القصة

الأجداد بويبلوانس


>

كان الأجداد بويبلوانز من أوائل المزارعين في الجنوب الغربي الأمريكي. انضم إلى الحارس الأمريكي كارين هنكر لإلقاء نظرة سريعة على أسلوب حياتهم ، بالإضافة إلى الفن والهندسة المعمارية التي تركوها وراءهم في كولورادو الحالية.

شاهد هذا الفيديو مع الوصف الصوتي: https://youtu.be/yJuy6fMQyRs


الأجداد بويبلوانس - التاريخ

الجرار بويبلو الأجداد
900 م & # 82111130
بويبلو بونيتو ​​، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو
الطين والطلاء
15 × 14 × 25 سم ، 25 × 11.5 سم
جمعها جورج إتش بيبر
مجموعة السيدة ثيا هاي
5/2116, 5/2109

الجرار الأسطوانية الأجداد بويبلو هي رمز تشاكو كانيون. فقط حوالي مائتي من هذه السفن معروفة من جنوب غرب أمريكا 166 تأتي من موقع Chacoan في Pueblo Bonito. تعكس التصاميم المطلية باللون الأسود المعدني على زلة بيضاء الأنماط الشائعة في مواقع Chacoan في القرن الحادي عشر. حوالي ثلث برطمانات الأسطوانة منزلق لكنها تفتقر إلى التصميم المطلي.

يتفق العلماء على أن الأوعية الأسطوانية تعمل في سياقات الطقوس. اكتشفت عالمة الآثار باتريشيا إل. كراون مؤخرًا ثيوبروما، الكاكاو، أو شوكولاتة ، بقايا في شظايا أوعية أسطوانية من Pueblo Bonito. نما الكاكاو في أمريكا الوسطى الاستوائية الجديدة واستخدم كمشروب في طقوس النخبة في جميع أنحاء حضارات أمريكا الوسطى. استخدم المكسيكيون (الأزتيك) حبوب الكاكاو كعملة. Chaco Canyon هو أقصى شمال الكاكاو يحدث خارج منطقة زراعته. يشير الكاكاو الموجود في الأوعية الأسطوانية في Chaco Canyon إلى أداء طقوس معينة لها روابط بأمريكا الوسطى. حتى هذا الاكتشاف ، لم يتم العثور على الكاكاو شمال وسط المكسيك.

كما أشار الدكتور كراون إلى أن بعض أوعية أسطوانات Chacoan قد أعيد انزلاقها وإعادة دهانها وإعادة إطلاقها. يمكن رؤية التصميمات القديمة من خلال الانزلاق ، كما هو الحال في الوعاء ذي التصميمات الإسفينية الشكل. تطلب إعادة إطلاق الفخار استثمارًا كبيرًا نسبيًا في الوقود لـ Chaco Canyon ، حيث كان الخشب نادرًا. من المحتمل أن تكون السفن مخبأة لإعادة استخدامها. هذه السفن هي اثنتان من 111 موجودة في غرفة فردية & # 8212Room 28 & # 8212in Pueblo Bonito.

إنفينيتي الأمم: الفن والتاريخ في مجموعات المتحف الوطني للهنود الأمريكيين
جاري التنفيذ

المتحف الوطني للهنود الأمريكيين | مركز جورج جوستاف هاي | نيويورك، نيويورك


هنود بويبلو

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

الهنود بويبلو، شعوب الهنود في أمريكا الشمالية معروفون بالعيش في مستوطنات دائمة مضغوطة تُعرف باسم بويبلوس. ممثل منطقة الثقافة الهندية الجنوبية الغربية ، يعيش معظمهم في شمال شرق ولاية أريزونا وشمال غرب نيو مكسيكو. أشارت تقديرات السكان في أوائل القرن الحادي والعشرين إلى ما يقرب من 75000 فرد من أصل بويبلو.

يُعتقد أن شعوب بويبلو هم من نسل ثقافة الأجداد بويبلو (أناسازي) في عصور ما قبل التاريخ. مثلما كان هناك تنوع إقليمي كبير بين Puebloans الأجداد ، هناك تنوع مماثل ، ثقافيًا ولغويًا ، بين شعوب بويبلو المعاصرة. عادة ما يتم وصف Puebloans المعاصرة على أنها تنتمي إما إلى القسم الشرقي أو الغربي. تقع قرى بويبلو الشرقية في نيو مكسيكو على طول نهر ريو غراندي وتضم مجموعات تتحدث لغات التانوان والكريسان. ترتبط لغات التانوان مثل Tewa ارتباطًا وثيقًا بـ Uto-Aztecan ، لكن Keresan ليس لها صلات معروفة. تشمل قرى بويبلو الغربية قرى هوبي في شمال أريزونا وقرى زوني وأكوما ولاجونا ، وكلها في غرب نيو مكسيكو. من بين شعوب بويبلو الغربية ، يتحدث أكوما ولاغونا لغة كيريسان ، ويتحدث زوني لغة الزوني ، وهي لغة تنتمي إلى بينوتيين ، ويتحدث الهوبيون ، باستثناء واحد ، لغة الهوبي ، وهي لغة أوتو أزتيك. الاستثناء هو قرية هانو ، التي تتألف من لاجئي تيوا من ريو غراندي.

