القصة

كوريتا سكوت كينج


على الرغم من أن كوريتا سكوت كينج (1927-2006) اشتهرت بكونها زوجة زعيم الحقوق المدنية في الستينيات مارتن لوثر كينج الابن ، إلا أنها أسست حياة مهنية متميزة في النشاط. عملت كينغ جنبًا إلى جنب مع زوجها طوال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، وشاركت في مقاطعة مونتغومري للحافلات عام 1955 وعملت على تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964. مذكراتها ، حياتي مع مارتن لوثر كينغ الابن.، تم نشره في عام 1969.

بعد اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور في عام 1968 ، واصلت عملها ، حيث أسست مركز مارتن لوثر كينغ الابن للتغيير الاجتماعي اللاعنفي في أتلانتا ، جورجيا. شغلت منصب رئيس المركز والمدير التنفيذي منذ إنشائه.

في عام 1980 ، تم تخصيص موقع بمساحة 23 فدانًا حول مسقط رأس كينغ لاستخدامه من قبل مركز الملك. في العام التالي ، تم تخصيص مجمع متحفي في الموقع.

كانت كينغ أيضًا وراء المعركة التي استمرت خمسة عشر عامًا لجعل عيد ميلاد زوجها عطلة وطنية - وقع الرئيس رونالد ريغان أخيرًا على مشروع القانون في عام 1983.

في عام 1995 ، سلمت كينغ مقاليد مركز الملك إلى ابنها دكستر ، لكنها ظلت في أعين الجمهور. كتبت مقالات منتظمة حول القضايا الاجتماعية ونشرت عمودًا مشتركًا. كانت معلقًا منتظمًا على شبكة سي إن إن منذ عام 1980. وفي عام 1997 ، دعت إلى إعادة محاكمة قاتل زوجها المزعوم ، جيمس إيرل راي. مات راي في السجن قبل أن تبدأ المحاكمة.

كوريتا ومارتن لوثر كنغ الابن لديهما أربعة أطفال: مارتن لوثر كينغ الثالث ، الذي شغل منصب رئيس مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ؛ يولاندا ممثلة. برنيس ، محام ووزير معمداني ؛ ودكستر. الذي يدير مكتبة الملك والأرشيف. أصيب كينغ بنوبة قلبية وسكتة دماغية في أغسطس 2005 ؛ توفيت في 30 يناير 2006.

السيرة الذاتية من باب المجاملة BIO.com


كانت كوريتا سكوت كينج مدافعة عن الحقوق المدنية تمامًا مثل زوجها. في عام 1957 تمت دعوة السيد والسيدة كينج للسفر إلى غانا للمشاركة في احتفالات الاحتفال باستقلال البلاد. هناك ألقت خطابات تناولت الاستقلال والحقوق المدنية ليس فقط في أمريكا ولكن في جميع أنحاء إفريقيا أيضًا. "كنا فخورون جدًا بتراثنا الأفريقي ، ورأينا في غانا رمزًا لآمال وتطلعات جميع شعوبنا. في هذه اللحظة ، تحرر الغانيون من الروابط السياسية ، على الرغم من أن ظل السيطرة الاقتصادية الخارجية والتلاعب باق من تراثهم الاستعماري ”صرحت كوريتا سكوت كينج. كان الدور الذي أخذته جانباً زوجها مكملاً للعديد من القضايا التي كان الدكتور كينج يتعامل معها. (ملك)

في عام 1964 ، عندما تم وضع الدكتورة كنغ في السجن ، ناشدت المرشح الرئاسي جون إف كينيدي المساعدة في إطلاق سراح زوجها. ساعدته المساعدة من جون ف. كينيدي في الحصول على المزيد من الأصوات من المجتمع الأسود لمساعدته في النهاية على الفوز في الانتخابات الرئاسية. "بينما كنت أرتدي ملابسي للذهاب لرؤية السيد أبرام ، رن جرس الهاتف. قال الشخص على الطرف الآخر ، & # 8220 هل يمكنني التحدث إلى السيدة مارتن لوثر كينج الابن؟ دقيقة واحدة فقط ، السيدة كينغ ، للسيناتور كينيدي. & # 8221 السناتور جون ف. كينيدي كان في الأيام الأخيرة من حملته الانتخابية لرئيس الولايات المتحدة. انتظرت بضع ثوان ، وقال صوت أصبح مألوفًا من خلال عشرات البث التلفزيوني ، & # 8220 ، صباح الخير ، السيدة كينغ. هذا السناتور كينيدي & # 8221 تبادلنا التحية ، ثم قال السناتور كينيدي ، & # 8220 أريد أن أعبر لك عن قلقي بشأن زوجك. أعلم أن هذا سيكون صعبًا جدًا عليك. أتفهم أنك تنتظرين طفلاً ، وأردت منك فقط أن تعرف أنني كنت أفكر فيك أنت والدكتور كينغ. إذا كان هناك أي شيء يمكنني القيام به للمساعدة ، فلا تتردد في الاتصال بي "(الملك 169-67). كان هذا أمرًا حيويًا لأنه بدون هذه المكالمة الهاتفية ، من يدري ما هو التحول الذي كان يمكن أن تتخذه حركة الحقوق المدنية.

خلال منتصف الستينيات ، والتي كانت ذروة حركة الحقوق المدنية ، ازدادت جهودها بشكل كبير. كما لعبت كينغ دورها ، قامت بأشياء أخرى مثل المشاركة في حفلات الحرية ، حيث غنت وقامت بتلاوة الشعر ، حيث تم تقسيم جميع العائدات بين مؤتمر قيادة المجلس الجنوبي. عملت كمندوبة إضراب نسائي من أجل السلام في مؤتمر في جنيف ، سويسرا. بينما كان زوجها مسجونًا مرة أخرى وكان لديه ارتباطات أخرى كانت ستلبيها له عندما لا يكون قادرًا على الحضور. أخيرًا ، بمجرد مقتل الدكتور كينغ في ممفيس ، تينيسي ، ذهبت كوريتا سكوت إلى ممفيس وسارت بعد يومين فقط. "كما ترى ، أشعر بقوة أن عمل Martin & # 8217 يجب أن يستمر. وبنفس الطريقة التي منحتها له كل الدعم الذي استطعت خلال حياته ، كنت أكثر إصرارًا على القيام بذلك الآن لأنه لم يعد معنا. ولأن مهمته لم تنته بعد ، شعرت أنه يجب عليّ إعادة تكريس نفسي لإكمال عمله. شعرت أيضًا أنه لا يجب علي القيام بذلك فقط ، ولكن إذا انضم عدد كافٍ من الأفراد إلى العمل ، فإن حلم مارتن سيتحقق ، وسوف يخدم موته الغرض التعويضي الذي تحدث عنه كثيرًا "(الملك 329). واصلت كوريتا سكوت لتولي الدور الرئيسي لزوجها خلال حركة الحقوق المدنية بعد وقت وفاته.

