشردين لدينا والإسكان الطارئ المتاح من منظور السياسة الاجتماعية أو التخطيط الحضري ولكن ترك الأمر لقسم شرطة لوس أنجلوس ، وهي منظمة لا يمكنها كن أكثر استعدادًا للوظيفة. بعد إعلان الحرب على التشرد والتوقيع على قانون يجرم بشكل فعال مخيمات المشردين ، جعلت مدينتنا ، بحكم الأمر الواقع ، شرطة لوس أنجلوس هي خط الاستجابة الأول ضد من لا حول لهم ولا قوة. في يونيو 2015 ، وافق مجلس مدينة لوس أنجلوس على مرسومين يسمحان للسلطات بتفكيك المعسكرات بسرعة في الحدائق والأرصفة.

على الأقل هذا إهمال. تنفق لوس أنجلوس 87 مليون دولار من أموال دافعي الضرائب سنويًا لإصدار الاستشهادات بالتشرد ومضايقة المشردين وممتلكاتهم وإبعادهم عن الأنظار. في الحالات الأكثر تطرفًا ، يبدو أن تجريم المشردين أمر طائش إن لم يكن غير إنساني و [مدش] نسمح لمنظمة سيئة السمعة بوحشيتها التاريخية ضد مجموعة متنوعة من المجموعات المحرومة أن تتصدى للضعفاء وغير الصحيين عقليًا. في حادثين أخيرين في جميع أنحاء المدينة ، انتهت المواجهات التي تقودها شرطة لوس أنجلوس مع المشردين إلى وفيات مأساوية ستؤدي بدورها إلى دعاوى قضائية بملايين الدولارات.

تخيل لو تم إعادة توجيه هذه الأموال نحو بناء مساكن إشغال غرفة واحدة (SRO) أو تم إنفاقها على إعادة تشكيل المباني والممتلكات الحالية إلى مساكن طارئة. لمدة عشر سنوات من ضبط الأمن للمشردين (أو حوالي 900 مليون دولار) يمكن أن تدفع مقابل حوالي 40 مبنى سكني SRO ، كل منها يحتوي على مائة وحدة مساحتها 350 قدمًا مربعة. وهذا يعني أنه يمكننا إسكان 15 في المائة من تعدادنا الحالي بلا مأوى مقابل نفس المبلغ من المال الذي نهدره في إصدار التذاكر ، ومضايقة المعوزين واعتقال المهملين والمهملين بيننا.
قد نكون جميعًا بلا مأوى قريبًا

التشرد هو نقص المساكن لدينا على حافة الموت. يعتبر نهج L.

في منطقة كانت رائدة تقريبًا في المنزل الحديث للأسرة الواحدة ، يمكننا على ما يبدو توسيع هذه الرؤية إلى رؤية اجتماعية أكبر. سيخجل شندلر ونيوترا وعين وانتينزا.

خلال فترة الأربعين عامًا التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية ، تم بناء حوالي أربعة ملايين وحدة سكنية في جنوب كاليفورنيا ، أكثر من 1.5 مليون منها عبارة عن مبانٍ متعددة الوحدات. وهذا يعني: تم بناء ما يقرب من 100000 وحدة ، لكل من عائلة واحدة وعائلة متعددة ، كل عام حتى نهاية السبعينيات. هذا هو نفس مخزون المساكن المتقادم الذي نواصل إعادة تدويره جزئيًا كوحدات إيجارية شهرية أو ، بشكل متزايد ، كحجوزات ليلية على Airbnb.

اليوم ، في الوقت الذي يُتوقع فيه أن ينمو عدد سكان الولاية و rsquos بنسبة 38.4 في المائة في العقد المقبل ، فإننا نبني أقل من ربع إلى نصف حجم المساكن بعد الحرب. وفقًا لتقييم احتياجات الإسكان الخاصة بالمدينة و rsquos ، ستحتاج لوس أنجلوس إلى إنتاج حوالي 5000 وحدة سنويًا للمضي قدمًا لحل مشكلة نقص المساكن. وبدلاً من ذلك ، فإننا بالكاد ننتج ألف وحدة جديدة سنويًا ، ومعظم هذه الوحدات ليست في متناول أولئك الذين يكسبون أقل من 40 ألف دولار سنويًا.

في حين أن أكثر من 50 في المائة من السكان في لوس أنجلوس يستأجرون الآن بدلاً من امتلاكهم (وفي المتوسط ​​ينفق هؤلاء المستأجرون أكثر من 40 في المائة من دخلهم على الإيجار) ، لا يتم فعل أي شيء لتلبية احتياجات الإسكان الحالية ، ناهيك عن المتوقع. بحلول عام 2025 ، سيبلغ متوسط ​​عدد سكان لوس أنجلوس ونداش لونج بيتش 6،450 شخصًا لكل ميل مربع ، وهو الأكثر كثافة في البلاد. السؤال الذي يبقى ليس فقط كيف سنلبي احتياجات الإسكان لهذا المشهد الحضري الكثيف بشكل متزايد ، ولكن ، كم منا سيكون قريبًا أيضًا شيك إيجار واحد بعيدًا عن الشوارع؟

يحسب له الفضل في أن عمدة لوس أنجلوس إريك غارسيتي يريد بناء 100000 وحدة سكنية جديدة بحلول عام 2021 لمعالجة النقص في المساكن في المدينة و rsquos.

كما هو متوقع ، ظهر شكل جديد من النشاط الشعبوي المناهض للنمو والكثافة للتحقق من خطط العمدة و rsquos. أثارت مجموعة The Coalition to Preserve L.A شبح إجراء اقتراع من شأنه أن يؤدي إلى وقف تام لأي مشروع تطوير يتطلب تصويت مجلس المدينة من أجل زيادة عدد الوحدات السكنية المسموح بها في موقع معين. بالنظر إلى عدد مواقع إعادة التطوير الحضري التي ربما لا تتوافق مع الكثافة الأعلى اعتبارًا من الآن ، فقد يُترجم هذا إلى مئات إن لم يكن الآلاف من الوحدات الجديدة التي فازت ببناء & rsquot سنويًا. لجعل الأمور أكثر سوءًا ، لا يتم تقييم الغضب حول الكثافة من حيث الحقائق على الأرض ، مثل الديناميات السكانية الفعلية ، ولكن من حيث التخطيط وقوانين البناء التي تمت كتابتها منذ نصف قرن أو أكثر لدعم رؤية الضواحي في لوس أنجلوس. ذهب في طريق العصر الذري.

إن ظهور قرار وقف الإسكان ليس مفاجئًا نظرًا للتاريخ الطويل لجنوب كاليفورنيا ورسكووس من جهل الضواحي المبهج.مع تزايد الهستيريا العامة حول الكثافة المتزايدة منذ التسعينيات على الأقل ، فإن ضراوة وحماقة هذا الشكل الأخير من NIMBYism هو أمر مؤسف للغاية. تحت ستار الحفاظ على & ldquointegrity & rdquo و & ldquocharacter & rdquo للمجتمعات (اقرأ الحفاظ على قيم الملكية واستبعاد الأقل حظًا) ، يبدو شعبويًا (ولكن ربما يكون محافظًا ومدعومًا من القطاع الخاص). مانهاتن هوليوود تحت راية بيروقراطية غريبة. رسميًا ، تحمل مبادرتهم عنوان & ldquo القيود المفروضة على تعديلات الخطة العامة ، والمراجعة المطلوبة لمرسوم مبادرة وقف بناء المخطط العام ، & rdquo عنوانًا عامًا لجزء من التشريع من المحتمل جدًا أن يؤدي إلى تفاقم أزمة نقص المساكن في لوس أنجلوس و rsquos بشكل دائم إن لم يتم تمديدها بشكل دائم.

مدينة بوتيمكين أم مدينة الأمل؟

إذا كانت هناك قصة رمزية هنا ، فقد تكون لوس أنجلوس ، كما يراها من الجو من قبل أحد كبار الشخصيات الزائرة ، قرية بوتيمكين العملاقة ، وهي مدينة مزينة تتأرجح على العديد من المباني المجوفة: أولاً ، هذه مدينة ذات أهمية عالمية قادرة على إدارة نموها بكفاءة (ناهيك عن تنظيم حدث أوليمبي أو اثنين) ثانيًا ، أن الصورة المبتذلة والرائعة عن لوس أنجلوس كجنة في الضواحي و mdashso قد أسيء استغلالها للتستر على معظم أحداثها القصيرة الجوهرية: الازدحام على الطرق السريعة ، وعدم المساواة الاجتماعية ، والاضطرابات و mdashw سوف تستمر بشكل جيد في هذا القرن المقبل ، وأخيراً ، من الممكن لغالبية السكان أن يستمروا في التظاهر بأن أزمة المشردين الواضحة للغاية والتي تجسر الآن جسر سكيد رو والبندقية يمكن التخلص منها أو السيطرة عليها.

إن التقاء القرارات السياسية الضعيفة أو المؤجلة ، وعدم قدرتنا على إنشاء نماذج إسكان مبتكرة وفعالة جنبًا إلى جنب مع الجمهور شبه المجنون الذي فاز و rsquot يقبل النمو والكثافة كحتمية (وليس مجرد خيارات سياسية) يوضح مستقبلًا يبدو بائسًا بشكل متزايد. ومع ذلك ، هناك أمل. في أوائل شهر كانون الثاني (يناير) من هذا العام ، اقترح رئيس مجلس الشيوخ بولاية كاليفورنيا Pro Tempore Kevin de Le & oacuten إنفاق ملياري دولار لبناء مساكن دائمة جديدة أو إعادة تأهيل المساكن الحالية للأشخاص المصابين بأمراض عقلية الذين يعيشون في الشارع. هذه خطوة في الاتجاه الصحيح ولكننا بحاجة ماسة إلى المزيد من الحلول المحلية المؤثرة والمبتكرة والفعالة.


الناس والثقافة

نما عدد سكان المكسيك بشكل ملحوظ منذ منتصف القرن العشرين. في عام 1910 ، كان عدد سكان المكسيك حوالي 15 مليونًا ، وبحلول عام 1940 زاد العدد إلى 20 مليونًا فقط. بعد ذلك ، ومع ذلك ، ارتفع معدل الزيادة الطبيعية بسرعة بسبب التحسينات في الرعاية الصحية والإمدادات الغذائية. بحلول عام 1960 ، كان عدد سكان المكسيك أكثر من 34 مليون نسمة ، وبحلول عام 1970 كان عدد سكانها أكثر من 58 مليونًا. تجاوز عدد السكان 66 مليون في عام 1980 ، و 81 مليونًا في عام 1990 ، و 97 مليونًا في عام 2000. ووصل عدد السكان إلى 100 مليون بعد وقت قصير من مطلع القرن الحادي والعشرين.

يعيش أكثر من نصف الشعب المكسيكي في منطقة ميسا سنترال ، التي تمثل 15 في المائة فقط من أراضي البلاد. أجزاء من سهل الخليج الساحلي والمرتفعات الجنوبية ، وخاصة وادي أواكساكا ، مستوطنة بكثافة نسبيًا ، لكن جنوب باجا كاليفورنيا ، وجزء كبير من شبه جزيرة يوكاتان ، وأجزاء كبيرة من مرتفعات تشياباس قليلة السكان.

أدت حركة الناس داخل المكسيك إلى تغيير كبير في توزيع السكان. بدأت الهجرات الجماعية للفلاحين من المناطق الريفية والبلدات الصغيرة إلى المدن في الخمسينيات من القرن الماضي. انتقل الكثيرون منهم لأنهم يفتقرون إلى الأرض وفرص العمل والمرافق الاجتماعية. يعيش الآن أكثر من أربعة أخماس الشعب المكسيكي في المدن ، مقارنة بحوالي نصف السكان في عام 1960. وفي الثمانينيات ، كان لدى المكسيك أكثر من 100 مركز حضري يضم ما لا يقل عن 50000 شخص. بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، كان عدد سكان أكثر من 100 مدينة يزيد عن 100000 نسمة ، بما في ذلك حوالي عشرين مع أكثر من 500000 شخص.

بالإضافة إلى الهجرة الداخلية ، نما عدد الأفراد الذين هاجروا من المكسيك إلى الولايات المتحدة بشكل حاد منذ السبعينيات. في كل عام ، يقوم عشرات الآلاف من المكسيكيين بمحاولات غير قانونية لدخول الولايات المتحدة ، إلى حد كبير بحثًا عن وظائف وفرص أفضل. أصبح المكسيكيون أيضًا أكبر مجموعة من المهاجرين الشرعيين إلى الولايات المتحدة ، حيث حصل ما يقرب من 170.000 على وضع الإقامة الدائمة القانونية في عام 2017 وحده. على الرغم من أن نسبة كبيرة من المهاجرين لديهم مستويات تعليمية منخفضة ومهارات تقنية محدودة ، فقد وجد عدد متزايد من الفنيين والمهنيين المؤهلين طريقهم شمالًا ، مما تسبب في "هجرة الأدمغة" للمكسيك.

جماعات عرقية

يتكون سكان المكسيك من عدد من المجموعات العرقية. الهنود الأمريكيون ، السكان الأصليون للمكسيك ، يمثلون أقل من عُشر المجموع. الأشخاص من أصول هندية وأوروبية مختلطة ، يُطلق عليهم اسم المستيزو ، يمثلون حوالي ثلاثة أخماس السكان ، مما يجعلهم أكبر مجموعة عرقية. المكسيكيون من التراث الأوروبي هم عنصر هام من المجموعات العرقية الأخرى التي تشكل بقية السكان.

عندما وصل الأوروبيون في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي ، كانت الأرض التي تُعرف الآن بالمكسيك مأهولة بالعديد من الشعوب الهندية الأمريكية. يُعتقد أنهم هاجروا إلى العالم الجديد من آسيا منذ حوالي 40.000 إلى 60.000 عام عن طريق عبور جسر بري سابق فيما يعرف الآن بمضيق بيرينغ. احتلت الحضارات عالية التنظيم مناطق مختلفة من المكسيك لما لا يقل عن 2000 عام قبل الاتصال الأوروبي.

في أوائل القرن السادس عشر ، عاشت الغالبية العظمى من الهنود في ميسا سنترال. كان معظمهم تحت الحكم العام لإمبراطورية الأزتك. ومع ذلك ، ازدهرت العديد من المجموعات الثقافية المنفصلة في المنطقة ، من بينها متحدثو Tarastec و Otomi و Nahuatl. خارج ميسا سنترال كانت هناك مجموعات ثقافية أخرى عديدة مثل مايا يوكاتان و ميكستيك و زابوتيك أواكساكا. تعد أطلال حضارة المايا المذهلة في يوكاتان دليلاً على التوسع الحضري والإنتاجية الزراعية المكثفة التي يعود تاريخها إلى حوالي 250 ميلاديًا. كانت مدن الأزتك في ميسا سنترال أعجوبة في التصميم المعماري وتكنولوجيا الري والتنظيم الاجتماعي.

هناك العديد من المناطق حيث لا يزال السكان الهنود هم المجموعة السكانية المهيمنة. شعوب المايا هي الأغلبية في المناطق الريفية في يوكاتان ومرتفعات تشياباس. في وادي أواكساكا والأجزاء النائية من سييرا مادري ديل سور ، تكثر المجتمعات الهندية (الزابوتيك بشكل أساسي). على الرغم من أعدادهم المتناقصة ، لا تزال جيوب الهنود كبيرة في المناطق الجبلية المعزولة على الحافة الشرقية لوسط ميسا.

بعد وصول الأوروبيين ، نتج عن التزاوج المختلط السكان المولدين. على مر القرون أصبح الهجين المجموعة العرقية المهيمنة. شمال المكسيك هو مستيزو بشكل ساحق في كل من المناطق الحضرية والريفية. يتركز المكسيكيون من أصل أوروبي إلى حد كبير في المناطق الحضرية ، وخاصة مكسيكو سيتي ، وفي الغرب.

اللغات

الإسبانية هي اللغة الوطنية الرسمية ولغة التدريس في المدارس. يشكل الناطقون باللغة الإسبانية الجزء الأكبر من السكان في معظم أنحاء البلاد. تتحدث نسبة صغيرة نسبيًا من المكسيكيين لغة هندية ، على الرغم من التحدث بأكثر من 50 لغة هندية في البلاد. ومن بين هؤلاء مايا في يوكاتان وهواستيك في شمال فيراكروز. ناهوا ، تاراستيك ، توتوناك ، أوتومي ، ومازاهوا يتم التحدث بها بشكل رئيسي في ميسا سنترال. يتم التحدث بـ Zapotec و Mixtec و Mazatec في Oaxaca و Tzeltal و Tzotzil في Chiapas.

الأديان

الديانة السائدة في المكسيك هي المسيحية. أكثر من أربعة أخماس الناس يعرفون أنفسهم على أنهم من الروم الكاثوليك. تقع بازيليك غوادالوبي ، ضريح سيدة غوادالوبي ، قديسة المكسيك الراعية ، في مكسيكو سيتي. يقوم مئات الآلاف من الأشخاص بالحج إلى الموقع كل عام. يمثل البروتستانت شريحة صغيرة ولكنها متزايدة من السكان. تجمع العديد من الشعوب الهندية المعتقدات والممارسات الدينية التقليدية مع الكاثوليكية الرومانية. على سبيل المثال ، قد يكرمون الأجداد والأرواح الجبلية والقوى الروحية الأخرى جنبًا إلى جنب مع القديسين الكاثوليك.

الفنون

تلقى الكتاب والفنانون المكسيكيون استحسانًا عالميًا لإبداعهم وابتكارهم. كل من التقاليد الشعبية والكلاسيكية قوية في عملهم.

اكتسب أشهر الكتاب المكسيكيين سمعتهم من خلال التعامل مع مسائل ذات أهمية عالمية. يعتبر أوكتافيو باز على نطاق واسع هو الشاعر الأول لأمريكا اللاتينية. حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1990. تم تكريم الروائي وكاتب القصة القصيرة كارلوس فوينتيس في جميع أنحاء العالم ، وتحظى تخيلات خوان خوسيه أريولا بإعجاب على نطاق واسع. من بين الكتاب المسرحيين ، قدم رودولفو أوسيجلي ولويزا جوزيفينا هيرنانديز وإيميليو كارباليدو مساهمات كبيرة في الدراما المكسيكية.

ربما يكون الشكل الفني المكسيكي الأكثر شهرة هو اللوحة الجدارية. تُعد اللوحات الجدارية التي أنشأها دييغو ريفيرا وديفيد ألفارو سيكيروس وخوسيه كليمنتي أوروزكو ، والتي تصور جوانب الثورة المكسيكية وتحديث البلاد والصراع الطبقي ، أسطورة. ربما يكون Orozco أيضًا أشهر الفنانين الشعبيين في المكسيك. شخصياته المتحركة الهيكلية من الجبس هي ساخرة ونابضة بالحياة. ومن بين الفنانين البارزين الآخرين روفينو تامايو وخوان سوريانو وفريدا كاهلو.

النمط الموسيقي المعروف باسم mariachi مكسيكي مميز. ظهرت موسيقى مارياتشي في غرب وسط المكسيك في أواخر القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر. منذ أوائل القرن العشرين ، يرتدي فناني المارياتشي عادةً تراجي دي شارو، ملابس رعاة البقر في ولاية خاليسكو - مطابقة الزي الرسمي مع السراويل المزخرفة ، والأحذية ، وربطات العنق العريضة ، والسومبريرو ، والسترات القصيرة. تتميز موسيقى Mariachi بالقيثارات والكمان والآلات النحاسية ، ولكن يمكن إضافة آلات المزج الإلكترونية والإيقاعات الثقيلة لإنتاج نورتيك موسيقى. غالبًا ما تصاحب الأكورديون نورتينيو يربط. بالإضافة إلى إبداعاتهم الموسيقية الخاصة ، يستمتع العديد من المكسيكيين بالواردات اللاتينية مثل كومبيا و دانزون وأنماط مختلفة من موسيقى الروك والبوب.

حصل عدد من الممثلين والمخرجين المكسيكيين على اعتراف دولي. في عام 2014 ، أصبح ألفونسو كوارون أول مخرج مكسيكي يفوز بجائزة الأوسكار لأفضل مخرج. حصل على شرف فيلم الخيال العلمي جاذبية (2013). فاز بالجائزة مرة أخرى عن دراما 2018 روما. أليخاندرو غونزاليس إيناريتو حصل أيضًا على الجائزة مرتين بيردمان أو (فضيلة الجهل غير المتوقعة) (2014) و العائد (2015). سلمى حايك كانت أول ممثلة مكسيكية يتم ترشيحها لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة ، عن دورها لفريدا كاهلو في فريدا (2002).

