القصة

نيث


نيث (المعروف أيضًا باسم نت أو نيت أو نيت) وهو أحد أقدم الآلهة في مصر القديمة ، وقد تم تعبده في وقت مبكر في فترة ما قبل الأسرات (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) واستمر تبجيله خلال الأسرة البطلمية (323 - 30 قبل الميلاد) ) ، آخر من حكم مصر قبل مجيء روما.

كانت إلهة الحرب ، إلهة الخلق ، إلهة الأم التي اخترعت الولادة ، والإلهة الجنائزية التي اهتمت وساعدت في تلبيس أرواح الموتى. كان مركز عبادتها في سايس في دلتا النيل واستمرت في كونها الإلهة الأكثر شعبية في مصر السفلى حتى بعد أن أعطيت سماتها إلى حد كبير لإيزيس وحتحور وأصبحت هذه الآلهة أكثر شعبية في مصر. استمرت نيث في تكريمها كإلهة راعية سايس طوال تاريخ مصر لأنها كانت تعتبر حاميًا عظيمًا لشعب الأرض والوسيط الأكثر فاعلية بين البشرية والآلهة.

يقال إن نيث كانت حاضرة في خلق العالم ، وفي بعض القصص ، حتى المبدعة نفسها التي أنجبت أتوم (رع) الذي أكمل بعد ذلك فعل الخلق. يتم تمثيلها دائمًا على أنها حكيمة للغاية وعادلة كما في قصة خلافات حورس وست حيث حسمت مسألة من سيحكم مصر ، وبالتالي العالم. هي واحدة من الآلهة الأربع ، إلى جانب إيزيس ونفتيس وسركت ، الذين ظهروا على الجرار الكانوبية في قبر توت عنخ آمون وربما اشتهرت اليوم بتماثيلها هناك.

تقف تراقب دوموتيف ، أحد أبناء حورس الأربعة ، الذي يحرس الجرار الكانوبية في المقابر ويظهر أيضًا إلى جانب أوزوريس وأنوبيس وتحوت كقاضي عادل للموتى في الحياة الآخرة. رموزها هي القوس والسهام والسيف والدرع كإلهة حرب ، ومكوك للنسيج كإلهة جنائزية ، والتاج الأحمر لمصر السفلى كإلهة الخلق والإلهة الأم. غالبًا ما تُصور نيث وهي جالسة على عرشها ممسكة إما صولجان أو قوس وسهمين. كما يُنظر إليها أحيانًا على أنها بقرة ، تربطها بحتحور أو البقرة العظيمة التي كانت والدة رع.

الاسم والأصول

تُعرف نيث أيضًا بأسماء نت ، نيت ، نيت ، وكلها ، وفقًا للباحثة جيرالدين بينش ، قد تعني "المرعبة" بسبب قوتها الهائلة ونطاقها الواسع (169). كانت تُدعى أيضًا "أم الآلهة" و "جدة الآلهة" و "إلهة عظيمة".

بدأت عبادتها في الوجه البحري حول مدينة سايس ويعتقد أنها كانت في الأصل إلهة للصيد. تُظهر الصور الأولى لها مع القوس والسهام ، ولكن وفقًا لجيرالدين بينش ، كان هذا تفسيرًا لاحقًا لرمز سابق: "ربما كان الرمز الغريب الذي مثل نيث في هذه الأوقات المبكرة هو في الأصل خنفساء نقرة. لاحقًا هذا تمت إعادة تفسير الرمز على أنه سهمان يعبران درعًا ، وعادة ما توجد خنافس النقر بالقرب من الماء ، وغالبًا ما كانت نيث مساوية لـ Mehet-Weret ، وهي إلهة بدائية يعني اسمها الطوفان العظيم "(170).

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ومع ذلك ، ليس هناك شك في أنها أصبحت إلهة حرب بحلول وقت عصر الأسرات المبكرة (حوالي 3150-2613 قبل الميلاد) حيث تشمل الأسماء لها من تلك الفترة "Neith Fights" و "Neith is Victorious" و في عصر الدولة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) ، كانت تعتبر محاربًا حكيمًا ووسيطًا موثوقًا للآلهة وبين الآلهة والإنسانية. يعلق الباحث ريتشارد إتش ويلكينسون على هذا:

نيث هو أحد أقدم الآلهة المعروفة في مصر. هناك أدلة كثيرة على أنها كانت واحدة من أهم الآلهة في عصور ما قبل التاريخ وأوائل عصر الأسرات ، ومن المثير للإعجاب أن تبجيلها استمر حتى نهاية العصر الفرعوني. كانت شخصيتها معقدة حيث استمرت أساطيرها في النمو خلال هذه الفترة الزمنية الكبيرة ، وعلى الرغم من أن العديد من الأساطير المبكرة للإلهة ضاعت أمامنا بلا شك ، فإن الصورة التي يمكننا استردادها لا تزال واحدة من الإله القوي الذي شملت أدواره جوانب من الآلهة. هذه الحياة وما بعدها. (156-157)

وفقًا لإحدى الأساطير ، سبقت نيث الخلق وكانت حاضرة عندما بدأت مياه نون في الدوران بأمرها لتؤدي إلى ظهور بن بن (التل البدائي) الذي وقف عليه رع (أتوم) لإكمال المهمة. في نسخة أخرى من القصة ، ابتكرت نيث العالم ثم ذهبت مباشرة لتأسيس مدينتها سايس ، تاركة بقية العمل لأتوم. بحلول نهاية سلالة البطالمة ، كان نيث لا يزال يُعترف به كقوة إبداعية ذات قوة هائلة "خلقت العالم من خلال التحدث بسبع كلمات سحرية" (قرصة ، 170).

كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعنصر الإبداعي للمياه وكانت "تجسيدًا للمياه البدائية الخصبة" وكانت "أم جميع الأفاعي والتماسيح" بالإضافة إلى كونها "الأم العظيمة التي أنجبت رع والتي أسست الإنجاب. عندما لم تكن هناك ولادة من قبل "(قرصة ، 170). في الأساطير الأخرى ، نيث ، وليس إيزيس ، هي والدة حورس الطفل الإلهي والمعيد للنظام.

ربما كان نيث في الأصل إلهًا للخصوبة يتوافق مع الإلهة تانيت التي تم تعبدها لاحقًا في شمال إفريقيا في قرطاج في ذلك الوقت. تا نيت تعني في المصرية "أرض نيت" ويمكن تفسيرها أيضًا على أنها "من أرض نيت" ، كما كانت تُعرف بتلك المنطقة. وهي مرتبطة أيضًا بعشتروت من فينيقيا ومن خلالها إلى عشتار من بلاد ما بين النهرين. يدعي هيرودوت أن سكان سايس كانوا مخلصين بشدة لنيث بصفتها الخالق والحافظ للجميع وعرفها بالإلهة اليونانية أثينا.

