القصة

هارابا



حضارة هارابان

ال Harappan Civilizatioن كانت واحدة من أقدم الحضارات في شبه القارة الهندية المعروفة بهياكلها الحديثة. كانت حضارة العصر البرونزي في المنطقة الشمالية الغربية من جنوب آسيا. يطلق عليه Harappan لأنه تم اكتشاف بقايا الحضارة أولاً في موقع Harappa الحديث الواقع في مقاطعة البنجاب ، باكستان. تشير الأدلة الأثرية إلى أن الحضارة ازدهرت في وادي السند ، ومن ثم فهي معروفة أيضًا باسم حضارة وادي السند. يمكن تقسيم تاريخ ثقافة هارابان بالكامل إلى ثلاث مراحلمرحلة هارابان المبكرة (3300 قبل الميلاد & # 8211 2600 قبل الميلاد) ، ال مرحلة هارابان الناضجة (2600 قبل الميلاد و # 8211 1900 قبل الميلاد) و ال مرحلة هارابان المتأخرة (1900 قبل الميلاد & # 8211 1300 قبل الميلاد).


انحدار حضارة هارابان

تم تقسيم مدينة Harappa إلى قسمين - القلعة التي كانت موطنًا للحمام العام الكبير ، بالإضافة إلى المباني السكنية الكبيرة التي كان يسكنها حوالي 5000 شخص. كما كانت بها قاعتان كبيرتان للتجمع ، لكن لا يوجد دليل على وجود أي ملوك أو كهنة أو جيوش أو قصور أو معابد. لذا الغرض من القلعة لا يزال غير واضح. تم تصميم المدينة السفلى على شكل شبكة. عاش معظم الناس هنا ويبدو أنهم كانوا تجارًا أو حرفيين.

لقد أقاموا مع آخرين كانوا في نفس المهنة مثل مهنتهم. تشير الخزافون & # 8217 الأفران ، والصباغات & # 8217 أحواض ، وتشغيل المعادن ، وصنع الخرز ، وصنع القشرة إلى أن سكان هارابا كان لديهم مجموعة واسعة من المهن. تم شراء المواد من أماكن بعيدة لصنع مجموعة واسعة من الأشياء مثل الأختام والخرز والتحف الأخرى.

كانت الأختام التي تم اكتشافها أثناء التنقيب تحتوي على صور للآلهة والحيوانات ونقوش أخرى. تم استخدام بعض هذه الأختام لختم الطين على البضائع التجارية. سافرت البضائع المصنوعة في وادي السند حتى بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) وأفغانستان وأجزاء أخرى من الهند. تشير المجوهرات التي تم اكتشافها في المنطقة إلى أن سكان وادي السند تمكنوا من الوصول إلى الذهب والنحاس والأحجار شبه الكريمة.

كان للمدينة تدابير جيدة للسيطرة على الفيضانات وأنظمة الري في المكان.

على الرغم من ذلك ، تشير الدلائل إلى أن موهينجو دارو قد دمر وأعيد بناؤه سبع مرات. كان هذا بسبب الأضرار التي سببتها الفيضانات الشديدة وتغيير مجرى النهر. تم القضاء على المدينة بأكملها. تثبت عملية إعادة البناء المتكررة أن مهندسيهم كانوا عمال متفانين وكانوا دائمًا يتعاملون مع قوى الطبيعة. دعم الإنتاج الزراعي المكثف والتجارة مع سومر (إحدى أقدم الحضارات) في جنوب بلاد ما بين النهرين الحياة في هارابا.

كانت الأسلحة والأدوات مصنوعة من النحاس والبرونز ولكن ليس من الحديد. تمت زراعة القمح والأرز وأنواع مختلفة من الخضار والفواكه. تم تدجين عدد من الحيوانات ونسج القطن وصبغه للملابس.

يبدو أن سكان هارابا عاشوا حياة سلمية ، مع القليل من الخوف من الغزو. وفقًا لإحدى النظريات ، عندما وصل الآريون من الشمال الغربي ، بالكاد واجهوا أي مقاومة من Harappans. تم التغلب على شعب هارابان بمهاراتهم العسكرية المتفوقة. سقطت جميع المدن واحدة تلو الأخرى ، ضعفت بالفعل بسبب الفيضانات المستمرة وإعادة البناء. Harappans ، الذين أطلق عليهم الآريون & # 8216Dasyus & # 8217 ، إما انضموا إلى الأقسام السفلية من المجتمع الآري أو فروا جنوبًا. هذه النظرية لم تعد شائعة.

يُعتقد الآن أن الجفاف والتباطؤ في التجارة مع بلاد ما بين النهرين ومصر من الأسباب الأكثر ترجيحًا لانهيار حضارة وادي السند.

إن سقوط موهينجو دارو هو مثال نموذجي لانحلال هذه الثقافة العظيمة. استغرق الأمر ألف عام أخرى قبل أن يتم إعادة بناء مدينة جيدة التخطيط.

تكشف الحفريات أن سكان هارابا متقدمون تقنيًا ولديهم نظام حكم فعال.

بعض القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها في المنطقة تشمل أختام الحجر الأملس مثل ثور براهماني المحدب وباشوباتي. ومن بين التماثيل المنحوتة الأخرى التي تم اكتشافها الفتاة الراقصة البرونزية وتمثال كاهن وجذع رجل # 8217s.

تم العثور على الأدوات الحجرية ولوحات الكهوف من هذه الفترة في أجزاء كثيرة من آسيا. هناك أيضًا أدلة تشير إلى تدجين الحيوانات والمستوطنات القروية والفخار الذي يحول بعجلات يعود تاريخه إلى منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، والذي تم اكتشافه في سفوح تلال سينغ وبلوشستان ، وكلاهما في باكستان.

أعاد مؤلفو المحفوظات ، RD Bannerjee والسير John Marshall اكتشاف هذا الموقع التاريخي في عشرينيات القرن الماضي ، مما أعطى العالم نظرة خاطفة على الثقافات والحضارات القديمة.

لمزيد من المقالات ومقاطع الفيديو التاريخية المثيرة للاهتمام ، تفضل بزيارة فئة History for Kids.


أنماط حياة السند

كان مجتمع هارابان الناضج يتكون من ثلاث طبقات ، بما في ذلك النخبة الدينية وطبقة تجارية والعمال الفقراء. يشمل Art of the Harappan تماثيل برونزية لرجال ونساء وحيوانات وطيور ولعب مصبوبة مع طريقة الضياع. تماثيل التراكوتا نادرة ، لكنها معروفة في بعض المواقع ، مثل المجوهرات المصنوعة من الصدف والعظام وشبه الكريمة والطين.

الأختام المنحوتة من المربعات الصابونية تحتوي على أقدم أشكال الكتابة. تم العثور على ما يقرب من 6000 نقش حتى الآن ، على الرغم من أنه لم يتم فك شفرتها بعد. ينقسم العلماء حول ما إذا كانت اللغة من المحتمل أن تكون شكلاً من أشكال Proto-Dravidian أو Proto-Brahmi أو Sanskrit. تم تمديد المدافن المبكرة بشكل أساسي مع السلع الجنائزية فيما بعد ، وتنوعت المدافن.


هارابا - التاريخ

سميت على اسم Harappa أول موقع تم اكتشاف الثقافة الحضرية الفريدة ، حيث توجد حضارة يعود تاريخها إلى ما بين 2600-1900 قبل الميلاد.

كانت هناك ثقافات سابقة ولاحقة تُعرف باسم Harappa المبكرة و Harappa المتأخرة في نفس المنطقة.

تتميز مرحلة Harappan بالأشياء المميزة مثل الأختام والخرز والأوزان والشفرات الحجرية والطوب المخبوز تسمى ثقافة Harappan الناضجة.

الانتقال من هرابان المبكر إلى هرابان الناضج يمكن رؤيته بشكل أفضل في العامري حيث ظهر في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد مجمع ثقافي مميز إلى الجنوب الشرقي من بلوشستان. هنا عاش الناس في منازل حجرية أو منازل من الطوب اللبن. لقد بنوا نوعًا من مخازن الحبوب أيضًا. رسموا زخارف حيوانية مثل ثيران محدبة على فخار رقيق.

مدى الحضارة

انتشرت الحضارة في بلوشستان وجامو والسند والبنجاب وشمال راجاستان وغوجارات. كان مناخ هذه المناطق رطبًا ورطبًا وليس مثل المناطق الصحراوية التي أصبحت عليها اليوم.

