القصة

Medieval Warfare V العدد 1: الخيانة والغدر - الخيانة في عالم القرون الوسطى


Medieval Warfare V العدد 1: الخيانة والغدر - الخيانة في عالم القرون الوسطى

Medieval Warfare V العدد 1: الخيانة والغدر - الخيانة في عالم القرون الوسطى

في العصور الوسطى ، كانت معظم الخيانة شخصية - ضد فرد وليس ضد دولة أو مؤسسة. تتضمن هذه المقالات بعضًا من أشهر الأمثلة على الخيانة ، بالإضافة إلى بعض الأمثلة الأقل شهرة.

نبدأ بإلقاء نظرة على واحدة من أكثر العائلات البيزنطية شهرة ، وهي عائلة دوكاس. بالإضافة إلى توفير العديد من الأباطرة ، كان من بينهم أيضًا أندرونيكوس دوكاس ، الذي اشتهر بخيانة الإمبراطور في معركة مانزكيرت ، وهي هزيمة فتحت المقاطعات الشرقية للغزو. هذا المقال يضع تلك الخيانة في إطار طموح الأسرة.

يبحث المقال الثاني في طرق بديلة لإنهاء الحصار ، بما في ذلك الخيانة البسيطة ، والحيل ، وإرسال أوامر كاذبة ، والاستفادة من خطأ دفاعي مثل ترك بوابة بدون حراسة أو اتفاقية ، حيث وافق المدافعون على الاستسلام إذا لم يتم إعفاؤهم ضمن مجموعة. فترة من الزمن. حتى أقوى قلعة يمكن أن تسقط في خدعة جيدة ، كما اكتشف الإنجليز في كثير من الأحيان في ويلز.

التالي موضوع أقل شهرة ، وهو مصير الكونتيسة جاكلين من بافاريا ، كونتيسة هولندا حتى خانها أقاربها واستولوا على المقاطعة.

موضوع آخر غير مألوف هو معركة نهر تالاس (751) ، وهو صدام نادر بين الجيوش العربية والصينية. هنا يدور جدل حول ما إذا كانت هناك أي خيانة قد حدثت - فقد انحازت مجموعة من الأتراك إلى العرب ، بعد أن تعرضوا لهجوم سابق من قبل الصينيين. وهكذا نظر الصينيون إليهم على أنهم جزء من الإمبراطورية ، بينما من المفترض أن الأتراك لم يشاركوا هذا الرأي.

أكثر ما هو مألوف بالنسبة لي هو عهد إدوارد الثاني ، والذي شهد سقوط مفضلاته من Despenser ، وخيانته وإبعاده عن العرش من قبل زوجته إيزابيلا وعشيقها مورتيمر ، وإطاحة ابنها إدوارد الثالث في نهاية المطاف.

أخيرًا ، ننظر إلى دور عائلة ستانلي خلال حروب الورود ، حيث تمكنوا من البقاء على الحياد لأجزاء كبيرة من الصراع ، قبل أن يلعبوا أخيرًا دورًا حيويًا في معركة بوسورث. هنا على الأقل من الواضح إلى حد ما ما هي دوافعهم - لقد كانوا مرتبطين من خلال الزواج من هنري تيودور ، ولم يفلتوا إلا من إعدام ريتشارد في بداية عهده ، لذلك توقع ريتشارد أن يكونوا مخلصين له كان بالأحرى غبي.

بعيدا عن الموضوع هناك ثلاث مقالات. ينظر الأول في المشاكل التي واجهتها عندما أغلق متحف Higgins Armory في ماساتشوستس ونقل مجموعته إلى متحف قريب. بعد ذلك ، نلقي نظرة على Swiss Pike ، ودراسة مدى أهميتها داخل الجيوش السويسرية ، وكيف تم استخدامها وكيف تم مواجهتها. أخيرًا تأتي نظرة على شظايا القصيدة الأنجلو سكسونية فالديروماذا قد يخبروننا عن القتال بجدار الدرع. هذه نظرة بديلة لهذه الشظايا ، التي يقال عادةً أنها تصف القتال البطولي المنفرد ، لكن المؤلف يقدم حجة جيدة.

مقالات
التعامل مع الخيانة الشخصية: مقدمة تاريخية
الدكائي: سياسة الخيانة البيزنطية
ليس بالحصار بل بالمكر: بدائل حرب الحصار
خسارة هولندا: خيانة الكونتيسة
المساعدون الخائنون: معركة نهر تالاس
المفضلة والخلافات: الخيانة ضد إدوارد الثاني
لقتل ملك: The Stanleys in the Wars of the Roses
أثناء التنقل: مجموعة متحف Higgins Armory
السويسري بايك: السلاح والتكتيكات والتدابير المضادة
جدار الدرع لـ Waldere: دليل جديد على التكتيكات الأنجلو سكسونية



خيانة

خيانة هي جريمة الاعتداء على سلطة الدولة التي يدين لها بالولاء. [1] يتضمن هذا عادةً أعمالًا مثل المشاركة في حرب ضد بلدك الأصلي ، أو محاولة الإطاحة بحكومته ، أو التجسس على جيشها ، أو دبلوماسييها ، أو أجهزتها السرية لصالح قوة معادية وأجنبية ، أو محاولة قتل رئيسها حالة. يُعرف الشخص الذي يرتكب الخيانة في القانون باسم أ خائن. [2]

تاريخيًا ، في بلدان القانون العام ، تشمل الخيانة أيضًا قتل رؤساء اجتماعيين معينين ، مثل قتل الزوج على يد زوجته أو قتل سيده على يد خادمه. عُرفت الخيانة بحق الملك الخيانة العظمى والخيانة ضد رئيس أقل كانت خيانة تافهة. عندما ألغت السلطات القضائية في جميع أنحاء العالم الخيانة البسيطة ، جاءت "الخيانة" للإشارة إلى ما كان يُعرف تاريخياً بالخيانة العظمى.

في بعض الأحيان ، المصطلح خائن تم استخدامه كصفة سياسية ، بغض النظر عن أي عمل خيانة يمكن التحقق منه. في الحرب الأهلية أو العصيان ، قد يعتبر المنتصرون الخاسرين خونة. وبالمثل مصطلح خائن يتم استخدامه في نقاش سياسي ساخن - عادةً كإهانة ضد المعارضين السياسيين ، أو ضد المسؤولين في السلطة الذين يُنظر إليهم على أنهم فشلوا في التصرف لصالح ناخبيهم. في بعض الحالات ، كما هو الحال مع Dolchstoßlegende (أسطورة طعنة في الظهر) ، الاتهام بالخيانة تجاه مجموعة كبيرة من الناس يمكن أن يكون رسالة سياسية موحدة.


الخيانة في Bosworth: ما أسقط ريتشارد الثالث حقًا

في 22 أغسطس 1485 ، في حقول المستنقعات بالقرب من قرية ساتون تشيني في ليسيسترشاير ، قاد ريتشارد الثالث آخر تهمة للفرسان في التاريخ الإنجليزي. دائرة من الذهب حول خوذته ، وراياته ترفرف ، ألقى مصيره في يد إله المعارك.

من بين المراقبين المذهولين لهذه المجموعة المتلألئة من الخيول والصلب وهم يركضون نحوهم السير ويليام ستانلي وشقيقه توماس ، الذين لم تشارك قواتهم حتى الآن في الحدث. شاهد كلاهما باهتمام بينما كان ريتشارد يكتسح جبهتهما ويتجه نحو هنري تيودور ، عازمًا فقط على القضاء على منافسه.

بينما كان الملك يشق طريقه عبر حارس هنري الشخصي ، وقتل حامل لواءه بيده واقترب من تيودور نفسه ، اتخذ ويليام ستانلي حركته. ألقى بقواته على ظهر الملك وخانه وجعله يقتله. ريتشارد ، يقاتل بشجاعة ويبكي ، "خيانة! الخيانة! "، ذُبح في الوحل الملطخ بالدماء في حقل Bosworth على يد رجل كان ، على الأقل ، على الأقل ، هناك لدعمه.

لقد تم إغراء المؤرخين برؤية خيانة ستانلي على أنها مجرد عمل أخير في الدراما القصيرة والوحشية التي شملت عهد الملك الأكثر إثارة للجدل في التاريخ الإنجليزي. يتفق معظمهم على أن ريتشارد قد قتل ابني أخيه في برج لندن وأن هذه الجريمة البشعة صدمت العالم ، حتى في تلك الأيام في العصور الوسطى ، لدرجة أن وفاته كانت شبه مؤكدة. يقولون إن سبب خسارته في معركة بوسورث هو أنه ضحى بدعمه من خلال هذا الانقلاب غير الشرعي.

لكن مخبأة بين المخطوطات في سجلات دوقية لانكستر في الأرشيف الوطني ، تكمن قصة تقدم نظرة ثاقبة للسبب الحقيقي وراء خيانة توماس ، واللورد ستانلي ، وشقيقه ويليام لريتشارد في بوسورث أثناء حروب الورود. تكشف السجلات أنه على مدار أكثر من 20 عامًا قبل المعركة ، أشعل الصراع على السلطة في تلال لانكشاير فتيلًا انفجر في بوسورث.

الاستيلاء على الأراضي

أمضت عائلة ستانلي معظم القرن الخامس عشر في بناء مجموعة قوية من العقارات في غرب لانكشاير وتشيشير وشمال ويلز. مع نمو قوتهم ، دخلوا في صراع مع عائلات النبلاء في شرق لانكشاير الذين استاءوا من زحفهم الاستحواذي الذي لا هوادة فيه على أراضيهم.

إحدى هذه العائلات كانت عائلة هارينجتون أوف هورنبي. على عكس منافسيهم في ستانلي ، وقف هارينجتون إلى جانب يوركستس في حروب الورود وظلوا مخلصين بشدة. لسوء الحظ ، وقعت كارثة في معركة ويكفيلد عام 1460. قتل دوق يورك ومعه توماس هارينجتون وابنه جون.

تمكن ستانلي ، كما كان دائمًا ، من تفويت المعركة. كانوا حريصين للغاية ، مع ذلك ، على التقاط قطع ميراث هارينجتون وشغل مقعدهم في هورنبي ، وهي قلعة رائعة هيمنت على وادي نهر لون في ولاية ستانلي.

عندما قُتل جون هارينغتون في ويكفيلد ، كان الورثة الوحيدون الذين تركهم وراءه فتاتان صغيرتان. كان لديهم الحق القانوني في وراثة القلعة في هورنبي ، لكن هذا سينتقل إلى من تزوجوا. سعى ستانلي على الفور إلى أخذهم كأقسام له والزواج بهم في أقرب وقت ممكن من ابنه الوحيد وابن أخيه.

كان جيمس ، شقيق جون هارينجتون ، مصممًا بنفس القدر على منعه. جادل جيمس بأن شقيقه قد مات قبل والدهما في ويكفيلد ، ولذا فهو نفسه ، باعتباره الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة ، أصبح الوريث ، وليس بنات جون. لتقديم ادعائه ، استولى على الفتيات ، وحصن هورنبي ضد ستانلي.

لسوء حظ هارينغتون ، لم يستطع الملك إدوارد الرابع - الذي يسعى جاهداً لفرض النظام في بلد دمرته حرب أهلية - أن يفقد دعم قطب إقليمي قوي ، ومنح القلعة لستانلي.

ومع ذلك ، لم يكن هذا بأي حال من الأحوال نهاية الأمر. رفض جيمس هارينجتون التزحزح عن موقفه وتمسك بهورنبي وبنات أخيه بغض النظر. علاوة على ذلك ، تُظهر السجلات أن الاحتكاك بين العائلتين تصاعد إلى أبعاد تنذر بالخطر خلال ستينيات القرن الخامس عشر.

في أرشيف خطابات براءة الاختراع والأوامر الصادرة بموجب ختم دوقية لانكستر ، يمكننا أن نرى الملك يكافح - ويفشل - للحفاظ على النظام في المنطقة. بينما قام جيمس هارينغتون بتحصين قلعته وحفر كعوبه ، رفض ستانلي السماح لشقيقه ، روبرت هارينغتون ، بممارسة المكاتب الوراثية للعازل في بلاكبيرن وأمووندرنس ، التي حصل عليها عن طريق الزواج. اتهم ستانلي عائلة هارينجتون زوراً ، وقام بتعبئة هيئات المحلفين وحاول سجنهم.

تمرد وتمرد

أصبحت حالة الحرب الافتراضية هذه نزاعًا حقيقيًا في عام 1469 ، عندما تمرد إيرل وارويك ، في نوبة ضخمة من بيكيه - أقوى رجل في الأرض ، مع عقارات ضخمة في يوركشاير وويلز وميدلاندز - ضد ابن عمه إدوارد رابعا.

شهدت الثورة سحب الملك السابق ، هنري السادس السيئ الحظ ، من البرج وإعادته إلى العرش. ستانلي ، الذي كان قد تزوج أخت وارويك ، إليانور نيفيل ، استفاد من الانضمام إلى التمرد.

كان هناك الآن ملكان في إنجلترا - وكان إدوارد يواجه معركة مريرة لاستعادة السيطرة. في محاولة لتأمين الشمال الغربي ، وضع آماله على شقيقه الأصغر ريتشارد دوق غلوستر ، ريتشارد الثالث.

كان لهذا عواقب فورية على ستانلي وهارينجتون ، حيث أزاح ريتشارد السابق كرجل حراجة في Amounderness و Blackburn و Bowland ، وعين الأخير كنائب مضيف له في غابة Bowland ، وهي منطقة واسعة جنوب هورنبي. والأسوأ من ذلك ، من وجهة نظر ستانلي ، أن قلعة هورنبي كانت في Amounderness ، حيث يتمتع ريتشارد الآن بحقوق قانونية مهمة.

أثناء التمرد ، حاول ستانلي طرد جيمس مرة واحدة وإلى الأبد من خلال إحضار مدفع ضخم يسمى "مايل إندي" من بريستول لتفجير التحصينات. الدليل الوحيد الذي لدينا عن سبب فشل هذا هو مذكرة صادرة عن ريتشارد ، بتاريخ 26 مارس 1470 ، وموقعة "في هورنبي".

يبدو أن ريتشارد البالغ من العمر 17 عامًا قد انحاز إلى جانبه وكان يساعد جيمس هارينجتون في صراعه ضد ستانلي. هذا ليس مفاجئًا لأن والد جيمس وشقيقه قد ماتوا مع والد ريتشارد في ويكفيلد وكان هارينجتون يساعدون إدوارد بنشاط في استعادة عرشه. باختصار ، يبدو أن هارينجتون كان له حليف ملكي في ريتشارد ، يمكنه تحدي هيمنة ستانلي ومساعدتهم على مقاومة طموحاته.

كان دعم عائلة هارينجتون لإدوارد هو إثبات عدم جدواه المباشرة عندما استعاد الملك أخيرًا عرشه بعد هزيمة وقتل وارويك في معركة بارنت وإعدام هنري السادس.

ربما كان ممتنًا له ، لكن الحقائق القاسية للوضع أجبرت إدوارد على استرضاء عائلة ستانلي لأنهم كانوا قادرين على قيادة رجال أكثر من هارينجتون ، وفي مستوطنة عام 1473 ، أُجبر جيمس هارينجتون على تسليم هورنبي.

أكد ريتشارد أنه حصل على تعويض عن ممتلكات فارلتون القريبة ، وكذلك الأرض في غرب يوركشاير ، ولكن بحلول الوقت الذي توفي فيه إدوارد عام 1483 ، لم يكن ستانلي قد سلم الحقوق المربحة والشاملة التي ادعى روبرت هارينغتون في بلاكبيرن و Amounderness.

مسألة عائلية

شيء واحد ، ومع ذلك ، قد تغير. وجدت العائلات النبلاء الرائدة في المنطقة "ربًا جيدًا" في ريتشارد. كان قد تم تعيينه خادمًا رئيسيًا للدوقية في الشمال بدلاً من وارويك واستخدم سلطته في التعيين لرعاية أعضاء طبقة النبلاء والتحقق من قوة ستانلي.

فقط القوة الملكية هي القادرة على فعل ذلك ، وريتشارد ، بصفته شقيقًا موثوقًا به للملك ، استخدمه بحرية. استقبل آل داكرز وهودلستون وبيلكينجتون وراتكليف وبارز ، وجميعهم مرتبطون بالزواج من هارينجتون ، مكاتب في المنطقة واعتبروا ريتشارد ، وليس ستانلي ، سيدهم.

عندما تولى ريتشارد العرش ، كان لديه أخيرًا القدرة على فعل شيء لجيمس هارينجتون. تظهر الأدلة أنه خطط لإعادة فتح مسألة ميراث هورنبي.

كان من الممكن أن يكون هذا وحده لعنة بالنسبة لستانلي ، لكنه كان مصحوبًا بسلسلة تنذر بالخطر من التعيينات في دوقية لانكستر. تم تعيين جون هادلستون ، أحد أقارب هارينجتون ، عمدة كمبرلاند ، ومضيفًا على بنريث وحارسًا للمسيرة الغربية. كان جون بيلكنجتون ، صهر روبرت هارينجتون ، وكيلًا لروتشديل وأصبح ريتشارد راتكليف ، عم زوجة روبرت هارينجتون ، نائب الملك في مسيرة الغرب وأصبح عمدة ويستمورلاند. شعر ستانلي بالضغط ، وقوته مهددة وتضاءل تأثيره.

مع ريتشارد في Bosworth كانت مجموعة متماسكة من طبقة النبلاء التي خدمت في الأسرة المالكة: رجال مثل جون هادلستون وتوماس بيلكنجتون وريتشارد راتكليف. كانوا رجالًا يمكن لريتشارد أن يثق بهم ، لكنهم كانوا أيضًا نفس الرجال الذين لعبوا دورًا فعالًا في الحد من سلطة ستانلي في الشمال الغربي.

إلى جانب ريتشارد ، ربما كان يحمل مستواه ، كان جيمس هارينجتون. عندما أسرع ريتشارد الثالث متجاوزًا ستانلي في حقل بوسورث ، منحهم فرصة مغرية للغاية لرفضها.

خلال سبعينيات القرن التاسع عشر ، أصبح ريتشارد القوة المهيمنة في الشمال بصفته ملازمًا لإدوارد. لقد خدم أخيه بإخلاص وبنى أتباعًا أقوياء ومستقرين. يمكن لعائلات النبلاء الرائدة أن تخدم السلطة الملكية دون وسيط. كان الخاسرون في هذا النظام الجديد هما القطبان الشماليان ، هنري بيرسي وتوماس ستانلي.

تحدى ريتشارد قوتهم وانتقموا في بوسورث. عندما انطلق ريتشارد إلى المعركة ، كان هارينجتون بجانبه ، ركب معه الولاء والإخلاص والثقة. مثل التاج الذهبي على رأس ريتشارد سقطوا على الأرض.

يُدرس الدكتور ديفيد هيبشون في مدرسة سانت جيمس المستقلة في تويكنهام. كتابه ريتشارد الثالث وموت الفروسية تم نشره من قبل The History Press.

فروسية ريتشارد: المآثر الباسلة التي قتلت ملكًا

قد تكون تهمة الفرسان المصيرية في بوسورث استراتيجية محفوفة بالمخاطر لكنها تتماشى تمامًا مع مفهوم ريتشارد الثالث عن نفسه: "اللورد الطيب" الشهم الذي يقاتل أعدائه مع رفاقه المخلصين إلى جانبه.