كانت كل قرية من قرى بويبلو السبعين أو أكثر التي كانت موجودة قبل الاستعمار الإسباني تتمتع بالحكم الذاتي سياسياً ، ويحكمها مجلس يتألف من رؤساء المجتمعات الدينية. تمركزت هذه المجتمعات في كيفاس ، وهي غرف احتفالية تحت الأرض كانت تعمل أيضًا كنوادي خاصة وغرف استرخاء للرجال. تقليديا ، كانت شعوب بويبلو مزارعين ، مع اختلاف أنواع الزراعة والتقاليد المرتبطة بملكية الممتلكات بين المجموعات. على طول نهر ريو غراندي وروافده ، تمت زراعة الذرة (الذرة) والقطن في الحقول المروية في قيعان الأنهار. بين بويبلان الغربية ، وخاصة الهوبي ، كانت الزراعة أقل موثوقية بسبب وجود القليل من مصادر المياه الدائمة. تقليديا ، كانت النساء يقمن بمعظم الزراعة ، ولكن مع تضاؤل ​​أهمية الصيد ، أصبح الرجال أيضًا مسؤولين عن العمل الزراعي. كان لدى العديد من سكان ريو غراندي بويبلوان مجتمعات صيد خاصة تصطاد الغزلان والظباء في الجبال ، وفي بعض الأحيان أرسل سكان بويبلوان الشرقيون مثل تاوس وبيكوريس الصيادين إلى السهول من أجل البيسون. بين جميع شعوب بويبلو ، تم إجراء عمليات صيد الأرانب الجماعية ، وجمعت النساء النباتات البرية لتناول الطعام.

في عام 1539 ، طالب الراهب الفرنسيسكاني ماركوس دي نيزا بمنطقة بويبلو لإسبانيا. تبع المستكشف فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو في عام 1540 ، تهدئة كل المقاومة الأصلية بسرعة ووحشية. في عام 1680 ، قاد رجل تيوا ، بوب ، تمرد بويبلو ضد الإسبان. انسحب المستعمرون من المنطقة لعدة سنوات لكنهم أكملوا إعادة احتلال في عام 1691. بعد ذلك ، تكيفت معظم القرى مع الحكم الاستعماري من خلال التوفيق بين المعتقدات ، وتبني ودمج جوانب الثقافة السائدة الضرورية للبقاء في ظل نظامها ، مع الحفاظ على النسيج الأساسي للتقاليد. حضاره. تشمل الأمثلة التاريخية لمذهب بويبلو التوفيقي إضافة الأغنام والرعى إلى الاقتصاد الزراعي واعتماد بعض الممارسات الدينية المسيحية.

تواصل شعوب بويبلو المعاصرة استخدام الاستراتيجيات التوفيقية التي تبنوا مجموعة متنوعة من منتجات الراحة الحديثة ، ومع ذلك فهم يحتفظون على نطاق واسع بأنظمة القرابة التقليدية والديانات والحرف اليدوية. تتمحور الحياة الاجتماعية حول القرية ، وهي أيضًا الوحدة السياسية الأساسية. تلعب القرابة دورًا أساسيًا في الحياة الاجتماعية والدينية في مجتمعات بويبلو في القرن الحادي والعشرين ، فقد تحدد شركاء الزواج المحتملين للفرد وغالبًا ما تحدد الأهلية للعضوية في المجتمعات الدينية ومجموعة متنوعة من الالتزامات الاجتماعية والاقتصادية. تُحسب القرابة عادةً من خلال النسب ، وهي مجموعة تشترك في سلف مشترك ، وتشكل عدة سلالات معًا عشيرة. أشارت دراسات القرابة في أوائل القرن العشرين إلى أن بعض البيبلو ربما كان لديهم أكثر من 30 عشيرة في وقت واحد ، والتي غالبًا ما تم تجميعها في وحدتين أكبر ، أو شقوق. يتم تنظيم عشائر بويبلوس الشرقية في شقوق مكملة ، تُعرف على التوالي باسم شعب الصيف وشعب الشتاء (تانوان) أو شعب الفيروز وشعب الاسكواش. تتناوب هذه المجموعات على المسؤولية عن أنشطة بويبلو ، وتتعامل جمعياتها السرية في المقام الأول مع طقوس العلاج. على النقيض من ذلك ، يتم تنظيم البويبلوان الغربيين في عدة سلالات أمومية وعشائر سرية ، كل منها تسيطر عليها عشيرة معينة ، تؤدي دورة تقويمية من الطقوس لضمان المطر والرفاهية القبلية. يواصل العديد من شعوب بويبلو ممارسة كاتشينا (كاتسينا) الدين ، وهو نظام عقائدي معقد يعمل فيه مئات من الكائنات الإلهية كوسطاء بين الإنسان والله.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Jeff Wallenfeldt ، مدير الجغرافيا والتاريخ.


مجالات موضوع ASJC Scopus

  • APA
  • اساسي
  • هارفارد
  • فانكوفر
  • مؤلف
  • BIBTEX
  • RIS

التحول الديني في أواخر عالم بويبلو قبل الأسبان. إد. / دونا إم جلواكي سكوت فان كيرين. المجلد. 9780816599721 مطبعة جامعة أريزونا ، 2012. ص. 221-238.