حتى أنها قامت بافتتاح مركز King في عام 1981 في أتلانتا ، جورجيا. مركز الملك هو منزل دوائر قبر الدكتور كينغ. ويصادف أيضًا أن يكون جزءًا من موقع تاريخي وطني تبلغ مساحته 23 فدانًا يضم أيضًا مسقط رأس الدكتور كينغ & # 8217 وكنيسة إيبينيزر المعمدانية حيث أتيحت له ولوالده فرصة الوعظ. (الأكاديمية)

كانت واحدة من آخر الجهود الكبيرة التي بذلتها للتعامل مع زوجها هي الضغط لمحاولة جعل عيد ميلاد زوجها عطلة فيدرالية. كرئيسة لمركز King ، دفعت بمشروع القانون للموافقة عليه وفي 3 نوفمبر 1983 ، وقع الرئيس ريغان على مشروع قانون بتأسيس 15 يناير ، عيد ميلاد الدكتور كينغ أو كل يوم اثنين من كل شهر كعيد مارتن لوثر كينغ جونيور. في ذلك العام أيضًا ، كذكرى سنوية لمسيرة دكتور كينغز في واشنطن ، قادت كوريتا سكوت كينج مسيرة أخرى في واشنطن من جانبها. (مركز الملك)


حقيقة غير معروفة في التاريخ الأسود: كوريتا سكوت كينج

بينما الراحل كوريتا سكوت كينج ستظل بلا شك مرتبطة إلى الأبد بزوجها الشهير الراحل رإيف. الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور. ، أصبحت حيوية في صعود الحقوق المدنية. عيد ميلاد الناشط والمؤلف # 8217 هو اليوم.

ولدت كوريتا سكوت في مثل هذا اليوم من عام 1927 ، ونشأت في ماريون ، ألاباما. كفتاة ، عانت من الظلم العنصري والاجتماعي السائد في أعماق الجنوب أثناء عملها في مزرعة قطن مع أسرتها. مطربة وموسيقية موهوبة ، ذهبت لدراسة الموسيقى في كلية أنطاكية قبل أن تفوز بمنحة دراسية لحضور معهد نيو إنجلاند للموسيقى.

هناك صادفت قسيسًا شابًا يتمتع بشخصية كاريزمية كان يدرس علم اللاهوت في جامعة بوسطن القريبة. استفسر القس كينج عن امرأة شابة حضرت NEC وتم تقديمها في النهاية لزوجته المستقبلية ، ولكن وفقًا لها ، لم تكن مهتمة في البداية. ولكن في النهاية ازدهرت الرومانسية التي توجت بالزواج عام 1953 ، وبذلك أصبحت السيدة الأولى لحركة الحقوق المدنية.

بينما كانت تلعب إلى حد كبير مجاملة قبل اغتيال زوجها & # 8217s في عام 1968 ، بعد أيام فقط من وفاته ، ظهرت السيدة كينغ كمدافعة قوية عن المظلومين والممثلين تمثيلا ناقصا.

بوجه شجاع وتحمل حزن فقدان زوجها ، حملت كينج مهمة الحركة ووسعتها لتشمل حقوق المرأة ، والمساواة بين مجتمع الميم ، ودعم جهود مناهضة الفصل العنصري. ساعدت أيضًا في إنشاء مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي اللاعنفي ، المعروف باسم King Center ، في أتلانتا حيث تعمل الابنة الصغرى للزوجين ، برنيس كينغ ، كرئيس تنفيذي.

هذا الأسبوع ، كشفت NEC النقاب عن تمثال نصفي للسيدة كينغ بعنوان "استمرار التغيير" ، والذي سيكون معروضًا بشكل دائم في المدرسة حيث حصلت على شهادة في الصوت والبيانو.


عن السيدة كينغ

كانت كوريتا سكوت كينج واحدة من أكثر القيادات النسائية نفوذاً في عالمنا. أعدتها أسرتها وتعليمها وشخصيتها لحياة ملتزمة بالعدالة الاجتماعية والسلام ، دخلت المسرح العالمي 1955 كزوجة القس الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن وكمشارك رئيسي في حركة الحقوق المدنية الأمريكية. إن شراكتها الرائعة مع الدكتور كينج لم ينتج عنها أربعة أطفال فقط ، الذين كرسوا أنفسهم لمواصلة عمل والديهم ، ولكن أيضًا في حياة مكرسة لأعلى قيم الكرامة الإنسانية في خدمة التغيير الاجتماعي. سافرت السيدة كينغ في جميع أنحاء العالم متحدثة باسم العدالة العرقية والاقتصادية ، وحقوق المرأة والطفل ، وكرامة المثليين والمثليات ، والحرية الدينية ، واحتياجات الفقراء والمشردين ، والعمالة الكاملة ، والرعاية الصحية ، والفرص التعليمية ، ونزع السلاح النووي والعدالة البيئية. قدمت دعمها للحركات المؤيدة للديمقراطية في جميع أنحاء العالم وتشاورت مع العديد من قادة العالم ، بما في ذلك كورازون أكينو وكينيث كاوندا ونيلسون مانديلا.

ولدت ونشأت في ماريون ، ألاباما ، تخرجت كوريتا سكوت الطالبة المتفوقة من مدرسة لينكولن الثانوية. حصلت على بكالوريوس. حصلت على درجة الدكتوراه في الموسيقى والتعليم من كلية أنطاكية في يلو سبرينغز بولاية أوهايو ، ثم تابعت دراسة غناء الحفلات الموسيقية في معهد نيو إنجلاند للموسيقى في بوسطن ، حيث حصلت على شهادة في الصوت والكمان. أثناء وجودها في بوسطن ، التقت بمارتن لوثر كنغ الابن الذي كان يدرس بعد ذلك للحصول على الدكتوراه في علم اللاهوت النظامي في جامعة بوسطن. كانوا متزوجين يوم 18 يونيو 1953، و في سبتمبر 1954 تولى الإقامة في مونتغمري ، ألاباما ، مع تولي كوريتا سكوت كينج المسؤوليات العديدة لزوجة القس في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية.

خلال مسيرة الدكتورة كنغ ، كرست السيدة كينغ معظم وقتها لتربية أطفالها الأربعة: يولاندا دينيس (1955) ، مارتن لوثر الثالث (1957) ، ديكستر سكوت (1961) ، برنيس ألبرتين (1963). ومع ذلك ، فمنذ الأيام الأولى ، كانت توازن بين عمل الأمومة والحركة ، وتحدثت أمام الكنيسة ، والجماعات المدنية ، والجامعية ، والأخوية ، ومجموعات السلام. صممت وأدّت سلسلة من حفلات الحرية التي تمت مراجعتها بشكل إيجابي والتي جمعت بين السرد النثر والشعري مع التحديدات الموسيقية وعملت كجهات جمع تبرعات مهمة لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، وهي منظمة العمل المباشر التي شغل فيها الدكتور كينج منصب الرئيس الأول.