يعلق أفلاطون أيضًا على الرابط بين نيث وأثينا في حواره لـ تيماوس حيث كتب: "المواطنون [سايس] لديهم إله لمؤسستهم ؛ تُدعى باللسان المصري نيث ويؤكدون من قبلهم أنها هي نفسها التي يسميها اليونانيون أثينا" (21 هـ). أشار بلوتارخ (حوالي 50 - 120 م) إلى تعريفها على أنها أقوى قوة إبداعية في الكون ، حيث كتب أن معبد نيث في سايس يحمل هذا النقش: "أنا كل ما كان ، هذا هو ، وهذه الإرادة كن. لم يكن هناك بشر لم يستطع أن يحيا الحجاب الذي يغطيني ". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن اسمها ، من بين دلالاته العديدة الأخرى ، يرتبط بالكلمة الجذرية لـ "نسج" التي تحمل معها معنى "يصنع موجودًا" أو "يخلق" أو "يكون".

نيث الإلهة العظيمة

كانت الحياة الدينية المصرية - التي لم تفرق بأي شكل من الأشكال عن الحياة اليومية - تتمحور حول مفهوم ماعت (الانسجام والتوازن) وهناك العديد من الآلهة إلى جانب الإلهة ماعت التي تجسد وتدعم هذا المفهوم. تحوت ، على سبيل المثال ، شفى وساعد كل من حورس وست في كفاحهما من أجل التفوق على الحكم حتى تكون المنافسة متوازنة.

أدت نيث هذه الوظيفة نفسها كما قيل إن بصقها خلق الوحش الحي أبوفيس الذي حاول ليلًا تدمير قارب إله الشمس وبالتالي إعادة ترتيب الكون إلى الفوضى ، وفي الوقت نفسه ، كانت والدة إله الشمس وحاميها. تم تصويرها على أنها تدمر طفلها أبوفيس ، وفي نفس الوقت تخلقه حيث يُنظر إليها أيضًا على أنها تحمي ابنها رع أثناء قيامها بخلق عدوه اللدود ؛ في كل هذا تم تحقيق التوازن.

وبنفس الطريقة ، اخترع نيث الولادة وأعطى الحياة للإنسانية ، ولكنه كان موجودًا أيضًا عند وفاة شخص لمساعدته على التكيف مع عالم الحياة الآخرة الجديد. ساعدت في لبس الموتى وفتح الطريق أمامهم إلى الآخرة ورجاء الخلود والجنة في حقل القصب. نظرًا لارتباطها بالنسيج ، أصبحت مرتبطة بالإلهة تاتيت ونفتيس اللتين ساعدتا في تحضير الأرواح الميتة للمضي قدمًا وكذلك مع قبهت الذي اعتنى بالموتى وتأكد من حصولهم على ماء بارد للشرب أثناء انتظارهم للحكم.

كما هو الحال مع العديد من الآلهة المصرية ، إن لم يكن جميعهم ، كانت نيث جزءًا من حياة الإنسان منذ ولادته وحتى وفاته وحتى الحياة الآخرة. لم يكن المرء وحيدًا في الكون أبدًا لأن الآلهة كانت تراقب وتحمي وتوجه المرء باستمرار في طريقه وكان هذا الطريق أبديًا بغض النظر عن مدى كونه مؤقتًا للناس على الأرض.

عبادة الآلهة

كان نيث يعبد في جميع أنحاء مصر ولكن الأكثر حماسة في سايس وفي مصر السفلى. كانت جزءًا من ثالوث لاتوبوليس في إسنا جنبًا إلى جنب مع خنوم ("الخزاف العظيم" الذي صنع البشر) وحكا (إله السحر والطب) لتحل محل الإلهة مينهيت التي ربما كانت في الواقع مجرد جانب من جوانب نيث. كانت تُعبد أيضًا باعتبارها زوجة ست ، إله الفوضى ، في مثال آخر على أهمية التوازن للديانة المصرية.

في خلافات حورس وستيخبر نيث آلهة المحكمة أنه يجب إعلان حورس ملكًا بعد وفاة والده أوزوريس وقيامته ، وأنه يجب على ست أن يحكم الأراضي البرية خارج حدود مصر وأن يُمنح إلهتين ، عنات وعشتروت ، كمرافقين له. كانت أيضًا مرتبطة بأوزوريس وكانت تراقب جسده المحنط لإبقائه في مأمن من ست حتى يتمكن إيزيس ونفتيس من إحيائه. في كل هذه الجوانب ، مرة أخرى ، يُنظر إليها على أنها تحافظ على التوازن. على الرغم من أنها قد تكون رفيقة ست ، إلا أنها أيضًا صديقة لخصمه أوزوريس وتنحاز إلى حورس نجل أوزوريس ضد ست من أجل العدالة والوئام. يبدو أن هذا كان دورها الأساسي منذ وقت مبكر جدًا في تاريخ مصر حيث كتبت ويلكنسون عن طول عمرها:

إن بروز نيث في العصور الأسرية المبكرة - كما رأينا في ملصقات الأسرة الأولى ، والمرسومات الجنائزية ، وفي أسماء كاهناتها والملكات المعاصرة مثل نيثوتيب وميرنيث - تشير إلى أن الإلهة كانت تُعبد منذ بدايات الثقافة المصرية. في الواقع ، ارتبط أول تصوير لما يُعتقد أنه ضريح مقدس في مصر بـ Neith. (158)

يمكن ملاحظة ارتباطها بالتوازن في بعض أيقوناتها حيث تم تصويرها بثلاثة رؤوس تمثل ثلاث وجهات نظر وأيضًا كامرأة بقضيب منتصب يمثل كل من الذكور والإناث. في هذه الصور ، شوهدت أيضًا بأجنحة منتشرة على نطاق واسع وذراعان مفتوحتان في أحضان كل من يأتون إليها.

كان رجال الدين في نيث من الإناث وكان معبدها في سايس ، وفقًا لهيرودوت ، من أكثر المعبد إثارة للإعجاب في مصر كلها. كانت العبادة اليومية لنيث متوافقة مع العادات المتعلقة بجميع الآلهة حيث كان تمثالها في الحرم الداخلي للمعبد قد تم الاعتناء به من قبل الكاهنة العليا (التي يمكنها وحدها دخول الغرفة) وتعتني الغرف الأخرى كاهنات صغرى. لم يُسمح للأشخاص الذين جاءوا إلى المعبد إلا في الأفنية الخارجية حيث قدموا تضحياتهم للإلهة مع طلبات لمساعدتها أو شكرًا للمساعدة المقدمة.