على الرغم من أن محور Kalibangan Mohenjodaro هو المكان الذي كانت فيه غالبية المنازل موجودة. انتشار الحضارة واسع بسبب شبكة التجارة الواسعة والاستقلال الاقتصادي لكل منطقة.

حضارة هارابان [لأن Harappa كان أول مكان يتم اكتشافه] أو حضارة وادي السند [تقع على ضفاف نهر السند] حضارة عمرها 5000 عام. 80٪ من المستوطنات كانت على ضفاف نهر ساراسواتي المفقود الآن. تم اكتشاف الحضارة لأول مرة في عام 1920 أثناء وضع سكة حديد لاهور مولتان خط.

العواصم: هارابا [ضفاف نهر رافي] و موهينجو دارو [ضفاف نهر السند].

تم اكتشاف Harappa بواسطة ديارام ساهني وموهينجو دارو راكال داس بانيرجي.

جون مارشال لعب رئيس المسح الأثري للهند دورًا مهمًا.

الكسندر كننغهام، والد علم الآثار الهندي كان أول مدير للمسح الأثري للهند.

يستخدم التأريخ الكربوني نظير C-14 لإيجاد عمر عظام الإنسان. المخترع هو ليبي.

النتائج في المدن:

لا توجد مجموعة من المستوطنات حول هارابا.

شارك قسم كبير من السكان في أنشطة أخرى غير إنتاج الغذاء.

يمكن تفسير عزل Harappa من خلال حقيقة أنه كان يقع في وسط بعض الطرق التجارية الهامة التي لا تزال قيد الاستخدام.

لذلك ارتبط موقع Harappas البارز بقدرته على شراء سلع غريبة من الأراضي البعيدة.

2 - موهينجو دارو - اكبر مدينة الحضارة موزعة على 200 هكتار.

تظهر الحفريات أن الناس عاشوا هنا لفترة طويلة جدًا واستمروا في بناء وإعادة بناء المنازل في نفس الموقع.

ونتيجة لذلك يبلغ ارتفاع بقايا المباني والحطام حوالي 75 قدما.

منذ احتلالها هناك أغذية منتظمة تسبب ترسب التربة.

في وقت تدهورها ، شوهدت القمامة مكدسة في شوارعها ، ونظام الصرف الصحي منهارًا ، وتم بناء منازل جديدة أقل إثارة للإعجاب حتى فوق الشوارع.

في ولاية غوجارات ، تم اكتشاف مستوطنات مثل Rangapur و Surkotada و Lothal.

تقع لوثال في المسطحات الساحلية لخليج كامباي بجانب أحد روافد صابرماتي.

كانت مركزًا مهمًا لصنع الأشياء من الحجارة والأصداف والمعادن.

يبدو أن هذا المكان كان قاعدة أمامية للتجارة البحرية مع مجتمعات غرب آسيا المعاصرة مثل عمان.

4. كاليبانغان - وضع تخطيط المدن والسمات الحضرية

تم التنقيب في منطقة كاليبانغان الواقعة على قاع نهر غغار الجاف في عام 1960 بتوجيه من بي كيه ثابار.

كان لهذه المنطقة أكبر تجمع من مستوطنة حرابان. لقد أسفرت عن أدلة على فترة الحراب المبكرة.

· نظام المياه والصرف الصحي
· ملعب

يقع على خضر بيت في ران كوتش وقد تم تقسيمه على عكس المدن الأخرى إلى ثلاثة أجزاء وكان كل جزء محاطًا بجدران حجرية ضخمة لها مداخل من خلال بوابات.

كانت هناك أيضًا منطقة مفتوحة كبيرة في المستوطنة حيث يمكن إقامة الاحتفالات العامة.

اكتشاف مهم آخر هو نوع من نقش عام يتألف من عشر علامات كبيرة الحجم من نصوص هارابان إلى جانب خزان المياه.

تقع بالقرب من ساحل مكران القريب من الحدود الباكستانية الإيرانية.

في الوقت الحاضر ، المستوطنة غير ساحلية وتقع في سهول جافة غير مضيافة.

كان للمدن قلعة محاطة بسور حجري مبني للدفاع.

ربما لسد الحاجة إلى ميناء بحري لغرض التجارة.

نظام حضارة هارابان:

  1. التقدم في الزراعة والصناعة والحرف والتجارة.
  2. نظام ال جريد طرق مشكلة - شوارع وممرات مقطوعة بزوايا قائمة ، قلاع - كانت السلطة السياسية موجودة ، ومدن مسورة ، طوب محترق - عدم وجود طوب حجري.
  3. منازل بها لا نوافذ مصنوع من الحجر والخشب، كل منزل كان به حمام.
  4. قلعة مناطق للطبقات العليا ومناطق غير قلعة للطبقات الدنيا.
  5. المصارف بجوار المنزل مغطى بألواح حجرية أو طوب.
  6. الأختام ، النصي [لم يتم فك رموزها بعد] مكتوبة من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين في سطور بديلة ، وأوزان ومقاييس قياسية.
  7. عجلة الفخار القائم ، ممارسة دفن الموتى في الشمال والجنوب اتجاه.
  8. الملابس القطنية والصوفية.
  9. آلهة من الذكور والإناث. عبادة الشجرة. عبادة الأفعى. لم يتم العثور على معابد ، والدين والطوائف لم تكن موجودة في هذه الحضارة ومن ثم كانت حضارة علمانية في الغالب.
  10. أكلة نباتية وغير نباتية.
  11. تم استخدام مستحضرات التجميل والأسلحة.
  12. خيل لم تكن معروفة لكن الحيوانات الأليفة كانت أبقارًا وثيرانًا وكلابًا وأفيالًا.
  13. لم يكن الحديد معروفًا ولكن تم استخدام البرونز.
  14. معرفة المد والجزر والأدوية.
  15. لا عملة بذلك التبادل القائم على المقايضة. التجارة مع الحضارات الأخرى الداخلية والخارجية.
  16. الزراعة على أساس القمح والشعير.
  17. صيد السمك ، والصيد ، ومصارعة الثيران ، كانت الموسيقى هي أوقات المرور الشائعة.
  18. منحوتات برونزية وحجرية وطينية.
  19. تظهر صوامع السايلو التجميع والتوزيع المنظم. يُظهر الحمام الكبير أهمية للاستحمام الطقسي والنظافة.

أسباب التراجع:

أدى تغير المناخ إلى تغير مجرى النهر.


بحلول عام 1500 قبل الميلاد ، بدأت الحضارة في التدهور. دخل السنسكريتية الناطقة باللغة الهندية الآرية شبه القارة الهندية في هذه الفترة.

الخصائص الرئيسية

كانت الميزة الأكثر بروزًا لحضارة هارابان هي تحضرها. تُظهِر المستوطنات الحرابية التي كانت عبارة عن مدن صغيرة وحدة ملحوظة في التصور وشعورًا متقدمًا بالتخطيط والتنظيم.

تم تقسيم كل مدينة إلى منطقة cidatel حيث توجد المؤسسات الأساسية للحياة المدنية والدينية والمنطقة السكنية المنخفضة حيث يعيش سكان الحضر.

في Mohenjodaro و harappa كانت القلعة محاطة بجدار من الطوب. في كاليبانجان ، كل من القلعة والمدينة السفلى محاطة بجدار من الطوب. عادة ما يتم وضع البلدات والمدن بطريقة متوازية الأضلاع. تم استخدام الطوب من كلا النوعين المخبوز وغير المخبوز بالحجم القياسي مما يدل على وجود صناعة واسعة النطاق للحرابان.

تم تقسيم المدن السفلية إلى أجنحة مثل رقعة الشطرنج من خلال الطرق الشمالية والجنوبية والشرقية الغربية والممرات الأصغر التي تقطع بعضها البعض بزوايا قائمة كما هو الحال في نظام الشبكة.

كانت المنازل ذات الأحجام المختلفة مؤشرا على المجموعات الاقتصادية في المستوطنة. تم استخدام الصفوف المتوازية من منازل ريفية ذات غرفتين تم اكتشافها في موهينجودارو وهرابا من قبل القطاعات الأكثر فقراً في المجتمع. تم تجهيز المنازل بالمراحيض والآبار الفرعية. تم توصيل الحمامات بمصارف تحت المجاري أسفل الشارع الرئيسي. كان نظام الصرف أحد السمات الرئيسية المثيرة للإعجاب للحضارة الحربية. وهو أيضًا مؤشر على وجود سلطة بلدية.

تم زراعة القمح والشعير. استخدم السمسم والخردل في الزيت.

