القصة

الجدول الزمني هيباتيا الإسكندرية



طاوله دائريه الشكل

قتال على كل الأشياء المرئية وغير المرئية ، يضم السحر العملي والإمبراطورية والرجال الرهيبين.

الأربعاء ، 16 يناير 2019

هيباتيا، بقلم جوليا مارجريت كاميرون ، 1867. متحف جي بول جيتي. الصورة الرقمية مقدمة من برنامج Getty’s Open Content.

في أحد أيام الربيع خلال عام 415 في مدينة الإسكندرية - القلب الفكري للإمبراطورية الرومانية المتضائلة - قُتل الفيلسوف الوثني هيباتيا على يد حشد من الرجال المسيحيين. هؤلاء الرجال بارابالاني، كانت مليشيا متطوعة من الرهبان خدموا كأتباع لرئيس الأساقفة. كان الغرض من تجنيدهم هو مساعدة الموتى والمحتضرين ، لكن كان من السهل العثور عليهم وهم يرهبون الجماعات المسيحية المعادية ويسوون المعابد الوثنية. بناء على طلب كيرلس ، أسقف الإسكندرية ، قاموا بالفعل بتدمير بقايا مكتبة الإسكندرية. دمر البارابالاني المعابد الوثنية ، وهاجم الأحياء اليهودية ، ودنسوا روائع الفن القديم التي اعتبروها شيطانية من خلال تشويه التماثيل وصهرها من أجل الذهب. وهم الآن يوجهون نظرهم إلى مدرس الرياضيات والفلسفة المحبوب في المدينة ، والذي كان ترتيبهم الاجتماعي على قدم المساواة مع أهم رجال الإسكندرية. فهم لا يفهمون شيئًا من فلسفتها ، ووصفوها بالساحرة. أخرجوا المعلمة المسنة من عربتها أثناء سيرها في المدينة وسحبها إلى المعبد. تم تجريدها من ملابسها ، وجلدها ملطخ بقطع خشنة من قذائف المحار ، وسحب أطرافها من جسدها وساروا في الشوارع. تم حرق رفاتها في استهزاء بالتضحية الوثنية.

كان موت هيباتيا بمثابة نهاية للوثنية وانتصار المسيحية ، وهو الفصل الأخير من عداء عمره مائة عام شنه الدين الجديد ضد العالم القديم.

حولدت يباتيا حوالي عام 355 في النخبة الرومانية وتعلمت على يد والدها الرياضي الشهير ثيون ، وستعيش في منزله وتعمل معه طوال حياتها. كانت المرأة في الأوساط الفلسفية نادرة في العالم الكلاسيكي ، على الرغم من وجود مناسبات حصلت فيها النساء على تقدير في الفنون والعلوم عندما ولدت لأب رائع ليس لديه أبناء. لا شك أن جنسها أثار حفيظة خصومها المسيحيين المتحمسين ، الذين كانوا يركزون على تقييد نفوذ المرأة. لكن الرجال في مجالها كانوا يحترمونها ، حتى لو كان ذكر أنها ليست رجلاً ضرورة في مدحهم. كتبت سقراط سكولاستيكوس ، التي عاصرتها في القسطنطينية ، "بسبب التملك الذاتي وسهولة الأسلوب ، اللذين اكتسبتهما نتيجة لتنمية عقلها ، لم تظهر بشكل متكرر علنًا في حضور القضاة". ولم تشعر بالحرج من ذهابها إلى تجمع من الرجال. لجميع الرجال بسبب كرامتها وفضيلتها غير العادية أعجبوا بها أكثر ".

تفوقت هيباتيا على جميع العلماء في عصرها بإنجازاتها في الرياضيات والفلسفة. حوالي 400 أصبحت رئيسة المدرسة الأفلاطونية في الإسكندرية ، حيث قامت بتدريس الشباب الأثرياء (جميع طلابها من الرجال) الذين تم إرسالهم من زوايا بعيدة للإمبراطورية لتلقي أفضل تعليم يمكن شراؤه. لم تكن مدارس الإسكندرية مقسمة حسب الدين ، فقد قامت بتدريس كل من المسيحيين والوثنيين ، مما جعلها حليفة لكليهما. كانت حذرة بشأن الانحياز إلى جانب في صراع القوة بين المسيحية والعالم القديم واتخذت نهجًا أكثر تساميًا تجاه الروحانية. على الرغم من تعاطفها مع الدين الجديد ، مع ظهور العديد من الأصدقاء المقربين في الكنيسة ، اعتبرت هيباتيا نفسها فيلسوفة ، وبالتالي تم تصنيفها على أنها تعليم وثني كلاسيكي وترتبط الوثنية ارتباطًا وثيقًا. بالإضافة إلى التدريس ، ألقت محاضرات عامة حضرها المسؤولون الحكوميون للحصول على مشورتها بشأن الشؤون البلدية ، وهي جزء من تقليد أقدم من السياسيين الذين يستشيرون الفلاسفة حول كيفية الحكم. كانت أرستقراطية وذات نفوذ ، لكن شعبيتها كانت تلهم الأسقف حسدًا قاتلًا.

لم يكن أعظم إنجازات هيباتيا ومدرستها في الإسكندرية هو تقديم أفكار جديدة ، بل حمل شعلة البحث الفلسفي إلى عصر يزداد قتامة. بينما دمر المتعصبون المسيحيون المعابد وأحرقوا الكتب الهرطقية ، كتب هيباتيا أطروحات توضح النقاط المنفرجة لإقليدس وبطليموس لقراء أوسع ، وهو شكل شائع في ذلك الوقت. صممت أول جهاز هيدروسكوب وإسطرلاب وابتكرت طريقة أكثر فاعلية للقسمة المطولة (واحدة على الأقل مفيدة بقدر ما يمكن أن نأمله بينما لا تزال مقتصرة على الأرقام الرومانية). عاشت بعد ثمانمائة عام بعد أفلاطون ، ألقت محاضرة حول المفاهيم التي تم تقديمها لأول مرة في أثينا بمواد أحدث من قبل الفلاسفة الصوفيين مثل أفلوطين. قادت الطلاب من خلال تأملات حول طبيعة الواقع ، المفهوم المجرد القائل بأن الكيان - الكائن - موجود بشكل غير قابل للتجزئة وراء كل الحقائق وأن الكون ينبثق من هذا المصدر.

بالنسبة إلى هيباتيا ، لم تكن الرياضيات علمًا صعبًا قائمًا على البراهين بل كانت لغة الكون المقدسة. بالاقتراض من فيثاغورس ، علّمت أن الكون مرتب عدديًا ، حيث تتحرك الكواكب في مدارات تتوافق مع الفترات الموسيقية وتخلق تناغمات في الفضاء - "موسيقى الكرات". تم استخدام الهندسة كأداة تأملية لفهم الثنائية بين المادة والروح. كان هناك القليل لتمييز علم الفلك عن علم التنجيم أو الرياضيات عن السحر في العالم القديم كان ارتباط هيباتيا بالنجوم كافياً لقادة الكنيسة لاتهامها بالشعوذة. صدق البارابالاني غير المدروس ، الذي لم يفهم شيئًا من الفوارق الفلسفية الدقيقة ، هذه الشائعة.

عندما بدأ مفهوم السلطوية الثيوقراطية يتجذر في ثقافة تميزت سابقًا بالتبادل الحر للأفكار ، فإن روح الاستفسار التي رعتها هيباتيا ستهدد الكنيسة. عزز القادة المسيحيون الأوائل سلطتهم السياسية من خلال ربط سلطتهم بتفسير حرفي صارم للتعاليم المعترف بها. من ناحية أخرى ، شجعت هيباتيا التأمل الشخصي في طبيعة الواقع ، ولم تكن فلسفتها مرتبطة بأي إله معين. يتعارض نهجها الداخلي للروحانية مع التلقين الديني للكنيسة على أساس المعرفة الواردة من مصدر خارجي ، حيث كانت الطاعة العمياء لقوة أعلى فضيلة وفضول الاستطلاع أمرًا رذيلًا.

يوحتى زمن قسطنطين ، مارس الرومان التوفيق بين المعتقدات الدينية ، ومزج العديد من أنظمة المعتقدات والآلهة من أجزاء بعيدة من الإمبراطورية. كان لكل شخص الحرية في عبادة آلهة آلهة مختلفة واتباع الطقوس السرية لأكثر من طائفة غامضة. أكد هذا الاستيعاب الروحي على الشعور الأساسي بالوحدة ، وغالبًا ما اندمج إلهان أو أكثر من ثقافات منفصلة في شخصية جديدة. كان الإله اليوناني المصري سيرابيس أحد هذه الآلهة ، وهو اندماج بين زيوس وأوزوريس. كان راعي الإسكندرية ، وكان معبده ، السيرابيوم ، يضم بقايا مكتبة الإسكندرية (المكتبة الرئيسية دمرت في حريق 48 قبل الميلاد) ، وقاعات محاضرات لمعلمي الوثنيين مثل هيباتيا ، وأضرحة للآلهة الأخرى مع التماثيل صممه أفضل فناني العالم الكلاسيكي. يعتبر المعبد من عجائب الدنيا ، وكان أحد أهم معاقل الثقافة الوثنية في الإسكندرية ، والآخر كانت هيباتيا نفسها. عندما اكتسبت المسيحية جاذبية ، كانت أي بقايا من عبادة الأصنام في خطر.