تم الاحتفال بمهرجانها السنوي في اليوم الثالث عشر من الشهر الثالث من الصيف وكان يُعرف باسم مهرجان المصابيح. في هذا اليوم وصل الناس من جميع أنحاء مصر لتقديم الاحترام للإلهة وتقديم الهدايا لها. في الليل كانوا يضيئون المصابيح التي ، حسب هيرودوت ، كانت "صحون مليئة بالملح والزيت ، والفتيل يطفو عليها ويحترق طوال الليل" وحتى أولئك الذين لم يحضروا العيد يضيئون هذه المصابيح في منازلهم ، في المعابد الأخرى وفي القصور حتى تنير مصر كلها طوال الليل (التاريخ، الثاني 62). كان يُعتقد أن هذه المصابيح تعكس النجوم في سماء الليل والتي قيل إنها إما آلهة أو ممرات لتلك الآلهة.

في مهرجان نيث ، كان يُعتقد أن الحجاب بين عالم الأرض وأرض الموتى ينفصل ويمكن للناس رؤية والتحدث مع أصدقائهم وأفراد عائلاتهم المتوفين. ساعدت الأضواء على الأرض التي تعكس النجوم على فصل هذا الحجاب لأن الأرض والسماء ستظهران على حالهما لكل من الأحياء والأموات. تطرق المهرجان إلى أسطورة أوزوريس ودور نيث في قيامته حيث فتحت الطريق للموتى للتواصل مع الأحياء بنفس الطريقة التي ساعدت بها إيزيس ونفتيس على إعادة أوزوريس إلى الحياة.

يلاحظ ويلكنسون أن "عبادة نيث امتدت تقريبًا في كل تاريخ مصر وظلت حتى النهاية" نيث العظيمة "(159). على الرغم من أن العديد من صفاتها أعطيت لإيزيس وحتحور ، كما لوحظ سابقًا ، إلا أن عبادتها لم تتراجع أبدًا. حتى خلال العصور التي حظيت فيها الآلهة الأكثر شعبية باهتمام أكبر ، استمرت نيث في الظهور بإجلال ورهبة وكان مهرجانها يعتبر من أهم المهرجانات في مصر القديمة.


نيث (القمر الافتراضي)

نيث هو قمر اصطناعي طبيعي افتراضي لكوكب الزهرة يقال إن جيوفاني كاسيني قد شاهده في عام 1672 ومن قبل العديد من علماء الفلك الآخرين في السنوات التالية. كانت أول رؤية مفترضة لهذا القمر في عام 1650. وقد "تمت ملاحظته" حتى 30 مرة من قبل علماء الفلك حتى عام 1770 ، عندما لم تكن هناك مشاهدات جديدة ولم يتم العثور عليها أثناء عبور كوكب الزهرة في عامي 1761 و 1769. [1]


نيث - التاريخ

نيت (نت ، نيت ، نيث) كانت إلهة الحرب والنسيج ما قبل الأسرات ، إلهة التاج الأحمر لمصر السفلى والإلهة الراعية زاو (ساو ، ساي ، سايس) في الدلتا. في أوقات لاحقة ، كان يُعتقد أيضًا أنها كانت عاهرة مخنث - إله خلق - لها سمات ذكورية وأنثوية. اعتقد المصريون أنها إلهة قديمة وحكيمة ، جاءت إليها الآلهة الأخرى إذا لم يتمكنوا من حل نزاعاتهم.

يُعتقد أن نيث قد تتوافق مع الإلهة تانيت ، التي كانت تُعبد في شمال إفريقيا من قبل الثقافة البربرية المبكرة (الموجودة منذ بدايات السجلات المكتوبة) ومن خلال الثقافة البونية الأولى التي نشأت منذ تأسيس قرطاج على يد ديدو. Ta-nit ، التي تعني في مصر أرض نيت ، كانت أيضًا إلهة الحرب التي تعيش في السماء ، وهي إلهة وممرضة أم عذراء ، وبشكل أقل تحديدًا ، رمزًا للخصوبة.

رمزها مشابه بشكل ملحوظ للعنخ المصري وضريحها ، الذي تم التنقيب عنه في Sarepta في جنوب فينيقيا ، وكشف النقش الذي ربطها بشكل آمن بالإلهة الفينيقية عشتار (عشتار). تم التعرف أيضًا على العديد من الآلهة اليونانية الرئيسية مع تانيت من خلال التوفيق ، والتفسير graeca ، والتي اعترفت بأنها الآلهة اليونانية في مظهر أجنبي ، وهي آلهة معظم الثقافات غير الهيلينية المحيطة. حكمت العائلة المالكة الهلنستية مصر لمدة ثلاثة قرون ، وهي فترة تسمى سلالة البطالمة حتى الفتح الروماني في 30 م.

كانت نيث إلهة الحرب والصيد وكان رمزها ، سهمان متقاطعتان فوق درع. كما حدد رمزها مدينة سايس. تم عرض هذا الرمز على رأسها في الفن المصري. في شكلها كإلهة حرب ، قيل إنها تصنع أسلحة المحاربين وتحرس أجسادهم عند موتهم.

يمكن تفسير اسمها أيضًا على أنه يعني الماء. بمرور الوقت ، أدى هذا المعنى إلى اعتبارها تجسيدًا لمياه الخلق البدائية. تم التعرف عليها على أنها إلهة أم عظيمة في هذا الدور كمبدع.

يحمل رمز نيث وجزءًا من الهيروغليفية أيضًا تشابهًا مع النول ، وفي وقت لاحق في تاريخ الأساطير المصرية ، أصبحت أيضًا إلهة النسيج ، واكتسبت هذه النسخة من اسمها ، نيث ، والذي يعني الحائك. في هذا الوقت ، تغير دورها كمبدعة من كونه قائمًا على الماء إلى دور الإله الذي نسج العالم كله والوجود إلى نولها.

كإلهة للنسيج والفنون المنزلية ، كانت حامية للمرأة ووصيًا على الزواج ، لذلك غالبًا ما أطلقت المرأة الملكية على نفسها اسم نيث تكريماً لها. نظرًا لأنها كانت أيضًا إلهة الحرب ، وبالتالي كان لها ارتباط إضافي بالموت ، فقد قيل إنها نسجت الضمادات والأكفان التي كان يرتديها الموتى المحنط كهدية لهم ، وبالتالي بدأ ينظر إليها على أنها حامية لأحدهم. من أبناء حورس الأربعة ، على وجه التحديد ، من Duamutef ، تأليه الجرة الكانوبية التي تخزن المعدة ، لأن البطن (غالبًا ما ترتبط بالخطأ بالمعدة) كانت الجزء الأكثر ضعفًا في الجسم وهدفًا رئيسيًا أثناء المعركة. قيل إنها أطلقت السهام على الأرواح الشريرة التي هاجمت الجرة الكانوبية التي كانت تحميها.

في البانثيون المتأخر لأساطير أوغواد ، أصبحت والدة رع وأبيب. عندما تم تحديدها على أنها إلهة مائية ، كان يُنظر إليها أيضًا على أنها والدة التمساح سوبك. كان هذا الارتباط بالمياه ، أي النيل ، هو الذي أدى بها أحيانًا إلى اعتبارها زوجة خنوم ، وربطها بمصدر نهر النيل. كانت مرتبطة بفرخ النيل وكذلك إلهة الثالوث في مركز العبادة هذا.