أظهر والد ريتشارد ، دوق يورك ، الذي تبناه الملك المحارب العظيم هنري الخامس ، وهو يتيم يبلغ من العمر أربع سنوات ، مفهومًا قديمًا ، قديمًا تقريبًا ، للفروسية. قُتل عندما كان ريتشارد في الثامنة من عمره فقط ، لكنه ترك انطباعًا قويًا لدى الصبي الصغير.

في عام 1476 ، ترأس ريتشارد احتفالًا مهيبًا ، مفعمًا بالمهرجانات والرموز ، في إعادة دفن والده في مقعد العائلة في Fotheringhay. حدد وقف لأربعة كهنة في كوينز كوليدج كامبريدج أنه ينبغي عليهم الصلاة "من أجل روح الأمير العظيم والقوي صاحب التذكير المبارك ريتشارد دوق يورك". اعتقد ريتشارد الثالث أن والده مات وهو يقاتل لإعادة العالم إلى مجده السابق بعد سنوات من الفساد وعدم الكفاءة.

بعد وفاة والده في معركة ويكفيلد ، أُجبرت العائلة على الفرار إلى محكمة فيليب ذا جود أوف بورغندي ، حيث تم تعزيز عالم شبه خيالي من آداب البلاط ومآثر الفروسية.

امتلك دوق جلوستر الشاب قصة حب تعود إلى القرن الثاني عشر للفارس المثالي ، إيبوميدون ، وفي نسخته كتب tant le disiree ، "لقد رغبت في ذلك كثيرًا". والشعار الذي استخدمه ، "الولاء يربطني" ، له نفس الإحساس بالرغبة في المثالية المفقودة.

كان على عائلة هارينجتون - مثل ريتشارد ، سيدهم - أن يدفعوا ثمناً باهظاً مقابل تهمة الحصان الفاشلة في بوسورث وهزيمة يوركسترا لاحقاً.

بعد المعركة ، حصل ستانلي على جميع ممتلكات هارينغتون وأصبح إيرل ديربي. أخوه ويليام المتهور والخائن ، خان الملك مرة في كثير من الأحيان وأعدمه هنري تيودور في عام 1495.

بدأ هنري نفسه في تفكيك قدرة الأقطاب على رفع قواتهم وممارسة سلطتهم الخاصة. ألغيت الجيوش الخاصة وبدأ احتكار تيودور للسلطة. من الآن فصاعدًا ، لا يمكن تحدي هذه السلطة إلا من قبل البرلمان أو تمرد العوام.


أتريس وثيستس

أي أخ كان أسوأ؟ من مارس رياضة الأسرة وهي طبخ الأطفال أم من زنى مع زوجة أخيه أولاً ثم قام بتربية ابن بقصد قتل عمه؟ كان أتريس وثيستس أبناء بيلوبس الذي كان هو نفسه قد خدم يومًا ما كوليمة للآلهة. لقد فقد كتفه في هذا الحدث لأن ديميتر أكله ، لكن الآلهة استعادته. لم يكن هذا هو مصير أطفال Thyestes الذين طبخهم Atreus. كان أجاممنون ابن أتريس.


لغة الخيانة في ريتشارد الثاني.

عالجت انتقادات ما بعد الحرب لريتشارد الثاني بشكل مميز تصويرها لـ "علمنة السياسة. بالتوازي مع تسويق الكلمة". (1) غالبًا ما يُنظر إلى المسرحية على أنها تصف الانتقال من الروح السياسية في العصور الوسطى إلى الظروف الحديثة المبكرة. في تصوير الانقراض العنيف لملكية بلانتاجنت ، يميز ريتشارد الثاني أيضًا صعود براغماتية لانكاسترا ، حيث وضع "ملكًا معترفًا به إلهيًا ضد" الرجل الجديد "الميكافيلي الذي تكمن قوته بشكل حصري في إرادته". (2) على وجه الخصوص ، لغة من تم تحديد ريتشارد الثاني على أنه يعبر عن هذا التحول من عالم يفترض أن القيم السياسية مرتبة إلهياً ، إلى عالم يهيمن عليه السعي الوظيفي والحفاظ على السلطة. في وصف جيمس كالديروود المؤثر عن "سقوط الكلام" ، تمثل المسرحية "استسلام لغة أسرارية إلى لغة نفعية تكون فيها العلاقة بين الكلمات والأشياء تعسفية وغير مؤكدة وعابرة". [3)

ومع ذلك ، فقد أثيرت أسئلة ذات دلالة متزايدة فيما يتعلق بمدى ملاءمة هذا التفسير للمسرحية وأنواع الاعتراف السياسي الذي تقدمه. يذكرنا جوزيف أ. بورتر بأن هناك مجموعة متنوعة من التعبيرات الاصطلاحية في ريتشارد الثاني ، والتي تؤهل أي استقبال للملك والتوافق معه: هو [كالديروود] سيقول ، "الكلام" نفسه ". (4) كان النقد الأحدث منتبهًا بالمثل إلى نطاق وتناقض ريتشارد الثاني ، فضلاً عن تعاطفه مع لغة وقيم أولئك الذين يتحدون نزاهة خطاب ريتشارد "الأسرارى" وجلب شهادته. إن الفائدة الملحوظة للمسرحية بالنسبة لمتمردي إيسيكس قد أثرت في القراءات التاريخية لمسيرتها على أنها تزيل الغموض عن المفاهيم السائدة للطاعة السياسية وتخريبها. ولكن كمشهد لصراع مستمر بين الحريات الأرستقراطية والدستورية والملكية التي استمرت في محاولة تخصيص الموارد العامة لمصالحها الخاصة. من الأجزاء الثلاثة الإليزابيثية للمسرحية ، فسرتها سينديا سوزان كليج ، على أنها تؤيد "سلطة على الملك أكثر انسجامًا مع نظرية المقاومة أكثر من فهم الحكومة للسلطة البرلمانية". [7)

مثل هذه التأكيدات النقدية المتميزة تعبر عن التناقض الناجم عن وجهات النظر المتعارضة للمسرحية ، ويمكن تحليلها من حيث اهتمامها المشترك بتعريف الخيانة. تتضمن أي قراءة سياسية لريتشارد الثاني تقييمًا للخيانة ، مع التأكيد على خيانة ريتشارد أو بولينغبروك للالتزامات الأساسية التي تتصدر المسرحية هذه القضية. في ريتشارد الثاني ، تظهر "الخيانة" والكلمات المتعارف عليها بتكرار أكبر من أي مسرحية أخرى لشكسبير ، ويمكن وصف صراعها الرئيسي بأنه صراع على السلطة لتحديد الجريمة. الفعل ، يهيمن على لغته إما الإسناد أو التهرب من وصمة الخيانة ، حيث يتم إنشاء كل حلقة درامية مهمة تقريبًا حول انتهاكات الثقة المزعومة ، ويتم تصوير معظم الشخصيات على أنها متورطة في هذه الانتهاكات أو على الأقل رد فعل لها . على وجه التحديد ، فإن الاتهامات الرسمية بالخيانة توفر استقراءًا للأنظمة المتميزة التي يرأسها ريتشارد وبولينغبروك ، ويساعد الحكم في هذه الأنظمة على فك رموز استراتيجيات الحكم الخاصة بكل منهما ، فضلاً عن أشكال المعارضة التي تثيرها. تتوج الدراما ، بالطبع ، بالأفعال المحددة للخيانة العظمى: تنحية واغتيال ملك.

ما يميز ريتشارد الثاني ليس مجرد مركزية الخيانة في تبادلاتها السياسية ، ولكن الفضول الذي يتم من خلاله النظر في الصياغات المتنافسة للجريمة. بغض النظر عن الخيانة الشديدة التي تُنسب في المسرحية ، نادرًا ما يتم تشكيل الأدلة بطريقة نهائية. وهكذا ، يتهم كل من Bolingbroke و Mowbray بعضهما البعض بالخيانة دون أن يتمكن الجمهور من الحكم على من يقول الحقيقة. في وقت لاحق من المسرحية ، تم اتهام Aumerle ، أحد أتباع ريتشارد ، بالخيانة ضد Bolingbroke بطريقة يصعب تقييمها بنفس القدر. علاوة على ذلك ، فإن مثل هذه الغموض حول تحديد شخصية الخائن يصاحبها شكوك في تعريف الخيانة. وبالتالي يمكن تصويرها على أنها انتهاك للشرف والولاء (كما أكد بولينغبروك بالقوة في افتتاح المسرحية) أو ، في المقام الأول ، جريمة ضد شخص الملك وإرادته (كما يعتقد الملك ريتشارد ، وفي وقت لاحق ، أسقف كارلايل). يمكن اعتباره عملًا عنيفًا أو كشكل من أشكال الكلام الفاسد (كما يجادل موبراي في دفاعه ضد Bolingbroke ، وهي وجهة نظر تبناها خصمه وهو يفترض التاج). هيكل المسرحية انعكاسي وديناميكي ، بدلاً من تنظيمه في تسلسل أو من حيث انتقال تاريخي نهائي ، فمن خلال التكوين المتغير للخيانة ، يمكن تمييز بعض التخمينات السياسية الأكثر جرأة لريتشارد إرس.

بدلاً من التعبير عن مفهوم فردي أو متناقض للخيانة ، يتميز ريتشارد الثاني بمقاربة علائقية أو ديالكتيكية بشكل أكثر دقة ، حيث يُنظر إلى الخيانة على أنها تعتمد على التعديلات في السلطة ، وإيجاد المعنى فقط فيما يتعلق بالسيادة التي ستفعلها. تساعد في إنشاء أو تقويض. إذا كانت معارضة الملك ريتشارد "تمردًا جسيمًا وخيانة مكروهة" (2.3.108) - وسيرى ريتشارد ، بالطبع ، نفسه في استقالته من التاج "خائنًا مع البقية" (4.1.248) - بمجرد تتويج Bolingbroke ، فإن معارضة حكمه ، بدورها ، لا تقل خيانة: Aumerle هو ، حتى لوالده ، مذنب بارتكاب "خيانة كريهة" (5.2.72). الذات المخلصين من أولئك الذين حُكم عليهم بطموحهم الفاسد ، ولكن كجريمة أكثر مشروطة بكثير. من خلال تحديد صفاتها للخيانة ضمن الظروف التاريخية المتغيرة ، توضح المسرحية الصراعات السياسية المتأصلة في مثل هذه الادعاءات. يتم تعريف الخيانة مرارًا وتكرارًا في النضال من أجل تكوين السلطة أو تقليصها ، ومن خلال اللغة المستخدمة لإثبات ذلك على هذا النحو ، يمكن تعديلها ، والطعن فيها ، وإعادة تعريفها فيما يتعلق بمختلف ادعاءات الشرعية. يمكن للمرء أن يتصور "ازدواجية" المسرحية ، إذن ، بالمصطلحات التي اقترحها تحليل حديث للطريقة الديالكتيكية لكتابات مكيافيلي: كمنخرط في "نقد داخلي للادعاءات الإيجابية للسلطة". (10)

أحد التأثيرات الواضحة على هذه التقلبات في تمثيل المسرحية للخيانة وسياقها يكمن في مصدرها الرئيسي ، طبعة 1587 من Holinshed's Chronicles. في إعادة تفسير شمولية Holinshed - بالإضافة إلى الالتزامات المنظمة للعمل تجاه الحكومة الدستورية وأخلاقيات الحكمة المدنية - تجادل أنابيل باترسون بأن شكلاً من أشكال "النسبية الحديثة المبكرة" يظهر في حسابها للتشكيل التاريخي للخيانة ، عرض الموقف من "منظورها النقدي حول" القانون "كمجموعة من القواعد التي تم إنشاؤها اجتماعيًا وسياسيًا ، وهي القواعد التي خضعت بشكل خاص في هذه المرحلة من التاريخ لتغيير مفاجئ ومستمر". (11) وهذا يساعد في تحديد وتفسير واحد من أبرز سمات معالجة Holinshed للعهد المضطرب لريتشارد الثاني: كيف تتم الخيانة لاستيعاب التغييرات في التصرف في السلطة ، بدلاً من تجسيد مفهوم ثابت للعدالة.

في سرده التفصيلي للصراع بين الأحزاب الملكية والبارونية ، فإن إسناد الخيانة والمقاومة التي تثيرها تساعد في بناء رواية هولنشيد: إنها الوسيلة الأداتية التي يتم من خلالها تأمين صعود الفصائل والحفاظ عليها (مؤقتًا ، على الأقل). ومع ذلك ، لا يرغب النص بشكل خاص في الإشارة إلى أي مفهوم مستقر للخيانة فهو ، على الدوام ، مسألة منظور. تم التعبير عن هذا في الاستشهاد المتكرر لهولينشيد باتهامات الخيانة المصاحبة لشروط العبارات المصاحبة: "من أطلقوا عليه اسم الخائن" ، "أولئك الذين اشتهروا بأنهم خونة" ، "الذين جعلهم خونة حقيقيين" ، "" خونة (كما قاموا بتمزيقهم) (12) هنا ، تقع الخيانة في الخطاب ، وتقع في المحاولات المتضاربة والحزبية لإقرار السلطة.

يمكن إثبات مثال اقتصادي لوجهة نظر Holinshed البراغماتية للخيانة في الرواية المقدمة للأحداث التي أدت إلى هجوم ريتشارد على شخصيتين محوريتين في المعارضة البارونية: اختطاف واغتيال دوق غلوستر السري ، والذي يُعلم بشكل كبير فعل مسرحية شكسبير ، وفي نفس الوقت ، محاكمة وتنفيذ إيرل أروندل. في عام 1388 ، حل الملك مجلسًا تشريعيًا للدولة ، والذي حافظ على "ثبات خاضع لملك كامل حكومة المملكة" (2: 776) ، الذي فرضه عليه أعضائه. يمارس ريتشارد ومستشاروه ضغوطًا غير عادية على مجلس القضاة لجعل المسؤولين عن هذه الهيئة يعتبرون خيانة والموافقة على دفاع مفصل عن صلاحيات الملك: "لقد طُلب منهم كيف يجب أن يعاقبوا الذي قاطع الملك ، حتى لا يمارس تلك الأشياء التي تخص ملكيته وامتيازه ، وحيث تم الرد ، يجب أن يعاقبوا كخونة "(2: 782). وردًا على ذلك ، "جمع الحزب الباروني قوتهم معًا ، وقرروا التحدث مع الملك بدروعهم على ظهورهم" (2: 784). إنهم يطالبون ، من خلال إصدار طعن إقطاعي ، بطرد هؤلاء المستشارين المسؤولين عن مثل هذا الانتهاك الغادر للإجراءات القانونية ، ويصرون على أن ريتشارد "يأخذ منه أولئك الخونة الذين ظلوا مستمرين عنه. ولإثبات صحة اتهاماتهم ، ألقوا قللوا من جلوسهم ، واحتجوا من قبل الآخرين لمقاضاته بالقتال "(2: 787). على الرغم من موافقته الأولية ، استمر الملك في التآمر ضد اللوردات ونجح في إخراج جلوستر بالقوة من المملكة واغتياله (2: 836-37) وتأمين محاكمة في البرلمان لإيرل أروندل بتهمة الخيانة لحمل السلاح. ضد سلطته. عندما عبّر بوشي ، المفضل لدى الملك ، عن "طلب" مجلس العموم بمعاقبة ذنب أروندل ، فإن رده اللاذع يثير نفس العرض المسرحي للشرف الإقطاعي الغاضب الذي تم نشره سابقًا ضد مفضلات الملك:

أدار الأذن رأسه جانبًا ، فقال له الهدوء "ليس الملوك

المشاعات الصادقة تتطلب هذا ، ولكن أنت ، وماذا أنت أعرف. "ثم

والسمان الثمانية الواقفون على الجانب الآخر ويلقون قفازاتهم إليه ،

وفي محاكمة استئنافهم (التي كان قد قرأها في البداية) عرض عليهم

قتال معه رجل لرجل لتبرير نفسه "(2: 841).

ما يمكن ملاحظته في معاملة الخيانة هذه هو قابليتها للعكس بنفس الوسائل الطقسية لإثبات إمكانية استخدام الجريمة إما مع السلطة الملكية أو ضدها. يمكن أن يظهر أروندل (وكذلك غلوستر) كعملاء في تعريف الخيانة وكخونة. بالنسبة إلى Holinshed ، يمكن أن تكون الخيانة بمثابة فساد للقانون الذي يجب أن يحمي الأشخاص أو يعد تعديًا على الامتياز الملكي ، ولا يتم تأمين أي إجماع حول ما هو غير قانوني بلا عفو. الخيانة هي وسيلة يتم فيها التعبير عن المصالح العدائية ، وتوفر لغة تظهر فيها ادعاءات معينة للسلطة على أنها مؤقتة. كما توضح حالة أروندل ، فإن الحالة الخطابية للجريمة تعني أنه يمكن كشفها على أنها جزئية وطارئة. نص هولينشيد متيقظ ، حتى بطريقة ساخرة ، للمصالح التي تُعلم الخطاب العام ، العروض السياسية ، والإجراءات القانونية. لا يخلو أي من هذه الأخيرة من الوساطة السياسية ، وهي سمة تم تسجيلها بشكل أقوى ، حيث يمكن إعادة تعريف كل من موضوع الخيانة وطبيعتها في إنفاذ أو تعديل السيادة. بشكل ملحوظ ، هذا صحيح بنفس القدر في جميع مراحل العملية التاريخية التي يمثلها لا يوجد إحساس ملموس بالانتقال بين أنماط السلطة المتميزة. بالنسبة إلى Holinshed ، تُعطى الخيانة شكلًا ثابتًا فقط وفقًا لاحتياجات ظروف معينة. إن هذا المفهوم للجريمة له عواقب وخيمة على البناء الديالكتيكي لريتشارد الثاني. هذه العلاقة بين لغة الخيانة وديناميكيات السلطة جزء لا يتجزأ من مسرحية شكسبير ، وتستحق آثارها تمحيصًا تفصيليًا.

في افتتاح ريتشارد الثاني ، تم إنشاء خطاب إقطاعي صريح في محاولة المحاكمة بالقتال بين بولينغبروك وماوبراي اللذين يدركان الخيانة من حيث التزامات وحقوق الأشخاص فيما يتعلق بمدونة الشرف. هذا هو ما أبطله ريتشارد بربط الخيانة بشخصه وإرادته. هذا المفهوم الملكي للخيانة ، مع ذلك ، تمت مراجعته من قبل أولئك الذين يعارضون حكمه ، علاوة على ذلك ، يتعلم الجمهور بسرعة عن البراغماتية الساخرة التي يستغل بها ريتشارد الصلاحيات القضائية وغيرها من الصلاحيات لمنصبه (1.4). يتم تقديم هذا التقييم المعدل لسيادة خطاب الملك بشكل مميز من خلال معالجة المسرحية للخيانة ، لا سيما فيما يتعلق بولينغبروك الذي ، عند عودته غير المشروعة إلى المملكة ، ينشر لغة تكتيكية لا يوجد فيها تمييز بين مشاعر الخيانة والولاء. يعد واضحا. تثبت مرونة خطاب بولينغبروك تنوعه السياسي ، ومع ذلك فإن المناورات الخطابية التي تتطلبها تخضع أيضًا للفحص النقدي وليس فقط للتخفيف من التزامه السابق بالاحترام. في مرحلتها اللاحقة ، تُظهر المسرحية أن اغتصابه يعزز الملاحقة اللاحقة للخيانة المرتكبة بالكلمات ، وهي جريمة كان قد اتُهم بها سابقًا ، كما هو الحال في الأفعال: يجد هذا التعريف أهمية جديدة في ضوء أفعال بولينغبروك الخاصة. بدلاً من ترتيب سجلات الكلام المتضاربة في تسلسل هرمي ، يصنفها ريتشارد الثاني على أنها مؤهلة بشكل متبادل. كل شخصية تدعي المصداقية السياسية ، وفي النهاية ، السلطة ، تستمد هذا من عزو الخيانة ، ومع ذلك ، يُنظر إلى الوضع الخطابي لمثل هذه الادعاءات في نفس الوقت من منظور مفهوم بديل للخيانة.

