القصة

الكتاب الأسود


في عام 1914 ، انضم نويل بيمبيرتون بيلينج إلى الخدمة الجوية البحرية الملكية (RNAS). ادعى بيلينج أنه في نوفمبر 1914 ، لعب دورًا بارزًا في التخطيط لأول غارة قصف على ألمانيا عندما تقرر مهاجمة قاعدة زبلن الكبيرة في فريدريشهافن. ومع ذلك ، جيمس هايوارد ، مؤلف أساطير وأساطير الحرب العالمية الأولى (2002) جادل: "ادعى بيلنج ... أنه ارتقى إلى رتبة قائد سرب. في وقت لاحق ، ادعت المصادر الرسمية أن بيلينج قد أمضى 12 شهرًا فقط في RNAS ، ولم يطير مطلقًا في غارة أو في مواجهة العدو ، ولم يبتعد عن ملازم الطيران ".

غادر Billing RNAS وبدأ حملة ضد الطريقة التي كانت تجري بها الحرب الجوية. على الرغم من حقيقة أن زوجته كانت نصف ألمانية ، فقد دعا باستمرار إلى ترحيل الأجانب في حالة تجسسهم على البلاد. بيلينج ، الذي كان يقود سيارة رولز رويس ذات لون أصفر ليموني ، يرتدي ملابس غير عادية ، بما في ذلك أطواق مدببة طويلة بدون ربطة عنق ، وأعرب علانية عن تفضيله لـ "الطائرات السريعة ، والقوارب السريعة ، والسيارات السريعة ، والسيدات السريعة".

في عام 1916 ، كان بيلنج ، على الرغم من دعم هوراشيو بوتوملي وهانين سوافير ، مرشحًا مستقلًا غير ناجح في الانتخابات الفرعية لمايل إند في يناير 1916. وبعد شهرين حاول مرة أخرى في انتخابات شرق هيرتفوردشاير الفرعية. ووفقًا لما ذكره كاتب سيرته الذاتية ، فإن "بيلنج طويل القامة وذو أحادي القامة قد اجتذب حشودًا كبيرة من المتحمسين لحضور اجتماعاته". هذه المرة كان ناجحًا وأصبح عضوًا في مجلس العموم.

أسس بيلينج الآن مجلة تسمى The Imperialist بتمويل جزئي من اللورد بيفربروك. أشار كاتب سيرته الذاتية ، جيفري راسل سيرل ، إلى أن "الفوترة قامت بحملة من أجل خدمة جوية موحدة ، وساعدت في إجبار الحكومة على إجراء تحقيق جوي ، ودعت إلى شن غارات انتقامية ضد المدن الألمانية. كما أصبح بارعًا في استغلال مجموعة متنوعة من الاستياء الشعبي. "

كما زعمت المجلة وجود جمعية سرية تسمى اليد الخفية. مثل إرنست ساكفيل تيرنر ، مؤلف كتاب عزيزي القديم Blighty (1980) أشار إلى أن: "أحد أكبر الأوهام للحرب هو وجود يد غير مرئية (أو خفية ، أو غير مرئية) ، وهي نفوذ مؤيد لألمانيا يسعى دائمًا إلى شل إرادة الأمة وتحديد أكثرها بطولية. جهود بلا جدوى ... بينما بدت الهزيمة تلوح في الأفق ، حيث تحطمت الروح المعنوية العسكرية الفرنسية وجعلت روسيا سلامها المنفصل ، كان المزيد والمزيد على استعداد للاعتقاد بأن اليد الخفية وقفت من أجل كونفدرالية من الرجال الأشرار ، بأوامرهم من برلين ، المكرسة لسقوط بريطانيا من خلال تخريب الجيش ومجلس الوزراء والخدمة المدنية والمدينة ؛ والعمل ليس فقط من خلال الروحانيين والعاهرات والمثليين ".

كما زعمت المجلة وجود جمعية سرية تسمى اليد الخفية. بينما بدت الهزيمة تلوح في الأفق ، مع تحطيم الروح المعنوية العسكرية الفرنسية وجعلت روسيا سلامها المنفصل ، أصبح المزيد والمزيد مستعدين للاعتقاد بأن اليد الخفية كانت تمثل اتحادًا من الرجال الأشرار ، تتلقى أوامرهم من برلين ، المكرسة لسقوط بريطانيا من قبل تخريب الجيش ومجلس الوزراء والخدمة المدنية والمدينة ؛ والعمل ليس فقط من خلال الروحانيين والعاهرات والمثليين ".

انضمت Billing الآن إلى اللورد Northcliffe (مالك الأوقات و البريد اليومي) ، ليو ماكس (محرر المراجعة الوطنية) الصحفي أرنولد هنري وايت (مؤلف كتاب اليد الخفية) ، إليس باول (محرر مجلة الأخبار المالية) ، هوراشيو بوتوملي (محرر جون بول) والجندي السابق ، هارولد س. سبنسر ، للادعاء بأن اليد الخفية كانت تعمل وراء الكواليس للتوصل إلى اتفاق سلام مع ألمانيا.

كان نويل بيمبيرتون بيلينج معارضًا قويًا للثورة الروسية وكان يخشى أن يحاول البلاشفة إقناع الأشخاص المؤثرين في بريطانيا بالسعي للتوصل إلى اتفاق سلام. وجادل بأن الأموال من ألمانيا وروسيا كانت تُستخدم لتمويل حركة السلام. كان هؤلاء الأشخاص جزءًا مما أصبح يعرف باسم Boloism (كان بول ماري بولو جاسوسًا ألمانيًا أعدمه الفرنسيون خلال الحرب العالمية الأولى). وفقًا لـ Billing وأنصار نظرية اليد الخفية ، كانت Boloism هي توزيع أو استلام الأموال المحسوبة للمساعدة في فعل الخيانة.

في ديسمبر 1917 ، نشر بيلينج مقالاً في The Imperialist بقلم أرنولد هنري وايت جادل فيه بأن ألمانيا كانت تحت سيطرة المثليين جنسياً (أطلق عليهم وايت اسم الجرار( يعود إلى اليد الخفية التي تحمي الجرار من جنس العدو ... عندما يكون الوحش الأشقر جرة ، فإنه يسيطر على الجرار في الأراضي الأخرى. إنها حيوانات الخلد. إنها تحفر الجحور. وتتآمر. تكون أصعب في العمل عندما يكونون في الغالب صامتة."

بالاعتماد على المعلومات التي قدمها هارولد س. سبنسر ، نشر بيلنج مقالاً في The Imperialist في 26 يناير 1918 ، يكشف عن وجود كتاب أسود: "يوجد في مجلس الوزراء Noir أمير ألماني معين كتاب تم تجميعه بواسطة الخدمة السرية. وفقًا لتقارير العملاء الألمان الذين اجتاحوا هذا البلد على مدار العشرين عامًا الماضية ، فإن العملاء شريرون جدًا وينشرون مثل هذا الفسق والفجور ، حيث لا يمكن أن تتخيل سوى العقول الألمانية ولا تنفذ إلا الهيئات الألمانية ".

زعم بيلينج أن الكتاب أدرج أسماء 47000 منحرف جنسي بريطاني ، معظمهم في مناصب عالية ، تعرضوا للابتزاز من قبل الخدمة السرية الألمانية. وأضاف: "إنها من أكثر التنوعات الكاثوليكية. أسماء أعضاء مجلس الملكة الخاص ، وشباب الكورس ، وزوجات الوزراء ، وفتيات الرقص ، وحتى وزراء الحكومة أنفسهم ، والدبلوماسيون والشعراء والمصرفيون والمحررين وأصحاب الصحف وأعضاء تتبع أسرة صاحب الجلالة بعضها البعض دون ترتيب للأسبقية ". ذهب بيلينج إلى القول إن "فكرة أن 47000 من الرجال والنساء الإنجليز محتجزون في عبودية العدو من خلال الخوف تدعو كل الأرواح الطاهرة إلى قتال مميت".

في فبراير 1918 ، غير بيلنج اسم الإمبريالي إلى الحارس. بعد ذلك بوقت قصير ، نشرت مقالاً جادلت فيه أن "اليد الخفية" كانت متورطة في مؤامرة لنشر مرض تناسلي: "الألماني ، من خلال وكيله الفعال والذكي ، الأشكناز ، لديه سيطرة كاملة على تجارة الرقيق الأبيض. وقد وجدت ألمانيا ذلك المريض تتسبب النساء في إصابات أكثر من الرصاص. تحت سيطرة عملائها اليهود ، تحتفظ ألمانيا في بريطانيا بجيش من البغايا يدعم نفسه - حتى يدر أرباحًا - مما يؤدي إلى إبعاد الرجال عن العمل أكثر من جيشهم من الجنود ".

في وقت لاحق من ذلك الشهر أعلن المنتج المسرحي جاك غرين أن مود آلان سيقدم عرضين خاصين لأوسكار وايلدز. سالومي في أبريل. كان يجب أن يكون عرضًا خاصًا لأن اللورد المستشار حظر المسرحية منذ فترة طويلة لكونها تجديفية. كان بيلين قد سمع شائعات بأن آلان كان مثلية وكان على علاقة مع مارجوت أسكويث ، زوجة هربرت أسكويث ، رئيس الوزراء السابق. كان يعتقد أيضًا أن آلان وأسكويث كانوا جميعًا أعضاء في اليد غير المرئية.

في السادس عشر من فبراير عام 1918 ، كان عنوان الصفحة الأولى من The Vigilante هو "عبادة البظر". تبع ذلك الفقرة: "لكي تكون عضوًا في العروض الخاصة لمود آلان في سالومي أوسكار وايلد ، يتعين على المرء أن يتقدم بطلب إلى Miss Valetta ، من 9 شارع Duke Street ، Adelphi ، WC. إذا استحوذت سكوتلاند يارد على قائمة هؤلاء الأعضاء أنا ليس لديهم أدنى شك في أنهم سيؤمنون أسماء العديد من الـ 47000 الأوائل ".

بمجرد أن علم آلان بالمقال ، وضعت الأمر في يد محاميها. في مارس 1918 ، بدأ ألان إجراءات جنائية بتهمة القذف الفاحش والجنائي والتشهير. خلال هذه الفترة ، اتصل تشارلز ريبينجتون ، المراسل العسكري لـ Billing ، بـ Billing الأوقات. كان قلقًا بشأن قرار ديفيد لويد جورج بدء مفاوضات السلام مع وزير الخارجية الألماني. وفقًا لجيمس هايوارد ، مؤلف كتاب أساطير وأساطير الحرب العالمية الأولى (2002): "الحديث عن السلام أغضب الجنرالات ، الذين وجدوا حلفاء في أقصى اليمين البريطاني. واقترح ريبينجتون أن يؤجل بيلينج محاكمته ويستخدم الكتاب الأسود الأسطوري لتشويه سمعة كبار السياسيين وإثارة الشعور المناهض للأجانب في مجلس العموم. وبهذا المنطق ستفسد محادثات السلام الحالية وتتقوض سلطة لويد جورج ".

جادلت توني بنتلي في كتابها ، راهبات سالومي (2002) أن الحكومة وظفت إيلين فيليرز ستيوارت لتسوية بيلينج: "استأجر لويد جورج ومستشاروه شابة لديها بعض الخبرة في الحيلة السياسية ، وكيل استفزازي. كان عليها أن تعرض على Pemberton-Billing دعمها ومعلوماتها ومزاياها الجنسية إذا لزم الأمر ، ثم استدرجته إلى بيت دعارة ذكر ليتم تصويره سرًا للابتزاز. كانت إيلين فيليرز ستيوارت مغامرة سياسية مهيأة لهذا المنصب. كانت مضارًا جذابة تبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا ، وتناول غداءها مع عضو البرلمان المستقل. كانت كلها ناجحة للغاية. وبحلول نهاية فترة ما بعد الظهر ، قلبت ولاءها ، مفتونة به ، ونمت معه ، وكشفت مؤامرة الليبراليين لابتزازه. حتى أنها وافقت على الشهادة كشاهدة نجمة في قضية تشهير حبيبها الجديد ".

افتتحت قضية التشهير في أولد بيلي في مايو 1918. اختار بيلينج أن يدير دفاعه الخاص ، من أجل توفير الفرصة لرفع دعوى ضد الحكومة وما يسمى بمجموعة اليد غير المرئية. قاد الادعاء إليس هيوم ويليامز وترافيرز همفريز وتم الاستماع إلى القضية أمام رئيس المحكمة العليا تشارلز دارلينج.

كان الشاهد الأول لبيلينج هو إيلين فيليرز ستيوارت. وأوضحت أن اثنين من السياسيين قد أطلعا الكتاب الأسود عليها منذ مقتلها في إحدى المعارك في الحرب العالمية الأولى. كما أشار كريستوفر أندرو في كتابه الخدمة السرية: تكوين مجتمع الاستخبارات البريطاني (1985): "على الرغم من أن الأدلة غير مسموح بها عادة في المحكمة بشأن محتويات الوثائق التي لا يمكن تقديمها ، يمكن إجراء استثناءات في حالة المستندات المحجوبة من قبل أعداء أجانب. أوضحت السيدة فيليرز ستيوارت أن الكتاب الأسود كان مجرد استثناء ". خلال الاستجواب ادعى فيلير ستيوارت أن أسماء هربرت أسكويث ومارجوت أسكويث وريتشارد هالدين كانت في الكتاب الأسود. أمرها القاضي تشارلز دارلينج الآن بمغادرة صندوق الشهود. انتقمت بالقول إن اسم دارلينج موجود أيضًا في الكتاب.