هناك دلائل على استخدام المحراث الخشبي والحامل المسنن.

قام شعب لوثال بزراعة الأرز كما قام الحرابان بزراعة القطن.

على الرغم من أن ري القناة كان غائبًا ، إلا أن الري اعتمد على الفيضانات غير المنتظمة لنهري البنجاب أو السند.

تم تدجين الأغنام والماعز والأبقار والجاموس والخنازير والفيلة. كانت الإبل نادرة والخيول غير معروفة.

تم اصطياد الحيوانات البرية من أجل الطعام واللعبة.

كانت طرق التجارة عبر البر والبحر. تم تنفيذ التجارة الداخلية وكذلك الخارجية. تم إثبات ذلك من خلال وجود قوارب تيراكوتا صغيرة ورصيف ضخم من الطوب تم بناؤه في لوثال.

كان نظام المقايضة هو وسيلة التبادل.

كان هناك نظام جيد الإنشاء للأوزان والمقاييس. كانت الثماني بالترتيب من 2 إلى 1 ، 2 ، 4 ، 8 ، 16 ، 32 ، 64 حتى 160. تم قياس الأطوال باستخدام شريط من الأصداف التي كانت غير قابلة للانكماش في الحرارة والبرودة.

تم العثور على أختام هارابان والأشياء الصغيرة التي يستخدمها التجار لختم بضائعهم في بلاد ما بين النهرين.

كان الناس يشاركون في صناعة الفخار وصنع الخرز وصنع الأختام والغزل والنسيج على حد سواء القطن والصوف. صنعت ألعاب التراكوتا ، وصُنعت المصنوعات اليدوية ونحتت بزخارف جميلة من الحيوانات والطيور.

كان تشغيل المعادن على درجة عالية من المهارة. كانوا يصنعون مجوهرات فاخرة من الذهب والبرونز والنحاس والمناشير والأزاميل والسكاكين.

كانت التماثيل الحجرية نادرة وغير متطورة.

عرف Harappans التعدين ، وتشغيل المعادن ، وفن بناء المباني المخطط لها جيدًا.

لقد كانوا بارعين في صناعة الأسمنت الجبسي الذي كان يستخدم لربط الأحجار وحتى المعادن.

الكتابات والتنظيم السياسي والدين:

لم يتم العثور على دليل على التنظيم السياسي ، وبالتالي لا يمكن تحديد نوع التنظيم السياسي الذي تم اتباعه في الحرابة.

لكن التوحيد في الأدوات والأسلحة والطوب والأختام يظهر وجود سلطة سياسية.

كان من الممكن أن تكون هناك طبقة من التجار تحكم الحضارة على عكس مصر وبلاد ما بين النهرين التي حكمتها الطبقة الكهنوتية.

هذا الاستنتاج نابع من عدم وجود المعابد في هارابا.

يحتوي البرنامج النصي على عدد كبير جدًا من الرموز ويتم كتابته من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين في سطور بديلة.

عبد الحرابان الآلهة من الذكور والإناث. كما تظهر عبادة الأعضاء التناسلية الأنثوية والأشجار والثيران في المواقع. عاش الحرابان في الحياة بعد الموت حيث دفن موتاهم مع الأدوات المنزلية والمجوهرات. تم توجيه رأس الجثة إلى الشمال. كما شوهد دليل على دفن الجرة في المواقع.


اكتشاف حضارة هارابان

تعد حضارة هارابان اكتشافًا رائدًا يربطنا بطريقة الحياة وأسلوب الحياة في الهند القديمة. لم يكن الاكتشاف نتيجة ليوم معين ولكنه عبارة عن مجموعة من الاكتشافات الأثرية المختلفة التي تم اكتشافها باستمرار منذ القرن التاسع عشر. في عام 1853 ، اكتشف المهندس البريطاني السير ألكسندر كننغهام ختمًا. كان الختم حجرًا أسود أملسًا بدون صقل. تم نقش ثور بدون سنام على الختم. كان هناك نجمان تحت رقبة الثور وكان ينظر إلى اليمين. فوق الثور كان هناك نقش من ستة أحرف. اعتقد كننغهام أن الختم لا يمكن أن يكون هنديًا. ومع ذلك ، حفز الختم اكتشاف حضارة هارابان.

في عام 1921 ، بدأ عالم الآثار الهندي ، راي بهادور دايا رام ساهني ، التنقيب في موقع هرابان. في عام 1922 ، اكتشف عالم آثار آخر Rakhaldas Bandyopadhyay (R.D Banerji) موهينجو دارو في السند وبدأ التنقيب. تم إجراء حفريات على نطاق واسع في موهينجو دارو تحت إشراف مارشال في عام 1931. تم التنقيب في نفس الموقع من قبل ماكي في عام 1938. في عام 1948 حفرت Vats Harappa. قام مورتيمر ويلر أيضًا بالتنقيب في هارابا في عام 1946. وقد تم كل ذلك في فترة ما قبل الاستقلال.

بعد الاستقلال ، استمر Suraj Bhan و M.k Dhavalikar و B.K Thapar و B.B lal من بين العديد من أعمال التنقيب في مناطق غوجارات وهاريانا وراجستان. في باكستان ، قام كل من F.A Khan و A.H Dani و M.R Mughal والعديد من الآخرين بالتنقيب في العديد من المناطق.


موقع حضارة كيلادي

كيلادي هي مستوطنة تعود للقرن الثاني قبل الميلاد بالقرب من سيليمان في ولاية تاميل نادو الهندية. القرية الصغيرة مكتوبة أيضًا باسم Keezhadi وتقع على الحدود بين منطقتي Sivagangai و Madurai. تقع على بعد 12 كم جنوب شرق مدينة مادوراي وتوجد على ضفاف نهر فايغاي.

من التنقيب ، تم التعرف على وجود Keeladi في فترة Sangam ، وهي الفترة التي امتدت فيها تاميل نادو وكيرالا القديمتان بين القرن الخامس قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي. يُعتقد أنها كبيرة مثل Mohenjodaro و Harappa. كانت حضارة متقدمة لها روابط تجارية دولية مثل روما ومصر والصين.


ما وراء هارابا: الثقافات "الأخرى" (3000 قبل الميلاد & # 8211900 قبل الميلاد)

في وسط خليط من المزارع الصغيرة التي تزرع القمح والخردل وقصب السكر ، ستجد بالتناوب أحد مواقع التنقيب الأكثر شيوعًا في شبه القارة الهندية في الآونة الأخيرة. في عام 2018 ، حفر علماء الآثار في صنعاء ، على بعد حوالي 70 كيلومترًا من دلهي ، في غرب ولاية أوتار براديش ، مقبرة أو مقبرة مع مدافن لما بدا أنه عشيرة من المحاربين - رجال ونساء يحملون السيوف ، ودفنوا بأسلحتهم. وكانوا يرتدون خوذات ودروعًا مزخرفة بل وركبوا عربات.

لم يتم العثور على شيء مثل هذا من قبل ، وما كان مذهلاً حقًا هو الفترة الزمنية التي عاشت فيها هذه العشيرة. وفقًا لتاريخ الكربون 14 ، عادت هذه المقبرة إلى حوالي عام 2200 قبل الميلاد ، مما جعل محاربي سنولي من معاصري هارابانز ، الذين كانوا يقيمون في الغرب.

كان هذا مهمًا لأنه كان غير مسبوق.

وضع هذا الاكتشاف القطة التي يضرب بها المثل بين الحمام لأنه شكك في العديد من وجهات النظر السابقة. كما أثارت عاصفة ، مع بعض الأقسام التي تساوي بين دليل المحاربين هذا وفترة الملحمة ماهابهاراتا. وبغض النظر عن ذلك ، فإن ما كان مهمًا هو حقيقة أن صنعاء فتح فصلًا آخر في القصة المثيرة للعديد من المستوطنات (أو "الثقافات" ، كما وصفها علماء الآثار) التي تعايشت مع عالم هارابان عبر شبه القارة الهندية.

ولكن قبل أن نناقش ذلك ، من المهم أن نعرف أن هناك العديد من المستوطنات التي سبقت حتى هارابا. على سبيل المثال ، أقدم بقايا معروفة للمزارعين الأوائل في جنوب آسيا تأتي من 8000 قبل الميلاد من موقع مهرجاره في باكستان الحالية. هذا يسبق حضارة هارابان بما لا يقل عن 5000 عام ، ومهرجاره ليس الوحيد. كان هناك العديد من مواقع العصر الحجري الحديث الأخرى التي توضح التحول من جمع الطعام إلى زراعة الطعام وتدجين الحيوانات ، مثل موقع لاهوراديوا (6500 قبل الميلاد) في أوتار براديش وسوثي (4600 قبل الميلاد) في راجستان.