منذ البداية ، يصور ريتشارد الثاني صراعًا يتعلق بالقدرة على تعريف الخيانة ، ويتم التدرب على حجة حول المبادئ التي تثبت صحتها. التاج ، معرقل ، من حيث أن المستأنفين يعارضون بشروط متساوية على نطاق واسع. علاوة على ذلك ، فإن إبلاغ هذا التردد في تمييز الخائن هو عجز أعمق بكثير عن تحديد طبيعة الخيانة. يستند الخلاف بين فرسان المستأنف إلى التزام صريح بشرف الفروسية ، والذي يرى الملك أنه قد حل محله شخصه ، فإن سلوكهم التنافسي يجسد "الاستقلالية الأخلاقية" لقانون الشرف الذي جعله ميرفين جيمس مألوفًا في ترك "مساحة صغيرة لـ مفاهيم السيادة أو الطاعة غير المشروطة ". (14)

يمكننا أن نرى هذا الانقسام في تعريف الخيانة يظهر في استعلام الملك الافتتاحي لغاونت ، فيما يتعلق بدوافع بولينغبروك:

ريتشارد. أخبرني ، علاوة على ذلك ، هل تكلمت عنه ،

إذا استأنف الدوق على حقد قديم ،

أو يستحق كموضوع جيد

على أرضية معروفة من الغدر فيه؟

جاونت. أقرب ما يمكن أن أفرحه في تلك الحجة ،

على بعض الأخطار الظاهرة فيه ،

تهدف إلى سموك ، لا حقد متأصل.

الملك حساس بالفعل لمفهوم بولينغبروك المبدئي: عبارة "الحقد القديم" ترفض كلا من العداء الدائم مع ماوبراي وتعبيرها القديم. بالنسبة لريتشارد ، يتم تحديد قيمة "الذات الجيدة" من خلال موقفه من الخيانة ، ومن المثير للاهتمام أن Gaunt غير متأكد من مكانة ابنه. هنا ، كما في المشهد التالي ، يعبر جاونت عن مفهوم للعلاقات الاجتماعية مألوف لمشاعر تيودور ، في تلك الخيانة يُنظر إليها في المقام الأول على أنها هجوم مقصود على الملك. كان هذا التركيز على شخص الملك باعتباره الهدف الأعلى للخيانة سائدًا منذ فترة طويلة في التشريع ، ومع ذلك ، في ريتشارد الثاني ، لم تركز لغة الخيانة بالكامل على الملك.

إن الحماسة الفروسية التي يعبر بها بولينغبروك عن إحساسه بالشرف المدنس تدل على إحساسه بالخيانة ، أي تدنيس للامتيازات المتأصلة في النبلاء هو خيانة حتى أن عنصر الدم الصامت يتكلم ، أو يصرخ ، بقوة الأوامر الكتابية للانتقام من الظلم والعار. بقتل غلوستر. موبراي:

لقد خرج من روحه البريئة من خلال تيارات الدم

أي دم يصرخ مثل ذبيحة هابيل

حتى من كهوف الأرض بلا لسان

لي من أجل العدالة والتوبيخ القاسي

وبالقيمة المجيدة لنزولي ،

هذه الذراع تفعل ذلك ، أو تنفق هذه الحياة.

هناك دلالات لا تضاهى ، بالطبع ، في الجرائم المنسوبة إلى عدوه: أساء موبراي استخدام الخزانة العامة ، واختلس أموالاً "لتوظيف بذيء" مخصصة لدفع رواتب عسكرية ، وفي اتهام جامح ، صمم كل المؤامرات "لهؤلاء الثمانية عشر سنة / مكتمل وابتدع في هذه الأرض "(1.1.95-96). ومع ذلك ، وبغض النظر عن هذه المصلحة الذاتية والجبن والافتقار إلى السخاء الفارس ، فإن جوهر عمل الخيانة هو تدنيس ماوبراي للدم الذي يُطالب بحقه في الإنصاف.

يقدم بولينغبروك لائحة اتهامه لماوبراي على أنه "خائن وفاسد" كعمل من أعمال الولاء الوقائي لملكه. يجب حماية الملك والعالم من مثل هذا الموضوع الخطير ، حيث أن قضايا الرعاية هذه من "تفاني حب الموضوع ، / رعاية سلامة أميري الثمينة" (1.1.31-32). ومع ذلك ، فإن الفرصة الخطابية التي يتيحها له هذا للتأكيد الكاريزمي لسلطته الأسرية تقلل من هذا الاهتمام باعتباره دافعًا مركزيًا يتصرف بولينغبروك بموجب الالتزامات المقدسة التي تنطوي عليها "القيمة المجيدة لنزولي". يتم التحدث بكلماته تحت سماع الله ، بدلاً من سماع الملك ، وسوف يشهد على حقيقتها في حكم العناية الإلهية الصادر بإرادته:

سيصلح جسدي على هذه الأرض ،

أو تجيبه روحي الإلهية في السماء.

مع اسم خائن كريه اشياء انا حلقك ،

وأتمنى - لذا أرجوك سيدتي - قبل أن أتحرك ،

ما يتكلم به لساني قد يثبت سيفي الأيمن.

تتفق حقيقة أن رغبات ريتشارد هنا إلى قوسين مع تصرف بولينغبروك كحامل الإثبات وأداة القصاص. هناك جرأة في المراسلات المرسومة بين الكلمات التي يستخدمها والتحقق من صحتها في العدالة التي يسنها جسده.

كما يعالج Mowbray الخيانة على أنها انتهاك للشرف. بالنسبة له ، فإن خطاب بولينغبروك هو الذي يشرع هذا الانتهاك. في الإصرار على أن المزاعم جاءت من قبل "جبان مشين" ، يدين ماوبراي كلام خصمه على أنه "من حقد الشرير ، / خائن متعصب وأكثر خائنًا منحطًا" (1.1.143-44). مرة أخرى ، فإن جسدية اللغة مدهشة ، وكذلك الطريقة القسرية التي يتم بها الدفاع عن الشرف الأرستقراطي بشكل مستقل من خلال المحاكمة عن طريق القتال. سوف يثبت ماوبراي أنه "رجل مخلص / حتى في أفضل غرفة دم في حضنه" (1.1.148-49) ، وهو مطلب يفوق أوامر الملك:

أنا ألقي بنفسي ، أيها الملك المخيف ، عند قدمك

ستأمر بحياتي ، لكن ليس عاري:

الشيء الذي يدين به واجبي ، لكن اسمي العادل ،

على الرغم من الموت الذي يعيش على قبري ،

لتظلم استخدامك للخداع لن يكون لديك.

أنا عار ، وعزل ، ومربك هنا ،

مثقوب في الروح بسم رمح القذف ،

الذي لا يمكن أن يعالج بلسم إلا دم قلبه

الذي تنفس هذا السم.

هنا ، يزيد موبراي من تكثيف البعد الشخصي للخيانة في إحساسه بالخطر الروحي الناتج عن طمس لقب الفروسية. وبالمثل ، يصر بولينغبروك على أنه لا يستطيع أن يطيع أمر ريتشارد بالتخلي عن اللجوء إلى السلاح ضد ماوبراي ، فإن هذا سيكون "خطيئة عميقة" ، وهو ظلم يُرتكب لاحترامه وهو ملزم بإصلاحه بغض النظر عن إرادة الملك (1.1.187-95). (16)

من الواضح أن ريتشارد متيقظ للآثار السياسية لهذه اللغة المشتركة التي تتجاوز استحقاقه للطاعة. يتضح هذا في تحذيره الضمني إلى Bolingbroke باعتباره "موضوعنا" (1.1.115-23) وفي إعادة تأكيده على "رعبه الشديد" من خلال إلغاء المحاكمة بالقتال. الملك عازم على إدراج دور العناية الإلهية وحل قضية الخيانة ضمن صلاحياته القضائية. علاوة على ذلك ، يقدم تعليقًا لاذعًا على عدالة الفروسية والتكافؤ الذي تجمعه بين الشرف والخيانة. بالنسبة للملك ، فإن "طقوس الفروسية" هي مجرد خدعة ، يحركها مزيج من "الكبرياء المجنح بالنسر / من الأفكار الطموحة والطموحة / مع الحسد الذي يكره المنافسين" (1.3.129-31). يرى ريتشارد أن عرضهم العسكري هو تساهل رجعي وطائفي يهدد:

لنوقظ سلامنا الذي في مهد بلادنا

يجذب أنفاس الرضيع اللطيفة للنوم اللطيف

الذي أثار مع الطبول الصاخبة untun'd ،

بنهيق الأبواق القاسية المروعة ،

وصدمة مرعبة من أذرع حديدية غاضبة ،

قد يخاف من هدوءنا السلام العادل ،

وتجعلنا نخوض في دماء أقربائنا -

لذلك نطردك من أراضينا.

يصر ريتشارد على حيازته للمملكة - "حقولنا" "سيادتنا العادلة" (17) - يفسر رفاهيتها على أنها رعاية طفل رضيع يهدده ضجة العنف الإقطاعي. يتم تجسيد سلام العالم ماديًا ، وهذا هو الذي يمكن أن يخضع للاعتداء والخيانة. إن هوية ريتشارد تكافلية مع هوية مملكته كموضوع للخيانة ، والملك يوبخ الفرسان باعتبارهم رعايا واجبهم الأساسي هو إطاعة إرادته. أحكام النفي وفي المراجعة التعسفية لنفي بولينغبروك ، مما أدى إلى اعترافه المذهل بقوة الكلمات المنبعثة من "أنفاس الملوك" (1.3.213-15). ريتشارد ، إذن ، يبدأ عملية ذات أهمية كبيرة للمسرحية: من خلال إزاحة السلطة التي يدعيها فرسان المستأنف من خلال الخيانة ، فإنه يؤسس منظورًا نقديًا للمصالح التي يتم إعلامها بها.

ومع ذلك ، فإنه جزء لا يتجزأ من "النقد الداخلي" للسلطة في المسرحية ، أن شرعية استيلاء ريتشارد على الخيانة مؤهلة بدورها من قبل أولئك الذين يعارضونها. لم يتم الخلط بين معارضة الملك والخيانة ، فريتشارد الثاني يمتد إلى أولئك الذين يرون أن أفعال الملك هي إلغاء مدمر للعادات. تسمح الروح التي بموجبها الولاء والشرف من الأشكال الأساسية للالتزام الاجتماعي بمراجعة الافتراضات المتعلقة بالطاعة عندما يكون الملك هو المسؤول عن انتهاكها. من خلال القتال ، يجب أن يصمد إصرار Gaunt على الخضوع المستحق لـ "بديل الله" أمام النقد القوي من فهم بديل للولاء. بالنسبة للدوقة ، يجب أن يكشف دماء جاونت النبيل أن "صبره" يعادل "الجبن الباهت الباهت" ، معذرًا لتورط ريتشارد في اغتيال زوجها ودعوة الإبادة في المستقبل (1.2.25 - 36). في استعارة أخرى مقنعة للتجسيد ، تتصور الدوقة سلالة إدوارد الثالث على أنها شجرة سلالة يتم "اختراقها" ، وتدمير الهوية الحية: "ومع ذلك فقد قتلت فيه" (1.2.25).

أخيرًا ، يشهد جاونت نفسه على هذا الفهم لريتشارد باعتباره يخون القيم التي تستمد منها سلطته الملكية. من منظور Gaunt التاريخي لإنجلترا تحكمها "الفروسية الحقيقية" ، فإن الملك هو الذي يبدو مخزيًا وغريبًا ، مستعبدًا للأزياء الإيطالية ، وإطراء المفضلين ، وإرادته الفاسدة. في الحدة المتزايدة لهذه الإدانة ، تم تصوير "إنجلترا" لريتشارد على أنها منخرطة في غزو نفسها ، وهي مفارقة تتطلب آثارها الرهيبة معارضة (2.1.57 - 68). تأتي لحظة الذروة في هجوم جاونت اللفظي على وضع ريتشارد في تحديه المباشر لشرعيته المستمرة: يتم استدعاء الروح البطولية لإدوارد الثالث على أنها رغبة في ترسيب الملك حتى قبل توليه العرش (2،1،104،8). ) في صيغة ساحقة ، أكد أن ريتشارد قد عزل نفسه فعليًا الآن - "مالك إنجلترا أنت الآن ، لست ملكًا ، / دولة القانون الخاصة بك هي عبد للقانون" (2.1.113-14) - بيان التي اعترف الملك بتداعياتها الخائنة على الفور (2.1.115-22). (21) يواصل جاونت إخضاع تصرفات الملك لتدقيق خطابي مؤلم ، حيث بلغ ذروته مع الصورة الوحشية لاستهلاكه الشبيه بالبجع لدم جلوسيستر المذبوح ، "tapp" د في حالة سكر مخمور ". بعد وفاة جاونت ، يواصل يورك هذا النقد لاستحقاق ريتشارد للعرش ، نظرًا لخيانته "للحقوق العرفية" المتجسدة في مصادرة ريتشارد لممتلكات أخيه ، والخلاف الذي سيثير بين "القلوب الحسنة التصرف": "وخز صبري على تلك الأفكار / التي لا يفكر فيها الشرف والولاء "(2.1.207 - 8).

يأس يورك من الوصول إلى حدود ولائه ، بعد أن وصل إلى حافة الخيانة ، يقودنا إلى حلقة رئيسية في قلق المسرحية المتزايد بشأن تأثير الأزمة السياسية على الواجبات الاجتماعية القائمة. يزداد الشعور بعدم الأمان الذي يزرعه ريتشارد الثاني بشأن تعريف موثوق للخيانة عندما يزيد المعارضون لخيانة الملك من تعقيد المواقف تجاه الجريمة من خلال عملية تحكيم لفظي خفية: هذا هو الذي يسمح للمعارضة بقمعها من خلال إحساس يورك بـ "الشرف" و "الولاء". على النقيض من اللغة التصريحية الصارخة في كثير من الأحيان التي ترافق معارضة المسرحية السابقة ، يطور بولينغبروك وحلفاؤه طريقة ملتبسة من الكلام يمكن تعديلها تكتيكيًا. مرة أخرى ، فإن الوعي بالتأثير الذي تمارسه الخيانة على تمثيل المسرحية للنزاع مفيد في تحديد مقدار النفعية اللفظية المطلوبة للتهرب من نسبها. بدلاً من إثبات خيبة الأمل الإقطاعية باعتبارها التحدي الرئيسي لخيانة ريتشارد لمنصبه ، تهتم المسرحية ، بشكل متزايد ، بالتركيبة الاستراتيجية للغة.

في التحركات الأولى للمقاومة ضد ريتشارد ، من المهم - في ردود الفعل المعادية لنورثمبرلاند ، وروس وويلوغبي لكون بولينغبروك "بيرفت ومتمرسًا بتراثه" - أن هناك حساسية متزايدة للآثار السياسية للكلمات:

روس. قلبي عظيم ولكن يجب أن ينقطع الصمت

لا تكون مثقلًا بلسان ليبرالي.

شمال. كلا ، تحدث بما يدور في ذهنك ، ودعه لا يتكلم أكثر

هذا يقول كلامك مرة أخرى ليؤذيك.

إرادة. تميل إلى أنك سوف تتحدث إلى دوق

إذا كان الأمر كذلك ، فاخرج معها بجرأة يا رجل

السريع هو أذني لسماع الخير تجاهه.

بمجرد التوصل إلى اتفاق للتحدث بأمان ، يمكن التدرب على شكاواهم ضد الحكم التعسفي للملك وما يترتب على ذلك من تعرض "حياتنا وأطفالنا وورثتنا" إلى نزوة الفصائل. المنطق الخطير لهذا النقد "للملك المنحط" كلص وطاغية يقود إلى عدد من التكتيكات للحفاظ على كل من التفكير النقدي والأفعال التي قد ترافقه. وهكذا ، فإن أخبار نورثمبرلاند عن عودة بولينغبروك الوشيكة على رأس حزب مسلح يتم تقديمها بلباقة:

. حتى في عيون الموت الجوفاء

أنا أتجسس الحياة ولكني لا أجرؤ على القول

كم هو قريب من بشرى راحتنا.

إذا تمت مساواة نظام ريتشارد ضمنيًا بالموت ، فإن هذا يتطلب تبني إمكانية "الحياة" ولكن ، مرة أخرى ، يتم تقديم عواقب مثل هذا الاختيار بشكل غير مباشر. يحث روس نورثمبرلاند على الكشف عن معرفته فيما يتعلق برغباتهم المشتركة ، ومن ثم فهي تتمتع بجودة الفكر ، وشيء غير معلن: "كن واثقًا من التحدث ، نورثمبرلاند: / نحن الثلاثة ليسوا سوى نفسك ، وبالحديث عن ذلك ، فإن كلماتك ليست سوى كأفكار لذلك تكون جريئة "(2،1،274-76). تُستخدم خيانات ريتشارد للموافقة على تطوير لغة مرنة يتم فيها التغلب على الموانع ضد النقد العلني للملك. ومع ذلك ، لا يجب مقاومة ريتشارد بشكل صريح: يتم نقل تأثير عودة بولينغبروك بشكل مشروط من خلال الاستعارات السرية لاستعادة الحرية ، وكشف الشعور بالذنب ، وتجديد الشرف:

إذا كان علينا التخلص من نيرنا العبيد ،

قم بإخراج الجناح المكسور لبلدنا المتدلي ،

تخليص من سمسرة تاج العيب ،

امسحي التراب الذي يخفي ذوبان الجذور ،

وجعل الجلالة السامية تبدو مثل نفسها.

هذا الاهتمام بتكييف الكلمات والولاء للظروف الجديدة موجود في مجاملة نورثمبرلاند المفصلة لـ Bolingbroke العائد "الخطاب العادل" (2.3.2-18) ، تحية يتم سدادها بإسهاب: "أقل قيمة بكثير هي شركتي / من كلامك الطيب "(2.3.19-20). من اللافت للنظر أن خطاب بولينغبروك أصبح الآن مجرّدًا من حماسة الفروسية ويتسم بالتلميح السياسي. أولئك الذين يتحدون من أجل قضيته يتم الترحيب بهم بحرارة مع تلميحات منحرفة عن الميزة المادية التي ستتراكم من ولائهم (2.3.45-67). بطبيعة الحال ، فإن المنظور الذي من خلاله يُنظر إلى عودة بولينغبروك إلى المملكة وتحديه للملك على أنه خيانة لا تختفي من المسرحية. يتم تقديمه في الموعد المحدد مع إسناد يورك الغاضب إلى "تمرده الجسيم وخيانته المكروهة" (2.3.108). قوبل هجوم يورك على لجوء ابن أخيه إلى السلاح بادعاء بولينغبروك حصوله على وضع جديد بصفته "لانكستر" المظلوم واستئناف إحساس عمه بالانتهاك الفاضح لشرف العائلة: "أنا رعية ، / وأتحدى القانون" (2.3.132-33). تتجسد استراتيجية Bolingbroke في هذا التحكيم البراغماتي ، فهو لا يصوغ مفهومًا بديلاً للخيانة بقدر ما يعدل دوغمائية يورك من خلال الكشف عن حدودها في السياق الحالي - وهو التخفيف الذي تم تكييفه ، بشكل مقنع ، مع احتياجات كل من مؤيديه وخصومه.