الشاهد التالي كان هارولد س. سبنسر. وادعى أنه شاهد الكتاب الأسود أثناء بحثه في الأوراق الخاصة للأمير ويليام من ويد من ألبانيا في عام 1914. وادعى سبنسر أن أليس كيبل ، عشيقة إدوارد السابع ، كانت عضوًا في اليد غير المرئية وزارت هولندا كإحدى الوسيط في محادثات السلام المفترضة مع ألمانيا.

سأل محامي الادعاء ، ترافرز همفريز ، سبنسر عما قصده عندما قال أثناء استجواب الشهود أن "مود آلان كان يدير الطائفة .... هل ستخبر المحكمة بالضبط بما تقصده بذلك؟" فأجاب: "أي عرض مسرحي وصفه النقاد الأكفاء بأنه مقال في الشهوة والجنون والسادية ، ويعطى ويجذب الناس إليها من خمسة جنيهات إلى عشرة جنيهات ، يجب أن يجلب من لديهم أكثر. المال أكثر من العقول ؛ يجب أن يجلب الأشخاص الذين يبحثون عن الإثارة غير العادية والإثارة الجنسية ؛ وأن يجمع هؤلاء الأشخاص معًا في غرفة ، تحت رعاية أجنبي متجنس (جاك غرين) ، من شأنه أن يفتح هؤلاء الأشخاص أمام ابتزاز ألماني محتمل ، وأن الأسماء ، أو أي شيء يظهر ، قد تجد طريقها إلى أيدي الألمان ، وسوف يتم ابتزاز هؤلاء الأشخاص من قبل الألمان ؛ ولمنع ذلك ، تم كتابة المقال ".

ثم ذهب سبنسر لشرح ما كان يقصده ب "عبادة البظر". ردًا على Travers Humphreys: "من أجل إظهار وجود طائفة في هذا البلد يجتمعون معًا ليشهدوا عرضًا بذيئًا للتسلية أثناء الحرب في يوم السبت ... عبادة البظر تعني عبادة ستجتمع معًا من أجل رؤية تمثيل لفتاة مجنونة مريضة ". انضم بيلنج للهجوم على مود آلان: "هذه المسرحية ... مسرحية محسوبة للإفساد ، مسرحية محسوبة لإلحاق المزيد من الأذى ، ليس فقط بالشباب والشابات ، ولكن لكل من يراها ، من خلال تقويضهم ، حتى أكثر من الجيش الألماني نفسه ".

في 4 يونيو 1918 ، تمت تبرئة الفواتير من جميع التهم. كما أشار جيمس هايوارد: "نادرًا ما صدر حكم في المحكمة الجنائية المركزية بمثل هذه الموافقة العامة القاطعة. وقف الحشد في المعرض على أقدامهم وهتفوا ، بينما كانت النساء يلوحن بمنديلهن والرجال بقبعاتهم. عند المغادرة تلقت المحكمة مع إيلين فيليرز ستيوارت وزوجته ، بيلينج تصفيقًا مدويًا ثانيًا من الحشد في الخارج ، حيث كان طريقه مليئًا بالورود ".

كتبت سينثيا أسكويث في مذكراتها: "لا يمكن للمرء أن يتخيل فقرة أكثر كرًا في التاريخ الإنجليزي: في هذه المرحلة ، ثلاثة أرباع الأوقات ينبغي تناول مثل هذا الهراء الفاراجو! إنه لأمر وحشي أن يتم تبرئة هؤلاء المجانين في نظر الجمهور ... جاء بابا وأعلن أن الوحش المهووس بيلينج قد فاز بقضيته. اللعنة عليه! إنه انتصار مروع لما هو غير منطقي ، مثل هذا المنشط لميكروب الشك الذي ينتشر في جميع أنحاء البلاد ، ومثل هذه الطعنة في الظهر للأشخاص غير المحميين من مثل هذه الهجمات بسبب أفضل نقاطهم وليس أسوأ نقاطهم ". كتب طومسون ، الذي كان رئيس الفرع الخاص ، في موقع يسمح له بمعرفة أن إيلين فيليرز-ستيوارت وهارولد س. سبنسر قد كذبوا في المحكمة ، في يومياته ، "يبدو أن كل شخص معني إما مجنون أو تصرف كما لو كان ".

احتفظ نويل بيمبيرتون بيلينج بمقعده في الانتخابات العامة لعام 1918 ولكن مع نهاية الحرب العالمية الأولى كان يُنظر إليه على أنه غير ذي صلة. تضررت سمعته بشدة عندما اعترفت إيلين فيليرز ستيوارت بأن الأدلة التي قدمتها في محاكمة مود آلان كانت وهمية تمامًا ، وأنها تدربت على ذلك مع Billing و Harold S. مع العلم أنه واجه الهزيمة في الانتخابات التالية ، تقاعد في عام 1921 مدعيًا أنه مريض جدًا بحيث لا يمكنه الاستمرار.

يوجد في مجلس الوزراء Noir لأمير ألماني معين كتاب جمعته الخدمة السرية من تقارير عن عملاء ألمان اجتاحوا هذا البلد على مدار العشرين عامًا الماضية ، وعملاء شريرون وينشرون مثل هذا الفسق والفجور كما يمكن للعقول الألمانية فقط أن تتخيله. والهيئات الألمانية فقط هي التي تنفذ ....

إنها مجموعة متنوعة من الأكثر كاثوليكية. أسماء أعضاء مجلس الملكة الخاص ، وشباب الكورس ، وزوجات الوزراء ، وفتيات الرقص ، وحتى وزراء الحكومة أنفسهم ، في حين أن الدبلوماسيين والشعراء والمصرفيين والمحررين وأصحاب الصحف وأفراد أسرة صاحب الجلالة يتبعون بعضهم البعض دون أي ترتيب للأسبقية. ... يعتقد أن 47000 من الرجال والنساء الإنجليز محتجزون في عبودية العدو من خلال الخوف يدعو جميع الأرواح الطاهرة إلى القتال المميت ".

استأجر لويد جورج ومستشاروه امرأة شابة لديها بعض الخبرة في الحيلة السياسية ، كعميلة استفزازية. كان عليها أن تعرض على Pemberton-Billing دعمها ومعلوماتها ومزاياها الجنسية إذا لزم الأمر ، ثم استدرجته إلى بيت دعارة ذكر ليتم تصويره سرًا للابتزاز.

كانت إيلين فيليرز ستيوارت مغامرة سياسية مهيأة لهذا المنصب. حتى أنها وافقت على الإدلاء بشهادتها كشاهد نجمة في قضية تشهير حبيبها الجديد ، مؤكدة أنها شاهدت بالفعل الكتاب الأسود سيئ السمعة من خلال جمعياتها السياسية السابقة.

تهاانت الآنسة آلان ومنتجها السيد جي تي غرين ورفعوا دعوى قضائية بتهمة التشهير الجنائي. افتتحت القضية في 29 مايو 1918 في أولد بيلي أمام القائم بأعمال رئيس المحكمة اللورد دارلينج ، الذي كانت شكوكه في ألمانيا تقترب من جنون العظمة. قاد الدعوى السيد (لاحقًا السير إليس) هيوم ويليامز ك. سي ، يساعده السيد (لاحقًا السيد جاستيس) ترافرز همفريز والسيد فاليتا. أجرى بيمبيرتون بيلينج دفاعه الخاص بمفرده ، لكنه حصل على دعم الجماهير المتحمسة خارج المحكمة ، ومعرض مزدحم ، وسلسلة رائعة من الشهود الذين تحدثوا بشعور إما بالانحراف الجنسي أو التجسس الألماني أو كليهما. كانت أول شاهدة له هي السيدة إيلين فيليرز ستيوارت ، وهي شابة جذابة ، بعد بضعة أشهر ، كان من المقرر أن تُسجن في نفس المحكمة بتهمة الجمع بين زوجتين. أوضحت السيدة فيليرز ستيوارت أنها عرضت على الكتاب الأسود للخدمة السرية الألمانية من قبل اثنين من السياسيين منذ مقتلها في إحدى المعارك. على الرغم من أنه لا يُسمح عادةً بالأدلة في المحكمة حول محتويات المستندات التي لا يمكن تقديمها ، إلا أنه يمكن إجراء استثناءات في حالة المستندات التي يحتجزها أعداء أجانب. أوضحت السيدة فيليرز ستيوارت أن الكتاب الأسود كان مجرد استثناء. وأضافت أن حياتها تعرضت للتهديد مؤخرًا فيما يتعلق بالقضية. عندما تدخل السيد القاضي دارلينج في هذه المرحلة لتوبيخ المدعى عليه على أسلوبه في الاستجواب ، تحرك بيمبيرتون بيلينج بسرعة وبشكل كبير إلى الهجوم المضاد.

"هل اسم السيد العدل دارلينج في ذلك الكتاب؟" سأل الشاهد.

أجابت السيدة فيليرز ستيوارت: "إنه كذلك ، ويمكن إنتاج هذا الكتاب".

كان دارلينج مرتبكًا بشكل مفهوم. "يمكن أن تنتج؟" تساءل.

قال الشاهد "يمكن انتاجه". "يجب أن يتم إنتاجها من ألمانيا ، يمكن أن تكون وستكون كذلك. السيد القاضي دارلينج ، يجب أن ننتصر في هذه الحرب ، وبينما تجلس هناك لن نفوز بها أبدًا. رجالي يقاتلون ، ورجال الآخرين كذلك قتال."

كانت الجودة الدراماتيكية لاستجواب بيمبرتون بيلينج مستدامة جيدًا. "هل اسم السيدة اسكويث في الكتاب؟" سأل الشاهد.

"إنه في الكتاب".

"هل اسم السيد أسكويث في الكتاب؟"

"إنها."

"هل اسم اللورد هالدين في الكتاب؟" "إنه في الكتاب".

كان لدى دارلينج ما يكفي. قال للشاهد "اترك الصندوق".

"لم تسمعني!" صاحت السيدة فيلير ستيوارت.

لندمه في وقت لاحق ، رضخ دارلينج وسمح لبيمبيرتون بيلينج بمواصلة استجوابه الغريب. قبل فترة طويلة ، وجد نفسه يتعرض للهجوم من قبل المدعى عليه والشاهد على حد سواء وأوقف استجواب الشهود.

الشاهد التالي كان الكابتن سبنسر الذي ادعى أن أمير ألماني أطلعه على الكتاب الأسود وقدم بعض التفاصيل الإضافية لمحتوياته. أثناء الاستجواب ، استفسر السيد Hume-Williams KC عن استقراره العقلي. ورد الكابتن سبنسر بالسؤال عما إذا كان السيد هيوم ويليامز يعمل لصالح الألمان. تبعه في مربع الشهود طبيب وجراح وناقد أدبي ورجل دين شهد على فساد سالومي. ثم جاء الشاهد النجم بيمبيرتون بيلينج ، عاشق أوسكار وايلد السابق الساخط ، اللورد ألفريد دوجلاس ، الذي اشتكى من تعرضه "للتنمر والضرب الجبين" من قبل كل من دارلينج وهيوم ويليامز.

الشاهدة الأخيرة كانت السيدة فيلير ستيوارت ، التي كان ظهورها الثاني مثيرًا مثل أول ظهور لها. سأل بيمبيرتون بيلينج: "هل اتخذت أي خطوات لوضع هذه المعرفة (الخاصة بالكتاب الأسود الألماني) أمام أي شخص عام في هذا البلد؟"

"فعلت."

"هل كان رجلا عاما بارزا؟"

أخبر دارلينج بيمبيرتون بيلينج: "يمكنك أن تسأل عن اسمه".

"السيد هيوم ويليامز!" أجابت السيدة فيليرز ستيوارت مشيرة بشكل مثير إلى المستشار الرئيسي للادعاء. بعد استجواب زميل هيوم ويليامز ، ترافرز همفريز ، بدأ بيمبرتون بيلينغ إعادة الفحص. تبع ذلك ضجة. وصف هيوم ويليامز بيمبرتون بيلينج بأنه كاذب. هدد بيمبرتون بيلينج بسحق هيوم ويليامز.

في خطابه الأخير ، فاز بيمبيرتون بيلينج بقلوب هيئة المحلفين من خلال إدانته "للتأثير الغامض الذي يبدو أنه يمنع بريطانيًا من الحصول على صفقة مربعة". قدم هيوم ويليامز دفاعًا أقل نجاحًا عن سمعة دارلينج. وذكَّر هيئة المحلفين: "لقد أسعد الملك مؤخرًا جعله عضوًا في مجلس الملكة الخاص". قال دارلينج: "أتمنى ألا تلمح إلى ذلك ، لأن المستشارين الخاصين مذكورون بشكل خاص من بين 47.000".

في سياق تلخيصه ، فقد دارلنج معظم ما كان لا يزال يمارسه على الإجراءات. تدخل اللورد ألفريد دوغلاس ليصفه بـ "الكذاب اللعين" ، وخرج من المحكمة ، ثم عاد ليسأل عما إذا كان بإمكانه جمع قبعته. تم طرد سلسلة من المتفرجين وأنهى دارلينج خطابه وسط مشاهد فوضوية مهزلة. عادت هيئة المحلفين بعد ساعة ونصف لتجد بيمبيرتون بيلينج غير مذنب. ملأت الهتافات الصاخبة الملعب ورددها الحشد الهائل في الخارج. ظهر بيمبيرتون بيلينج في استقبال الأبطال. لا تزال القضية فريدة من نوعها ، ولحسن الحظ ، في تاريخ المحاكم البريطانية.