مهد قسطنطين الطريق للمسيحية لتصبح دين الدولة قبل قرن من وفاة هيباتيا. بعد غزو كلا النصفين الشرقي والغربي للإمبراطورية - وهي منطقة تشمل الكثير من الشرق الأوسط الحديث وأوروبا وكذلك الساحل الشمالي لأفريقيا - قام بتجميع مجالس الأساقفة المسيحيين لإضفاء الطابع المؤسسي على العقيدة الجديدة ، وإعادة هيكلة الدين من مجموعة متنوعة من الطوائف غير المتماسكة والمتضاربة في كثير من الأحيان إلى آلة إرهابية عقائدية وغير متسامحة. على الرغم من أنه تم تسميته بقسطنطين الكبير ، إلا أن العديد من معاصريه كانوا يعارضونه بشدة. يتحدث المتعاطف الوثني من القرن السادس زوسيموس عن شخصية قسطنطين:

الآن بعد أن سقطت الإمبراطورية بأكملها في يد قسطنطين ، لم يعد يخفي شخصيته الشريرة وميوله الشريرة ، بل تصرف كما يشاء ، دون سيطرة.

قتل قسطنطين ابنه وريث العرش. غاضبًا من زوجته ، جعلها تغلي حتى الموت في حوض الاستحمام الخاص بها. وفقًا ل Zosimus ، لم يكن أي من الكهنة الوثنيين على استعداد لتطهيره - "لقد أخبروه أنه لم يكن هناك نوع من التطهير كافٍ لتبرئته من مثل هذه الفظائع." لكن قسًا مسيحيًا أقنعه على ما يبدو بأن هذا الدين الجديد سيبرئه من خطاياه. الجدول الزمني لزوسيموس ليس دقيقًا تمامًا - فقد تحول قسطنطين قبل مقتل الإمبراطورة - لكن الشعور واضح. لم يكن قسطنطين محبوبًا من قبل التقليديين الرومان الذين أرجعوا تراجع الإمبراطورية الرومانية إلى صعود المسيحية. اعتادوا على العبادة كما يحلو لهم ، فقد أصيبوا بالرعب من أن نفس الآلهة التي حمتها وباركتها لقرون أصبحت الآن تُلعن كشياطين.

أصدر الإمبراطور عدة قوانين تقيد الوثنية بينما كان يدعم المسيحية. لقد حظر السحر والعرافة الخاصة - باستثناء استخدامه الشخصي (دعا البشائر إلى فك شفرة معنى ضربات الصواعق على المباني الإمبراطورية). أصبح هذا الحظر فيما بعد مشكلة للمدرسين مثل هيباتيا بسبب الاعتقاد بأن علم الفلك والرياضيات كانا من الفنون السحرية. قدم الإمبراطور إعفاءات ضريبية للكنائس ، ودعم الخسائر المالية للإمبراطورية من خلال نهب المعابد القديمة وذوبان تماثيلها لجمع المعادن الثمينة. في 325 عقد مجمع نيقية ، أول محاولة لتأسيس الأرثوذكسية العقائدية داخل المسيحية. كانت الفصائل المسيحية قد بشرت سابقًا وفسرت أناجيلها الفريدة. أثار المجمع جدلاً بين الأرثوذكسية والبدعة ، مما أدى إلى حظر العديد من النصوص من الكتاب المقدس الرسمي وتدميرها في النهاية. تعاليم آريوس ، الكاتب المسيحي الأقدم الذي أنكر ألوهية يسوع المسيح ، تم حرقها ، وأي شخص وجد مختبئًا كتبه حُكم عليه بالإعدام تم إخفاء كتابات مسيحية أخرى ، بما في ذلك مخطوطات نجع حمادي التي تم اكتشافها مؤخرًا ومخطوطات البحر الميت. خلال هذه الفترة على أمل الحفاظ عليها. وبالمثل فإن الكتابات الوثنية تعتبر هرطقة ومقموعة. كان الإمبراطور يكره بشكل خاص الفيلسوف بورفيري - "عدو التقوى" - الذي كان تلميذا لأفلوطين وكاتبًا غزير الإنتاج. تم تدمير مكتبته بالكامل وهي موجودة فقط في أجزاء صغيرة اليوم.

على النقيض من التوفيق بين المعتقدات ، دافع قسطنطين عن فكرة التوحيد وإله غيور ساد على الآخرين. كان المعنى الضمني أن هناك حاجة إلى وجود حاكم واحد على الجميع أيضًا ، في إشارة مستترة إلى إعادة توحيد الإمبراطورية بأكملها تحت عرش واحد. قام قسطنطين نفسه بتأليف قانون إيمان نيقية ، وهو على الأرجح أشهر قول للإمبراطور الروماني: "نؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، صانع السماء والأرض". أسس قانون الإيمان الطريقة الدقيقة التي يجب أن يُفهم بها الله ، مما أدى إلى اضطهاد المسيحيين الذين فسروا الكتاب المقدس بشكل مختلف ، بالإضافة إلى جميع الوثنيين. جوليان ، ابن أخ قسطنطين ، "لم يكن ينظر إلى عمه على أنه" العظيم "ولكن باعتباره مجرمًا ثوريًا دمر القيم الدينية التقليدية من أجل ترطيب ضمير محمّل ، وطاغية بعقل مصرفي".

على مدى الخمسين عامًا التالية ، حارب المسيحيون فيما بينهم لفرض السيطرة وتعريف القانون الأرثوذكسي. ولدت هيباتيا خلال هذه الفترة ، عندما تمكنت الوثنية من الحفاظ على موطئ قدمها بعد وفاة قسطنطين وخلال الخلافة السريعة للأباطرة الذين تبعوه ، وكان بعضهم أكثر تسامحًا مع الطرق القديمة من غيرهم. تغيرت هذه الحالة عندما أصبح ثيودوسيوس الأول إمبراطورًا في عام 379 بحلول عام 380 وأعلن المسيحية دين الدولة. فجأة تولى منصب الأسقف سلطة تتناسب مع الحاكم ، وهو منصب مسؤول عن الحفاظ على القانون والنظام ويعتبر أعلى تعيين إمبراطوري. شجع الأساقفة المتشجعون أتباعهم على تدمير المعابد الوثنية والمعابد اليهودية. في الإسكندرية ، استعان الأسقف ثيوفيلوس بمساعدة البارابالاني.

الأساس الأثري لتدمير الرهبان واسع النطاق ، ويشمل كلا من الأجزاء الشرقية والغربية من الإمبراطورية. يتذكر قانون ثيودوسيان (بتاريخ 438) "رعب أولئك الذين يطلق عليهم بارابالاني" ، ويصفهم المؤرخ إيونابيوس بأنهم "رجال في المظهر ولكنهم عاشوا حياة الخنازير ، وسمحوا علنًا بجرائم لا تعد ولا تحصى". كتب الخطيب اليوناني ليبانيوس إلى الإمبراطور ثيودوسيوس عام 386 ليشتكي من وحشية الرهبان:

يسارع [الرهبان] إلى مهاجمة المعبد بالعصي والحجارة وقضبان من الحديد ... يتبع ذلك الخراب التام ، مع تجريد الأسقف وهدم الجدران وهدم التماثيل وإسقاط المذابح ... الكهنة [كهنة الوثنيين الملاذ] إما أن تبقى صامتة أو تموت.

آخر زعيم لأكاديمية أفلاطون ، دمشقي ، يسميهم "حشدًا من الرجال الوحوش - البغيضين حقًا - أولئك الذين لا يأخذون في الحسبان الانتقام الإلهي ولا الانتقام البشري". وحده الأسقف المصري ومؤرخ الكنيسة جون نيكيو هو الوحيد في دعم البارابالاني ، الذي وصفهم باعتزاز بأنهم "عدد كبير من المؤمنين بالله".