لتشجيع ومساعدة نشر الفن المكسيكي بجميع أشكاله ، ترعى الحكومة الفيدرالية المعهد الوطني للفنون الجميلة. تحت رعايتها توجد برامج الأوركسترا السيمفونية الوطنية ، والباليه الفولكلوريكو ، والباليه الحديث والكلاسيكي - وكلها تسافر محليًا ودوليًا للترويج للثقافة المكسيكية. بالإضافة إلى ذلك ، تتلقى الثقافة الشعبية والشعبية الدعم من خلال المؤسسات الحكومية ، بما في ذلك المعهد الأصلي ، الذي يسعى إلى الحفاظ على الحرف التقليدية وتشجيعها.

التعليم والرعاية الاجتماعية

بذلت المكسيك جهودا كبيرة لتحسين الفرص التعليمية لشعبها. تمول الحكومة الفيدرالية المدارس العامة التي توفر التعليم الابتدائي والثانوي المجاني. كما هو الحال في معظم البلدان النامية ، فإن البنية التحتية الاجتماعية أكثر رسوخًا في المدن منها في الريف ، لكن الحكومة سعت إلى توفير المدارس الابتدائية لجميع المناطق الريفية. بالإضافة إلى ذلك ، أدت البرامج الحكومية إلى تحسين محو أمية الكبار بشكل ملحوظ. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، قُدر معدل الأمية في المكسيك بنحو 5 في المائة ، بعد أن كان 25 في المائة تقريبًا في عام 1970.

يُطلب من جميع الأطفال الذهاب إلى المدرسة من سن 6 إلى 18 عامًا. منذ عام 2004 أصبحت المدرسة التمهيدية إلزامية أيضًا. على الرغم من أن ما يقرب من ثلاثة أرباع جميع المدارس الابتدائية العامة تقع في المناطق الريفية ، إلا أن هذه المدارس هي الأفقر في البلاد. يختار العديد من المهاجرين الداخليين الانتقال إلى المدن بسبب توافر مدارس أفضل لأطفالهم. بشكل عام ، تقدم المدارس الخاصة تعليمًا متميزًا مقارنة بالمدارس العامة. لذلك ، فإن العائلات القادرة على تحمل التكاليف ترسل أطفالها إلى المدارس الخاصة. هذا يساهم في عدم التوازن الاجتماعي والاقتصادي لصالح الطبقات الوسطى والعليا.

المكسيك لديها أكثر من 50 جامعة. يتركزون في أكبر المدن ، وخاصة مكسيكو سيتي. تشمل أعرق مؤسسات التعليم العالي الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك ، وكلية المكسيك ، ومعهد مونتيري للتكنولوجيا والتعليم العالي.

إلى جانب التعليم ، تلعب الحكومة الفيدرالية دورًا رئيسيًا في توفير الرعاية الطبية. تدير العديد من المؤسسات الحكومية المستشفيات. الرعاية الطبية والاستشفائية المدعومة متاحة لجميع المواطنين. ولكن كما هو الحال مع التعليم ، يعتبر الطب العام بشكل عام أدنى من الرعاية الخاصة. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها يستفيدون من الأطباء والمستشفيات الخاصة.

توجد العيادات ، التي يحضرها أحيانًا ممرضة فقط ، في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك ، يجب التعامل مع أي شيء يتجاوز الاحتياجات الطبية الأساسية في المدن. تختلف جودة الرعاية الطبية في جميع أنحاء البلاد. تعد مدينة مكسيكو إلى حد بعيد أهم مركز للعلاج الطبي المتخصص. الجودة الشاملة للرعاية الطبية في المكسيك متخلفة عن تلك المتوفرة في الولايات المتحدة وأوروبا. يسافر العديد من المكسيكيين خارج البلاد لإجراء عمليات جراحية وعلاجات أكثر تطوراً.

تم العثور على اختلافات قوية في الخصائص الصحية من منطقة إلى أخرى. بشكل عام ، تتمتع المناطق الريفية بمستويات وفيات ومراضة أعلى بكثير من المناطق الحضرية. المناطق التي بها عدد كبير من السكان الهنود - مثل تشياباس وأواكساكا وأجزاء معزولة من جيريرو والأجزاء الجبلية الشرقية من ميسا سنترال - لديها معدلات وفيات عالية ومستويات صحية منخفضة بشكل عام. توجد اختلافات كبيرة أيضًا بين الطبقات الاجتماعية في المدن. على سبيل المثال ، تصيب الأمراض المرتبطة بإمدادات المياه غير المأمونة أو تلوث الهواء بشكل غير متناسب فقراء الحضر.

مشكلة أخرى خطيرة في المكسيك هي الافتقار إلى السكن اللائق. داخل المدن ، قامت الحكومة الفيدرالية ببناء مشاريع إسكان متعددة الوحدات. ومع ذلك ، فقد زاد عدد سكان المناطق الحضرية بسرعة أكبر مما يمكن بناء وحدات جديدة. كما أدت الصعوبات الاقتصادية إلى انخفاض الأموال المتاحة للبناء الجديد. في جميع المناطق الحضرية تقريبًا ، تعد المستوطنات العشوائية على أطراف المدن سمة رئيسية للمناظر الطبيعية. هذه المستوطنات غير الرسمية ، أو القولون، في البداية تفتقر إلى الخدمات الأساسية مثل المياه الجارية والكهرباء ، ولكن معظمها يتطور بمرور الوقت إلى مجتمعات متواضعة للغاية ولكنها صالحة للعيش.

مدن أساسيه

تحتل أكبر مدن المكسيك نطاقًا حضريًا مستمرًا تقريبًا يمتد قطريًا عبر وسط البلاد ، من غوادالاخارا في الغرب إلى بويبلا في الشرق. في منتصف هذه الفرقة تقع مدينة مكسيكو ، العاصمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتعليمية للبلاد. في أوائل القرن الحادي والعشرين ، كانت منطقتها الحضرية موطنًا لما يقرب من خمس سكان المكسيك. تعد غوادالاخارا ، ثاني أكبر منطقة حضرية في المكسيك ، مركزًا رئيسيًا للسوق والمنتج الصناعي. بويبلا هي مدينة استعمارية معروفة بمأكولاتها الإقليمية المميزة وأشكالها التقليدية من الملابس والموسيقى والرقص. مونتيري ، الواقعة في شمال شرق المكسيك ، هي مركز هام للتجارة والصناعة.

نمت المدن القريبة من حدود المكسيك مع الولايات المتحدة بشكل مذهل منذ السبعينيات ، خاصة خلال التسعينيات. كان نموهم مدفوعًا إلى حد كبير بالمهاجرين الباحثين عن وظائف في الولايات المتحدة القريبة أو في مصانع مكسيكية تسمى maquiladoras. تقوم هذه المصانع باستيراد قطع الغيار من الولايات المتحدة وكندا معفاة من الرسوم الجمركية وتجميعها وتصدير المنتجات النهائية. Ciudad Juárez ، التي تواجه El Paso ، تكساس ، عبر الحدود الدولية ، و Tijuana ، عبر الحدود من سان دييغو ، كاليفورنيا ، لديها أكثر من مليون شخص لكل منهما.


الطاعون يصل إلى الشرق الأوسط

كان المراقبون الأوروبيون مفتونين ولكنهم لم يكونوا قلقين للغاية عندما ضرب الموت الأسود الحافة الغربية لآسيا الوسطى والشرق الأوسط. سجل أحدهم أن "الهند تم إخلاء طرطري من سكانها ، بلاد ما بين النهرين ، سوريا ، أرمينيا كانت مغطاة بجثث الموتى التي فر الأكراد دون جدوى إلى الجبال". ومع ذلك ، فإنهم سيصبحون قريبًا مشاركين بدلاً من مراقبين في أسوأ وباء في العالم.

في "أسفار ابن بطوطة" ، لاحظ الرحالة الكبير أنه اعتبارًا من عام 1345 ، "كان عدد الذين يموتون يوميًا في دمشق (سوريا) ألفين" ، لكن الناس تمكنوا من هزيمة الطاعون من خلال الصلاة. في عام 1349 ، أصاب الطاعون مدينة مكة المكرمة ، ومن المحتمل أن يكون قد أتى به الحجاج المصابون في الحج.

كتب المؤرخ المغربي ابن خلدون ، الذي توفي والداه بسبب الطاعون ، عن تفشي المرض بهذه الطريقة: "حضارة الشرق والغرب زارت بسبب وباء مدمر عصف بالأمم وتسبب في زوال السكان. خيرات الحضارة وقضت عليها ، وانحسرت الحضارة مع تناقص البشرية ، ودمرت المدن والمباني ، وأزيلت الطرق وعلامات الطرق ، وأصبحت المستوطنات والقصور فارغة ، ونمت السلالات والقبائل.


محتويات

الكلمة حالة وما يقابلها في بعض اللغات الأوروبية الأخرى (ستاتو باللغة الإيطالية ، استادو باللغتين الإسبانية والبرتغالية ، état بالفرنسية، ستات بالألمانية) في النهاية مشتق من الكلمة اللاتينية الحالة، تعني "الحالة ، الظروف".

الاسم الانجليزي حالة بالمعنى العام "للظروف" تسبق المعنى السياسي. تم تقديمه إلى اللغة الإنجليزية الوسطى ج. 1200 من الفرنسية القديمة ومباشرة من اللاتينية.

مع إحياء القانون الروماني في أوروبا القرن الرابع عشر ، جاء المصطلح للإشارة إلى المكانة القانونية للأشخاص (مثل مختلف "ممتلكات العالم" - النبيلة والعامة والكتبية) ، ولا سيما الوضع الخاص من الملك. كانت أعلى العقارات ، عمومًا الأكثر ثراءً والمرتبة الاجتماعية ، هي تلك التي كانت تمتلك السلطة. كانت للكلمة أيضًا ارتباطات بالأفكار الرومانية (التي يعود تاريخها إلى شيشرون) حول "الوضع rei publicae"حالة الأمور العامة" ، مع مرور الوقت فقدت الكلمة إشارة إلى فئات اجتماعية معينة وأصبحت مرتبطة بالنظام القانوني للمجتمع بأسره وبجهاز تنفيذه [8].

أعمال مكيافيلي في أوائل القرن السادس عشر (خاصة الامير) لعب دورًا مركزيًا في تعميم استخدام كلمة "دولة" في شيء مشابه لمعناها الحديث. [9] لا يزال التباين بين الكنيسة والدولة يعود إلى القرن السادس عشر. كانت مستعمرات أمريكا الشمالية تسمى "الولايات" منذ ثلاثينيات القرن السادس عشر. التعبير l'Etat ، c'est moi ("أنا الدولة") المنسوبة إلى لويس الرابع عشر هي على الأرجح ملفقة ، سُجلت في أواخر القرن الثامن عشر. [10]

لا يوجد إجماع أكاديمي على أنسب تعريف للدولة. [1] يشير مصطلح "دولة" إلى مجموعة من النظريات المختلفة ، ولكن المترابطة والمتداخلة في كثير من الأحيان ، حول مجموعة معينة من الظواهر السياسية. [2] يمكن اعتبار فعل تعريف المصطلح جزءًا من صراع أيديولوجي ، لأن التعريفات المختلفة تؤدي إلى نظريات مختلفة لوظيفة الدولة ، ونتيجة لذلك تثبت صحة الاستراتيجيات السياسية المختلفة. [11] وفقًا لجيفري وبينتر ، "إذا حددنا" جوهر "الدولة في مكان أو حقبة واحدة ، فمن المحتمل أن نجد أنه في وقت أو مكان آخر ، هناك شيء يُفهم أيضًا على أنه دولة له" أساسي "مختلف ' مميزات". [12]

غالبًا ما تركز التعريفات المختلفة للدولة إما على "الوسائل" أو "نهايات" الدول. تشمل التعريفات المتعلقة بالوسائل تلك التي وضعها ماكس ويبر وتشارلز تيلي ، وكلاهما يعرّف الدولة وفقًا لوسائلها العنيفة. بالنسبة إلى ويبر ، فإن الدولة "هي مجتمع بشري يدعي (بنجاح) احتكار الاستخدام المشروع للقوة البدنية داخل إقليم معين" (السياسة كدعوة) ، بينما يصفها تيلي بأنها "منظمات تمارس الإكراه" (إكراه ، العاصمة والدول الأوروبية).

تؤكد التعريفات المتعلقة بالنهايات بدلاً من ذلك على أهداف ومقاصد الدولة الغائية. يعتبر الفكر الماركسي أن غايات الدولة هي استمرار الهيمنة الطبقية لصالح الطبقة الحاكمة التي هي البرجوازية في ظل نمط الإنتاج الرأسمالي. الدولة موجودة للدفاع عن مطالبات الطبقة الحاكمة بالملكية الخاصة والاستيلاء على فائض الأرباح على حساب البروليتاريا. في الواقع ، ادعى ماركس أن "السلطة التنفيذية للدولة الحديثة ليست سوى لجنة لإدارة الشؤون المشتركة للبرجوازية بأكملها" (البيان الشيوعي).

يوفر الفكر الليبرالي غائية أخرى محتملة للدولة. وفقًا لجون لوك ، كان هدف الدولة / الكومنولث هو "الحفاظ على الممتلكات" (الرسالة الثانية عن الحكومة) ، حيث تشير "الملكية" في عمل لوك ليس فقط إلى الممتلكات الشخصية ولكن أيضًا إلى حياة الفرد وحريته. على هذا الأساس ، توفر الدولة الأساس للتماسك الاجتماعي والإنتاجية ، وتخلق حوافز لتكوين الثروة من خلال توفير ضمانات لحماية حياة الفرد وحريته وممتلكاته الشخصية. يعتبر توفير السلع العامة من قبل البعض مثل آدم سميث [13] وظيفة مركزية للدولة ، لأن هذه السلع لولا ذلك لن يتم توفيرها بشكل كافٍ.

التعريف الأكثر شيوعًا هو ماكس ويبر ، [14] [15] [16] [17] [18] الذي يصف الدولة كمنظمة سياسية إلزامية ذات حكومة مركزية تحافظ على احتكار الاستخدام المشروع للقوة داخل دولة معينة. منطقة. [3] [4] بينما طعن الفلاسفة الاقتصاديون والسياسيون في النزعة الاحتكارية للدول ، [19] يجادل روبرت نوزيك بأن استخدام القوة يميل بشكل طبيعي نحو الاحتكار. [20]

تعريف آخر مقبول بشكل عام للدولة هو ذلك الوارد في اتفاقية مونتيفيديو لحقوق وواجبات الدول في عام 1933. وينص على أنه "يجب أن تمتلك الدولة بصفتها شخصًا من أشخاص القانون الدولي المؤهلات التالية: (أ) شخص دائم السكان (ب) إقليم محدد (ج) الحكومة و (د) القدرة على الدخول في علاقات مع الدول الأخرى ". [21] وأن "تشكل الدولة الفيدرالية الشخص الوحيد في نظر القانون الدولي." [22]

وفقا ل قاموس أوكسفورد الإنكليزية، الدولة "أ. مجتمع سياسي منظم تحت حكومة واحدة دولة كومنولث أمة. ب. مثل هذا المجتمع يشكل جزءًا من جمهورية اتحادية ، ولا سيما الولايات المتحدة الأمريكية ". [23]

ومما يربك مشكلة التعريف هو أن "الدولة" و "الحكومة" غالبًا ما تستخدمان كمرادفات في المحادثات المشتركة وحتى في بعض الخطاب الأكاديمي. وفقًا لمخطط التعريف هذا ، فإن الدول هي أشخاص غير ماديين من القانون الدولي ، والحكومات هي منظمات الناس. [24] العلاقة بين الحكومة ودولتها علاقة تمثيلية ووكالة مرخصة. [25]

أنواع الدول تحرير

قد يصنف الفلاسفة السياسيون الدول على أنها ذات سيادة إذا لم تكن تابعة أو خاضعة لأية سلطة أو دولة أخرى. تخضع الدول الأخرى للسيادة أو الهيمنة الخارجية حيث تكمن السيادة النهائية في دولة أخرى. [6] العديد من الولايات هي دول اتحادية تشارك في اتحاد فيدرالي. الدولة الفيدرالية هي مجتمع إقليمي ودستوري يشكل جزءًا من اتحاد. [26] (قارن التحالفات أو الكونفدراليات مثل سويسرا.) تختلف هذه الدول عن الدول ذات السيادة في أنها نقلت جزءًا من سلطاتها السيادية إلى حكومة فيدرالية. [23]

يمكن للمرء بشكل شائع وأحيانًا بسهولة (ولكن ليس بالضرورة أن يكون مفيدًا) تصنيف الدول وفقًا لتركيبتها أو تركيزها الظاهري. أصبح مفهوم الدولة القومية ، نظريًا أو مثاليًا مع "الأمة" ، شائعًا جدًا بحلول القرن العشرين في أوروبا ، ولكنه نادر الحدوث في أماكن أخرى أو في أوقات أخرى. في المقابل ، سعت بعض الدول إلى إضفاء ميزة على طابعها متعدد الأعراق أو الجنسيات (هابسبورغ النمسا-المجر ، على سبيل المثال ، أو الاتحاد السوفيتي) ، وشددت على الخصائص الموحدة مثل الاستبداد أو الشرعية الملكية أو الأيديولوجية. روجت دول أخرى ، غالبًا ما تكون فاشية أو سلطوية ، لمفاهيم التفوق العنصري التي تقرها الدولة. [27] قد تطرح دول أخرى أفكارًا حول القواسم المشتركة والشمولية في المقدمة: لاحظ الدقة العامة من روما القديمة و رزيكزبوسبوليتا بولندا وليتوانيا التي تجد أصداء في جمهورية العصر الحديث. يحدث مفهوم دول المعبد التي تتمحور حول الأضرحة الدينية في بعض المناقشات حول العالم القديم. [28] أصبحت دول المدن الصغيرة نسبيًا ، التي كانت ذات يوم شكلاً شائعًا نسبيًا وناجحًا في كثير من الأحيان من نظام الحكم ، [29] أكثر ندرة وأقل بروزًا نسبيًا في العصر الحديث. تشمل دول المدن المستقلة الحديثة مدينة الفاتيكان وموناكو وسنغافورة. تعيش دول المدن الأخرى كدول اتحادية ، مثل دول المدن الألمانية الحالية ، أو ككيانات مستقلة ذات سيادة محدودة ، مثل هونغ كونغ وجبل طارق وسبتة. إلى حد ما ، لا يزال الانفصال الحضري ، وإنشاء دولة مدينة جديدة (ذات سيادة أو فيدرالية) ، موضع نقاش في أوائل القرن الحادي والعشرين في مدن مثل لندن.

الدولة والحكومة تحرير

يمكن تمييز الدولة عن الحكومة. الدولة هي التنظيم بينما الحكومة هي مجموعة معينة من الناس ، البيروقراطية الإدارية التي تسيطر على جهاز الدولة في وقت معين. [30] [31] [32] أي أن الحكومات هي الوسيلة التي يتم من خلالها توظيف سلطة الدولة. يتم خدمة الدول من خلال التعاقب المستمر للحكومات المختلفة. [32] الدول هي أشياء اجتماعية غير مادية وغير مادية ، في حين أن الحكومات هي مجموعات من الأشخاص يتمتعون بسلطات قسرية معينة. [33]

تتكون كل حكومة متعاقبة من هيئة متخصصة ومتميزة من الأفراد ، الذين يحتكرون صنع القرار السياسي ، ويفصلون حسب المكانة والتنظيم عن السكان ككل.

الدول والدول القومية تحرير

يمكن تمييز الدول أيضًا عن مفهوم "الأمة" ، حيث تشير "الأمة" إلى مجتمع ثقافي سياسي من الناس. تشير الدولة القومية إلى الحالة التي يرتبط فيها العرق الواحد بدولة معينة.