الكتاب الأسود

لا يزال Overstock يفاجئني عندما يتعلق الأمر بما لديهم في المخزون. ظل ابني يطلب نسختي الأصلية من الكتاب لعام 1974 ورفضت التخلي عنها. في بعض الساعات المروعة من صباح اليوم. Читать весь отзыв

Ругие издания - Просмотреть все

Об авторе (2009)

"عرّفني أحد الأصدقاء على ميدلتون (سبايك) هاريس * [موظف متقاعد في المدينة] ، الذي أصبح المؤلف الرئيسي للمشروع. مجموعته من التذكارات السوداء واسعة وشغفه بالموضوع شديد بقدر ما هو شامل. صديقه موريس ليفيت، وهو مدرس متقاعد في مدرسة عامة وهواة رياضات السود ، انضم إلى هاريس في المشروع. هكذا فعلت روجر فورمان، ممثل ومدير مسرح New Heritage Repertory الأسود في نيويورك.
أخيرا، إرنست سميث كما انضم [جامع تذكارات سوداء منذ أن كان في الرابعة عشرة من عمره]. كل هؤلاء الرجال لديهم شيء واحد مشترك: حب شديد للتعبير عن السود وحماس خال تمامًا من المهنية الأكاديمية ". (توني موريسون ، في
"إعادة اكتشاف التاريخ الأسود" نيويورك تايمز)

توني موريسون هو مؤلف العديد من الأعمال الخيالية والواقعية وأدب الأطفال ، وآخرها الرواية رحمة. حصلت مرتين على جائزة بوليتسر سولا (1974) و محبوب (1988) - بالإضافة إلى جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية وجائزة نوبل للآداب. في الآونة الأخيرة ، عملت أستاذة روبرت ف. غوهين للعلوم الإنسانية في جامعة برينستون ، وتعيش في مقاطعة روكلاند ، نيويورك.


Black History 365 هو كيان تعليمي يهدف إلى إنشاء موارد متطورة تدعو الطلاب والمعلمين وغيرهم من القراء ليصبحوا مفكرين نقديين ومستمعين متعاطفين ومتصلين مبنيين على الحقائق ومحترمين ومحللين عمليين.

كتاب Black History 365 Education المدرسي مذهل. من إفريقيا القديمة إلى الأحداث الحديثة ، تنقل القصص الفريدة للسود إلى الفصل الدراسي كما لم يحدث من قبل. المدارس في جميع أنحاء البلاد تتبناه. نود أن ندعمك في أن تصبح مدافعًا عن جلب Black History 365 إلى منطقة مدرستك العامة المحلية.

ما عليك سوى النقر فوق الزر أدناه وسنتابع بالموارد والدعم لبدء العملية.

ترقية Juneteenth

Black History 365 هو كتاب مدرسي عن تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية وكتاب إلكتروني / تطبيق يوثقان القصص الفريدة للأشخاص والمجموعات والثقافات السوداء في أمريكا الشمالية ، بدءًا من إفريقيا القديمة واستمر حتى الأحداث والحركات الحديثة. يمكن استخدام هذا الكتاب المدرسي التفاعلي للتاريخ / العلوم الاجتماعية بشكل مستقل أو كنص تكميلي ويتضمن موارد المعلم التفاعلية التي ستشرك جميع المتعلمين. بوابة ربط التاريخ بالحياة اليومية ، يتيح هذا النهج المتسامي للتاريخ الأمريكي للطلاب من جميع الأعراق المشاركة في محادثات هادفة مع المعلمين والأقران وعائلاتهم. من خلال عدسة "التاريخ الأسود".

مليء بدروس التاريخ التي نادرًا ما يتم سردها ، يتمتع منهج BH365 بوصول حصري إلى أكثر من 3000 قطعة أثرية أصلية تأخذ الطلاب والمعلمين في رحلة ملونة لاحتضان سرد شامل للتاريخ الأمريكي.


أفضل 18 كتابًا أسودًا لشهر تاريخ السود

1. حوادث في حياة فتاة الرقيق

نُشرت قصة العبيد هذه من قبل هارييت آن جاكوبس في الأصل عام 1861 عندما بدأت الحرب الأهلية الأمريكية. تخيلت جاكوبس قصتها الخاصة عن أهوال حياة العبيد عندما كانت فتاة صغيرة ، وتحديداً واحدة اضطرت للتعامل مع التحرش الجنسي الذي توقعه صاحب العبيد والعنف الجسدي من زوجته الغيورة.

/> حوادث في حياة فتاة جارية ، ثاير وأمبير إلدريدج

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

2. نخاع التقليد

كان تشارلز دبليو تشيسنت كاتبًا أسودًا غزير الإنتاج ، وكان بإمكانه أن يتحول إلى اللون الأبيض ولكنه رفض ذلك. يصور هذا النص التاريخي ، الذي نُشر في مطلع القرن ، أعمال شغب سباق ويلمنجتون في عام 1898. ويركز على السياسة العنصرية والعنف والوجه الأسود أثناء إعادة الإعمار ، ويردد للأسف أصداء الأحداث التي تحدث اليوم.

/>نخاع التقليدو Haughton و Mifflin و Company

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

3.السيرة الذاتية لرجل ملون سابق

جيمس ويلدون جونسون ، مؤلف النشيد الوطني الأسود ، & # 8220 ارفع كل صوت وغناء ، & # 8221 يشارك قصة نشأته على يد أم سوداء ، لكنه يعتقد أيضًا أنه كان أبيض مثل أقرانه في سن المدرسة بسبب تراثه العرقي. يأتي فقدانه للبراءة لأنه يتعرض للتمييز من قبل معلمه. في جميع أنحاء النص ، يقدم جونسون حسابات وملاحظات مباشرة عن احتلال فضاءين عرقيين ، لا يتناسبان مع أي منهما ، ومع ذلك فهو مجبر على اختيار أحدهما.

/>السيرة الذاتية لرجل ملون سابق، شيرمان ، الفرنسية وشركاه.

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

4. البغال والرجال

تستعرض Zora Neale Hurston مقاطعها الأنثروبولوجية في هذا الكتاب الذي نُشر عام 1935. تقوم بجمع وتوثيق المعلومات الثقافية من موطنها الأصلي فلوريدا ونيو أورلينز ، وتبرز جمال عامة الناس صوتهم وأسلوبهم ومعيشتهم وطريقتهم.

/>البغال والرجالهاربر كولينز

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

5. الرجل الخفي

يروي هذا النص الوجودي قصة رجل أسود وحيد بلا اسم يبحر في عالم أبيض ، وفي النهاية نجده منعزلاً جدًا عن المجتمع ليصطف ويحمي نفسه من القوى الموجودة. إنه حكاية رمزية للعرق الأسود بأكمله ، الذي يُساء معاملته ، ويتم تجسيده ، وتسليعه ، ويتم تنحيته جانبًا بطريقة قد يكون أيضًا غير مرئي.

/>الرجل الخفي، منزل عشوائي

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

6. إذهبي على الجبل

للمسيحية روابط وثيقة بالتجربة الأمريكية السوداء ، وهي في كثير من الحالات لا تنفصم. يضع بالدوين الجمال والإشكالية على الصفحة عن طريق شاب يحاول التفاوض على كونه أسود ومتدين وغير محبوب وربما مثلي الجنس. إذهبي على الجبل هو استكشاف للهوية والهجرة.

/>إذهبي على الجبلكنوبف

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

7. السيرة الذاتية لمالكولم إكس

نحن محظوظون لوجود هذا الكتاب في العالم. قام أليكس هالي بتوثيق قصة X & # 8217 التي غيرت حياته لمدة عامين قبل اغتياله. نُشر الكتاب بعد وفاته عام 1965.

/>السيرة الذاتية لمالكولم إكس ، كتب بالانتاين

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

8. Dopefiend

قبل فترة طويلة من حقبة الثمانينيات ، أحدثت البطلة فسادًا في المجتمعات السوداء. يجسد دونالد جوين ، الكاتب اللامع لأدب الشارع ، ألم الإدمان تمامًا.

/>Dopefiend ، منزل هولواي

احصل على الكتاب:

احصل على الصوت:

9. الجذور

شجرة عائلة Alex Haley & # 8217s هي سياق ملفات الجذور. يروي قصة رحلة والده الأمومي من إفريقيا ، عبر الممر الأوسط ، وعبر عبودية المتاع ، ويحملها نسله. كان النص جزءًا لا يتجزأ من رغبة الأمريكيين الأفارقة في معرفة جذور عائلاتهم ، وإثارة الاهتمام بعلم الأنساب.

/>الجذور ، دوبليداي

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

10. للفتيات الملونات اللواتي فكرن في الانتحار / عندما يكون قوس قزح ينوف

استحوذت Ntozake Shange على حركة Black Arts عندما ضربت مجموعتها من الرقصات المسارح. تتجذر هذه المونولوجات في النسوية السوداء وتتحدث على وجه التحديد عن تقاطع العرق والتمييز الجنسي الذي تعيشه النساء السود.

/>بالنسبة للفتيات الملونات اللواتي يفكرن في الانتحار / عندما يكون قوس قزح enuf ، كتب بانتام

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

11. أغنية من سليمان

يتتبع هذا الكتاب الحائز على جائزة نوبل تاريخ الأسرة السوداء ويظهر الفروق الدقيقة والتعقيد الذي يتسم به المجتمع الأسود الذي نادرًا ما يتم تسليط الضوء عليه في الأدب السائد - من خلال رواية القصص الرائعة والكلمات الجميلة من Morrison & # 8217s.

/>أغنية من سليمان، ألفريد كنوبف

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

12. اللون البنفسجي

إذا كانت هناك قصة رويت عن الصدمة السوداء والذكورة السامة والبقاء على قيد الحياة ، اللون البنفسجي بقلم أليس ووكر من المرجح أن يظهر. وصل الكتاب الحائز على جائزة بوليتزر إلى الشاشة الكبيرة بعد ثلاث سنوات من تاريخ نشره عام 1982.

/>اللون البنفسجي ، هاركورت بريس جوفانوفيتش

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

13. كيف تنجح في العمل دون أن تكون أبيض: حديث صريح عن تحقيق النجاح في أمريكا

ستكون هذه القائمة مقصورة بدون هذا النص من بلاك انتربرايز المؤسس والناشر إيرل جريفز الأب إن تعليقه على ما يلزم ليكون رجل أعمال أسود عظيمًا في عالم أبيض هو مجرد وصفة يحتاجها عالم الأعمال التجارية السوداء.

/> كيف تنجح في العمل دون أن تكون أبيض: حديث صريح عن تحقيق النجاح في أمريكا ، هاربر كولينز

احصل على الكتاب:

احصل على الصوت:

14. أبرد شتاء على الإطلاق

الواقع البارد القاسي لثقافة المخدرات ينزف من هذه الصفحات. إنه يجسد بشكل فعال جاذبية اللعبة بينما يخدم عواقبها أيضًا.

/>أبرد شتاء على الإطلاق ، سايمون وأمبير شوستر

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

15. الجديد جيم كرو

لطالما ابتليت السجون الجماعية بالسود. بينما يمثلون 13٪ فقط من سكان الأمة ، فإن السود يشكلون 40٪ من نزلاء السجون. تربط ميشيل ألكساندر هذا التباين بالحرب على المخدرات التي تم إنشاؤها لعسكرة الشرطة وتمزيق المجتمعات السوداء ، لكنها تكشف أيضًا عن تأثيرها الدائم فضلًا عن طبيعتها المستمرة.

/>الجديد جيم كرو، الصحافة الجديدة

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

16. سكة حديد تحت الأرض

إذا كنت تعتقد يومًا أن Underground Railroad كانت عبارة عن سكة حديدية فعلية عندما تكبر ، فلا تشعر بالخجل. يضع كولسون وايتهيد هذا المنظور في اللعب في هذا النص التاريخي الحائز على جائزة بوليتزر. إنها نظرة خيالية منعشة للعبودية.

/>سكة حديد تحت الأرض ، دوبليداي

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

17. العالم حسب فاني ديفيس

يعد لعب الأرقام جزءًا من ثقافة السود وهو أمر شائع ولكنه بعيد المنال. تمت كتابة حياة عداءة أرقام امرأة سوداء جنبًا إلى جنب مع الأحداث التاريخية وخلفية ديترويت السوداء.

/> العالم وفقًا لـ Fannie Davis ، مطبعة سانت مارتن & # 8217s

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

18. ثقيل: مذكرات أمريكية

هذه قصة حياة مليئة بالتناقضات والمآسي والصمود. يضع كيزي ليمون أجزاءً من حياته بتفاصيل معقدة ، ويأخذ القارئ من خلال ملاحظات عن مجموعة من العنف المرتكب ضد السود وسلسلة من العنف الذي يرتكبه هؤلاء أيضًا. هذه المذكرات هي حساب للصراع الداخلي والخارجي مع السواد وفي محيطه.

/>ثقيل: مذكرات أمريكية، سايمون وأمبير شوستر

احصل على الكتاب:

احصل على الكتاب الإلكتروني:

احصل على الصوت:

محرر & # 8217s ملاحظة: نُشرت هذه القصة في الأصل في 14 فبراير 2019

يرجى ملاحظة ما يلي: تقدم Black Enterprise عمولة صغيرة عند شراء أحد هذه المنتجات عبر روابط Amazon المضمنة.