كان الرهبان يمثلون خطرًا كبيرًا لدرجة أن الإمبراطور ثيودوسيوس طردهم عام 390 إلى الصحراء ، بعيدًا عن المدن أو المعابد. كما حظر الإمبراطور الوثنية في عام 390. وحظر التضحيات وزيارات المعابد وألغى الأعياد الوثنية ونهى عن السحر والعرافة وممارسة الطقوس التقليدية حتى في خصوصية المنزل. والأسوأ من ذلك ، أنه أذن بهدم المعابد الوثنية والأماكن المقدسة لأساساتها. اغتنم هذه الفرصة ثيوفيلوس ، أسقف الإسكندرية ، الذي استدعى البارابالاني من مخابئهم الصحراوية لمساعدته في الإطاحة بأكثر الآثار الوثنية احترامًا. لقد قضوا على ميثرايوم ، وهو معبد عبادة الإله ميثراس ، التي كان يحظى بشعبية بين الجنود. أطاحوا بتمثال الإله بريابوس ، إله الخصوبة الذي يمثله قضيب كبير (شجب المسيحيون الأوائل التلميحات إلى الجنس - كما أن التماثيل الشهوانية لأفروديت العارية كانت سيئة أيضًا). جاء انقلاب ثيوفيلوس في 392 عندما طمس أتباعه السيرابيوم ، قلب الإسكندرية. تم هدم المعبد - بحجم أكروبوليس في أثينا - بالأرض ، وتم صهر صوره وأعماله الفنية وتماثيله وتحويلها إلى أواني وأواني لتستخدمها الكنيسة. كان الدمار بمثابة ضربة مدمرة للفلاسفة الوثنيين ، الذين غادر الكثير منهم المدينة ، ولم يسمع عنهم مرة أخرى. كانت المسيحية تسكت جميع الأصوات المعارضة ، وهو نصر سيصبح مطلقًا مع مقتل هيباتيا القادم.

دبليوماتت الدجاجة Theophilus في عام 412 ، وخلفه ابن أخيه كيرلس في منصب أسقف الإسكندرية - ولكن فقط بعد أن تغلب parabalani على مؤيدي المنافس. يتذكر اللاهوتيون المسيحيون كيرلس بسبب كتاباته عن التجسد وجهوده لتوحيد الجوانب الإلهية والبشرية ليسوع المسيح في كائن واحد. محاولاته في التوحيد لا تذهب أبعد من ذلك. كان من بين أعماله الأولى كأسقف اضطهاد الطوائف ، وهي طائفة منافسة من المسيحيين. لقد أشعل التوترات بين المسيحيين واليهود ، مما أدى إلى أعمال عنف من الجانبين. تم نفي السكان اليهود في الإسكندرية الذين ازدهروا منذ زمن الإسكندر الأكبر من المدينة حيث أغلق كيرلس المعابد اليهودية.

في نفس الوقت تقريبًا ، استقبلت الإسكندرية محافظًا جديدًا اسمه Orestes. مسيحي معتدل ، تم قطعه من نفس القماش الذي كان يرتديه طلاب هيباتيا والمسؤولون الحكوميون الذين كانوا ينادونها كثيرًا: ثرية ومثقفة ، وسد الفجوة بين العالم القديم للفكر اليوناني والنظام الجديد للفلسفة المسيحية. أقام صداقة وثيقة مع هيباتيا فور وصوله إلى الإسكندرية - ربما كانا يشتركان في أصدقاء مشتركين سهّلوا لقاءهم - وكانت رئيسة بين مؤيديه ومستشاريه.

لم يوافق Orestes على التطرف العنيف لسيريل وشعر أن الأسقف كان يتعدى على المسؤوليات المدنية من الأفضل تركها للسلطات العلمانية مثله. عندما طرد سيريل السكان اليهود من المدينة ، غضب أوريستيس وكتب للإمبراطور يشكو. عاد كيرلس الجميل. تكثفت علاقتهما المشحونة ، مع عدم استعداد أي من الطرفين لتقديم تنازلات. توقف Orestes عن حضور قداس سيريل. سيريل يائسا. في محاولة فاترة للمصالحة ، قدم كيرلس لأوريست عهدًا جديدًا - النسخة الأرثوذكسية الجديدة - وطلب منه قبول حقيقته وحل خلافاتهم. لم ير أوريستيس في ذلك هدنة بل ذريعة لإبداء خضوعه للأسقف علانية. رفض.

رد سيريل الغاضب باستدعاء خمسمائة راهب من صحراء نيتريا لمضايقة الحاكم. أحاط البارابالاني أوريستس بينما كان يتجول في المدينة واتهمه علانية بالوثنية. أخبرهم أوريستيس أنه تم تعميده من قبل أسقف القسطنطينية. ألقى أحد الرهبان صخرة على المحافظ ، مما أدى إلى جرح جسده بشدة. خائفًا ، هجره حراسه عندما كان ينزف ، واندفع حشد من السكندريين (ربما من المسيحيين المعتدلين) لحمايته وتبديد الرهبان ، وأسروا الشخص الذي جرحه. حكم أوريستيس على الراهب بالتعذيب. بعد وفاة الراهب متأثرا بجراحه أعلنه كيرلس شهيدا.

تصاعد الخلاف. خلال السنوات 414-15 ، شكل أوريستيس حزبه السياسي. كان مدعومًا من قبل القادة اليهود الذين بقوا في المدينة من المسؤولين الحكوميين الذين كانوا مسيحيين معتدلين مثله ونخبة الإسكندرية ، بما في ذلك هيباتيا. لقد دعمت المقاومة اليهودية ضد كيرلس وآمنت بحكومة قائمة على الخطاب المدني بدلاً من العنف وكانت ودية مع مسؤولي المدينة الذين طلبوا نصيحتها واستمتعت بهم في منزلها. كان لديها حلفاء أقوياء في جميع أنحاء الإمبراطورية وعدد كبير من مراتب الشرف المدنية. على النقيض من ذلك ، كان سيريل غير مرغوب فيه ومكروه. وجد نفسه في مأزق ، غاضبًا من الغيرة ضد هيباتيا ، واعتبرها العقبة الأساسية التي تحول دون مصالحته مع أوريستيس. ال معجم سوداتقول موسوعة بيزنطية:

أصيب [سيريل] بالحسد لدرجة أنه بدأ على الفور بالتخطيط لقتلها وأبشع شكل من أشكال القتل في ذلك الوقت.

حرض سيريل على إشاعات كانت هيباتيا ساحرة سحرت أوريستيس. عملها في علم الفلك ، لا ينفصل عن علم التنجيم ، حسم مصيرها. يردد جون نيكيو هذا الرأي:

وفي تلك الأيام ظهرت في الإسكندرية أنثى فيلسوفة ، وثنية اسمها هيباتيا ، كانت تكرس نفسها في جميع الأوقات للسحر ، والإسطرلاب ، وآلات الموسيقى ، وأذهلت الكثيرين من خلال حيلها الشيطانية. وكرمها والي المدينة [أوريستس] كثيرا لأنها خدعته بسحرها. وتوقف عن الذهاب إلى الكنيسة كعادته ... ولم يكتف بذلك ، بل جذب إليها الكثير من المؤمنين ، واستقبل هو بنفسه غير المؤمنين في بيته.

كان للافتراء تأثيره المنشود. قام البارابالاني ، الذي وصف المرأة المثقفة بالساحرة ، بنصب كمين لها أثناء سفرها عبر المدينة ، وقام بتعذيبها وقتلها. لا توجد سجلات تاريخية تؤكد أن سيريل سمح بقتلها صراحة ربما سعى فقط لتحويل المشاعر العامة ضدها. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن نظيره البارابالاني أحضر هيباتيا إلى المعبد السابق لعبادة الإمبراطور لتعذيبها ، وهو نفس المعبد الذي كان سيريل يقوده كمقر له. حدث هذا الفعل تحت إشرافه ، ولم يكن لدى أتباعه - بتشجيع من تقديسه للراهب الذي هاجم أوريستيس - خوفًا من أن يدين الأسقف جريمتهم.

انتهت الحياة الفكرية في الإسكندرية ، الملاذ الأخير للفلسفة الهيلينية ، بعد وفاة هيباتيا. أغلقت المدرسة الإسكندرية ، وهرب أي فلاسفة بقوا في المدينة بعد تدمير السيرابيوم. اختفى أوريستيس دون أن يترك أثرا ، إما أن يتذكره الإمبراطور من منصبه أو انشق خوفا من أن يتشارك نفس المصير مع صديقه. فقدت كل كتابات هيباتيا كجزء من مؤامرة الكنيسة لقمع المعرفة الهرطقية. في ظل القرون التالية من إدارة الكنيسة ، اختفت جميعها باستثناء 1 في المائة من الكتابة اللاتينية و 10 في المائة من الكتابة اليونانية إما من خلال التدمير المتعمد أو الإهمال. سوف يستغرق الأمر قرونًا قبل أن تظهر الاستفسارات الفلسفية والرياضية المخلوعة للعالم الكلاسيكي مرة أخرى في الوعي البشري خلال عصر النهضة. أما بالنسبة لكيرلس ، فقد انتظر عقابًا لم يأتِ أبدًا. كصفعة على معصمه ، تم تخفيض جيشه من الرهبان من ثمانمائة إلى خمسمائة بموجب مرسوم إمبراطوري. عاش البارابالاني بعد كيرلس ، وأخذهم حكم الإرهاب من الإسكندرية وما وراءها ، ونشروا سمعتهم كإرهابيين حضريين تحت رعاية الكنيسة. احتفل المؤرخون المسيحيون بقتل هيباتيا بمقارنة موتها بتدمير عم كيرلس للسرابيوم: "استسلم كل الناس للبطريرك كيرلس وأطلقوا عليه لقب" ثيوفيلوس الجديد "لأنه دمر آخر بقايا عبادة الأصنام في المدينة". تم تكريم كيرلس بلقب نادر "دكتور الكنيسة" وتم تقديسه كقديس. نسي الفكر الغربي هيباتيا لأربعمائة عام.