في 1957، سافرت هي والدكتور كينج إلى غانا للاحتفال باستقلال ذلك البلد. في 1958، أمضوا شهر عسل متأخرًا في المكسيك ، حيث لاحظوا مباشرة الفجوة الهائلة بين الثراء المدقع والفقر المدقع. في 1959قضى الدكتور والسيدة كينغ ما يقرب من شهر في الهند في رحلة حج إلى التلاميذ والمواقع المرتبطة بالمهاتما غاندي. في 1964رافقته إلى أوسلو بالنرويج حيث حصل على جائزة نوبل للسلام.

حتى قبل موقف زوجها العلني ضد حرب فيتنام في 1967، عملت السيدة كينغ كحلقة وصل لمنظمات السلام والعدالة ، وكوسيط للمسؤولين العموميين نيابة عن غير المسموع.

بعد اغتيال زوجها في 1968، قامت السيدة كينغ بتأسيس وتكريس قدر كبير من الطاقة والالتزام لبناء وتطوير برامج لمركز مارتن لوثر كينج الابن للتغيير الاجتماعي اللاعنفي الذي يتخذ من أتلانتا مقراً له كنصب تذكاري حي لحياة زوجها وحلمه. يقع King Center في مجمع Freedom Hall الذي يحيط بمقبرة الدكتور كينغز ، ويقع اليوم داخل أ حديقة تاريخية وطنية بمساحة 23 فدان الذي يضم موطنه الذي ولد فيه والذي يستضيف أكثر من مليون زائر سنويًا.

كرئيسة مؤسِّسة ورئيسة ومديرة تنفيذية ، كرست نفسها لتقديم البرامج المحلية والوطنية والدولية التي دربت عشرات الآلاف من الأشخاص على فلسفة الدكتورة كينغ وأساليبها التي وجهت لها إنشاء وإسكان أكبر أرشيفات للوثائق من حركة الحقوق المدنية ، وربما أعظم إرث لها بعد إنشاء مركز الملك نفسه ، قادت السيدة كينج الحملة التعليمية والضغط الجماهيرية لتأسيس عيد ميلاد الدكتور كينج كعطلة وطنية.

في 1983، بموجب قانون صادر عن الكونجرس ، أنشأ لجنة العطلات الفيدرالية لمارتن لوثر كينج الابن ، والتي ترأستها طوال مدتها. وفي يناير 1986أشرفت السيدة كينغ على أول عطلة قانونية تكريما لزوجها - وهي عطلة احتفل بها الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم ، وبشكل ما ، في أكثر من 100 دولة.

حملت كوريتا سكوت كينج بلا كلل رسالة اللاعنف وحلم المجتمع المحبوب إلى كل ركن من أركان أمتنا والعالم. قادت بعثات النوايا الحسنة إلى العديد من البلدان في أفريقيا وأمريكا اللاتينية وأوروبا وآسيا. لقد تحدثت في العديد من أكبر مسيرات السلام والعدالة في التاريخ. عملت كمندوبة "إضراب نسائي من أجل السلام" في مؤتمر نزع السلاح المكون من سبعة عشر دولة في جنيف ، سويسرا في 1962. كانت أول امرأة تلقي خطاب يوم الفصل في جامعة هارفارد ، وأول امرأة تعظ في قداس رسمي في كاتدرائية سانت بول في لندن.

داعية مدى الحياة للتحالفات بين الأعراق ، في 1974 شكلت السيدة كينغ ائتلافًا واسعًا يضم أكثر من 100 منظمة دينية وعمالية وتجارية ومدنية وحقوق المرأة مكرسة لسياسة وطنية للتوظيف الكامل والفرص الاقتصادية المتكافئة ، كرئيسة مشاركة لكل من اللجنة الوطنية للتوظيف الكامل والتوظيف الكامل. مجلس العمل. في 1983، جمعت أكثر من 800 تقوم منظمات حقوق الإنسان بتشكيل تحالف الضمير ، الذي يرعى الذكرى العشرين لشهر مارس في واشنطن ، والذي كان حتى ذلك الحين أكبر مظاهرة على الإطلاق في عاصمة أمتنا. في 1987، ساعدت في قيادة التعبئة الوطنية ضد الخوف والترهيب في مقاطعة فورسيث ، جورجيا. في 1988أعادت دعوة تحالف الضمير إلى الانعقاد للاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين لمسار واشنطن. استعدادًا لمحادثات ريغان - جورباتشوف ، في 1988 عملت كرئيسة لوفد الولايات المتحدة للمرأة في قمة هادفة في أثينا واليونان وفي 1990عندما كان الاتحاد السوفياتي يعيد تعريف نفسه ، كانت السيدة كينغ هي الداعية المشاركة لقمة المرأة السوفيتية الأمريكية في واشنطن العاصمة.

في 1985 تم القبض على السيدة كينغ وثلاثة من أطفالها ، يولاندا ، ومارتن الثالث ، وبيرنيس في سفارة جنوب إفريقيا في واشنطن العاصمة ، للاحتجاج على الفصل العنصري.

واحدة من أكثر القادة الأمريكيين الأفارقة تأثيراً في عصرها ، حصلت السيدة كينغ على الدكتوراه الفخرية من أكثر من 60 كلية وألَّفت الجامعات ثلاثة كتب وعمودًا بصحيفة منتقاة على المستوى الوطني وساعدت في تأسيس عشرات المنظمات ، بما في ذلك منتدى القيادة السوداء ، والتحالف الوطني للسود لمشاركة الناخبين ، والمائدة المستديرة للقيادة السوداء.

خلال حياتها ، أجرت السيدة كينغ حوارًا مع رؤساء الدول ، بمن فيهم رؤساء الوزراء والرؤساء ، فضلاً عن المشاركة في الاحتجاجات جنبًا إلى جنب مع العاملين من جميع الأعراق. التقت بالعديد من القادة الروحيين العظماء ، بما في ذلك البابا يوحنا بولس ، والدالاي لاما ، ودوروثي داي ، والأسقف ديزموند توتو. وشهدت المصافحة التاريخية بين رئيس الوزراء اسحق رابين والرئيس ياسر عرفات عند توقيع اتفاقيات السلام في الشرق الأوسط. وقفت مع نيلسون مانديلا في جوهانسبرج عندما أصبح أول رئيس منتخب ديمقراطيا لجنوب إفريقيا. امرأة تتمتع بالحكمة والرحمة والرؤية ، حاولت كوريتا سكوت كينج جعل عالمنا أفضل ، وفي أثناء ذلك ، صنعت التاريخ.