كيف تحكي 400 عام من التاريخ الأسود في كتاب واحد

في أغسطس من عام 1619 ، السفينة الحربية الإنجليزية اسد ابيض أبحر إلى هامبتون رودز ، فيرجينيا ، حيث يلتقي ملتقى أنهار جيمس وإليزابيث ويورك بالمحيط الأطلسي. ال اسد ابيض& # 8217s كان القبطان والطاقم من القراصنة ، وقد أخذوا أسرى من سفينة عبيد هولندية. لقد تبادلوا مقابل الإمدادات أكثر من 20 أفريقيًا مع القيادة والمستوطنين في مستعمرة جيمستاون. في عام 2019 ، لم يكن هذا الحدث هو أول وصول للأفارقة أو أول حالة للعبودية في أمريكا الشمالية ، إلا أنه تم الاعتراف على نطاق واسع بأنه افتتاح العبودية القائمة على العرق في المستعمرات البريطانية التي ستصبح الولايات المتحدة.

الذكرى السنوية الـ 400 مناسبة لتعاون فريد: أربعمائة روح: تاريخ مجتمع أمريكا الأفريقية ، 1619-2019، حرره المؤرخان إبرام العاشر كيندي وكيشا إن بلين. جمع كيندي وبلين 90 كاتبًا أسودًا و # 8212 مؤرخًا وعلماء من مجالات أخرى وصحفيين ونشطاء وشعراء & # 8212 لتغطية الاكتساح الكامل والتنوع الاستثنائي لتلك الـ 400 عام من تاريخ السود. على الرغم من أن نطاقه موسوعي ، إلا أن الكتاب ليس سوى مسيرة جافة ونزيهة عبر التاريخ. & # 8217s منظم بأناقة في عشرة أقسام مدة كل منها 40 عامًا مكونة من ثماني مقالات (تغطي كل منها موضوعًا واحدًا في فترة خمس سنوات) وقصيدة تتخلل خاتمة القسم التي يدعوها كندي أربعمائة روح & # 8220a الكورس. & # 8221

يبدأ الكتاب بمقال بقلم نيكول هانا جونز ، الصحفي الذي يقف وراء مجلة نيويورك تايمز& # 8217 1619 Project ، في الأعوام 1619-1624 ، ويختتم بمدخل من المؤلفة المشاركة لـ Black Lives Matter Alicia Garza التي كتبت عن 2014-19 ، عندما صعدت الحركة إلى طليعة السياسة الأمريكية. عمق واتساع المواد المذهلة ، بين الأصوات الجديدة ، مثل المؤرخة ماري هيكس التي كتبت عن الممر الأوسط من 1694 إلى 1699 ، والعلماء المشهورين دوليًا ، مثل أنيت جوردون ريد التي كتبت عن سالي همينجز في 1789-94. من بين الصحفيين البارزين ، بالإضافة إلى هانا جونز ، المحيط الأطلسي& # 8217s آدم سيرور على فريدريك دوغلاس (1859-1864) و نيويورك تايمز كاتبة العمود جميلة بوي حول الحرب الأهلية (1864-1869). يتردد صدى القصائد القوية بشكل حاد مع المقالات ، آيات Chet & # 8217la Sebree & # 8217s في & # 8220 ، وتكرار التسجيل & # 8221 حول تجارب النساء السود الشابات ، على سبيل المثال ، وحساب سلاميشه إم تيليت & # 8217s لشهادة أنيتا هيل & # 8217s في جلسات استماع مجلس الشيوخ للتصديق على قاضي المحكمة العليا كلارنس توماس.

& # 8220 نحن ، & # 8221 Kendi يكتب في المقدمة بشكل جماعي عن الأمريكيين السود ، & # 8220 إعادة بناء أنفسنا في هذا الكتاب. & # 8221 الكتاب نفسه ، كما كتب بلين في الختام ، هو & # 8220a شهادة على مدى تجاوزنا ، وكيف تمكنا من القيام بذلك معًا ، على الرغم من اختلافاتنا ووجهات النظر المتنوعة. شريعة التاريخ والفكر الأسود. نسخة مختصرة ومعدلة من حديثها مع سميثسونيان أدناه.

أربعمائة روح: تاريخ مجتمع أمريكا الأفريقية ، 1619-2019

أربعمائة روح هو مجلد فريد من نوعه & # 8220community & # 8221 تاريخ للأمريكيين الأفارقة. قام المحرران ، Ibram X. Kendi و Keisha N. Blain ، بتجميع 90 كاتبًا لامعًا ، يستغرق كل منهم فترة خمس سنوات من أربعمائة عام.

كيف فعلت أربعمائة روح كتاب يأتي؟

بدأنا العمل على المشروع في عام 2018 (وهو في الواقع يسبق [نشر] نيويورك تايمز مشروع 1619.) توصل إبرام إلي بفكرة أنه مع الذكرى السنوية الـ 400 لوصول أول أسرى أفارقة إلى جيمستاون ، ربما ينبغي علينا التعاون في مشروع من شأنه إحياء ذكرى هذه اللحظة بالذات في التاريخ ، وإلقاء نظرة على 400 عام من أفريقيا. التاريخ الأمريكي من خلال جمع مجموعة متنوعة من الأصوات.

كانت الفكرة أننا سنكون قادرين على إنشاء شيء مختلف تمامًا عن أي كتاب آخر عن تاريخ السود. وكمؤرخين ، كنا نفكر ، ما الذي يريده مؤرخو المستقبل؟ من هي الأصوات التي يريدون سماعها؟ أردنا إنشاء شيء ما من شأنه أن يعمل بالفعل كمصدر أساسي في شخص آخر ، من يدري ، 40 عامًا أو نحو ذلك & # 8212 يلتقط أصوات الكتاب والمفكرين السود من مجموعة واسعة من المجالات ، مما يعكس كل من الماضي ولكن أيضًا الحاضر أيضًا .

هل لديك أي نماذج لكيفية جمع كل هذه الأصوات معًا؟

هناك نوعان من النماذج بمعنى أهم الكتب الرائدة في تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي. فكرنا على الفور في W.E.B. دي بوا إعادة الإعمار الأسود في أمريكا من حيث نطاق العمل وعمق المحتوى وثراء الأفكار. روبن دي. كيلي أحلام الحرية هو نموذج آخر ، ولكنه أحدث. مارثا جونز طليعة، هو كتاب يلتقط عقودًا من النشاط السياسي للمرأة السوداء والنضال من أجل التصويت بطريقة أعتقد أنها تفعل نوعًا مشابهًا من التاريخ الواسع والشامل. داينا رامي بيري وكالي إن جروس تاريخ المرأة السوداء في الولايات المتحدة هو شيء آخر.

لكن كتابنا لم يكن كتابًا واحدًا مؤلفًا أو حتى مجموعة محررة من المؤرخين فقط. لم نرغب في إنتاج كتاب مدرسي أو موسوعة. أردنا أن يكون هذا العمل ، كمجلد محرر ، غنيًا بما يكفي وكبيرًا بما يكفي لتغطية 400 عام من التاريخ بطريقة من شأنها أن تحافظ على مشاركة القارئ من البداية إلى النهاية ، من عام 1619 إلى عام 2019. وهذا جزء من أهمية أنواع مختلفة وأصوات مختلفة قمنا بتضمينها الانتقال من فترة إلى أخرى.

كيف أربعمائة روح تعكس مفهوم تاريخ المجتمع؟

لقد توصلنا إلى أن المجتمع سيظهر بطرق مختلفة في السرد ، لكننا كنا نفكر حقًا في البداية ، كيف يمكننا إعادة إنشاء المجتمع في وضع هذا الكتاب معًا؟ من بين أقدم المقارنات التي استخدمها إبرام وصفها بأنها جوقة. أحب هذا & # 8212 وصف الشعراء بأنهم عازفون منفردون. ثم في هذه الجوقة ، سيكون لديك سوبرانو ، وسيكون لديك نغمات ، ولديك & # 8217d بديل. ولذا كان السؤال هو: من ندعو ليكون في هذا المجلد الذي من شأنه أن يجسد بشكل جماعي روح المجتمع هذه؟

لقد أدركنا أنه لا يمكننا أبدًا تمثيل كل مجال وكل خلفية على حدة ، لكننا حاولنا قدر الإمكان. وحتى عند تجميع الكتاب ، كانت هناك لحظة قلنا فيها ، على سبيل المثال ، "انتظر لحظة ، ليس لدينا حقًا باحث هنا يمكنه التعامل مع هذا النوع من الترابط بين تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي وتاريخ الأمريكيين الأصليين ". لذلك فكرنا ، هل هناك عالم يعرف بأنه أمريكي من أصل أفريقي وأمريكي أصلي ثم تواصلنا مع [مؤرخ جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس] كايل ميس.

لذلك كانت هناك لحظات حيث كان علينا فقط أن نكون مقصدين على التأكد من أننا نمتلك أصواتًا تمثل قدر الإمكان تنوع أمريكا السوداء. لقد دعونا إستر أرماه للكتابة عن تجربة المهاجرين السود لأن أمريكا السوداء بدون مهاجرين؟ جوهر أمريكا السوداء هو أنها ليست متجانسة على الإطلاق & # 8212 فهي متنوعة. وحاولنا التقاط ذلك.

أردنا أيضًا التأكد من أن عددًا كبيرًا من الكتاب كانوا من النساء ، لأننا نعترف إلى حد كبير بأن الكثير من التواريخ التي نعلمها ، والتي نقرأها ، والتي يستشهد بها الكثير من الناس ، كتبها رجال. لا يزال هناك اتجاه عام للبحث عن خبرة الذكور ، والاعتراف بالرجال كخبراء ، لا سيما في مجال التاريخ. غالبًا ما يتم تهميش النساء في هذه المحادثات. لذلك كنا مقصدين بشأن ذلك أيضًا ، بما في ذلك شخص مثل أليسيا غارزا ، أحد مؤسسي Black Lives Matter ، أردنا الاعتراف بالدور الحاسم الذي تلعبه النساء السود في تشكيل السياسة الأمريكية حتى يومنا هذا.

كيف تعامل المؤرخون مع رعاياهم بشكل مختلف عن الكتاب المبدعين؟

كان أحد التحديات مع الكتاب ، والذي اتضح أنه فرصة أيضًا ، هو أننا كنا نركز على اللحظات التاريخية والشخصيات والموضوعات والأماكن التاريخية الرئيسية في الولايات المتحدة ، كل منها في فترة محددة للغاية مدتها خمس سنوات. لقد أمضينا الكثير من الوقت في تخطيط الإرشادات للمؤلفين. لم يكن الأمر مجرد: & # 8220 اكتب لنا قطعة حول هذا الموضوع. & # 8221 قلنا ، & # 8220 هذا ما نريده وما لا نريده. إليك ما نتوقعه منك لطرح هذه الأسئلة أثناء كتابة المقال ، تأكد من أنك تصارع هذه الموضوعات المحددة. & # 8221

لكن كان عليهم أيضًا أن يتمتعوا ببعض الحرية ، وأن ينظروا إلى الوراء ، وأن يتطلعوا أيضًا إلى الأمام. وأعتقد أن الهيكل مع القليل من الحرية نجح ، لقد كان توازنًا رائعًا. بعض المقالات تتناسب مع السنوات الخمس مثل القفازات ، والبعض الآخر أقل من ذلك بقليل لكن الكتاب تمكنوا من إزالته.

لقد أمضينا أيضًا وقتًا طويلاً في التخطيط وتحديد بعناية من سيكتب في موضوعات معينة. & # 8220Cotton ، & # 8221 الذي كتب عنه كاتب المذكرات Kiese Laymon لـ 1804-1809 ، هو مثال ممتاز. لقد أدركنا مبكرًا أننا إذا طلبنا من مؤرخ أن يكتب عن القطن ، فسيصاب بالإحباط الشديد من قيود الخمس سنوات. لكن عندما سألنا Kiese ، أخبرناه أننا سنزوده بكتب عن القطن والعبودية ليطلع عليها. ثم جلب إليها تجربته الشخصية ، والتي اتضح أنها قصة قوية. يكتب ، & # 8220 ، عندما يتم تحرير الأرض ، سيكون كل القطن وكل الأموال التي تم جنيها من المعاناة التي جلبها الناس البيض للقطن إلى السود في ميسيسيبي والجنوب بأكمله. & # 8221

وهذا هو العنصر الآخر في هذا أيضًا. حتى أن الكثير من الناس تساءلوا كيف سيكون لدينا عمل تاريخي مع العديد من غير المؤرخين. قدمنا ​​لهم إرشادات ومواد واضحة ، وجلبوا المواهب المذهلة للمشروع.

ال نيويورك تايمز& # 8217 1619 يشترك في نقطة منشأ مماثلة ، الذكرى 400 لوصول الأفارقة المستعبدين إلى أمريكا المستعمرة. ماذا فعلت بها عندما تم طرحها العام الماضي؟

عندما ظهر مشروع 1619 ، شعرت أنا وإبرام بسعادة غامرة ، لأنه في الواقع ، من نواح كثيرة ، يكمل رؤيتنا لمشروعنا. ثم قررنا أنه كان علينا حقًا دعوة نيكول هانا جونز للمساهمة. لم نكن متأكدين من الذي سنطلبه في هذا المقال الأول ، ولكن بعد ذلك كنا مثل ، "هل تعرف ماذا؟ هذا منطقي."

أعلم أن هناك العديد من الانتقادات المختلفة ، ولكن بالنسبة لي ، ما هو أكثر قيمة في المشروع هو الطريقة التي يوضح بها إلى أي مدى ، منذ البداية ، تم تهميش أفكار وتجارب السود.