اقرأ المزيد عن الخلافات التي انتهت بشكل سيء في إصدارنا لخريف 2018 ، التنافس والعداء.


  • 331 قبل الميلاد - أعاد الإسكندر الأكبر تسمية "الإسكندرية" من قبل راكوتيس (تاريخ تقريبي).
  • 330 قبل الميلاد - عين الإسكندر كليومينيس من Naucratis حاكمًا لمصر ، وبدأ في تحويل القرية الصغيرة إلى مبنى الكابيتول في مصر.

323-30 ق.م.

عاصمة مصر في عهد الأسرة البطلمية

  • 323 قبل الميلاد - وفاة الإسكندر. عين بطليموس الأول سوتر "ساتراب" مصر.
  • 305 ق.م - أعلن بطليموس الأول نفسه ملكًا.
  • 283 قبل الميلاد - افتتاح مكتبة الإسكندرية (تاريخ تقريبي).
  • 247 قبل الميلاد - بناء منارة الإسكندرية (تاريخ تقريبي).
  • 170 قبل الميلاد - السلوقي "الإمبراطور" أنطيوخس الرابع إيبيفانيس يغزو مصر باختصار
  • 168 قبل الميلاد - التدخل الروماني الأول. غزت المدينة لفترة وجيزة.
  • القرن الأول قبل الميلاد - بني قيصريوم.
  • 48 قبل الميلاد - يوليوس قيصر ينتصر على الإسكندرية.
  • 48 قبل الميلاد - احترقت مكتبة الإسكندرية الملكية الكبرى.
  • 47 قبل الميلاد - حصار الإسكندرية.
  • 47 ق.م - انتصر قيصر.
  • 44 قبل الميلاد - اغتيال يوليوس قيصر في روما.
  • 40 قبل الميلاد - تزوجت كليوباترا السابعة من الثلاثي الروماني مارك أنتوني.
  • 31 قبل الميلاد - موت أنطوني وكليوباترا.
  • 30 قبل الميلاد - معركة الإسكندرية.
  • 29 قبل الميلاد - أوغسطس يأخذ المدينة. كورنيليوس جالوس أول حاكم لمصر.
  • 25 قبل الميلاد - قام الجغرافي والفيلسوف اليوناني سترابو بزيارة الإسكندرية.
  • 19 م - سكان جرمنيكوس في المدينة.
  • 38 م- مذبحة ضد اليهود.
  • 115 بعد الميلاد - المدينة مقالة خلال ثورة يهودية. إبادة جماعية محتملة.
  • 122 بعد الميلاد - هادريان يعيد بناء المدينة.
  • 175 م - فشل ثورة أفيديوس كاسيوس.
  • 176 بعد الميلاد - تأسست مدرسة التعليم المسيحي بالإسكندرية (أقدم مدرسة في العالم). بعض السجلات تقول 190 م انظر المقال.
  • 297 م - تم بناء عمود بومبي.
  • 365 بعد الميلاد - زلزال 365 جزيرة كريت يؤثر على جزيرة كريت اليونانية بأقصى كثافة مركالي من XI (شديد) ، مما تسبب في حدوث موجات مد مدمرة ضربت سواحل ليبيا ومصر ، وخاصة الإسكندرية. قتل الآلاف.
  • 391 - أمر ثيودوسيوس الأول بتدمير المعابد الوثنية.
  • 395 - انقسمت الإمبراطورية الرومانية رسميًا إلى قسمين. البداية الرسمية لما يسمى بالإمبراطورية البيزنطية.
  • 415 - قتل الفيلسوف هيباتيا من قبل حشد مسيحي متطرف. طرد اليهود من الإسكندرية عام 414 أو 415 بقيادة القديس كيرلس. تم طرد حوالي 100000 يهودي - مذبحة أخرى أو "طرد الإسكندرية". [1] [2]
  • 619 - المدينة المحاصرة الفرس الساسانيين في السلطة.
  • 641-642 - مدينة العرب المحاصرة في السلطة [3] عاصمة مصر تنتقل من الإسكندرية إلى الفسطاط.
  • 645 - عودة البيزنطيين للسلطة.
  • 646 - عودة العرب إلى السلطة بعد معركة نيكيو
  • 680 - إعادة بناء كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية.
  • 956 - زلزال.
  • 1303 - زلزال. [4]
  • 1323 - زلزال. [4] - انهارت منارة فاروس.
  • 1354 - بناء كنيس إلياهو هانافي.
  • 1365 - أكتوبر: مدينة محاصرة من قبل القوات القبرصية.
  • 1381 - إنشاء كنيس زرادل [5]
  • 1477 - إنشاء قلعة قايتباي.
  • 1519 - الفتح العثماني
  • 1775 - بناء مسجد المرسي ​​أبو العباس.
  • 1798 - حاصرت القوات الفرنسية بقيادة نابليون بونابرت واحتلت ما أصبح الآن مجرد مدينة.
  • 1800 - نادر المدينة. عدد السكان: 8000 نسمة فقط. [6]
  • 1801
    • 21 مارس: معركة بين القوات الفرنسية والبريطانية.
    • 17 أغسطس - 2 سبتمبر: مدينة محاصرة من قبل القوات البريطانية.
    • 2 سبتمبر: الاستسلام لبريطانيا.
    • 7 آذار (مارس) - 25 أيلول (سبتمبر): احتلت القوات البريطانية المدينة
    • بدء تشغيل سكة حديد القاهرة الإسكندرية. [8] مخصصة.
    • تأسيس المعهد المصري. [9]
    • إعادة افتتاح مسرح Europeen. [10]
      تبدأ العمل.
  • عدد السكان: 170.000 نسمة. [6]
    • حاجز أمواج بني في المرفأ. [8]
    • كشف النقاب عن تمثال في ميدان محمد علي. [6]
    • 11 يوليو: قصف القوات البحرية البريطانية مدينة أعمال شغب مناهضة لأوروبا. [6]
    • عدد السكان: 232.626 نسمة. [6]
      أنشئت. مبني.
    • 1901 - إنشاء الكنيس الأخضر.
    • 1902
        تبدأ العمل. تأسست.
      • يفتح. أنشئت.
        يصبح عمدة. إنشاؤه. افتتح.
      • 2001 - افتتاح مركز الاسكندرية للفنون.
      • 2002
          افتتح.
      • عينت المدينة عاصمة الكتاب العالمية من قبل اليونسكو.
        • يفتح. افتتح.
          يصبح عمدة.
        • يناير - فبراير: أقيمت بطولة كأس الأمم الأفريقية 2006.
        • عدد السكان: 4،110،015 نسمة. أنشئت.
          يفتح. مبني. [بحاجة لمصدر]
        1. ^http://www.research-projects.uzh.ch/p498.htm ، كيرلس الإسكندري ، ضد جوليان: طبعة نقدية للكتب 1-10 ، الصفحة 503
        2. ^الإسكندرية في العصور القديمة المتأخرة: التضاريس والصراع الاجتماعي بقلم كريستوفر هاس ، مطبعة JHU ، 4 تشرين الثاني (نوفمبر) 2002 - تاريخ - 520 صفحة ، الجزء الرابع "المجتمع اليهودي"
        3. ^ "الجداول الزمنية: مصر: 642 م حتى الوقت الحاضر" ، كتاب العالم، الولايات المتحدة الأمريكية
        4. ^ أببيديكر 1911.
        5. ^ تم إدراج المعابد هنا:
        6. ^ أبجدهFزحأنارايمر 1988.
        7. ^هومان 1859.
        8. ^ أبجدهبريتانيكا 1910.
        9. ^
        10. دونالد مالكولم ريد (1993). "الجمعية الجغرافية المصرية: من مجتمع العلماني الأجنبي إلى جمعية المهنيين الأصليين". شاعرية اليوم. 14 (3): 539-572. دوى: 10.2307 / 1773284. JSTOR1773284.
        11. ^ أب
        12. الكمبيوتر. Sadgrove (2007) ، المسرح المصري في القرن التاسع عشر (1799-1882)، Garnet Publishing ، ISBN 9780863723223
        13. ^
        14. "الإسكندرية". ArchNet.org. مؤرشفة من الأصلي في 25 فبراير 2013. تم الاسترجاع 23 يناير 2013.
        15. ^
        16. "عدد سكان العاصمة والمدن التي يبلغ عدد سكانها 100000 نسمة أو أكثر". الكتاب السنوي الديمغرافي 1955. نيويورك: المكتب الإحصائي للأمم المتحدة.
        17. ^ دير فولكس-بروكهاوس ، فيسبادن ، 1965
        18. ^
        19. إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة ، المكتب الإحصائي (1976). "عدد سكان العواصم والمدن يبلغ عدد سكانها 100.000 نسمة فأكثر". الكتاب السنوي الديمغرافي 1975. نيويورك. ص 253 - 279.
        20. ^
        21. مجموعة Sweco Nordic Consulting Group (2003) ، مراجعة حالة تنفيذ الطرق السريعة عبر أفريقيا والروابط المفقودة (PDF) ، 2: وصف الممرات ، بنك التنمية الأفريقي ولجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأفريقيا
        22. ^
        23. إدارة الأمم المتحدة للمعلومات الاقتصادية والاجتماعية وتحليل السياسات ، شعبة الإحصاءات (1997). "عدد سكان العواصم والمدن يبلغ عدد سكانها 100.000 نسمة فأكثر". 1995 الكتاب السنوي الديمغرافي. نيويورك. ص 262 - 321.
        24. ^
        25. "عدد سكان العواصم والمدن التي يبلغ عدد سكانها 100 ألف نسمة أو أكثر". الكتاب السنوي الديمغرافي 2011. شعبة الإحصاءات في الأمم المتحدة.
        26. ^
        27. "اشتباكات مميتة في ذكرى انتفاضة مصر". بي بي سي نيوز. 25 يناير 2013.
        28. ^
        29. "الجدول 8 - عدد سكان العواصم والمدن التي يبلغ عدد سكانها 100000 نسمة أو أكثر" ، الكتاب السنوي الديمغرافي - 2018، الأمم المتحدة