في حين أن حضارة هارابان ، التي نشأت وسقطت بين 3000 قبل الميلاد و 1700 قبل الميلاد ، تهيمن على أي محادثة حول بدايات التاريخ القديم ، ما نادرًا ما يتم ذكره هو أن أرضنا كانت مأهولة بمجموعة كاملة من المجتمعات أو الثقافات الأخرى ، لكل منها هويتهم الفريدة والمستقلة. حتى أن بعضهم عانى حتى بعد فترة طويلة من انتقال Harappans.

معظم هذه الثقافات "الأخرى" ، المصنفة على أنها ثقافات "نحاسية" (تميزت باستخدام النحاس لأول مرة من قبل الإنسان) ، تركزت في مناطق راجاستان الحالية ووسط الهند وديكان. وكان لديهم روابط تجارية قوية مع بعضهم البعض.

لقد كان عالمًا متنوعًا ومتشابكًا جيدًا.

ثقافة أهار باناس (3000 - 1900 قبل الميلاد) ، جنوب شرق راجستان

هذا هو من بين أقدم الثقافات النحاسية في الهند ، مع أكثر من 100 موقع ، معظمها على طول وادي نهر باناس الذي يتدفق في راجاستان وهو أحد روافد نهر تشامبال إلى الشرق. هذه الثقافة ، مثل العرف العام ، سميت على اسم موقع "أهار" حيث تم اكتشافها لأول مرة.

أهار ، في مقاطعة أودايبور ، تم التنقيب عنه في 1961-1962 من قبل عالم الآثار إتش دي سانكاليا وفريقه ، الذين وجدوا دليلاً على وجود ثقافة زراعية-رعوية متطورة بالكامل. كانت هناك علامات على زراعة الأرز وتدجين الحيوانات من خلال عظام الماشية والأغنام والماعز والكلاب ، من بين أمور أخرى.

المواقع الهامة الأخرى لهذه الثقافة هي Gilund في منطقة Rajsamand و Balathal في منطقة Udaipur. تم التنقيب عن جيلوند بواسطة B B Lal (سابقًا DG ، ASI) و Balathal بواسطة V N Misra (المدير السابق ، Deccan College ، Pune). تكشف الحفريات هنا عن وجود مساكن من الطوب اللبن وكذلك مساكن حجرية متعددة الغرف مع مداخن في بعضها.

تتميز الثقافة المادية لأحر بناس بغزارة الإنتاج بشكل مذهل ، أي ما لا يقل عن ثمانية أنواع من الأواني أو الفخار المختلفة. وشمل ذلك الأسود والأحمر المطلي باللون الأبيض والأدوات الرمادية وباف وير والأدوات المقلدة ذات الانزلاق المقلد والأدوات المحجوزة.

بالنسبة للأواني السوداء والحمراء المطلية باللون الأبيض ، وهي سلعة مميزة لثقافة Ahar-Banas ، استخدم الخزافون التقنية المقلوبة. في وقت إطلاق النار ، تم وضع الأواني بطريقة مقلوبة بحيث تصبح الأجزاء التي لم تحصل على أي أكسجين سوداء ، في حين أن الجزء الذي يمكنه الوصول إلى الأكسجين يتحول إلى اللون الأحمر. في وقت لاحق ، قاموا بطلاء الفخار بتصميمات زخرفية بيضاء هاربة.

يعتبر Balathal أيضًا جديرًا بالملاحظة بسبب الاستخدام المفرط للنحاس. ويشمل ذلك المروحيات والسكاكين وشفرات الحلاقة والأزاميل ورؤوس الأسهم الشائكة والمتشابكة. هذه المنطقة غنية بالرواسب المعدنية ، وقد تم اكتشاف حبات الأحجار شبه الكريمة مثل العقيق واللازورد هنا. ومن المثير للاهتمام ، أن حبات العقيق هي نموذجية في ولاية غوجارات هارابان ، مما يشير إلى التجارة بين الاثنين في حين أن اللازورد كان لابد أن يأتي عبر التجارة لمسافات طويلة من بدخشان في أفغانستان ، عبر نطاق هارابان بأكمله. أنتج بلاثال أيضًا بقايا قماش منسوج ، مما يشير إلى أن الناس هنا قد طوروا فن صناعة النسيج.

كل هذا يشير إلى اقتصاد مختلط ، وتميزت الأنشطة الصناعية بالإنتاج الضخم للسيراميك ، والأعمال المعدنية ، وتطور صناعة الخرز. حتى أن علماء الآثار يفترضون من الأدلة المتاحة أن هذه المنطقة زودت مواقع هارابان بالنحاس.

GANESHWAR & # 8211 JODHPURA CULTURE (2500 قبل الميلاد)

كانت ثقافة غانيشوار-جودبورا في شمال شرق ولاية راجاستان ، ليست بعيدة جدًا عن ثقافة أهار ، وهي أغنى ثقافة من العصر الحجري النحاسي مقابل النحاس. ما ساعد هو موقعه بالقرب من مناجم النحاس. للأسف ، لم يتم ذكره كثيرًا إلى جانب ثقافات العصر الحجري النحاسي الأخرى بسبب التنقيب المحدود والمواد المنشورة الشحيحة.

كشفت الحفريات التي قادها عالم الآثار آر سي أغراوال في جودبورا بالقرب من كوتبوتلي وغانيشوار بالقرب من نيم كا تانا في 1978-1979 ، عن أكثر من 1000 قطعة نحاسية ، بما في ذلك 400 رأس سهام و 50 خطافًا و 60 سلتًا مسطحًا والعديد من الأشياء الأخرى في موسم واحد فقط. يشير هذا العدد الكبير من رؤوس الأسهم بوضوح إلى صناعة حرفية خاصة في الموقع. تكشف التحليلات المعدنية لعينتين من موقع غانيشوار عن أشياء مصنعة بنسبة عالية من محتوى النحاس النقي ، مع آثار من الرصاص وسبائك الزرنيخ. تشير كل هذه المواد ، جنبًا إلى جنب مع نتائج الكتل الطينية المزججة ، والخشب المتفحم ، والخبث المعدني إلى منطقة نشاط متقدمة لمعالجة المعادن.

كتب الدكتور فاسانت شيندي ، نائب رئيس كلية ديكان للآثار ، أن "هذه الثقافة يتم تعريفها من خلال تفاعلاتها ، لا سيما قربها من حضارة هارابان ومجمع أهار-باناس. من خلال احتلال الحيز بين قوتين ثقافيتين رئيسيتين في ذلك الوقت ، تظهر هذه الثقافة كمجتمع موارد متخصص له صلات مع كليهما ".

تمت مقارنة عينات النحاس المشتقة من Harappa مع العديد من مصادر النحاس الإقليمية ، ويظهر التحليل أنه ربما تم الحصول على الكثير من خام النحاس Harappan من Ganeshwar-Jodhpura.

KAYATHA CULTURE (2500 # 8211 2000 قبل الميلاد)

هنا ، يشتهر موقع Kayatha في منطقة Ujjain الحالية في Madhya Pradesh ، والتي سميت الثقافة بعدها ، باحتوائه على واحدة من أقدم بقايا الخيول من العصر الحجري النحاسي في الهند. تم العثور هنا أيضًا على مخبأ للفؤوس النحاسية المصبوبة في قوالب. إلى جانب تقديم التعدين النحاسي المتقدم ، كانت هناك أيضًا صناعة متخصصة لشفرات الحجر كما يتضح من الأدلة على الإنتاج الضخم لشفرات العقيق الأبيض باستخدام تقنية التلال التوجيهية.

تُعرف ثقافة الكاياثا من 40 موقعًا آخر تقع على روافد نهر تشامبال في ولاية ماديا براديش ، على الرغم من أن موقع كاياتا هو الموقع الوحيد الذي تم التنقيب عنه.

عاش الناس من هذه الثقافة في أكواخ صغيرة ذات أرضيات جيدة الصدم مع جدران من الخشب والجبس تدعم سقفًا من القش. تمت ممارسة الاقتصاد المختلط كما يتضح من الأدلة على زراعة الكفاف وتربية الماشية والصيد والصيد. نما الشعير والقمح. كما تم العثور على قلائد رائعة مصنوعة من الأحجار شبه الكريمة والخرز ، أحدها مصنوع من 40.000 حبة من الحجر الصابوني الصغير معلقة في خيوط ، ملقاة في إناء. أيضًا ، تشير البقايا إلى أن شعب كاياتا بدا وكأنهم يأكلون السلاحف.