لهذا أردنا لها أن تكتب مقالها [عن سفينة الرقيق اسد ابيض.] حتى بصفتي شخصًا درس تاريخ الولايات المتحدة ، لم أكن أعرف حتى عن اسد ابيض لعدة سنوات. أعني ، هذا هو مدى الحزن & # 8230 ولكن يمكنني التحدث عن ماي فلاور. كان ذلك جزءًا من التاريخ الذي كنت أتعلمه. وماذا يخبرنا ذلك؟

نحن لا نتحدث عن 1619 بالطريقة التي نتحدث بها عن 1620. ولماذا؟ حسنًا ، دعنا نصل إلى لب الموضوع. العرق مهم والعنصرية أيضًا بالطريقة التي نحكي بها تاريخنا. ولذا أردنا إرسال هذه الرسالة. وكما قلت ، أن يكون لديك روح ورؤية متكاملة مثل مشروع 1619.

عندما ينتهي القراء من المرور 400 روح، في أي مكان آخر يمكنهم قراءة العلماء السود الذين يكتبون عن تاريخ السود؟

من الأشياء التي تلتزم بها جمعية التاريخ الفكري الأمريكي الأفريقي [بلين حاليًا رئيس المنظمة] هي رفع مستوى المنحة الدراسية والكتابة للعلماء السود بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من العلماء الذين يعملون في مجال تاريخ السود ، وبالتحديد التاريخ الفكري الأسود.

وجهات نظر سوداء [إصدار AAIHS] لديه عدد كبير من القراء ، بالتأكيد ، نحن نصل إلى أكاديميين في مجالات التاريخ والعديد من المجالات الأخرى. في الوقت نفسه ، نسبة كبيرة من قرائنا من غير الأكاديميين. لدينا نشطاء يقرؤون المدونة ، ومثقفون ومفكرون مشهورون ، وأشخاص عاديون عاديون مهتمون بالتاريخ ، ويريدون معرفة المزيد عن تاريخ السود والعثور على المحتوى الذي يمكن الوصول إليه.

حول كارين وولف

كارين وولف هي المديرة التنفيذية لمعهد أوموهوندرو للتاريخ والثقافة الأمريكية وأستاذ التاريخ في William & Mary.


قائمة القراءة المناهضة للعنصرية

لأن التحالف لا يمكن إثباته بقليل من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي.

كانت الأسابيع القليلة الماضية ، والقرون القليلة الماضية بالفعل ، مرهقة للأمريكيين السود. تذهب الدورة العنيفة: الصدمة و [مدش] و [غت] invisibilization و [مدش] و [غت] تطبيع و [مدش] & جي تي تكرار. كيف نوقف القطار الجامح الذي هو التفوق الأبيض؟ لا يوجد جواب واحد ومشكلة مدشا المعقدة تحتاج الى حلول كثيرة. لكن السؤال الذي أطرحه باستمرار على أولئك الذين يزعمون أنهم يدعمون السود هو ، & ldquo متى تكون آخر مرة تقرأ فيها كتابًا كتبه شخص أسود بمحض إرادتك؟ & rdquo

الجواب الذي أتلقاه كثيرًا هو الصمت والنظرة المتجنبة. لكن هذه الكتب تحتوي على الكثير من الإجابات. ظل السود يصرخون ويكتبون عن المسارات العديدة المؤدية إلى الإنصاف الحقيقي منذ ما قبل تأسيس هذا البلد رسميًا. تنبيه المفسد: 28 يومًا في شهر التاريخ الأسود ليست وقتًا كافيًا للاعتراف بهذه المنحة. لا يمكن أن تقتصر مساهماتنا لهذه الأمة العظيمة على شهر قصير واحد ، ولا يمكن إثبات حليفك ببعض المنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي. أفضل طريقة لإظهار التزامك تجاه مجتمع السود اليوم وكل يوم هي المشاركة معنا بصدق. هذا يبدأ بالكتب.

كما قال جيمس بالدوين ، "كانت الكتب هي التي علمتني أن أكثر الأشياء التي تعذبني هي الأشياء التي ربطتني بكل الأشخاص الذين كانوا على قيد الحياة ، والذين كانوا على قيد الحياة على الإطلاق". ليس هناك وقت أفضل للسكون والتعلم المستقل والتعاطف مع أولئك المتأثرين بشكل غير متناسب بالقضايا النظامية مما هو عليه الآن. فيما يلي قائمة بالقراءات الموصى بها من بعض أعظم المؤلفين والمفكرين والقادة الأمريكيين السود. أتمنى أن تجد إجابة لسؤالي الأول. ستجد بالتأكيد أن العديد من أسئلتك حول تجربة Black قد تمت الإجابة عليها بالفعل من حولك.


الكتاب الأسود - التاريخ

في أعمال 21:37 - 39 نقرأ عن هذا اللقاء
يخبر العالم بشرة الرسول
بول. 37 وكما كان من المقرر أن يقود بولس إلى
القلعة ، قال لرئيس القبطان ، اسمحوا لي
اكلمك الذي قال: هل تستطيع أن تتكلم
اليونانية؟

38 لست انت ذلك المصري الذي من قبل
هذه الأيام تثير ضجة وتخرج
وكانوا في البرية اربعة آلاف رجل
قتلة؟

39 فقال بولس انا رجل يهودي من
طرسوس ، مدينة في كيليكيا ، مواطن لا يعني المدينة:
وأنا أتوسل إليك ، دعني أتحدث إلي
الناس.

& # 8220 غير صحيح! & # 8221 وفقا للمؤرخين الرومان في
الوقت. كتب المؤرخ الروماني تاسيتوس:

& # 8220 يهود 90 م وتكثر فيها
كانت تسمى أوروبا الإثيوبيين. & # 8221

ملحوظة: في ذلك الوقت من التاريخ ، كانت القارة
لم يكن يسمى أفريقيا والسود كانوا
المعروفين عالميا باسم الإثيوبيين.


الكتاب الأسود (الكتاب الاليكترونى)

البريطانيون في قائمة النازيين

لأول مرة ، اكتشف قصص الرجال والنساء الأبطال الذين اختصهم النازيون بالموت في خطتهم لغزو بريطانيا

& # 039 بحث شامل ورائع & # 039 مراقب
& # 039 عجيب. منحة دراسية هائلة & # 039 Bookanista

في عام 1939 ، أنشأ الجستابو قائمة بالأسماء: البريطانيين الذين ستكون إزالتهم هي الأولوية الأولى للنازيين & # 039 في حالة حدوث غزو ناجح. من كانو؟ ماذا فعلوا لاستفزاز ألمانيا؟ للمرة الأولى ، تكشف المؤرخة سيبيل أولدفيلد قصصهم وتكشف سبب خوف النازيين من نفوذهم.

أولئك المدرجون في قائمة الاستهداف - أكثر من نصفهم من اللاجئين المتجنسين - كانوا العديد من سكان بريطانيا الأكثر موهبة وإنسانية. من بين أرقامهم نجد المؤلفين إي إم فورستر وفيرجينيا وولف ، والعاملين في المجال الإنساني والقادة الدينيين ، والعلماء والفنانين ، والمصلحين الاجتماعيين مارجري فراي وإليانور راثبون النائب ، والفنانين جاكوب إبستين وأوسكار كوكوشكا.

من خلال فحص أهداف الكراهية النازية هذه ، لا تسلط أولدفيلد الضوء على نظرة الجستابو للعالم فحسب ، بل تكشف أيضًا بشكل مؤثر عن شبكة من البريطانيين المثاليين حقًا: المنشقون ، أصحاب الرؤى الأخلاقية والأبطال المجهولون.


بناء أمريكا

قبل أربعمائة عام ، "في نهاية شهر أغسطس" تقريبًا ، أطلقت سفينة قراصنة إنجليزية اسم اسد ابيض هبطت في بوينت كومفورت في فيرجينيا كولوني وهي تحمل "ليس أي شيء سوى 20 وزنجًا غريبًا" ، كما كتب المستعمر جون رولف. على الرغم من أن هذا غالبًا ما يُنظر إليه على أنه نقطة انطلاق للعبودية في ما سيصبح الولايات المتحدة ، إلا أن الذكرى السنوية مضللة إلى حد ما. عاش الأفارقة ، سواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا ، في سانت أوغسطين ، في فلوريدا الإسبانية ، منذ ستينيات القرن الخامس عشر ، وبما أن العبودية لم تكن معاقبة قانونيًا في ولاية فرجينيا حتى أربعينيات القرن السادس عشر ، فإن الوافدين الأوائل كانوا سيشغلون مكانة أقرب إلى الخدم بعقود. لكن هذه الغموض تشير فقط إلى مدى أهمية المنحدرين من أصل أفريقي في إنشاء وتطوير البؤر الاستيطانية الإمبريالية التي أصبحت الولايات المتحدة. لقد كان عملهم ، مثل أي شخص آخر ، هو الذي ساعد في بناء العالم الذي نعيش فيه اليوم.

كتب في المراجعة

العمال عند الوصول: العمل الأسود في صنع أمريكا

بقلم جو ويليام تروتر جونيور.

في كتابه الجديد ، العمال عند الوصوليوضح المؤرخ جو ويليام تروتر جونيور أن تاريخ العمالة السوداء في الولايات المتحدة ضروري ليس فقط لفهم العنصرية الأمريكية ولكن أيضًا "لأي مناقشة حول إنتاجية الأمة وسياستها ومستقبل العمل في الاقتصاد العالمي اليوم . " في الوقت الذي لا يزال فيه الخطاب السياسي السائد والتحليلات المتعلقة بالتغير الاقتصادي تميل إلى التركيز على الرجال البيض الذين شردهم فقدان الوظائف في التصنيع والتعدين ، غالبًا ما يتم فحص التحديات المماثلة التي يواجهها العمال السود من خلال عدسة مميزة من عدم المساواة العرقية. ونتيجة لذلك ، كما يؤكد تروتر ، يُنظر إلى العمال البيض على أنهم ضحايا "النخب الثقافية والأقليات المدللة" ، في حين يتم التعامل مع العمال الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يعانون من نفس الظروف الاقتصادية والسياسية على أنهم "مستهلكون وليس منتجون ، آخذين وليسوا مانحين. ، وكمطلوبات وليس أصولًا. " تذكيرًا بأن الأفارقة قد جُلبوا إلى الأمريكتين "خصيصًا من أجل عملهم" وأن أحفادهم يظلون "العنصر الأكثر استغلالًا وعدم تكافؤًا في قوة العمل الرأسمالية الحديثة الناشئة ،" العمال عند الوصول يقدم تصحيحًا بليغًا وأساسيًا للمناقشات المعاصرة للطبقة العاملة الأمريكية.

يقر تروتر بأنه ليس أول من قدم هذا النقد ويستشهد بسخاء من "ما يقرب من قرن من البحث" وعلماء أمريكيين من أصل أفريقي بارزين من أجل إثبات "مركزية الطبقة العاملة الأمريكية من أصل أفريقي في فهم تاريخ الولايات المتحدة". ومن بين هؤلاء W.E.B. دراسات Du Bois لمجتمعات الطبقة العاملة السوداء في فيلادلفيا وممفيس ومدن أخرى خلال مطلع القرن العشرين ، بالإضافة إلى كتاب ستيرلنج سبيرو وأبرام إل هاريس لعام 1931 العامل الأسود. لكن إنجاز تروتر يتمثل في تجميع هذا الكم الغني من الدراسات التاريخية في مجلد واحد مكتوب بالعين على الجمهور العام.

يضيف تحليل تروتر إلى هذه المنحة أيضًا: بينما يؤكد على اتساع نطاق مساهمات العمال السود في التنمية الاقتصادية والنمو ، فإنه مهتم بشكل خاص بأدوارهم في بناء المدن الأمريكية. بتوسيع تحليل تم تطويره في كتابه عام 1985 عن الهجرة السوداء في أوائل القرن العشرين ميلووكي ، يصور المدن على أنها مساحات للفرص الاقتصادية والسياسية غير متوفرة في البيئات الريفية. إنها الأماكن التي تمكن الملونون - ولا سيما المجتمعات السوداء - من الازدهار. دون التقليل من القيود المفروضة على الوظائف والإسكان والحقوق المدنية ، يصف كيف أنشأ الأفارقة مجالات عمل مهمة ، وشكلوا منظمات دينية ومدنية وعمالية ، واتصلوا بالمقاومة المتزايدة للعبودية في المدن الاستعمارية من نيو أورلينز إلى بوسطن. قام العمال السود المستعبدون والأحرار ببناء الطرق والمباني والتحصينات والبنية التحتية الأخرى ، وأداء الأعمال المنزلية والخدمية الأساسية ، وعملوا في مجموعة متنوعة من الحرف اليدوية.

لعل السمة الأكثر لفتا للانتباه للعمال السود في أمريكا الاستعمارية كانت مهارتهم. نشرت الصحف في بوسطن ونيويورك وتشارلستون إعلانات لشراء النجارين والخياطات والخبازين والحدادين المستعبدين ، وقام مالكو العبيد في فيلادلفيا بتحويل "حصة كبيرة من المهن العادية في المدينة" إلى الحرفيين السود. وصل بعض الأفارقة حاملين معهم بناء الزورق ، والنجارة ، والحدادة ، والمهارات الملاحية ، لكن كان لدى المالكين وأرباب العمل حوافز واضحة لتدريب العمال المستعبدين في مجالات الحرفيين الأخرى أيضًا. أعطت المهارات هؤلاء العمال السود قدرًا ضئيلاً من الاستقلال ، وقدمت في بعض الحالات مصادر دخل مستقلة ، وزادت من قدرتهم على الهروب أو شراء الحرية لأنفسهم وأحبائهم. كما ساعدت المهن الماهرة على ربطهم بالحركات السياسية المحلية والدولية ، وخاصة تلك التي تعارض العبودية. بمجرد أن ألغت الولايات الشمالية العبودية بعد الثورة الأمريكية ، أصبحت المجتمعات السوداء الحرة ، التي غالبًا ما تركز على العمل الحرفي ، بؤرًا للسكك الحديدية تحت الأرض والحركة المتزايدة لإلغاء الرق.