        تحتوي هذه المقالة على معلومات من ويكيبيديا الفرنسية وويكيبيديا الألمانية.


        هيباتيا الإسكندرية الجدول الزمني - التاريخ

        ولدت هيباتيا في الإسكندرية في القرن الرابع الميلادي (هناك خلاف حول عمرها عند وفاتها ، لذلك حدد علماء مختلفون سنة ميلادها إما حوالي 370 أو حوالي 355 بعد الميلاد). ابنة عالم الرياضيات والفيلسوف ، ثيون ، التي درست في جامعة الإسكندرية ، ملحقة بالمكتبة المشهورة عالميًا ، والتي يبدو أنها كانت مسؤولة عن تعليم هيباتيا ، على الرغم من أنها ربما تكون قد درست من قبل بلوتارخ الأصغر في أثينا . ساعدت والدها في كتبه في الرياضيات وعلم الفلك والفلسفة ، وأصبحت معلمة في مدرسته ، وأصبحت في النهاية رئيسة لها.

        (أسس بطليموس الأول المكتبة العظيمة في الإسكندرية في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. قيل إنها أكبر مجموعة من الكتب في العالم القديم (أكثر من نصف مليون مجلد في بعض الروايات) ، وقد عملت كمركز نسخ ، يرسل الكتب إلى جميع أنحاء العالم المعروف ، وقد تضرر أثناء وجوده ، وأحيانًا بشكل خطير ، بنيران عدة مرات ، ودمر أخيرًا في عام 643 على يد الخليفة عمر الأول).

        بصفتها معلمة ، كانت مشهورة ومحترمة للغاية (يُقال إن الرسائل الموجهة ببساطة إلى & quot The Philosopher & quot تم تسليمها إليها). درست من وجهة نظر أفلاطونية جديدة ، متأثرة بشكل خاص بأفلوطين والفيلسوف السوري امبليكوس من خالسيس (حوالي 250 - 230 م) ، ولكن بشكل أساسي تم تطبيقها على الرياضيات والفلسفة الطبيعية. لم ينجو أي من أعمالها ، فنحن نعرف فقط عناوينهم ، والتي يبدو أنها كانت في الأساس تعليقات على كتاب سابقين. لقد قيل أن الإنجاز الرئيسي لهيباتيا كان الحفاظ على النصوص (خاصة الرياضية) التي كانت ستضيع لولا ذلك. يأتي معظم ما نعرفه عن عملها وحياتها من الرسائل المحفوظة من قبل أحد طلابها ، سينيسيوس القيرواني ، الذي أصبح أسقفًا لبطليميس ، إلى جانب العديد من الروايات الرومانسية أو المسيسة في وقت لاحق عن حياتها.

        كانت الإسكندرية في هيباتيا مضطربة بالتأكيد. أصبحت المسيحية مهيمنة ، وبدأت أعمال الشغب الدينية في الانتشار في التسعينيات. ساءت الأمور عندما أصبح كيرلس الإسكندري بطريركًا عام 412 م. شن هجومًا متحمسًا وعنيفًا على غير المسيحيين وأفراد الجماعات المسيحية الأخرى من الطوائف المسيحية الهرطقية وأغلقت كنائسهم ونُهبت ، وتعرض اليهود للاعتداء في الشوارع وفي منازلهم وطردوا من المدينة. كانت هيباتيا ، بصفتها شخصية تعليمية ، هدفًا طبيعيًا (كان المسيحيون يميلون إلى رؤية التعلم كدليل على الشيطانية ، ولم يروا فرقًا كبيرًا بين العلم والسحر) ، بالإضافة إلى أنها كانت صديقة أوريستس ، الحاكم المدني للإسكندرية ، الذي عارض سيريل. في عام 415 ، تعرضت للهجوم من قبل حشد مسيحي (ربما من رهبان نيتريان) ، الذين جردوها من ملابسها وقتلوها بشكل مروّع. تم تقديس كيرلس لاحقًا كقديس ، وأعلن أنه دكتور في الكنيسة.

        هيباتيا مهمة لعدد من الأسباب. بصرف النظر عن دورها كمعلمة شهيرة وجذابة ، وكحافظة للفكر القديم ، فهي تقف كرمز لنور التعلم في عالم غالبًا ما يكون مظلمًا بالخرافات والجهل ، ورمزًا لقدرة المرأة حتى في الأماكن والفترات الأكثر احتمالا للتغلب على الحواجز الاجتماعية والثقافية لنجاحهم الفكري.


        بقعة TOF

        385 م. عندما تبلغ هيباتيا من العمر ثلاثين عامًا تقريبًا ، انتُخب ثيوفيلوس بابا الإسكندرية ويبدأ في التحريض ضد النوفايين. بالتأكيد ، نحن نعلم ولكن كل ذلك بدا مهمًا للغاية في ذلك الوقت.

        391 م بعد أكثر من عقد من التسامح ، أصدر الإمبراطور مرسومًا ضد ممارسات العبادة ، ونتيجة لذلك تم التخلي عن العديد من المعابد الحضرية. يقول ثيوفيلوس ، & # 8220Kool! & # 8221

        I interrogated these as to whether they were Christians those who confessed I interrogated a second and a third time, threatening them with punishment those who persisted I ordered executed. .

        [T]he contagion of this superstition has spread not only to the cities but also to the villages and farms. But it seems possible to check and cure it. It is certainly quite clear that the temples, which had been almost deserted, have begun to be frequented, that the established religious rites, long neglected, are being resumed, and that from everywhere sacrificial animals are coming, for which until now very few purchasers could be found. Hence it is easy to imagine what a multitude of people can be reformed if an opportunity for repentance is afforded.

        Hypatia's School

        • Synesius will later become a bishop
        • Olympius is a wealthy landowner in Syria and pious Christian.
        • Herculianus is friends with the military governor of Egypt.
        • The “deacon” is supposed by some to be Isidore of Pelusium, the future Church Father and spiritual mentor to Theophilus’ nephew, Cyril. (Isidore was in studies in Alexandria at this time, and pretty much anyone who was anyone at least audited Hypatia’s public seminars.) Isidore addressed some letters to a certain Synesiōi, so it is likely that they knew each other but there is no direct evidence that Isidore was “the deacon.”
        • Euoptius, Synesius’ kid brother, also a future bishop
        • Ammonius, who will be on the Alexandrian town council
        • Heysichius, who will become duke of Libya and also a future bishop
        • Cyrus (Fl. Taurus Seleucus Cyrus of Panopolis) probably Herculianus’ older brother and future high official at the imperial court
        • Theotecnus, the “worthy and holy father.” Historians have supposed him called "father" because he was older than the other students but there is another, simpler reason for calling him "father."
        • Athanasius, the sophist
        • Theodosius,the grammarian
        • Gaius, Simplicius, Ision, and others known to us only by name.

        Like Hypatia herself, the students are all upper-class. They are “connected.” After all, the mysteries of Plotinus are not for the vulgar.

        Most of Hypatia’s known students are Christians (including three future bishops!) This may sound odd to believers in more modern myths, but the Schools of Old Alexandria were not segregated by “tribe.” (cf. Dzielska ) Despite the occasional riots by the lower classes, the pagans of the Upper City could and did attend the lectures of Christian philosophers, and vice versa. Pagans may even have attended the famed Catechetical School. They might not believe in the crucified god, but the great sermonizers of Alexandria were heirs to the long tradition of Greek rhetoric. The emperor Julian would hardly have found it necessary to forbid Christians from teaching and interpreting Greek literature if they were not in fact doing so.

