القصة

الرأس الهائل للشاعرة سافو



كان الشعر الغنائي شخصيًا ومثيرًا للذكريات ، مما سمح للقارئ بالتعرف على اليأس الخاص للشاعر وآماله. لهذا السبب ، يمكن لـ Sappho ، حتى بعد 2600 عام ، إثارة مشاعرنا.

نعلم أن سافو جمعت عن نفسها مجموعة من النساء ، لكن الجدل مستمر حول طبيعتها. وفقًا لـ HJ Rose ، "ليست نظرية غير جذابة أنهم كانوا رسميًا منظمة عبادة أو ثياسوس. "من ناحية أخرى ، تقول ليسكي أنه ليس من الضروري أن تكون عبادة ، على الرغم من أنهم كانوا يعبدون أفروديت. لا يلزم أيضًا اعتبار سافو كمعلمة مدرسة ، على الرغم من أن النساء تعلمن منها. تقول ليسكي أن الغرض من حياتهما معًا كان لخدمة يفكر.


"إليكم ، أيها العذارى الحسنات ، عقلي لا يتغير."

سافكان شاعرًا غنائيًا يونانيًا وأرستقراطيًا ولد بين 630 و 612 قبل الميلاد. على الرغم من زواجها من تاجر ثري ، فقد أمضت أيامها في جزيرة ليسبوس ، القرن السابع قبل الميلاد. مركز ثقافي يوناني يدرس الفن والكتابة. ما جعل Sappho تاريخية للغاية هو أداء شعرها بمصاحبة قيثارة. كما كانت من أوائل الشعراء الذين تحولوا من الكتابة من منظور الآلهة والأفكار إلى الكتابة بضمير المتكلم والتعبير عن مشاعرها الخاصة. كانت مؤثرة للغاية لدرجة أن المقياس الغنائي الذي استخدمته يسمى الآن متر sapphic. أرسلت النساء الثريات من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​بناتهن إلى جزيرة ليسبوس للدراسة تحت إشراف سافو. كتبت شعرًا غنائيًا مصحوبًا بموسيقى القيثارة التي كتبتها أيضًا للتعبير عن حبها لطالباتها. في وقت لاحق قامت دولة مدينة ليسبوس بسك العملات المعدنية بصورتها. وضع أفلاطون ، الفيلسوف الشهير ، صافو بين الإلهيات الإلهية. يقال إن سولون ، المحامية الشهيرة ، طلبت أن يتم تعليمها العزف على إحدى أغانيها "لأنني أريد أن أتغاضى عنها وأموت". إنها مؤثرة للغاية ، والكلمات الحديثة مثل السحاقية والسافكية لوصف المثلية الجنسية للإناث مشتقة من تأثير عملها.

لم تصلني كلمة واحدة منها

بصراحة أتمنى لو كنت ميتا

عندما غادرت بكت
قالت لي الكثير ،
"يجب أن يكون هذا الفراق
احتمل يا صافو. أذهب كرهًا ".

قلت ، "اذهب وكن سعيدًا
لكن تذكر (كما تعلم
حسنًا) من تتركه مقيدًا بالحب

"إذا نسيتني ، فكر
من هدايانا لأفروديت
وكل المحبة التي شاركناها

"كل التيجان البنفسجية ،
براعم الورد مضفرة ، الشبت و
زعفران مبروم حول عنقك الشاب

سكب المر على رأسك
وعلى الحصائر الناعمة مع الفتيات
كل ما تمناه بجانبهم

"بينما لم تردد أصوات
جوقات بدون جوقاتنا ،
لا يوجد غابة تتفتح في الربيع بدون أغنية ... "