في مناقشاته في القرن التاسع عشر ، يمكن أن يكون لميل تروتر للتركيز على المدن حدوده. تسليط الضوء على فريدريك دوغلاس وهارييت توبمان وآخرين ممن هربوا من العبودية إلى المدن ، في بعض الأحيان يغفل عن القوة الاقتصادية والسياسية التي يمارسها أولئك الذين بقوا في المناطق الريفية والزراعية من الولايات المتحدة. كما لاحظ دو بوا في كتابه عام 1935 إعادة الإعمار الأسود في أمريكا وكما أكدت الدراسات الحديثة التي أجراها المؤرخون سفين بيكيرت وإدوارد بابتيست وآخرين ، فإن إنتاجية العمل في المزارع دفعت بالتوسع الحضري والتوسع الإمبراطوري على جانبي المحيط الأطلسي في القرن التاسع عشر. رافضًا وجهة النظر السائدة لجيله بأن الأمريكيين الأفارقة المستعبدين كانوا متفرجين عاجزين في الصراع بين البيض الشمالي والجنوبي ، أصر دو بوا على أنه نتيجة لأهمية العمل في المزارع ، كان العامل الأسود هو "حجر الأساس لنظام اقتصادي جديد في البلاد". القرن التاسع عشر وللعالم الحديث ، الذي جلب الحرب الأهلية في أمريكا ". وبقدر ما ساعد الحرفيون الحضريون الأحرار والمستعبدون ، فإن العمال الزراعيين المستعبدين ساعدوا في جعل عالم القرن التاسع عشر كما كان رفضهم لمواصلة القيام بهذا العمل ، أضاف دو بوا ، ساعدوا في إنهاء الحرب التي حررتهم وخلقت أمريكا التي نعرفها اليوم.

بالإضافة إلى استبعاد أهمية عبودية المزارع ، فإن تركيز تروتر على الطبيعة التحررية للحياة الحضرية يتجاهل أيضًا الدرجة التي وجد بها العديد من الأمريكيين الأفارقة القوة والاستقلالية في المناطق الريفية وظلوا ملتزمين بالزراعة حتى القرن العشرين.دفع هذا الالتزام الناس الذين تحرروا من المزارع إلى عدم الانتقال إلى المدن بعد الحرب الأهلية ، ولكن بدلاً من ذلك للمطالبة بـ "40 فدانًا وبغل" والنظر إلى المشاركة في الزراعة على أنها أفضل من العمل المأجور. يذكرنا المؤرخ نيل بينتر أن أول هجرة كبيرة للأمريكيين من أصل أفريقي بعد التحرير لم تكن إلى المدن الشمالية بل إلى مساكن في كانساس وأوكلاهوما وولايات أخرى في الغرب. من الصحيح ، كما يدعي تروتر ، أن الرجال السود سعوا للحصول على عمل موسمي في المناجم ، ومعسكرات الأخشاب ، وبناء السكك الحديدية حيث تلاشت "أحلامهم [في] ملكية الأراضي" في مواجهة العنف العنصري والسرقة والاستغلال في عصر جيم كرو. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، كان معظمهم ينظرون إلى العمل بأجر في المناطق الريفية على أنه مكمل موسمي للزراعة. فقط عندما قتلت سوسة اللوز وانهيار الأسواق الدولية الزراعة الجنوبية ، توجه غالبية الأمريكيين الأفارقة إلى المدن.

المسألة الحالية

ومع ذلك ، يبدأ تركيز تروتر في أن يصبح أكثر منطقية مع انتقال روايته إلى القرن العشرين. مع توجه أجيال من الجنوبيين السود نحو الشمال في مواجهة جيم كرو ، أصبحت العمالة الصناعية الحضرية مركزية للتطلعات الاقتصادية والسياسية للعمال السود. أسس العمال السود موطئ قدم صغير في الصناعة من خلال كسر الإضراب في تسعينيات القرن التاسع عشر ، ثم انتقلوا بسرعة إلى المدن الشمالية خلال الحرب العالمية الأولى. ظلت معظم النقابات معادية لهم ، لذلك انضم الأمريكيون الأفارقة إلى آخرين أو شكلوا نقاباتهم الخاصة. شجعت الصحف السوداء الهجرة الجماعية من خلال الإعلان عن فرص العمل ومقارنة العروض السياسية والثقافية للمدن على ريف جيم كرو ساوث.

كانت الاختلافات بين الحياة الحضرية والريفية للعمال السود ، في أوائل القرن العشرين ، أكثر حدة فقط من خلال تشريعات العمل الخاصة بالصفقة الجديدة ، والتي استبعدت العمالة الزراعية والمحلية من الضمان الاجتماعي ، والمفاوضة الجماعية ، وأنظمة الحد الأدنى للأجور التي غيرت العمل الصناعي. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي وجعل العمل في المدن مرغوبًا فيه أكثر. بحلول بداية الحرب العالمية الثانية ، انتقل ما يقرب من 3 ملايين أمريكي من أصل أفريقي إلى مدن في الشمال والغرب بحلول عام 1980 ، وتبعهم 5 ملايين آخرين ، مما حوّل سكان الريف إلى طبقة عاملة حضرية.

حتى مع الهجرة الكبرى ، كان لا يزال يتعين على العمال السود في المناطق الحضرية أن يشقوا طريقهم إلى الوظائف الصناعية. دعمت النساء السود في المقام الأول أنفسهن وعائلاتهن من خلال أعمال الخدمة المنزلية والشخصية ، وأخذ غسيل الملابس والخياطة ، وإدارة صالونات التجميل والحانات وغيرها من الأعمال الصغيرة. سعى الرجال إلى العمل الصناعي ولكن انتهى بهم الأمر في كثير من الأحيان إلى العمل في قطاع الخدمات مثل redcaps ، الحمالين ، عمال النظافة ، جامعي القمامة ، والنوادل. مثل الهجرة نفسها ، أصبح الانتقال إلى العمل الصناعي محور حركة اجتماعية. يشير تروتر إلى أن النساء السوداوات حققن نجاحًا أكبر في المدن الجنوبية الصناعية ، حيث سيطرن على العمالة منخفضة الأجر في مصانع التبغ والمغاسل الصناعية ومصانع التعليب. دفع الرجال السود إلى الوظائف الأقل أجرًا والأكثر خطورة في تعليب اللحوم ، والصلب ، وصناعة السيارات ، وغيرها من الصناعات الشمالية ، لكن الأمر سيستغرق التنظيم المبكر للنقابات العمالية ونشطاء الحقوق المدنية للبدء أخيرًا في فتح مستويات أخرى من العمل الصناعي أمام الأمريكيون السود.

شكلت الحرب العالمية الثانية نقطة تحول في هذا الصراع ، حيث شكل الطلب على العمالة الصناعية دعامة مركزية لحركة الحقوق المدنية الناشئة. اندلعت مقاطعة لا تشتري حيث لا يمكنك العمل في فيلادلفيا ونيويورك وواشنطن العاصمة ، مما مهد الطريق لمسار عام 1941 لحركة واشنطن ضد التمييز العنصري في صناعة الدفاع. بقيادة أ. فيليب راندولف ، الذي ترأس جماعة الإخوان المسلمين ذات الأغلبية السوداء لحمالين وخادمات السيارات النائمة ، نمت الحركة بما يكفي لدرجة أن فرانكلين روزفلت أصدر أمرًا تنفيذيًا يحظر التمييز العنصري من قبل مقاولي الدفاع.

وبهذا الانتصار ، ألغى راندولف المسيرة لكنه دعا إلى استمرار الاحتجاجات للمطالبة بقانون اتحادي يحظر التمييز من قبل جميع أرباب العمل. أقرت بعض المدن والولايات قوانين توظيف عادلة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، ولكن لم يصبح هذا القانون الفيدرالي حتى قانون الحقوق المدنية لعام 1964. إلى جانب المطالب بحقوق التصويت ، والإسكان المفتوح ، والمساواة في الوصول إلى أماكن الإقامة العامة ، شكلت القدرة على تأمين وظائف نقابية مدفوعة الأجر جوهر الأهداف السياسية للسود في السبعينيات.

يلاحظ تروتر أن الإدراك الجوهري لتلك المطالب "تزامن مع تراجع الاقتصاد الصناعي وعودة ظهور التيار المحافظ في السياسة الأمريكية وسقوط الطبقة العاملة الصناعية الحضرية السوداء بحلول القرن الحادي والعشرين. " في حين أن الاتجاه العام معروف جيدًا ، كانت سرعة ومدى التغيير صادمًا. بين عامي 1967 و 1987 ، خسرت نيويورك وشيكاغو وديترويت وفيلادلفيا 50 إلى 65 في المائة من وظائفهم التصنيعية ، مع الخسائر الفادحة التي أثرت على العمال السود. عاد العديد من العمال السود إلى مناصب الخدمة والتجزئة ، لكن انخفاض الأجور وضعف النقابات أدى إلى زيادات حادة في الفقر في جميع أنحاء المدن الأمريكية.

في الأجزاء الأخيرة من كتابه ، يصف تروتر كيف تفاقمت هذه الأزمة الاقتصادية بسبب الشرطة العدوانية وردود الفعل المتزايدة ضد كل من شبكة الأمان الاجتماعي وسياسات المساواة العرقية في الستينيات. استمر العمال السود في الضغط من خلال منظمات مثل التحالف الوطني للعمال المنزليين ، وائتلاف النقابيين السود ، ومؤخراً ، من خلال حركات مثل الكفاح من أجل 15 دولاراً وحركات السود مهمة. ومع ذلك ، فإن عودة ظهور التمييز في مجال الإسكان والتصويت ، واستمرار التمييز في التوظيف ، وصعود السجن الجماعي ، إلى جانب تحديات إعادة بناء النقابات في ظل اقتصاد متغير ، يعني استمرار تراجع القوة الاقتصادية والسياسية للعمال السود.

لسوء الحظ ، فإن تجارب العمال السود غائبة إلى حد كبير عن التحليل المعاصر للآثار الاقتصادية والسياسية لخفض التصنيع. في أعقاب انتخابات عام 2016 ، عندما انتشر المحللون السياسيون في جميع أنحاء الجنوب والغرب الأوسط بحثًا عن قاعدة ذوي الياقات الزرقاء لدونالد ترامب ، قبل الكثيرون دون أي تمييز تأكيده على أن الرجال البيض الريفيين والطبقة العاملة البيضاء المنفصلة كانوا الضحايا الرئيسيين للعولمة. لتصنيع واستخراج الوقود الأحفوري.

لم يكن الجمهوريون وحدهم من ادعوا أنهم يدافعون عن الطبقة العاملة البيضاء ، حيث حقق جو بايدن تقدمًا مبكرًا في السباق التمهيدي الديمقراطي من خلال التأكيد على جذوره في بلد الفحم الأبيض في ولاية بنسلفانيا بينما نادرًا ما يذكر مجتمعات الطبقة العاملة متعددة الأعراق في ديلاوير التي كانت كذلك. قاعدته السياسية لمدة نصف قرن. يشير الصحفي هنري جرابار إلى أن غالبية الناخبين في يونجستاون بولاية أوهايو ، وهي وجهة متكررة لرحلات السفاري الصحفية "قلب البلاد" بعد انتخابات عام 2016 ، هم من السود أو اللاتينيين. تشير عالمة الاجتماع آرلي هوشيلد إلى أن الأمريكيين من أصل أفريقي يمثلون نصف سكان بحيرة تشارلز ، لويزيانا ، ومع ذلك فهي تتعامل مع تجربتهم على أنها ثانوية بالنسبة للعمال البيض في إثنوغرافياها الأكثر مبيعًا عن المحافظة في مدينة المصفاة. يقول غرابار عن المنطقة المحيطة بيونغستاون: "ربما يكون انهيار التصنيع في وادي ماهونينغ قد أثار أزمة هوية بيضاء لا تستطيع وسائل الإعلام الوطنية الاكتفاء منها ، لكن الاضطرابات كانت أشد على الأمريكيين السود".

هذا السهو ليس أكاديميًا فقط ، بالنظر إلى أن التراجع في إقبال الطبقة العاملة السوداء قد يكون حاسمًا في الانتخابات الرئاسية لعام 2020 مثل الآراء المحافظة لبعض العمال البيض. سألت غرابار زعيمة نقابية سوداء عن سبب مشاركة 10 في المائة فقط من الناخبين المسجلين في الانتخابات التمهيدية الأخيرة في يونغستاون ، ولخصت ردها بأن "الفقر ... كان يسحق إرادة الناس للمشاركة في العملية السياسية". أصر صانع استطلاعات الرأي ستانلي جرينبيرج ، الذي صاغ مصطلح "ريغان ديموقراطي" لوصف ناخبي الطبقة العاملة البيض الذين تحولوا إلى اليمين في الثمانينيات ، على أن ظاهرة مماثلة كانت جزءًا فقط من القصة في عام 2016. في أماكن مثل يونغستاون وليك تشارلز ، أدى الإحباط من السياسات الاقتصادية لكلا الحزبين إلى انسحاب المزيد من العمال من جميع الأجناس من العملية السياسية بالكامل بدلاً من الانتقال من حزب إلى آخر. جادل جرينبيرج: "الديموقراطيون ليس لديهم" مشكلة الطبقة العاملة البيضاء ". "لديهم" مشكلة الطبقة العاملة ، والتي يتردد التقدميون في معالجتها بصدق أو بجرأة. "

وضع انتخاب ترامب التحديات الاقتصادية التي يواجهها العمال الأمريكيون في مركز التحليل السياسي ، وإن كان ذلك بطرق شوهت التنوع العرقي الذي لطالما حدد الطبقة العاملة في البلاد. إذا أراد التقدميون فهم كيف كان الأمريكيون من أصل أفريقي في ذلك التاريخ ، فقد يبدأون بالقراءة العمال عند الوصول.