باعتبارها إلهة الخلق والنسيج ، قيل إنها تعيد حياكة العالم على نولها يوميًا.

أشار المؤرخ اليوناني هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) إلى أن المواطنين المصريين في سايس في مصر كانوا يعبدون نيث وأنهم شبها بأثينا. The Timaeus ، وهو حوار سقراطي كتبه أفلاطون ، يعكس هذا التطابق مع أثينا.

قال بلوتارخ (46 - 120 م) ، إن معبد نيث (الذي لم يبق منه شيء الآن) يحمل النقش:

أنا كل ما كان ، وهذا هو ، وسوف يكون.
لم يتمكن أي إنسان حتى الآن من رفع الحجاب الذي يغطيني.

في أوقات لاحقة ، أدى ارتباطها بالحرب والموت إلى التعرف عليها مع نفتيس (وأنوك أو أنكت). أصبح نفتيس جزءًا من آلهة إينيد ، وبالتالي يعتبر زوجة ست. على الرغم من ذلك ، قيل إنها توسطت في الحرب الملكية بين حورس وست ، على العرش المصري ، وأوصت حورس بالحكم.

أنوك ، إلهة من آسيا الصغرى كان يعبدها المهاجرون إلى مصر القديمة. ظهرت إلهة الحرب هذه وهي ترتدي تاجًا منحنيًا ومغطى بالريش وتحمل رمحًا أو قوسًا وسهامًا. داخل مصر ، تم استيعابها لاحقًا وتعريفها باسم نيث ، التي كانت قد طورت في ذلك الوقت جوانبها كإلهة حرب.

في الفن ، تظهر نيث أحيانًا على أنها امرأة تحمل مكوك النساجين على رأسها ، ممسكة بقوس وسهام في يديها. في أوقات أخرى ، يتم تصويرها على أنها امرأة برأس لبؤة أو ثعبان أو بقرة.

في بعض الأحيان كانت تُصوَّر نيث على أنها امرأة ترضع طفلًا تمساحًا ، وكانت تُلقب "ممرضة التماسيح". باعتبارها تجسيدًا لمفهوم المياه البدائية للخلق في لاهوت أوغداد ، لم يكن لديها جنس. بصفتها والدة رع ، كانت توصف أحيانًا بأنها "البقرة العظيمة التي أنجبت رع".

كان هناك احتفال كبير ، يسمى عيد المصابيح ، يقام سنويًا على شرفها ، ووفقًا لهيرودوت ، أحرق مخلصوها عددًا كبيرًا من الأضواء في الهواء الطلق طوال الليل أثناء الاحتفال.

هناك أيضًا دليل على عبادة القيامة التي تنطوي على موت امرأة وإعادتها إلى الحياة كان مرتبطًا بنيث.

تم تصوير نيت عمومًا على أنها امرأة وهي ترتدي شعارها - إما درعًا متقاطعًا بسهمين ، أو مكوكًا للنسيج - أو التاج الأحمر لمصر السفلى. ربما كانت نيت مرتبطة بتاج مصر السفلى بسبب أوجه التشابه بين اسمها واسم التاج - NT. وبالمثل ، ارتبط اسمها بجذر كلمة "نسج" - نت (وهو أيضًا أصل كلمة "الوجود"). غالبًا ما كانت تظهر أيضًا وهي تحمل القوس والسهام ، وتربطها بالصيد والحرب ، أو صولجانًا وصولجانًا و عنخ علامة على الحياة. كما تم عرضها على شكل بقرة ، رغم أن هذا كان نادرًا جدًا.

في أواخر عصر الأسرات ، ليس هناك شك في أن نيت لم يكن يُنظر إليه سوى على أنه شكل من أشكال حتحور ، ولكن في فترة سابقة كانت بالتأكيد تجسيدًا لشكل من أشكال الكتلة المائية الكبيرة الخاملة البدائية التي خرج منها إله الشمس رع. .

- يا آلهة المصريين ، E. A. Wallis Budge

بصفتها والدة رع ، اعتقد المصريون أنها مرتبطة بإله الفراغ المائي البدائي ، نون. (قد يكون اسمها مرتبطًا أيضًا بكلمة ماء - nt - مما يوفر الصلة بين الإلهة والمياه البدائية.) نظرًا لأن إله الشمس نشأ من المياه البدائية ، ولأن نيت هي هذه المياه ، فقد كان يُعتقد أنها كن ام الشمس وام الآلهة. أطلق عليها اسم "نيت ، البقرة التي ولدت رع" كأحد ألقابها. يُعتقد أن الثعبان الشرير Apep ، عدو Ra ، قد تم إنشاؤه عندما بصق نيت في مياه نون ، وتحول بصقها إلى ثعبان عملاق. بصفتها مبدعة ، على الرغم من ذلك ، فقد تم كتابة اسمها باستخدام الهيروغليفية لقضيب القذف - - رابط قوي للقوة الإبداعية الذكرية - إشارة إلى دورها في خلق الكون.

وفقًا لعلم الكونيات Iunyt (Esna) ، ظهرت الإلهة من المياه البدائية لتخلق العالم. ثم تابعت مجرى نهر النيل شمالًا لتؤسس زاو بصحبة الأسماك المتأخرة التي تم تبجيلها لاحقًا. هناك إشارات سابقة إلى ارتباط نيت بمياه الفيضانات البدائية ونقصها: أمنحتب الثاني (الأسرة الثامنة عشرة) في نقش واحد هو الفرعون الذي صاغ نيت البردية (الأسرة العشرون) الذي يوضح الصراع بين حورس. ويذكر ست نيت "الذي أضاء الوجه الأول" وفي القرن السادس قبل الميلاد قيل أن الإلهة اخترعت الولادة.

هناك ارتباك فيما يتعلق بشعار Nit - كان في الأصل درعًا وسهمين متقاطعين. كان هذا رمزها منذ العصور الأولى ، وكانت بلا شك إلهة للصيد والحرب منذ عصور ما قبل الأسرات. استخدم رمز بلدتها Zau هذا الشعار منذ العصور المبكرة ، واستخدم في اسم الاسم الذي كانت مدينتها عاصمتها. تم استخدام أقدم استخدام لهذا الشعار باسم الملكة نيثوتيب ، "نيت مسرور" ، التي يبدو أنها كانت زوجة "مقاتل" آها مينا من الأسرة الأولى. شغلت ميرنيت ملكة سلالات أخرى مبكرة ، "محبوبة نيت" ، منصب الوصي على العرش في زمن الملك دن.

أقدم رمز لها هو الدرع ذو الأسهم المتقاطعة ، والذي ظهر في أوائل فترة الأسرات. ينعكس هذا الشعار الحربي في ألقابها "Mistress of the Bow". حاكم السهام.