مخرجات البحث: فصل في كتاب / تقرير / إجراء المؤتمر ›فصل

T2 - دروس من تاريخ الأجداد بويبلو

N2 - قد يكون الدين إنسانيًا فريدًا. قد يكون هذا هو ما يجعل البشر بشرًا (Rappaport 1979: 229-230). ولكن إلى أي مدى تشكل الأديان أو الأيديولوجيات الدينية التاريخ البشري؟ الإجابة على هذا السؤال مهمة لعلماء الآثار ، لكنهم غالبًا ما يبدون غير متأكدين من معتقداتهم حول معتقداتهم. لحسن الحظ ، فإن عدم اليقين في دراسة الأديان ، أو بشكل أكثر دقة ، العلاقة بين الإنسانية والتاريخ والممارسات الدينية والطقوس والأماكن والأيديولوجيات أو الكوسمولوجيات هي كما ينبغي أن تكون. أي فهم للدين يستلزم اكتساب بعض المنظور في هذا الشأن. يقوم المرء بذلك عن طريق الخروج أولاً من دور المؤمن ثم تفكيك ما يؤكد أنه دين من قبل أولئك الذين سيعرفونه. غالبًا ما يقوم علماء الآثار بالأول ، لكنهم نادرًا ما يفعلون ذلك. يقوم هذا المجلد بالمهمة الأخيرة ، وهنا أحاول توضيح سبب أهميته للمشروع التاريخي والأنثروبولوجي الأكبر. الأهم من ذلك ، لا يبدأ المجلد ولا هذا المقال بتعريف صارم لدين الأجداد بويبلو (انظر بارسونز 1939) ، على الرغم من أن معظم المحللين يوافقون بلا شك على أن ممارسات بويبلو الدينية كانت "روحانية" ، لا تختلف عن تلك الخاصة بالعديد من الناس في جميع أنحاء العالم (بيرد ديفيد 1999 ). وهذا يعني أن العديد من شعوب بويبلو ، إن لم يكن جميعهم ، ربما أدركوا أن الأرواح أو القوى قد تسكن بعض الأشخاص والأماكن والأشياء والمخلوقات غير البشرية وأي عدد من الظواهر الأرضية أو الجوية (انظر أيضًا Ingold 2007). هذه حقيقة بديهية وجودية أساسية تقريبًا مثل البيان أعلاه بأن الناس متدينون بطبيعتهم. لكن الأمر مهم فيما يتعلق بفهم تاريخ عالم بويبلو المتأخر لأن أنواعًا مختلفة من التجارب الخارقة أو الأحداث الكونية ربما كان لها أهمية أكبر لبويبلوس مما هي عليه في العالم الغربي اليوم (ووكر 2008). في الواقع ، تتوقف اتجاهات وأحداث أواخر القرن الثالث عشر على فهم سبب ذلك (انظر فان كيرين وجلوواكي ، هذا المجلد). تؤدي مراجعة فصول هذا الكتاب إلى استنتاج مهم: القضايا المركزية والتحولات الرئيسية في التاريخ الأصلي والاستعماري اللاحق في الجنوب الغربي قابلة للتفسير بالكامل من الناحية الدينية فقط. الأهم من ذلك ، أن مؤلفي هذه الفصول يستجوبون طقوس الأجداد بويبلو والتدين (أعني بذلك الأبعاد الطقسية والدينية للممارسات والتجارب الماضية) بدلاً من تحديد ديانة بويبلو. من خلال القيام بذلك ، فإن المؤلفين في الواقع يمكّنون أجداد بويبلو الناس من تعريف الدين بأنفسهم. نتيجة لذلك ، نتعلم جميعًا بعض الدروس حول تاريخ البشرية (إن لم يكن الإنسانية عمومًا) من شعب بويبلو اللاحق في أمريكا الشمالية. وتشمل هذه ما يلي: الدين هو أداء متعدد الأبعاد له طابع ممتد أو متصل بالشبكة ويتم نقله أو نقله بطرق تغير التاريخ بشكل جذري.