ويليام ب. جونز ويليام ب. جونز أستاذ التاريخ بجامعة مينيسوتا ومؤلف كتاب مسيرة واشنطن: الوظائف والحرية والتاريخ المنسي للحقوق المدنية.


كان الكتاب الأخضر دليلاً هامًا للأميركيين الأفارقة الذين يكافحون للسفر بأمان في عصر جيم كرو. يستكشف هذا الفيديو بنطاق 360 درجة إرثه المعقد.

[موسيقى] "The Negro Motorist Green Book" ، الذي نُشر لأول مرة في عام 1936 ، كان دليلاً هامًا للأمريكيين الأفارقة الذين يسافرون خلال الأربعينيات والخمسينيات وأوائل الستينيات. [موسيقى] تم إنشاؤه من قبل عامل بريد هارلم ، فيكتور جرين ، وزملاؤه ، الذين جمعوا قائمة من المطاعم والحانات والفنادق والمنازل الخاصة التي رحبت بالمسافرين السود في جميع أنحاء البلاد. [موسيقى] في الوقت الذي بدأ فيه الأمريكيون يضربون الطريق ، واجه الأمريكيون من أصل أفريقي قيودًا أثناء سفرهم. على الرغم من أنه يمكنك شراء سيارة ، إلا أنه لا يمكنك الحصول على الوقود أو البقاء في الفنادق أو تناول الطعام في المطاعم. كان السفر صعبًا وخطيرًا. [موسيقى] كان Ben’s Chili Bowl ، الواقع في 1213 U Street ، بواشنطن العاصمة ، في الأصل مسرحًا سينمائيًا صامتًا يُدعى Minnehaha. تم عرضه لاحقًا في "الكتاب الأخضر" كقاعة بلياردو. منذ عام 1958 ، واصل Ben’s Chili Bowl إرث "الكتاب الأخضر" ، مما يوفر ملاذًا للمجتمع بأكمله. [موسيقى] ولدت في واشنطن العاصمة عام 1939 في مستشفى منعزل. كنت أعيش في حي منعزل وذهبت إلى مدرسة منفصلة. أولاً ، لم أدرك أي فرق لأن كل من حولي يشبهونني. وكنت مرتاحًا لذلك ، حتى أدركت أنني أتعرض للتمييز. [موسيقى] لم نتمكن من التسوق في وسط المدينة في المتاجر الكبرى. لا يمكنك تجربة الملابس. لا يمكنك تجربة القبعات. لأنك إذا جربتها ، فإنها لا تريد أن تتسخ القبعات. كما تعلم ، نقوم بتزييت شعرنا. ومكياجنا غامق ، ولذلك لم يريدوا منا أن نجرب الملابس لأنك قد تضع المكياج على الملابس. أتذكر أنني كنت في السابعة من عمري ، ربما في العاشرة من عمري في متجر هيشت متعدد الأقسام عندما وصفتني فتاة صغيرة بالزنجي وبصقت علي. ولم أستطع الانتقام. لم أستطع قول أي شيء. لم أستطع فعل أي شيء. كنت غاضبًا جدًا في الداخل ، لكنني لم أستطع فعل أي شيء حيال ذلك لأنني كنت أعلم أنه سيتم إلقاء اللوم عليّ. [أصوات متداخلة] "كان" الكتاب الأخضر "دليلًا للأميركيين الأفارقة للسفر بأمان ، والعثور على مأوى وطعام وغاز في وقت لم تكن فيه هذه الحقوق الأساسية مضمونة." [أصوات متداخلة] "واشنطن العاصمة لديها قوائم في" الكتاب الأخضر "أكثر من أي مدينة أخرى في هذا البلد. تم إدراج شارع 1213 U في "الكتاب الأخضر" ، ولهذا السبب نحن جالسون هنا في Ben’s Chili Bowl في 1213 U Street اليوم. من اليوم الذي افتتحنا فيه حتى الوقت الحالي ، لا يزال الملاذ آمنًا للناس ". [موسيقى] "وقمنا بدعوة المجتمع ، وبدأنا مع شباب الحي الذين اعتقدوا أن هذا هو المنزل بالنسبة لهم. كانوا يجلسون هناك دائمًا في تلك الزاوية. كان هناك دائمًا ثمانية وستة وثمانية وعشرة منهم كل مساء ، من مختلف مناحي الحياة في المجتمع. عندما انسكب شخص ما شيئًا ما على الأرض وكان الموظفون مشغولين ، اعتنى أحدهم به - اذهب في الخلف ، احصل على الممسحة. إذا كان الجليد ينفد لدينا ، فسيقولون ، "مرحبًا ، جو ، اذهب واحضر بعض الثلج من أجلي" - نوع من المكان. كان ذلك حقًا بداية بناء العلاقة مع هذا المجتمع ، هؤلاء الشباب الذين وجدوا أن هذا هو المنزل. بمجرد أن بدأوا في بث كرة السلة المحترفة ، وضعوا التلفزيون لهم لإبقائهم هنا حتى لا يضطروا للذهاب لمشاهدة تلك المباراة في مكان آخر. لم يكن لدينا تلفزيونات في Ben’s Chili Bowl ، لكن هذا كان لهم. وقد أدى ذلك إلى ظهور تلك الشريحة من مجتمعنا. وبعد ذلك ، بالطبع ، نظرًا لكون هذا المجتمع القوي المترابط الذي كان عليه ، عندما أتيت إلى هنا من أجل كلب حار ، صادفت صديقًا ". [موسيقى] بشكل خاص في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما كنا نغادر واشنطن العاصمة على متن القطار ، كان بإمكاننا الجلوس في أي مكان في القطار ، حتى تصل إلى خط فيرجينيا. وعندما تصل إلى خط فيرجينيا ، كان عليك الذهاب إلى آخر قطار في الخلف. وأتذكر أنني شعرت بالإحباط الشديد لأننا لم نتمكن من تناول الطعام على الطريق السريع إذا توقف القطار. لم نستطع أن نأكل. لا يمكننا أن نقضي على أنفسنا في القطار. كان عليك إما حمله أو إراحة نفسك بالجلوس هناك ، ثم تصبح مبتلاً. عندما يتوقف القطار ، كنت تنزل من القطار وتريح نفسك بالخارج ، كما لو كنت كلبًا. [موسيقى] وهذه هي الطريقة التي اعتقدت أن الأشخاص البيض شعروا بها تجاهي كأمريكي أسود من أصل أفريقي - أو امرأة زنجية ، أو امرأة زنجية ، أو أيًا كان - شعروا أنني لست إنسانًا ، ولا إنسانًا ، كان أقل من إنسان. أرى الناس يعاملون كلابهم بشكل أفضل الآن. في الوقت الحالي ، يعاملون الكلاب بشكل أفضل مما عاملونا كأمريكيين سود. [أصوات متداخلة] "حسنًا ، أحد الأشياء التي أتذكرها كان السفر من جنوب غرب جورجيا إلى ميسيسيبي. وكان هذا بعد أن تعرضت الآنسة هامر للضرب. أعني أنهم جروها من الحافلة وضربوها وشلوها. ومن الأشياء التي تذكرتها في تلك الحافلة ، شعرت بشيئين. أولاً ، كان علي أن أجلس في مقدمة الحافلة ، مثلك تمامًا. لكن ثانيًا ، كنت أيضًا ، في رأسي ، أقول ، ماذا سأفعل إذا جاء هؤلاء الأشخاص في الحافلة وحاولوا معاملتي مثل الآنسة هامر؟ وأحد الأشياء التي كنت واضحًا بشأنها هو أنني لم أنزل من الحافلة وأذهب إلى أي من هذه الأماكن لمحاولة استخدام الحمام. لم أكن أنزل من الحافلة لمحاولة الحصول على أي شيء للآكل. كنت أعرف ما يكفي لحزم وجبة غداء قبل أن أصعد إلى تلك الحافلة. الآن ، استغرقت الرحلة 10 ساعات من ألباني ، جا. ، نزولاً إلى جاكسون ، آنسة. لكن ، أعني ، كان من الصعب حقًا محاولة التعامل ليس فقط مع مسألة المكان الذي ستذهب إليه للحمام ، أين ستذهب لتناول الطعام ، ولكن إذا مارست حقك بموجب القانون ، ما إذا كان شخص ما سيأتي إلى هناك ويحاول الاعتداء عليك. كانت تلك حقيقة أردنا تغييرها. أعني ، أتذكر أنني ربما كنت في الرابعة عشرة من عمري عندما بدأت أرى التحدي ، التحدي الحقيقي ، في مونتغمري مع مقاطعة الحافلات ، مع روزا باركس. فقط فيما يتعلق بالنقل المحلي والنقل بين الولايات ، كان علينا أن نواجه الناس الذين يقولون لنا ، أنت لست جيدًا كما نحن. والآن بسبب الأشخاص الذين صعدوا إلى الحافلة وتحدوا المؤسسات التي تم تطويرها ، يمكنك أن تحلم بشكل كبير. يمكنك أن تحلم أكبر مما نحلم به. كان من المهم. أعني ، أكبر شيء تمكنا من القيام به - ويمكن لفرانك أن يخبرك بهذا - أكبر شيء تمكنا من القيام به هو أننا كنا قادرين على القول ، لا يمكنك منع أحلامنا. الآن لا يمكننا أن نقول ما هي أحلامنا ، لكن يمكننا القول ، لا يمكنك منع أحلامنا. لا يمكنك إخبارنا بما لا يمكننا فعله. سنقوم بإزالة كل هذه الحواجز ". [موسيقى] "قد تكون هذه الحواجز مهددة للحياة. كل رحلة عبر أمريكا لشخص أسود خلال تلك الأوقات كانت قاتلة. بدا الأمر كما لو أن الكثير من الناس خرجوا لإيذائنا ، أو حتى قتلونا ، لمجرد أننا كنا من السود ". [جلجل] [نخر] [جلجل] [جلجل] [جلخ] [دوي صفارات الإنذار] "الافتراض ، في وقت ما توقف. وهذا ليس هو الحال. لم يتوقف أبدا ". [صراخًا] "هذا شيء مستمر لم يتغير منذ بداية العلاقة الموجودة هنا بين السود والبيض في الولايات المتحدة. إنه مثل النهر الذي يستمر في التدفق ، ونحن لا نرى كل ذلك. ولكن في نهاية المطاف ، هذا الشيء بدأ مرة أخرى في العبودية ويستمر حتى اليوم. الشباب السود ليس لديهم "الكتاب الأخضر" أمامهم ، لكنهم يحملونه في رؤوسهم. لم نعد ننظر إلى "غير مسموح للزنوج" وأشياء من هذا القبيل ، لكنك تنظر إلى نفس الشيء ، والذي يقول ، هذه حواجز هنا. وبعد ذلك يشعر الناس أنه إذا تجاوزت هذه الحواجز ، فلهم الحق في قتلك ". [صراخ] [موسيقى] "كان تمير طفلاً نشيطًا. في سن الثانية عشرة ، كان في الواقع يستيقظ بين ذراعي ، بحجمه الكبير ، ودعني أحمله وأقبله وأضغط عليه جميعًا ". [موسيقى] "في ذلك اليوم عندما طرقت الباب ، ماذا حدث؟" "لذلك ، كنت قادمًا بالفعل من المتجر وأضع البقالة ، وطرقت الباب. أخبرني صبيان صغيران أن ابني أصيب برصاص الشرطة. وكنت في حالة إنكار. أنا مثل ، "لا ، أنت لا تتحدث عن أطفالي. أطفالي يلعبون في الاستراحة "وكان ابني الأكبر مستلقيًا على الأريكة. لم يكن على ما يرام. لكنه نفد من أمامي. أعتقد أنه سمعها بصوت الصبي الصغير. وقد نفد من قبلي ، وما زلت أحاول ارتداء معطفي وحذائي ، وأتحدث عن ، "لا ، أطفالي يلعبون." وبالتأكيد بما فيه الكفاية ، وأنا أسير عبر الشارع حول مسار صغير حيث كنت كان بإمكانه رؤية الأطفال ، كان ابني مستلقيًا على الأرض مع 10 ضباط شرطة يحيطون به. وابنتي تصرخ في مؤخرة سيارة الشرطة. وحاصروا ابني الآخر ووضعوه في مؤخرة سيارة الشرطة. لذلك كان الأمر فظيعًا. هكذا انتهى ذلك اليوم. سألتني الشرطة - حسنًا ، لم يطلبوا مني ، قالوا لي أن أهدأ أو كانوا سيضعوني في مؤخرة سيارة الشرطة. لأنني كنت أحاول الوصول إلى ابني. لم يسمحوا لي بالوصول إليه.كما سمحوا لي بالركوب في المقعد الأمامي كراكب ". "من سيارة الشرطة". "من سيارة الإسعاف". "من سيارة الإسعاف". "لذلك لم تتح لي الفرصة حتى لأقترب من ابني ، وأمسك بيده ، وأقبله وأعلمه أن كل شيء سيكون على ما يرام. لا أعرف ماذا كانوا يفعلون ". "لذلك كان في الجزء الخلفي من سيارة الإسعاف ، وكنت في المقدمة." "نعم ، كنت في المقدمة ، مثل الراكب." "ما نوع الخدمة التي كانوا يقدمونها لتامير في مكان الحادث؟" "لا أعرف لأنهم كانوا يحيطون به." "كانوا يحيطون به." "لم أستطع الرؤية حقًا." "ماذا كان الضباط يفعلون؟ كانوا يقفون هناك فقط؟ " "حسنًا ، لقد كانوا فقط يمنعونني ، ولا يسمحون لي بالتوجه نحوه ، ويطلبون مني أن أهدأ. وأنا أقول لهم ، عليكم ترك أطفالي خارج السيارة. إنهم قاصرون وأشياء من هذا القبيل. وكما أخبرتك ، أعطوني إنذارًا نهائيًا للبقاء في مسرح الجريمة مع الطفلين الآخرين أو الذهاب مع تامير. اخترت الذهاب مع تامير ، واضطررت إلى ترك طفلين في مسرح الجريمة ". [موسيقى] "الجميع يرون ما حدث لابني. لم يريدوا حتى إطلاق ذلك الشريط. كان على محامي أن يهددهم لإخراج الشريط. وبعد إصدار هذا الشريط ، تم نشره في جميع أنحاء العالم ". "ماذا رأيت على هذا الشريط؟ ماذا كان رد فعلك عليها؟ " "ابني كان خائفا عندما التقوا. كان خائفا. وهز كتفيه هكذا. حاولوا أن يقولوا إنه كان يمد يده إلى حزام خصره. لم يكن يسعي لشيء. عندما تشمر بسرعة هكذا ، فإنك تخيفه ". "على الاطلاق." "وهذا ما أراه." "لقد كان عالقًا. لقد كان مثل - "" نعم. مثل ، ماذا فعلت؟ " "حق." "نعم. لذا ، نعم ، لن أفهم هذه الرؤية أبدًا. هذا مدمر. ألعبها مرارا وتكرارا. أيضًا ، مع صورته مستلقية على نقالة ، ولم يسمحوا لي بلمسه لأنهم قالوا إنه دليل. لذلك لم تتح لي الفرصة حتى للمسه أو عدم لمس أي شيء من هذا القبيل. لا قبلة وداعا. لا لا شيء. لا أشعر به أو لا شيء. لذا قالوا إنه كان دليلاً ، لذا لم أتمكن من لمسه. وأنا لا أعرف حقًا كيف يعمل ذلك ". "ماذا حدث في النهاية لجثة تامير؟" "لذلك - كان علي أن أحصل على تامير - حسنًا لم أكن مضطرًا لذلك ، اخترت حرق جثته. لا أعتقد حقًا أنني أخبرت أحداً بذلك. لكنني لا أريد أن أترك ابني في كليفلاند عندما أغادر أوهايو ، لذلك سأصطحبه هو وأمي معي وأضعهما في الجرار في منزلي ". "لذا اصطحبه إلى كل مكان تذهب إليه ، كل مرحلة من مراحل حياتك." "نعم ، يجب أن يذهب معي. نعم. لأنه فقط يجب أن يذهب. لم أنتهي من تربيته ، أتعلم؟ لم أنتهي من تغذيته. وأمريكا سرقتني. نعم ، لقد سرقوني ". "لذا عندما يتحدث الناس عن الحلم الأمريكي ، ماذا تسميه؟" "كابوس ، خاصة إذا كنت من السود. نعم." [موسيقى] السفر بينما كان أسود يعني لي أن التمييز والعزل لا يزال على قيد الحياة وبصحة جيدة. وهذا على الرغم من أنني لست مضطرًا للحصول على "الكتاب الأخضر" لإرشادي إلى منزل شخص أسود ويمكنني الإقامة في أي فندق أريده ، ولكن فقط فكر في الأشخاص الذين قُتلوا أثناء سفرهم إلى اللون الأسود. قُتل شاب كان منخرطًا في مدارس المنطقة التي يسكن فيها أمام خطيبته وطفلهما وهو يسافر وهو أسود. أسافر وأنا أسود ، أقود سيارتي على الطريق السريع وقررت الشرطة منعي. على الرغم من أنني امرأة سوداء مسنة ، إلا أنني يمكن أن أتعرض للقتل لمجرد أنني أسود ولا أعطيهم الإجابة التي يريدونها. السفر بينما الأسود في أمريكا لا يزال يحدث. وأنا خائف حقًا من سفر الرجال السود وهم سود. أتساءل متى تنتهي؟ [موسيقى]