        “The lady” of course was Hypatia.

        Hypatia seems to have gotten along with Theophilus. Synesius, in his letters, appeals to both to help out some friends of his in a legal problem. Nor is there any surviving record of a conflict. Theophilus remains on good terms with Synesius while the latter is a student of Hypatia. He later presides at Synesius’ wedding, anoints Synesius bishop, and so forth. He would hardly have done so if he was hostile to Hypatia.

        The Serapeum Affair

        Some modern writers have shortened this account to “the pagans tired of the Christians ridiculing their ancient rites,” without specifying what those ancient rites had been. Something about finding the skulls of babies did not sit right with the namby-pamby Christians.

        The pagans who bunkered up in the Serapeum are led by Olympius the Neoplatonist, the grammarians Ammonius and Helladius, and the poet Palladius. Conspicuous by her absence is the famed philosopher Hypatia. But there is actually little hard evidence that she was a pagan, at least not the child-sacrificing, meat-on-the-altar, slice-a-bull’s-throat kind of pagan. A Coptic manuscript written two centuries later calls her a pagan and magician, but that’s it. Hypatia might know the Chaldean Books, and the Hermetic Books, and be able to cast horoscopes, but there is no evidence in Synesius or the contemporary sources that she practiced theurgy like her father had. That was Lower City blue collar stuff. She was more an uptown girl, and liked to schmooze with the rich and powerful. Besides, she was on good terms with Theophilus, and most of her students were Christian.

        When word of the riot reaches the Emperor, Theodosius issues an executive order that promises amnesty to the pagans holed up in the Serapeum. Ostensibly, this is because legal retribution would tarnish the merits of the martyrs they had murdered. But the Serapeum really is a citadel and this is not the first time rioters and insurrectionists have holed up there. The difficulty of assaulting it with the troops available may have weighed on the imperial mind as well.

        One way to end the fighting over the temples and the cult objects found in their ruins was simply to get rid of them all. No more giant phalli, no more fighting over giant phalli. No more dead baby skulls no more fighting over dead baby skulls. No more eviscerated women no more fighting over eviscerated women. The Serapeum has been a fortress for rioters so the Serapeum has to go.

        The Emperor orders the destruction of the temple in the Serapeum. When his letter is read in the plaza outside, the Christians react with cheers at the first page, and the pagans either slip away or blend in with the cheering crowd. Olympius flees to Italy, Palladius stays in Alexandria but finds his city salary cut off. The two grammarians go to Constantinople, where one will brag in later years that he killed nine Christians in the rioting.

        Imperial troops acting under lawful government orders carry out the demolition, though no-doubt with the enthusiastic aid of the local Christians.

        Serapis: Is that a flower-pot on my head
        or what?
        “Theophilus went up into the temple of Serapis, which has been described by some as excelling in size and beauty all the temples in the world. There he saw a huge image of which the bulk struck beholders with terror, increased by a lying report that if any one approached it, there would be a great earthquake, and that all the people would be destroyed. The bishop looked on all these tales as the mere driveling of tipsy old women, and in utter derision of the lifeless monster's enormous size, he told a man who had an axe to give Serapis a good blow with it. No sooner had the man struck, than all the folk cried out, for they were afraid of the threatened catastrophe. Serapis however, who had received the blow, felt no pain, inasmuch as he was made of wood, and uttered never a word, since he was a lifeless block. His head was cut off, and immediately out ran multitudes of mice, for the Egyptian god was a dwelling place for mice. Serapis was broken into small pieces of which some were committed to the flames, but his head was carried through all the town in sight of his worshipers, who mocked the weakness of him to whom they had once bowed the knee.”

        It is hard for moderns to appreciate the superstitious dread people once held of inanimate objects and natural phenomena. Trees had dryads, lightning was thrown by Zeus. And each and all must be placated by special rites and sacrifices. A statue did not just تركيز the god, it كنت the god. Sometimes the statue actually spoke! (Woooooh…)

        Modern writers mourn the loss of this statue because they regard it rightly as a great work of ancient art. This opinion would have insulted the pagans of that era, for whom the statue was Serapis Himself, and not a mere antiquity. It is precisely because the Moderns do ليس take such temples seriously that they can get huffed up about their destruction. To Christian and pagan alike, their destruction was much more than an artistic loss.

        The Books of the Serapeum. The destruction of the Serapeum is one of the best-documented events in antiquity. At least two and possibly a third are first-hand accounts. There is a modern myth that when the Serapeum was sacked, a vast trove of books was destroyed by the knowledge-hating Christian knowledge haters. Supposedly, it was the last vestige of the Great Library. Some even seem to think these were the last books in all Alexandria, and with their loss all knowledge in the City came to a halt and the Dark Ages began.

        Never mind that the Dark Ages began in another place at another time, or that Alexandrian scholarship continued unabated for a century or more afterward. Or that there had been no present-tense reference to the Royal Library since the time of Ptolemy Physkon.¹ There is no evidence that the Serapeum held any books at all at the time it was profaned, let alone the "last remnant of the Great Library. None of the chroniclers of the event – Rufinus of Aquileia, Socrates Scholasticus, Theodoret, nor even the devout pagan Eunapius of Sardis – mention any such thing. Socrates was briefed by two of the pagan ringleaders holed up in the temple and Eunapius, a book-loving scholar who hated Christians, would not have neglected to accuse them of the destruction of books. Ammianus Marcellinus, who died before the events just described, had written a description of the temple in which he describes its library in the perfect tense [fuerunt]. Gibbon actually used this tense to exculpate the Arabs of destroying the library – and seems not to have noticed that it exculpates Theophilus, too!

        The Serapeum was the most world-famous temple of its time. It’s fall – and the lack of any cosmological consequences – sends a shockwave through pagan society. The Nile flood comes right on schedule, too. Images of Serapis are removed from the walls of buildings around town and replaced with crosses. These are similar enough to the ankh that the pagan Egyptians (who had never cottoned to newfangled Greek syncretism anyway) begin to wonder if their old religion had foretold the new. The ankh was the sign of eternal life and the cross was… well, the sign of eternal life. A great many pagans convert to Christianity as a result of this. Christians did not drop out of the sky. They were themselves formerly Jewish or formerly pagan. Paganism faded away because most of the pagans eventually got baptized.


        Planet Facts

        Hypatia is unique among many ancient scholars and philosophers, she was a woman. But her gender is not her sole claim to fame. She was a great teacher, scholar, mathematician, philosopher, scientist, and compiler and preserver of important scientific writings.

        Hypatia was born in 370 AD in the center of learning that was Alexandria, Egypt. Her father was Theon, a famous mathematician-philosopher. Undoubtedly, her learned father trained and taught her, and together, they later collaborated in writing certain commentaries to prominent scientific works, such as Ptolemy’s comprehensive astronomical writings. On her own, Hypatia herself authored similar commentaries on important writings, making them more accessible and understandable to many people. Examples of these were her commentaries on Apollonius’s Conics and Diophantus’s Arithmetica.

        In time, Hypatia became the director of a Platonist school in Alexandria, and she became a famous teacher and educator. She was an authority on many subjects– primarily philosophy, Neoplatonic thought, mathematics and astronomy–and she is described as a very eloquent and charismatic lecturer.

        She also made contributions to the mathematics, and was the first woman to do so. Other scholars asked her advice on many things, including, on some occasions, how to construct an astrolabe and a hydroscope. As a philosopher, she espoused Neoplatonic beliefs. Among these was the belief that ultimate reality was beyond the grasp of human intellect and words, and that it had to be mystically experienced. Nonetheless, her lectures had a very strong scientific emphasis, which made her stand out from earlier advocates of Neoplatonic thought.

        Hypatia died in March 415 under gruesome circumstances. Some accounts say that she was murdered by fanatical Christian monks. Others say that she was attacked by an angry religious mob. Apparently, Hypatia was accused of being a witch or a proponent of pagan beliefs. At that time, women who demonstrated great learning and scientific knowhow were apt to be singled out as witches, because their progressive ideas were a threat to the prevailing religious and superstitious way of life.

        Hypatia led a life full of fascinating intellectual accomplishments. For many people, she epitomizes the fearless and progressive attitude of a true scholar. She has inspired many modern writers to compose stories, novels and even movies about her.

        Tribute to Hypatia


        The Life of Hypatia

        From Damascius’s Life of Isidore [written c. 520s-530s], reproduced in The Suda

        [Damascius, 480-c. 550, was a pagan Greek Neoplatonist philosopher and the last head of the Academy at Athens (founded by Plato c. 387 BCE closed with other pagan schools by the Emperor Justinian in 529 CE).]