ماتت السيدة كينغ في 2006. بعد أيام قليلة من وفاتها ، وقف الآلاف من الأطلنطيين في طابور في الصقيع المتساقط لتقديم احترامهم لها عند مشاهدة في كنيسة إبينيزر المعمدانية. تم دفنها اليوم إلى جانب زوجها في سرداب تذكاري في البركة العاكسة لمجمع قاعة الحرية في King Center ، والتي زارها مئات الآلاف من الأشخاص من جميع أنحاء العالم على مدار العام. إن النقش على القبو الذي يحيي ذكرى حياتها في الخدمة مأخوذ من كورنثوس الأولى ١٣:١٣ -"والآن تمسك بالإيمان والأمل والمحبة ، هؤلاء الثلاثة ولكن أعظمهم هو الحب."


كوريتا سكوت كينج والتاريخ الفكري الأمريكي

عادة ، في هذا الوقت من العام تقريبًا ، ننشر شيئًا عن مارتن لوثر كينج جونيور والتاريخ الفكري الأمريكي في S-USIH. معتبرا أن اليوم هو ملك فعلي عيد ميلاد - نحن كأمة نحتفل به غدًا - أوصي بشدة بقراءة الأعمال عن الملك والتاريخ الفكري. سواء كان كتاب ريتشارد كينج عن تاريخ الحقوق المدنية والتاريخ الفكري ، الحقوق المدنية وفكرة الحرية، أو لا يزال أقل من اللازم من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان من تأليف توماس إف جاكسون ، والعديد من الأعمال بينهما ، فإن إرث كينغ في التاريخ الفكري هو الذي تم استكشافه مرارًا وتكرارًا من قبل المؤرخين. ناهيك عن حقيقة أن إرث كينغ الذي شكلته أمريكا ذاكرة يتم استكشافه ببطء من قبل المؤرخين ، ويقدم King الكثير لاستكشاف المؤرخين الفكريين.

اليوم ، مع ذلك ، أود أن أتوقف لحظة للحديث عن كوريتا سكوت كينج. تستحق قيادتها في حركة الحقوق المدنية - قبل وبعد وفاة MLK - عملًا طويلًا في الدراسة. بعد كل شيء ، كانت كوريتا سكوت بالفعل ناشطة ومفكرة قبل وقت طويل من لقائها بمارتن لوثر كينج جونيور.

إن فحص مهنة كوريتا سكوت كينغ بعد عام 1968 ، على سبيل المثال ، يذكرنا بأن العديد من نشطاء الحقوق المدنية لم يغادروا ساحة المعركة السياسية بمجرد انتهاء الستينيات. على العكس من ذلك ، لعب قادة مثل كوريتا سكوت كينج دورًا أساسيًا في مجموعة متنوعة من المعارك السياسية والثقافية في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات. على سبيل المثال ، فكر عن الدور الذي لعبته كوريتا سكوت كينج في معركة التوظيف الكامل في السبعينيات - والتي غالبًا ما تُنسى اليوم ، لكنها كانت حملة حماسة للعديد من التقدميين الأمريكيين خلال عصر الركود التضخمي. مقالة ديفيد شتاين هي أفضل معالجة للموضوع. إن إنشاء خط مصطنع بين الحملة من أجل الحقوق المدنية العرقية والحقوق الاقتصادية في هذا العصر ، أو في أي حقبة أخرى ، سيكون بمثابة تعزيز لفصل النضالات التي لم يرها معظم النشطاء المشاركين في تلك المناقشات. (معارضتها لحرب فيتنام ، البقاء مع الحركة كتذكير صريح ليس فقط بأن زوجها & # 8217s قد خرج ضد الحرب في عام 1967 ، ولكن دافع عن الغالبية العظمى من الأمريكيين الأفارقة الذين انقلبوا ضد الصراع بحلول نهاية الستينيات ، مثال آخر على كيفية اندماج الحركات اليسارية والحقوق المدنية في التاريخ الأمريكي الحديث في كثير من الأحيان حول القضايا الرئيسية).

هناك مجالان آخران تبرز فيهما كوريتا سكوت كينج في التاريخ الفكري الأمريكي وهما الحركة المناهضة للفصل العنصري والحملة لجعل عيد ميلاد مارتن لوثر كينغ جونيور عطلة وطنية. من المهم رؤيتها كرمز لقيادة الحقوق المدنية التي لا تزال قوية والتي شاركت في السبعينيات والثمانينيات في القتال من أجل فرض عقوبات على جنوب إفريقيا. نفس القدر من الأهمية هو رؤية كينج كجزء من المعارضة اليسرى لرئاسة ريغان - وهو الشيء الذي تم الاستيلاء عليه في المعركة من أجل MLK، Jr. Day. كمؤرخين فكريين ، نحتاج إلى النظر في مركزية كوريتا سكوت كينج لكل من حركة الحقوق المدنية بعد عام 1965 و اليسار الأمريكي الأوسع لهذه الحقبة.

هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أن ينتقص من مساهمة كوريتا في حركة حقوق المرأة. كان حضورها في المؤتمر الوطني للمرأة لعام 1977 في هيوستن بولاية تكساس بمثابة تسليط الضوء على حدث مصمم للمضي قدمًا في الدعم الوطني لتعديل الحقوق المتساوية. [1] بعد عقود من الزمن ، كان دعم كوريتا سكوت كينج الصريح لحقوق مجتمع الميم - قبل أن يحذو حذوها الكثير من المجتمع الأمريكي الأفريقي - لحظة مهمة في كفاح تلك الحركة من أجل المساواة الاجتماعية والقانونية.

هناك عدة أسباب وراء عدم تعامل المؤرخين الفكريين مع كوريتا سكوت كينج كشخصية مهمة في التاريخ الأمريكي الحديث. والجدير بالذكر أن مشكلة الوصول إلى أوراقها تحول دون إجراء أي بحث أرشيفي عميق. بالإضافة إلى ذلك، من الذى نحن نعتبر أنه يستحق العلاج كشخصية من التاريخ الفكري لا يزال يمثل مشكلة. كما أثارت هولي جينوفيز قبل بضعة أسابيع - وكما عولج بشكل مثير للإعجاب من قبل العديد من المتخصصين في مجال تاريخ النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في مجموعة تاريخية - نحتاج إلى أن نكون حساسين لتغيير التعريفات لمن "يستحق" أن يفحصه المؤرخون على أنه المثقفين. يمكننا مناقشة ما إذا كان التفكير في كوريتا سكوت الملك باعتباره "مثقفا" يذهب بعيدا جدا. أود أن أقول لا ، لأن تفكيرها في كيفية تشكيل إرث زوجها الراحل ، ناهيك عن استخدامها القدير للذاكرة للنضال من أجل القضايا الاجتماعية والسياسية العزيزة عليها ، يعني أنها تستطيع وضع استراتيجيات وصياغة الدين المدني بأفضل ما يكون. منهم.