أثبت بولينغبروك أنه خبير في تعقيد الأحكام الصادرة بشأن أفعاله. في إرسال بوشى وغرين للإعدام ، فإنه يبذل جهده "لكشف بعض أسباب موتك" لإضفاء الشرعية على إصراره على التوكيد. تم التأكيد على التعدي على شرف الفروسية الذي تكبده حرمانه ، بالإضافة إلى رعايته الوقائية للملك. ومع ذلك ، فإن المعنى الضمني هو أنهم مذنبون بخيانة Bolingbroke كأدوات لإرادة ريتشارد الفاسدة. إن الحكم الشخصي الذي يتعرضون له يعزز حقه ومكانته كـ "أمير بحكم ولادتي ، / بالقرب من الملك بالدم". (22) مرة أخرى ، فإن خطاب بولينغبروك ملتبس في وجود إمكانات ضمنية ، ولكن ليست حرجة بشكل حصري. إن "عدم تكريم" نورثمبرلاند للملك في إشارته المقتضبة إلى "ريتشارد" (3.3.5-14) قد يخون العديد من مواقف الموالين له ، لكن مثل هذا الطيش غريب تمامًا عن براعة بولينغبروك السياسية. تزداد مكانته العامة من خلال استخدام الإيحاء: تمامًا كما خرب الملك ذات مرة سلطة بولينغبروك بإلغاء حقه الفخم في إقامة العدل ، فإن "لانكستر" تستنفد سلطة ريتشارد خطابيًا من خلال تلطيف المفهوم الملكي للخيانة. في خطاب رائع ، وفود Bolingbroke إلى نورثمبرلاند خطابًا لريتشارد استخدم فيه عبارة "الملك ريتشارد" في خمس مناسبات (3.3.31-67). في البداية ، يشهد هذا على "الولاء والإيمان الحقيقي للقلب" الذي يحكم ولاءه لـ "شخصه الأكثر ملكية". ومع ذلك ، فإن هذا التعهد الذي يبدو مقدسًا أصبح مؤهلاً على الفور: فهو مشروط بإلغاء عقوبته واستعادة أراضيه. ما يرافق هذا هو التهديد بالعنف ، وتجميع القوة مع الإقناع في قاموس بولينغبروك السياسي ، يتم تسليم "واجبه المنحدر" جنبًا إلى جنب مع العقوبة التي سيزورها في "عاصفة قرمزية" على "حضن أخضر جديد لأرض الملك ريتشارد العادلة. " في كودا غير رسمية ، يشارك بولينغبروك فيما يبدو أنه محاكاة ساخرة لإسقاط ريتشارد المجازي الوشيك لـ "الصدمة الرعوية" التي يجب أن تصاحب لقاءهما:

سواء كانت النار ، سأكون الماء العائد

يكون الغضب له ، وأنا أمطر على الأرض

مائي - على الأرض وليس عليه.

واصل السير ، وحدد شكل الملك ريتشارد.

تُعطى الإمكانات الدنيوية لهذه الكلمات مزيدًا من التضمين من خلال لعبة الكلمات المثيرة للفتنة على "المطر" ، ولا سيما استجابة بولينغبروك لظهور الملك من التقديس:

انظر ، انظر ، يظهر الملك ريتشارد بنفسه ،

كما تفعل الشمس الخجولة ساخط

من خارج بوابة الشرق النارية ،

عندما يدرك أن الغيوم الحاسدة تنحني

لتعتيم مجده وتلطيخ المسار

من مروره المشرق إلى الغرب.

هذا الحساب الساخر لتصور ريتشارد الشعري والسياسي للذات يتخلى عن كاريزما الملك.

إن التداعيات الغامضة لخطاب بولينغبروك تساعد في تأسيس أسس صعوده ، فإن رفضه الاستراتيجي للتصرف كموضوع سياسي موحد يوضح أن الادعاءات المطلقة للسلطة يمكن أن تخضع للتأهيل والتغيير. (24) مرة أخرى في ريتشارد الثاني ، نواة هذا تتشكل الإستراتيجية من خلال علاقتها بالخيانة. دهاء Bolingbroke اللغوي يسمح له بدحض تهمة ريتشارد ، "أن كل خطوة يقوم بها على أرضي / هي خيانة خطيرة" (3.3.92-93). من خلال الحفاظ ، بشكل أساسي من خلال نورثمبرلاند ، على أن رغباته لها نطاق محدود للغاية - "منح حق الانتخاب" الخاص به واستعادة "الإتاوات النسبية" - تمكن بولينغبروك من تأكيد دمه الملكي وشعوره بالعدالة في نفس الوقت ، بما درجة حسن النية أو سوء النية ، من المستحيل تقييمها. على الرغم من أن ريتشارد يتوق إلى "إرسال / تحدي للخائن ، وبالتالي يموت" (3.3.130-31) ، فإن استقالته المريرة "لتصل إلى نداءات الخائن" تعترف بقوة "الملك بولينغبروك".

كما أثبت العديد ، فإن اهتمام شكسبير بالخيانة هو أمر جوهري لفهمه للممارسات المميزة للسلطة الحديثة المبكرة. أظهرت دراسة تاريخية أن قوانين الخيانة والمحاكمات والإعدامات التي رافقتها ، تم تنظيمها بعناية من قبل حكومات تيودور: كما أشار العديد من المتهمين ، تصرفت محاكمتهم لتأكيد التهمة المفترضة بالفعل. [25) الكشف العلني عن الخائن كان من المتوقع أن يكشف عن تمسك بالمعتقدات الشائنة المفصلة في فعل الخيانة لعام 1571: "أن الملكة. هي Heretyke Schesmatyke Tyraunt Infidell أو مغتصب الكراون" (13 Elizabeth c. 1). في الحكم الطقسي ومعاقبة الخيانة ضد الملك ، وفي الاستشهاد بمثل هذه الإجراءات وافتراضاتهم في أماكن أخرى مثل المسرح ، تم تشجيع السكان على امتصاص الكراهية والمثبطات. ومع ذلك ، كانت هناك نقاشات مهمة في ثقافة تيودور فيما يتعلق بكل من حيادية محاكمات الخيانة وكفاية القانون نفسه ، والنزاعات التي يتم استيعاب آثارها من خلال مسرحية كل من Holinshed و Shakespeare. على وجه الخصوص ، كانت هناك اختلافات ملحوظة فيما يتعلق بحالة التعبير اللفظي والكتابي كدليل على مزاج الخيانة ، وقد وصفت كارين كننغهام "التخيل التعدي" بالتفصيل كأسلوب مبتكر لتفسير الخيانة السياسية. ببساطة كمسألة رقابة قانونية خارجية ، ولكن كخطاب يسعى إلى التأثير على الوعي السياسي: "يبدو أن المجتمع الهادئ والمنظم لا يعتمد فقط على" التقيد الخارجي "و" التوافق الخارجي "لموضوعاته ، بل على" الحب الصادق "و" الاقتناع الصادق ". (27)

من المؤكد أن السعي التشريعي وراء "تخيل" الخيانة كان له تأثير مادي على إجراء محاكمات الخيانة الإليزابيثية المتأخرة ، حيث تم إثبات جلالة السيادة في ملاحقة الكلمات التي قد تعيق امتيازها. هناك حالة تمثيلية ، قريبة من مسرحية شكسبير ، هي اتهام السير جون بيرو ، نائب اللورد لأيرلندا في عام 1592. أو يقول "المحظورة في قانون 1571. بيرو "غير مكلف بعدم تنفيذ وصايا جلالتها ، ولكن بخطب مهينة ضد جلالتها في هذا الأمر" (1319). ثبتت جرمه من خلال التفسير العدائي لكلماته غير الموقرة والتخيلات المنحطة التي تعبر عنها: الخيال ، وعدم القدرة على احتواء نفسه ، انفجر في الخطب الحقيرة والخائنة ، ومن هناك إلى الأعمال الفظيعة والشنيعة "(1318). وكما عرَّفه أحد الشهود: "تكلم كما لو أن المملكة ملكه ، وليست ملكًا للملكة" (1319).

ومع ذلك ، كانت هذه العملية القانونية المشحونة سياسياً عرضة للطعن. يعتبر المجادلون الكاثوليك مصدرًا ثريًا لانتقاد السياسة القانونية الإليزابيثية تجاه الخيانة ، كما لاحظ كيرت برايت. الحقائق التي سعت الحكومة إلى اقتلاعها من الخطاب العام: "لقد اشتهرت [إليزابيث] بأنها هرطقة ، وقد وصفتها بأنها هرطقة ، وكذلك في المنزل كمسكن ، وكانت سعيدة بتقديمها من خلال قانون خاص من البرلمان ، بحيث لا ينبغي لأحد أطلق عليها اسم هرطقة ، انشقة ، طايرة ، مغتصب ، أو كافر ، تحت وطأة الخيانة العظمى. " يقدم كامدن ، على سبيل المثال ، دليلًا مهمًا على القدرة المعاصرة على إزالة الغموض عن محاكمة الخيانة تؤكد روايته عن لائحة اتهام بيرو على كيفية عمل الدوافع الحزبية تحت ستار العدالة. السير كريستوفر هاتون ودائرة من خصوم بيرو في المحكمة "جاهدوا بشدة لإزالته من مكانه ، كرجل فخور للغاية.وحتى الآن تم عرض الأمر ، حتى أنهم عندما وجدوا مخبرًا أو اثنين في أيرلندا ، على الرغم من أن هاتون قد مات الآن ، اتصلوا به في شهر أبريل لمحاكمته ، بيرغلي اللورد أمين الخزانة يعمل على عكس ذلك ". (31) حتى في أكثر المحاكمات المدبرة بعناية ، يمكن أن تكون هناك لحظات متقلبة حيث يمكن الطعن في دليل التاج من خلال حساب منافس لشخصيته المشوهة والحاقدة.تساءل إسيكس عن دوافع أولئك الذين يتقدمون ضده ، متهمًا سيسيل بالتعاطف الخائن لخلافة إسبانية: "أستطيع أن أثبت الكثير من فم السيد روبرت سيسيل نفسه أنه يجب أن يقول ، وهو يتحدث إلى أحد زملائه المستشارين ، أن لا أحد في العالم ، باستثناء إنفانتا إسبانيا ، كان له الحق في تاج إنجلترا." يستند السخط على الشهادة اللفظية ، لكن الشاهد يشهد على الفور أنه "لم يسمع السيد الوزير يستخدم أي كلمات من هذا القبيل" ، وإعادة التأكيد على التمييز بين خطاب الخيانة والولاء لسيسيل الرضا: "الفرق بيني وبينك عظيم لأني أتحدث في شخص أمين ، وأنت يا سيدي في شخص الخائن". (32)

في ريتشارد الثاني ، يتم تقديم اللغة باستمرار كدليل على التصرف الخائن للشخصية ، من التحقيق الافتتاحي لريتشارد إلى جاونت فيما يتعلق بدوافع ابنه ، لكن المسرحية تهتم بنفس القدر بالضرورات التاريخية والسياسية المصاحبة لذلك. حتى في الأجواء الإقطاعية للمشاهد الأولى للمسرحية ، اتهم بولينغبروك بالكلام الغادر من قبل خصمه ، على الرغم من أن الدليل على ذلك سيتقرر في القتال. ومع ذلك ، هناك تأكيد مميز على الخوف من الغدر اللفظي الذي ينشأ من الوسائل التي يستخدمها Bolingbroke لتولي العرش. مرة أخرى ، يتم تحديد الخيانة على أنها الوسيلة الرئيسية التي يتم من خلالها التعبير عن السيادة (وكذلك الاعتراض عليها) ، حيث يتم خلط انضمام الملك الجديد مع تولي أومرلي لاغتيال دوق غلوستر. مما لا شك فيه ، أن هناك نية في هذا: إعادة فتح الظروف المحيطة بوفاة جلوستر يزيد من تلويث سلطة ريتشارد ويكشف الفساد الذي دفع Bolingbroke لاحتوائه. إن كون باجوت الذي تعرض للشتم في يوم من الأيام هو الشاهد الرئيسي - ومن المفترض أنه مُخفَّى - هو مؤشر آخر على الغرض من هذه الأحداث.

بولينغبروك يبدأ الإجراءات ضد Aumerle:

الآن ، باجوت ، تحدث بحرية عن رأيك--

ما تعرفه عن وفاة نوبل جلوستر ،

الذي صنعه مع الملك ، ومن قام به

المكتب الدموي لنهايته الخالدة.

ومن الجدير بالملاحظة أن الاتهامات التالية ليس لها إلا القليل من الإصرار الشرساني السابق على العار المتأصل في أفعال معينة. الشهادة ليست مجرد دليل على اعتداء خيانة على أحد أفراد العائلة المالكة ، ولكنها دليل على مزاجه الخائن. يروي باجوت ، ومن ثم فرسان المستأنف ، ذكرياتهم عما قاله أومرلي:

ربي أوميرلي ، أعرف لسانك الجريء

استهزاء لإلغاء قول ما تم تسليمه مرة واحدة.

في ذلك الوقت الميت عندما تم التخطيط لموت جلوستر ،

سمعتك تقول "ليس طول ذراعي ،

هذا التأثير من المحكمة الإنجليزية المريحة

بقدر ما كاليس ، إلى رأس عمي؟ "

من بين الكثير من الأحاديث الأخرى في ذلك الوقت بالذات

سمعتك تقول إنك تفضل الرفض

عرض مائة الف تاج

عودة ثان بولينغبروك إلى إنجلترا--

مضيفا كيف ستكون هذه الأرض مباركة ،

في هذا وفاة ابن عمك.

تشبه لائحة اتهام باجوت بروتوكولات محاكمة الخيانة الإليزابيثية: فالكلمات الطائشة للمتهم تثبت طموحه الخبيث. من اللافت للنظر ، بالنظر إلى طبيعة الإستراتيجية السياسية المبكرة لبولينغبروك ، أن خيانة Aumerle أثبتت من خلال لغته المبهمة ، واستخدامه للكلمات التي هي ادعاء ضمني للمكانة الملكية والتي تتوج بحنان وفاة Bolingbroke.

على الرغم من محاولات Aumerle لتشويه سمعة Bagot ، فقد واجه مرارًا وتكرارًا روايات معادية لمحادثاته غير الولاء وتلك التي أجراها حلفاءه:

بتلك الشمس الجميلة التي تدلني على مكانك

سمعتك تقول ، وتحدثت بوقاحة ،

أنك سبب موت النبيل جلوستر.

لأنني أنوي الازدهار في هذا العالم الجديد ،

Aumerle مذنب في جاذبيتي الحقيقية.

الى جانب ذلك ، سمعت نورفولك المنفي يقول

أنك ، أوميرل ، لم ترسل اثنين من رجالك

لإعدام الدوق النبيل في Callice.

(تمت إضافة خط مائل من 4.1.35-37 78-82)

مرة أخرى - ليس الأمر ببساطة ما يتهمه أوميرل أو ماوبراي بقوله - ولكن أيضًا بالطريقة "المفاخرة" التي قيلت بها. ومع ذلك ، من الصعب تحديد دليل قاطع على أن الطبيعة البلاغية للادعاءات واضحة في هذا الصدد. كان ساري ، الذي يبدو أنه شاهد موثوق به ، "حاضرًا" أثناء المحادثات المتنازع عليها والذي يشهد لصالح المتهم ، وليس لدينا أي دليل لتقييم الادعاءات المتنافسة. بدلاً من ذلك ، تم استبدال قضية خيانة Aumerle بتدخل أسقف كارلايل الصادم للإصرار على أن التشريع الحقيقي للخيانة قد شهد للتو في قرار Bolingbroke المفاجئ بـ "اعتلاء العرش الملكي" (4.1.114-49). يعيد كارلايل التأكيد على الخصائص السياسية للكلام - "أنا أتحدث إلى الرعايا ، والموضوع يتحدث" - والتسلسل الهرمي المعين الذي انتهكه ترسيب "شخصية جلالة الله". تستمر الشهادة المنافسة لكارلايل في تصور ما لا يمكن رؤيته مباشرة في نبوءته عن "الحروب الصاخبة" التي تلتهم المملكة فيما بعد ، وهو شكل من التكهنات التحريضية التي أدت إلى اعتقاله الفوري بتهمة الخيانة.

للمساعدة في تفسير مشاجرة الاتهام والاتهام المضاد ، من المهم إعادة تسجيل الطبيعة الاستقصائية لمعاملة ريتشارد الثاني للسلطة. المسرحية متيقظة إلى أصول عمل Bolingbroke ضد الكلام مثل تلك التي قام بها بطل الرواية معتاد على تكييف المبدأ مع الضرورة. يسلط هذا المنظور الضوء على استخدام الملك الجديد للابتكار لتوطيد سلطته ، وهو اتجاه معروف بوضوح في ترسيخ ريتشارد الذاتي التخريبي. هذا المشهد مليء بالاستدلالات المتعلقة بضرورة وجود مشهد منظم مضغوط في تعليمات Bolingbroke المقتضبة إلى: "إحضار ريتشارد ، هذا في الرأي العام / قد يستسلم لذلك سنمضي قدمًا / بدون شك" (تمت إضافة الحروف المائلة من 4.1.155-57) . مرة أخرى ، هناك تركيز كبير على الشهادة اللفظية استقالة ريتشارد العلنية للتاج يجب أن تضفي طابعًا طبيعيًا على سلطة بولينغبروك من خلال غرسها بالحتمية والاستقامة. هذا الإنتاج التكتيكي للذات الإجرامية ، بالطبع ، يقوض بشكل جذري من خلال تكثيف ريتشارد الشعري للحرمان الذي يتعرض له واستخدامه المتنافس للخطاب الملتبس للإيحاء بوجود مصالح سياسية ضمن الإجراءات القضائية. على عكس سلوكه التائب في Holinshed - حيث يقرأ ويوقع ، علنًا ، بيان ترسبه الخاص (34) - يرفض ريتشارد تأكيد الأشكال القانونية التي تضمن خضوعه باستخدام تكتيكات Bolingbroke الذاتية- زهد وبيان غير محدد:

عيني مليئة بالدموع ، لا أستطيع الرؤية.

ومع ذلك ، فإن الماء المالح لا يعميهم كثيرًا

لكن يمكنهم رؤية نوع من الخونة هنا.

كلا ، إذا وجهت عيني إلى نفسي ،

أجد نفسي خائنًا مع البقية.

لأني أعطيت هنا موافقة روحي

T'undeck الجسد الأبهي للملك

جعل المجد قاعدة ، والسيادة عبدا

فخور الجلالة موضوع ، دولة فلاح.