الدولة والمجتمع المدني

في الفكر الكلاسيكي ، تم تحديد الدولة مع كل من المجتمع السياسي والمجتمع المدني كشكل من أشكال المجتمع السياسي ، بينما ميز الفكر الحديث الدولة القومية كمجتمع سياسي من المجتمع المدني كشكل من أشكال المجتمع الاقتصادي. [34] وهكذا في الفكر الحديث تتناقض الدولة مع المجتمع المدني. [35] [36] [37]

يعتقد أنطونيو غرامشي أن المجتمع المدني هو المركز الأساسي للنشاط السياسي لأنه حيث تتم جميع أشكال "تكوين الهوية ، والصراع الأيديولوجي ، وأنشطة المثقفين ، وبناء الهيمنة". وأن المجتمع المدني كان همزة الوصل التي تربط المجالين الاقتصادي والسياسي. ينبثق عن الإجراءات الجماعية للمجتمع المدني ما يسميه جرامشي "المجتمع السياسي" ، والذي يميزه جرامشي عن مفهوم الدولة ككيان سياسي. وأشار إلى أن السياسة ليست "عملية أحادية الاتجاه للإدارة السياسية" ، بل إن أنشطة المنظمات المدنية كانت مشروطة بأنشطة الأحزاب السياسية ومؤسسات الدولة ، وكانت مشروطة بها بدورها. [38] [39] جادل لويس ألتوسير بأن المنظمات المدنية مثل الكنيسة والمدارس والأسرة هي جزء من "جهاز الدولة الأيديولوجي" الذي يكمل "جهاز الدولة القمعي" (مثل الشرطة والجيش) في إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية. [40] [41] [42]

تحدث يورغن هابرماس عن مجال عام يختلف عن المجالين الاقتصادي والسياسي. [43]

نظرًا للدور الذي تلعبه العديد من المجموعات الاجتماعية في تطوير السياسة العامة والصلات الواسعة بين بيروقراطيات الدولة والمؤسسات الأخرى ، فقد أصبح من الصعب بشكل متزايد تحديد حدود الدولة. الخصخصة والتأميم وإنشاء هيئات تنظيمية جديدة تغير أيضًا حدود الدولة فيما يتعلق بالمجتمع. غالبًا ما تكون طبيعة المنظمات شبه المستقلة غير واضحة ، مما يولد نقاشًا بين علماء السياسة حول ما إذا كانت جزءًا من الدولة أو المجتمع المدني. لذلك يفضل بعض علماء السياسة الحديث عن شبكات السياسة والحكم اللامركزي في المجتمعات الحديثة بدلاً من بيروقراطيات الدولة وسيطرة الدولة المباشرة على السياسة. [44]

تحرير رموز الدولة

ظهرت الأشكال الأولى للدولة كلما أصبح من الممكن مركزية السلطة بطريقة دائمة. تم تصنيف الزراعة والسكان المستقرين كشرط ضروري لتشكيل الدول. [45] [46] [47] [48] بعض أنواع الزراعة مواتية أكثر لتكوين الدولة ، مثل الحبوب (القمح ، الشعير ، الدخن) ، لأنها مناسبة للإنتاج المركّز ، والضرائب ، والتخزين. [45] [49] [50] [51] ترتبط الزراعة والكتابة في كل مكان تقريبًا بهذه العملية: الزراعة لأنها سمحت بظهور طبقة اجتماعية من الأشخاص الذين لم يضطروا إلى قضاء معظم وقتهم في إعالة أنفسهم الكفاف ، والكتابة (أو ما يعادلها من الكتابة ، مثل Inca quipus) لأنها جعلت من الممكن مركزية المعلومات الحيوية. [52] جعلت البيروقراطية التوسع في مناطق شاسعة ممكنًا. [53]

تم إنشاء أولى الدول المعروفة في مصر وبلاد ما بين النهرين والهند والصين وأمريكا الوسطى وجبال الأنديز. في الأزمنة الحديثة نسبيًا فقط حلت الدول محل الأشكال البديلة "عديمة الجنسية" للتنظيم السياسي للمجتمعات في جميع أنحاء العالم تقريبًا. كانت هناك مجموعات متنقلة من الصيادين وجامعي الثمار وحتى المجتمعات القبلية الكبيرة والمعقدة إلى حد ما القائمة على الرعي أو الزراعة بدون أي منظمة حكومية متخصصة بدوام كامل ، وقد سادت هذه الأشكال "عديمة الجنسية" من التنظيم السياسي في الواقع طوال فترة ما قبل التاريخ والكثير من لتاريخ الجنس البشري والحضارة.

منذ أواخر القرن التاسع عشر ، تم تقسيم كل الأراضي الصالحة للسكن في العالم تقريبًا إلى مناطق ذات حدود محددة إلى حد ما تطالب بها دول مختلفة. في وقت سابق ، كانت مساحات كبيرة جدًا من الأراضي إما غير مطالب بها أو غير مأهولة بالسكان ، أو مأهولة من قبل شعوب بدوية لم تكن منظمة كدول. ومع ذلك ، حتى داخل الولايات الحالية ، توجد مناطق شاسعة من البرية ، مثل غابات الأمازون المطيرة ، وهي غير مأهولة أو مأهولة بالسكان الأصليين أو في الغالب (وبعضها لا يزال غير مأهول). كما أن هناك ما يسمى ب "الدول الفاشلة" التي لا تسيطر بحكم الأمر الواقع على كل الأراضي التي تطالب بها أو حيث يتم الطعن في هذه السيطرة. يضم المجتمع الدولي حاليًا حوالي 200 دولة ذات سيادة ، الغالبية العظمى منها ممثلة في الأمم المتحدة. [ بحاجة لمصدر ]

مجتمعات عديمة الجنسية ما قبل التاريخ

بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية ، عاش الناس في مجتمعات عديمة الجنسية ، تتميز بانعدام السلطة المركزة ، وغياب التفاوتات الكبيرة في السلطة الاقتصادية والسياسية.

كتب عالم الأنثروبولوجيا تيم إنغولد:

لا يكفي أن نلاحظ ، في مصطلح أنثروبولوجي قديم إلى حد ما ، أن الصيادين الجامعين يعيشون في `` مجتمعات عديمة الجنسية '' ، كما لو كانت حياتهم الاجتماعية تفتقر إلى حد ما أو لم تكتمل ، في انتظار أن تكتمل بالتطور التطوري لجهاز الدولة. بدلاً من ذلك ، فإن مبدأ اشتراكهم الاجتماعي ، كما قال بيير كلاستر ، هو في الأساس ضد الولاية. [54]

العصر الحجري الحديث

خلال العصر الحجري الحديث ، خضعت المجتمعات البشرية لتغييرات ثقافية واقتصادية كبيرة ، بما في ذلك تطوير الزراعة ، وتشكيل المجتمعات المستقرة والمستوطنات الثابتة ، وزيادة الكثافة السكانية ، واستخدام الفخار وأدوات أكثر تعقيدًا. [55] [56]

أدت الزراعة المستقرة إلى تطوير حقوق الملكية وتدجين النباتات والحيوانات وزيادة حجم الأسرة. كما وفرت الأساس لشكل الدولة المركزي [57] من خلال إنتاج فائض كبير من الطعام ، مما خلق تقسيمًا أكثر تعقيدًا للعمل من خلال تمكين الناس من التخصص في مهام أخرى غير إنتاج الغذاء. [58] تميزت الدول المبكرة بمجتمعات شديدة الطبقية ، مع وجود طبقة حاكمة ثرية وامتياز تابعة للملك. بدأت الطبقات الحاكمة في تمييز نفسها من خلال أشكال العمارة والممارسات الثقافية الأخرى التي كانت مختلفة عن تلك الخاصة بالطبقات العاملة التابعة. [59]

في الماضي ، اقترح أن الدولة المركزية قد تم تطويرها لإدارة أنظمة الأشغال العامة الكبيرة (مثل أنظمة الري) وتنظيم الاقتصادات المعقدة. ومع ذلك ، فإن الأدلة الأثرية والأنثروبولوجية الحديثة لا تدعم هذه الأطروحة ، مشيرة إلى وجود العديد من المجتمعات المعقدة غير الطبقية واللامركزية سياسياً. [60]

تحرير أوراسيا القديمة

تعتبر بلاد ما بين النهرين عمومًا موقعًا لأقدم حضارة أو مجتمع معقد ، مما يعني أنها احتوت على مدن ، وتقسيم العمل بدوام كامل ، والتركيز الاجتماعي للثروة في رأس المال ، والتوزيع غير المتكافئ للثروة ، والطبقات الحاكمة ، والروابط المجتمعية القائمة على الإقامة بدلاً من ذلك. من القرابة ، والتجارة بعيدة المدى ، والعمارة الضخمة ، والأشكال الموحدة للفنون والثقافة ، والكتابة ، والرياضيات والعلوم. [61] [62] كانت أول حضارة متعلمة في العالم ، وشكلت المجموعات الأولى من القوانين المكتوبة. [63] [64]

العصور القديمة الكلاسيكية

على الرغم من وجود أشكال الدولة قبل ظهور الإمبراطورية اليونانية القديمة ، إلا أن الإغريق كانوا أول الناس المعروفين أنهم صاغوا صراحة فلسفة سياسية للدولة ، وقاموا بتحليل عقلاني للمؤسسات السياسية. قبل ذلك ، تم وصف الدول وتبريرها من حيث الأساطير الدينية. [65]

جاءت العديد من الابتكارات السياسية الهامة في العصور القديمة من دول المدن اليونانية والجمهورية الرومانية. منحت دول المدن اليونانية قبل القرن الرابع حقوق المواطنة لسكانها الأحرار ، وفي أثينا تم دمج هذه الحقوق مع شكل ديمقراطي مباشر للحكومة كان من المفترض أن يكون له حياة طويلة في الفكر السياسي والتاريخ.

الدولة الإقطاعية تحرير

خلال العصور الوسطى في أوروبا ، تم تنظيم الدولة على أساس مبدأ الإقطاع ، وأصبحت العلاقة بين اللورد والتابع مركزًا للتنظيم الاجتماعي. أدى الإقطاع إلى تطوير هرم اجتماعي أكبر. [66]

أدى إضفاء الطابع الرسمي على النضالات حول الضرائب بين الملك وعناصر أخرى من المجتمع (خاصة النبلاء والمدن) إلى ظهور ما يسمى الآن بـ Standestaat ، أو دولة العقارات ، التي تتميز بالبرلمانات التي تفاوضت فيها الفئات الاجتماعية الرئيسية مع الملك في الأمور القانونية والاقتصادية. تطورت ممتلكات المملكة هذه أحيانًا في اتجاه برلمانات مكتملة الأركان ، لكنها خسرت أحيانًا في صراعاتها مع الملك ، مما أدى إلى مزيد من مركزية التشريع والقوة العسكرية في يديه. ابتداءً من القرن الخامس عشر ، أدت عملية التمركز هذه إلى ظهور الدولة المطلقة. [67]

الدولة الحديثة تحرير

برز التجانس الثقافي والوطني بشكل بارز في صعود نظام الدولة الحديث. منذ فترة الحكم المطلق ، تم تنظيم الدول إلى حد كبير على أساس وطني. ومع ذلك ، فإن مفهوم الدولة القومية ليس مرادفًا للدولة القومية. حتى في المجتمعات الأكثر تجانسًا إثنيًا ، لا يوجد دائمًا تطابق كامل بين الدولة والأمة ، ومن هنا يأتي الدور النشط الذي غالبًا ما تقوم به الدولة لتعزيز القومية من خلال التركيز على الرموز المشتركة والهوية الوطنية. [68]

يجادل تشارلز تيلي بأن العدد الإجمالي للدول في أوروبا الغربية انخفض بسرعة من أواخر العصور الوسطى إلى العصر الحديث المبكر خلال عملية تشكيل الدولة. [69] عارضت أبحاث أخرى ما إذا كان هذا الانخفاض قد حدث. [70]

وفقًا لهندريك سبرويت ، تختلف الدولة الحديثة عن الأنظمة السياسية السابقة في جانبين رئيسيين: (1) تتمتع الدول الحديثة بقدرة أكبر على التدخل في مجتمعاتها ، و (2) الدول الحديثة مدعومة بمبدأ السيادة القانونية الدولية و التكافؤ القانوني للدول. [71] بدأت السمتان في الظهور في أواخر العصور الوسطى ، لكن شكل الدولة الحديث استغرق قرونًا ليؤتي ثماره. [71] تتمثل الجوانب الأخرى للدول الحديثة في أنها تميل إلى أن تكون منظمة كأنظمة سياسية وطنية موحدة ، وأن لديها بيروقراطيات قانونية عقلانية. [72]

لم تصبح المساواة في السيادة عالمية بالكامل إلا بعد الحرب العالمية الثانية وسط إنهاء الاستعمار. [71] كتب Adom Getachew أنه لم يتم تأسيس السياق القانوني الدولي للسيادة الشعبية حتى إعلان عام 1960 الخاص بمنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة. [73]

أقدم الدول تحرير

تؤكد نظريات ظهور الدول الأولى على زراعة الحبوب والسكان المستقرين كشرط ضروري. [62] يجادل البعض بأن تغير المناخ أدى إلى زيادة تركيز السكان حول الممرات المائية المتضائلة. [62]

الدولة الحديثة تحرير

يميز هندريك سبرويت بين ثلاث فئات بارزة من التفسيرات لظهور الدولة الحديثة ككيان سياسي مهيمن: (1) التفسيرات القائمة على الأمن التي تؤكد على دور الحرب ، (2) التفسيرات القائمة على الاقتصاد التي تؤكد على التجارة وحقوق الملكية والرأسمالية كدوافع وراء تشكيل الدولة ، و (3) النظريات المؤسسية التي ترى في الدولة شكلًا تنظيميًا أكثر قدرة على حل مشاكل الصراع والتعاون من المنظمات السياسية المتنافسة. [71]

وفقًا لفيليب جورسكي وفيفك سواروب شارما ، فإن إطار "الداروينية الجديدة" لظهور الدول ذات السيادة هو التفسير السائد في الدراسة. [74] يؤكد الإطار الدارويني الجديد على كيفية ظهور الدولة الحديثة كشكل تنظيمي مهيمن من خلال الانتقاء الطبيعي والمنافسة. [74]

يمكن تصنيف معظم النظريات السياسية للدولة تقريبًا إلى فئتين. تُعرف الأولى بالنظريات "الليبرالية" أو "المحافظة" ، التي تتعامل مع الرأسمالية على أنها أمر مفروغ منه ، ثم تركز على وظيفة الدول في المجتمع الرأسمالي. تميل هذه النظريات إلى رؤية الدولة ككيان محايد منفصل عن المجتمع والاقتصاد. من ناحية أخرى ، ترى النظريات الماركسية والفوضوية أن السياسة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعلاقات الاقتصادية ، وتؤكد على العلاقة بين القوة الاقتصادية والسلطة السياسية. إنهم يرون الدولة كأداة حزبية تخدم في المقام الأول مصالح الطبقة العليا. [32]

المنظور الأناركي تحرير

الأناركية هي فلسفة سياسية تعتبر الدولة والتسلسل الهرمي غير أخلاقي ، وغير ضروري وضار ، وبدلاً من ذلك تعزز مجتمع عديم الجنسية ، أو الفوضى ، وهو مجتمع ذاتي الإدارة وحكم ذاتي قائم على مؤسسات تطوعية وتعاونية.

يعتقد الأناركيون أن الدولة هي في جوهرها أداة للهيمنة والقمع ، بغض النظر عمن يسيطر عليها. يلاحظ اللاسلطويون أن الدولة تحتكر الاستخدام القانوني للعنف. على عكس الماركسيين ، يعتقد الأناركيون أن الاستيلاء الثوري على سلطة الدولة يجب ألا يكون هدفًا سياسيًا. إنهم يعتقدون بدلاً من ذلك أنه يجب تفكيك جهاز الدولة بالكامل ، وإنشاء مجموعة بديلة من العلاقات الاجتماعية ، التي لا تستند إلى سلطة الدولة على الإطلاق. [75] [76]

العديد من اللاسلطويين المسيحيين ، مثل جاك إلول ، حددوا الدولة والسلطة السياسية على أنها الوحش في كتاب الرؤيا. [77] [78]

المنظور الأناركي الرأسمالي تحرير

توصل الأناركيون الرأسماليون مثل موراي روثبارد إلى بعض الاستنتاجات نفسها حول جهاز الدولة مثل الأناركيين ، ولكن لأسباب مختلفة. [79] المبدأان اللذان يعتمد عليهما الأناركيون في الغالب هما الموافقة وعدم البدء. [80] الموافقة في النظرية اللاسلطوية الرأسمالية تتطلب أن يوافق الأفراد صراحة على اختصاص الدولة باستثناء موافقة لوكيان الضمنية. قد تؤدي الموافقة أيضًا إلى حق الانفصال الذي يقضي على أي مفهوم لاحتكار الحكومة للقوة. [79] [81] يتم استبعاد الاحتكارات القسرية من خلال مبدأ عدم بدء استخدام القوة لأنها يجب أن تستخدم القوة لمنع الآخرين من تقديم نفس الخدمة التي يقدمونها. يبدأ الأناركيون الرأسماليون من الاعتقاد بأن استبدال الدول الاحتكارية بمقدمين منافسين أمر ضروري من سيناريو معياري قائم على العدالة. [80]

يعتقد الأناركيون الرأسماليون أن القيم السوقية للمنافسة والخصخصة يمكن أن تقدم بشكل أفضل الخدمات التي تقدمها الدولة. يجادل موراي روثبارد في القوة والسوق أنه من الأفضل أداء أي وجميع الوظائف الحكومية من قبل الجهات الفاعلة الخاصة بما في ذلك: الدفاع ، والبنية التحتية ، والمقاضاة القانونية. [79]

المنظور الماركسي تحرير

كان ماركس وإنجلز واضحين في أن الهدف الشيوعي كان مجتمعًا لا طبقيًا كانت الدولة فيه "تذبل" ، وتحل محله "إدارة الأشياء" فقط. [82] تم العثور على وجهات نظرهم في جميع أعمالهم المجمعة ، وتتناول أشكال الدولة السابقة أو الموجودة من وجهة نظر تحليلية وتكتيكية ، ولكن ليس الأشكال الاجتماعية المستقبلية ، والتكهنات التي تتناقض بشكل عام مع الجماعات التي تعتبر نفسها ماركسية ولكنها - لم تغزو سلطة (سلطات) الدولة الحالية - ليست في وضع توفير الشكل المؤسسي لمجتمع فعلي. إلى الحد الذي يجعله منطقيًا ، لا توجد "نظرية ماركسية واحدة عن الدولة" ، بل تم تطوير العديد من النظريات "الماركسية" المختلفة المزعومة من قبل أتباع الماركسية. [83] [84] [85]

صورت كتابات ماركس المبكرة الدولة البرجوازية على أنها طفيلية ، مبنية على البنية الفوقية للاقتصاد ، وتعمل ضد المصلحة العامة. كما كتب أن الدولة تعكس العلاقات الطبقية في المجتمع بشكل عام ، حيث تعمل كمنظم وقمع للصراع الطبقي ، وكأداة للسلطة السياسية والهيمنة للطبقة الحاكمة. [86] البيان الشيوعي ادعى أن الدولة ليست أكثر من "لجنة لإدارة الشؤون المشتركة لل برجوازية. [83]

بالنسبة للمنظرين الماركسيين ، فإن دور الدولة البرجوازية الحديثة تحدده وظيفتها في النظام الرأسمالي العالمي. جادل رالف ميليباند بأن الطبقة الحاكمة تستخدم الدولة كأداة للسيطرة على المجتمع بفضل العلاقات الشخصية بين مسؤولي الدولة والنخب الاقتصادية. بالنسبة لميليباند ، تسيطر على الدولة نخبة من نفس خلفية الطبقة الرأسمالية. لذلك فإن مسؤولي الدولة يشتركون في نفس المصالح مع مالكي رأس المال ويرتبطون بهم من خلال مجموعة واسعة من الروابط الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. [87]

أكدت نظريات جرامشي عن الدولة أن الدولة ليست سوى واحدة من المؤسسات في المجتمع التي تساعد في الحفاظ على هيمنة الطبقة الحاكمة ، وأن سلطة الدولة تدعمها الهيمنة الأيديولوجية لمؤسسات المجتمع المدني ، مثل الكنائس والمدارس والمؤسسات. وسائل الإعلام الجماهيرية. [88]