ومن المثير للاهتمام ، أنه تم التخلي عن الموقع في حوالي عام 1800 قبل الميلاد ، لكنه ظهر مرة أخرى كمركز لثقافة Ahar اللاحقة. تُعزى النهاية المفاجئة لهذه الثقافة إلى حدوث زلزال. يشير وجود طبقة معقمة بين مستويات Kayatha وثقافة Ahar اللاحقة إلى فجوة بين الاثنين.

ثقافة ملوى (1900-1400 قبل الميلاد)

تقع مستوطنات هذه الثقافة في الغالب على نهر نارمادا وروافده ، وأشهر المواقع هي نافداتولي (بالقرب من ماهيشوار) ، وعيران (في منطقة ساجار) ، وناغدا (في منطقة جانسي) ، وجميعها في ماديا براديش. وهي معروفة بجدرانها الشبيهة بالتحصين. نافداتولي محاط بجدار محصن ، ونجدا بها حصن من الطوب اللبن وكان لعيران سور به خندق مائي.

في نافداتولي ، تم العثور على أكواخ مستديرة في مجموعات من اثنين أو ثلاثة أو أربعة. يقترح عالم الآثار MK Dhavalikar أن كل مجموعة تمثل أسرة ، كان لكل منها موقد بينما تؤدي المجموعات الأخرى وظائف مختلفة. كانت فخارهم أحمر أو برتقالي منزلق ، ومطلي باللون الأسود مع تصاميم هندسية ونباتية وحيوانية وإنسانية باللون الأسود. كما استخدموا الفخار البرتقالي اللون بزخارف مطلية باللونين البني / الأسود. تضمنت الذخيرة أكثر من 600 نموذج!

الثقافة الجروية (1500 قبل الميلاد & # 8211900 قبل الميلاد)

ربما يكون هذا هو أكثر ما يميز جميع الثقافات النحاسية ، وقد تم تحديد أكثر من 200 موقع عبر ولاية ماهاراشترا باستثناء ساحل كونكان. يُعزى التركيز العالي للمواقع في وادي تابي إلى وجود مساحات من تربة القطن الأسود عالية الخصوبة في المنطقة. من ناحية أخرى ، يُفسر نمط الاستيطان المتناثر لوادي بهيما من خلال حقيقة أن الحوض بأكمله عبارة عن منطقة جافة عمليًا.

أهم المواقع في هذه الفترة هي Inamgaon في منطقة Pune و Daimabad في منطقة Ahmednagar في ولاية ماهاراشترا. كل مساحة أكبر من 20 هكتارًا ، اقترح Dhavalikar أنها كانت مستوطنات قروية دائمة. من السمات الجديرة بالملاحظة في ثقافة Jorwe طريقة التخلص من الموتى ، باستخدام دفن الجرار والحفرة. الأكثر تميزًا هو دفن رجل يبلغ من العمر 35 عامًا في وضع جالس في جرة من Inamgaon بالقرب من Pune. لا يوجد ما يوازي ذلك في الهند. كانت الجرة ، التي تشبه جسم الإنسان القوي وبطنه منتفخة ، أربع أرجل ودُفنت في فناء منزل من خمس غرف.

كان هناك أيضًا عدد كبير من المدافن المزدوجة ، ومعظمها ينتمي إلى الأطفال دون سن السادسة. تم إدخال رأس وأكتاف الموتى في جرة واحدة بينما تم إدخال الأرجل في الأخرى. ثم تم ختم الجرار ، من الفم إلى الفم. في كثير من الأحيان ، في حالة البالغين ، كان الجزء الموجود أسفل الكاحل مقطوعًا ، وهي ميزة لوحظت في المدافن في صنعاء في الشمال أيضًا. لا يزال علماء الآثار والأنثروبولوجيا في حيرة من أمرهم من هذه الممارسة.

تعطينا المدافن في Inamgaon بعض الأفكار الرائعة عن حياة ومعتقدات الأشخاص الذين عاشوا في هذه المنطقة منذ أكثر من 3000 عام. تعطينا الحبوب الموجودة في الأواني جنبًا إلى جنب مع المدافن إحساسًا بما أكلوا. كان النظام الغذائي يشمل الشعير والقمح والعدس والبازلاء والأرز.

من موقع Daimabad ، وهو مواطن محلي أثناء حفر جذور شجرة لحطب الوقود ، عثر على أربعة منحوتات برونزية أدت إلى التنقيب. كانت إحداها لرجل يركب عربة تجرها ثيران. يقول البعض أنه يبدو أنه تصوير مبكر لباشوباتي شيفا.

من هذه المواقع ، هناك أيضًا دليل على أن هؤلاء الأشخاص كانوا واسعي الحيلة وتجاوزوا حدودهم المحلية لجمع المواد الخام مثل قذائف المحارة / التشانك من شواطئ ولاية غوجارات والذهب والعاج من ولاية كارناتاكا.

برزاهم (3000 قبل الميلاد و 1000 قبل الميلاد)

بينما تقع كشمير خارج نطاق الثقافات النحاسية التي تمت مناقشتها هنا ، يجب ذكر موقع Burzahom ، الذي كان أيضًا معاصرًا لـ Harappans. هنا ، عاش المستوطنون في مساكن تحت الأرض (ربما بسبب المناخ شديد البرودة) وأقاموا حجرات حجرية ضخمة كعلامات تذكارية للموتى. كانت الاكتشافات الأخرى المثيرة للاهتمام هنا هي استخدام أدوات عظم السمكة الجميلة بما في ذلك الحراب والإبر ودفن البشر مع الحيوانات - البرية والداجنة على حد سواء.

تشير بعض المكتشفات في موقع برزاهوم إلى مدى ارتباط الناس هنا بالمجتمعات الأخرى. تم إنشاء علاقات وثيقة مع مجتمعات ومستوطنات Harappan المعاصرة في آسيا الوسطى والصين.

ومن المثير للاهتمام ، أن هناك العديد من أوجه التشابه الثقافي بين الناس هنا وهارابان. على سبيل المثال ، كانت إحدى الجماجم البشرية التي تم العثور عليها في بورزاهوم بها سبعة ثقوب ، وهي سمة شائعة في بعض المدافن في موقع هارابان في كاليبانغان في راجاستان. اكتشفت الحفريات في برزاهوم أيضًا فخارًا به لوحات لإله مقرن مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمواقع هارابان المبكرة مثل كوت ديجي (3300-2600 قبل الميلاد) في السند الباكستانية.

سناولي (2000 قبل الميلاد)

بالعودة إلى موقع صنعاء ، تتزامن هذه المستوطنة مع فترة هرابان المتأخرة. قدمت صنعاء أدلة على موقع دفن "ملكي" ومركبات حربية ربما تكون قد جرحتها الخيول ، في مايو 2018. والسبب في أن هذا الاكتشاف مثير للإعجاب هو أنه خالف كل ما هو معروف في هذه الفترة الزمنية - حيث لم يكن هناك أي دليل على ذلك. فئة ملكية أو عسكرية في حفريات هارابان ، ولا عربات ، ولا دليل واضح على الخيول. كما تم ترتيب عدد كبير من الأواني الخزفية في حفر الدفن بعناية كبيرة ، مما يشير إلى أن الطقوس كانت تتم هنا قبل وضع الأواني في الحفر. كان هناك أيضًا ما بدا وكأنه متعلقات شخصية للمتوفى ، مثل الخناجر النحاسية ، والسيوف الهوائي ، والدروع ، وما إلى ذلك.

علماء الآثار في صنعاء هم سانجاي مانجول وأرفين مانجول. A husband-wife duo, Sanjay Manjul is Director of the Institute of Archaeology, Archaeological Survey of India, while Arvin Manjul is Superintending Archaeologist with the ASI). The analysis of all the artefacts found here made it clear to the excavators that there was little to connect Sanauli to the Late Harappan phase of Harappan Civilisation. This was a lone example of a necropolis of probable OCP/Copper Hoard Culture. The Sanauli site is indeed unique, with no parallel. No other site in the Indian subcontinent, even in the broad Chalcolithic context, has a necropolis of this nature and certainly nowhere else have we found life-size chariots like the three found here.

What these cultures tell us is that the Indian subcontinent was not a monolith society but had a great deal of diversity. There was also a lot of give and take of influences between these cultures and with the Harappans. Sometimes, these cultures grew in the shadows of Harappans and often acted as feeders to the Harappan Civilisation, providing them with raw materials. Dr Shinde says that since the Harappans had advanced technology, they processed these raw materials and ultimately sold the final goods back to the people of other cultures. This was a major reason for their prosperity.