يظهر عدم صحة سلطة بولينغبروك في العبثية التي يعبر بها الملك المخلوع عن ولائه الجديد (4.1.218-22). يكشف ريتشارد عن فهمه للخيانة الفعلية التي تم ارتكابها: يظهر أن "حقيقة" المشهد مؤلفة من مصلحة السيادة الجديدة. جزئيًا ، تم إثبات ذلك من خلال العملية التاريخية التي شهدها الجمهور في المسرحية بصيغتها المتضاربة للخيانة. استند انضمام بولينغبروك إلى إعادة تقييم الالتزامات الاجتماعية التي تثبت حقه في التصرف كمصدر للسلطة من صنعه. والنتيجة هي أن "الملك بولينغبروك" يقيد نفس النوع من الخطاب المزعزع للاستقرار السياسي والذي قد يصف استحقاقه للسلطة ، وتحديداً استخدام التلميح للكشف عن الأصول البراغماتية لولايته القضائية (والتي يتم نشرها بهذه القوة الديالكتيكية من خلال ريتشارد).

تتعزز سخرية ريتشارد المشفرة داخل المسرحية بسلالة جديدة من السخافة في مرحلتها الختامية. كما جادل عدد من النقاد ، هناك وصمة عار قوية للسخرية حول تورط Aumerle في المؤامرة ضد Bolingbroke. بالطبع ، فإن الخيانة التي ارتكبها سجن ريتشارد وقتله هي التي تبعد الجمهور عن Bolingbroke "العالم الجديد" . " تجسد الإشارة الشريرة التي ضمنت موت ريتشارد نفس تكتيكات التنبيه التي ضمنت سلطته. مثلما نشر Bolingbroke سجلًا سياسيًا متعدد الاستخدامات في الوصول إلى السلطة ، فإن المسرحية تثير أيضًا نطاقًا مرنًا مماثلًا من ردود الفعل تجاه تلك السلطة. هذا هو بالضبط مجال العرض الذي يتم فيه تعبئة الخيانة للفوج ، لكنها عرضة للبصيرة السياسية المشروطة التي أوجدتها. كما تثبت الدراما ، يمكن لمثل هذه المداولات العملية أن تفك شفرة القيود ، والانقطاع ، والعيوب التي أثبتت صحتها.

ومع ذلك ، من نواحٍ مهمة ، فإن إحباط مؤامرة Aumerle هو تكريم لنجاح ملكية Bolingbroke ومزيجها المثير للإعجاب من التسامح مع القوة. ومع ذلك ، هناك جانب ذو حدين في هذا الأمر. جزئياً ، الطبيعة المتناقضة للنتيجة تتعزز من خلال تشابهها الهارب مع الأحداث الافتتاحية للمسرحية: الاتهامات التي تصاحب الاستعدادات لمحاكمة Aumerle بالقتال يتبعها أيضًا فعل نزع ملكية يشكك في شرعية الملك ، وهذا ينطوي على مؤامرة أخرى ضد الملك. يبدو أن المسرحية تزور Bolingbroke مع عودة المشاكل السياسية المستعصية. في ضوء اهتمام الملك الجديد في وقت سابق بالظهور العرضي للتعبير غير الولاء ، من المهم أن جريمة أومرلي قد ارتكبت وخانتها قطعة من الكتابة. وبالمثل ، فإن حجم خيانته يتضاءل بسبب افتقارها الواضح إلى التطور ، ويتم التأكيد على فسادها من خلال اكتشافها في منزل يورك.

يرتبط هذا التقليل من فعالية الخيانة بكل من ممارسة سيادة Bolingbroke والظروف التاريخية التي تقوم عليها. إن دافع يورك لخيانة ابنه هو إشارة ، مهما كان أسلوبها الهزلي ، على الولاء القهري المستمد من ظروف غير مستقرة للغاية. هذا هو الذي يبطل ولاءاته السابقة لريتشارد وللقرابة والشرف. من الواضح أنه من الأساسي لنجاح Bolingbroke أنه تجاوز الالتزامات الحالية وأعطى رعاياه الجدد إعجابًا بضرورة الامتثال لإرادته والحفاظ على مصلحته. في تحديد تلخيص الأحداث والمواقف في المسرحية ، من المهم أن يتم التعبير الآن عن ولاء يورك الوقائي للملك من خلال الإبلاغ عن ابنه ثم المطالبة بوفاته. يقترن الإذلال العلني بإشادة بولينغبروك المفاجئة ، وحتى عديمة الإحساس ، بالضرورة التي تملي عليهم أن يصبحوا "رعايا محلفين" لبولينغبروك (5.2.37-40). لا يزال تخوف والده من مؤامرة Aumerle يرسم علاقة ديناميكية بين الخيانة والسيادة ككميات سياسية عرضة للتغيير. والأمر الأكثر إلحاحًا ، هناك تدهور متزايد في جودة تشكيل الولاءات. والالتزام الذي يطالب به النظام الجديد - الذي يجسد الأمر الزجري الذي يسهل التعرف عليه بأن عدم الإبلاغ عن الخيانة هو بحد ذاته خيانة - يُعتبر مزعجًا ومثيرًا للانقسام ، كما أن المفهوم الاختزالي للشرف الذي تناشده يورك له جانب منحط بالمثل: "شرف شخصي يعيش عندما يموت العار ، / أو تكذب حياتي المخزية في العار / أنت تقتلني في حياته - تعطيه نفسًا ، / يعيش الخائن ، ويقتل الرجل الحقيقي "(5.3.68-71) ). مثل هذه المجموعة الملتوية من المفارقات والانعكاسات في لغة الخيانة تسجل الدرجة التي ينشأ عندها الولاء من عملية تاريخية ظرفية تتجسد تقلباتها في يورك.

في مناجته الأخيرة (وكذلك الأولى) ، يتأمل ريتشارد الثاني المسجون في الإزاحة غير العادية التي حرمته من السلطة. يستدعي عادات فكرية تبدو مقنعة ، فقط لفضح تحيزها ومحدوديتها. بالنظر إلى الواقع الغاشم الذي تناقض فيه الإيداع مع تصوره لذاته كملك ، يستكشف الملك كيف يمكن قلب أي حالة جسدية مستقرة وكيف أن أي عملية فكرية خادعة للذات لدرجة أنها تتجاهل إمكانية النفي ، الشهوة حيث ألغت جدران السجن تخيلاته الطموحة عن الهروب ، لذلك حتى "أفكار الأشياء الإلهية ، مختلطة / مع الوخز ، وتضع الكلمة نفسها / ضد الكلمة" (5.5.12-14). بالطبع ، استخدمت دوقة يورك للتو نفس العبارة في انتقاد استخدام زوجها الساخر لمصطلح العفو لمنع منح العفو لأومرلي: "هذا يضع الكلمة نفسها ضد الكلمة!" (5.3.120). تصف هذه الصيغة اللفظية العملية الدرامية الدقيقة والواسعة الانتشار والتي من خلالها يتم تصنيف المصطلحات والمفاهيم المتسقة ذاتيًا على ما يبدو وتنقسم ضد نفسها في ريتشارد الثاني. كما يقر ريتشارد في اللحظات التي سبقت وفاته ، هناك تطابق مؤلم بين السيادة والخيانة ، كما لو أن أحد الشروط ينتج الآخر الذي يطاردها ويطردها: "أحيانًا أكون ملكًا ، / ثم تجعلني الخيانة أتمنى أن أكون متسولًا ، / وأنا كذلك "(5.5.32 - 34). بطريقة مروعة ومدمرة ، تعتمد الخيانة والسيادة على بعضهما البعض ويصفان بعضهما البعض ، ويتجلى هذا التقارب بشكل لافت للنظر في جعل الآخر مؤقتًا: إذا كان الملك يمكن أن يصبح متسولًا ، فقد شهد ريتشارد كيف يمكن للخائن أن يصبح ملكًا. مثل بطله المنفرد ، يبدو ريتشارد الثاني منجذبًا إلى مثل هذه الأنماط المتناقضة والاستقصائية في نظره للقيم السياسية ، خاصةً عندما يتم تأسيسها والتنازع عليها من خلال اللغة. ليس هناك مثال صارخ للأسئلة التي أثارتها المسرحية بشأن تهديد السلطة الخيانة وتحديد مكانها أكثر من مشهدها الأخير المتناقض للملك الجديد الملوث بالخيانة الذي يواجهه جسد الخائن والخائن.

في مقال حديث ، يجادل ديفيد نوربروك بأن نقد ريتشارد الثاني يجب أن ينتبه بعناية أكبر لدوافع متآمري إسيكس وإحيائهم للمسرحية في اليوم الذي يسبق صعودهم: "كان أداء عام 1601 مؤشرًا مهمًا لعناصر في المسرحية. الخطاب السياسي. " بالنسبة للحساسيات الحديثة ، وشمولية النص ، والمطالب التي يقدمها لتعديلات معقدة في الاستجابة العاطفية والسياسية ، تجعله خيارًا غريبًا إما للدعاية الحارقة أو للمواد الأيديولوجية التي من المرجح أن تعزز العزيمة المتمردة. إذا كان ميرفين جيمس على صواب ، فلن يكون بإمكان ريتشارد الثاني أن يقدم الإلهام الذي قدمه جون هايوارد الجزء الأول من حياة وعهد الملك هنري الرابع (1599) ، حيث "أصبح التاريخ مجالًا للعب الطاقة البطولية للحكم الذاتي. الإرادة السياسية ، التي تسعى للسيطرة على الأحداث من خلال قيادتها للفنون السياسية. الفشل الذريع المأساوي والكئيب لانتفاضة 8 فبراير "(39) - قد يكون من المضلل أن ننسب ، إما إلى إيرل أو دائرته ، أي قدر من الاهتمام ، يتجاوز الاهتمام الناجح على ما يبدو ، في مشهد مسرحية شكسبير .

ومع ذلك ، إذا كان اهتمام إسكس وأتباعه بتاريخ ريتشارد الثاني بلا شك ، فإن موقفهم تجاهه يكون أقل وضوحًا. عندما اتهم إيرل روبرت سيسيل بدعم الخلافة الكاثوليكية ، أشار ضمنيًا إلى تعاطف سيسيل مع كتاب روبرت بارسون سيئ السمعة مؤتمرًا حول الخلافة التالية (1595). استندت حجة بارسون الرئيسية للمطالبة الإسبانية إلى شرعية ترسيب ريتشارد الثاني ، وبالتالي ، أولوية خط لانكاستريان ، وهي حجة تنكرها إسيكس باعتبارها خيانة. تميل الدائرة إلى تبسيط طبيعتها ، وذلك في المقام الأول من خلال حجب سعة سعة الاطلاع لدى إيرل. اشتهر أتباعه كمركز للتحقيق الأكاديمي المكثف ، وإن لم يكن مكترثًا ، والمتمحور حول سكرتارية "ذات قوة فكرية عالية" ، "تركيز ملحوظ من المواهب العلمية." (41) في هذه الروح ، قد يكون المنطق الأكثر تطورًا اعترفت لاهتمام المتآمرين بمسرحية شكسبير ، لا سيما موقفها المثير للجدل من الخيانة كفئة مرتبطة بالسلطة. شكوى إيرل من أن سمعته قد شوهت بسبب "الزجاج الكاذب لمعلومات الآخرين" (42) تتماشى بالتأكيد مع قلق ريتشارد الثاني بشأن مآزق الخيانة لشخصيات عامة والديناميات المشحونة سياسيًا التي يتم من خلالها تجريد السمعة ، وكذلك استثمرت مع النزاهة. علاوة على ذلك ، ربما يكون الانفتاح الديالكتيكي للمسرحية قد ناشد مطالبهم بالحق في إصدار حكم غير متحيز ، وهو تقييم محايد للوقائع المعقدة والتي غالبًا ما يساء فهمها والتي يمكن أن تحجبها التوهج الخطابي لمزاعم الخيانة. قد يكون الامتلاء والوضوح اللذان يعتبر بهما ريتشارد الثاني الوساطة السياسية المكثفة الجوهرية لإسناد الخيانة مصدر اهتمام أكثر تعقيدًا من دائرة إسيكس بمصير كل من أبطالها.

(1) جيمس إل كالديروود ، ميتادراما في مسرحية شكسبير هنرياد: ريتشارد الثاني إلى هنري الخامس (بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1979) ، 32.

(2) Barbara Hodgdon، The End Crowns All: Closure and Contradiation in Shakespeare's History (Princeton: Princeton University Press، 1991)، 130.

(3) كالديروود ، ميتادراما ، ص. 6.

(4) دراما أفعال الكلام: شكسبير لانكستريان رباعي (بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1979) ، 43. للحصول على نقد مماثل للغة ريتشارد ، انظر رونالد آر ماكدونالد ، "أكاذيب مضطربة: اللغة والتاريخ في Tetralogy اللانكسترية لشكسبير ، "شكسبير الفصلية 35 (1984): 22-39 ، خاصة. 22-30.

(5) انظر ، على سبيل المثال ، مؤثر ديفيد سكوت كاستان "فخور الجلالة صنع موضوعًا: شكسبير ومشهد القاعدة ،" شكسبير الفصلية 37 (1986): 459-75. للحصول على نقد لمثل هذه الأساليب ، انظر ليدز بارول ، "تاريخ جديد لشكسبير ووقته" شكسبير كوارترلي 39 (1988): 441-64.

(6) ديفيد نوربروك ، "جسد الإمبراطور الجديد؟ ريتشارد الثاني ، إرنست كانتوروفيتش ، وسياسة نقد شكسبير ،" الممارسة النصية 10 (1996): 329-57 ، 348-49.

(7) "" من خلال اختيار و inuitation من العالم ": ريتشارد الثاني والرقابة على الصحافة الإليزابيثية ، شكسبير الفصلية 48 (1997): 432-48 ، 444.

(8) تحدث "الخائن" 28 مرة في ريتشارد الثاني وهناك ثلاثة عشر استخدامًا لـ "الخيانة". لدى Henry V أيضًا ثلاثة عشر حالة من هذا الأخير ، على الرغم من أن عشرة منها تتركز في "مشهد الخائن" ، 2.2. حلل عدد من المقالات الأخيرة اهتمام شكسبير بما يسميه أحد النقاد "الخطاب الواسع للخيانة الذي أصبح استجابة مركزية بشكل متزايد لمشاكل اجتماعية صعبة في أواخر العصر الإليزابيثي وأوائل جاكوبي لندن" "كيرت برايت" ، "الخيانة لا تزدهر أبدًا": العاصفة وخطاب الخيانة ، "شكسبير كوارترلي 41 (1990): 1-28 ، 1. لمجموعة من المناقشات الأخيرة حول معالجة شكسبير للعنصر ، انظر كريج أ.بيرثال ،" الخيانة في الأسرة: محاكمة ثومبي v. هورنر ، "شكسبير كوارترلي 42 (1991): 44-54 كارين إس كودون ،" Suche Strange Desygns: الجنون والذاتية والخيانة في ثقافة هاملت وإليزابيث "في هاملت ، محرر. سوزان ل.وفورد (نيويورك: بيدفورد ، 1994) ، ص 380-402 كارين كننغهام ، "أنثى فيديليتيز أون تريبل: برهان إن ذا هوارد أتيندر وسيمبيلين ،" عصر النهضة دراما NS 25 (1994): 1- 31 نينا ليفين ، "التناظر القانوني: سياسة الخيانة في 2 هنري السادس ،" عصر النهضة دراما NS 25 (1994): 197-218. لا يزال الرواية التاريخية الأكثر شمولاً التي كتبها جون بيلامي The Tudor Law of Treason (لندن: روتليدج وأمبير كيجان بول ، 1979) يقدم المؤلف نفسه سياقًا مفيدًا إضافيًا في قانون الخيانة في العصور الوسطى اللاحقة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1970). انظر أيضًا ، ليسي بالدوين سميث ، الخيانة في تيودور إنجلترا: السياسة والبارانويا (لندن: جوناثان كيب ، 1986) و GR Elton Policy and Police: The Enforcement of the Reformation in the Age of Thomas Cromwell (Cambridge: Cambridge University Press، 1972) ، 263-326. أنتج مارك نيكولز بعض التحليلات الحديثة المثيرة للاهتمام للمؤامرات السياسية ومحاكمات الخيانة التي رافقت انضمام جيمس إلى العرش الإنجليزي انظر "محاكمات وينشستر: محاكمة هنري ، اللورد كوبهام ، وتوماس ، اللورد جراي أوف ويلتون ، 1603 ،" تاريخي البحث 68 (1995): 26-48 "مكافأة الخيانة: عقاب المتآمرين في مؤامرة الوداع عام 1603" ، المجلة التاريخية 38 (1995): 821-42. استنتاجه في الأخير ، 842 ، تم تصوره بشكل ضيق: "ظلت الخيانة جريمة شخصية ، يرتكبها أفراد في كثير من الأحيان بدوافع أكثر فظاعة وخصوصية - في بعض الأحيان ، في الواقع ، بدون دافع محسوس على الإطلاق".

(9) تشير جميع الاستشهادات الخاصة بريتشارد الثاني إلى طبعة أردن للملك ريتشارد الثاني ، محرر. بيتر أور (لندن: ميثوين ، 1961).

(10) فيكتوريا كان ، البلاغة الميكافيلية: من الإصلاح المضاد إلى ميلتون (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1994) ، 5.

(11) باترسون ، ريدينغ هولنشيد كرونيكلز (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1994) ، 159. هذا التعليق جزء من تحليل قيم لقانون الخيانة فيما يتعلق بالمحاكمة المهمة ، وإن كانت شاذة للغاية ، للسير نيكولاس ثروكمورتون. ، 154-83.

(12) هذه وجميع الاقتباسات اللاحقة مأخوذة من Holinshed's Chronicles، ed. هنري إليس ، 6 مجلدات. [لندن ، 1807-8 repr. نيويورك: AMS Press ، 1965). ترد هذه العبارات في 2: 738 ، 784 ، 791.

(13) للحصول على تحليل لمزيج الاحترام والعدوان الجوهري في القتال القضائي وأهميته بالنسبة للمخاوف الإليزابيثية مع الحقوق الأصلية للنبلاء ، انظر ريتشارد سي. (بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1989) ، خاصة. 1-27.

(14) ميرفين جيمس ، "السياسة الإنجليزية ومفهوم الشرف ، 1485-1642" ، في المجتمع والسياسة والثقافة: دراسات في إنجلترا الحديثة المبكرة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1986) ، 308-415 ، 327.

(15) توجد صيغته الأكثر تأثيرًا في النظام الأساسي الشهير لعام 1352 ، وهو سلف جميع التشريعات اللاحقة: "عندما يقوم رجل ببوصلة أو تخيل موت سيدنا الملك أو سيدتنا [ملكة] أو الابن الأكبر والوريث "(25 إدوارد الثاني 5 ج 2). تمت مراجعة القانون ، بجرأة ، تحت رعاية كرومويل لهنري الثامن في عام 1534 ، للتأكيد على الضرر الذي يلحق بالجلالة بسبب "التخيل" العدائي لأولئك الذين "يريدون أو يرغبون عن طريق الكلمات أو الكتابة ، أو عن طريق اختراع ymagen المتدرب أو المحاولة ، أي ضرر جسدي يجب ارتداؤه أو نقله إلى شخص Kynges moste Royall "(26 Henry VIII c. 13). كانت أطروحة الخيانة هذه هي الصيغة السائدة في تلك الفترة ، والتي تم استيعابها في المكون الرئيسي للتشريع الإليزابيثي في ​​عام 1571. للحصول على تحليل تاريخي ، انظر Bellamy، Tudor Law، esp. 31-34 and Elton، 263-92 للحصول على تفسيرات لأهميتها لمسرح شكسبير ، انظر Cunningham and Katharine Eisaman Maus، "Proof and Consequences: Othello and the Crime of Intention،" in Inwardness and Theatre in the English Renaissance (Chicago: University مطبعة شيكاغو ، 1995) ، ص 104-27.