تحرير التعددية

ينظر التعدديون إلى المجتمع على أنه مجموعة من الأفراد والجماعات الذين يتنافسون على السلطة السياسية. ثم ينظرون إلى الدولة كجهاز محايد يشرع ببساطة إرادة أي مجموعة تهيمن على العملية الانتخابية. [89] في إطار التقليد التعددي ، طور روبرت دال نظرية الدولة كساحة محايدة للمصالح المتنافسة أو وكالاتها باعتبارها مجرد مجموعة أخرى من مجموعات المصالح. مع وجود سلطة مرتبة بشكل تنافسي في المجتمع ، فإن سياسة الدولة هي نتاج مساومة متكررة. على الرغم من أن التعددية تعترف بوجود عدم المساواة ، إلا أنها تؤكد أن جميع المجموعات لديها فرصة للضغط على الدولة. يشير النهج التعددي إلى أن تصرفات الدولة الديمقراطية الحديثة هي نتيجة الضغوط التي تمارسها مجموعة متنوعة من المصالح المنظمة. دعا داهل هذا النوع من الدول إلى تعدد الأنظمة. [90]

لقد تم الطعن في التعددية على أساس أنها غير مدعومة بأدلة تجريبية. نقلاً عن استطلاعات الرأي التي تظهر أن الغالبية العظمى من الأشخاص في المناصب القيادية العليا هم أعضاء في الطبقة العليا الثرية ، يزعم منتقدو التعددية أن الدولة تخدم مصالح الطبقة العليا بدلاً من خدمة مصالح جميع الفئات الاجتماعية بشكل عادل. [91] [92]

وجهات النظر النقدية المعاصرة تحرير

يعتقد يورغن هابرماس أن إطار البنية الفوقية ، الذي استخدمه العديد من المنظرين الماركسيين لوصف العلاقة بين الدولة والاقتصاد ، كان مفرطًا في التبسيط. لقد شعر أن الدولة الحديثة تلعب دورًا كبيرًا في هيكلة الاقتصاد ، من خلال تنظيم النشاط الاقتصادي وكونها مستهلكًا / منتجًا اقتصاديًا على نطاق واسع ، ومن خلال أنشطة دولة الرفاهية لإعادة التوزيع. بسبب طريقة هيكلة هذه الأنشطة للإطار الاقتصادي ، شعر هابرماس أنه لا يمكن النظر إلى الدولة على أنها تستجيب بشكل سلبي لمصالح الطبقة الاقتصادية. [93] [94] [95]

يعتقد ميشيل فوكو أن النظرية السياسية الحديثة كانت تتمحور حول الدولة أكثر من اللازم ، قائلاً "ربما ، بعد كل شيء ، الدولة ليست أكثر من واقع مركب وتجريد أسطوري ، أهميته أكثر بكثير مما يعتقد الكثير منا". كان يعتقد أن النظرية السياسية كانت تركز أكثر من اللازم على المؤسسات المجردة ، وليس بما يكفي على الممارسات الفعلية للحكومة. في رأي فوكو ، الدولة ليس لها جوهر. كان يعتقد أنه بدلاً من محاولة فهم أنشطة الحكومات من خلال تحليل خصائص الدولة (تجريد موحد) ، يجب على المنظرين السياسيين فحص التغييرات في ممارسة الحكومة لفهم التغييرات في طبيعة الدولة. [96] [97] [98] يجادل فوكو بأن التكنولوجيا هي التي خلقت الدولة وجعلتها بعيدة المنال وناجحة ، وبدلاً من النظر إلى الدولة على أنها شيء يجب إسقاطه ، يجب أن ننظر إلى الدولة على أنها مظهر تكنولوجي أو نظام مع العديد من الرؤوس يجادل فوكو بدلاً من شيء ما يجب الإطاحة به كما في الفهم الماركسي والأناركي للدولة. لقد جاء كل تقدم تكنولوجي علمي منفرد لخدمة الدولة التي يجادل بها فوكو ، وبظهور العلوم الرياضية وتكوين الإحصاء الرياضي بشكل أساسي ، يمكن للمرء أن يفهم التكنولوجيا المعقدة لإنتاج كيف كانت الدولة الحديثة ناجحة جدًا. خلقت. يصر فوكو على أن الدولة القومية لم تكن حادثًا تاريخيًا ، بل كانت إنتاجًا متعمدًا كان على الدولة الحديثة أن تديره الآن بالصدفة مع الممارسة الناشئة للشرطة (علم الكاميرال) "السماح" للسكان "بالدخول" الآن. جوس جنتيوم و سيفيتاس (المجتمع المدني) بعد أن تم إقصاؤه عن عمد لآلاف السنين. [99] لم تكن الديمقراطية (حق التصويت المشكل حديثًا) كما يرسمها دائمًا الثوار السياسيون والفلاسفة السياسيون على أنها صرخة من أجل الحرية السياسية أو الرغبة في أن يتم قبولها من قبل "النخبة الحاكمة" ، كما يصر فوكو ، لكنها كانت جزءًا من لمحاولة ماهرة للتحول إلى التكنولوجيا الجديدة مثل Translatio imperii و Plenitudo potestatis و إضافي Ecclesiam nulla salus متاح بسهولة من فترة العصور الوسطى الماضية ، في الإقناع الجماعي للسكان "السياسيين" الصناعيين في المستقبل (خداع السكان) حيث يُطلب من السكان السياسيين الآن الإصرار على أنفسهم "يجب انتخاب الرئيس". حيث أصبح هؤلاء العملاء ذوو الرموز السياسية ، الذين يمثلهم البابا والرئيس ، ديمقراطيين الآن. يسمي فوكو هذه الأشكال الجديدة من التكنولوجيا بالسلطة الحيوية [100] [101] [99] وتشكل جزءًا من ميراثنا السياسي الذي يسميه السياسة الحيوية.

جادل نيكوس بولانتزاس ، المنظر الماركسي الجديد اليوناني ، المتأثر بشدة بجرامشي ، بأن الدول الرأسمالية لا تتصرف دائمًا نيابة عن الطبقة الحاكمة ، وعندما تفعل ذلك ، لا يكون هذا هو الحال بالضرورة لأن مسؤولي الدولة يسعون بوعي للقيام بذلك ، ولكن لأن الوضع "الهيكلي" للدولة يتم تكوينه بطريقة تضمن أن المصالح طويلة الأجل لرأس المال هي المهيمنة دائمًا. كانت مساهمة بولانتزاس الرئيسية في الأدبيات الماركسية عن الدولة هي مفهوم "الاستقلالية النسبية" للدولة. في حين أن عمل بولانتزاس حول "استقلالية الدولة" قد أدى إلى صقل وتحديد قدر كبير من الأدبيات الماركسية حول الدولة ، تعرض إطاره للنقد بسبب "وظيفته البنيوية". [ بحاجة لمصدر ]

الكون الهيكلي للدولة أو الواقع البنيوي للدولة تحرير

يمكن اعتباره كونًا هيكليًا واحدًا: الواقع التاريخي الذي يتشكل في مجتمعات تتميز بحق مقنن أو متبلور ، مع قوة منظمة تراتبيًا ومبررة بالقانون الذي يمنحها السلطة ، مع تصنيف اجتماعي واقتصادي واضح المعالم. ، مع منظمة اقتصادية واجتماعية تعطي المجتمع خصائص عضوية محددة ، مع منظمة دينية واحدة (أو متعددة) ، في تبرير القوة التي يعبر عنها مثل هذا المجتمع ودعم المعتقدات الدينية للأفراد والمقبولة من قبل المجتمع ككل . مثل هذا الكون الهيكلي ، يتطور بطريقة دورية ، ويقدم مرحلتين تاريخيتين مختلفتين (مرحلة تجارية ، أو "مجتمع مفتوح" ، ومرحلة إقطاعية أو "مجتمع مغلق") ، بخصائص متباينة لدرجة أنه يمكن وصفها بمستويين مختلفين الحضارة التي ، مع ذلك ، ليست نهائية أبدًا ، ولكن ذلك بالتناوب دوريًا ، لتكون قادرة ، كل من المستويين المختلفين ، على اعتبارها تقدمية (بطريقة حزبية ، مستقلة تمامًا عن القيمة الحقيقية للرفاهية ، درجات الحرية الممنوحة تحقيق المساواة وإمكانية ملموسة لتحقيق مزيد من التقدم على مستوى الحضارة) ، حتى من قبل أكثر الشرائح ثقافة ، متعلمة ومجهزة فكريًا أكثر من المجتمعات المختلفة ، في كلتا المرحلتين التاريخيتين. [102]

استقلالية الدولة داخل المؤسساتية تحرير

يعتقد منظرو استقلالية الدولة أن الدولة كيان منيع للتأثير الاجتماعي والاقتصادي الخارجي ، وله مصالح خاصة به. [103]

تشير الكتابات "المؤسسية الجديدة" عن الدولة ، مثل أعمال ثيدا سكوتشبول ، إلى أن الجهات الحكومية تتمتع بدرجة كبيرة بالاستقلالية. بعبارة أخرى ، يكون لموظفي الدولة مصالح خاصة بهم ، ويمكنهم تحقيقها بالفعل بشكل مستقل عن (أحيانًا يتعارضون مع) الجهات الفاعلة في المجتمع. نظرًا لأن الدولة تتحكم في وسائل الإكراه ، وبالنظر إلى اعتماد العديد من مجموعات المجتمع المدني على الدولة لتحقيق أي أهداف قد تتبناها ، يمكن لموظفي الدولة إلى حد ما فرض تفضيلاتهم الخاصة على المجتمع المدني. [104]

تعتمد الدول بشكل عام على المطالبة بأحد أشكال الشرعية السياسية من أجل الحفاظ على الهيمنة على رعاياها. [105] [106] [107]

تحرير نظرية العقد الاجتماعي

تم طرح نظريات العقد الاجتماعي المختلفة لتأسيس شرعية الدولة وشرح تشكيل الدولة. العناصر المشتركة في هذه النظريات هي حالة الطبيعة التي تحفز الناس على البحث عن إقامة دولة. وصف توماس هوبز حالة الطبيعة بأنها "منعزلة ، وفقيرة ، سيئة ، وحشية ، وقصيرة" (ليفياثان، الفصول الثالث عشر والرابع عشر). [108] يتخذ لوك نظرة أكثر اعتدالًا عن حالة الطبيعة ولا يرغب في اتخاذ موقف صارم بشأن انحطاط حالة الطبيعة. إنه يوافق على أنه غير قادر بنفس القدر على توفير نوعية حياة عالية. يدافع لوك عن حقوق الإنسان غير القابلة للتصرف. من أهم حقوق لوك حق الملكية. لقد اعتبره حقًا أساسيًا لا يحظى بالحماية الكافية في حالة الطبيعة. [109] [110] كثيرًا ما يجادل منظرو العقد الاجتماعي عن مستوى معين من الحقوق الطبيعية. من أجل حماية قدرتهم على ممارسة هذه الحقوق ، فإنهم على استعداد للتنازل عن بعض الحقوق الأخرى للدولة للسماح لها بإقامة الحوكمة. يجادل آين راند بأن الحق الوحيد الذي يتم التضحية به هو الحق في العدالة الأهلية ، وبالتالي يحتفظ الأفراد باستقلالية كاملة في ممتلكاتهم. [111] ثم تؤسس نظرية العقد الاجتماعي شرعية الحكومة على موافقة المحكومين ، لكن هذه الشرعية لا تمتد إلا بقدر موافقة المحكومين. يظهر هذا الخط من المنطق بشكل بارز في إعلان استقلال الولايات المتحدة.

حق الملوك الالهي تحرير

ارتبط صعود نظام الدولة الحديث ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في الفكر السياسي ، لا سيما فيما يتعلق بالفهم المتغير لسلطة الدولة الشرعية وسيطرتها. المدافعون الأوائل عن الحكم المطلق (الملكية المطلقة) ، مثل توماس هوبز وجان بودان ، قوضوا عقيدة الحق الإلهي للملوك من خلال القول بأن سلطة الملوك يجب تبريرها بالرجوع إلى الشعب. ذهب هوبز على وجه الخصوص إلى أبعد من ذلك ليقول إنه يجب تبرير السلطة السياسية بالإشارة إلى الفرد (كتب هوبز في زمن الحرب الأهلية الإنجليزية) ، وليس فقط للأشخاص الذين يفهمون بشكل جماعي. اعتقد كل من هوبز وبودين أنهما يدافعان عن سلطة الملوك ، ولا يدافعون عن الديمقراطية ، لكن حججهم حول طبيعة السيادة قوبلت بمقاومة شديدة من قبل المدافعين التقليديين عن سلطة الملوك ، مثل السير روبرت فيلمر في إنجلترا ، الذين اعتقدوا ذلك فتحت مثل هذه الدفاعات الطريق أمام مطالبات أكثر ديمقراطية. [ بحاجة لمصدر ]

عقلانية السلطة القانونية تحرير

حدد ماكس ويبر ثلاثة مصادر رئيسية للشرعية السياسية في أعماله. الأول ، الشرعية القائمة على أسس تقليدية مشتقة من الاعتقاد بأن الأمور يجب أن تكون كما كانت في الماضي ، وأن أولئك الذين يدافعون عن هذه التقاليد لهم حق شرعي في السلطة. والثاني ، الشرعية القائمة على القيادة الكاريزمية ، هي الإخلاص لقائد أو جماعة يُنظر إليها على أنها بطولية أو فاضلة بشكل استثنائي. والثالث هو السلطة القانونية العقلانية ، حيث تُستمد الشرعية من الاعتقاد بأن مجموعة معينة قد وُضعت في السلطة بطريقة قانونية ، وأن أفعالهم لها ما يبررها وفقًا لمدونة محددة من القوانين المكتوبة. يعتقد ويبر أن الدولة الحديثة تتميز في المقام الأول من خلال مناشدة السلطة القانونية العقلانية. [112] [113] [114]

غالبًا ما يتم تصنيف بعض الدول على أنها "ضعيفة" أو "فاشلة". على حد تعبير ديفيد صامويلز ". تحدث الدولة الفاشلة عندما تنهار السيادة على الأراضي المطالب بها أو لم تكن فعالة على الإطلاق". [115] استكشف مؤلفون مثل صامويلز وجويل إس مجدال ظهور الدول الضعيفة ، وكيف تختلف عن الدول الغربية "القوية" وعواقبها على التنمية الاقتصادية للدول النامية.

تشكيل الدولة المبكر

لفهم تكوين الدول الضعيفة ، يقارن صامويلز تشكيل الدول الأوروبية في القرن السابع عشر بالظروف التي تشكلت بموجبها الدول الحديثة في القرن العشرين. في هذا الخط من الجدل ، تسمح الدولة للسكان بحل مشكلة العمل الجماعي ، حيث يعترف المواطنون بسلطة الدولة ويمارس هذا سلطة الإكراه عليهم. تطلب هذا النوع من التنظيم الاجتماعي تراجعًا في شرعية أشكال الحكم التقليدية (مثل السلطات الدينية) واستبدالها بزيادة في شرعية الحكم غير الشخصي وزيادة في سيادة الحكومة المركزية وزيادة التعقيد التنظيمي للحكومة المركزية. (بيروقراطية).

كان الانتقال إلى هذه الدولة الحديثة ممكنًا في أوروبا حوالي عام 1600 بفضل التقاء عوامل مثل التطورات التكنولوجية في الحرب ، والتي ولدت حوافز قوية للضرائب وتوطيد الهياكل المركزية للحكم للاستجابة للتهديدات الخارجية. وقد تم استكمال ذلك من خلال زيادة إنتاج الغذاء (نتيجة لتحسين الإنتاجية) ، مما سمح بإدامة عدد أكبر من السكان وبالتالي زاد من تعقيد الدول ومركزيتها. أخيرًا ، تحدت التغييرات الثقافية سلطة الملكيات ومهدت الطريق لظهور الدول الحديثة. [116]

كانت الظروف التي مكنت من ظهور الدول الحديثة في أوروبا مختلفة بالنسبة للبلدان الأخرى التي بدأت هذه العملية فيما بعد. نتيجة لذلك ، تفتقر العديد من هذه الدول إلى القدرات الفعالة لفرض الضرائب واستخراج الإيرادات من مواطنيها ، والتي تنجم عن مشاكل مثل الفساد والتهرب الضريبي وانخفاض النمو الاقتصادي. على عكس الحالة الأوروبية ، حدث تشكيل الدولة المتأخر في سياق صراع دولي محدود أدى إلى تقليص الحوافز الضريبية وزيادة الإنفاق العسكري. كما أن العديد من هذه الدول خرجت من الاستعمار في حالة من الفقر ولديها مؤسسات مصممة لاستخراج الموارد الطبيعية ، مما زاد من صعوبة تشكيل الدول. حدد الاستعمار الأوروبي أيضًا العديد من الحدود التعسفية التي خلطت مجموعات ثقافية مختلفة تحت نفس الهويات الوطنية ، مما جعل من الصعب بناء دول تتمتع بشرعية بين جميع السكان ، حيث يتعين على بعض الدول التنافس على ذلك مع أشكال أخرى من الهوية السياسية. [116]

كتكملة لهذه الحجة ، يقدم مجدال وصفًا تاريخيًا لكيفية مساهمة التغيرات الاجتماعية المفاجئة في العالم الثالث خلال الثورة الصناعية في تشكيل الدول الضعيفة. أدى توسع التجارة الدولية الذي بدأ حوالي عام 1850 إلى إحداث تغييرات عميقة في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية والتي تم تقديمها بهدف ضمان توافر المواد الخام للسوق الأوروبية. تضمنت هذه التغييرات: 1) إصلاحات لقوانين ملكية الأراضي بهدف دمج المزيد من الأراضي في الاقتصاد الدولي ، 2) زيادة الضرائب على الفلاحين وقلة ملاك الأراضي ، بالإضافة إلى تحصيل هذه الضرائب نقدًا بدلاً من العينية كما كان. المعتاد حتى تلك اللحظة و 3) إدخال وسائل نقل جديدة وأقل تكلفة ، وخاصة خطوط السكك الحديدية. ونتيجة لذلك ، أصبحت الأشكال التقليدية للرقابة الاجتماعية بالية ، مما أدى إلى تدهور المؤسسات القائمة وفتح الطريق أمام إنشاء مؤسسات جديدة ، لا تؤدي بالضرورة إلى بناء دول قوية. [117] أدى هذا التشرذم في النظام الاجتماعي إلى منطق سياسي تم فيه الاستيلاء على هذه الدول إلى حد ما من قبل "رجال أقوياء" ، كانوا قادرين على الاستفادة من التغييرات المذكورة أعلاه والتي تتحدى سيادة الدولة. ونتيجة لذلك ، فإن هذه اللامركزية في الرقابة الاجتماعية تعيق توطيد الدول القوية. [118]