AB - قد يكون الدين إنسانيًا فريدًا. قد يكون هذا هو ما يجعل البشر بشرًا (Rappaport 1979: 229-230). ولكن إلى أي مدى تشكل الأديان أو الأيديولوجيات الدينية التاريخ البشري؟ الإجابة على هذا السؤال مهمة لعلماء الآثار ، لكنهم غالبًا ما يبدون غير متأكدين من معتقداتهم حول معتقداتهم. لحسن الحظ ، فإن عدم اليقين في دراسة الأديان ، أو بشكل أكثر دقة ، العلاقة بين الإنسانية والتاريخ والممارسات الدينية والطقوس والأماكن والأيديولوجيات أو الكوسمولوجيات هي كما ينبغي أن تكون. أي فهم للدين يستلزم اكتساب بعض المنظور في هذا الشأن. يقوم المرء بذلك عن طريق الخروج أولاً من دور المؤمن ثم تفكيك ما يؤكد أنه دين من قبل أولئك الذين سيعرفونه. غالبًا ما يقوم علماء الآثار بالأول ، لكنهم نادرًا ما يفعلون ذلك. يقوم هذا المجلد بالمهمة الأخيرة ، وهنا أحاول توضيح سبب أهميته للمشروع التاريخي والأنثروبولوجي الأكبر. الأهم من ذلك ، لا يبدأ المجلد ولا هذا المقال بتعريف صارم لدين الأجداد بويبلو (انظر بارسونز 1939) ، على الرغم من أن معظم المحللين يوافقون بلا شك على أن ممارسات بويبلو الدينية كانت "روحانية" ، لا تختلف عن تلك الخاصة بالعديد من الناس في جميع أنحاء العالم (بيرد ديفيد 1999 ). وهذا يعني أن العديد من شعوب بويبلو ، إن لم يكن جميعهم ، أدركوا على الأرجح أن الأرواح أو القوى قد تسكن بعض الأشخاص والأماكن والأشياء والمخلوقات غير البشرية وأي عدد من الظواهر الأرضية أو الجوية (انظر أيضًا Ingold 2007). هذه حقيقة بديهية وجودية أساسية تقريبًا مثل البيان أعلاه بأن الناس متدينون بطبيعتهم. لكن الأمر مهم فيما يتعلق بفهم تاريخ عالم بويبلو المتأخر لأن أنواعًا مختلفة من التجارب الخارقة أو الأحداث الكونية ربما كان لها أهمية أكبر لبويبلوس مما هي عليه في العالم الغربي اليوم (ووكر 2008). في الواقع ، تتوقف اتجاهات وأحداث أواخر القرن الثالث عشر على فهم سبب ذلك (انظر Van Keuren and Glowacki ، هذا المجلد). تؤدي مراجعة فصول هذا الكتاب إلى استنتاج مهم: القضايا المركزية والتحولات الرئيسية في التاريخ الأصلي والاستعماري اللاحق في الجنوب الغربي قابلة للتفسير بالكامل من الناحية الدينية فقط. الأهم من ذلك ، أن مؤلفي هذه الفصول يستجوبون طقوس الأجداد بويبلو والتدين (أعني بذلك الأبعاد الطقسية والدينية للممارسات والتجارب الماضية) بدلاً من تحديد ديانة بويبلو. من خلال القيام بذلك ، فإن المؤلفين في الواقع يمكّنون أجداد بويبلو الناس من تعريف الدين بأنفسهم. نتيجة لذلك ، نتعلم جميعًا بعض الدروس حول تاريخ البشرية (إن لم يكن الإنسانية عمومًا) من شعب بويبلو اللاحق في أمريكا الشمالية. وتشمل هذه ما يلي: الدين هو أداء متعدد الأبعاد له طابع ممتد أو متصل بالشبكة ويتم نقله أو نقله بطرق تغير التاريخ بشكل جذري.


موقع مهم آخر بناه Puebloans الأجداد

قبل بناء Taos Pueblo ، كان Ancestral Puebloans يقومون ببناء قنوات الري والمعالم الأثرية المتوافقة مع الفلك ، والتي اشتهروا بها فيما بعد. يعد Chaco Canyon أحد الأمثلة على هذا التعقيد الاجتماعي الناشئ ، مما يجعل Puebloans الأجداد وأحفادهم الذين بنوا مدنًا مثل Taos Pueblo مثيرة للاهتمام لتطور الحضارة في أمريكا الشمالية.

تظهر الأدلة الأثرية أن Chaco Canyon كان موقعًا لطقوس الولائم. في وسط العديد من مستوطنات الأجداد بويبلوان كانت توجد "منازل كبيرة" يبدو أنها ذات أهمية دينية. تم ربط كل من هذه المنازل العظيمة بمسارات طقسية - وكلها أدت إلى Chaco Canyon. يعتقد علماء الآثار الذين يدرسون هذا الموقع أنه كان موطنًا لنخبة من الطقوس التي مارست تأثيرًا كافيًا على السكان للسماح ببناء المواقع الأثرية مثل مجمع تشاكو ، الذي يتماشى مع شروق الشمس ويغيب في اعتدالات الربيع والخريف. كان هذا سيستغرق الكثير من الوقت والدراسة من قبل كهنة تشاكون.

نموذج رقمي لـ Pueblo Bonito القديمة (Chaco Canyon ، نيو مكسيكو ، الولايات المتحدة) قبل التخلي عنها. ( المجال العام )

كل هذا يدل على أن ثقافة الأجداد بويبلوان كانت متقدمة وربما على وشك أن تصبح حضارة حقيقية على قدم المساواة مع مصر القديمة أو ثقافات أمريكا الوسطى في الجنوب (والتي نعلم أنها كان لها تأثير ملحوظ على ثقافات الجنوب الغربي الأمريكي.) لم تصل حضارة الصحراء إلى الازدهار الكامل ، وانهارت بعد موجات الجفاف الشديدة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ومع ذلك ، تعيش الثقافة في شكل واحد في Taos Pueblo.

الصورة العليا: Taos Pueblo. نيو مكسيكو ، الولايات المتحدة الأمريكية. المصدر: Elisa.rolle / CC BY SA 3.0


الأجداد بويبلوانس - التاريخ

مغامرات التاريخ: الحياة خلال أسلاف بويبلو تايمز

أخبار متحف لوس ألاموس التاريخي:

انطلق في الخارج وكن مبدعًا مع طفلك في المدرسة الابتدائية هذا الأسبوع مع History Adventures. موضوع هذا الأسبوع هو سرد القصص في التاريخ ويرتبط بتاريخ هضبة الأجداد بويبلو الغني.

يشارك متحف لوس ألاموس التاريخي المرح والأنشطة العملية والمغامرات كل أسبوع هذا الشهر مع History Adventures في www.LosAlamosHistory.org/Childrens_Programs.

هذا الأسبوع ، تعرف على الحياة خلال Ancestral Pueblo مرات منذ مئات السنين من خلال استكشاف موقع Ancestral Pueblo في وسط مدينة Los Alamos أو زيارة نصب Bandelier National Monument. تعد القصص التي تنتقل عبر الأجيال طريقة مهمة للتعرف على الماضي ، وسينعكس الأطفال على القصص التي يعرفونها بالفعل عن التاريخ وكيف نتعلم ونشارك التاريخ.