        Translated by Jeremiah Reedy

        Reprinted with permission from Alexandria 2 [1993, pp. 57-58]

        HYPATIA, daughter of Theon the geometer and philosopher of Alexandria, was herself a well-known philosopher. She was the wife of the philosopher Isidorus, and she flourished under the Emperor Arcadius. Author of a commentary on Diophantus, she also wrote a work called The Astronomical Canon and a commentary on The Conics of Apollonius. She was torn apart by the Alexandrians and her body was mocked and scattered through the whole city. This happened because of envy and her outstanding wisdom especially regarding astronomy. Some say Cyril was responsible for this outrage others blame the Alexandrians’ innate ferocity and violent tendencies for they dealt with many of their bishops in the same manner, for example George and Proterius.

        Regarding Hypatia the Philosopher and the Sedition of the Alexandrians

        Hypatia was born, reared, and educated in Alexandria. Since she had greater genius than her father, she was not satisfied with his instruction in mathematical subjects she also devoted herself diligently to all of philosophy.

        The woman used to put on her philosopher’s cloak and walk through the middle of town and publicly interpret Plato, Aristotle, or the works of any other philosopher to those who wished to hear her. In addition to her expertise in teaching she rose to the pinnacle of civic virtue. She was both just and chaste and remained always a virgin. She was so beautiful and shapely that one of her students fell in love with her and was unable to control himself and openly showed her a sign of his infatuation. Uninformed reports had Hypatia curing him of his affliction with the help of music. The truth is that the story about music is corrupt. Actually, she gathered rags that had been stained during her period and showed them to him as a sign of her unclean descent and said, “This is what you love, young man, and it isn’t beautiful!” He was so affected by shame and amazement at the ugly sight that he experienced a change of heart and went away a better man.

        Such was Hypatia, as articulate and eloquent in speaking as she was prudent and civil in her deeds. The whole city rightly loved her and worshipped her in a remarkable way, but the rulers of the city from the first envied her, something that often happened at Athens too. For even if philosophy itself had perished, nevertheless, its name still seems magnificent and venerable to the men who exercise leadership in the state. Thus it happened one day that Cyril, bishop of the opposition sect [i.e. Christianity] was passing by Hypatia’s house, and he saw a great crowd of people and horses in front of her door. Some were arriving, some departing, and others standing around. When he asked why there was a crowd there and what all the fuss was about, he was told by her followers that it was the house of Hypatia the philosopher and she was about to greet them. When Cyril learned this he was so struck with envy that he immediately began plotting her murder and the most heinous form of murder at that. For when Hypatia emerged from her house, in her accustomed manner, a throng of merciless and ferocious men who feared neither divine punishment nor human revenge attacked and cut her down, thus committing an outrageous and disgraceful deed against their fatherland. The Emperor was angry, and he would have avenged her had not Aedesius been bribed. Thus the Emperor remitted the punishment onto his own head and family for his descendant paid the price. The memory of these events is still vivid among the Alexandrians.

        This is the first English translation of this work.
        حقوق النشر 1993 by Phanes Press. كل الحقوق محفوظة.


        Hypatia: The Great Philosopher Who Was Also A Mathematician Extraordinaire

        Was not Hypatia the greatest philosopher of Alexandria, and a true martyr to the old values of learning? She was torn to pieces by a mob of incensed Christians not because she was a woman, but because her learning was so profound, her skills at dialectic so extensive that she reduced all who queried her to embarrassed silence. They could not argue with her, so they murdered her.

        A quote from English art historian, novelist and journalist Iain Pears, in his novel The Dream of Scipio. A quote that aptly sums up who Hypatia was. Possibly one of the greatest philosophers of her age (4th century AD), her eminence doesn’t really stem from her being a woman in a “man’s world”. Rather it takes a more intrinsic route, and transcends gender characterizations, to account for the best of ‘humanity’. In essence, she was an intelligent, smart and most importantly courageous human being who stood up for her ideals even when faced with the greatest of all adversities – death. Such laudable facades of personality certainly make her stand out in the realm of history, with brave-hearted heroism taking the center stage in the life of a female philosopher and mathematician who lived in the antediluvian times of the ancient world.

        Life in Alexandria –

        Hypatia (or Ὑπατίᾱ) was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher who was born circa 4th century AD (probably between 350-370 AD) in Egypt, which was then under the control of the Eastern Roman Empire. Her earlier inclination towards the classical fields of study was fueled by her father, the noted mathematician Theon Alexandricus (335 – 405 AD). According to some sources, Hypatia was in fact educated in Athens in her younger days. But all the more impressive is the fact the Hypatia went on to become the head of the Platonist school at Alexandria in around 400 AD. There are also hypotheses that allude to how the philosopher remained celibate all her life, not due to any religious inclination, but rather because of her diligent support for Plato’s philosophical ideas on the abolition of the family system.

        Now to put things into a historical perspective, the city of Alexandria (originally founded by Alexander the Great in 331 BC), was the bastion of cultural and intellectual advancements when the Roman Empire was undergoing various political upheavals (after 4th century AD). These ‘civilizing’ factors were epitomized by the Great Library of Alexandria, an incredibly impressive establishment from the ancient world that was said to house over half-a-million scrolls, in spite of its accidental destruction and rebuilding in the preceding centuries.

        Simply put, Alexandria was the cultural successor to the great classical cities of Athens and Rome and as such its varied population of different faiths and factions mirrored its hotbed status. In such mercurial circumstances that married progressive notions and chaotic affairs, credit must be given to Hypatia, who emerged among many of her intellectual peers, to take an active leading role in the philosophical output of then-contemporary times.

        Furthermore, as she grew older and mature, she also took a keen interest in mathematics and science (including astronomical pursuits), thus lending credence to the entire ‘package’ of classical studies when the Roman world was ironically gravitating towards Christianity. And it is interesting to know that in spite of seemingly opposing views, Hypatia as a teacher also had followers among the eminent Christians of her time. Her contemporary, Socrates Scholasticus, describes her in his Ecclesiastical History –

        There was a woman at Alexandria named Hypatia, daughter of the philosopher Theon, who made such attainments in literature and science, as to far surpass all the philosophers of her own time. Having succeeded to the school of Plato and Plotinus, she explained the principles of philosophy to her auditors, many of whom came from a distance to receive her instructions. On account of the self-possession and ease of manner, which she had acquired in consequence of the cultivation of her mind, she not infrequently appeared in public in presence of the magistrates. Neither did she feel abashed in going to an assembly of men. For all men on account of her extraordinary dignity and virtue admired her the more.

        Death in Alexandria –

        Socrates Scholasticus also offered a detailed overview of the unfortunate circumstances that eventually led to the murder of Hypatia in her beloved city. As we mentioned before, Alexandria by this time had become a hotbed of different religions, especially alluding to the denominations of both Christianity and Judaism. And beyond just competing faiths, the religious overtones of the time also had their profound effects on the political system of the metropolis. Such a potentially ‘explosive’ scenario was mirrored by Orestes, the Roman governor of Alexandria, and Cyril, the Bishop of Alexandria.

        Orestes through one of his edicts concerning Jewish dancing exhibitions paved the way (quite unintentionally) for religious violence that basically incited the Christians against the Jews. In the ensuing riots and its aftermath, many people of Jewish faith were unceremoniously banished from the city. Remorseful over such an action that would economically afflict Alexandria, Orestes stubbornly resisted the peace overtures supposedly made by Cyril, thus (by principle) supporting the Jewish population.

        Such views of the Roman governor further instigated many orthodox sections of the Christians, and one such angry monk named Ammonius apparently struck Orestes in the head with a rock, causing him to be grievously injured. Ammonius was immediately tortured and put to death – which raised ardent calls for his martyrdom from Cyril and his powerful followers.

        This finally put Orestes at loggerheads with most of the Christian adherents of the city who were guided by their Bishop. Unfortunately for Hypatia, she was known to have connections with Orestes and also her penchant for ‘pagan’ classical avenues. Some voraciously fanatic Christians directly blamed the female philosopher for her teachings that they viewed as having an ‘evil’ influence on the Roman governor. So as the rumor spread like wildfire, a mob led by a قارئ (probably a minor cleric) named Peter, gathered in the streets. Finally, the fanatics (possibly confused by the intellectual tendencies of the philosopher) kidnapped Hypatia on her way home and took her to the “Church called Caesareum. They then completely stripped her, and then murdered her with tiles.”

        Achievements in Her Fields –

        Regrettably, most history sources deal with Hypatia’s sensational death, thus sparking the age-old controversy between religion and science, while at the same time leaving out most of her actual achievements in fields of mathematics and philosophy. This is partly due to the lack of available literary works that describe Hypatia’s contributions in their original details.

        However, to fully comprehend the precious contributions of Hypatia, we have to understand that ancient mathematics was primarily divided into four branches: arithmetic, geometry, astronomy, and music. And Hypatia excelled in the first three of these avenues – as is evident from her teaching career that mainly dabbled with arithmetic, geometry and (possibly) astronomy. In fact, some ancient (surviving) letters written by Synesius, one of Hypatia’s students, talk about how Hypatia invented the astrolabe, a device used in studying astronomy. But other sources place this invention at least a century later.