The material culture of the Chalcolithic society of the subcontinent was varied and rich, with developed craft specialisation. Excavations have found specialised areas designated for workshops and storage. And one exemplary skill across all these cultures was pottery. There was a well-developed ceramic industry, including fine painted, plain and coarse pottery for a variety of purposes. This was also the first time that agriculture was the mainstay of the people. Food processing equipment like querns and grinding stones have been found at all sites.

Decline of Chalcolithic Cultures

While the Indian subcontinent provided all the favourable ecological conditions necessary to give birth to early farming communities and evolved Chalcolithic cultures, climatic changes were also the reason for their decline.

During the course of these Chalcolithic cultures, when the Harappans managed to move out of their huts and into organized, sprawling cities, the Ahar/Kayatha/Malwa/Jorwe, people did not manage to even reach the level of urbanisation. The reason was that the Harappans were blessed by the fertile Indus-Saraswati Valley and could produce in surplus, unlike the other cultures.

The Deccan and Central India were highly dependent on rainfall, and the chemical analysis of the soil profile from Nevasa (Jorwe culture site in Ahmednagar district of Maharashtra) indicated a decline in the rainfall pattern and consequent drought periods. As a result, severe aridity led to either increased poverty or desertion of the settlements. At Inamgaon, they shifted to a more pastoral, sheep-goat herding and adapted to the drier climate. So instead of growing, these cultures took a step back in time and resorted to a semi-nomadic existence.

Another reason cited for their decline besides ecological degradation is pressure on land. With the advancement in material culture, people could exploit natural resources more adequately. This facilitated the escalation of the population too. But since the settlements had to remain confined to a limited area of riverine tracks, the bearing capacity of the land depleted.

While this was a period that played a crucial role in the development of civilisation in India, the big question is: Did any of these cultures progress and merge with other cultures in the later period or did they just disappear completely? We are yet to find answers to this.

This article is part of our ‘The History of India’ series, where we focus on bringing alive the many interesting events, ideas, people and pivots that shaped us and the Indian subcontinent. Dipping into a vast array of material – archaeological data, historical research and contemporary literary records, we seek to understand the many layers that make us.

This series is brought to you with the support of Mr K K Nohria, former Chairman of Crompton Greaves, who shares our passion for history and joins us on our quest to understand India and how the subcontinent evolved, in the context of a changing world.

Find all the stories from this serieshere.


Harappa: Raising a Civilisation

In 1829, one of the most spectacular discoveries of all time was made in the unlikeliest of ways. Charles Masson, a British soldier with a dodgy reputation (he had deserted his army camp in Agra in 1827) had run off again, leaving his colleagues who were en route to Afghanistan.

While on the road, Masson found himself near the small town of Sahiwal in Punjab, now in Pakistan, and was astonished by what he saw. He was looking at large, exposed brick structures, which he believed were the remains of a great city left behind by Alexander 2,000 years earlier. Only, they weren’t. What Masson had found was Harappa!

Masson marvelled at the large brick structures and sketched many of them. Over the years, he went on to find many more historic gems and, what do you know? The army deserter came to be feted as an explorer!

Oddly, despite the dramatic nature of Masson’s discovery, it was another 25 years before an archaeologist actually returned to that mound in Sahiwal, and almost a century before the significance of what they had found dawned on the archaeological community!

Phase I – The Lost Years

After Masson, the second individual of significance to visit the mound of Harappa in Sahiwal was Sir Alexander Cunningham (the first Director-General of the Archaeological Survey of India), who made his way there in 1853. While Cunningham too did not realise the importance of the site – he thought it was a lost Buddhist site – he revisited it a few years later, only to find it plundered for its bricks. Sadly, its upper portions had all but been demolished as contractors hired by the British to build the Multan Railway line had used bricks from the mound to lay the railway bed.

Believe it or not but this quirk of history turned out to be a double-edged sword, for it was the kind of brick and debris that the contractors had been bringing to the railway line, and the artefacts that were surfacing, that had brought Cunningham here. He even found a seal, which he attempted to decipher in 1875. Sadly, there was no local memory of the Harappan Civilisation, which wasn’t even a part of the mythical or folk traditions of the region. So much for being one of the world’s largest Bronze Age Civilisations!

Alexander Cunningham: Digging Deep

The secrets of this amazing and unique civilisation would, quite literally, remain buried for the next 45 years.

So why did it take so long? Unaware of what he was passing up, Cunningham was more interested in the Buddhist trail and following the travels of the 7th-century Buddhist monk, scholar and traveller, Hiuen Tsang. Cunningham’s successor, James Burgess, was almost totally devoted to Brahmanical and Buddhist art history, architecture and epigraphy, and his key area of interest was the Deccan and Central India.

Then, from 1888, the ‘Buck Crisis’, named after Edward Buck, put a major crimp on the budget of the Archaeological Survey of India (ASI) and, in 1892, Buck announced the imminent closure of the ASI to generate savings for the government’s budget. Luckily, some great discoveries by the ASI, of Ashokan Edicts at Nigali Sagar (birthplace of Kanakamuni, a former Buddha) and at Lumbini (birthplace of Gautama Buddha), both in Nepal, saved the day. These discoveries were proof that the place of the Buddha’s birth had been found and they kept the ASI’s sights firmly focused on the Buddhist trail. The newly appointed Director-General, Sir John Marshall, followed this tradition and carried out a huge excavation at Taxila.

But, in the early 20th century, Harappa was destined to be rediscovered. In 1912, John Fleet of the ASI discovered a number of seals and brought the Sahiwal site to the notice of Marshall, who sent Hiranand Shastri to survey Harappa and asked his protege Rai Bahadur Daya Ram Sahni to conduct systematic archaeological excavations in 1921-22 along with M S Vats. This finally led to the true discovery of the Harappan Culture.

Simultaneously, archaeologists D R Bhandarkar and Rakhaldas Banerji were dispatched by Marshall to Mohenjodaro, a mound until then considered Buddhist due to the Kushana-period Buddhist ستوبا و فيهارا that crowned it. In 1924, Marshall brought together Sahni and Vats, and the data from the excavations at Mohenjodaro and Harappa. He instantly realised he was looking at something that could rewrite the history of the subcontinent. And thus started an altogether new fascination in Indian archaeology.

Phase II – The Many Discoveries

There was a flurry of activity between 1924 and 1947, a period during which a large number of Harappan sites were discovered and excavated.

Marshall took over the excavations at Mohenjodaro for a year (1924-25) in the midst of his 20-year-long excavations at Taxila. M S Vats completed the excavations at Harappa. N G Majumdar, who had worked at Mohenjodaro in 1923, was appointed Superintending Archaeologist in 1927, and carried out extensive explorations in the Sind. He discovered 69 Harappan sites and excavated at Chanhudaro in 1930. Sadly, he was shot dead during fieldwork at Rohel ji Kund by Pathan bandits in 1938.

Excavations were also carried out at Nal by Harold Hargreaves in 1924, and Amri by Majumdar in 1929. These two sites later became incredibly important as they both revealed a pre-Harappan cultural sequence. The polychrome ceramics from Nal and the Buff painted pottery of Amri have become ceramic markers used to this day by Harappan archaeologists. In 1935, F A Khan excavated the site of Kot Diji, perhaps the most important site to understand the transition from the pre-Harappan to the Mature Harappan phase.

After Majumdar, Ernest Mackay took up further excavations at Chanhudaro in 1935. This site turned out to be very rich in artefacts, with evidence of large-scale production of items such as shell ladles copper knives razors and spears beads of shell and carnelian seals and many other objects. There were so many copper tools recovered that the site was nicknamed the ‘Sheffield of the Harappans’. The long-barrel carnelian beads found here along with evidence for their manufacture were also found at Mesopotamian burials, thus making this the first confirmed evidence of trade between the Harappans and the Mesopotamians.

Due to World War II, almost no new research was carried out at these sites from 1939 to 1944 and then, in 1944, the ASI got a new Director-General in Brigadier Sir Robert Eric Mortimer Wheeler, who was deputed from the British Army. Among the four excavations he conducted during his four-year stint, one was at Harappa. Wheeler’s excavations, especially at Cut XXX (a technical name for an archaeological trench) along the fortification walls, yielded very early pre-Harappan ceramics for the first time at Harappa. One of the questions Wheeler was most interested in answering was: what had happened between the Harappans and the Ganga Valley Early Historic cultures? Although he didn’t find the answer during his stay in India, the question lingered in the minds of the ASI’s archaeologists.