تحرير الملاحظات

  1. ^ أب Cudworth et al. ، 2007: ص. 1
  2. ^ أب بارو ، 1993: ص 9-10
  3. ^ أب Cudworth et al. ، 2007: ص. 95
  4. ^ أب سمك السلمون ، 2008: ص. 54 أرشفة 15 مايو 2016 في آلة Wayback ...
  5. ^"مجتمع عديم الجنسية | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com.
  6. ^ أب
  7. ماريك ، كريستينا (1954). هوية واستمرارية الدول في القانون الدولي العام. مكتبة دروز. ص. 178. ISBN 978-2-600-04044-0. كان يُعتقد أنه من الضروري الاقتباس من تقرير ليتون بهذا الطول لأنه ربما يكون الوصف الأكمل والأكثر شمولاً لما يُزعم أنه مستقل ، من قبل "في الواقع" التابع ، أي دولة الدمى
  8. ^
  9. ويمر ، أندرياس فاينشتاين ، يوفال (2010). "قيام الدولة القومية عبر العالم ، من 1816 إلى 2001". مراجعة علم الاجتماع الأمريكية. 75 (5): 764-790. دوى: 10.1177 / 0003122410382639. ISSN0003-1224. هذه النتيجة العالمية - تبني شبه عالمي لشكل الدولة القومية
  10. ^ سكينر ، 1989: [الصفحة المطلوبة]
  11. ^ بوبيو ، 1989: ص 57-58 أرشفة 30 أبريل 2016 في آلة Wayback ...
  12. ^ سي دي إرهارد ، Betrachtungen über Leopolds des Weisen Gesetzgebung في توسكانا، ريختر ، 1791 ، ص. 30 أرشفة 19 يناير 2018 في آلة Wayback ... معترف به على أنه ملفق في أوائل القرن التاسع عشر. جان إتيان فرانسوا مارينيي ، لا يمكن للملك أن يفعل شيئًا خاطئًا: يتجنب Le Roi ne peut jamais الضرر ، le roi ne peut mal faire، Le Normant ، 1818 ص. 12 أرشفة 19 يناير 2018 في آلة Wayback ...
  13. ^ بارو ، 1993: ص 10-11
  14. ^
  15. الرسام ، جو جيفري ، أليكس (2009). الجغرافيا السياسية (الطبعة الثانية). لندن: منشورات صقر المحدودة ص. 21. ISBN 978-1-4129-0138-3.
  16. ^
  17. سميث ، آدم (1776). تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم.
  18. ^
  19. دوبرويل ، بينوا (2010). التطور البشري وأصول التسلسلات الهرمية: حالة الطبيعة. صحافة جامعة كامبرج. ص. 189. ISBN 978-0-521-76948-8. مؤرشفة من الأصلي في 4 مايو 2016.
  20. ^
  21. جوردون ، سكوت (2002). السيطرة على الدولة: الدستورية من أثينا القديمة إلى اليوم. مطبعة جامعة هارفارد. ص. 4. ISBN 978-0-674-00977-6. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2016.
  22. ^
  23. هاي ، كولين (2001). موسوعة روتليدج للاقتصاد السياسي الدولي. نيويورك: روتليدج. ص 1469–1474. ردمك0-415-14532-5. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2016.
  24. ^
  25. دونوفان ، جون سي (1993). الناس والسلطة والسياسة: مقدمة في العلوم السياسية. رومان وأمبير ليتلفيلد. ص. 20. ISBN 978-0-8226-3025-8. مؤرشفة من الأصلي في 8 مايو 2016.
  26. ^
  27. شو ، مارتن (2003). الحرب والإبادة الجماعية: القتل المنظم في المجتمع الحديث. وايلي بلاكويل. ص. 59. ISBN 978-0-7456-1907-1. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2016.
  28. ^
  29. هولكومب ، راندال (2004). "الحكومة: غير ضرورية ولكن لا مفر منها" (PDF). المراجعة المستقلة. ثامنا (3): 325–342.
  30. ^
  31. نوزيك ، روبرت (1974). الفوضى والدولة واليوتوبيا. أكسفورد: بلاكويل. ردمك 063119780X.
  32. ^ المادة 1 من اتفاقية مونتفيديو.
  33. ^ المادة 2 من اتفاقية مونتفيديو.
  34. ^ أب
  35. طومسون ، ديلا ، أد. (1995). "حالة". قاموس أوكسفورد الإنجليزي المختصر (الطبعة التاسعة). مطبعة جامعة أكسفورد. 3 (أيضا ولاية) أ مجتمع سياسي منظم تحت حكومة واحدة دولة كومنولث أمة. ب مثل هذا المجتمع يشكل جزءًا من جمهورية اتحادية ، ولا سيما الولايات المتحدة الأمريكية
  36. ^ روبنسون ، إي إتش 2013. التمييز بين الدولة والحكومة أرشفة 2 نوفمبر 2013 في آلة Wayback ... بوصلة الجغرافيا 7 (8): ص 556-566.
  37. ^ كروفورد ، ج. (2007) إنشاء الدول في القانون الدولي. مطبعة جامعة أكسفورد.
  38. ^المعجم الأسترالي الوطني: الطبعة الرابعة، ص. 1395 (2004) كانبرا. 0-19-551771-7.
  39. ^
  40. لونجيريش ، بيتر (2010). الهولوكوست: الاضطهاد النازي وقتل اليهود. أكسفورد نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك 978-0-19-280436-5.
  41. ^ على سبيل المثال:
  42. القس جاك (1997). "3: الفترة الهلنستية المبكرة". الأرض والاقتصاد في فلسطين القديمة. لندن: روتليدج (تم نشره عام 2013). ص. 32. ردمك 978-1-134-72264-8. مؤرشفة من الأصلي في 19 ديسمبر 2016. تم الاسترجاع 14 فبراير 2017. إن فكرة القدس كدولة هيكلية هي تشابه مع دول المعبد في آسيا الصغرى والإمبراطورية السلوقية ، لكنها تشبيه غير مناسب. [. ] أشار روستوفتسيف إلى يهودا كنوع من دولة المعبد ، على الرغم من تعريفه الخاص الذي ينص على ملكية الإقليم وتنظيم الدولة. [. [Hengel يدعي أيضًا أن يهودا كانت دولة معبد ، متجاهلًا أدلةه الخاصة على أن البطالمة بالكاد كانوا سيتسامحون مع مثل هذا الموقف.
  43. ^أثينا ، قرطاج ، روما ، نوفغورود ، بسكوف ، هامبورغ ، بريمن ، فرانكفورت ، لوبيك ، فلورنسا ، بيزا ، جنوة ، البندقية ، دانزيج ، فيومي ، دوبروفنيك.
  44. ^
  45. بيلي ، فرانك ، أد. (1999). "حكومة". قاموس بلاكويل للعلوم السياسية: دليل المستخدم لشروطه. وايلي بلاكويل. ص. 147. ISBN 978-0-631-20695-8. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2016.
  46. ^ سارتويل ، 2008: ص. 25 أرشفة 23 يونيو 2016 في آلة Wayback ...
  47. ^ أبج فلينت وأمبير تايلور ، 2007: ص. 137
  48. ^ روبنسون ، إي. 2013. التمييز بين الدولة والحكومة. أرشفة 2 نوفمبر 2013 في آلة Wayback. البوصلة الجغرافية 7 (8): ص 556-566.
  49. ^
  50. زاليسكي ، باول (2008). "Tocqueville on Civilian Society. A Romantic Vision of Dichotomic Structure of Social Reality". Archiv für Begriffsgeschichte. فيليكس ماينر فيرلاغ. 50.
  51. ^
  52. إهرنبرغ ، جون (1999). "المجتمع المدني والدولة". المجتمع المدني: التاريخ النقدي للفكرة . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 109. ردمك 978-0-8147-2207-7.
  53. ^
  54. كافراج ، سوديبتا (2001). "بحثا عن المجتمع المدني". في كافراج ، سوديبتا خيلناني ، سونيل. المجتمع المدني: التاريخ والإمكانيات. صحافة جامعة كامبرج. ص 291 - 293. ردمك 978-0-521-00290-5. مؤرشفة من الأصلي في 1 مايو 2016.
  55. ^
  56. ريف ، أندرو (2001). "المجتمع المدني". في جونز ، R.J. باري ، محرر. موسوعة روتليدج للاقتصاد السياسي الدولي: إدخالات P - Z. تايلور وأمبير فرانسيس. ص.185-160. ردمك 978-0-415-24352-0. مؤرشفة من الأصلي في 23 يونيو 2016.
  57. ^
  58. ساسون ، آن شوستاك (2000). غرامشي والسياسة المعاصرة: ما وراء تشاؤم الفكر. مطبعة علم النفس. ص. 70. ردمك 978-0-415-16214-2. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2016.
  59. ^
  60. أوجيلي ، إنريكو وأمبير مورفي ، كريج ن. (1993). "غرامشي والعلاقات الدولية: منظور عام بأمثلة من السياسة الأمريكية الأخيرة تجاه العالم الثالث". في جيل ، ستيفن. غرامشي ، المادية التاريخية والعلاقات الدولية. صحافة جامعة كامبرج. ص. 129. ردمك 978-0-521-43523-9. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2016.
  61. ^
  62. فيريتر ، لوك (2006). لويس ألتوسير. تايلور وأمبير فرانسيس. ص. 85. ردمك 978-0-415-32731-2.
  63. ^
  64. فليشا ، رامون (2009). "المدينة التعليمية والتعليم النقدي". في أبل ، مايكل دبليو وآخرون. (محرران). كتيب روتليدج الدولي للتعليم النقدي. تايلور وأمبير فرانسيس. ص. 330. ردمك 978-0-415-95861-5.
  65. ^ ماليشيفيتش ، 2002: ص. 16 أرشفة 23 يوليو 2016 في آلة Wayback ...
  66. ^
  67. مورو ، ريموند ألين وأمبير توريس ، كارلوس ألبرتو (2002). قراءة Freire و Habermas: أصول التدريس النقدية والتغيير الاجتماعي التحويلي . مطبعة كلية المعلمين. ص. 77. ردمك 978-0-8077-4202-0.
  68. ^
  69. كجاير ، آن ميت (2004). الحكم. وايلي بلاكويل. ردمك 978-0-7456-2979-7. مؤرشفة من الأصلي في 11 يونيو 2016. - [الصفحة المطلوبة]
  70. ^ أب
  71. سكوت ، جيمس سي (2017). ضد الحبوب: تاريخ عميق للدول الأولى. مطبعة جامعة ييل. ردمك 978-0-300-18291-0. JSTORj.ctv1bvnfk9.
  72. ^
  73. كارنيرو ، روبرت ل. (1970). "نظرية أصل الدولة". علم. 169 (3947): 733-738. دوى: 10.1126 / العلوم .169.3947.733. ISSN0036-8075. JSTOR1729765. بميد17820299.
  74. ^
  75. ألين ، روبرت سي (1 أبريل 1997). "الزراعة وأصول الدولة في مصر القديمة". استكشافات في التاريخ الاقتصادي. 34 (2): 135-154. دوى: 10.1006 / exeh.1997.0673. ISSN0014-4983.
  76. ^
  77. "الانتقال إلى الزراعة ووجود الدولة الأولى: تحليل عالمي". استكشافات في التاريخ الاقتصادي. 2021. دوى: 10.1016 / j.eeh.2021.101404. hdl: 2077/57593. ISSN0014-4983.
  78. ^
  79. أحمد ، علي ت.ستاسافاج ، ديفيد (مايو 2020). "أصول الديمقراطية المبكرة". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية. 114 (2): 502-518. دوى: 10.1017 / S0003055419000741. ISSN0003-0554.
  80. ^
  81. ميشر ، يورام معاف ، عمر نيمان ، تسفيكا (2017). "الجغرافيا والشفافية والمؤسسات". مراجعة العلوم السياسية الأمريكية. 111 (3): 622-636. دوى: 10.1017 / S0003055417000132. ISSN0003-0554.
  82. ^
  83. بويكس ، كارليس (2015). النظام السياسي وعدم المساواة. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-1-107-08943-3.
  84. ^
  85. جيدينز ، أنتوني (1987). "الدولة التقليدية: الهيمنة والقوة العسكرية". النقد المعاصر للمادية التاريخية. الثاني: الدولة القومية والعنف. كامبريدج: مطبعة بوليتي. ردمك0-520-06039-3.
  86. ^
  87. سبنسر ، تشارلز س. (2010). "التوسع الإقليمي وتشكيل الدولة الأولية". وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم. 107 (16): 7119-7126. دوى: 10.1073 / pnas.1002470107. ISSN0027-8424. بميد20385804.
  88. ^
  89. إنجولد ، تيم (1999). "حول العلاقات الاجتماعية لفرقة الصيد والقطف". في لي ، ريتشارد ب.دالي ، ريتشارد هيوود. موسوعة كامبريدج للصيادين وجامعي الثمار. صحافة جامعة كامبرج. ص. 408. ردمك 978-0-521-57109-8. مؤرشفة من الأصلي في 17 مايو 2016.
  90. ^
  91. شو ، إيان وأمبير جيمسون ، روبرت (2002). "العصر الحجري الحديث". معجم علم الآثار (الطبعة السادسة). وايلي بلاكويل. ص. 423- ردمك 978-0-631-23583-5. مؤرشفة من الأصلي في 24 أبريل 2016.
  92. ^
  93. حسن ، FA (2007). "كذبة التاريخ: الدول القومية وتناقضات المجتمعات المعقدة". في كوستانزا ، روبرت وآخرون. (محرران). الاستدامة أم الانهيار؟: تاريخ متكامل ومستقبل الناس على الأرض. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص. 186. ISBN 978-0-262-03366-4. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2016.
  94. ^ سكوت ، 2009: ص. 29 أرشفة 5 مايو 2016 في آلة Wayback ...
  95. ^
  96. لانجر وإريك د. وأمبير ستيرنز وبيتر ن. (1994). "النظم الزراعية". في ستيرنز ، بيتر ن. (محرر). موسوعة التاريخ الاجتماعي. تايلور وأمبير فرانسيس. ص. 28. ردمك 978-0-8153-0342-8. مؤرشفة من الأصلي في 4 يونيو 2016.
  97. ^
  98. كوهين ورونالد (1978). "أصول الدولة: إعادة تقييم". الدولة المبكرة. والتر دي جروتر. ص. 36. ردمك 978-90-279-7904-9. مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2016.
  99. ^
  100. روزفلت ، آنا سي (1999). "ديناميكية البحر ، المرتفعات ، الغابة وأصول الثقافة المعقدة". في سالومون ، فرانك شوارتز ، ستيوارت ب. (محرران). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية في الأمريكتين: أمريكا الجنوبية ، المجلد 3. صحافة جامعة كامبرج. ص 266 - 267. ردمك 978-0-521-63075-7. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2016.
  101. ^
  102. مان ، مايكل (1986). "ظهور الطبقية والدول والحضارة متعددة القوى في بلاد ما بين النهرين". مصادر القوة الاجتماعية: تاريخ القوة من البداية حتى عام 1760 م ، المجلد الأول. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-31349-0. مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2016.
  103. ^ أبج
  104. وانغ ، يوهوا (2021). "الدولة في المجتمع 2.0: نحو نظريات الجيل الرابع للدولة". السياسة المقارنة. دوى: 10.5129 / 001041521x16184035797221.
  105. ^
  106. يوفي ، نورمان (1988). "السياق والسلطة في قانون بلاد ما بين النهرين المبكر". في كوهين ، رونالد تولاند ، جوديث د. تشكيل الدولة والشرعية السياسية. ناشرو المعاملات. ص. 95. ردمك 978-0-88738-161-4. مؤرشفة من الأصلي في 1 مايو 2016.
  107. ^
  108. يوفي ، نورمان (2005). أساطير الدولة القديمة: تطور أقدم المدن والدول والحضارات. صحافة جامعة كامبرج. ص. 102. ردمك 978-0-521-81837-7. مؤرشفة من الأصلي في 11 مايو 2011.
  109. ^ نيلسون ، 2006: ص. 17 أرشفة 16 مايو 2016 في آلة Wayback ...
  110. ^
  111. جونز ، ريس (2007). الناس / الولايات / الأقاليم: الجغرافيا السياسية لتحول الدولة البريطانية. وايلي بلاكويل. ص 52 - 53. ردمك 978-1-4051-4033-1. مؤرشفة من الأصلي في 2 مايو 2016.. انظر أيضًا ص 54- أرشفة 16 مايو 2016 في آلة Wayback. حيث يناقش جونز مشاكل المفاهيم الشائعة للإقطاع.
  112. ^ Poggi، G. 1978. تطور الدولة الحديثة: مقدمة اجتماعية. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
  113. ^ بريوي ، جون. 1993. القومية والدولة أرشفة 1 مايو 2016 في آلة Wayback ... نيويورك: مطبعة سانت مارتن. 0-7190-3800-6.
  114. ^
  115. تيلي ، تشارلز (1990). الإكراه ورأس المال والدول الأوروبية 990-1992 م. بلاكويل. ص. 44.
  116. ^
  117. أبرامسون ، سكوت ف. (2017). "الأصول الاقتصادية للدولة الإقليمية". منظمة عالمية. 71 (1): 97-130. دوى: 10.1017 / S0020818316000308. ISSN0020-8183.
  118. ^ أبجد
  119. سبرويت ، هندريك (2002). "أصول الدولة الحديثة وتطورها وانحدارها المحتمل". المراجعة السنوية للعلوم السياسية. 5 (1): 127 - 149. دوى: 10.1146 / annurev.polisci.5.101501.145837. ISSN1094-2939.
  120. ^
  121. توماس ، جورج م.ماير ، جون و. (1984). "توسع الدولة". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع. 10 (1): 461-482. دوى: 10.1146 / annurev.so.10.080184.002333. ISSN0360-0572.
  122. ^
  123. Getachew ، Adom (2019). صناعة العالم بعد الإمبراطورية: صعود وسقوط تقرير المصير. مطبعة جامعة برينستون. ص 73 - 74. ردمك 978-0-691-17915-5. JSTORj.ctv3znwvg.
  124. ^ أب
  125. Gorski ، Philip Sharma ، Vivek Swaroop (2017) ، Strandsbjerg ، Jeppe Kaspersen ، Lars Bo (eds.) ، "Beyond the Tilly Thesis:" Family Values ​​"and State Formation in Latin Christendom" ، هل تصنع الحرب الدول؟: تحقيقات في علم الاجتماع التاريخي لتشارلز تيلي، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 98 - 124 ، ISBN 978-1-107-14150-6
  126. ^
  127. نيومان ، شاول (2010). سياسة Postanarchism. مطبعة جامعة ادنبره. ص. 109. ردمك 978-0-7486-3495-8. مؤرشفة من الأصلي في 29 يوليو 2016.
  128. ^
  129. روسوبولوس ، ديميتريوس الأول (1973). الاقتصاد السياسي للدولة: كيبيك ، كندا ، الولايات المتحدة الأمريكية. كتب بلاك روز. ص. 8. ISBN 978-0-919618-01-5. مؤرشفة من الأصلي في 13 مايو 2016.
  130. ^
  131. كريستويانوبولوس ، ألكسندر (2010). الأناركية المسيحية: تعليق سياسي على الإنجيل. إكستر: بصمة الأكاديمية. ص 123 - 126. وحي
  132. ^
  133. إلول ، جاك (1988). الفوضى والمسيحية. ميشيغان: وم. ب. إيردمان. ص 71 - 74. ردمك 9780802804952. مؤرشفة من الأصلي في 2 نوفمبر 2015. أول وحش يأتي من البحر. إنه مُعطى "كل سلطان وسلطة على كل قبيلة ، كل شعب ، كل لسان ، وكل أمة" (١٣: ٧). كل الذين يسكنون الأرض يعبدونها. أعتقد أن السلطة السياسية يصعب وصفها بشكل أكثر وضوحًا ، لأن هذه القوة هي التي لها السلطة ، والتي تتحكم في القوة العسكرية ، والتي تفرض العبادة (أي الطاعة المطلقة).
  134. ^ أبج
  135. روثبارد ، موراي (1970). القوة والسوق. معهد الدراسات الإنسانية. ردمك1-933550-05-8.
  136. ^ أب
  137. لونج ، رودريك ت. (2013). "الأناركية ومشكلات راند وباترسون: الأناركية ومشكلات راند وباترسون". مجلة دراسات آين راند. 13 (2): 210-223. دوى: 10.5325 / jaynrandstud.13.2.0210. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325 / jaynrandstud.13.2.0210.
  138. ^
  139. بلوك ، والتر (2005). "آين راند والاقتصاد النمساوي: اثنان من البازلاء في قرنة". مجلة دراسات آين راند. 6 (2): 259-269. ISSN1526-1018. JSTOR41560283.
  140. ^فريدريك انجلز - الاشتراكية: طوباوية وعلمية. 1880 أرشفة 6 فبراير 2007 في آلة Wayback. النص الكامل. من عند المادية التاريخية: "تدخل الدولة في العلاقات الاجتماعية يصبح ، في مجال تلو الآخر ، غير ضروري ، ثم يموت من تلقاء نفسه ، يتم استبدال حكومة الأشخاص بإدارة الأشياء ، وبتسيير عمليات الإنتاج. والدولة ليست" ملغاة ". إنها تموت. يصبح الإنتاج الاجتماعي بناءً على خطة محددة سلفًا ممكنًا من الآن فصاعدًا. إن تطور الإنتاج يجعل وجود طبقات مختلفة من المجتمع من الآن فصاعدًا مفارقة تاريخية. فبقدر ما تتلاشى الفوضى في الإنتاج الاجتماعي ، تختفي السلطة السياسية للدولة. الإنسان ، أخيرًا سيد شكله الخاص من التنظيم الاجتماعي ، يصبح في نفس الوقت سيد الطبيعة ، سيده الخاص - حرًا ".
  141. ^ أب فلينت وأمبير تايلور ، 2007: ص. 139
  142. ^ جوزيف ، 2004: ص. 15 أرشفة 6 مايو 2016 في آلة Wayback ...
  143. ^ بارو ، 1993: ص. 4
  144. ^
  145. سميث ، مارك ج. (2000). إعادة التفكير في نظرية الحالة. مطبعة علم النفس. ص. 176. ISBN 978-0-415-20892-5. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2016.
  146. ^ ميليباند ، رالف. 1983. الطبقة السلطة وسلطة الدولة. لندن: فيرسو.
  147. ^ جوزيف ، 2004: ص. 44 أرشفة 29 يوليو 2016 في آلة Wayback ...
  148. ^ فنسنت ، 1992: ص 47-48 أرشفة 30 أبريل 2016 في آلة Wayback ...
  149. ^
  150. داهل ، روبرت (1973). التحليل السياسي الحديث. برنتيس هول. ص. [الصفحة المطلوبة]. ردمك0-13-596981-6.
  151. ^
  152. كننغهام ، فرانك (2002). نظريات الديمقراطية: مقدمة نقدية. مطبعة علم النفس. ص 86 - 87. ردمك 978-0-415-22879-4. مؤرشفة من الأصلي في 12 مايو 2016.
  153. ^
  154. Zweigenhaft و Richard L. & amp Domhoff و G. William (2006). التنوع في النخبة الحاكمة: كيف حدث ، ولماذا هو مهم (الطبعة الثانية). رومان وأمبير ليتلفيلد. ص. 4. ISBN 978-0-7425-3699-9. مؤرشفة من الأصلي في 30 أبريل 2016.
  155. ^
  156. دنكان ، جرايم كامبل (1989). الديمقراطية والدولة الرأسمالية. صحافة جامعة كامبرج. ص. 137. ردمك 978-0-521-28062-4. مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2016.
  157. ^
  158. إدغار ، أندرو (2005). فلسفة هابرماس. مطبعة ماكجيل كوين. ص.5-6 ، 44. ISBN 978-0-7735-2783-6.
  159. ^
  160. كوك ، ديبوراه (2004). أدورنو وهابرماس والبحث عن مجتمع عقلاني. مطبعة علم النفس. ص. 20. ردمك 978-0-415-33479-2. مؤرشفة من الأصلي في 25 أبريل 2016.
  161. ^
  162. ميلوسي ، داريو (2006). "ميشيل فوكو والدولة الزائلة". في بوليو ، آلان جابارد ، ديفيد. ميشيل فوكو والسلطة اليوم: دراسات دولية متعددة التخصصات في تاريخ الحاضر. كتب ليكسينغتون. ص. 6. ISBN 978-0-7391-1324-0. مؤرشفة من الأصلي في 16 مايو 2016.
  163. ^
  164. جوردون ، كولين (1991). "عقلانية الحكومة: مقدمة". في فوكو ، ميشيل وآخرون. (محرران). تأثير فوكو: دراسات في الحكومة. مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 4. ISBN 978-0-226-08045-1. مؤرشفة من الأصلي في 3 مايو 2016.
  165. ^
  166. ميتشل ، تيموثي (2006). "المجتمع والاقتصاد وتأثير الدولة". في شارما ، أرادهانا جوبتا ، أخيل. أنثروبولوجيا الدولة: قارئ. وايلي بلاكويل. ص. 179. ISBN 978-1-4051-1467-7. مؤرشفة من الأصلي في 18 مايو 2016.
  167. ^ أب
  168. ميشيل ، فوكو (2007). الأمن والإقليم والسكان. ص 311 - 332.
  169. ^
  170. ميشيل ، فوكو (2007). الأمن والإقليم والسكان. ص 1 - 27.
  171. ^
  172. ميشيل ، فوكو (2007). الأمن والإقليم والسكان. ص 87 - 115 115 - 135.
  173. ^ جيانو روكا "وجوه بيليال - المنهج العلمي المطبق على حالة الإنسان - الكتاب الخامس" (2020) https://independent.academia.edu/GianoRocca
  174. ^
  175. سكلير ، ليسلي (2004). "نظرية الطبقة العولمة". في سنكلير ، تيموثي. الحوكمة العالمية: مفاهيم نقدية في العلوم السياسية. تايلور وأمبير فرانسيس. ص 139 - 140. ردمك 978-0-415-27665-8. مؤرشفة من الأصلي في 19 مايو 2016.
  176. ^ Rueschemeyer و Skocpol و Evans ، 1985: [الصفحة المطلوبة]
  177. ^ فنسنت ، 1992: ص. 43 أرشفة 24 يونيو 2016 في آلة Wayback ...
  178. ^ ماليشيفيتش ، 2002: ص. 85 أرشفة 20 مايو 2016 في آلة Wayback ...
  179. ^ دوجان ، 1992: ص 119 - 120 أرشفة 17 يونيو 2016 في آلة Wayback ...
  180. ^
  181. "Leviathan ، بقلم توماس هوبز". www.gutenberg.org . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2020.
  182. ^
  183. لوك ، جون (1690). الرسالة الثانية للحكومة.
  184. ^
  185. كوكس ، ستيفن (2013). "راند ، باترسون ، ومشكلة الأناركية". مجلة دراسات آين راند. 13 (1): 3-25. دوى: 10.5325 / jaynrandstud.13.1.0003. ISSN1526-1018. JSTOR10.5325 / jaynrandstud.13.1.0003.
  186. ^
  187. راند ، عين (1 مارس 1964). "طبيعة الحكومة بقلم آين راند | آين راند". رسوم . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2020.
  188. ^
  189. والرستين ، إيمانويل (1999). نهاية العالم كما نعرفه: العلوم الاجتماعية للقرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 228- ردمك 978-0-8166-3398-2. مؤرشفة من الأصلي في 28 مايو 2016.
  190. ^
  191. كولينز ، راندال (1986). نظرية علم الاجتماع ويبيري. صحافة جامعة كامبرج. ص. 158. ردمك 978-0-521-31426-8. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2016.
  192. ^
  193. سويدبرج ، ريتشارد وأمبير أجيفال ، أولا (2005). قاموس ماكس ويبر: الكلمات الرئيسية والمفاهيم المركزية. مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 148. ISBN 978-0-8047-5095-0. مؤرشفة من الأصلي في 28 أبريل 2016.
  194. ^
  195. صامويلز ، ديفيد (2012). السياسة المقارنة. بيرسون للتعليم العالي. ص. 29.
  196. ^ أب
  197. صموئيل ، ديفيد. السياسة المقارنة. بيرسون للتعليم العالي.
  198. ^
  199. مجدال ، جويل (1988). المجتمعات القوية والدول الضعيفة: العلاقات بين الدولة والمجتمع وقدرات الدولة في العالم الثالث. ص.الفصل 2.
  200. ^
  201. مجدال ، جويل (1988). المجتمعات القوية والدول الضعيفة: العلاقات بين الدولة والمجتمع وقدرات الدولة في العالم الثالث. مطبعة جامعة برينستون. ص. الفصل 8.