        Now according to the Suda Lexicon, a massive 10th-century Byzantine encyclopedia, Hypatia primarily authored (or made revisions) to three written specimens – an entire work called The Astronomical Canon (possibly based on her father’s commentary), a commentary on The Conics of Apollonius (thus leading to the notions of hyperbolas, parabolas, and ellipses) and a commentary on Diophantus. She had also probably written and edited a few mathematical texts that survive to the present day.

        One example would pertain to Book III of the المجسط, in which Theon himself alluded to the contribution (edits and improvements) made by his daughter. The subsequent chapters do showcase a far more efficient manner of doing long divisions (in Greek numerals), thus suggesting Hypatia’s crucial input. Furthermore, the female mathematician could have also authored other related books that are now ‘lost’ to history.

        Till now we had talked about the mathematics side of affairs but what about Hypatia, the female philosopher? Well harking back to Socrates Scholasticus, Hypatia did don the proverbial philosopher’s cloak in a quite literal way, and confidently walked through the town center while fluently delivering discourses on the works of Plato, Aristotle, and other renowned philosophers.

        One of her famous quotes does allude to the profoundness of her thought – “Reserve your right to think, for even to think wrongly is better than not to think at all.” And as we mentioned before, in spite of the competition in the city of Alexandria, Hypatia went on to become the head of the Neoplatonist school (espousing rationalist thinking) in around 400 AD. It should also be noted that Synesius (the student who credited her with the invention of the astrolabe) went on to become a bishop in the Christian church and assimilated some Neoplatonic ideals into the doctrine of the Trinity.

        And thus, Professor Michael Deakins summed up the contributions and gravitas of Hypatia, in quite a succinct manner –

        Imagine a time when the world’s greatest living mathematician was a woman, indeed a physically beautiful woman, and a woman who was simultaneously the world’s leading astronomer.


        Who was Hypatia of Alexandria: discover her life, contributions and curiosities

        Hypatia was a great thinker, inventor and also a teacher who was not afraid to express what she thought. From his paganism he outraged those who made religion, conflict and fear his way of life. Her intelligence, her strength and apparently also her beauty could not save her from a shocking death. Science and religion they faced each other and she became a scapegoat for powerful men's groups .

        Maybe you know who was Hypatia of Alexandria by Alejandro Amenábar's film, Agora , who presents us in a masterly way the life of this philosopher, astronomer and math, if you have not seen it, do not miss it! I'm sure you'll like it

        1. Brief biography of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was born in Alexandria between 355 and 370 and died in March of the year 415 or 416. daughter of the Greek astronomer and mathematician Teon, who settled in Egypt, and was also his disciple . He was the head of the "Mouseion", an academy where Neoplatonic philosophy was taught and in which Hypatia herself taught with great success, teaching her maths or science, literature, philosophy and arts.

        In his adult side, Hypatia decided to lead an austere life and not to marry so that he could devote himself to science and teaching . As a teacher, and to facilitate the understanding of the scientific works that she had to explain to her students, she wrote comments and reformed them, improving even the originals, which is certainly one of the great contributions of Hypatia of Alexandria.

        His classes were attended by Christians as well as pagans and they all appreciated his teachings, but the political situation was increasingly complicated . The Christians wanted to make Alexandria a Christian city and did not hesitate to burn the pagan temples. Arrived to the power the archbishop Cyril of Alexandria, hostile to the non-Christian communities, this one faced Orestes, Roman governor of the city.

        It was considered that Hypatia was in favor of her former student Orestes and therefore served as a scapegoat. Apprehended by a fanatical Christian faction, parabolani , was dragged to the ancient temple of Augustus, at that time converted into Alexandria Cathedral, and there she was stripped and stoned or beaten with stones and tiles until they are butchered . The remains, paraded through the streets of the city by their murderers, were incinerated outside of Alexandria.

        2. Contributions of Hypatia of Alexandria

        Hypatia was interested in mechanics and improved the design of the old astrolabes by constructing a plan that improved the design. With the help of this apparatus, he mapped several celestial bodies and made a planisphere. It is also considered a pioneer of women in the field of technology because he built a hydrometer, a hydroscope and invented a hydrometer, which is a type of hydrometer.

        Nothing has come of his written works until our days except some references in other works such as: The Commentary on the "Arithmetic" by Diofante of Alexandria, the Commentary on the "Chronicle" by Apolonio de Perga or the "Astronomical Tables: review of the astronomer Claudio Tolomeo", among others. All of them are witnesses of the many contributions of Hypatia of Alexandria that must be claimed.

        3. Curiosities of Hypatia of Alexandria

        So that you can know in greater depth who Hypatia of Alexandria was, it does not hurt to know some curiosities about her life and her role in the history of science and feminism. Discover them!

        • Hypatia of Alexandria is not only considered the first woman to make a formal contribution to mathematics , but it is also considered the first female astronomer of history.
        • Throughout his life, he decided dress the clothes of a scholar than the typical dress of women.
        • Her father, in addition to instructing her in mathematics, science, literature, philosophy and the arts, also made her participate in a routine of physical exercises .
        • On it, Sócrates Scholastic wrote in Century V : "There was a woman in Alexandria whose name was Hypatia, daughter of the philosopher Teon, who achieved such knowledge in literature and science, which far surpassed all the philosophers of her own time."
        • The name of Hypatia means "The supreme, the greatest."
        • His language was the Greek .

        Hypatia

        Hypatia, the first woman to challenge the pre-set notions of nature as a mathematical philosopher in the male dominated society of Ancient Greek, was born in 370 A.D. in Alexandria, Egypt. She was born to Theon, an eminent professor at the University of Alexandria. Theon raised Hypatia as a single parent, and was extremely enamoured with the child’s intelligence and capacity for knowledge. He had extremely elevated hopes of Hypatia, and he began to educate her in the disciplines of arts, science, literature and philosophy. Meanwhile, young Hypatia was also trained in physical activities such as swimming, riding and rowing. Hypatia was a gifted orator, and her skills were enhanced by her father’s insistence upon training her in speech.

        Hypatia attended school at Athens, Greece, and the fame of her mathematical prowess began to spread as she neared the completion of her education. Upon her return to Alexandria, Hypatia was requested to accept the position of Professor of Philosophy and Mathematics at the University of Alexandria. Hypatia accepted the post and began teaching, her lectures, particularly her discourse on Diophantus’ “Arithmetica”, influenced her disciples and an increasing number of students signed up for her classes. She educated her students on the teachings of Diophantus, exploring the various techniques he developed to formulate solutions to indeterminate problems, and analyzing the symbolism constructed by his theories. She also conducted lectures on the teachings of Plato and Aristotle. Hypatia’s speeches were iconic and extremely rousing, people travelled from far to come and listen to her speak.

        Hypatia is credited for several contributions to the discipline of philosophy, however the exact number of her works is unknown as many of them were destroyed during the centuries passed. Nevertheless, her existing work includes her treatise and discourses on “The Conics of Apollonius” و “Amagest”, which include her extremely innovative analysis of Ptolemy’s countless observations of the stars. She also composed an analysis on her father’s work on Euclid’s ‘Elements’. Hypatia intended to use all these writings to aid her disciples in comprehending difficult mathematical concepts. Among Hypatia’s most influential disciples, perhaps Synesius of Cyrene was the most famous, and he also remains a credible source of much information gathered on Hypatia as a result of his letters, where he credits her for “creating an astrolabe and a planesphere”, which were astronomical device, created by Hypatia to be used as instruments for distilling water, for measuring the level of water, and for concluding the specific gravity of liquids. Unfortunately, very few of these instruments constructed by Hypatia survived the ages.

        Hypatia belonged to the Pagan school of Greek ideology, whose beliefs were in constant strife with the dominant religion of Christianity. The Neo-Platonists were regarded as heretics because, according to the Christians, they disputed and corrupted the thoughts of religious people. In 412, Hypatia’s teachings and avowed dedication to Paganism began attracting criticism and hatred from the dominant Christians. The same year, Cyril took over as the patriarch of Egypt and he began embroiling Hypatia into a conspiracy by encouraging the masses to believe that Hypatia’s relationship with the prefect of Egypt, Orestes, was the reason for the disputes in Egypt. This enraged the people, and in March 415, Cyril began organising a mob of religious fanatics and extremists, and convinced them to believe that Hypatia’s death was the only way to bring peace and stability back to Egypt. Hence, on her way back from the university, Hypatia was chased by an angry mob. They caught up with her, pulled Hypatia out of her chariot and proceeded to strip her naked. She was hauled around, beaten, stoned, and then dragged to the church where she was butchered to tiny pieces and put to fire.

        Her brutal murder continues to haunt philosophers and free thinkers all over the world to this day. Hypatia’s remarkable intelligent and timeless wisdom has benefited the world immensely, and she will always remain the first female to have revolutionized the field of mathematical philosophy.