سيكون لديهم أيضًا فرصة ليكونوا مؤرخين ويتعلمون التاريخ الجديد من خلال مقابلة صديق أو أحد أفراد الأسرة حول ماضيهم. كل ما تحتاجه للبدء موجود في حزمة نشاط pdf المجانية لمغامرات التاريخ.

هناك خمسة مواضيع مختلفة لاستكشافها ، مع موضوع جديد كل أسبوع في يونيو. كل أسبوع ستكون هناك مغامرة في الهواء الطلق ، ونشاط عملي يتيح للأطفال صنع التاريخ ، وتحدي للصور لإثارة إبداع الأطفال. سنشارك تحديثات كل أسبوع في شهر حزيران (يونيو) بمعلومات حول موضوع History Adventures لهذا الأسبوع.

جميع الأنشطة متاحة الآن ، لذا إذا كنت متحمسًا وترغب في تجربتها في وقت أقرب ، فابدأ بالسرعة التي تناسبك! نود أن نرى الروابط التي تجريها مع التاريخ - شارك الصور من مغامرات عائلتك وقم بالإشارة إلينا علىLosAlamosHistory على Facebook أو Instagram.


الأجداد بويبلوانس - التاريخ

القدح بويبلو الأجداد
كاليفورنيا. 1200 م
كليف بالاس ، ميسا فيردي ، كولورادو
الطين والطلاء
13 × 9.5 × 10 سم
مجموعة Hebert Bra Me
6/7156

تم بناء فخار الأسلاف بويبلو باستخدام لفائف رقيقة من الصلصال ومن المحتمل أن يتم صقله باستخدام مكشطة القرع. ابتداءً من حوالي عام 500 بعد الميلاد ، رسم أسلاف بويبلوانز تصميمات سوداء على السفن التي أضافوا زلة بيضاء كخلفية بحلول عام 700 بعد الميلاد تقريبًا. كانت الأوعية نصف الكروية والجرار الكروية هي أكثر الأشكال المصنوعة شيوعًا.

الأكواب هي السمة المميزة لمنطقة ميسا فيردي ، حيث تم صنعها من حوالي 1150 إلى 1300 بعد الميلاد ، تم العثور على القليل منها فقط في مواقع خارج ميسا فيردي ومنطقة نهر سان خوان الشمالية. قد تكون الأكواب من القطع الأثرية الشخصية. تم انتشالها من سياقات الدفن ووجدت في الحطام المنزلي. يحتوي معظمها على أسطح بالية توحي بالاستخدام المنتظم. تتلاءم بعض الأكواب بشكل أكثر راحة سواء في اليد اليمنى أو اليسرى ، ولكل منها تصميم فريد.

إنفينيتي الأمم: الفن والتاريخ في مجموعات المتحف الوطني للهنود الأمريكيين
جاري التنفيذ

المتحف الوطني للهنود الأمريكيين | مركز جورج جوستاف هاي | نيويورك، نيويورك


نجا Puebloans الأسلاف من الجفاف عن طريق جمع المياه من أنابيب الحمم الجليدية

بين عامي 150 و 950 بعد الميلاد ، ضربت المنطقة التي تُعرف الآن بنيو مكسيكو ، خمس موجات جفاف خطيرة. في كل مرة حدث هذا ، نشر بحث جديد في المجلة التقارير العلمية يكشف أن سكان المنطقة و # 8217s أشعلوا كتل الجليد الموجودة في أنابيب الحمم البركانية و # 8212 ممرات كهفية أسطوانية تتكون من مجاري الحمم البركانية المتدفقة & # 8212 على النار لتجميع مياه الشرب.

من أجل الدراسة ، استخرج الباحثون لبًا جليديًا من أنبوب حمم متجمد مدفون على عمق 50 قدمًا تقريبًا تحت الأرض في نصب إل مالبايس التذكاري الوطني.

& # 8220 بدأنا في رؤية هذه المناطق المظلمة ، يخبر المؤلف الرئيسي # 8221 بوجدان أوناك ، عالم الجيولوجيا في جامعة جنوب فلوريدا ، إسحاق شولتز عن أطلس أوبسكورا. & # 8220 قلت ، & # 8216 انتظر دقيقة. شيء ما يحدث & # 8212 لماذا الأسود هنا؟ & # 8217 & # 8221

تبين أن العلامات الداكنة كانت عبارة عن شرائط من السخام والفحم. باستخدام التأريخ بالكربون المشع ، وجد الفريق أن العصابات تتوافق مع سنوات عرفها العلماء أن حالات الجفاف قد حدثت.

يقول كيني بوكاتي ، عالم الآثار والمرشد السياحي وهو عضو في شعب Ashiwi في بويبلو زوني. E & ampE أخبار& # 8217 جاكوب والاس أن أجداد بويبلوان ربما استخدموا الممرات الجليدية لأغراض دينية ، بالإضافة إلى جمع المياه وتخزين الحيوانات التي اصطادوها.

& # 8220 لا يزال الجليد بالنسبة لشعب Ashiwi مصدرًا للحياة ، & # 8221 Bowekaty ، الذي لم يشارك في الدراسة الجديدة ، كما يقول. & # 8220 هناك & # 8217s الكثير من الاستخدامات المركبة لما كان يمكن اعتباره كهوف جليدية. & # 8221

ويضيف أن العشيوي استمروا في القيام برحلات دينية إلى أنابيب الجليد حتى أوائل القرن العشرين. لكن في الآونة الأخيرة ، أجبرهم ذوبان الجليد على تقييد السفر إلى الكهوف.