(16) يلاحظ روبرت بارتليت كيف كانت محاكمة القتال في العصور الوسطى وسيطًا تم فيه التعبير عن الاختلافات السياسية بين الطبقة الأرستقراطية والملكية: "هناك ، إذن ، علامات في هذه الفترة على صدام بين الحكام الذين يسعون إلى الحد من المبارزة والأرستقراطيين يغارون من سلطتهم القضائية وشرفهم الفردي ، "المحاكمة بالنار والماء: محنة القرون الوسطى القضائية (Oxford: Clarendon Press ، 1986) ، p. 126- يطور أوتي فريفيرت هذه النقطة في تأكيد الأهمية السياسية للمبارزة بالنسبة للأرستقراطية الإقطاعية بطرق ذات صلة بالمسرحية: "بدلاً من اعتبار شرفهم مجرد اشتقاق لهذا الشرف الذي جسده الأمير باعتباره الحاكم والسيد ، احتفظ الشعور بشرف الطبقة الأرستقراطية ببقايا من الحرية المعتادة وتقرير المصير ، والتي عبروا عنها من خلال الانخراط في المبارزة ، "رجال الشرف: تاريخ اجتماعي وثقافي للمبارزة ، ترانس. أنتوني ويليامز (Cambridge: Polity Press ، 1995) ، p. 15.

(17) كان جوزيف بورتر حادًا فيما يتعلق بميل ريتشارد للإشارة إلى نفسه العامة عندما يتحدث على ما يبدو عن القضايا الجماعية: "في جميع أنحاء المسرحية ، يستخدم ريتشارد عمومًا كلمة" نحن "لتعني الهوية العامة الموجودة في الإدراك والوعي والتفكير في جمهوره - ما يُدرك ، كما يراه الجمهور "Drama of Speech Acts ، p. 31.

(18) قارن الإصرار على فعل الخيانة عام 1352: "يجب أن يحكم على ذلك بالخيانة التي تمتد إلى ربنا الملك ، وجلالة الملك" (25 إدوارد الثالث 5 ج 2). ملاحظات كلير مكياشيرن حول فائدة التجسيد في الخطاب السياسي الإليزابيثي مفيدة أيضًا في تفسير "مفردات الهوية الخاصة للملك في خدمة هوية الشركة ، هنري الخامس ومفارقة الجسد السياسي" شكسبير ربع سنوي 45 (1994) : 33-56 ، 37.

(19) من الواضح أن المرحلة الأولى من المسرحية تنبه إلى أهمية الانقسامات السياسية داخل مجتمع القرون الوسطى. يؤكد بيتر جي. الروح السياسية المميزة للمجتمع الإقطاعي ، وتحديد القيم الاجتماعية التقليدية التي انتهكها ريتشارد على أنها "إقطاعية تمنح التماسك والبنية من قبل السلطة المركزية للملك المرتبط برعاياه من خلال روابط الولاء المتبادلة" شكسبير المعاد تدويره: صنع الدراما التاريخية (هيرتفوردشاير: هارفيستر ويتشيف ، 1992) ، ص. 64.

(20) فيما يتعلق بقانون الخيانة عام 1352 والممارسة القانونية الإليزابيثية اللاحقة - انظر أدناه ، الحاشية 28 - يمكن أن ترقى هذه التكهنات إلى "تخيل" خائن لعمل ضار ضد الملك ، وهي ميزة تؤكد انفصال جاونت عن الولاءات الأرثوذكسية. .

(21) كما لوحظ ، هذا بيان دستوري قوي لضرورة نظام ملكي متمحور حول القانون حيث يكون القانون الذي تستمد منه سلطة الملك وهو يحكم وفقًا لذلك انظر دونا ب. هاملتون ، " دولة القانون في ريتشارد الثاني ، "شكسبير الفصلية 34 (1983): 5-17.

(22) في اعتراف (اللاوعي) بالآثار الملتبسة لهذا المشهد ، أكد ليونارد تينينهاوس أن بولينغبروك "يعتقل بوش وغرين بتهمة الخيانة للاعتداء على جسد الملك [أي ،] جسد ريتشارد" انظر سلطته على العرض: سياسة الأنواع الأدبية لشكسبير (لندن: ميثوين ، 1986) ، 80. ومع ذلك ، فإن التركيز الخطابي ينصب بلا شك على جرائمهم ضد بولينغبروك. تساعد ملاحظة تينينهاوس العامة حول العملية السياسية الممثلة في مسرحيات شكسبير التاريخية في إلقاء الضوء على موقف بولينغبروك تجاه الخيانة: "تُظهر هذه المسرحيات التاريخية المؤرخة معًا ، إذن ، أن السلطة تذهب إلى المنافس الذي يمكنه الاستيلاء على الرموز والعلامات التي تضفي الشرعية على السلطة وانتزاعها منها. منافسيه لجعلهم يخدمون مصالحه "Power on Display ، p. 83.

(23) قد تكون الآثار السياسية لخطاب بولينغبروك الملتبس قد حملت مزيدًا من المسؤولية على الجمهور الإليزابيثي. "الكذب مثل الحقيقة: اللغز والتمثيل والخيانة في عصر النهضة بإنجلترا ،" تاريخ الأدب الإنجليزي 47 (1980): 32-47. تقدم باتريشيا باركر حجة مماثلة في تفسير "الخطاب المحفز" ، من بين نصوص أخرى ، دليل توماس ويلسون للمنطق ، قاعدة العقل (1551): "الشك" في الكلمات - قدرتها على أن تكون "مرتين منتظرة" "- لا يقوض" قاعدة "العقل فحسب ، بل قد يؤدي إلى" عواقب "خادعة وخطيرة سياسيًا استنادًا إلى نقل الكلمات خارج نطاق مقبول من المعنى المنظم" باركر ، الأدب البدينات: البلاغة ، والجنس ، والملكية (لندن: ميثوين ، 1987) ، 100.

(24) يمكن إلقاء الضوء مرة أخرى على العلاقة بين افتراضات بولينغبروك الثابتة النسبية والأمر الذي يوضحه هذا بالقياس على شكل ومحتوى كتابات مكيافيلي ، التي فسرتها فيكتوريا كان على أنها "استراتيجية بلاغية معقدة ، تهدف إلى زعزعة الاستقرار أو زعزعة الاستقرار. نزع الأقوال عن مفهومنا للفضيلة السياسية ، لأن الفضيلة المزعزعة فقط هي التي يمكن أن تكون فعالة في عالم الواقع السياسي المزعزع للاستقرار "Machiavellian Rhetoric، p. 25.

(25) انظر ، على سبيل المثال ، ماري ، ملاحظة كوين أوف سكوت الداهية حول الطبيعة الضارة لمحاكماتها: "أن تكون محكومًا بالفعل بأحكام مسبقة ، لإعطاء بعض الوضوح واللون لإجراء عادل وقانوني" ، ويليام كوبيت وتوماس هاول ، محرران. مجموعة كوبيت الكاملة لمحاكمات الدولة (لندن ، 1809) ، 2: 1169-70.

(26) كننغهام ، "إخلاص أنثوي في المحاكمة" ، خاصة. 2-4.

(27) موسى ، "الدليل والنتائج" ، 24.

(28) الاقتباسات اللاحقة مأخوذة من State Trials 2: 1315-34. للحصول على وصف ثاقب للإجراءات القانونية المتضمنة في إثبات الداخلية الغادرة ، انظر Karen Cunningham، "A Spanish heart in an English body": محاكمة خيانة رالي وشاعرية الإثبات ، "Journal of Medieval and Renaissance Studies 22 (1992) : 327-51.

(29) برايت ، "الخيانة لا تنجح أبدًا" 3-5.

(30) تحذير للنبلاء وشعب إنجلترا وأيرلندا (1588) ، التوقيعات. [A5.sup.v] - [A6.sub.r]. للحصول على دراسة مفصلة عن الكاثوليكية الإليزابيثية ، انظر بيتر هولمز ، المقاومة والتسوية: الفكر السياسي للكاثوليك الإليزابيثيين (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1982) ، خاصة. 129-65.

(31) مؤرخة الأميرة إليزابيث (1630) ، العابرة. ر. نورتون، sigs. [Eee3.sup.r + v].

(33) دبليو. يلاحظ بولتون أن رد Aumerle المجازي على اتهام باجوت - "شرف لي أرضي / مع شفاهه المشينة" (4.1.23-24 مائل مضاف) - يشير إلى العواقب القانونية للاتهام (أي الانقراض الحقوق والصلاحيات التي أعقبت الحكم على الخائن) ، انظر: Ricardian Law Reports and Richard II، Shakespeare Studies 20 (1988): 53-66، 59-60.

(34) سجلات هولينشيد ، 2: 862-63.

(35) شيلدون ب. زيتنر ، مؤامرة أوميرل ، دراسات في الأدب الإنجليزي ، 1500-1900 14 (1974): 236-57. يجادل جون هالفرسون بأن نغمة المسرحية بأكملها أكثر سخافة وعبثية مما تم تسجيله "الكوميديا ​​المؤسفة لريتشارد الثاني ،" النهضة الأدبية الإنجليزية 24 (1994): 343-69.

(36) فيما يتعلق بالتأثير المقلق لهذا ، قارن ملاحظات كريج بيرثال الإدراكية حول الصراع على الخيانة بين ثومبي وهورنر في 2 Henry VI ، حيث تجسد "الحقيقة المقلقة المتمثلة في أن الناس ليسوا آمنين للتعبير عن آرائهم حتى في أنفسهم. البيوت ، وأن الولاء للأسرة والولاء للدولة هما في الواقع على خلاف ، وأنه في حين لا يمكن للدولة أن توجد بدون استقرار في الأسرة ، فإن جهود الدولة نفسها لتطهير نفسها من الخيانة يمكن أن تقوض انسجام الحياة الأسرية و ، على المدى الطويل ، الدولة نفسها "الخيانة في الأسرة" ، ص. 50.

(37) "لسان ليبرالي: اللغة والتمرد في ريتشارد الثاني" ، في شكسبير الكون: Renaissance Ideas and Conventions، ed. J.M Mucciolo (Hants: Scolar Press، 1996)، 37-51، 38. يعيد نوربروك فحص اهتمام دائرة إسكس بالدستورية الأرستقراطية في المسرحية و "العملية البطيئة المؤلمة لتشكيل المعارضة" "اللسان الليبرالي" ، ص. 41.

(38) "عند مفترق طرق للثقافة السياسية: ثورة إسكس ، 1601 ،" في المجتمع والسياسة والثقافة: دراسات في إنجلترا الحديثة المبكرة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1986): 416-65 ، 421.

(39) روبرت لاسي ، روبرت ، إيرل إسكس: إليزابيث إيكاروس (لندن: ويدنفيلد ونيكلسون ، 1971) ، 261-62.

(40) في "بالاختيار والإنفاق من العالم: ريتشارد الثاني والرقابة على الصحافة الإليزابيثية ،" شكسبير كوارترلي 48 (1997): 432-48 ، تناقش سينديا سوزان كليج تداعيات أطروحة بارسون على المسرحية ، خاصة. . 437-42.

(41) Hammer، "The Uses of Scholarship: The Secretary of Robert Devereux، Second Earl of Essex،" English Historical Review 109 (1994): 26-51، 31.

(42) مقتبس في بنري ويليامز ، The Later Tudors: England ، 1547-1603 (Oxford: Clarendon Press ، 1995) ، 372.

درموت كافاناغ هو محاضر في اللغة الإنجليزية في جامعة نورثمبريا في نيوكاسل أبون تاين. وهو يكمل حاليًا كتابًا عن اللغة "غير المنظمة" في مسرحية تاريخ تيودور.


6. وانغ جينغوي

يعتبر وانج جينجوي أعظم خائن في تاريخ الصين ، فقد ولد عام 1883. عندما بلغ 21 عامًا ، ذهب إلى المدرسة في اليابان ، حيث التقى سون يات سين ، وهو ثوري صيني شهير. تحت تأثير سين ، بدأ المشاركة في مؤامرات ضد الحكومة ، بما في ذلك محاولة اغتيال فاشلة ضد مانشو ريجنت في بكين.

بقي جانغ في السجن حتى انتفاضة ووتشانغ في عام 1911: بعد ذلك الوقت ، ظل صن معلمه. صعدت حكومة Sun Yat-Sen & # 8217s Guangdong إلى السلطة في عام 1920: عندما رقد صن على فراش الموت في عام 1925 ، كان وانغ هو خليفته المختار. ومع ذلك ، لم يستطع وانغ التمسك بالسلطة: فقد اغتصبه الفصيل العسكري لـ Jiang Jieshi & # 8217s في نفس العام.

عندما سقطت نانجينغ في أيدي اليابانيين عام 1937 ، بدأ وانغ تعاملاته الخائنة مع الحكومة اليابانية ، وحصل على مكانته في التاريخ. لقد دعم خطط اليابان & # 8217s لهدنة في برقية سيئة السمعة أدت إلى طرده من حكومة تشونغتشينغ. عندما كانت الصين في أزمة وكانت في أمس الحاجة إليه ، بذل جينجوي جهدًا للتحالف مع اليابانيين ومواكبة الغزاة. توفي وانغ قبل أن يشهد هزيمة اليابانيين على يد قوات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.


استكشافات في ثقافة العصور الوسطى

Koninklijke Brill NV ،
ص. 9000 ، 2300 PA لايدن ، هولندا

سلسلة كتب تمت مراجعتها من قبل الأقران توفر منتدى للتحقيقات في جوانب عالم القرون الوسطى من منظور نصي وثقافي ، باستخدام نهج متعدد التخصصات. تتناول هذه السلسلة مجموعة متنوعة من القضايا الاجتماعية والثقافية مثل اللغة ، والهوية ، والوحشية ، والجنس ، والعرق ، والدين ، والظلم ، والعلاج الطبي ، والموت ، والحزن خلال فترة العصور الوسطى بأكملها ، كاليفورنيا. 600-1500 ، بما في ذلك العصور الوسطى الحديثة والحديثة واستجابات العصور الوسطى. نرحب بالدراسات الثقافية والتداخلية المبتكرة والمثيرة للاهتمام من جميع المناطق الجغرافية في عالم العصور الوسطى. ستحتوي السلسلة على دراسات ومجلدات محررة وطبعات نقدية وأعمال مرجعية أخرى.

مدير التحرير: كيت هاموند ، بريل

محرر المسلسل: لاريسا تريسي ، جامعة لونغوود
(اللغة الإنجليزية القديمة والوسطى وآدابها ، والإسكندنافية القديمة ، والدراسات السلتية ، والجنس ، والعدالة القانونية والاجتماعية)

مجلس التحرير:
تينا بوير ، جامعة ويك فورست
(الألمانية القديمة والوسطى ، والملاحم والرومانسية ، والجنس ، والوحشية ، والثقافة الشعبية)

إيما كامبل ، جامعة وارويك (المملكة المتحدة)
(م الأدب الفرنسي في العصور الوسطى ، الترجمة ، الجنس والجنس ، النظرية النقدية)

كيلي ديفريس ، لويولا ماريلاند
(الأسلحة والتسليح ، التاريخ العسكري ، الفروسية ، الطب)

ديفيد ف. جونسون ، جامعة ولاية فلوريدا
(اللغة الهولندية الوسطى ، اللغة الإنجليزية القديمة وآدابها ، تاريخ اللغة الإنجليزية ، الرومانسية ، آرثوريانا)

آسا سيمون ميتمان ، جامعة ولاية كاليفورنيا ، شيكو
(تاريخ الفن ، الأنجلوسكسونية ، الخرائط ، الوحشية ، العلوم الإنسانية الرقمية ، الثقافة المادية)

ثيا تومايني ، جامعة جنوب كاليفورنيا
(الأدب الحديث المبكر ، الموت ، التجرد ، القسم ، الأشباح)

ويندي تيرنر ، جامعة جورجيا ريجنتس
(التاريخ ، الصحة العقلية ، صعوبات التعلم ، العلوم المبكرة ، القلاع والدفاع ، القانون)

ديفيد واكس ، جامعة أوريغون
(أيبيريا ، إسباني ، كتالوني ، عربي ، عبري ، أدب صليبي ، خيالي ، التحول المسيحي للتقاليد الوثنية)

رينيه وارد ، جامعة لينكولن (المملكة المتحدة)
( الرومانسية الإنجليزية الوسطى ، الوحوش ، الخارجين عن القانون ، آرثوريانا ، العنف ، القرون الوسطى)

يجب إرسال جميع الاستفسارات والتقديمات إلى
محرر المسلسل: [email protected] [email protected]

يمكن تنزيل Style Sheets كملف pdf. إرشادات نمط EiMC (بريل)

نموذج الجدول الزمني لإنتاج / إرسال المجموعات المحررة: الجدول الزمني EiMC (بريل)

العناوين المنشورة

إصلاح الجروح والجروح في ثقافة العصور الوسطى (2015)
حرره لاريسا تريسي وكيلي ديفريز

برز مشهد الجسد الجريح بشكل بارز في العصور الوسطى ، من صور جروح المسيح على الصليب ، إلى الجثث الممزقة والممزقة للقديسين المعذبين الذين يشفون بأعجوبة من خلال التدخل الإلهي ، إلى الروايات المصورة لجروح ساحة المعركة والبطولات - دليل على ذلك نجا في السجل الآثاري - وحلقات أدبية من الجروح القاتلة (أو غير المميتة). يقدم هذا المجلد نظرة شاملة على تعقيد الجرح وإصلاح الجروح في الأدب والثقافة في العصور الوسطى ، ويجمع مقالات من مجموعة واسعة من المصادر والتخصصات بما في ذلك الأسلحة والأسلحة ، والتاريخ العسكري ، والتاريخ الطبي ، والأدب ، وتاريخ الفن ، وسير القديسين ، و علم الآثار عبر العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة.
المساهمون هم ستيفن أتكينسون ، وديبي بانهام ، وألبريشت كلاسين ، وجوشوا إيسترلينج ، وتشارلين إم إسكا ، وكارمل فيراجود ، و MR جيلدوف ، وإلينا غيرتسمان ، وباربرا أ. ماكينيس ، تيموثي ماي ، فيبيكي أولسون ، سلفادور رايان ، ويليام سايرز ، باتريشيا سكينر ، أليسيا سبنسر هول ، ويندي جيه تيرنر ، كريستين فوث ، روبرت سي ووسنام سافاج.