هذه القصيدة ، & # 8220 لم أتلق كلمة واحدة منها & # 8221 ، هي واحدة من العديد من القصائد التي تظهر حبها للمرأة. في هذه القصيدة ، الألم الذي تتعامل معه بسبب رحيل عشيقها قوي ، مشيرة إلى أنها تتمنى لو ماتت. لم يرغب عشيقها بالرحيل ، لكن كانت تفصل بينهما قوة أخرى. استنادًا إلى المقطع الثالث ، أعتقد أن الحبيب كان لديه زوج أو عائلة ، مما أجبرها على مغادرة سافو. تخبر سافو حبيبها أن يتذكر لياليهما الرومانسية وأوقات المرح الحسية التي قضاها معًا. سواء كانوا عشاقًا أم لا لفترة طويلة أو قصيرة من الوقت ، فمن الواضح أنهم أمضوا أيامهم معًا في حالة حسية ومحبّة. بدت علاقتهم قوية ، ولهذا السبب تحطم قلب سافو. هذه القصيدة هي أول قصيدة "لا تنساني" كتبها امرأة.

وميض عرش أفروديت الخالد ،
ابنة زيوس ، الساحرة ، أناشدك ،
اعفيني يا ملكة هذا الألم والكرب
لا تسحق روحي

كلما سمعت لي من قبل & # 8211
إلى صوتي يناديك من بعيد ،
وانتبهت ، لقد أتيت تاركة والدك & # 8217
السيادة الذهبية

بمركبة نيران إلى أسطولك المجنحين ،
ترفرف التروس السريعة فوق الأرض وظلام # 8217 ،
ويجلبك عبر الانزلاق اللامتناهي
من السماء ،

ثم سرعان ما وصلوا وأنت أيتها الآلهة المباركة ،
بابتسامة إلهية ، هل سألتني
ما هو الويل الجديد الذي حل بي الآن ولماذا ،
هكذا دعوتك.

ما في قلبي المجنون كان رغبتي الكبرى ،
من هو الآن الذي يجب أن يشعر بغرورتي ،
من كان الشخص العادل الذي يجب إقناعه ،
من ظلمك صافو؟

لانها ان هربت الآن تتبع سريعا
وإذا رفضت الهدايا ، فستقدمها قريبًا
نعم ، إذا كانت لا تعرف الحب ، فسوف تشعر به قريبًا
حتى مترددة.

تعال إذًا ، أصلي ، أركنني من الحزن ،
ابعد عني الرعاية ، أتوسل إليك يا إلهة
أنجز لي ما أتوق إلى تحقيقه ،
كن حليفي.

Sappho & # 8217s & # 8220 ترنيمة لأفروديت & # 8221 (القصيدة رقم 1) هي القصيدة الوحيدة من كتبها الشعرية العديدة التي بقيت في مجملها. هذه القصيدة هي صرخة لأفروديت ، إلهة الحب اليونانية ، لإصلاح قلب سافو المكسور. في المقطع الأول ، اتصلت بالإلهة من السماء في مناشدة. تتابع في المقطع الثاني مناشدة وتذكر أفروديت بمدى إخلاص سافو في الحب في الماضي ، مذكّرة الإلهة بأنها استمعت إلى طلباتها من قبل وأنها استجابت لهذه المناشدات السابقة. تذكر Sappho أيضًا أن أفروديت ستحتاج إلى مغادرة مجد قصر زيوس الذهبي من أجل مساعدتها. في المقطع الثالث والرابع تصل الإلهة تسأل عن مشكلة سافو من خلال الصلاة. تطلب الإلهة ، & # 8220 من يخطئ ، & # 8221 وبهذه الكلمات يتعلم القارئ أن المتحدث يستحق مساعدة أفروديت & # 8217s. من الواضح أنها محطمة في القلب. الكلمة الأخيرة ، & # 8220Sappho ، & # 8221 تربط المتحدث والشاعر ، وتعيد تعريف شخصية الشاعر ، Sappho. تواصل في المقطع الخامس والسادس لتتحدث مع الإلهة ، ثم تغادر الإلهة. تتذكر سافو الأوقات التي ساعدتها فيها الإلهة في الماضي بحسرة وحب. ترى سافو أن الإلهة هي صديقة ستساعدها دائمًا في وقت حاجتها.