يهدد تغير المناخ الكتل الجليدية القديمة في المنطقة. بالفعل ، تقلصت العينة التي درسها الفريق من حوالي 35000 قدم مكعب إلى أقل من 1800. (التقارير العلمية)

لكل أخبار العلوم& # 8217 راشيل فريتس ، فريق البحث سافر إلى الموقع في عام 2017 بهدف دراسة نوى الجليد للتعرف على المناخات القديمة. يساعد شكل الأنابيب ، المنحوت في المناظر الطبيعية عن طريق تدفقات الحمم البركانية منذ فترة طويلة ، في الحفاظ على الجليد متجمدًا عن طريق دفع الهواء الأكثر سخونة لأعلى وخارج الكهف وجعل الهواء أكثر برودة وكثافة. أطلس أوبسكورا يلاحظ أن المؤسسة الوطنية للعلوم ، National Park Service وجمعية المتنزهات الوطنية الغربية قد دعمت المشروع في محاولة لتوثيق الأسرار الموجودة في الجليد قبل أن تضيع بسبب تغير المناخ. لقد تقلص كتلة الجليد التي درسها الفريق بالفعل من حوالي 35000 قدم مكعب إلى أقل من 1800.

استنادًا إلى قطع الفخار التي تم العثور عليها بالقرب من مداخل الكهوف وشبكات الطرق القديمة التي تعبر المنطقة ، كان الباحثون قد اشتبهوا سابقًا في أن القدماء كانوا يحصدون المياه من الكهوف. لكن هذه هي المرة الأولى التي يتمكن فيها العلماء من ربط جمع المياه بفترات الجفاف. بالإضافة إلى قطع الفحم ، عثر الفريق على قطعة فخار تعود إلى عام 1097 بعد الميلاد ، ورقم 8212 دليل محتمل على استخدام الأواني لجمع المياه.

يقيم الناس في منطقة El Malpais منذ أكثر من 10000 عام ، حيث يعيش أكبر عدد من السكان القدامى هناك بين 950 و 1350 بعد الميلاد ، وفقًا لخدمة المتنزهات الوطنية. خلال تلك الحقبة ، كانت المنطقة مرتبطة بنظام تشاكو ، وهي ثقافة سياسية واقتصادية ودينية تتمحور حول 80 ميلاً شمالاً. بنى أجداد Puebloans في El Malpais مباني معقدة متعددة الطوابق على طراز Chaco. حوالي عام 1250 ، يبدو أن المجتمعات المحلية قد تشتت ، مع إعادة توطين الناس في بويبلو أكوما إلى الشرق وزوني في الغرب. يمر Zuni-Acoma Trail ، وهو طريق سريع عمره أكثر من 1000 عام في المنطقة ، عبر تدفقات الحمم البركانية في El Malpais.

& # 8220 توضح هذه الدراسة براعة السكان الأصليين الذين استخدموا المنطقة ، وتقول باربرا ميلز ، عالمة الآثار الأنثروبولوجية بجامعة أريزونا ، والتي لم تشارك في الدراسة. أخبار العلوم. & # 8220 كما يوضح كيف تم نقل المعرفة حول المسارات والكهوف وممارسات الحصاد على مدى عدة قرون ، وحتى آلاف السنين. & # 8221

حول ليفيا غيرشون

ليفيا غيرشون صحفية مستقلة مركزها نيو هامبشاير. كتبت لـ JSTOR Daily و The Daily Beast و Boston Globe و HuffPost و Vice ، من بين آخرين.


منازل تشاكو كانيون العظيمة

قدت سيارتي شمالًا من أكوما ، بحثًا عن المزيد من القصة الخلفية. بعد ساعتين - النصف الأخير منه على طريق ترابي متعرج ومغمور بشدة - تجسست على Fajada Butte ، التضاريس الشاهقة على رأس واد طويل ضحل من الحجر الرملي يسمى Chaco ، والآن منتزه Chaco Culture National Historical Park.

تم احتلال تشاكو لأول مرة في عام 800 ، حيث وصلت ثقافة بويبلو إلى أعظم ارتفاعاتها حتى تم التخلي عنها في منتصف القرن الثالث عشر ، كما تخبرنا حلقات الأشجار. تحتوي الحديقة على أكبر مجموعة من أطلال ما قبل كولومبوس في الولايات المتحدة وهي أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.

في حين أن معظم الهنود الأمريكيين كانوا صيادين وجامعين ، كان البويبلون أيضًا يحرثون التربة ، يروون الصحراء البرية في هذا الوادي بمياه الأمطار التي تم التقاطها. إن البقاء في مكان واحد لفترات طويلة هو جزء كبير مما سمح لهذه الحضارة بالتطور إلى مثل هذه الأوج الرائعة في المناظر الطبيعية الصحراوية القاسية.

قمت بجولة في Pueblo Bonito مع Clif Taylor ، أحد المتطوعين في خدمة Park Service الذي أمضى 12 موسمًا هنا. السيد تايلور ينبوع من المعلومات ، ومع ذلك فهو قادر فقط على خدش السطح في جولة لمدة ساعتين. إنه أيضًا مأخوذ بسر هذا المكان. وقال إنه لعدة قرون كانت موطنًا لآلاف الأشخاص "وعلى مدى بضعة عقود أفرغت فعليًا".