تحرير المراجع

  • بارو ، كلايد و. (1993). النظريات النقدية للدولة: الماركسية ، الماركسية الجديدة ، ما بعد الماركسية. مطبعة جامعة ويسكونسن. ردمك0-299-13714-7.
  • بوبيو ، نوربرتو (1989). الديمقراطية والديكتاتورية: طبيعة وحدود سلطة الدولة . مطبعة جامعة مينيسوتا. ردمك0-8166-1813-5.
  • كودوورث ، إريكا (2007). الدولة الحديثة: النظريات والأيديولوجيات. مطبعة جامعة ادنبره. ردمك 978-0-7486-2176-7.
  • دوجان ، ماتي (1992). "مفاهيم الشرعية". في Paynter ، John et al. (محرران). موسوعة الحكومة والسياسة. مطبعة علم النفس. ردمك 978-0-415-07224-3.
  • فلينت وكولين وأمبير تايلور وبيتر (2007). الجغرافيا السياسية: الاقتصاد العالمي ، الدولة القومية ، والمحلية (الطبعة الخامسة). بيرسون / برنتيس هول. ردمك 978-0-13-196012-1.
  • هاي ، كولين (2001). "نظرية الدولة". في جونز ، R.J. باري ، محرر. موسوعة روتليدج للاقتصاد السياسي الدولي: إدخالات PZ. تايلور وأمبير فرانسيس. ص 1469 - 1475. ردمك 978-0-415-24352-0.
  • جوزيف ، جوناثان (2004). النظرية الاجتماعية: مقدمة. مطبعة جامعة نيويورك. ردمك 978-0-8147-4277-8.
  • ماليسيفيتش ، سينيشا (2002). الأيديولوجيا والشرعية والدولة الجديدة: يوغوسلافيا وصربيا وكرواتيا. روتليدج. ردمك 978-0-7146-5215-3.
  • نيلسون ، بريان ت. (2006). صنع الدولة الحديثة: تطور نظري. بالجريف ماكميلان. ردمك 978-1-4039-7189-0.
  • Rueschemeyer ، ديتريش سكوكبول ، ثيدا إيفانز ، بيتر ب. (1985). إعادة الدولة إلى الداخل. صحافة جامعة كامبرج. ردمك0-521-31313-9.
  • السلمون ، تريفور سي (2008). قضايا في العلاقات الدولية. تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ردمك 978-0-415-43126-2.
  • سارتويل ، كريسبين (2008). ضد الدولة: مقدمة للنظرية السياسية الأناركية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ردمك 978-0-7914-7447-1.
  • سكوت ، جيمس سي (2009). فن عدم الحكم: تاريخ أناركي لمرتفعات جنوب شرق آسيا . مطبعة جامعة ييل. ردمك 978-0-300-15228-9.
  • سكينر ، كوينتين (1989). "الولاية". في Ball ، T Farr ، J. Hanson ، R.L. (محرران). الابتكار السياسي والتغيير المفاهيمي. صحافة جامعة كامبرج. ص 90 - 131. ردمك0-521-35978-3.
  • فينسينت ، أندرو (1992). "مفاهيم الدولة". في Paynter ، John et al. (محرران). موسوعة الحكومة والسياسة. مطبعة علم النفس. ردمك 978-0-415-07224-3.
  • بارو ، كلايد و. (2002). "نقاش ميليباند بولانتزاس: تاريخ فكري". في Aronowitz ، ستانلي براتسيس ، بيتر. فقد النموذج: أعيد النظر في نظرية الحالة. مطبعة جامعة مينيسوتا. ردمك 978-0-8166-3293-0.
  • بوتومور ، تي بي ، أد. (1991). "الولاية". معجم الفكر الماركسي (الطبعة الثانية). وايلي بلاكويل. ردمك 978-0-631-18082-1.
  • براتسيس ، بيتر (2006). الحياة اليومية والدولة. نموذج. ردمك 978-1-59451-219-3.
  • فولكس ، كيث (2000). "النظريات الكلاسيكية للدولة والمجتمع المدني". علم الاجتماع السياسي: مقدمة نقدية. مطبعة جامعة نيويورك. ردمك 978-0-8147-2709-6.
  • فيلدبروج ، فرديناند جي إم ، أد. (2003). بداية القانون. مارتينوس نيجهوف للنشر. ردمك 978-90-04-13705-9.
  • فيسك ، ميلتون (1989). الدولة والعدالة: مقال في النظرية السياسية. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-38966-2.
  • فريدبورغ ، روبرت فون (2011). أشكال الدولة وأنظمة الدولة في أوروبا الحديثة. معهد التاريخ الأوروبي.
  • جرين ، بيني وأمب وارد ، توني (2009). "العنف والدولة". في كولمان ، روي وآخرون. (محرران). دولة ، قوة ، جريمة . المريمية. ص. 116. ردمك 978-1-4129-4805-0.
  • هول ، جون أ. ، أد. (1994). الدولة: المفاهيم الحرجة (المجلد 1 وأمبير 2). تايلور وأمبير فرانسيس. ردمك 978-0-415-08683-7.
  • هانسن ، توماس بلوم ستيبوتات ، فين ، محرران. (2001). دول الخيال: الاستكشافات الإثنوغرافية لحالة ما بعد الاستعمار. مطبعة جامعة ديوك. ردمك 978-0-8223-2798-1.
  • هوفمان ، جون (1995). ما وراء الدولة: نقد تمهيدي. مطبعة بوليتي. ردمك 978-0-7456-1181-5.
  • هوفمان ، جون (2004). المواطنة خارج الدولة. المريمية. ردمك 978-0-7619-4942-8.
  • جيسوب ، بوب (1990). نظرية الدولة: وضع الدولة الرأسمالية في مكانها. مطبعة ولاية بنسلفانيا. ردمك 978-0-271-00735-9.
  • جيسوب ، بوب (2009). "إعادة تصميم الدولة ، وإعادة توجيه سلطة الدولة ، وإعادة التفكير في الدولة". في Leicht ، Kevin T. Jenkins ، J. Craig. كتيب السياسة: الدولة والمجتمع في المنظور العالمي. سبرينغر. ردمك 978-0-387-68929-6.
  • ليفيفر ، هنري (2009). برينر ، نيل إلدن ، ستيوارت ، محرران. الدولة ، الفضاء ، العالم: مقالات مختارة. مطبعة جامعة مينيسوتا. ردمك 978-0-8166-5317-1.
  • لونج ، رودريك ت. وأمب ماتشان ، تيبور ر. (2008). الأناركية / الميناركية: هل الحكومة جزء من دولة حرة؟. اشجيت للنشر. ردمك 978-0-7546-6066-8.
  • مان ، مايكل (1994). "قوة الحكم الذاتي للدولة: أصولها وآلياتها ونتائجها". في هول ، جون أ. (محرر). الدولة: المفاهيم الحرجة ، المجلد الأول. تايلور وأمبير فرانسيس. ردمك 978-0-415-08680-6.
  • أوبنهايمر ، فرانز (1975). الولاية. كتب بلاك روز. ردمك 978-0-919618-59-6.
  • بولانتزاس ، نيكوس وأمبير كاميلر ، باتريك (2000). الدولة ، السلطة ، الاشتراكية. الصفحة اليسرى. ردمك 978-1-85984-274-4.
  • ساندرز ، جون ت. وأمبير نارفيسون ، يناير (1996). مع وضد الدولة: قراءات فلسفية جديدة. رومان وأمبير ليتلفيلد. ردمك 978-0-8476-8165-5.
  • سكوت ، جيمس سي (1998). رؤية مثل الدولة: كيف فشلت بعض المخططات لتحسين الحالة البشرية . مطبعة جامعة ييل. ردمك 978-0-300-07815-2.
  • تايلور ، مايكل (1982). المجتمع والفوضى والحرية. صحافة جامعة كامبرج. ردمك 978-0-521-27014-4.
  • زيبليوس ، رينهولد (2010). Allgemeine Staatslehre ، Politikwissenschaft (الطبعة السادسة عشر). م. بيك ، ميونيخ. ردمك 978-3406603426.
  • أوزغاليس ، ويليام (5 مايو 2007). "جون لوك". موسوعة ستانفورد للفلسفة.

الاقتباسات المتعلقة الدولة في Wikiquote

180 مللي ثانية 11.4٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: gsub 160 مللي ثانية 10.1٪ recursive Clone 100 مللي ثانية 6.3٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: getExpandedArgument 100 مللي ثانية 6.3٪ Scribunto_LuaSandboxCallback :: اعثر على 80 مللي ثانية 5.1٪ Scribunto_LuaSandbox نوع ms Callback :: 40 2.5٪ 40 مللي ثانية [أخرى] 380 مللي ثانية 24.1٪ عدد كيانات Wikibase التي تم تحميلها: 1/400 ->


التجار

كان النجارون من ذوي المهارات العالية ويعتبرون من نخبة التجار. لكي تصبح نجارًا ، كان من الضروري عادةً الانضمام إلى نقابة كمتدرب وتعلم الحرفة. مطلوب معرفة الرياضيات والنجارة واستخدام الأدوات لجميع النجارين.

بحثت الملكة والنبلاء في كثير من الأحيان عن أفضل النجارين وأبقوهم في فريق عملهم كمتخصصين. لم يتم تنفيذ تأثيث القلاع والعقارات فقط لأغراض الديكور ، ولكن أيضًا لإظهار المكانة والمكانة للزائرين. وبالتالي ، كان هناك طلب دائمًا على نجار رئيسي ويمكنه الحصول على أجور عالية.

كان على صائغ المعادن ، الذي يُطلق عليه أحيانًا الحداد ، أن يصنع أدواته أولاً قبل أن يتمكن من صنع الأجزاء المعدنية مثل حدوات الخيول والمسامير ومفصلات الأبواب.

سيعمل الحداد أيضًا كسلاح للملكة أو العد - يصنع السيوف والدروع والدروع.


# 3 شراء تأمين على الحياة عند تخرج الإقامة

بسبب مشاكل القدرة على تحمل التكاليف أثناء الإقامة ، أو ببساطة بسبب الزواج أو إنجاب الأطفال في تلك المرحلة من الحياة ، سيحتاج العديد من الحاضرين الجدد إلى شراء تأمين. إن شراء التأمين على الحياة ، الذي يتم بشكل صحيح ، يحتاج حقًا إلى القيام به مرة أو مرتين فقط في حياتك ، ولكن هذه واحدة من تلك الأوقات. يعتمد ما تختار القيام به في هذه المرحلة على نوع التأمين على الحياة الذي لديك بالفعل. إذا كنت لا تزال بصحة جيدة ولم تلتقط أي عادات سيئة ، مثل التدخين أو تسلق الصخور ، فلا يزال لديك الكثير من الخيارات.

إذا قمت بامتصاصها واشتريت للتو سياسة ضخمة طويلة الأجل كمقيم ، حسنًا ، هذه على الأقل أصبحت الآن نسبة ضئيلة من دخلك.

إذا قررت التأمين على نفسك جزئيًا بسياسة أصغر مدتها 30 عامًا ، فلديك الآن خيار شراء بوليصة أو اثنتين إضافية والاحتفاظ بالوثيقة القديمة في مكانها.

إذا اشتريت بوليصة تأمين كبيرة قصيرة المدى ، فمن المحتمل أن يكون الوقت قد حان لاستبدالها بسياسة طويلة الأجل.

إذا أصبحت مريضًا ، أو أصبحت معتمدًا من SCUBA ، فستواجه معضلة أكثر. يمكنك الانتظار حتى تصبح أكثر قابلية للتأمين (قد يؤدي كونك خاليًا من السرطان لبضع سنوات إلى خفض أقساط التأمين الخاصة بك على سبيل المثال أو يمكنك التوقف عن ممارسة رياضة الغوص لفترة من الوقت). يمكنك أيضًا ببساطة دفع المزيد مقابل البوليصة لأن لديك الآن الوسائل لدفع الأقساط.


قد تشهد الهند أعلى نسبة تصويت منذ عام 1947: دراسة الهيئة الفرعية للتنفيذ

وفقًا لاتجاه إقبال الناخبين على مر السنين ، سجلت ولاية أندرا وآسام وغوجارات وكارناتاكا أعلى نسبة إقبال على الإطلاق منذ عام 1962 أو في السنوات الـ 57 الماضية بعد الاستقلال.

ملخص

نيودلهي: قد تشهد الهند أعلى نسبة مشاركة على الإطلاق للناخبين منذ الاستقلال في الانتخابات الجارية ، إذا كانت هناك زيادة طفيفة في التصويت خلال المراحل الثلاث المتبقية ، حسبما أفاد تقرير بحثي صادر عن أكبر بنك SBI في الدولة يوم الخميس. ومن المتوقع ان يدلى حوالى 900 مليون بأصواتهم فى الانتخابات العامة الحالية المكونة من سبع مراحل والتى تكتمل يوم 19 مايو. وسوف تصوت البلاد فى المرحلة الخامسة يوم 6 مايو. وسوف يجرى فرز الاصوات فى 23 مايو.

بعد أربع مراحل من الانتخابات ، بلغت نسبة التصويت 67 في المائة ، مقارنة بـ 67.6 في المائة في عام 2014 ، وفقًا لتقرير الهيئة الفرعية للتنفيذ إيكوراب.

& quot؛ نعتقد أنه إذا استمر الاتجاه الحالي ، فقد يتجاوز معدل الإقبال هذا العام نسبة المشاركة السابقة ، وقد يكون في الواقع الأعلى منذ الاستقلال. ومن ثم فإن نسبة المشاركة المتزايدة بنسبة 1 في المائة من الاتجاه الحالي بنسبة 67 في المائة بعد 4 مراحل يمكن أن تجعلها أكبر نسبة إقبال منذ عام 1947 ، كما قال التقرير.