السيد ستابلز هو عضو في هيئة التحرير.

[The New York Times و Oculus يقدمان رقمنا الـ 300 Op-Doc ، فيلم الواقع الافتراضي "السفر أثناء الأسود" المرتبط بمقال الرأي هذا. لمشاهدته ، يمكنك مشاهدته على منصة Oculus أو شاهد الفيديو بزاوية 360 درجة أعلاه. "السفر أثناء الأسود" هو مرشح إيمي عن البرنامج التفاعلي الأصلي المتميز.]

اقرأ هذا المقال ، الذي نُشر لأول مرة في يناير ، عن تاريخ الكتاب الأخضر. كان أفضل فيلم أوسكار حصل على جائزة "الكتاب الأخضر" لفيلم روائي طويل.

تخيل أن تدخل فندقًا مع عائلتك في منتصف الليل - بعد رحلة طويلة ومرهقة - ويردك موظف "يفقد" حجزك عندما يرى وجهك الأسود.

كان هذا خطرًا شائعًا لأعضاء النخبة الأمريكية الأفريقية في عام 1932 ، وهو العام الذي تم فيه إغلاق الدكتور بي برايس هيرست من واشنطن العاصمة من فندق برينس جورج بمدينة نيويورك على الرغم من تأكيد حجزه عن طريق التلغراف.

كان هيرست يخطط لرحلته بشكل مختلف لو كان متوجهاً إلى الجنوب ، حيث كانت اللافتات "البيضاء فقط" منتشرة في كل مكان والمسافرون السود الأثرياء يقيمون في منازل يملكها آخرون من النخبة السوداء. كان هيرست عضوًا في "أربعمائة ملونة" بواشنطن - كما كانت تُعرف سابقًا بالعاصمة السوداء - وكان على دراية بضرورة التخطيط لحياته حول الفنادق والمطاعم والمسارح في المدينة ، وفي جميع أنحاء Jim Crow South ، التي تم عرضها من الناس الملونين.

توقع هيرست أفضل من مدينة نيويورك. لم يدع الأمر يهدأ بعد أن حوّل الأمير جورج عائلته المنهكة من السفر إلى الشوارع. كتب رسالة معذبة إلى والتر وايت ، السكرتير التنفيذي لـ NAACP ، يشرح فيها كيف تم رفضه من قبل أربعة فنادق قبل نقل بحثه إلى حي هارلم الأسود. ثم رفع دعوى قضائية ضد الأمير جورج لانتهاكه قوانين الحقوق المدنية لولاية نيويورك ، وفاز بتسوية وضعت فنادق المدينة على علم بأن التمييز قد يكون له تكلفة مالية.

الأمريكيون الأفارقة الذين اعتنقوا السفر بالسيارات هربًا من عربات القطار القذرة "الملونة فقط" أدركوا بسرعة أن جغرافية جيم كرو كانت أكثر شمولاً مما كانوا يتصورون. كانت الموتيلات ومحطات الراحة التي حرمتهم من أماكن للنوم مجرد البداية.

أثناء القيادة ، اضطرت هذه العائلات في كثير من الأحيان لقضاء حاجتها في الخنادق على جانب الطريق لأن محطات الوقود التي تبيعها الغاز منعتهم من استخدام الحمامات "البيضاء فقط".

صورة

سائقي السيارات البيض الذين يقودون السيارات القديمة عمدوا إلى إتلاف السيارات باهظة الثمن التي يقودها السود - لوضع الزنوج "في أماكنهم".

منعت "Sundown Towns" في جميع أنحاء البلاد الأمريكيين من أصل أفريقي من الخروج إلى الشوارع بعد حلول الظلام ، وهو تذكير دائم بأن انتشار تفوق البيض كان واسعًا بالفعل.

كما يحدث اليوم ، فإن ضباط الشرطة الذين أوقفوا سائقي السيارات الملونين "لقيادتهم بينما هم سود" أثاروا التهديد باعتقال الركاب السود أو ضربهم أو حتى قتلهم أثناء المواجهة.

الكتاب المقدس المسافر الزنجي

كانت قضية هيرست سببًا رائعًا في عام 1936 عندما بدأ أحد سكان هارلم وعامل البريد المسمى فيكتور هوغو جرين في طلب مواد من أجل دليل سفر وطني من شأنه أن يوجه سائقي السيارات السود حول الإذلال في الطريق غير المفتوح ويوجههم إلى الشركات التي كانوا أكثر من سعداء بقبول الدولارات الملونة. كما كتبت المؤرخة جريتشن سوليفان سورين في دراستها الكاشفة عن "الكتاب الأخضر لسائقي السيارات الزنجي" ، أصبح الدليل "الكتاب المقدس لكل مسافر على الطريق السريع الزنجي في الخمسينيات وأوائل الستينيات".

جرين ، الذي توفي عام 1960 ، يشهد نهضة بفضل الاهتمام المتزايد من صانعي الأفلام: فاز الفيلم الروائي الطويل "Green Book" لعام 2018 بثلاث جوائز غولدن غلوب في وقت سابق من هذا الشهر ، والفيلم الوثائقي "Driving while Black" من المقرر بثه من قبل PBS العام المقبل .

ثم هناك فيلم Op-Doc لقسم الرأي في New York Times بعنوان "Travelling while Black" ، والذي عُرض لأول مرة يوم الجمعة في مهرجان Sundance Film Festival. يقدم الفيلم القصير نظرة كاشفة عن عصر الكتاب الأخضر كما رُوي من خلال مطعم Ben's Chili Bowl ، المملوك للسود في واشنطن ، ويذكرنا بأن الإهانات التي تكدس على الأمريكيين من أصل أفريقي خلال تلك الفترة الزمنية امتدت إلى ما بعد الفترة التي عانى منها هيرست في مدينة نيويورك.

تشير ساندرا بتلر-ترويسدال ، المولودة في العاصمة في الثلاثينيات من القرن الماضي ، إلى صدمة غالبًا ما يتم نسيانها - وأحد الأسس المفاهيمية لعصر جيم كرو - عندما تتذكر أن الزنوج الذين كانوا يتسوقون في المتاجر الكبرى لم يُسمح لهم بتجربة الملابس من قبل. اشتروه. قدم أصحاب المتاجر في ذلك الوقت مجموعة متنوعة من المبررات العنصرية ، بما في ذلك أن الزنوج لم يكونوا نظيفين بما فيه الكفاية. في الأساس ، عكست هذه الممارسة الاعتقاد غير المنطقي بأن أي شيء يلامس جلد الأمريكيين من أصل أفريقي - بما في ذلك الملابس أو الأواني الفضية أو أغطية الأسرة - ملوث بالسواد ، مما يجعله غير صالح للاستخدام من قبل البيض.

كان لهذا تداعيات مميتة في الأماكن التي تم فيها تخصيص خدمات الطوارئ الطبية على أساس العرق. من بين جميع الآلام التي ابتكرت في عصر جيم كرو ، كانت العنصرية الطبية هي الأكثر فتكًا. يمكن بسهولة ترك ضحايا حوادث الأمريكيين من أصل أفريقي يموتون بسبب عدم توفر سيارة إسعاف "سوداء". المرضى السود الذين تم نقلهم إلى مستشفيات منفصلة ، حيث كانوا يقبعون في بعض الأحيان في الأقبية أو حتى غرف الغلايات ، عانوا من معاملة رديئة.

في قضية ذات دلالة خاصة في عام 1931 ، كان والد السيد وايت ذو البشرة الفاتحة ، NAA.C.P. صدمته سيارة وتم نقله عن طريق الخطأ إلى الجناح "الأبيض" المجهز بشكل جميل في مستشفى جرادي ميموريال في أتلانتا. عندما جاء أقارب من ذوي البشرة السوداء للبحث عنه ، قام موظفو المستشفى بجر الضحية من طاولة الفحص إلى جناح الزنوج المتهالك عبر الشارع ، حيث توفي لاحقًا.

في نفس العام ، توفيت جولييت ديريكوت ، المعلمة الأمريكية الإفريقية الشهيرة وعميدة النساء في جامعة فيسك ، متأثرة بجروح أصيبت بها في حادث سيارة بالقرب من دالتون ، جورجيا ، بعد أن رفض مستشفى أبيض علاجها.

الإعلان عن النخبة السوداء

يظل فيكتور هوغو جرين شخصية غامضة لا نعرف عنها إلا القليل. نادرًا ما تحدث مباشرة إلى قراء الكتاب الأخضر ، وبدلاً من ذلك نشر خطابات شهادات في ما وصفه المؤرخ كوتين سيلر بأنه عمل ترويجي "للتحدث من الباطن". لم تحث النسخة الأولى المسافرين السود على المقاطعة أو تتضمن مطالبات بحقوق متساوية. وبدلاً من ذلك ، مثل جرين الدليل كتجميع حميد "للحقائق والمعلومات المتعلقة بالسيارات ، والتي يمكن لسائقي السيارات الزنجي استخدامها والاعتماد عليها."


شاهد الفيديو: الكتاب الأسود. ملخص كتاب اكستاسي الجزء الأول (ديسمبر 2021).