بويبلو بونيتو ​​هو أكبر وأكبر 12 "منزل كبير" في تشاكو ، ويضم حوالي 600 غرفة و 40 كيفا ، وهي غرف احتفالية كبيرة مستديرة محفورة في الأرض ومبطنة بالحجارة.


الأجداد بويبلوانس - التاريخ

حالة التيتانيوم الأصفر المؤكسد بالحرارة

ميزان عالي الأداء مع حماية منحدرة وثلاثية الأبعاد و rdquo

طور القمر الكروي الحاصل على براءة اختراع

العروات العائمة تزيد من الراحة على المعصم

كيف حافظ الأمريكيون الأصليون لأسلاف بويبلون على مسار الزمن

إذا كنت محظوظًا بما يكفي للسفر إلى منطقة "الزوايا الأربع" في جنوب غرب الولايات المتحدة (حيث "تلتقي" ولايات يوتا وكولورادو وأريزونا ونيو مكسيكو) ، فربما تكون قد شاهدت أو حتى زارت بعضًا من مساكن الجرف التي بناها الأمريكيون الأصليون القدماء والتي أطلق عليها خطأ Anasazi لآلاف السنين ، وتذهب الآن بمصطلح Ancestral Puebloans.

كان الأجداد بويبلون من البدو الرحل حتى حوالي 300 بعد الميلاد عندما وصلت الذرة إلى أمريكا الشمالية عبر التجارة مع القبائل المكسيكية. أدى ظهور محاصيل الذرة إلى تغيير نمط حياة أجداد بويبلوانز ، واستقرت العشيرة البدوية السابقة بفضل الإيقاعات الموسمية المرتبطة بالحصاد. حدث ذلك في أوائل العصور الوسطى بحلول عام 1300 بعد الميلاد ، وكان هناك ما يقرب من 50000 شخص يعيشون في المنطقة.

قصر كليف في حديقة ميسا فيردي الوطنية ، وهي قرية شبه كهفية سليمة تمامًا بناها Ancestral Puebloans

ملاحظة جانبية للطالب الذي يذاكر كثيرا اللغة: اسم أناسازي هو اسم أجنبي من لغة نافاجو ويترجم إلى "أعداء قدامى" أو "أسلاف أعدائنا". يحتل النافاجو الآن أجزاء من المنطقة وكذلك أحفاد العصر الحديث لأسلاف بويبلوانس يفضلون عدم تسميتهم بهذا الاسم.

تأتي كلمة "بويبلوانس" من الكلمة بويبلو - مجتمع أمريكي أصلي صغير - حيث عاش الأجداد بويبلوانس. ومن المثير للاهتمام أن كلمة "بويبلو" نفسها تأتي من الإسبانية وتعني "القرية".

نظرًا لأن Puebloans الأجداد لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، فإن كل ما هو معروف عنهم إما تم تناقله شفهيًا من قبل أحفادهم أو تم تخمينه من خلال الجمع بين التقاليد الشفوية مع عدد قليل من النقوش الصخرية المتبقية في مساكن الجرف الموجودة بشكل أساسي في Chaco Canyon و Mesa Verde.

نقوش صخرية في حديقة ميسا فيردي الوطنية التي خلفها الأجداد بويبلوانس القديمة

النظام الكوني للكون

بناءً على أسلوب حياتهم الزراعي وحقيقة أنهم يؤدون طقوسًا دينية بشكل دوري ، يبدو أن القبيلة أولت أهمية لتكهن الوقت - على الأقل في غضون أيام قليلة. هذا الأمر يستحق النظر إليه عن كثب حيث يبدو أن Puebloans الأجداد لم يكن لديهم تواريخ أو تقاويم محددة محفورة في الحجر مثل المايا ، على سبيل المثال (راجع أكبر تقويم من صنع الإنسان في العالم: El Castillo At Chichén Itzá).

وبالتالي ، من الصعب قليلاً معرفة ما إذا كان Puebloans الأسلاف يتتبعون الوقت وكيف. ومع ذلك ، تم اكتشاف بعض الاحتمالات والأمثلة. في Chaco Canyon ، على سبيل المثال ، وجد علماء الآثار دليلاً على علم الفلك القديم (دراسة كيف فهمت الشعوب الماضية الظواهر في السماء) - على وجه الخصوص صن Dagger الصخري في Fajada Butte.

مثل القبائل الأصلية الأخرى ، تم تحديد تواريخ طقوس الأجداد بويبلوانس من قبل كبار المسؤولين الدينيين ، الذين حرصوا على أن تتم الطقوس والاحتفالات في الأوقات الصحيحة. لم يتم تنظيم النظام الكوني للكون فقط في عالم Puebloan السلفي ، بل تم اعتباره بمثابة القانون.

قصر كليف في حديقة ميسا فيردي الوطنية ، وهي قرية كهفية سليمة تمامًا تم بناؤها من قبل الأسلاف بويبلوانس القديمة

اعتقد ال Puebloans الأسلاف أن كلا من الوقت المقدس (للأغراض الدينية أو الاحتفالات) والوقت العلماني (الوقت "اليومي" ، غير الديني) كان يتم تنظيمه بواسطة الشمس والقمر والنجوم. واعتقدوا أنه من الأهمية بمكان أن تجري أحداثهم في اللحظة الصحيحة ، مع وضع الشمس والقمر والنجوم في المواضع الصحيحة. كانت هذه الدورات مهمة للمساعدة في تنظيم التوقيت.