كانت كوريتا سكوت كينج مهمة للمثقفين في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، كرمز وناشطة في حد ذاتها. مثل روزا باركس ، تم تشويه إرث Coretta Scott King & # 8217s بواسطة الأسطورة الوطنية. سيكون على المؤرخين استعادة الناشطة الراديكالية كوريتا سكوت كينج. يأمل المرء أن يتم إصدار مذكرات كوريتا سكوت كينغ ، كما قيل للصحافية باربرا رينولدز ، حياتي ، حبي ، تراثي سيثير بعض الاهتمام الجديد بإرث كوريتا ونشاطها وتفكيرها. أي شيء أقل من ذلك سيكون خسارة للتاريخ ، وإضرارًا بالتاريخ الفوضوي والحيوي والمعقد لأمريكا بعد الحرب العالمية الثانية.

[1] لم يكن توقيت هذا الحدث عشوائيًا - كان عام 1977 أيضًا العام العالمي للمرأة كما حددته الأمم المتحدة ، وكان ذروة النضال من أجل ERA. بعد ذلك ، سيتراجع دعم التعديل من قبل القوى المحافظة التي تم تحفيزها في جميع أنحاء البلاد ، وعلى الأخص من قبل فيليس شلافلي. كتاب مارجوري سبرويل ، نقف منقسمون: المعركة حول حقوق المرأة والقيم الأسرية التي أدت إلى استقطاب السياسة الأمريكية ، المقرر عقده في نهاية فبراير ، وسوف نتطرق إلى مزيد من التفاصيل حول هذا المؤتمر الهام.


استمرار المهمة بعد وفاته

في أعقاب اغتيال زوجها وخادمها ، أسست كوريتا مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي اللاعنفي ، الذي كان يشغل منصب رئيس المركز والرئيس التنفيذي منذ إنشائه. & # xA0 بعد أن حفز تشكيل ما أصبح مارتن لوثر كينغ جونيور الموقع التاريخي الوطني ، حول مسقط رأسه في أتلانتا ، كرست مجمع King Center الجديد على أرضه في عام 1981.

ظلت كوريتا نشطة من خلال مظاهراتها ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا ، ومن خلال التعبير عن آرائها ككاتبة عمود مشتركة ومساهمة في CNN. وقع الرئيس رونالد ريغان على مشروع قانون ينص على أن يوم مارتن لوثر كينغ هو يوم عطلة فيدرالية.

سلمت كوريتا مقاليد مركز الملك إلى ابنها دكستر في عام 1995 لكنها ظلت في أعين الجمهور. في عام 1997 ، دعت إلى إعادة محاكمة زوجها وقاتلها المزعوم ، على الرغم من وفاة راي في السجن في العام التالي.


كوريتا سكوت كينج (1927-2006)

أصبحت كوريتا سكوت كينج ، أرملة الناشط في مجال الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور ، شخصية عامة قوية وزعيمة مهمة في حركة الحقوق المدنية. قدمت مساهمات عديدة في النضال من أجل العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان طوال حياتها.

ولدت كوريتا سكوت الثانية من بين ثلاثة أطفال لعوبديا سكوت وبيرنيس ماكموراي سكوت في هايبرجر ، ألاباما في 27 أبريل 1927. أمضت طفولتها في مكان قريب في مزرعة مملوكة لعائلتها منذ الحرب الأهلية. خلال فترة الكساد ، قامت كوريتا وإخوتها بقطف القطن من أجل المساعدة في إعالة الأسرة. يبدو أن هذا هو بداية تصميمها على مواصلة تعليمها.

بعد تخرجها في الجزء العلوي من فصلها بالمدرسة الثانوية عام 1945 ، التحقت سكوت بكلية أنطاكية في يلو سبرينغز ، أوهايو. على الرغم من أن أنطاكية كانت تاريخيًا حرمًا جامعيًا للبيض ، إلا أن أخت سكوت الكبرى أصبحت أول طالبة سوداء بدوام كامل تعيش في الحرم الجامعي ، وسير على خطىها ، تخصصت في التعليم والموسيقى. خلال سنوات دراستها الجامعية ، واجهت سكوت التمييز العنصري عندما رفض مجلس مدرسة Yellow Springs السماح لها بالتدريس في مدرسة ابتدائية قريبة. أنهت هذه الحادثة أحلامها في أن تصبح معلمة. وبدلاً من ذلك ، تقدمت في عام 1949 بطلب إلى معهد نيو إنجلاند للموسيقى في بوسطن ، ماساتشوستس ، وتم قبولها. أثناء حضورها المعهد الموسيقي ، التقت بمارتن لوثر كينغ جونيور ، وهو أيضًا طالب دراسات عليا في بوسطن في ذلك الوقت.

تزوجت كوريتا سكوت ومارتن لوثر كينج جونيور في 18 يونيو 1953. في العام التالي انتقلوا إلى مونتغمري ، ألاباما حيث بدأ مارتن لوثر كينج جونيور عمله كوزير في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية. في عام 1955 ، قاد الدكتور كينغ مقاطعة الحافلات في مونتغمري والتي بدأت حقبة جديدة من التحريض على الحقوق المدنية. من خلال الزواج من رجل ملتزم بالحقوق المدنية ، أصبحت كوريتا سكوت كينج ناشطة في حد ذاتها ، حيث تشارك عمل زوجها ، وتمشي بجانبه في المسيرات ، وتسافر معه لإلقاء الخطب أو تلقيها بنفسها عندما لم يكن قادرًا على القيام بذلك. بدأت أيضًا في تطوير سمعتها الخاصة في النشاط الاجتماعي عندما انضمت إلى "إضراب المرأة من أجل السلام" ، وهي مجموعة تشكلت في عام 1961 لدعم حظر التجارب النووية. كان كينغ أيضًا مندوباً في مؤتمر نزع السلاح العالمي في جنيف عام 1962. في ذلك الوقت ، أنجبت كوريتا ومارتن لوثر كينغ جونيور أربعة أطفال.

عندما اغتيل مارتن لوثر كينغ جونيور في ممفيس بولاية تينيسي عام 1968 ، سُلطت الأضواء على كوريتا كينج. هدأت التوترات العرقية المحلية والوطنية من خلال إضفاء الكرامة والشجاعة الهادئة في جنازته العامة في أتلانتا. ثم بعد أربعة أيام فقط من وفاته ، قادت كوريتا سكوت كينج مسيرة قوامها خمسون ألف شخص في شوارع ممفيس.