البطل العملاق في أدب العصور الوسطى (دراسة) (2016)
بقلم تينا ماري بوير

في البطل العملاق في أدب القرون الوسطى ، تقاوم تينا بوير الوضع الوحشي للعمالقة بالقول إنهم مقروءون على نطاق أوسع مما كان يُعتقد تقليديًا. بناء على تحليل أولي للقديس أوغسطين مدينة الله، مداولات برنارد من كليرفو حول الوحوش والأعاجيب ، وقراءات في كتاب توماسين فون زركلاير ويلش جاست يقدم نظرة ثاقبة على طيف الأدوار العدائية والبطولية التي يلعبها العمالقة في عالم البلاط. يضع هذا النهج شخصية العملاق ضمن الحدود الثقافية والدينية للقرنين الثاني عشر والثالث عشر ويسمح بتحليل متعمق للملاحم والرومانسية من خلال الهويات السياسية والاجتماعية والدينية والجنسانية المرتبطة بشخصية العملاق. تتراوح المصادر من الأعمال الألمانية إلى الفرنسية والإنجليزية والأيبيرية.

بين السيف والصلاة: الحرب ورجال الدين في العصور الوسطى من منظور ثقافي (2017)
حرره Radosław Kotecki و Jacek Maciejewski و John S. Ott

بين السيف والصلاة هي مختارات واسعة النطاق تركز على مشاركة رجال الدين في العصور الوسطى في الحروب ومجموعة متنوعة من الأنشطة العسكرية ذات الصلة. تتناول المقالات ، من جهة ، مسألة مشاركة رجال الدين في القتال ، وتنظيم الحملات العسكرية ، والدفاع المسلح ، ومن جهة أخرى ، مسائل تتعلق بإضفاء الشرعية السياسية أو الأيديولوجية أو الدينية على العدوان العسكري لرجال الدين. يتم إثراء وجهات النظر هذه من خلال الفصول التي تتناول مشكلة التمثيل النصي لرجال الدين الذين شاركوا بنشاط في الشؤون العسكرية. تمتد المقالات في هذا المجلد إلى العالم المسيحي اللاتيني ، وتشمل جغرافيًا الزوايا الأربع لأوروبا في العصور الوسطى: الغربية ، وشرق الوسط ، وشمال أوروبا ، والبحر الأبيض المتوسط.
المساهمون هم كارلوس دي أيالا مارتينيز ، وجنيفيف بوهرر تييري ، وكريس دينيس ، وبابلو دورونزورو راميريز ، ولورانس جي دوغان ، ودانيال جيرارد ، وروبرت هوتون ، وكارستن سيلش جنسن ، ورادوسلاف كوتيكي ، وجاسك ماسيجوسكي ، وإيفان ماجناريتش. ناكاشيان ، وجون س. أوت ، وكاثرين ألين سميث ، وآنا واكو.

أثر ميلوزين: تتبع تراث أ
أسطورة القرون الوسطى
(2017)
حرره ميستي أوربان وديفا ف. كميس وميليسا ريدلي إلمز

في أثر ميلوزين: تتبع تراث أسطورة القرون الوسطى، والمحررين ميستي أوربان ، وديفا كيميس ، وميليسا ريدلي إلمز ، يقدمون فحصًا دوليًا ومتعدد التخصصات للجنية الأسطورية ميلوزين. جنبًا إلى جنب مع الرؤى الجديدة حول التقاليد الفرنسية والألمانية الشعبية ، تبحث هذه المقالات في نظرائها في اللغة الإنجليزية والهولندية والإسبانية والصينية لميلوزين وتستكشف جذورها في الفلسفة والفولكلور والأسطورة الكلاسيكية.
يجمع هذا المجلد بين مناهج تاريخ الفن ، والتاريخ ، والكيمياء ، والأدب ، والدراسات الثقافية ، والعصور الوسطى ، وتطبيق عدسات نقدية صارمة تتراوح من النسوية والأدب المقارن إلى نظرية الفيلم والوحش ، وهذا المجلد يجلب منحة ميلوزين الدراسية إلى القرن الحادي والعشرين مع عشرين لغة حية ومثيرة للإعجاب. المقالات التي تعيد تقييم المعاني المتعددة لهذه الشخصية القوية وتلقي الضوء على أصداءها الديناميكية عبر الثقافات والزمن.
المساهمون هم آنا كاساس أغيلار ، جينيفر ألبرغيني ، فريدريكا باين ، آنا ليزا بوميستر ، ألبريشت كلاسين ، شيرا إيه كول ، تانيا إم كولويل ، زوي إنستون ، ستايسي إل هان ، ديفا إف كيميس ، آنا باريه ، بيت بيبورت ، سيمون بفليجير ، كارولين برودهوم ، ميليسا ريدلي إلميس ، ريناتا شيلينبرج ، ميستي أوربان ، أنجيلا جين فايسل ، ليديا زيلدينراست ، وزيفينج جاو.

التعامل مع الموتى: الوفيات والمجتمع في العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة (2018)
حرره ثيا تومايني

كان الموت حضوراً مستمراً ومرئياً في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة. ومع ذلك ، فإن الاعتراف بالوفاة لا يرقى بالضرورة إلى قبول نهايتها. سواء كانوا من عامة الشعب أو رجال دين أو أرستقراطيين أو ملوكًا ، استمر الموتى في العمل حرفيًا كأعضاء مندمجين في مجتمعاتهم بعد فترة طويلة من دفنهم في قبورهم.
من قصص الثائرين الذين يجلبون النداءات من المطهر إلى الأحياء ، إلى الاستخدامات العملية وتنظيم مساحة الدفن من تقليد آرس موريندي ، إلى تصوير الموت على المسرح ومن صنع الشهداء ، إلى جنازات الأغنياء والأثرياء. فقراء ، يبحث هذا المجلد في كيفية تعامل المجتمعات مع موتاهم كأعضاء دائمين ، وإن كانوا غير أحياء.
المساهمون هم جيل كليمنتس ، وليبي إسكوبيدو ، وهيلاري فوكس ، وسونسولس غارسيا ، وستيفن جوردون ، وميليسا هيرمان ، وماري ليش ، ونيكي مالين ، وكاثرين مود ، وجوستين نويتزل ، وأنتوني بيرون ، ومارتينا سالتاماتشيا ، وتيا تومايني ، ويندي تيرنر ، وكريستينا ويلش

وجهات نظر جديدة حول أسر النخبة والملكية في
العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة
(2018)
حرره تيريزا إيرينفايت

في هذا المجلد ، يجلب المؤلفون مناهج جديدة لموضوع الأسر الملكية والنبيلة في العصور الوسطى وأوائل أوروبا الحديثة. تركز المقالات على الأشخاص من أعلى مرتبة اجتماعية: العائلة المالكة النووية والممتدة ، والقابلات ، والنبلاء والنبلاء كخادمات ، والأطباء. تشمل الموضوعات الإدارة المالية والإدارية ، والأسر المتنقلة ، والأسرة المعيشية للسيدة النبيلة المسجونة ، والأسر المختلطة ، والتأثير الثقافي. تستند المقالات إلى مصادر مثل سجلات مراسم المحكمة ، والسجلات الاقتصادية ، والخطابات ، والسجلات القانونية ، والوصايا ، وقوائم الجرد. يستخدم المؤلفون مجموعة متنوعة من الأساليب ، بما في ذلك علم الآثار ، والتاريخ الاقتصادي ، والتحليل المرئي ، وتحليل الشبكة ، وتبادل الهدايا ، وتشارك المجموعة في النظريات السياسية والاجتماعية والأنثروبولوجية والجنسانية والنسوية الحالية.

الصدمة في مجتمع القرون الوسطى
حرره ويندي جيه تيرنر وكريستينا لي

الصدمة في مجتمع القرون الوسطى هي مجموعة مقالات محررة من مجموعة متنوعة من العلماء حول تاريخ الصدمة والصدمات في أوروبا في العصور الوسطى. بالنظر إلى الصدمة كمفهوم نظري ، كجزء من الحياة الأدبية والتاريخية للأفراد والمجتمعات في العصور الوسطى ، يجمع هذا المجلد علماء من مجالات علم الآثار والأنثروبولوجيا والتاريخ والأدب والدين واللغات.

تقدم المجموعة نظرة ثاقبة حول الإعاقات الجسدية والاستجابات النفسية للإصابة أو الصدمة أو الحرب أو غير ذلك من أشكال العنف - سواء الجسدية أو العقلية. من تحليلات السيرة الذاتية إلى التحليلات الاجتماعية والثقافية ، تدرس هذه المقالات الأدلة الهيكلية والأرشيفية بالإضافة إلى الإثبات الأدبي للصدمة كتجربة معيشية في العصور الوسطى.
المساهمون هم كارلا إل بوريل ، سارة إم.كانافان ، سوزان إل. إينبيندر ، مايكل إمري ، بيانكا فرون ، رونالد جانس ، هيلين هيكي ، سونيا كيرث ، جيني كوليالا ، كريستينا لي ، كيت ماكغراث ، تشارلز لويس موران ميتيفير ، جيمس سي أومان ، والتون أو.شليك ، الثالث ، سالي شوكرو ، باتريشيا سكينر ، دونا تريمبينسكي ، ويندي جيه تيرنر ، بيل إس توتن ، آن فان أردال ، وماريت فان كانت.

المجتمعات المتخيلة: البناء الجماعي
الهويات في أوروبا في العصور الوسطى
حرره Andrzej Pleszczyński و Joanna Sobiesiak و Karol Szejgiec و Michał Tomaszek و Tomasz Tarczyński و Przemysław Tyczka

المجتمعات المتخيلة: بناء الهويات الجماعية في أوروبا في العصور الوسطى يقدم سلسلة من الدراسات التي تركز على مشاكل تصور هويات المجموعة الاجتماعية ، بما في ذلك المجتمعات الوطنية والملكية والأرستقراطية والإقليمية والحضرية والدينية والجندرية. يتراوح التركيز الجغرافي لدراسات الحالة المعروضة في هذا المجلد من ويلز واسكتلندا ، إلى المجر وروثينيا ، بينما يتم الاعتماد على كل من السرد وأنواع أخرى من الأدلة ، مثل النصوص القانونية. ما يظهر هو كيف يتم تمثيل وإضفاء الشرعية على خصائص وتطلعات المجتمعات من خلال عرض الماضي وصورة متخيلة للحاضر. من خلال وجهات نظره المتعددة ، يقدم هذا المجلد رؤية ثاقبة لديناميكيات القرون الوسطى للعقلية الجماعية والوعي الجماعي.
المساهمون هم دانيل باجي ، ماريوس بارتنيكي ، زبيغنيو داليوسكي ، جورج جوستكليغرو ، سوسكلاجرو ، سوتشيسكوسك ، بويتشيكاس ، فويتشيتش ميشالسكي ، مارتن نودل ، أندريه بليزكزينسكي ، أورين ريس روبرتس ، ستانيسياو روسيكيس ، جواكيسكي ، وتاتيانا فيلكول ، وبرزيميسلاف ويزيفسكي.

وجوه الكاريزما: صورة ، نص ، كائن في بيزنطة وغرب العصور الوسطى
حرره بريجيت م. بيدوس رزق ومارثا رست

في صورة ونص وكائن في بيزنطة وغرب العصور الوسطى: وجوه الكاريزما، مجموعة من العلماء متعددة التخصصات تقدم نظرية مفادها أن الكاريزما قد تكون صفة فنية وكذلك شخصية. بدءًا من الحجة القائلة بأن الكاريزما الفيبيرية هي نفسها مسألة تمثيل ، يوضح هذا المجلد أن دراسة الفن الكاريزمي هو تجربة نظرية التمثيل التي تسمح باحتمال عدم وجود ما هو أقل من الانهيار بين الفن والمشاهد وبين الفن وعاش التجربة. يدرس المجلد الأعمال الأدبية والفنية المرئية والهندسة المعمارية الكاريزمية من إنجلترا وشمال أوروبا وإيطاليا واليونان والقسطنطينية ومن فترات زمنية تتراوح من العصور القديمة إلى بداية الفترة الحديثة المبكرة.
المساهمون هم جوزيف سالفاتور أكلي ، وبول بينسكي ، وباروما تشاترجي ، وأندريه إيجوروف ، وإريك جوستافسون ، ودانكان هاردي ، وستيفن جايجر ، وجاكلين إي يونج ، ولينسي ماكولوتش ، ومارتينو روسي مونتي ، وغافن ريتشاردسون ، وأندرو روميج.

الخيانة: الزنا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث ،
الخيانة والعار
حرره لاريسا تريسي

إن الاستعداد لخيانة بلدك وشعبه وعائلته - لارتكاب الخيانة والتخلي عن الولاء لكيان واحد من خلال إعطائه للآخر - هو مفهوم يصعب فهمه بالنسبة لكثير من الناس. ومع ذلك ، تصارع المجتمعات مع الخيانة لعدة قرون ، ونادرًا ما تكون الدوافع والآثار والعواقب واضحة المعالم وغالبًا ما تكون ذاتية. يتعارض مع إطار الاهتمامات السياسية الحديثة ، الخيانة: الزنا والخيانة والعار في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث يأخذ بعين الاعتبار الأشكال المختلفة للخيانة في مجموعة متنوعة من المصادر ، بما في ذلك الأدب والسجلات التاريخية والثقافة المادية مما يخلق صورة معقدة لتطور هذه الجريمة المرتفعة. تجمع لاريسا تريسي بمهارة بين النقاد الأصغر سنًا والعلماء المخضرمين في محادثة مقنعة وموضوعية حول الخيانة.
المساهمون هم فرانك باتاغليا ، وديان بيرغ ، وتينا ماري بوير ، وألبريشت كلاسين ، وسام كلاوسن ، وفريدي سي دومينغيز ، وميليسا ريدلي إلميس ، وآنا غرينبرغ ، وإيان إيه ماكينز ، وإينا ماتيوشينا ، وسالي شوكرو ، وسوزان سمول ، وبيتر سبوساتو ، وسارة ج. سبروس ودانييل توماس ولاريسا تريسي.

تذكر حاضر العصور الوسطى: الاستخدامات التوليدية لماضي إنجلترا قبل الفتح ، من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر
حرره بريان أوكامب وجاي بول جيتس

يركز هذا المجلد من المقالات على كيفية تعامل الأفراد الذين عاشوا في أواخر القرن العاشر حتى القرن الخامس عشر مع ثقافة التفويض للأنجلو ساكسون. بالاعتماد على مخزون من الوثائق والنصوص الإنجليزية المبكرة التي تم معالجتها ، يوضح كل مساهم كيف ادعى الشعراء والكنسيين والشرعيين والمؤسسات أسلاف الأنجلو ساكسونيين لأغراض بلاغية استجابة للتغيير الاجتماعي والثقافي واللغوي. يزعج المساهمون تعريفات بسيطة للهوية والفترة ، ويستكشفون كيف نظر مؤلفو العصور الوسطى إلى فترات سابقة من التاريخ لتحديد الهويات الاجتماعية وتقديم مطالبات للحظتهم الحالية بناءً على الخيال السياسي لمجتمع متخيل لأمة واحدة ومتميزة موحدة في الهوية عن طريق النسب والدين.
المساهمون هم سينثيا تورنر كامب ، وإرينا دوميتريسكو ، وجاي بول جيتس ، وإرين ميشيل جويرس ، وماري كيت هيرلي ، ومارين كليج هايير ، ونيكول مارافيوتي ، وبريان أوكامب ، وكاثلين سميث ، وكارلا ماريا توماس ، ولاريسا تريسي ، وإريك ويسكوت.

كتب تحت العقد

الحزن والجنس في العصور الوسطى
حرره لي تمبلتون

عبر الثقافات شارلمان في العصور الوسطى
حرره جيس ستوكي

القانون | كتاب | الثقافة في العصور الوسطى المبكرة والعالية
حرره توماس جوبيت

الخيول في جميع أنحاء العالم في العصور الوسطى
حرره أناستاسيا روبا وتيموثي داوسون

إعادة التفكير في أيرلندا في العصور الوسطى وما بعدها: دورات الحياة والمناظر الطبيعية والمستوطنات
حررته فيكتوريا إل ماكاليستر مع ليندا شاين

أطفال تلك الأيام: أطفال في ثقافة العصور الوسطى
حرره لاهني بريستون ماتو وماري إيه فالانتي

بيتر داميان ، كتاب عمورة، وآلان دي ليل ، نداء الطبيعة: ترجمات جديدة من اللاتينية
حرره وترجمه ديفيد رولو

الألمان والبولنديون في العصور الوسطى: تصور & # 8216Other & # 8217 ووجود القوالب النمطية المتبادلة
حرره Grischa Vercamer و Andrzej Pleszczyński

الهجاء البيزنطي
حرره برزيميسلاف ت.مارسينياك وإنجيلا نيلسون

CFPs للمجموعات
يمكن العثور على نماذج CFP الحالية للمجموعات المحررة قيد الدراسة هنا. يجب توجيه الأسئلة إلى محرر المجلد:

الملذات المؤلمة: السادو ماسوشية في ثقافة العصور الوسطى
إد. كريستوفر تي فاكارو
تجمع هذه المجموعة متعددة التخصصات المقالات التي تتعامل بصرامة مع مظاهر النبضات السادية والماسوشية في ثقافة العصور الوسطى. قد تكون هذه الدوافع ضمنية في عمل المؤسسات ومدمجة في إطار الثقافة الأوروبية ما قبل الحديثة. نحن مهتمون بشكل خاص بالدراسات متعددة التخصصات وعبر الثقافات ، وكذلك تلك التي تتضمن تخصصات القانون والتاريخ وعلم الاجتماع وعلم الآثار والفولكلور واللاهوت وتاريخ الفن
تشمل الموضوعات ذات الصلة على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:
الهيمنة / الخضوع
تعبيرات عن الجنس و / أو الحب السادو-ماسوشي
الذل
استشهاد
ألم / متعة
الندم والتوبة
الأدوار وانعكاسات الأدوار
عار
تعذيب
يرجى إرسال الملخصات (250-500 كلمة) أو المقالات الكاملة (7000-10000 كلمة بما في ذلك المراجع) إلى Christopher T. Vaccaro على [email protected]

تأملات في الخطيئة والقداسة في الكتاب الفرنسي القديم Vie des pères
إد. كارين (كيسي) كاسبير
La Vie des pères هي مجموعة القرن الثالث عشر من كونتس فطيرة يوضح نموذجين متميزين للقداسة في العصور الوسطى. تعود أقدم الحكايات إلى أوائل القرن الثالث عشر ، وتسلط الضوء على أهمية الاعتراف والتوبة والخلاص بينما تشمل الإضافات اللاحقة في منتصف إلى أواخر القرن الثالث عشر عددًا من الحكايات المعجزة التي تؤكد على دور النعمة في الخلاص . بينما يبدو من الواضح أن كلتا الرسالتين تلقى صدى لدى المذنبين ، فإن بعض الحكايات في المجموعة تؤكد على تقوى النسّاك والشخصيات الأخرى ، مثل المسلمين واليهود المتحولين ، بينما تؤكد قصص أخرى الجوانب الأكثر بروزًا لسير القديسين ، مثل إغراء الرجال القديسين والنساء ، حياة الخطيئة قبل اهتدائها ، أو السقوط المذهل للنعمة. في الواقع ، يشير التركيز المزدوج على الخطيئة والقداسة إلى أن البناء الروحي للقارئ يتعزز أو يشجعه الوعد بالقصص التي مثال تذكر تلك الموجودة في الترفيه العلماني.