وأضافت أن الانتخابات العامة لعام 2019 فريدة من نوعها في العديد من الجوانب.

وفقًا لاتجاه إقبال الناخبين على مر السنين ، سجلت ولاية أندرا براديش وآسام وجوجارات وكارناتاكا أعلى نسبة إقبال على الإطلاق منذ عام 1962 أو في آخر 57 عامًا بعد الاستقلال.

وبالمثل ، شهد تشهاتيسجاره 15 عامًا وولاية ماهاراشترا ارتفاعًا في إقبال الناخبين لمدة 30 عامًا.

& quot هذا يشير بشكل خاص إلى أن المواطنين الآن أصبحوا أكثر وعيًا بحقوقهم ومسؤولياتهم ، وذلك بفضل الحملة التي لا هوادة فيها من قبل العديد من أصحاب المصلحة بدءًا من لجنة الانتخابات إلى المجتمعات المدنية التي تشجع الجميع على الإدلاء بأصواتهم ، كما قال إيكوراب.

يشير تقرير بحث الهيئة الفرعية للتنفيذ و 27 ثانية أيضًا إلى أن الشباب وكبار السن والنساء يشاركون جميعًا في الانتخابات الهندية.

وقالت ولايات مثل آسام وبيهار وأوتار براديش وأندرا براديش وكيرالا وتشهاتيسجاره وماديا براديش (جزئيًا) وراجستان (جزئيًا) ، حيث تكون نسبة الناخبين الأصغر سنًا (الذين تتراوح أعمارهم بين 18-25) في المتوسط ​​أكثر من المتوسط ​​الوطني. ، هناك زيادة بنسبة 3.3 في المائة في إقبال الناخبين.

كما شهدت ولايات مثل ماهاراشترا وكارناتاكا وكيرالا ، حيث عدد السكان المسنين أعلى من المتوسط ​​الوطني ، زيادة في إقبال الناخبين بمعدل 1.8 في المائة.

وأضافت أن التحسن في إقبال النساء على التصويت يمكن أن يعزى إلى إجراءات مثل مخططات جان دهان ومودرا وأوجوالا التي تؤدي إلى تمكين المرأة.

قم بتنزيل تطبيق Economic Times News للحصول على تحديثات السوق اليومية وأخبار الأعمال الحية.


وزارة الخارجية الكمبودية الخلفية

تقع كمبوديا في البر الرئيسي جنوب شرق آسيا بين تايلاند من الغرب والشمال وفيتنام من الشرق. تشترك في حدود برية مع لاوس في الشمال الشرقي. كمبوديا لديها ساحل بحري على خليج تايلاند. تشكل سلسلة جبال Dangrek في الشمال وجبال Cardamom في الجنوب الغربي حدودًا طبيعية. تشمل السمات المادية الرئيسية بحيرة Tonle Sap ونهري Mekong و Bassac. لا تزال كمبوديا واحدة من أكثر البلدان التي تشهد غابات كثيفة في المنطقة ، على الرغم من استمرار إزالة الغابات بمعدل ينذر بالخطر.

الناس والثقافة

90 في المائة من سكان كمبوديا هم من أصل كمبودي. تشمل المجموعات العرقية الأخرى الصينيين والفيتناميين وقبائل التلال والشام واللاوسيين. البوذية ثيرافادا هي ديانة 95٪ من السكان ، يمارس الإسلام والروحانية والمسيحية أيضًا. الخمير هي اللغة الرسمية ويتحدث بها أكثر من 95٪ من السكان. لا يزال يتم التحدث ببعض الفرنسية في المناطق الحضرية ، وتتزايد شعبية اللغة الإنجليزية كلغة ثانية.

أنغكور وات
على مدى 300 عام ، بين 900 و 1200 بعد الميلاد ، أنتجت مملكة الخمير في أنغكور بعضًا من أروع التحف المعمارية في العالم على الشاطئ الشمالي لتونلي ساب ، بالقرب من مدينة سيم ريب الحالية. تمتد منطقة أنغكور 15 ميلاً من الشرق إلى الغرب و 5 أميال من الشمال إلى الجنوب. تنتشر في المنطقة حوالي 72 معبدًا رئيسيًا أو مبانٍ أخرى. قام سوريافارمان الثاني ببناء المعبد الرئيسي ، أنغكور وات ، بين عامي 1112 و 1150. مع وجود جدران تبلغ مساحتها نصف ميل تقريبًا على كل جانب ، يصور أنغكور وات علم الكون الهندوسي مع الأبراج المركزية التي تمثل جبل ميرو ، موطن الآلهة والجدران الخارجية والجبال يحيط بالعالم والخندق المائي والمحيطات وراءه. أنغكور ثوم ، العاصمة التي بنيت بعد كيس شام عام 1177 ، محاطة بخندق مائي بعرض 300 قدم. تزامن بناء أنغكور ثوم مع التحول من الهندوسية إلى البوذية. تم تعديل المعابد لعرض صور بوذا ، وأصبح أنغكور وات مزارًا بوذيًا رئيسيًا.

خلال القرن الخامس عشر ، تم التخلي عن كل مدينة أنغكور تقريبًا بعد الهجمات السيامية. كان الاستثناء هو أنغكور وات ، التي ظلت مزارًا للحجاج البوذيين. ظلت المدينة والمعابد العظيمة مغطاة بالغابات حتى أواخر القرن التاسع عشر عندما بدأ علماء الآثار الفرنسيون عملية ترميم طويلة. أنشأت فرنسا محمية أنغكور في عام 1908 لتوجيه ترميم مجمع أنغكور. على مدى السنوات الـ64 التالية ، عملت المحمية على إزالة الغابات وإصلاح الأساسات وتركيب المصارف لحماية المباني من أخطر عدو لها: المياه. بعد عام 1953 ، أصبح الحفظ مشروعًا مشتركًا بين الحكومتين الفرنسية والكمبودية. تم تفكيك بعض المعابد بعناية حجرًا حجرًا وإعادة تجميعها على أسس خرسانية. تعد السياحة الآن ثاني أكبر مصدر للعملة الأجنبية في اقتصاد كمبوديا ، وساعد أنغكور وات في جذب السياحة الدولية إلى البلاد.

التاريخ الحديث

على الرغم من أن كمبوديا كان لها ماض غني وقوي في ظل دولة فونان الهندوسية ومملكة أنغكور ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، كانت البلاد على وشك الانهيار. بعد الطلبات المتكررة للمساعدة الفرنسية ، تم إنشاء محمية في عام 1863. بحلول عام 1884 ، أصبحت كمبوديا مستعمرة افتراضية بعد فترة وجيزة من جعلها جزءًا من اتحاد الهند الصينية مع أنام وتونكين وكوتشين-الصين ولاوس. واصلت فرنسا السيطرة على البلاد حتى بعد بدء الحرب العالمية الثانية من خلال حكومة فيشي. في عام 1945 ، حل اليابانيون الإدارة الاستعمارية ، وأعلن الملك نورودوم سيهانوك حكومة مستقلة مناهضة للاستعمار برئاسة رئيس الوزراء سون نجوك ثانه في مارس 1945. أطاح الحلفاء بهذه الحكومة في أكتوبر. في يناير 1953 ، عين سيهانوك والده كوصي وذهب إلى المنفى الاختياري ، رافضًا العودة حتى نالت كمبوديا استقلالها الحقيقي.

الاستقلال الكامل
عجَّلت تصرفات سيهانوك بإعلان الحكومة الفرنسية في 4 يوليو 1953 عن استعدادها لمنح الاستقلال ، والذي جاء في 9 نوفمبر 1953. ظل الوضع غير مؤكد حتى عقد مؤتمر عام 1954 في جنيف لتسوية الحرب الفرنسية الهندية. ارتبط جميع المشاركين ، باستثناء الولايات المتحدة ودولة فيتنام ، (صوتيًا) بالإعلان الختامي. وافق الوفد الكمبودي على حياد ولايات الهند الصينية الثلاث لكنه أصر على بند في اتفاق وقف إطلاق النار يترك الحكومة الكمبودية حرة في طلب المساعدة العسكرية الخارجية إذا هددت فيت مينه أو غيرها أراضيها.

كمبوديا محايدة
كان الحياد هو العنصر المركزي في السياسة الخارجية الكمبودية خلال الخمسينيات والستينيات. بحلول منتصف الستينيات ، كانت أجزاء من المقاطعات الشرقية في كمبوديا تعمل كقواعد للجيش الفيتنامي الشمالي وقوات فيت كونغ (NVA / VC) التي تعمل ضد فيتنام الجنوبية ، وكان ميناء سيهانوكفيل يستخدم لتزويدهم. مع نمو نشاط NVA / VC ، أصبحت الولايات المتحدة وفيتنام الجنوبية قلقين ، وفي عام 1969 ، بدأت الولايات المتحدة سلسلة من الغارات الجوية ضد مناطق قواعد NVA / VC داخل كمبوديا.

طوال الستينيات ، كانت السياسة الداخلية مستقطبة. نمت المعارضة داخل الطبقة الوسطى وبين اليساريين ، بما في ذلك القادة المتعلمين في باريس مثل سون سين وإينغ ساري وسالوت سار (المعروف لاحقًا باسم بول بوت) ، الذين قادوا تمردًا تحت الحزب الشيوعي السري لكمبوتشيا (CPK).

جمهورية الخمير والحرب
في مارس 1970 ، عزل الجنرال لون نول الأمير سيهانوك وتولى السلطة. في 9 أكتوبر ، تم إلغاء النظام الملكي الكمبودي ، وأعيدت تسمية البلاد بجمهورية الخمير. رفضت هانوي طلب الجمهورية الجديدة بسحب قوات NVA / VC وبدأت في إعادة التسلل إلى بعض 2000-4000 كمبودي كانوا قد ذهبوا إلى شمال فيتنام في عام 1954. أصبحوا كادرًا في التمرد. تحركت الولايات المتحدة لتقديم مساعدة مادية للقوات المسلحة التابعة للحكومة الجديدة ، والتي انخرطت ضد كل من متمردي الخمير الحمر وقوات NVA / VC. في أبريل 1970 ، دخلت القوات الأمريكية والفيتنامية الجنوبية كمبوديا في حملة تهدف إلى تدمير مناطق قواعد NVA / VC. على الرغم من الاستيلاء على كمية كبيرة من المعدات أو تدميرها ، أثبتت قوات NVA / VC أنها مراوغة وتوغلت في عمق كمبوديا. اجتاحت وحدات NVA / VC العديد من مواقع الجيش الكمبودي بينما وسع الخمير الحمر هجماتهم الصغيرة على خطوط الاتصال.

ابتليت قيادة جمهورية الخمير بالانقسام بين أعضائها ، ومشاكل تحويل جيش قوامه 30 ألف رجل إلى قوة قتالية وطنية تضم أكثر من 200000 رجل ، وانتشار الفساد. استمر التمرد في النمو ، مع الإمدادات والدعم العسكري المقدم من شمال فيتنام. لكن داخل كمبوديا ، أكد بول بوت وإينج ساري هيمنتهما على الشيوعيين الفيتناميين المدربين ، والذين تم تطهير العديد منهم. في الوقت نفسه ، أصبحت قوات الخمير الحمر أقوى وأكثر استقلالية عن رعاتهم الفيتناميين. بحلول عام 1974 ، تم تقليص سيطرة لون نول إلى جيوب صغيرة حول المدن وطرق النقل الرئيسية. يعيش أكثر من مليوني لاجئ من الحرب في بنوم بنه ومدن أخرى.

في يوم رأس السنة الجديدة 1975 ، شنت القوات الشيوعية هجومًا ، خلال 117 يومًا من أصعب قتال في الحرب ، دمر جمهورية الخمير. أدت الهجمات المتزامنة حول محيط بنوم بنه إلى تضييق الخناق على القوات الجمهورية ، في حين اجتاحت وحدات أخرى من الخمير الحمر قواعد النيران التي تسيطر على طريق إعادة الإمداد الحيوي المنخفض لنهر ميكونغ. انتهى جسر جوي تموله الولايات المتحدة من الذخيرة والأرز عندما رفض الكونجرس تقديم مساعدات إضافية لكمبوديا. استسلمت بنوم بنه في 17 أبريل 1975-5 أيام بعد إجلاء البعثة الأمريكية كمبوديا.

كمبوتشيا الديمقراطية
رحب العديد من الكمبوديين بوصول السلام ، لكن الخمير الحمر سرعان ما حولوا كمبوديا - التي أطلقوا عليها اسم كمبوتشيا الديمقراطية - إلى أرض الرعب. فور انتصاره ، أمر النظام الجديد بإخلاء جميع المدن والبلدات ، ودفع جميع سكان الحضر إلى الريف لحرث الأرض. جوع الآلاف أو ماتوا بسبب المرض أثناء الإخلاء. أُعيد توطين العديد ممن أُجبروا على إخلاء المدن في قرى جديدة تفتقر إلى الغذاء والأدوات الزراعية والرعاية الطبية. جوع الكثير قبل الحصاد الأول ، واستمر الجوع وسوء التغذية - على حافة المجاعة - خلال تلك السنوات. تم إعدام أولئك الذين قاوموا أو شككوا في الأوامر على الفور ، وكذلك معظم القادة العسكريين والمدنيين للنظام السابق الذين فشلوا في إخفاء ماضيهم.

داخل حزب العمال الكردستاني ، كانت القيادة المتعلمة في باريس - بول بوت ، وإينج ساري ، ونون تشيا ، وسون سين - هي المسيطرة ، وعُين بول بوت رئيسًا للوزراء. تم وضع الأمير سيهانوك تحت الإقامة الجبرية فعليًا. سعت الحكومة الجديدة إلى إعادة هيكلة المجتمع الكمبودي بالكامل. ألغيت بقايا المجتمع القديم ، وقمعت البوذية.

تم تجميع الزراعة ، وتم التخلي عن الجزء الباقي من القاعدة الصناعية أو وضعه تحت سيطرة الدولة. كمبوديا لم يكن لديها عملة ولا نظام مصرفي. لقد سيطر النظام على كل جوانب الحياة وخفض الجميع إلى مستوى الطاعة المفرطة من خلال الإرهاب. تم إنشاء مراكز التعذيب ، وتم الاحتفاظ بسجلات مفصلة بالآلاف الذين قتلوا هناك. كانت عمليات الإعدام العلنية لمن اعتبروا غير موثوق بهم أو لهم صلات بالحكومة السابقة شائعة. قليلون نجحوا في الهروب من الدوريات العسكرية والفرار من البلاد. لا تتوفر تقديرات قوية لأعداد القتلى بين عامي 1975 و 1979 ، لكن من المرجح أن مئات الآلاف قد أعدموا بوحشية من قبل النظام. مات مئات الآلاف من الجوع والمرض - سواء في عهد الخمير الحمر أو أثناء الغزو الفيتنامي في عام 1978. وتتراوح تقديرات القتلى من 1.7 مليون إلى 3 ملايين ، من أصل عام 1975 يقدر بنحو 7.3 مليون نسمة.

ساءت علاقات كمبوتشيا الديمقراطية مع فيتنام وتايلاند بسرعة نتيجة الاشتباكات الحدودية والخلافات الأيديولوجية. بينما كان الحزب الشيوعي الشيوعي شيوعًا ، كان معاديًا بشدة للفيتناميين ، وتم تطهير معظم أعضائه الذين عاشوا في فيتنام. أقامت كمبوتشيا الديمقراطية علاقات وثيقة مع الصين ، وأصبح الصراع الكمبودي الفيتنامي جزءًا من التنافس الصيني السوفياتي ، مع دعم موسكو لفيتنام. تفاقمت الاشتباكات الحدودية عندما هاجم جيش كمبوتشيا الديمقراطية قرى في فيتنام.

في منتصف عام 1978 ، غزت القوات الفيتنامية كمبوديا ، وتقدمت بحوالي 30 ميلاً قبل وصول موسم الأمطار. في ديسمبر 1978 ، أعلنت فيتنام تشكيل جبهة كمبوتشي المتحدة من أجل الإنقاذ الوطني (KUFNS) تحت قيادة هنغ سامرين ، قائد فرقة DK السابق. كانت تتألف من الشيوعيين الخمير الذين بقوا في فيتنام بعد عام 1975 ومسؤولين من القطاع الشرقي - مثل هنغ سامرين وهون سين - الذين فروا إلى فيتنام من كمبوديا في عام 1978. في أواخر ديسمبر 1978 ، شنت القوات الفيتنامية غزوًا كاملاً. كمبوديا ، واستولت على بنوم بنه في 7 يناير 1979 ودفعت فلول جيش كمبوتشيا الديمقراطية غربًا نحو تايلاند.

الاحتلال الفيتنامي
في 10 يناير 1979 ، نصب الفيتناميون هينج سامرين رئيسًا للدولة في جمهورية كمبوتشيا الشعبية الجديدة (PRK). واصل الجيش الفيتنامي ملاحقته لقوات الخمير الحمر بقيادة بول بوت. نزح ما لا يقل عن 600 ألف كمبودي خلال عهد بول بوت وبدأ الغزو الفيتنامي في التدفق إلى الحدود التايلاندية بحثًا عن ملاذ.

استجاب المجتمع الدولي بجهود إغاثة ضخمة نسقتها الولايات المتحدة من خلال منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) وبرنامج الغذاء العالمي. تم تقديم أكثر من 400 مليون دولار بين عامي 1979 و 1982 ، ساهمت منها الولايات المتحدة بما يقرب من 100 مليون دولار. في وقت من الأوقات ، كان أكثر من 500000 كمبودي يعيشون على طول الحدود التايلاندية الكمبودية وأكثر من 100000 في مراكز احتجاز داخل تايلاند.

سيطر جيش الاحتلال الفيتنامي الذي يبلغ قوامه 200 ألف جندي على المراكز السكانية الرئيسية ومعظم الريف من 1979 إلى سبتمبر 1989. وقد ابتليت قوات نظام هنغ سامرين البالغ عددهم 30 ألف جندي بضعف الروح المعنوية وفرار واسع النطاق. استمرت مقاومة احتلال فيتنام. استعصى جزء كبير من القوات العسكرية للخمير الحمر على القوات الفيتنامية واستقروا في مناطق نائية. اندمجت المقاومة غير الشيوعية ، المكونة من عدد من الجماعات التي كانت تقاتل الخمير الحمر بعد عام 1975 - بما في ذلك جنود عهد لون نول - في 1979-80 لتشكيل القوات المسلحة الوطنية للتحرير الشعبي الخمير (KPNLAF) ، والتي تعهد بالولاء لرئيس الوزراء السابق سون سان ، وموليناكا (الحركة من أجل التحرير الوطني في كمبوتشيا) المواليين للأمير سيهانوك. في عام 1979 ، شكل سون سان جبهة التحرير الوطنية الشعبية الخميرية (KPNLF) لقيادة النضال السياسي من أجل استقلال كمبوديا. شكل الأمير سيهانوك منظمته الخاصة ، الجبهة الوطنية المتحدة من أجل كمبوديا مستقلة ومحايدة وسلمية وتعاونية (FUNCINPEC) ، وذراعها العسكري Armee Nationale Sihanoukienne (ANS) في عام 1981.

داخل كمبوديا ، حققت فيتنام نجاحًا محدودًا فقط في إنشاء نظام عميلها Heng Samrin ، والذي كان يعتمد على المستشارين الفيتناميين على جميع المستويات. كان الأمن في بعض المناطق الريفية هشاً ، وكانت طرق المواصلات الرئيسية عرضة للاعتراض من قبل قوات المقاومة. أدى وجود الفيتناميين في جميع أنحاء البلاد وتدخلهم في جميع جوانب الحياة الكمبودية تقريبًا إلى نفور الكثير من السكان. أدى توطين المواطنين الفيتناميين ، سواء كانوا مقيمين سابقين أو مهاجرين جدد ، إلى تفاقم المشاعر المعادية للفيتناميين. تختلف تقارير الأرقام المعنية على نطاق واسع ، مع بعض التقديرات التي تصل إلى مليون. بحلول نهاية العقد ، بدأت قومية الخمير في إعادة تأكيد نفسها ضد العدو الفيتنامي التقليدي. في عام 1986 ، ادعت هانوي أنها بدأت في سحب جزء من قوات احتلالها. في الوقت نفسه ، واصلت فيتنام جهودها لتعزيز نظام عميلها ، حزب التحرير الكردستاني ، وذراعها العسكري ، القوات المسلحة الثورية الشعبية في كمبوتشيا (KPRAF). استمرت هذه الانسحابات على مدار العامين التاليين ، وغادرت آخر القوات الفيتنامية كمبوديا في سبتمبر 1989.