- معجم الآلهة والإلهات المصريةجورج هارت

الشكل الأخير للشعار هو ما يعتقد بعض الناس أنه مكوك للنسيج. من الممكن أن يكون المصريون أنفسهم قد خلطوا بالرموز ، ولذلك أصبحت إلهة النسيج والفنون المحلية الأخرى. زُعم ، في إحدى روايتها ، أنها خلقت العالم من خلال نسجه مع مكوكها.

ارتبطت بعدد من الآلهة بما في ذلك إيزيس ، باست ، وادجيت ، نخبت ، موت وسخمت. كبقرة ، كانت مرتبطة بكل من نوت وحتحور. كانت مرتبطة أيضًا بـ Tatet ، الإلهة التي كانت ترتدي ملابس الموتى ، وبالتالي ارتبطت بالحفاظ على الموتى. ربما كان هذا بسبب كونها إلهة الحياكة - كان يعتقد أنها تصنع الضمادات للمتوفى.

ربما تم ربطها أيضًا بـ Anubis و Wepwawet (Upuaut) ، لأن أحد ألقابها الأولى كان أيضًا "Opener of the Ways". كانت أيضًا واحدة من الآلهة الأربع - هي إيزيس ونفتيس وسرقت - التي كانت ترعى المتوفى وكذلك كل آلهة تحمي أحد أبناء حورس الأربعة. كان نيت يراقب الجانب الشرقي من التابوت الحجري ويهتم برأس ابن آوى Duamutef الذي يحرس بطن الموتى. أيضًا ، خلال العصور المبكرة ، تم وضع أسلحة حول القبر لحماية الموتى ، وبالتالي فإن طبيعتها للإلهة المحاربة ربما كانت رابطًا مباشرًا لتصبح إلهة جنائزية.

يُعتقد أن ابنها ، بخلاف إله الشمس رع ، هو سوبك ، إله التمساح. كانت تعتبر والدته منذ العصور المبكرة - وذكر الاثنان على أنهما الأم والابن في هرم أوناس - وكان أحد ألقابها "ممرضة التماسيح". كانت تُعتبر أيضًا ، خلال المملكة القديمة ، زوجة ست ، على الرغم من أنه في أوقات لاحقة تم إسقاط هذه العلاقة وأصبحت زوجة سوبك بدلاً من ذلك. في صعيد مصر ، كانت متزوجة من إله الفيضان خنوم بدلاً من ذلك.

"أعط مكتب أوزوريس لابنه حورس! لا تستمر في ارتكاب هذه الأخطاء الجسيمة ، التي ليست في مكانها ، وإلا سأغضب وستنهار السماء على الأرض. ولكن أخبر أيضًا سيد الكل ، الثور الذي يسكن في يونو (أون ، مصر الجديدة) ، لمضاعفة ممتلكات ست. أعطه عنات وعشتروت ابنتيك ، وضع حورس مكان والده ".

- صمت مخاطبة الآلهة أسطورة ورمز في مصر القديمة راندل كلارك


نيث ، والدة العذراء للعالم

عبادة الإلهة المصرية نيث ، والدة الإله الشمسي حورس في وقت ما ، يمكن إرجاعها إلى حوالي 7000 عام ، وفقًا للدكتور ويم فان بينسبرغن ، رئيس مجلس إدارة أسس فلسفة الثقافات في جامعة إيراسموس ، الذي وصفها بأنها مثال على & # 8220 التوالد العذري للإناث. & # 8221 (فان بينسبيرجين ، 35)

& # 8220Neith لم تشارك في أي نوع من الاتحاد الجنسي ، أي أنها كانت عذراء إلى الأبد. ومع ذلك ، باعتبارها الكائن البدائي ، كانت أيضًا مولدة. وهكذا ، في نيث لدينا واحدة من أولى المظاهر للنموذج الأصلي للسيدة العذراء ، البارثينوس المقدس ، في شكلها الأصلي النقي. & # 8221

فيما يتعلق بنيث القديمة وقدرتها التوالدية ، في كتابها الأم العذراء آلهة العصور القديمة ملاحظات الدكتورة مارغريت ريغوليوسو:

& # 8230 تم تصوير نيث بشكل لا لبس فيه على أنه مخلوق ذاتي التولد / التوالد الفطري في نقوش الفترات الوسطى والمتأخرة في مصر ، وهو تصوير ربما ميّز الإلهة في عبادةها الأولى أيضًا. لقد كانت على وجه التحديد الخالقة و & # 8220 عذراء ، & # 8221 كائنًا ملحفة، أو اللباس ، لم يرفعها أحد. باعتبارها واحدة من أقدم الآلهة في مصر ، والتي من المرجح أن يتم عبادتها في جميع أنحاء ليبيا القديمة ، فهي تمثل واحدة من أقدم مظاهر النموذج الأصلي للإلهة العذراء الأم في عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم. (23)

من المهم أن نناقش نيث على أنها جينات ذاتية ، أو الأم العذراء التي صنعت ذاتيًا & # 8230 أولاً لتأسيس تفوقها في البانتيون المصري. كان نيث & # 8230 أحد أقدم الآلهة المصرية وأحد أهم الآلهة خلال الفترة التاريخية المبكرة. هناك أدلة قوية على أن عبادتها كانت منتشرة في عصور ما قبل الأسرات & # 8230 تم توثيقها لأول مرة بشكل أيقوني في المرحلة الأخيرة من فترة ما قبل الأسرات (الألفية الرابعة قبل الميلاد) & # 8230 (26)

كإله للمبدأ الأول ، كانت نيث إلهة ذاتية التولد خلقت نفسها من كيانها ، في اللغز المطلق. يلاحظ بدج & # 8230 أن نقشًا على تمثال لأوتشات هيرو ، رئيس كهنة نيث ، يشير إلى أنها كانت أول من أنجب أي شيء ، وأنها فعلت ذلك عندما لم يولد شيء آخر ، وأنها لم تكن قد ولدت من قبل. & # 8221 نرى صدى جانبها الذاتي الوراثي في ​​كل من النصوص المصرية واليونانية. تشير بلوتارخ & # 8230 إلى نقش على تمثالها في Sais & # 8230: & # 8220 أنا كل ما كان ، وهذا هو ، ويجب أن يكون ، ولم يرفع أحد ثيابي أبدًا (ملحفة). & # 8221 & # 8230 أنه في نقش Saitic المذكور أعلاه ، بقي Neith & # 8217s & # 8220 Garment & # 8221 دائمًا & # 8220 غير مرفوع & # 8221 أيضًا مرجعًا جنسيًا & # 8230 ، لذلك فإن النقش يشير إلى أن Neith لم ينخرط أبدًا في أي نوع من الجنس. أي أنها كانت عذراء إلى الأبد. ومع ذلك ، باعتبارها الكائن البدائي ، كانت أيضًا مولدة. وهكذا ، في نيث لدينا واحدة من أولى المظاهر للنموذج الأصلي للسيدة العذراء ، القديسة. بارثينوس، في شكلها الأصلي النقي. (29-30)