في عام 1969 ، أعلنت كوريتا كينغ عن خططها لإنشاء مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي غير العنيف في أتلانتا ، جورجيا. مركز الملك هو الآن النصب التذكاري الرسمي المكرس للنهوض بإرث وأفكار الدكتور كينغ. كما قادت أيضًا حملة وطنية لمدة 17 عامًا لتأسيس عيد ميلاد الدكتور كينج باعتباره عطلة وطنية. نجحت أخيرًا في عام 1986 عندما وقع الرئيس رونالد ريغان على الإعلان. شاركت كوريتا كينج أيضًا في الحملة المناهضة للفصل العنصري في الثمانينيات. بحلول أواخر التسعينيات ، أصبحت ناشطة في مجال الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وداعمة لحقوق المثليين والمثليات.

عانت كوريتا سكوت كينج من سكتة دماغية وأزمة قلبية في عام 2005. ولم تتعاف تمامًا ، وتوفيت في 20 يناير 2006 في مركز إعادة التأهيل في المكسيك.


التسلسل الزمني: كوريتا سكوت كينج

كوريتا سكوت كينج & # 8211 زوجة مارتن لوثر كينج الابن.

كانت كوريتا سكوت كينج ناشطة أمريكية مشهورة في مجال الحقوق المدنية ، ومؤلفة وزوجة مارتن لوثر كينغ جونيور. اشتهرت بكونها نشطة للغاية وصوتية في حركة الحقوق المدنية التي بدأت بكامل قوتها في الخمسينيات من القرن الماضي.

يوضح هذا الجدول الزمني الأحداث الرئيسية في حياة كوريتا سكوت كينغ ، ناشطة الحقوق المدنية وزوجة مارتن لوثر كينغ جونيور.

1927: ولدت كوريتا سكوت في 27 أبريل في ماريون ، ألاباما ، الولايات المتحدة.

1945: خريجو مدرسة Lincoln Normal School

1952: ازدهرت علاقة مارتن لوثر كينغ جونيور وكوريتا.

1953: تزوجت كوريتا سكوت من مارتن لوثر كينج جونيور في 18 يونيو في حفل أقامه مارتن لوثر كينج الأب (والد الملك جونيور # 8217).

1954: ينتقل كوريتا مع الملك إلى مونتغمري ، ألاباما. قبل كينغ منصب القس في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية.

Yolanda King (في الوسط) في الصورة مع والديها & # 8211 Coretta King و MLK

1955: كوريتا و MLK أنجبتا يولاندا في 17 نوفمبر. يولاندا هي الطفلة الأولى للزوجين.

في 23 ديسمبر 1955: طلقات نارية تتساقط على باب منزل كوريتا. ولم يصب احد في الحادث.

1956: مع اشتداد "مقاطعة حافلات مونتغمري" ، تتحمل "كوريتا" رسائل تهديد من مجموعات تفوق البيض.

30 كانون الثاني (يناير) 1956: وقع انفجار أمام منزل كوريتا. أسرع المهاجم بعيدًا قبل أن يتمكن الشهود من اختيار لوحة أرقامه.

كوريتا ترفض المغادرة إلى أتلانتا ، مفضلة البقاء والوقوف مع كفاح الملك الابن.

1957: رحبت كوريتا و MLK بطفلهما الثاني ، مارتن لوثر كينغ الثالث ، في 23 أكتوبر 1957.

1958: أصبح دورها في حركة الحقوق المدنية أكثر وضوحا.

20 أيلول (سبتمبر) 1958: كوريتا وزوجها يقومان بجولة في الهند لمدة خمسة أسابيع.

اكتوبر، 1960: كوريتا تتلقى كلمات دعم خلال محادثة هاتفية مع جون إف كينيدي.

شهر نوفمبر، 1960: تدعم كوريتا كينج وعائلتها العرض الرئاسي لجون كينيدي ، حيث تعتبره شخصًا يمكنه المساعدة في تعزيز الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي.

1961: ترحب Coretta و MLK بطفلهما الثالث ، Dexter ، المولود في 30 يناير 1961.

أبريل، 1962: تشارك في مؤتمر الإضراب النسائي من أجل السلام في جنيف ، سويسرا.

28 مارس، 1963: ولد طفل كوريتا الرابع والأخير. الطفل اسمه بيرنيس ألبرتين كينج.

شهر نوفمبر 1963: حضور تجمع نسائي من أجل السلام في نيويورك.

22 نوفمبر، 1963: تم إبلاغ كوريتا باغتيال جون كينيدي. أصيب الملوك بصدمة شديدة بسبب وفاة جون كنيدي ، وهو حليف قوي في حركة الحقوق المدنية.

1964: يلعب دورًا حاسمًا في إصدار قانون الحقوق المدنية لعام 1964.

شهر فبراير 1965: يناقش كوريتا ومالكولم إكس الوضع الحالي في حركة الحقوق المدنية. بعد بضعة أيام ، اغتيل مالكولم إكس.

مارس، 1965: يشارك في مسيرة Selma-to-Montgomery التاريخية.

كانون الثاني 1966: يعاقب حركة الحقوق المدنية على التقليل من أهمية مساهمات الناشطات.

كانون الثاني 1968: حضرت احتجاج "إضراب النساء من أجل السلام" في واشنطن العاصمة. وشاركت في الاحتجاج أكثر من خمسة آلاف امرأة ، يسمّين أنفسهن بكتيبة جانيت رانكين. كان الاحتجاج تكريما لجانيت رانكين ، أول امرأة في مجلس النواب الأمريكي.

4 أبريل، 1968: توقفت حياة كوريتا مع أنباء اغتيال زوجها مارتن لوثر كينغ جونيور في ممفيس بولاية تينيسي.

تم كسر خبر وفاة MLK من قبل جيسي جاكسون.

5 أبريل، 1968: تقوم كوريتا برحلة إلى ممفيس لإعادة جثة زوجها إلى المنزل.

7 أبريل 1968: يلقي خطابا في كنيسة إبنيزر المعمدانية.

8 أبريل 1968: على الرغم من خسارتها ، تتعاون كوريتا مع عمال النظافة في مسيرة.

9 أبريل 1968: تقام جنازة MLK. حضر الحدث أمثال ريتشارد نيكسون.

27 نيسان (أبريل) 1968: يشارك في احتجاج مناهض للحرب في سنترال بارك ، مدينة نيويورك.

يونيو، 1968: علم كوريتا بوفاة حليف آخر في حركة الحقوق المدنية ، بوبي كينيدي.

ديسمبر، 1968: يتم دمج قضايا مثل حقوق المرأة وحقوق مجتمع الميم في نشاط كوريتا كينج. كما شاركت في العديد من المبادرات لمعالجة الفقر والحرب.

1969: تم دفع كوريتا كينج لقيادة حركة الحقوق المدنية بعد أن رفضت جوزفين بيكر ملء الحذاء الذي تركه MLK.

كانون الثاني، 1969: كوريتا تقوم برحلة إلى الهند.

1969: مذكرات كوريتا كينغ بعنوان حياتي مع مارتن لوثر كينج الابن ، يتم نشر.