جهود السلام
في الفترة من 30 يوليو إلى 30 أغسطس 1989 ، التقى ممثلو 18 دولة والأحزاب الكمبودية الأربعة والأمين العام للأمم المتحدة في باريس في محاولة للتفاوض على تسوية شاملة. كانوا يأملون في تحقيق تلك الأهداف التي تعتبر حاسمة لمستقبل كمبوديا بعد الاحتلال - انسحاب تم التحقق منه لبقية قوات الاحتلال الفيتنامية ، ومنع عودة الخمير الحمر إلى السلطة ، وتقرير المصير الحقيقي للشعب الكمبودي. . تم الاتفاق على تسوية شاملة في 28 أغسطس 1990.

تجديد كمبوديا
في 23 أكتوبر 1991 ، انعقد مؤتمر باريس مرة أخرى للتوقيع على تسوية شاملة تمنح الأمم المتحدة السلطة الكاملة للإشراف على وقف إطلاق النار ، وإعادة النازحين الخمير على طول الحدود مع تايلاند ، ونزع سلاح وتسريح جيوش الفصائل ، وإعداد البلاد مجانًا. وانتخابات نزيهة. عاد الأمير سيهانوك ، رئيس المجلس الوطني الأعلى لكمبوديا (SNC) ، وأعضاء آخرون في المجلس الوطني الأعلى إلى بنوم بنه في نوفمبر 1991 ، لبدء عملية إعادة التوطين في كمبوديا. تم نشر بعثة الأمم المتحدة المتقدمة في كمبوديا (UNAMIC) في نفس الوقت للحفاظ على الاتصال بين الفصائل وبدء عمليات إزالة الألغام لتسريع إعادة ما يقرب من 370.000 كمبودي من تايلاند.

في 16 مارس 1992 ، وصلت سلطة الأمم المتحدة الانتقالية في كمبوديا (UNTAC) إلى كمبوديا لبدء تنفيذ خطة الأمم المتحدة للتسوية. بدأ المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في إعادة التوطين على نطاق واسع في مارس 1992. نمت سلطة الأمم المتحدة الانتقالية في كمبوديا لتصبح قوة حفظ سلام مدنية وعسكرية قوامها 22000 فرد لإجراء انتخابات حرة ونزيهة للجمعية التأسيسية.

شارك أكثر من 4 ملايين كمبودي (حوالي 90 ٪ من الناخبين المؤهلين) في انتخابات مايو 1993 ، على الرغم من أن الخمير الحمر أو حزب كمبوتشيا الديمقراطية (PDK) ، الذين لم يتم نزع سلاحهم أو تسريح قواتهم ، منع بعض الناس من المشاركة. كان حزب FUNCINPEC الذي يتزعمه الأمير راناريده صاحب أعلى الأصوات بنسبة 45.5٪ ، يليه حزب الشعب الكمبودي بزعامة هون سين والحزب البوذي الليبرالي الديمقراطي ، على التوالي. ثم دخلت FUNCINPEC في ائتلاف مع الأحزاب الأخرى التي شاركت في الانتخابات. باشرت الأحزاب الممثلة في المجلس المؤلف من 120 عضوًا صياغة دستور جديد والموافقة عليه ، والذي صدر في 24 سبتمبر 1993. وأرسى ديمقراطية ليبرالية متعددة الأحزاب في إطار ملكية دستورية ، مع ترقية الأمير السابق سيهانوك إلى الملك. أصبح الأمير راناريده وهون سين رئيس الوزراء الأول والثاني ، على التوالي ، في الحكومة الكمبودية الملكية (RGC). ينص الدستور على مجموعة واسعة من حقوق الإنسان المعترف بها دوليًا.

في 4 أكتوبر / تشرين الأول 2004 ، صادقت الجمعية الوطنية الكمبودية على اتفاق مع الأمم المتحدة بشأن إنشاء محكمة لمحاكمة كبار القادة المسؤولين عن الفظائع التي ارتكبها الخمير الحمر. وقد تعهدت الدول المانحة بالحصة الدولية البالغة 43 مليون دولار من ميزانية المحكمة لمدة ثلاث سنوات ، بينما تبلغ حصة الحكومة الكمبودية من الميزانية 13.3 مليون دولار. وتخطط المحكمة لبدء محاكمات كبار قادة الخمير الحمر في عام 2007.

الحكومة والشروط السياسية

كمبوديا ملكية دستورية ، وينص دستورها على ديمقراطية متعددة الأحزاب. تأسست حكومة كمبوديا الملكية ، التي تشكلت على أساس انتخابات معترف بها دوليًا على أنها حرة ونزيهة ، في 24 سبتمبر 1993.

تتألف السلطة التنفيذية من الملك ، الذي يرأس الدولة ورئيس وزراء معين ، وستة نواب لرئيس الوزراء ، و 14 وزيراً رفيع المستوى ، و 28 وزيراً ، و 135 وزير دولة ، و 146 وكيل وزارة. يتكون المجلس التشريعي من مجلسين من 123 عضوًا في الجمعية الوطنية المنتخبة و 61 عضوًا في مجلس الشيوخ. يشمل القضاء محكمة عليا ومحاكم أدنى. التقسيمات الإدارية هي 20 مقاطعة و 4 بلديات.

مقارنة بماضيها القريب ، كانت الفترة 1993-2003 فترة استقرار نسبي لكمبوديا. ومع ذلك ، ظل العنف السياسي يمثل مشكلة. في عام 1997 ، اندلع القتال بين أنصار الأمير نورودوم راناريده وهون سين ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 100 FUNCINPEC وعدد قليل من الضحايا من حزب الشعب الكمبودي (CPP). أُجبر بعض قادة FUNCINPEC على الفرار من البلاد ، وتولى هون سين منصب رئيس الوزراء. عاد قادة FUNCINPEC إلى كمبوديا قبل وقت قصير من انتخابات الجمعية الوطنية لعام 1998. في تلك الانتخابات ، حصل حزب الشعب الكمبودي على 41٪ من الأصوات ، و FUNCINPEC 32٪ ، وحزب سام رينسي (SRP) على 13٪. بسبب العنف السياسي والترهيب ونقص الوصول إلى وسائل الإعلام ، اعتبر العديد من المراقبين الدوليين أن الانتخابات كانت معيبة بشكل خطير. شكل حزب الشعب الكمبودي و FUNCINPEC حكومة ائتلافية أخرى ، وكان حزب الشعب الكمبودي الشريك الأول.

أُجريت أول انتخابات بلدية في كمبوديا في شباط / فبراير 2002. وشاب العنف السياسي هذه الانتخابات لاختيار رؤساء وأعضاء 1621 مجلسًا محليًا (بلدية) ، ولم تكن حرة ونزيهة وفقًا للمعايير الدولية. كانت نتائج الانتخابات مقبولة إلى حد كبير من قبل الأحزاب الرئيسية ، على الرغم من أن إجراءات المجالس المحلية الجديدة لم يتم تنفيذها بالكامل.

فشلت انتخابات الجمعية الوطنية في يوليو 2003 في منح أي حزب أغلبية ثلثي المقاعد المطلوبة بموجب الدستور لتشكيل حكومة. حصل حزب الشعب الكمبودي على 73 مقعدًا ، و 26 مقعدًا لـ FUNCINPEC ، و 24 مقعدًا لـ SRP. ونتيجة لذلك ، استمرت الإدارة الحالية التي يقودها حزب الشعب الكمبودي في السلطة في دور مؤقت بانتظار تشكيل ائتلاف بالعدد المطلوب من مقاعد الجمعية الوطنية لتشكيل الحكومة.

في 8 يوليو 2004 ، وافقت الجمعية الوطنية على إضافة مثيرة للجدل للدستور من أجل المطالبة بالتصويت على حكومة جديدة وإنهاء الجمود السياسي المستمر منذ ما يقرب من عام. تم التصويت في 15 يوليو ، ووافقت الجمعية الوطنية على حكومة ائتلافية جديدة تتألف من حزب الشعب الكمبودي و FUNCINPEC ، مع هون سين كرئيس للوزراء والأمير نورودوم راناريده كرئيس للجمعية الوطنية. وأكد برنامج التقويم الاستراتيجي وممثلو منظمات المجتمع المدني غير الحكومية أن الإضافة غير دستورية. قاطع حزب SRP التصويت وهو حاليًا في المعارضة. في فبراير 2005 ، صوتت الجمعية الوطنية لرفع الحصانة البرلمانية عن ثلاثة نواب معارضين ، بمن فيهم زعيم حزب SRP سام رينسي ، فيما يتعلق بالدعاوى المرفوعة ضدهم من قبل أعضاء الأحزاب الحاكمة. تم القبض على أحد النواب ، تشيم تشاني ، وحوكم فيما بعد ، بينما ذهب سام رينسي إلى المنفى الاختياري. في أكتوبر / تشرين الأول 2005 ، اعتقلت الحكومة منتقدي معاهدات كمبوديا الحدودية مع فيتنام ، ثم اعتقلت فيما بعد أربعة من نشطاء حقوق الإنسان عقب اليوم العالمي لحقوق الإنسان في ديسمبر / كانون الأول. في يناير 2006 ، تحسن المناخ السياسي مع قرار رئيس الوزراء بالإفراج عن جميع المعتقلين السياسيين والسماح لعودة سام رينسي إلى كمبوديا. بعد انتقادات عامة من قبل هون سين ، استقال الأمير راناريد من منصب رئيس الجمعية الوطنية في مارس 2006.

في 7 أكتوبر 2004 ، تنازل الملك سيهانوك عن العرش بسبب المرض. في 14 أكتوبر ، اختار مجلس العرش الكمبودي الأمير نورودوم سيهاموني ليخلف سيهانوك ملكًا. اعتلى الملك نورودوم سيهاموني العرش رسميًا في حفل تتويج في 29 أكتوبر 2004.

أُجريت الانتخابات البلدية الثانية في كمبوديا في أبريل 2007 ، ولم يكن هناك الكثير من أعمال العنف التي سبقت الانتخابات التي سبقت انتخابات 2002 و 2003. وفاز حزب الشعب الكمبودي بنسبة 61٪ من المقاعد ، وفاز حزب SRP بنسبة 25.5٪ ، وفاز حزب FUNCINEC وحزب الأمير راناريده مجتمعين بما يقرب من 6٪. ومن المقرر إجراء الانتخابات الوطنية في عام 2008.

ينص الدستور على مجموعة واسعة من حقوق الإنسان المعترف بها دوليًا ، بما في ذلك حرية الصحافة. بينما لا تزال القيود مفروضة على وسائل الإعلام ، تحسنت حرية الصحافة بشكل ملحوظ في كمبوديا منذ اعتماد دستور عام 1993 ، الذي يمنح درجة معينة من الحرية لوسائل الإعلام. إن الصحافة المكتوبة ، رغم اعتبارها حرة إلى حد كبير ، لها صلات بأحزاب أو فصائل سياسية فردية ولا تسعى إلى تقديم تقارير أو تحليلات موضوعية. يوجد في كمبوديا ما يقدر بـ 20 صحيفة بلغة الخمير يتم نشرها بانتظام. ثمانية من هؤلاء تنشر يوميا. توجد صحيفتان رئيسيتان باللغة الإنجليزية ، تصدر إحداهما يوميًا. يتم التحكم بشكل أكبر في وسائط البث ، على عكس المطبوعات. تميل إلى أن تكون مرتبطة بالسياسة ، والوصول لأحزاب المعارضة محدود للغاية.

المسؤولون الحكوميون الرئيسيون
ملك ورئيس الدولة - جلالة الملك نورودوم سيهاموني
رئيس الوزراء ورئيس الحكومة - هون سين
رئيس مجلس الشيوخ - شيا سيم
رئيس الجمعية الوطنية - هنغ سامرين

تقع سفارة كمبوديا في الولايات المتحدة في 4530 16th Street NW، Washington DC 20011 هاتف: (202) 726-7742 فاكس: (202) 726-8381.

اقتصاد

منذ عام 2004 ، بلغ معدل نمو الاقتصاد أكثر من 10٪ ، حيث يقود قطاع الملابس وصناعة السياحة المتنامية النمو. ارتفع معدل التضخم بشكل مطرد من 1.3٪ في عام 2003 إلى 6.7٪ في عام 2005 لعام 2006 ، وكان 5٪. الاقتصاد يعتمد على الدولار بشكل كبير ويمكن استخدام الرييل بالتبادل.لا تزال كمبوديا تعتمد بشكل كبير على المساعدات الخارجية - يعتمد حوالي نصف ميزانية الحكومة المركزية على مساعدات المانحين. واجهت كمبوديا صعوبة في جذب الاستثمار الأجنبي المباشر ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى البيئة القانونية غير الموثوقة. وسجل الاستثمار الأجنبي المباشر 142 مليون دولار في عام 2000 وانخفض تدريجياً إلى 121 مليون دولار في عام 2004. وفي عام 2005 ، ولأول مرة منذ خمس سنوات ، زاد الاستثمار الأجنبي المباشر إلى 216 مليون دولار.

يتركز إنتاج التصنيع في قطاع الملابس ، الذي بدأ في التوسع بسرعة في منتصف التسعينيات ويعمل به الآن أكثر من 250000 عامل. تهيمن الملابس على صادرات كمبوديا ، وخاصة إلى الولايات المتحدة ، وحققت أكثر من 2 مليار دولار من العائدات في عام 2005 ، وهو رقم قياسي. منذ نهاية اتفاق الألياف المتعددة في عام 2005 ، حافظت كمبوديا على صادراتها ، على عكس التوقعات. المصدر الرئيسي الآخر للعملة الأجنبية هو السياحة في عام 2004 ، حيث تجاوز عدد الزائرين مليون زائر لأول مرة ، وقد زار العديد منهم مجمع أنغكور وات القديم في سيم ريب. يتركز قطاع الخدمات بشكل كبير في الأنشطة التجارية والخدمات المتعلقة بالطعام. بدأ التنقيب الاستكشافي عن النفط والغاز الطبيعي في عام 2005 ، وعلى الرغم من عدم وجود أرقام واضحة ، يمكن أن يزيد إنتاج النفط عن ضعف عائدات كمبوديا.

على الرغم من التقدم الأخير ، لا يزال الاقتصاد الكمبودي يعاني من إرث عقود من الحروب والصراعات الداخلية. دخل الفرد ومستويات التعليم أقل مما هي عليه في معظم البلدان المجاورة. لا تزال البنية التحتية غير كافية. تعتمد معظم الأسر الريفية على الزراعة والقطاعات الفرعية المرتبطة بها. يستمر الفساد ونقص الحماية القانونية للمستثمرين في إعاقة الفرص الاقتصادية والقدرة التنافسية. يتمتع الاقتصاد أيضًا بسجل إنجازات ضعيف في خلق وظائف في القطاع الرسمي ، وسيصبح التحدي أكثر صعوبة في المستقبل لأن 50٪ من السكان تقل أعمارهم عن 20 عامًا وسيبدأ عدد كبير من الباحثين عن العمل في الدخول إلى قوة العمل كل عام على مدى السنوات العشر القادمة.

العلاقات الخارجية

أقامت كمبوديا علاقات دبلوماسية مع معظم الدول ، بما في ذلك الولايات المتحدة. البلد عضو في معظم المنظمات الدولية الكبرى ، بما في ذلك الأمم المتحدة ووكالاتها المتخصصة ، وأصبحت عضوًا في رابطة دول جنوب شرق آسيا (ASEAN) في عام 1998.

كمبوديا عضو في البنك الدولي وصندوق النقد الدولي وبنك التنمية الآسيوي (ADB). في 13 أكتوبر 2004 ، أصبحت كمبوديا العضو رقم 148 في منظمة التجارة العالمية (WTO).

العلاقات بين الولايات المتحدة وكمبوديا

بين عامي 1955 و 1963 ، قدمت الولايات المتحدة 409.6 مليون دولار كمساعدة اقتصادية و 83.7 مليون دولار كمساعدة عسكرية. تم استخدام هذه المساعدة في المقام الأول لإصلاح الأضرار التي سببتها حرب استقلال كمبوديا عن فرنسا ، ولدعم قوات الأمن الداخلي ، ولإنشاء طريق يصلح لجميع الأحوال الجوية إلى ميناء سيهانوكفيل ، مما أعطى كمبوديا أول وصول مباشر لها إلى ميناء سيهانوكفيل. البحر والوصول إلى المناطق النائية الجنوبية الغربية. تدهورت العلاقات في أوائل الستينيات. قطعت كمبوديا العلاقات الدبلوماسية في مايو 1965 ، ولكن أعيد تأسيسها في 2 يوليو 1969. استمرت العلاقات الأمريكية بعد إنشاء جمهورية الخمير حتى تم إخلاء البعثة الأمريكية في 12 أبريل 1975. خلال حرب 1970-1975 ، وقدمت الدول 1.18 مليار دولار في شكل مساعدات عسكرية و 503 ملايين دولار في شكل مساعدات اقتصادية. أدانت الولايات المتحدة الطابع الوحشي لنظام الخمير الحمر بين عامي 1975 و 1979. عارضت الولايات المتحدة الاحتلال العسكري اللاحق لكمبوديا من قبل فيتنام ، ودعمت جهود الآسيان في الثمانينيات لتحقيق تسوية سياسية شاملة للمشكلة. تم تحقيق ذلك في 23 أكتوبر 1991 ، عندما انعقد مؤتمر باريس للتوقيع على تسوية شاملة.

افتتحت البعثة الأمريكية في بنوم بنه في 11 نوفمبر 1991 ، برئاسة الدبلوماسي المحترف تشارلز إتش. توينينغ جونيور ، الذي تم تعيينه كممثل خاص للولايات المتحدة لدى المجلس الوطني السوري. في 3 يناير 1992 ، رفعت الولايات المتحدة الحظر المفروض على كمبوديا ، وبالتالي تطبيع العلاقات الاقتصادية مع البلاد. كما أنهت الولايات المتحدة معارضة شاملة لإقراض كمبوديا من قبل المؤسسات المالية الدولية. عندما تم تشكيل حكومة كمبوديا الملكية المنتخبة بحرية في 24 سبتمبر 1993 ، أقامت الولايات المتحدة ومملكة كمبوديا على الفور علاقات دبلوماسية كاملة. تمت ترقية البعثة الأمريكية إلى سفارة أمريكية ، وفي مايو 1994 أصبح السيد توينينج سفيرًا للولايات المتحدة. بعد الاقتتال بين الفصائل في عام 1997 ومكائد هون سين القانونية لإقالة رئيس الوزراء الأول راناريده ، علقت الولايات المتحدة المساعدة الثنائية للحكومة الكمبودية. في الوقت نفسه ، تم إجلاء العديد من المواطنين الأمريكيين وغيرهم من المغتربين من كمبوديا ، وفي الأسابيع والأشهر اللاحقة ، فر أكثر من 40 ألف لاجئ كمبودي إلى تايلاند. كما تركت أحداث عام 1997 قائمة طويلة من انتهاكات حقوق الإنسان التي لم يتم التحقيق فيها ، بما في ذلك العشرات من عمليات القتل خارج نطاق القضاء. منذ عام 1997 ، تم تقديم المساعدة الأمريكية للشعب الكمبودي بشكل رئيسي من خلال المنظمات غير الحكومية ، التي تزدهر في كمبوديا.

تدعم الولايات المتحدة الجهود المبذولة في كمبوديا لمكافحة الإرهاب ، وبناء المؤسسات الديمقراطية ، وتعزيز حقوق الإنسان ، وتعزيز التنمية الاقتصادية ، والقضاء على الفساد ، وتحقيق أقصى قدر ممكن من المحاسبة عن الأمريكيين المفقودين من صراع الهند الصينية ، وتقديم المسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة للإرهاب إلى العدالة. القانون الدولي الإنساني المرتكب في ظل نظام الخمير الحمر.


شاهد الفيديو: مراحل التصويت (ديسمبر 2021).