يتفق عالم المصريات المحترم الدكتور كلاوس بليكر مع هذا التقييم بخصوص نيث ، مُلاحظًا في قوس قزح: مجموعة دراسات في علم الدين (139-140):

يبدو أن العلاقة بين نيث والبقرة البدائية لها عدة استدعاءات. نيث ليست فقط إلهًا بدائيًا ولكنها أيضًا إلهة الكون. يمكن سماع صدى القناعة بأنها تمارس الوظيفة الأخيرة في النقش على تمثالها في سايس ، كما نقله بلوتارخ: [& # 8220 الحاضر والمستقبل والماضي ، أنا. ملابسي الداخلية لم يكتشفها أحد. الفاكهة التي جلبتها ، وظهرت الشمس. & # 8221] صفتها كإله بدائي موضحة في تفسير اسمها الذي يقدمه بلوتارخ ، أي & # 8230. & # 8220 لقد خرجت (إلى الوجود) من نفسي. & # 8221 & # 8230 تم تأكيده من خلال سطر في أسطورة الخلق في إسنا ، والذي يقرأ: & # 8220apparue d & # 8217elle-même & # 8221 [& # 8220 ظهرت من نفسها & # 8221].

يتم التعبير أيضًا عن فكرة أن نيث هي إلهة تنتج الحياة من نفسها في مفهوم أنها خنثى & # 8230. ليس لديها شريك بجانبها. في إسنا يرافقها ولدان. إنها الإلهة العذراء التي تنجب الأطفال دون مساعدة من الذكور.

لذلك ليس من المستغرب أن يتم اعتبارها مبدعة. (Emph. مضاف)

يجب أن نتذكر أن نيث تم تحديده في العصور القديمة مع الإلهة اليونانية أثينا ، والتي هي أيضًا مخلوقة متكاثرة أو أم عذراء ، وكذلك إيزيس ، التي يمكن أن يقال عنها الشيء نفسه. من بين أمور أخرى ، تم التعرف على إيزيس مع كوكبة العذراء ، العذراء ، وبالمثل في العصور القديمة. هناك العديد من هذه المظاهر للأم العذراء ، قبل وقت طويل من تصور المسيحية.

مصادر

بليكر ، كلاوس ج. قوس قزح: مجموعة دراسات في علم الدين. ليدن: إي. بريل ، 1975.
ريغوليوسو ، مارجريت. الأم العذراء آلهة العصور القديمة. نيويورك: بالجريف ماكميلان ، 2010.
van Binsbergen ، Wim M.J. & # 8220 الجماجم والدموع: تحديد وتحليل فضاء خيالي أفريقي يمتد لأكثر من 5000 كيلومتر وعبر 5000 عام & # 8221 (1998) ، www.shikanda.net/ancient_models/fantasy_space_2006_expanded.pdf

قراءة متعمقة

داعش هي أم عذراء.
من هي مريم العذراء؟
من هي مريم المجدلية؟
هل ولد كريشنا من عذراء؟
هل كانت أم كريشنا & # 8217s عذراء؟
ابن إله الشمس البكر


نيث (فينوسيان هافن)

نيث (تُنطق "NEETH") ، وتُعرف أيضًا باسم فينوس الأول، هو القمر الصناعي الطبيعي لكوكب الزهرة. القمر الصناعي أكبر قليلاً من القمر ويدور بالقرب من كوكبه الأصلي فيما يتعلق بالقمر (يستغرق حوالي 11 يومًا ليصنع مدارًا واحدًا). نيث له تركيبة ومظهر مشابه لتركيب ومظهر القمر ويعتقد أنه تشكل من بقايا حطام من اصطدام كوكبي بين كوكب الزهرة وكوكب آخر أثناء تكوين النظام الشمسي (على غرار القمر).

تم اكتشاف نيث في القرن السابع عشر عندما بدأ استخدام التلسكوب الحديث. أصبح عالم الفلك جيوفاني دومينيكو كاسيني أول شخص يراقب نيث بالتفصيل ، ورسم مداره وحجمه.


هذه فينوسيان هافن المادة ذات الصلة كعب. الرجاء إضافة اقتراحات على صفحة الحديث.


أثينا - نيث

كانت مينيرفا إلهة رومانية على الجانب الأكثر إشراقًا من الحياة ، ونظيرتها اليونانية أثينا. من المفترض أنه في الأساطير الأترورية ، كانت مينيرفا هي الإلهة الراعية للحكمة والحرب والفن والمدارس والتجارة - وكذلك الطب والأطباء - وتم الاحتفال بمهرجان مينيرفا في الفترة من 19 مارس إلى 23 مارس.

من القرن الثاني قبل الميلاد ، اعتبرها الرومان معادلاً للإلهة اليونانية أثينا. في بريطانيا ، تم دمج مينيرفا مع آلهة الحكمة المحلية سوليس. حدد الإغريق القدماء أثينا بالإلهة المصرية القديمة نيث ، التي تشبه في بعض النواحي الإلهة البربرية القديمة تانيت.

أثينا اليونانية هي إلهة الحكمة والفنون والحرف المنزلية والغزل والنسيج والمنسوجات. أثينا هي أيضًا مخترعة الفلوت والمحراث ونير الثور ولجام الحصان والعربة. Identified as Athena Nike (Victory) she is usually depicted with wings as the goddess of victory. Athena is not known to have a bellicose nature, nor does she bear arms except when her country is threatened or attacked. Then she fights well and helps or saves her champions too.

Her companion is the intellectual and civilized side of living and the goddess of victory. Her sacred bird is the owl, which is why wisdom is associated with that bird in our culture. She has some other symbols associated with her too. &loz

A "Minerva guy" is someone who "resonates" in the fields or on the wavelengths of Minerva, whether they be arts, domestic arts, city planning, certain kinds of music, victorious literature, and ploughing through books in (higher) study -

There are very many outlets and combinations of them and of our civilization too, it seems safe to say.

More on Athena

Athena, also spelled Athene, was the protectress of Athens. She was a goddess of war, handicraft, and practical reason, and was identified by the Romans with Minerva. Athena was essentially urban and civilised, and probably a pre-Hellenic goddess that was later taken over from Minoans by the Greeks. In so doing the military-minded Greeks made their Athena a goddess of war, but she still kept old and civilised features.

The Greeks made her the daughter of Zeus, produced without a mother, so that she emerged full-grown from his forehead. There iss an alternative story that Zeus swallowed the goddess of counsel, Metis, while she was pregnant with Athena, so that Athena finally emerged from Zeus. Being the favourite child of Zeus, she had great power.

In Homer's Iliad, Athena had better moral and military prowess than Ares (Mars) of blood lust and blind rage. Her qualities like justice and a variety of skills helped. Qualities that led to victory were found on the breastplate that Athena wore when she went to war: fear, strife, defense, and assault.

As the guardian of the welfare of kings, Athena became the goddess of good counsel, of prudent restraint and practical insight, as well as of war.