Phase III – The Indian Chapter

The ‘loss’ of Harappa and Mohenjodaro after Partition in 1947 provided an impetus to search for new sites in India, and led to the excavations at Ropar in Punjab, Kalibangan in Northern Rajasthan and Lothal in Gujarat. Explorations in Gujarat had revealed a possible Harappan site at Rangpur and this was excavated by S R Rao from 1953-56. What was most interesting was the decline and subsequent post-Harappan culture at the site. Finally, an answer to what had happened after the decline of the Harappans.

Y D Sharma began excavations at Ropar in 1953. The excavations revealed, for the first time, a sequence that went from the Mature Harappans to the Late Harappans. This was followed by the Painted Grey Ware Culture and then the Northern Black Polished Ware, Mauryan levels, Sunga-Kushana levels and Gupta levels. For the first time, there was a hint at a possible continuous history from the Mature Harappan Period to the Gupta Era.

Amalanada Ghosh surveyed the dry river bed of the Ghaggar River and realised that there were a number of Harappan sites along the river. He excavated at Sothi and conducted preliminary excavations at Kalibangan in 1953. His preliminary work revealed the fascinating possibility of an undisturbed Harappan site and Kalibangan was taken up for large-scale horizontal excavations from 1960-1969 under the directorship of archaeologists B K Thapar and B B Lal of the ASI.

Their work revealed a fascinating two-tier city with intact roads, houses, tandoors, ceramics and ritual platforms. The city appeared to have been deserted due to the drying up of the Ghaggar. This raised tantalising questions – was this then one of the reasons for the decline of the Harappans? Was the Ghaggar the legendary Saraswati of the Rig Veda, which had disappeared below the sands of the desert?

In 1957, S R Rao began excavations at the site of Lothal in Gujarat. His discoveries were startling. There was a Harappan walled city in southern Saurashtra and it had all the trappings of a classical, Mature Harappan city from the Indus system! There was also a huge, rectangular, water-proofed tank, which he felt was a dock used by the Harappans in their trade with Mesopotamia.

By the end of the ’70s, the Harappan Era was well documented in India. Archaeologist Jagat Pati Joshi of the ASI excavated the site of Surkotada (1964) in the Kutch and discovered the site of Dholavira (1967), among many others. The focus now shifted to Gujarat, with excavations by the State Archaeology Department of Gujarat at Shikharpur and by M S University, Baroda at Nagwada, Nageshwar, Loteshwar and Bagasra.

In 1975, French archaeologists working at the Bactrian Greek capital city of Ai Khanum discovered a Mature Harappan site on the Amu Darya river in Northern Afghanistan, 500 km from the nearest Harappan site and 1,100 km from Mohenjodaro. This site, the northernmost outpost of the Harappans, was excavated by Henri-Paul Francfort, whose work clearly establishes that the settlement was an outpost to protect the source of Harappan lapis lazuli in the Badakhshan mines.

Pune’s Deccan College of Archaeology also jumped onto the Harappan bandwagon. In the early ’90s, M K Dhavalikar excavated Kuntasi, near the city of Morbi in Gujarat, and in the mid-’90s, Vasant Shinde excavated Padri, near Talaja in Bhavnagar District of Gujarat.

Kuntasi turned out to be a port site with strong evidence of exporting lapis lazuli to Mesopotamia. Padri was a small rural outpost, which the excavator believes was a salt manufacturing site. The most unique thing about Padri, though, was the discovery of a chronologically pre-Harappan yet non-Harappan Chalcolithic culture at the site, and the discovery in these layers of the most specific ‘type ceramic’ of the later Gujarat Harappans called the ‘stud-handled bowl’.

R S Bisht of the ASI excavated the site of Banawali, not far from Agroha in Haryana, from 1974-1977. He discovered a unique ‘D-shaped’ city with evidence of the earliest-known plough (a toy terracotta plough was found here) and the earliest-known recipe for detergent/shampoo (a mix of awla, shikakai و reetha found in a charred lump from the roof of a burnt house where the fruits were drying).

This competitive exploration and excavation programme by the ASI, alongside many student explorations from other institutes, resulted in the discovery of hundreds of new sites in Gujarat, Rajasthan, Punjab and Uttar Pradesh. These discoveries widened the scope of research, added quantitative data, increased our understanding of local, regional cultures prior to the arrival of the Harappans, and even after their departure. The work on understanding the lost Saraswati River revealed one of the major reasons for shifts in the Mature Harappan population and for the beginnings of the decline phase.

Excavations at sites like Daimabad in Dhule District in Maharashtra, and Bhagwanpur near Thaneshwar in Haryana, made the sequence very clear in different regions. Daimabad has very clearly shown that the Late Harappan levels were succeeded by a local culture called the Daimabad Culture, which subsequently became the Malwa (Chalcolithic) Culture of the Deccan. At Bhagwanpur, Jagat Pati Joshi is adamant that after Period 1A, which is Late Harappan, period 1B is a clear transition from there to the subsequent PGW period 2 at the site. This points out that the PGW was a very clear successor to the Late Harappans.

B B Lal, working in the Ganga-Yamuna Doab, had already seen the PGW below NBP levels at his excavations. He believed that the OCP (Ochre Coloured Pottery) people were remnants of the Harappans moving eastward and that it was they who introduced the agro-pastoral culture to the Ganga Valley. Excavations at Sanauli (Baghpat District, Uttar Pradesh) by the ASI have yielded a huge cemetery with hundreds of burials including antenna swords, carnelian beads, bronze studded chariots and legged-coffins.

The site is dated between 2200 and 1800 BCE, and this has put paid to the theory that the OCP people were Harappans. They were a contemporary Bronze Age culture and their story is only just being told. Alongside the OCP, there have also been very interesting developments on the Ahar Culture in Southern Rajasthan. The ancient Aharians were contemporaries of the Harappans, and excavations in the ’90s by V N Misra of Deccan College, at Balathal (Udaipur District, Rajasthan) and then at Gilund (Udaipur District, Rajasthan) by Vasant Shinde and Gregory Possehl have revealed close links between them.

Questions about the disappearance of the Harappans are now steadily being answered as are questions about who their contemporaries were in India.

Excavations at smaller, fortified sites like Kanmer (Rajasthan), and Bagasra and Kotada Bhadli (both in Gujarat) have been filling in blanks on trade routes, specialised manufacturing sites and exploitation of local resources.

The most recent Harappan excavations have concentrated on Haryana and Northern Rajasthan, which includes the sites of Bhirrana, Farmana and Rakhigarhi in Haryana and Binjor/4MSR in Rajasthan. The excavations by Sanjay Manjul of the ASI at Binjor in 2014-17 have yielded the remains of multiple furnaces and a manufacturing site for copper objects.

In 2004-06, L S Rao of the ASI excavated the site of Bhirrana in Fatehabad District in Haryana. Excavations here yielded remains of pre-Harappan Hakra ware and were dateable to 4000 BCE, and a potsherd with an engraving of a dancing girl that was eerily reminiscent of the bronze statuette from Mohenjodaro. The site has also yielded two copper celts with Harappan letters engraved on them.

In 2006-09, Vasant Shinde excavated over 70 burials at the Harappan necropolis of Farmana. These excavations also revealed a large number of burial goods and helped archaeologists recreate food habits. Palaeobotanists and archaeologists Arunima Kashyap and Steve Weber painstakingly analysed sherds of broken cooking vessels unearthed at the site and revealed that a curry made of brinjal with turmeric, ginger, garlic and mustard oil was once placed in one of the burials at the site. This 4,500-year-old recipe is the oldest known recipe in the Indian subcontinent.

Rakhigarhi, one of the largest Harappan sites in the subcontinent, was first excavated by Amrendra Nath of the ASI, from 1997-2000 and subsequently by Vasant Shinde of Deccan College in 2014-16. The discovery of a number of burials at Rakhigarhi led to scientific exposure with minimum contamination to try and recover Harappan DNA. The team actually managed to recover the DNA of one individual and this has electrified the field of Harappan research.

The Way Forward

As of the year 2019, a whopping 925 of the over 1,500 known Harappan sites were found in India. What we can say with certainty is that the discovery of the Harappan Civilisation has enriched the Indian subcontinent by adding 8,000 years to its history. When Cunningham left the ASI, the history of India stretched back to the 6th century BCE when Marshall left the ASI, he had taken it back to the 3rd millennium BCE Robert Eric Mortimer Wheeler added to this and then Amlananda Ghosh, Rafique Mughal and Katy Dalal (nee Frenchman) pushed back the pre-Harappan to the 5th millennium BCE by the 1970s.