1973: يحضر جنازة الرئيس الأمريكي الأسبق ليندون جونسون.

1980: أصبح معلقًا لـ CNN.

1983: يدعو المشرعين في الكابيتول هيل لتوسيع قانون الحقوق المدنية ليشمل مجتمع المثليين.

1985: تشارك كوريتا كينج وأطفالها - بيرنيس ومارتن لوثر كينج الثالث - في مظاهرة مناهضة للفصل العنصري خارج سفارة جنوب إفريقيا في واشنطن العاصمة مباشرة ، حيث تم القبض على الثلاثي بسبب أفعالهم.

الجدول الزمني كوريتا سكوت كينغ

1986: بعد سنوات من الحملة ، أصبح يوم مارتن لوثر كينج الابن عطلة فيدرالية. ووقع الرئيس رونالد ريغان على التشريع الداعم للعطلة الفيدرالية. السيدة كينج كانت حاضرة.

8 مارس، 1986: يلقي محاضرة عن الحقوق المدنية في جامعة سان دييغو.

سبتمبر 1986: Makes a trip South Africa where she meets the likes of Allan Boesak and Nelson Mandela.

January, 1993: Calls for peace protests across the nation over a missile strike on Iraq.

February, 1993: Praises FBI boss William S. Sessions for his efforts in restructuring the FBI and including ethnic minorities and women in the organization.

1995: Joins forces with Betty Shabazz and Myrlie Evers to encourage more than one million African American women to register for the presidential election.

1997: Delivers a speech at Loyola University (Lake Shore campus).

1997: Donates $5,000 to help in the rehabilitation of Betty Shabazz (the widow of Malcolm X) who had suffered burns from a fire incident in her home.

2005: The Coretta Scott King Center is established at Antioch College in Yellow Springs.

مارس 2005: Speaks at 40th anniversary of the Selma Voting Rights Movement in Selma.

أبريل 2005: Coretta King’s health deteriorates as she is hospitalized with mild heart complications.

August 16, 2005: As a result of the stroke and heart attack she suffers, she loses control of the right side of her body. She is also unable to speak.

January 30, 2006: Coretta Scott King passes away at a rehabilitation center in Mexico. The cause of her death was a mix of respiratory failure and an ovarian cancer.

Coretta Scott King timeline

February 7, 2006: Coretta King’s funeral was attended by over 10,000 people, including five US presidents – Jimmy Carter, George W. Bush, Bill Clinton, and George H.W. Bush. Also in attendance was then-Senator Barack Obama (later 44th U.S. President).

Per Coretta Scott King’s wishes, her body was interred next to her husband at the King Center.


Black Women Make History Too -- An Interview On Coretta Scott King

In January we celebrated Martin Luther King Jr.'s birthday, and now the country has moved into February -- Black History Month. We'll no doubt hear much more about Dr. King as celebrations and ceremonies unfold around the country. He was without question a great man, and left an enduring mark on our hearts and souls. But he was part of a team, and the other half of that team -- his wife Coretta Scott King -- made her own kind of history, with her husband and without him, both before and after his death.

Coretta Scott King was a peace activist, advocate for children, and champion of the poor long before her marriage, and long after it ended with the tragic assassination of her husband in 1968. But because she was the wife of a great man, her own participation in the American civil rights movement is often minimized.

Before her death in 2006, in preparation for a new biography, Coretta King met many times with Dr. Barbara Reynolds, one of the founding editors of الولايات المتحدة الأمريكية اليوم, and the only woman and only African American on the paper's editorial board. I recently interviewed Dr. Reynolds on her time with Mrs. King for my radio show, Equal Time with Martha Burk. Some highlights:

ميغا بايت: You started interviewing Mrs. King two years after the assassination. Had you known her before that, and how did you meet her?

BR: I was working at that time for the شيكاغو تريبيون, and they sent me to Atlanta to do a cover story. Most of the male civil rights leaders didn't want to talk to me, because they were afraid I would write something negative [about their desire to usurp King's legacy]. But when I called Mrs. King she said "come on down and write about the work I'm doing at the King Center. Whatever you see, you can write about." She had nothing to hide -- she opened her life to me.

ميغا بايت: She told you and that in Montgomery, she was tested and found she became stronger in a crisis, and that Martin came to understand he could trust her. What did she mean?

BR: What people don't really know is that Mrs. King was in the line of fire as much as he was. She was the one who answered the phone when racist whites would call and say "I'm going to kill you." She was the one alone with her baby when their house was bombed. This aspect of her life is not part of her profile as a leader -- but she said she told Martin she was tested alone, and could be trusted with trouble.

ميغا بايت: You write that Coretta King was a full equal, and not merely the "woman behind the man."

BR: She wanted people to know that she was a co-partner in one of the greatest liberation struggles of our age. She wanted people to know that she had visions, she had dreams. She was actually in the movement before she married Martin -- she was a peace activist. That is what led him eventually to come out against the Vietnam war.

ميغا بايت: Did she feel others treated her as his equal during his lifetime?

BR: You're talking about the 1960s. At that time men in the civil rights movement -- and men everywhere -- had a view that women should be at home. Even at the march on Washington when President Kennedy invited the leaders to the White House, the women were not invited. They were told to go back to their hotels. After the assassination she told me that many of the men told her she should step aside, and let them run things [in building the King Center].

ميغا بايت: When the MLK memorial was dedicated on the mall in Washington last year, you wrote in the واشنطن بوست that leaving Coretta Scott King completely out was a glaring omission. You said "telling one story without the other creates a flaw and imbalance, a scar on history."

BR: It is astounding that there is no plaque, no quote, no information at all about Coretta. Dr. King often said "If Coretta was not with me, she was only a heartbeat away." But there is still the problem in society of giving women their proper due. It exists, and it exists for her. It's a great memorial -- but I know that without her, it's like an empty space. MLK often wore a wedding ring, and even that is not there. It's this fight through life of being made invisible.

ميغا بايت: Do you think Coretta Scott King's legacy will grow?

BR: It has to, because of her willingness to transcend racism and to reach out and speak for people for all causes. Her legacy has to go on, because so many people need to know what a true servant is. The threats on her life continued until the time she died. It was not a peaceful life, but it was a brave life.

Listen to the full interview here, including rare audio of Coretta Scott King's speech at the 1996 Atlanta gay rights rally.


W. E. B. Du Bois to Coretta Scott King: The Untold History of the Movement to Ban the Bomb

Coretta Scott King (R) with Women Strike for Peace founder Dagmar Wilson (L) in a march on the United Nations Plaza, New York City, Nov. 1, 1963. Source: © Bettmann/CORBIS.

By Vincent Intondi

When the Rev. Martin Luther King Jr. announced his strong opposition to the war in Vietnam, the media attacked him for straying outside of his civil rights mandate. In so many words, powerful interests told him: “Mind your own business.” In fact, African American leaders have long been concerned with broad issues of peace and justice—and have especially opposed nuclear weapons. Unfortunately, this activism is left out of mainstream corporate-produced history textbooks.