Athena became the goddess of crafts and skilled peacetime pursuits in general. She was particularly known as the patroness of spinning and weaving. That she ultimately became allegorized to personify wisdom and righteousness was a development of her patronage of skill.

Athena was customarily portrayed wearing body armour and a helmet and carrying a shield and a lance. (Source of this section: Taft 2014)

A tour through lofty concepts and a goddess history

Neith, a painting of the goddess in the tomb of Nefertari
Neith - Athena

The Greek historian, Herodotus (c. 484-425 BC), noted that the Egyptian citizens of Sais in Egypt worshipped a goddess called Neith and that they identified her with Athena. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors that identification with Athena, possibly as a result of the identification of both goddesses with war and weaving. The name of Neith may mean "the one who belongs to the Red Crown" (of Lower-Egypt) or "the one who belongs to the (primeval) floods"

In Egyptian mythology, Neith (also known as Nit, Net, and Neit) was an early goddess in the Egyptian pantheon. She was the patron deity of Sais, where her cult was centered in the Western Nile Delta of Egypt and attested as early as the First Dynasty. In the history of Egyptian myths, she became a goddess of weaving who wove all of the world and existence into being on her loom. Neith was considered to be a goddess of wisdom. As a goddess of weaving and the domestic arts she was a protector of women and a guardian of marriage, so royal women often named themselves after Neith, in her honour.

Proclus (412 485 AD) wrote that the adyton of the temple of Neith in Sais carried the following inscription: "I am the things that are, that will be, and that have been. No one has ever laid open the garment by which I am hidden. The fruit I brought forth was the sun."

Ancient Neith was said to repel evil in general and Egypt's foes in particular - it makes her a protectress as well as a goddess of war. She is also a goddess of hunting, weaving and wisdom. Her war and protectress symbols are the bow, the crossed arrows and shield on her head.

An early goddess in the Egyptian pantheon, in time she came to be considered the personification of the primordial waters of creation - a great mother goddess-creator. All that she conceived in her heart came into being, including thirty gods of Egypt (there are more still).

Neith also became goddess of weaving, and by then her role as a creator changed from being water-based to being a deity who wove all of the world and existence into being on her loom.

Neith is mother of the sun, Ra, in some creation myths. And from associating her with water, she is regarded as the source of the River Nile.

A great festival used to be held each year in her honour. According to the Greek historian Herodotus (c. 484 425 BC). her devotees burned a multitude of lights in the open air all night at that time. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors the identification of Neith with Athena, for both goddesses were warring and weaving.

George Hart descibes Neith as the Creator-goddess of Sais. Her titles include 'mistress of the bow . . . ruler of arrows'. The hieroglyph writing her name comprises two bows bound in a package. The warrior imagery behind these symbols led to the Greek identification of Neith with Athene.

The dominant feature of Neith is her role as creator. The goddess emerged from the primeval waters to create the world. She then followed the flow of the Nile northward to found Sais.

The concept of Neith as divine mother extends to other deities. In this aspect she transforms into a sky-goddess with the title of the Great Cow. (Hart 2005, 100-01)

Virgin Mother Goddess

Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge argued that the spread of Christianity in Egypt was influenced by the likeness of attributes between the Mother of Christ and goddesses such as Isis and Neith. Parthenogenesis (development of an embryo from an unfertilized egg) was associated with Neith long before the birth of Christ. Other properties belonging to Neith and Isis were transferred to Mary, the mother of Jesus, as a mark of honour, and Catholics stick to the devout "Virgin Mother and Child" theme and seem to like it.

Neith may correspond to the goddess Tanit, worshipped in north Africa by the early Berber culture. Tanit is a virginal mother goddess and nurse, and a symbol of fertility. Her symbol is quite like the Egyptian ankh.

[Wikipedia, "Minerva," Athena," and "Neith"]

Hart, George. 2005. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. الطبعة الثانية. Abingdon, Oxon: Routledge.

Taft, Michael, ed. 2014. Greek Gods and Goddesses. نيويورك. Britannica Educational Publishing / Rosen Publishing.


Neith is one of the oldest Egyptian goddesses. Early in Egyptian history she was honored throughout Egypt. Later on, she was mostly recognized in her cult center of Sais.

She was sometimes depicted as a woman wearing the crown of the north and holding either a sceptre or a bow and two arrows. At other times she was shown as a woman wearing a shuttle (a tool used in weaving) on her head.

It is believed that she was originally a goddess of war (due to the bow and arrows imagery) and may have become later a goddess of weaving (when wearing the shuttle). She was occasionally shown suckling a crocodile who represented her son, Sobek. She was self-produced and the Egyptians believed she was of both a masculine and feminine nature. It was said that Neith gave birth to Re while she was still in the waters of Nun. Neith was the protectoress of Duamutef, the guardian of the deceased's stomach.

During the dispute between Seth and Horus for the throne of Egypt, the gods could not decide how to resolve the issue. They sent a letter to Neith requesting her advice. She suggested that Horus be made king and Seth be given two Semetic goddesses as consolation. All the gods (but Seth) agreed with the wisdom of her solution.

Her largest temple, Sapi-meht, was located at Sais, the capital of the fifth nome of Lower Egypt. In Upper Egypt, she was portrayed with the head of a lioness. Here her husband was Khnemu, the ram-headed creation god of the First Cataract, and her son was Tutu. Tutu was a form of the god Shu.

All content and images © Egyptian Myths, 1997-2014, All Rights Reserved


Neith

In ancient Egyptian religion and mythology, Neith (also spelled Net or Nit) was a goddess of creation, wisdom, and war, sometimes thought to be the mother of the great sun god Re, and associated with Thoth, the god of learning and intelligence. A goddess of very ancient origins, in some texts Neith was said to be self-created, the “great lady” who gave birth to Re and who brought herself forth in primeval times. Neith was the patron deity of the Nile River delta city of Sais. The Greeks identified Neith with their goddess Athena.

Neith was usually portrayed holding two arrows and a bow. Sometimes her headdress was the crown of Lower Egypt, the sign for her name, or two crossed arrows. In another guise, during dynastic times, she was depicted as a woman with a crocodile suckling at each breast, perhaps indicating that she had life-giving power over the Nile River.

Neith’s attributes suggest that originally she was a wood spirit. Judging from early texts, her worship had become very general throughout Egypt. She was certainly worshiped during the earliest dynastic time, and according to some scholars, the fact that her name formed a component of royal names very early in the 1st dynasty indicated that her worship dated from the first half of the archaic period. She was cited as goddess of Sais in the collection of mortuary works titled Pyramid Text. In later texts she appeared in Duat (the underworld) as the protector goddess of Duamutef, one of Horus’s four sons who were represented on the canopic jars as guardians of the jar’s contents, which were the internal organs of a mummy.


Making Love and Trouble

Illustration by Mark Alan Stamaty.