Jean-Francois and Catherine Jarrige took the antecedents of the Harappans to 8500 BCE at Mehrgarh in Balochistan, Pakistan. The period from the ’70s to the ’90s saw a huge leap in Harappan studies and opened up new vistas in our understanding of the day-to-day lives of these people and their trade with each other and distant lands.

Closer to today, we have spectacular culinary residue analysis and DNA information from Rakhigarhi, the first of what we hope are many such instances. The large necropolises being excavated are also telling us much about the health of the people buried there.

In the 100 years since Sir John Marshall realised that archaeology was on the cusp of great discovery and pursued the study of the mound at Sahiwal, leading to the ‘discovery of Harappa’ in 1921, we have come a very long way. Here’s looking forward to the next 100 years of Harappan research!


Indus Valley Civilization & Culture Harappan Arts, Crafts, Architecture ( 3,300-1300 BCE)

For the development of Eastern arts and crafts,
please see: Chinese Art Timeline (from 18,000 BCE).

For the chronology and development of more ancient works, see:
Prehistoric Art Timeline (2.5 Million - 500 BCE).

Dating to the era of late Neolithic art, the Indus Valley Civilization (IVC) - also known as the Harappan Civilization - lasted from 3300 to 1300 BCE and included parts of Afghanistan, most of Pakistan and north-west India as far south as Rajkot. The most significant early civilization of the Indian sub-continent, the IVC ranks alongside Ancient Egypt and Mesopotamia, as source of ancient art, notably sculpture, seal carving and ancient pottery, as well as decorative crafts. It is also noted for its urban planning, baked brick buildings and water supply systems, although archeologists have yet to find evidence of any monumental architecture, such as palaces or temples. IVC flourished in particular along the Indus River and its tributaries, extending to more than 1,056 cities and settlements with a total population of over five million. Among the key centres of Indus Valley culture were the settlements of Harappa, Mohenjo-Daro (UNESCO World Heritage Site), Kot Diji and Mehrgarh. Excavations have revealed an extensive caravan trade with Central Asia to the north and Persia to the west, as well as links with both Egyptian art and Mesopotamian art, and possibly even with Minoan culture on Crete.

Note: India is home to the earliest art of the Stone Age, in the form of ancient cupules - dating back to between 290,000-700,000 BCE - which were found in the Madhya Pradesh region of central India. For details, please see: Bhimbetka Petroglyphs at the Auditorium Cave and Daraki-Chattan Rock Shelter.

More About Art on the Indian Subcontinent
- Indian Sculpture (3300 BCE - 1850)
- Classical Indian Painting (Up to 1150 CE)
- Post-Classical Indian Painting (14th-16th Century)
- Mughal Painting (16th-19th Century)
- Rajput Painting (16th-19th Century)

Location and Discovery

One of the earliest sources of Asian art, the Indus Valley Civilization extended from Jalalabad (Afghanistan) in the north, to Maharashtra to the south from Pakistani Balochistan in the west, to Uttar Pradesh in the east. Far flung IVC colonies have been discovered on the Oxus River at Shortughai, and beyond the Hindu Kush as far north as Dushanbe. It flourished most significantly along the Indus River and its tributaries including the Jhelum, Chenhab, Ravi, Sutlej and Ghaggar Hakra rivers.

Following early efforts by General Alexander Cunningham, director general of the Archeological Survey of Northern India, the first major archeological discoveries of Indus Valley civilization were made at Harappa, in the present-day Punjab province of Pakistan, followed by Mohenjo-Daro in the Pakistani province of Sindh. Archeologists involved included Sir John Marshall, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, Madho Sarup Vats, Rakhal Das Banerjee, E. J. H. MacKay, Ahmad Hasan Dani, Brij Basi Lal, Nani Gopal Majumdar, Sir Marc Aurel Stein, and Sir Mortimer Wheeler. The most recent excavations have been made at Mehrgarh - a site discovered in 1974 by French archeologists Jean-Francois Jarrige and Catherine Jarrige - on the Kacchi Plain of Balochistan, Pakistan, where some 32,000 artifacts have been collected. According to Ahmad Hasan Dani, Professor of Archeology at Quaid-e-Azam University, Islamabad, the discoveries at Mehrgarh have proved invaluable to our understanding of the Indus Valley culture.

In simple terms, Indus Valley Civilization can be divided into three main periods: (1) Early Harappan: 3300� BCE (2) Mature Harappan: 2600� BCE and (3) Late Harappan: 1900� BCE.

The Early Harappan Period included the Ravi Phase (3,300-2,800 BCE), the Hakra Phase (2,800-2,600 BCE), and the Kot Diji Phase (2800� BCE). It is characterized by intensive agriculture, animal husbandry and the emergence of large urban centres, as well as extensive trading practices with the surrounding regions. The Mature Harappan Period featured urban settlements such as Harappa, Ganeriwala and Mohenjo-Daro in today's Pakistan, and Kalibangan, Dholavira, Rakhigarhi, Rupar and Lothal in present-day India. However, some time around 1800 BCE, the civilization began to decline, and by about 1700 BCE, the majority of the cities were abandoned. Scholars believe that the collapse of the IVC was triggered by a major drought, or some combination of climatic conditions. But Harappan civilisation did not disappear completely, and many of its elements can be found in later cultures. Indeed, recent archeological data collected at the Harappan settlement of Pirak, suggests that Late Harappan culture may have endured until at least 900 BCE, to the era of Painted Grey Ware culture, if not later.

Archeological investigations have revealed a technologically advanced urban culture in many Indus Valley centres, with clear signs of sophisticated municipal town planning, including the world's first known urban sanitation systems (Harappa, Mohenjo-Daro and Rakhigarhi). Other features of its advanced architecture include an array of impressive dockyards, warehouses, granaries, public baths, and defensive walls. These huge walls - found in most Indus Valley cities acted as flood-barriers as well as military fortifications. However, no large palaces or temples appear to have been constructed.

Harappan craftsmen developed numerous techniques in metalwork (copper, bronze) and jewellery. These are most evident in their goldsmithing and their bronze sculpture (see below).

Indus Valley Civilization is probably best-known in the West for its bronze figurative sculpture - notably the famous slender-limbed statue known as the "Dancing Girl of Mohenjo-Daro" (2500 BCE) - the extraordinary quality of which is comparable with Late Classical Greek Sculpture (c.400-323 BCE) and Hellenistic Greek Sculpture (c.323-27 BCE). No one has yet established how Indus sculptors managed to anticipate forms associated with Greek sculpture of classical antiquity.

In addition to bronzes, Indus culture produced a variety of stone sculpture and also red coloured terracotta sculpture, featuring images of dancing girls as well as animals like cows, bears, monkeys, and dogs, plus a number of unidentified hybrid animals and anthropomorphic figures, seen mostly on Harappan steatite seals.

Harappan Arts and Crafts

Indus Valley culture is also known for its decorative crafts, especially its jewellery art, featuring a range of beautiful glazed faience beads, necklaces, bangles, combs (kakai), and other ornaments and toiletry items.

Not unlike the early writing of Egyptian and Sumerian culture (c.4500-2270 BCE), Indus Valley culture also produced its own writing system, with a range of about 600 distinct symbols (typically no more than four or five characters in length), which have been found on seals, small stone or clay tablets and ceramic pots. However, debate still continues as to whether these symbols are evidence of literacy, or whether they belong to the tradition of non-linguistic sign systems used extensively in the Middle East. Unfortunately the messages on the seals are too short and there are too few examples to permit computer analysis of their meaning.

More Articles about Asian Art

For more information about arts and crafts on the continent of Asia, please see the following articles:

• Xianrendong Cave Pottery (c.18,000 BCE)
World's oldest known ceramic pots.

• Japanese Art (14,500 BCE - 1900)
Guide to the arts & crafts of Japan.

• Korean Art (c.3,000 BCE onwards)
Characteristics, history, development of arts and crafts in Korea.

• Angkor Wat (c.1115-1145)
Architecture and sculpture of Khmer Temple in Cambodia.

• Traditional Chinese Art
Jade carvings, pottery, sculpture, painting, calligraphy.

• Kandariya Mahadeva Temple
Hindu architecture and sculpture at Khajuraho, India.


شاهد الفيديو: عندما تلعب طقطق هارابا على بية مسكون الجزء1 (ديسمبر 2021).