On June 6, 1964, three Japanese writers and a group of hibakusha (atomic bomb survivors) arrived in Harlem as part of the Hiroshima/Nagasaki World Peace Study Mission. Their mission: to speak out against nuclear proliferation.

Malcolm X and Yuri Kochiyama

Yuri Kochiyama, a Japanese American activist, organized a reception for the hibakusha at her home in the Harlem Manhattanville Housing Projects, with her friend Malcolm X. Malcolm said, “You have been scarred by the atom bomb. You just saw that we have also been scarred. The bomb that hit us was racism.” He went on to discuss his years in prison, education, and Asian history. Turning to Vietnam, Malcolm said, “If America sends troops to Vietnam, you progressives should protest.” He argued that “the struggle of Vietnam is the struggle of the whole Third World: the struggle against colonialism, neocolonialism, and imperialism.” Malcolm X, like so many before him, consistently connected colonialism, peace, and the Black freedom struggle. Yet, students have rarely heard this story.

Focusing on African American history, too often textbooks reduce the Black freedom movement to the Montgomery Bus Boycott and the March on Washington. Rosa Parks and Dr. King are put in their neat categorical boxes and students are never taught the Black freedom struggle’s international dimensions, viewing slavery, Jim Crow, and the Civil Rights Movement as purely domestic phenomena unrelated to foreign affairs. However, Malcolm X joined a long list of African Americans who, from 1945 onward, actively supported nuclear disarmament. W. E. B. Du Bois, Bayard Rustin, Coretta Scott King, Dr. Martin Luther King Jr., and the Black Panther Party were just a few of the many African Americans who combined civil rights with peace, and thus broadened the Black freedom movement and helped define it in terms of global human rights.

الكتابة في مدافع شيكاغو, poet Langston Hughes was among the first to publicly criticize using the atomic bomb in Hiroshima and the role race played in the decision. Years later, Hughes again used the Black press to raise awareness about the nuclear issue. He implored the U.S. not to use nuclear weapons in Korea, making clear that things would be different if Americans viewed people of color as human beings rather than an “Other.” In his view, racism, nuclear weapons, and colonialism were indeed inextricably linked.

Paul Robeson and W. E. B. Du Bois, World Peace Congress, Paris, April 20, 1949. Source: Du Bois Papers/UMass Amherst Libraries.

If students learn about Du Bois at all, it is usually that he helped found the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) or that he received a PhD from Harvard. However, a few weeks after the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki, Du Bois likened President Truman to Adolph Hitler, calling him “one of the greatest killers of our day.” He had traveled to Japan and consistently criticized the use of nuclear weapons. In the 1950s, fearing another Hiroshima in Korea, Du Bois led the effort in the Black community to eliminate nuclear weapons with the “Ban the Bomb” petition. Many students go through their entire academic careers and learn nothing of Du Bois’ work in the international arena.

Bayard Rustin speaking at the 1958 Anti-Nuclear Rally in England. Source: Contemporary Films.

If students ever hear the name Bayard Rustin, it is usually related to his work with the March on Washington. He has been tragically marginalized in U.S. history textbooks, in large part because of his homosexuality. However, Rustin’s body of work in civil rights and peace activism dates back to the 1930s. In 1959, during the Civil Rights Movement, Rustin not only fought institutional racism in the United States, but also traveled to Ghana to try to prevent France from testing its first nuclear weapon in Africa.

These days, some textbooks acknowledge Dr. King’s critique of the Vietnam War. However, King’s actions against nuclear weapons began a full decade earlier in the late 1950s. From 1957 until his death, through speeches, sermons, interviews, and marches, King consistently protested the use of nuclear weapons and war. King called for an end to nuclear testing asking, “What will be the ultimate value of having established social justice in a context where all people, Negro and White, are merely free to face destruction by Strontium-90 or atomic war?” Following the Cuban Missile Crisis in October 1962, King called on the government to take some of the billions of dollars spent on nuclear weapons and use those funds to increase teachers’ salaries and build much needed schools in impoverished communities. Two years later, receiving the Nobel Peace Prize, King argued the spiritual and moral lag in our society was due to three problems: racial injustice, poverty, and war. He warned that in the nuclear age, society must eliminate racism or risk annihilation.

Letter from the Campaign for Nuclear Disarmament inviting Dr. King and Bayard Rustin to their mass march.

Dr. King’s wife largely inspired his antinuclear stance. Coretta Scott King began her activism as a student at Antioch College. Throughout the 1950s and 1960s, King worked with various peace organizations, and along with a group of female activists, began pressuring President Kennedy for a nuclear test ban. In 1962, Coretta King served as a delegate for Women Strike for Peace at a disarmament conference in Geneva that was part of a worldwide effort to push for a nuclear test ban treaty between the United States and the Soviet Union. Upon her return, King spoke at AME church in Chicago, saying: “We are on the brink of destroying ourselves through nuclear warfare . . . . The Civil Rights Movement and the Peace Movement must work together ultimately because peace and civil rights are part of the same problem.” Of course, Coretta was not alone. Zora Neale Hurston, Marian Anderson, Lorraine Hansberry were just a few of the black women who spoke out against the use of nuclear weapons.

Each new school year students will hopefully open their textbooks to study the nuclear arms race and the Black Freedom Movement. However, most will not learn how these issues are connected. They will not learn of all those in the Civil Rights Movement who simultaneously fought for peace. But this must change, and soon. The scarring of war and poverty and racism that Malcolm X spoke of continues. It is time that students learn about the long history of activism that has challenged these deadly triplets.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

مقالات لها صلة

African American Leadership in the Fight for Nuclear Disarmament by Vincent Intondi. “Perhaps no congressperson fought more vehemently against Reagan’s nuclear policies more than the co-founder of the Congressional Black Caucus (CBC), Ronald Dellums (D-CA).”

Vincent J. Intondi is an associate professor of history at Montgomery College and director of research for American University’s Nuclear Studies Institute. هو مؤلف African Americans Against the Bomb: Nuclear Weapons, Colonialism, and the Black Freedom Movement(Stanford University Press, 2015).

موارد ذات الصلة

Haiku and Hiroshima: Teaching About the Atomic Bomb

نشاط تدريسي. By Wayne Au. 3 pages. إعادة التفكير في المدارس.
Lesson for high school students on the bombing of Hiroshima using the film Barefoot Gen and haiku.

African Americans Against the Bomb: Nuclear Weapons, Colonialism, and the Black Freedom Movement

كتاب & # 8211 الواقعية. By Vincent Intondi. 2015.
History of Black activists who fought for nuclear disarmament.


شاهد الفيديو: Clips from Coretta Scott Kings funeral (شهر نوفمبر 2021).