كان الوقت حقًا مقدسًا ، مع استخدام المبادئ الأساسية لعلم الفلك لتحديد ما يسمى بـ "تقويم الطقوس".

إخبار الوقت الموسمي

إحدى الطرق التي حددوا بها الوقت كانت ببساطة النظر إلى ارتفاع الشمس فوق الأفق والتقديرات الأساسية لذلك - مثلما فعل الملاحون الأوائل. هذا يعني أن أجداد بويبلوان ربما لم يتتبعوا الساعات والدقائق بالضبط.

في الواقع ، خلال رحلته الأخيرة إلى ميسا فيردي ، أشار رينجر ديف هورسي - الذي أرشدنا أنا وعائلتي عبر بعض المساكن على الجرف في كليف بالاس وبلكون هاوس - إلى أن الظلال الطويلة التي تلقيها منحدرات ميساس الشاهقة كان من الممكن أن تصنعها ساعات شمسية صورية.

Ranger Dave Hursey يشرح جوانب الحياة اليومية في Cliff Palace بحديقة Mesa Verde الوطنية ، وهي قرية بناها Ancestral Puebloans

عادةً ما يتم تحديد الوقت من خلال النظر إلى الشمس عبر الأفق بواسطة ما يسمى كاهن الشمس. قد يكون هذا دقيقًا نسبيًا اعتمادًا على ما احتاجته القبيلة من الوقت ، ومع ذلك ، لم تكن هذه الملاحظات دقيقة بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بأوقات محددة من اليوم. لقد نجح هذا بشكل جيد في سرد ​​الموسم ، على الرغم من أهم دورة زمنية لـ Ancestral Puebloans.

كانت معرفة الموسم أمرًا حيويًا لأن القبيلة كانت بحاجة إلى معرفة وقت زراعة المحاصيل لتجنب جفافها ، وبالتالي ضمان نجاحها. كانت المياه ولا تزال نادرة للغاية في هذا الجزء من العالم ، وكان توقيت المحصول الصحيح يضمن بقاء القبيلة. تتميز المنطقة بموسم حصاد قصير جدًا نظرًا لارتفاعها الشديد.

كان أسلاف بويبلوانس يتتبعون "الأشهر" باستخدام عصي التقويم.

وقت أكثر دقة

لحسن الحظ ، كان لدى Puebloans الأجداد طريقة أخرى لإخبار الوقت للظروف الأخرى عندما يكون التفسير الأكثر دقة ضروريًا. أحد الأمثلة على ذلك هو العثور على الفترة الزمنية الصحيحة للاحتفال.

كانت مساكن الجرف المبنية داخل الكهوف الضحلة تواجه الجنوب عمومًا لزيادة ضوء الشمس وبالتالي الدفء في الشتاء.

لكن منزل شرفة ميسا فيردي يواجه الشرق. كان هذا بسبب استخدام بعض غرفه الأربعين لأغراض علم الفلك.

منزل بالكوني في حديقة ميسا فيردي الوطنية ، كولورادو: هذا هو أحد مساكن الجرف النادرة التي تواجه الشرق بدلاً من الجنوب لأغراض علم الفلك

سمحت الفتحات الموجودة في جدران المباني المواجهة للشرق لضوء الشمس بالتألق عبر الجدار المقابل وقت شروق الشمس. على الجدار المقابل ، تشير العلامات أو الرموز المرتبطة بالدورة الشمسية إلى الموسم وحتى في أي وقت من اليوم كان.

صخري Sun Dagger الصخري المذكور سابقًا هو تقويم شمسي لولبي منحوت يقع في Chaco Canyon ويستخدم مع ضوء الشمس لربط الوقت. عندما تشرق الشمس مباشرة أسفل منتصف اللولب ، تكون الساعة 11:11 بالضبط.

تُظهر الغرف 8 و 21 في Mesa Verde & # 8217s Balcony House مثل هذا اللعب الخفيف في أوقات الانقلاب الشمسي والاعتدال ، وهو أمر مهم للتحقق من أوقات الحصاد وما إلى ذلك. ومع ذلك ، لم يتم العثور حتى الآن على علامات "ساعة" حلزونية في ميسا فيردي.

الغرفة 21 من شرفة البيت في حديقة ميسا فيردي الوطنية ، كولورادو: تم استخدام العارضة الخشبية الطويلة كنوع من العقرب للتحقق الفلكي من الانقلاب والاعتدال.

بالنظر إلى الصورة أعلاه ، نرى شعاعًا خشبيًا طويلًا يمتد فوق الغرفة 21 في Mesa Verde’s Balcony House. يعمل هذا الشعاع الطويل كنوع من العقرب (القضيب الموجود في الساعة الشمسية الذي يلقي بظلاله) أثناء الانقلاب الشمسي أو شمس الاعتدال ، والتي تسطع على حوض داخل الغرفة 21. تُستخدم الحزم القصيرة المرئية أيضًا في الصورة لدعم الجزء العلوي هياكل القصة للمساكن وليس لها علاقة بعلم الفلك.

Judging by this strategy of timekeeping, we can conclude that the Ancestral Puebloans were fairly advanced in their timekeeping abilities – due, of course, to the fact that time was so important to their rituals (sanity) and basic everyday needs (food).

I’d like to thank Ranger Dave for his patient answers at Mesa Verde as well as Sabrina Doerr for her help in researching this topic.