ومع ذلك، La Vie des pères هي مجموعة منتقاة من الحكايات التي تستهدف رسالتها التنويرية جمهورًا واسعًا ، من الجمهور إلى المثقفين. على الرغم من أن بعض المعجزات وحسابات سير القديسين تمثل المتغيرات الأكثر شيوعًا لهذه الحكايات ، ويتم عرضها في المجموعات التعبدية الأكثر شيوعًا مثل Gautier de Coinci معجزات دي نوستري دام، يكشف البعض الآخر عن درجة عالية من الأصالة وينحرف بشدة عن المتغيرات المعروفة الأخرى. يسعى هذا المجلد لفحص سياق La Vie des pères فيما يتعلق بالأعمال الأخرى للأدب التعبدي ، وجدة أو تفاهة متغيراتها ، ودورها في تشكيل المفاهيم الشعبية للخطيئة والقداسة في الأدب الديني وثقافة العصور الوسطى خلال المرحلتين الرئيسيتين لتكوينها.

الملخصات من الكل إن تخصصات دراسات العصور الوسطى مرحب بها ويتم تشجيع المناهج متعددة التخصصات بشكل خاص. يتم التعبير عن الموضوعات المحتملة حول وجهات النظر المتعددة للخطيئة والقداسة لا Vie des pères تشمل (على سبيل المثال لا الحصر):

إنتاج المخطوطة وملكيتها واستخدامها
تاريخ الفن وتصوير الخطيئة والقداسة
دراسات النوع والأدب المقارن
دراسات النوع الاجتماعي والتعبير الجندري عن القداسة
دراسات الهوية والشخصيات المهمشة
النقد البيئي و / أو الدراسات الحضرية
الدراسات الدينية والفلسفة و / أو التاريخ


امير الظلام؟

حكم التاريخ دامغ. في ذروة حرب المائة عام ، أمر الأمير الأسود ، وريث العرش الإنجليزي ، بقتل 3000 من الأبرياء في مدينة ليموج الفرنسية. لقد كان ، كما قيل لنا ، من فعل وحشي أسود القلب ، قاتل جماعي قاس. لكن ، كتب مايكل جونز ، ظهرت أدلة جديدة تشير إلى أن سمعة الأمير الأسود قد تلوثت بسبب جريمة لم يرتكبها.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 13 أغسطس 2017 الساعة 11:54 صباحًا

في 19 سبتمبر 1370 ، تشكل جيش إنجليزي خارج مدينة ليموج الفرنسية. قوة قتالية هائلة قوامها 4000 رجل ، كانت تقصف المدينة وتقوض جدرانها لمدة خمسة أيام. الآن ، مع إضعاف جزء من الأسوار ، كانت مستعدة للضرب. كتب المؤرخ جان فرويسارت: "انهار جزء كبير من الجدار وملأ الخندق"."شاهد الإنجليز بشغف ، واصطفوا في تشكيل وهم يستعدون لاقتحام المدينة ... اندفعوا إلى دفاعاتها ، واخترقوا البوابة الرئيسية وبدأوا يقتلون السكان بشكل عشوائي - كما أمروا بذلك."

وفقًا لفروسارت ، فإن الرجل الذي أصدر هذه الأوامر الوحشية كان الابن الأكبر لإدوارد الثالث ، إدوارد ، أمير ويلز وأكيتاين ، المعروف للأجيال القادمة باسم الأمير الأسود. تابع المؤرخ "لقد كان شيئًا فظيعًا". "ألقى الرجال والنساء والأطفال على ركبهم أمام الأمير متوسلين الرحمة ، لكنه انغمس في الغضب والرغبة الشديدة في الانتقام ، لدرجة أنه لم يستمع لأحد. جميعهم يُقتلون بالسيف أينما وجدوا ".

واختتم فروسارت بالقول: "لم يكن هناك في ذلك اليوم في ليموج أي قلب قاسٍ إلى هذا الحد ، ولم يكن لدى أحد حتى ذرة من الشفقة ، ولم يتأثر بشدة بالأحداث التي وقعت قبله. قُتل أكثر من 3000 مواطن في ذلك اليوم. الله يرحم ارواحهم لانهم شهداء بحق ".

إنه تصوير مفجع - أصبح سيئ السمعة في سجلات حروب القرون الوسطى. كان جان فرويسارت ، أبرز مؤرخ عصره ، معجبًا شغوفًا بقواعد الفروسية ، وهي القيم التي شجعت المحارب على إظهار الرحمة تجاه المهزوم. في المقابل ، بدا ما حدث في ليموج انحدارًا إلى الوحشية. ترك حساب فرويسارت وصمة عار دائمة على سمعة الأمير. منذ أوائل القرن السادس عشر ، وُصِف بأنه "الأمير الأسود" ، وظل اللقب عالقًا. اقترح البعض أن هذا قد يشير إلى لون درعه أو أدواته الشعارية للآخرين ، وقدمت الأفعال السوداء في الحرب في فرنسا تفسيراً أكثر معقولية.

هل كان الأمير الأسود حقا أمير الظلام؟ كان يحق لقائد العصور الوسطى ، بموجب قوانين الحرب في ذلك الوقت ، أن يقيل مدينة رفضت شروط الاستسلام المعقولة. تؤكد المصادر المعاصرة الأخرى - بما في ذلك المؤرخ المحلي لـ Limoges ، و Chandos Herald ، الذي كتب سردًا لحياة الأمير - أن الكيس قد حدث. لكنهم قدروا عدد الضحايا بـ 300 ، وهو عُشر الرقم الذي قدمه فرويسارت. الاكتشاف الأخير لرسالة للأمير ، كُتبت بعد ثلاثة أيام من استيلائه على المدينة ، لا تحتوي على أي ذكر لمذبحة جماعية للسكان. يجب اختبار حساب Froissart مقابل مجموعة من المواد الوثائقية ، بما في ذلك الاكتشافات الجديدة في الأرشيفات الفرنسية.

انتصارات مذهلة

حدث نهب ليموج خلال حرب المائة عام ، التي بدأت عام 1337 مع ادوارد الثالث الذي استولى على عرش فرنسا على يمين والدته إيزابيلا. الانتصارات المذهلة في Crécy ، في عام 1346 ، وبواتييه ، في عام 1356 ، وضعت الإنجليز في موقع قيادي وفي عام 1360 أبرموا معاهدة سلام أكثر فائدة في بريتيجني. بموجب شروطها ، استلم الأمير الأسود إمارة آكيتاين ، في جنوب غرب فرنسا ، ليحكم في حد ذاته.

جعل الأمير الأسود دخوله على المسرح الأوروبي بطل حرب. فاز في توتنهام في سن 16 ، قاتل بامتياز في Crécy بعد 10 سنوات قاد القوة التي فازت بالنصر المذهل في بواتييه ، وأسرت الملك الفرنسي جان الثاني. تأثر جان فرويسارت بمهارة الأمير في المعركة ومعاملته الشجاعة لسجنائه الفرنسيين في أعقابها. ازداد إعجاب المؤرخين عندما أنشأ الأمير ، كحاكم لأكيتاين ، محكمة رائعة جذبت كل من زارها. ولكن بحلول عام 1370 ، توترت الصورة.

كانت نقطة التحول هي الحملة التي شنها الأمير في شمال إسبانيا عام 1367 لإعادة الحاكم المنفي بيدرو ملك قشتالة إلى عرشه. من الناحية العسكرية ، كان هذا نجاحًا ، حيث حقق الأمير الأسود انتصارًا مذهلاً آخر في ناجيرا (ضد المدعي المنافس إنريكي من تراستامارا).

من الناحية السياسية ، كانت كارثة. تنحى بيدرو عن ديونه ، وترك الأمير إسبانيا من جيبه ، وجيشه ممزق بسبب الزحار. في محاولة لتعويض خسائره ، فرض ضريبة الممتلكات - الفواج - على آكيتاين ، مما دفع عددًا من نبلاءها إلى ثورة مفتوحة. ناشدوا الملك الفرنسي الجديد ، تشارلز الخامس ، وفي صيف 1369 اندلعت الحرب مرة أخرى.

أصبح الأمير الأسود الآن ظلًا لنفسه السابقة. يعاني من مرض خطير (ربما الزحار) ، والذي تركه طريح الفراش لعدة أشهر في كل مرة ، وكان يفتقر إلى المال والقوى البشرية لمقاومة الفرنسيين بشكل فعال. بدأت أجزاء من إمارة آكيتاين في الانشقاق إلى تشارلز الخامس.

وسط هذه الانتكاسات ، في أواخر أغسطس 1370 ، علم أن ليموج قد انتقلت إلى العدو من خلال خيانة أسقف المدينة ، جان دي كروس (رجل كان قد وقف في السابق عرابًا لابنه الأكبر). وصف فروسارت رد الأمير بنوبة غضب انتقامية: "عندما وردت أنباء ... أن ليموج أصبحت فرنسية ، وقع في غضب عنيف ...

أقسم على روح أبيه ، التي لم يحن لها قط ، أنه سيعيد المدينة مرة أخرى ... وأنه سيجعل السكان يدفعون ثمناً باهظاً لخيانتهم ".

أصوات معادية

Froissart لا يمكن الاعتماد عليها كمصدر تاريخي. في ستينيات القرن الثالث عشر ، استفاد المؤرخ من الرعاية الإنجليزية ، وزار الأمير في آكيتاين قبل فترة وجيزة من رحلته الإسبانية المشؤومة. ولكن بعد وفاة ملكة إدوارد الثالث ، فيليبا من هينو ، في أغسطس 1369 ، عاد فرويسارت إلى فرنسا والبلدان المنخفضة ، وحصل على رعاية غي دي شاتيلون ، كونت بلوا ، أحد أنصار تشارلز الخامس. أي شهادة حول كيس ليموج ، كانت فقط من أصوات معادية للأمير.

تقدم الأدلة الوثائقية صورة مختلفة جدًا للحملة. في 1 يوليو 1370 قرر الأمير طريقة جديدة لشن الحرب. على النقيض من رواية فروسارت ، كان الأمر يتعلق بالرحمة والإقناع بدلاً من التهديد والتخويف - وتم وضع التفاصيل في قوائم جاسكون ، وهي جزء من السجلات الإدارية لإمارته:

"لقد تقرر أنه (الأمير) يجب أن يكون قادرًا على قبول واستقبال الملك بسلام ورحمة أولئك الذين تركوا طاعته - سواء من خلال إقناع أعداء الملك أو بإرادتهم الحرة - الذين يرغبون الآن في العودة إلى ولائه ، والعفو عن جرائمهم ، حتى أخطرها ، واستعادة امتيازاتهم. في حين أنه من المبرر في بعض الأحيان معاقبة مثل هذه الأفعال من خلال ممارسة السلطة الملكية ، فمن المناسب أيضًا ، في بعض الأحيان ، التساهل مع مثل هذه السياسة ".

لا يبدو أن فرويسارت قد زار ليموج على الإطلاق ، ولم يكن لديه سوى القليل من المعرفة بجغرافيتها. لم يكن على علم بأن المدينة مقسمة إلى قسمين: منطقة القصر المزدهرة ، على الأرض المرتفعة ، والتي تهيمن عليها القلعة والدير والمدينة الأفقر ، المكونة من الكاتدرائية ، وقصر الأسقف ، والكنائس الأصغر والمساكن المتواضعة ، التي يسيطر عليها أسقف. ظلت منطقة القصر - حيث يعيش معظم سكان المدينة - موالية للأمير في أغسطس 1370 ، ورفضت الاعتراف بالفرنسيين أن المدينة لم تفعل ذلك إلا بتردد شديد.

تُظهر المواد المكتشفة حديثًا من الأرشيفات الفرنسية أن مسودة اتفاقية استسلام بين الأسقف جان دي كروس وجون دوق بيري (الأخ الأصغر لتشارلز الخامس) قد تم التخلي عنها بسبب عدم وجود عدد كافٍ من المواطنين الذين قدموا أسمائهم إليها. حتى أن أحد المؤرخين ذكر أن الأسقف لجأ إلى الحيلة ، مدعياً ​​زوراً أن الأمير الأسود قد مات فجأة بسبب المرض ، لإقناع فصل الكاتدرائية المتردد بالسماح لجنود بيري بالدخول إلى المدينة.

لجنة الترحيب

وصل جيش الأمير الأسود خارج ليموج في 14 سبتمبر 1370 ، وكان الأمير يراقب الإجراءات من على نقالة. تم الترحيب بقواته في القصر ، بينما أدرك سكان المدينة أنهم تعرضوا للخداع ، فتحوا مفاوضات مع المحاصرين. في 19 سبتمبر ، بينما هاجم جنود الأمير أسوار المدينة الضعيفة ، مما أدى إلى تشتيت انتباه الحامية الفرنسية ، توجهت مجموعة من المواطنين إلى البوابة الرئيسية ، ورفعوا راية فرنسا وإنجلترا بإشارة مرتبة مسبقًا ، وفتحوها.

تم الكشف عن هذا التسلسل الدراماتيكي للأحداث في دعوى قضائية أقيمت أمام برلمان باريس في 10 يوليو 1404 بين تاجرين من ليموج (بيزيه مقابل بايارد). وصف محامي بيزيه الدور الذي لعبه والد خصمه ، جاك بايارد ، في مساعدة الإنجليز على استعادة المدينة قبل 30 عامًا: "والد بايارد ، رجل فقير ورجل فراء ، برفقة بائعي الفراء الآخرين ، أخذ وحمل راية اللغة الإنجليزية إلى البوابة الرئيسية ، حيث أسره نقيب الحامية ، ثم قطع رأسه ".

يكشف دليل Parlement قصة مختلفة تمامًا عن كيس ليموج. مع تدفق القوات الإنجليزية إلى المدينة ، قتلت الحامية الفرنسية الغاضبة أولئك السكان الذين سمحوا لهم بالدخول ، وأطلقوا النار على المنازل من حولهم وتراجعوا نحو قصر الأسقف. كانت هناك بالفعل مذبحة (يصل عددها إلى مئات وليس الآلاف) لكنها ارتكبها الفرنسيون وليس الإنجليز.

هناك وثيقتان حيويتان تدعمان مثل هذا السيناريو. في منحة لفرع الكاتدرائية ، منحهم حيازة المدينة ، صرح الأمير بوضوح: "فهم أنه نتيجة لخيانة أسقفهم ، تكبد رجال الدين وسكان المدينة خسائر فادحة في أجسادهم وممتلكاتهم ، و تحملوا الكثير من المشقة ... لا نرغب في أن نراهم يعاقبون أكثر باعتبارهم شركاء في هذه الجريمة ، عندما يكون الخطأ يقع بوضوح على الأسقف ولا علاقة لهم به ... لذلك نعلن العفو عنهم ونتخلى عن جميع تهم التمرد والخيانة والمصادرة ".

أشاد مؤرخو فالوا على نطاق واسع بقائد حامية ليموج الفرنسية ، جان دي فيليمور ، لشجاعته أثناء الحصار. ولكن ، عند إطلاق سراحه من الأسر ، ألغى تشارلز الخامس جميع منحه من الأرض وصادر ممتلكاته. في يناير 1375 ، قدم فيلمور ، الذي كان يعيش في حالة فقر مدقع ، التماسًا إلى الملك الفرنسي. لكن على الرغم من كونه جنديًا مقتدرًا ، إلا أنه لم يتلق أمرًا عسكريًا آخر. توحي العقوبة الصارمة لفيلمور بأن تشارلز الخامس حمله مسؤولية قتل سكان ليموج ، ولن يغفر له.

لقد سيطرت قصة فرويسارت الملونة للغاية عن كيس ليموج على خيالنا لفترة طويلة جدًا. عاد الأمير الأسود إلى إنجلترا بعد ذلك بوقت قصير ، وطغى المرض على سنواته الأخيرة. توفي في 8 يونيو 1376 عن عمر يناهز 45 عامًا ، وعندما وصلت أنباء وفاته إلى محكمة فالوا ، أقام تشارلز الخامس أقسى قداس تذكاري له. كان هذا شرفًا غير مسبوق - ولم يكن من الممكن أن يُمنح لرجل قتل مؤخرًا 3000 مدني فرنسي. لقد حان الوقت لإزالة هذه وصمة عار لا مبرر لها على سمعته.

مايكل جونز زميل الجمعية التاريخية الملكية. نشر رئيس زيوس سيرته الذاتية الجديدة عن الأمير الأسود هذا الشهر.


عقوبة الخيانة

أخذ القانون العام الإنجليزي الخيانة للملك على محمل الجد ، حيث حدد عقوبة الإعدام بقطع الرأس ، بعد أن تم سحب الخائن وإيوائه. لا يزال القانون الحديث ينظر إلى الخيانة ضد حكومة الولايات المتحدة بعين قاسية ، على الرغم من أن التعذيب لم يكن أبدًا عقوبة صالحة على الأراضي الأمريكية.

وفقًا للدستور ، يتمتع الكونغرس بسلطة تحديد عقوبة الخيانة ، على الرغم من أنه لا يمكنه فرض عقوبات تتجاوز حياة الخائن. تم تحديد هذا لأنه ، في إنجلترا التاريخية ، كان الشخص المدان بالخيانة يعتبر ميتًا في نظر القانون ، وبالتالي يبطل مطالبته بالممتلكات الشخصية والعقارية ، حتى على حساب نسله. في الولايات المتحدة ، لا يملك الكونجرس مثل هذه السلطة ، على الرغم من أنه قد يحكم على خائن بعقوبة الإعدام.

ينص القانون الحديث بشأن الخيانة ، الموجود في قانون الولايات المتحدة رقم 18 ، الجزء الأول ، الفصل 115 ، القسم 2381 ، على ما يلي:

& # 8220 من يشن حربًا ضدهم بسبب الولاء للولايات المتحدة أو يلتزم بأعدائهم ، ويمنحهم المساعدة والراحة داخل الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر ، يكون مذنبًا بالخيانة ويعاني من الموت ، أو يُسجن ما لا يقل عن خمسة سنوات وغرامة تحت هذا العنوان ولكن لا تقل عن 10000 دولار ولن يكون قادرًا على شغل أي منصب تحت الولايات المتحدة. & # 8221


خيانة

ن. جريمة خيانة المرء لبلده ، المحددة في المادة الثالثة ، القسم 3 من دستور الولايات المتحدة: "الخيانة ضد الولايات المتحدة لا تتكون إلا بشن حرب ضدها ، أو بالانضمام إلى أعدائها ، ومنحهم المساعدة والراحة." الخيانة تتطلب أعمالا علنية وتشمل إعطاء أسرار أمنية حكومية لدول أخرى ، حتى لو كانت ودية ، عندما يمكن أن تضر المعلومات بالأمن الأمريكي. يمكن أن تشمل الخيانة الكشف عن أسرار دولة معادية مثل تصميم قاذفة تصنعها شركة خاصة لوزارة الدفاع. قد تشمل الخيانة "التجسس" (التجسس لصالح قوة أجنبية أو الإضرار بعمل الحكومة ووكالاتها ، ولا سيما المشاركة في الأمن) ولكنها منفصلة وأسوأ من "الفتنة" التي تنطوي على مؤامرة لزعزعة عمل الحكومة . (انظر: الفتنة والتجسس).


شاهد الفيديو: أجمل حالة واتس الخيانة و الكذب . محمد راتب النابلسي. سلطان البيداء (ديسمبر 2021).