Recently I wrote about the many problems polygamy tends to cause across the world, including high crime rates resulting from young men confined to singledom because older men are hoarding wives, and the subjugation of teenage girls forced to marry because there simply aren’t enough women to go around. With few exceptions, such as among India’s Toda people, a pastoral tribe in which one woman sometimes married several brothers, polygamy almost always expresses itself as the marriage of one man to several women. In America, polygamy is associated with fundamentalist Mormon culture, and more specifically with its domineering leader Warren Jeffs and his sexual abuse of underage girls.

Historically, though, there’s been an exception to the rule about plural marriage being bad for women. Polyamory, in which people openly take on multiple relationships, sometimes in the context of group marriage, has a radically different history. Nearly as marginal on the left wing of our culture as polygamy is on the right, modern-day polyamory is intertwined with the rise of feminism, and its roots go back to the ’40s— the 1840s. It’s hard to believe, but during the heart of the Victorian era, during a time when chastity was the rule, divorce was unheard of and petticoats were unmentionables, the most radical American women renounced monogamy as an instrument of their servility. A progressive attitude toward gender roles continues in the modern-day polyamory movement, which has been shepherded by women writers, historians, and organizers.

From the late 1840s to the late 1870s, under the leadership of a charismatic Christian minister named John Noyes, the Oneida commune in upstate New York conducted an experiment in promiscuity known as complex marriage. Noyes believed that sex was a kind of worship, and that in order to live without sin, men and women had to be free to worship all over the place with whoever they wanted. About 300 people lived at Oneida, and they were all considered married to one another. Noyes had radical and sometimes abhorrent ideas about sex he tried to breed a better class of humans through eugenics, and he thought incest was just fine. (At various points he had sex with his niece, and possibly his sister.)

Despite its many faults, though, the system of complex marriage at Oneida amounted to remarkable progress for the women who lived there. Older women were responsible for teaching young men exactly how to practice spiritual sex. Men were responsible for birth control by resisting orgasms during intercourse. Oneidan women generally had sex only with whom they wanted, which, as Oneida historian Spencer Klaw points out, “could not be said of numberless married women in the world outside.” In her diary, Noyes’ niece Tirzah Miller wrote of the last, bittersweet days of complex marriage. She made love to one man, and then another, and then, while fetching a lemon for one of her lovers, came upon a third. “There seemed a subtle fire between us,” she wrote, and slipped into the bathroom with him.

This ethic of free love, honed during Noyes’ time, continued into the next century, albeit only on the fringes of society. Free love rejected the tyranny of conventional marriage, and particularly how it limited women’s lives to child-bearing, household drudgery, legal powerlessness, and, often enough, loveless sex. As historian Christine Stansell documents in her book American Moderns, bohemians paired the free-love ethic with the fight for birth control and the idea of women’s sexual self-determination. In practice, that made for some interesting romantic dynamics. The anarchist Emma Goldman lived with her boyfriend and another couple, and the four of them made love at the same time as they made political trouble. The writers Neith Boyce and Hutchins Hopgood were married to each other but compared notes on their various lovers. (“Tell me you love me and also tell me about the flirtations you are having,” Hutchins wrote Boyce.) In England, the intellectuals of the Bloomsbury group contorted themselves into all sorts of tortured love triangles.

في كتابه، The Lifestyle: A Look at the Erotic Rites of Swingers, journalist Terry Gould draws a direct line from Oneida to the bohemians, through the free love of the beatnik and hippie movements and into the modern-day polyamorous community. There is a thread of idealism that runs through all of it, he writes polyamory has historically been as much about remaking one’s own little corner of the world as it has been about sex. Gould contrasts polyamory with swinging, which he traces to the most unlikely of sources—World War II era fighter pilots and their wives. Swinging thus has a more masculine and more conservative history, whereas polyamorists have tended to be more utopian, more New Age, and yes, more feminist.

In the 1970s, during what sociologist Elisabeth Sheff calls the second wave of polyamory, fringe groups around the country experimented with non-monogamy. A San Francisco-based commune called Kerista, founded by a man who called himself During the ’90s, the Internet sparked a third wave of polyamory, after AIDS had driven it underground during the ’80s. A Usenet newsgroup called alt.polyamory helped build a community, and a woman calling herself Morning Glory Zell, member of a “neo-Pagan” organization called the Church of All Worlds, helped popularize the term in an article called “A Bouquet of Lovers.” In more recent years, polyamory has mainstreamed somewhat, becoming fodder for features in نيوزويك and on ABC’s Nightline. MTV did a True Life documentary on polyamorous young people, books like The Ethical Slut explored the topic, and Dan Savage continues to champion non-monogamy. Polyamory is no longer primarily identified with pagans and prophets.

In the most crunchy, West Coast communities, group marriages and open marriages are common enough that people can talk about being “poly” without having to explain what that is, says Sheff, a Georgia State University professor who is working on a book about polyamory. In her research, Sheff has even come across an area in Seattle populated by large polyamorous families: “You’ve heard of gayborhoods? This is the first poly-neighborhood I’ve heard of.”

Women are in many ways the driving force behind polyamory as a movement these days, having been integral in founding its organizations and documenting its history. As Jessica Bennett pointed out on سليت’s XX Factor back in 2009, the first books on the movement were written by women. Gould writes that a sizable number of polyamorous households consist of more men than women, the opposite of how polygamy typically expresses itself.

Group marriages are hardly dream harems for the women at the helm. The issues are those of monogamous relationships, but magnified considerably. In a marriage of five, who pays the bulk of the rent? Who empties the dishwasher? Polyamorous conventions tend to offer practical advice. Along with lessons in dancing in “Goddess” style, they have sessions on the logistics of large families sharing housing, and how to keep the peace between one’s various partners. Talking is the main tool of the polyamorists they negotiate their time, their tasks, their emotional landmines.

In one triad, a female sexologist lives with her two boyfriends in Topanga, Calif. One boyfriend, with whom she has a son, works as a furniture designer, while her other boyfriend stays home and takes care of the baby. “Jealousy comes up,” the sexologist says, but they deal with it through “communication.”

On the other hand, there is something to be said for being the center of a polyamorous universe. This is the position of Terisa Greenan, an actress who lives with two men in Seattle. They all date outside the household, but this triad is their primary relationship, and both men appear deeply in love with Greenan.

As she puts it in one video with a grin, “You get something different from each of them.”


VS Mode Gameplay [ edit | تحرير المصدر]

Neith retains its abilities in VS Mode and is equal to Jehuty in performance. It however greatly benefits from its impressive Dash bursts, allowing it to deftly evade attacks from all ranges. Its normal shot fires several bullets in rapid succession and its Dash Shot breaks through guards, making it a frame that can excel in all ranges.

As Zombie Neith, it retains its abilities, but loses its Dash bursts, making it a much easier target. However, the fragmented arms give it the longest melee range in the game and its Burst Shot turns into six projectiles.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: جعلت ستايسي أمنية للأب أن يختفي (كانون الثاني 2022).