يبدو أنه مساوٍ للآلهة ،

ذلك الرجل الذي يجلس أمامك
وتحدثك اللطيف ، أن تكون قريبًا ،
يمكن أن تسمع
وتلك الضحكة المغرية
القلب يرفرف في صدري
لأنه عندما ألقي نظرة في طريقك ، كلماتي
حل غير مسموع.
الصمت يكسر لساني ودقيق
تتدفق النار تحت بشرتي ،
لا أستطيع أن & # 8217t أرى بعيني أو أسمع
من خلال الآذان الطنانة.
العرق يسيل ، رجفة ترتجف
أنا عميق & # 8212 أشعر شاحب مثل العشب:
أقرب إلى الموت ، والأخضر ،
كيف أبدو.

في القصيدة رقم 3 ، تعبر سافو عن الغيرة من محبتها تتحدث إلى رجل. بما أن الغيرة من أقوى المشاعر ، فهذه القصيدة ليست قوية في الكلمات والوصف فحسب ، بل في النمط. هذه واحدة من العديد من القصائد التي تستخدم سافو مقياسها الشقراء عند أداء هذه القصيدة. يمكنك معرفة من فترات الراحة والتوقفات البارزة في الكتابة.

اخترت Sappho لتكون جزءًا من هذا الأرشيف بسبب تأثيرها ليس فقط في الشعر ولكن في ثقافة الكوير في ذلك الوقت. كانت أول امرأة معروفة تكتب عن امرأة أخرى بطرق رومانسية. على الرغم من أن المسيحيين تعرضوا للرقابة فيما بعد ، إلا أن ما يثير الدهشة في سافو هو أنها في مواجهة واحدة من أكثر الثقافات تمييزية في التاريخ ، عبر أجيال من كراهية النساء الأبوية ورهاب المثلية الجنسية ، كسرت الصمت المفروض على المثلية الجنسية للإناث. من خلال القوة الخارقة لشعرها ، تجبر سافو الناقد والقارئ على أن يحسب لها حسابها كامرأة ومثليه. في رأيي ، تمثل Sappho جميع النساء المفقودات في التاريخ الأدبي ، وخاصة جميع الفنانات السحاقيات اللاتي تعرض عملهن للتدمير أو التعقيم أو تغيير الجنس.


الرأس الهائل للشاعرة صافو - تاريخ

في الأسبوع الماضي ، اندلعت الأخبار بأن بريل تراجع عن فصل كتبه البروفيسور ديرك أوبينك الذي قدم معلومات خاطئة عن أصل برديات سافو. بيان من محرري المجلد & # 8217 يشرح سبب التراجع. تمامًا كما أنكر التهم الموجهة إليه فيما يتعلق ببرديات Oxyrhynchus المسروقة ، أنكر البروفيسور أوبينك هذه التهم ووعد بتقديم أدلة تبرئة:

& # 8220 نشر مايكل سامبسون مقالًا يشكك أيضًا في مصدر البرديات كما ورد في الفصل الثاني من هذا الكتاب (نشرة الجمعية الأمريكية لعلماء البردي 57 [2020] 143-169). منح ديرك أوبينك ، مؤلف هذا الفصل ، الفرصة من قبل دار نشر بريل للرد على هذه الأدلة ، لكنهم لم يتلقوا حتى الآن ردًا جوهريًا. أخبرهم أنه يعمل على مقال أكاديمي يشكك فيه في نتائج سامبسون ، لكنه لم يذكر جدولًا زمنيًا. & # 8221

أعتقد أننا جميعًا نتطلع إلى رد البروفيسور Obbink & # 8217s في هذا الأمر ، تمامًا كما نواصل التطلع إلى رؤية الوثائق المتعلقة بتاريخ المجموعة المزعوم لبرديات Sappho ، والتي ورد أن البروفيسور Obbink التزم بإصدارها مرة أخرى في عام 2015 في العلوم الحية مقالة - سلعة:

& # 8220 في الأشهر المقبلة ، قال أوبينك إن الخطة تتمثل في إتاحة جمع المستندات والصور ذات الصلة من بردية لندن سافو على الإنترنت ، بما في ذلك الرسائل والنصوص والأوراق الأخرى من الأشخاص ، بما في ذلك روبنسون ، الذي عمل على هذه المجموعة في وقت مبكر. & # 8220 # 8221

لذلك ، سيكون موضع ترحيب كبير عندما ينتج البروفيسور أوبينك هذه المقالة وهذه الوثائق. في غضون ذلك ، من الجيد معرفة أن هناك أشخاصًا في بريل يأخذون هذا الأمر على محمل الجد. على حد علمي ، فإن المقالات التي تم سحبها نادرة في مجال الكلاسيكيات ، لذلك يعد هذا إجراءً مهمًا.

كما أدرج المحررون بيانًا يتعلق بصحة البردية:

& # 8220 حتى الآن لم نر أي دليل يشير إلى أن إما PGC Inv. 105 أو P.Sapph.Obbink ليست أصلية. & # 8221

تعطيني الصياغة هنا وقفة. [[تحديث 30 آذار (مارس) 2021: وجدت Jona Lendering أيضًا أن هذه الجملة غريبة.]] من ناحية أخرى ، عندما أنظر إلى الصور المتاحة لهذه المخطوطات ، أرى شظايا تشبه أوراق البردي التي أنتجها في العصور القديمة ناسخ ماهر.

ولكن من ناحية أخرى ، هذا هو الشيء الوحيد: أنا & # 8217m أنظر إليه الصور& # 8211 وصور ليست ذات جودة عالية جدًا. كم عدد العلماء الذين فحصوا هذه البرديات بأنفسهم؟ هذا سؤال صادق. لا أعلم أن الجزء الأكبر & # 8220London & # 8221 قد تم فحصه جسديًا عن كثب من قبل أي شخص غير البروفيسور أوبينك. لقد أبلغ أن قطعة لندن قد خضعت للاختبار العلمي ، لكن كما جادلت في مكان آخر ، فإن هذه الادعاءات مشكوك فيها.

إذن ، في حالة عدم وجود الشيء المادي ، ما هي مؤشرات التزوير الأخرى التي يمكن للمرء أن يأخذها في الاعتبار؟ حسنًا ، قد تكون المحتويات النصية للقصيدة مكانًا جيدًا للبدء. أثار البروفيسور Obbink بنفسه هذه القضية في بلده TLS مقالة تعلن عن البردية عام 2014 (لم تعد متوفرة على الإنترنت):

& # 8220 كيف يمكننا التأكد من أن هذه الأجزاء الجديدة أصلية؟ بعد كل شيء ، قد تتساءل ، أليس & # 8217t & # 8216 The Brothers Poem & # 8217 تملأ بشكل ملائم فجوة فيما لا نعرفه عن سافو وعائلتها؟ وهل & # 8217t بالأحرى يؤكد بشكل مريب هيرودوت ، في ذكر اسمين نعرفهما ، وليس أي شيء لم نفعله & # 8217t؟ & # 8221

حسنًا ، نعم ، الآن بعد أن ذكرت ذلك. هذا مريح للغاية. يتابع البروفيسور أوبينك:

& # 8220 بعض العلماء ، في البداية ، شكك في صحتها ، بما في ذلك أحد محرري آخر & # 8216New Sappho & # 8217 ليتم اكتشافه. لكن المؤشرات الأخرى لا تترك مجالاً للشك. المقياس واللغة واللهجة كلها Sapphic و (أكثر صعوبة للمزور في تحقيقها) لا توجد مؤشرات معاكسة من أي نوع من التاريخ أو الكتابة اليدوية. & # 8221

في حديثه في اجتماع SCS لعام 2015 ، ذكر البروفيسور أوبينك مشككًا مبكرًا آخر:

& # 8220 لكن ردود الفعل المبكرة حتى من بعض العلماء المثقفين أدانت النصوص علنًا باعتبارها "تمرينًا عصريًا مرحًا" أو "أحداثًا متجمدة". كتبت ماري بيرد إلى مارتن ويست للتأكيد قبل ظهور مقال TLS. إليكم ما قاله: "انطباعي الأولي كان أنها أشياء سيئة للغاية ، وإشكالية لغوية. ولكن كلما نظرت إليها ، كلما بدا الأمر جيدًا. إنها & # 8217s بالتأكيد ليست واحدة من أفضل ما لديها ، لكنها تحتوي على الحمض النووي الخاص بها في كل مكان. & # 8221

كان انطباعي أن غالبية المتخصصين في Sappho يعتبرون الشعر قديمًا بالفعل وليس تمرينًا حديثًا في التأليف الغنائي اليوناني. في الواقع ، لا يمكنني تسمية خبير واحد مسجل على أنه يعتقد أن القصائد مزورة. لكن من الجدير بالذكر أنه في الأيام الأولى ، كان لبعض هؤلاء الخبراء الأكثر احترامًا ردود أفعال مختلفة.

لم أر الكثير من المناقشات اللاحقة حول احتمال أن تكون هذه البرديات مزيفة حديثة. الاستثناء هو مقال متوازن ومدروس بقلم ثيو ناش ، الذي قدم العديد من النقاط البارزة واستقر بعناية على تقييم أن ورق البردي هو إنتاج قديم وليس حديثًا ، وعلى الأرجح من العصور القديمة المنهوبة. أتفق مع كل ما كتبه تقريبًا ، مع تحفظين. أولاً ، ينظر إلى القصيدة على أنها & # 8220 مملة تمامًا ، & # 8221 في حين أن عمليات التزوير عادةً ما تكون مثيرة (مثل جزء يسوع & # 8217 زوجة). هنا ، أود أن أشير ببساطة إلى أنه بالنسبة للعديد من الأشخاص ، أي Sappho الجديد على الإطلاق مثير في حد ذاته. ثانيًا ، كتب ناش أن & # 8220 لدينا [الافتراضي] المقلد ربما كان على دراية عميقة بـ Sappho - لكن الجهد سيكون غير عادي. & # 8221 إذا كانت هذه الأجزاء مزيفة حديثًا ، فلا أعتقد أن هناك أي سؤال يقول الذي أنتجها هو جدا على دراية بـ Sappho. ولكن كيف & # 8220extraordinary & # 8221 كان الجهد المبذول في التكوين؟ من المؤكد أن التدريب على التركيب اليوناني الذي تلقيته في كلية الدراسات العليا لم ينقل إلي القدرة على إنتاج شيء مثل النص الموجود على هذه الأجزاء ، ولكن هناك أشخاص يعتبر تكوين اللغة القديمة شغفًا بالنسبة لهم.

وهذا يشمل كلا من الهواة المتحمسين الذين ينتجون كتيبات عن تكوين الشقراء الشريرة ومساعدتهم الأكاديمية والأكاديميين الذين يقومون بتحرير النصوص. لمساهمته في Festschrift التي نُشرت في عام 2011 ، كتب البروفيسور Obbink فصلاً بعنوان & # 8220Vanishing Conjecture: Lost Books and Recovery From Aristotle to Eco. فقدت واستردت (أذكر بشكل عابر أن أحد الأمثلة الرئيسية في الفصل هو شعر صافو).

في مناقشة استعادة الأدب القديم ، يقدم البروفيسور أوبينك العالم الأكاديمي التنافسي لاستدعاء النصوص المفقودة من خلاصات العصور الوسطى وأوراق البردي المجزأة. يقدم البروفيسور أوبينك تقييمه الخاص القاسي إلى حد ما لجهود الباحثين الآخرين (تم دحض فرضيات & # 8220Janko & # 8217s منذ ذلك الحين ويتم السخرية منها الآن & # 8221) ويدافع عن مهاراته وخياراته التركيبية:

& # 8220 ما الذي يشكل جزءًا شرعيًا ، ومتى يتم تبرير إعادة بناء نسخة أصلية مفقودة؟ بأية معايير سيتم الحكم على التعافي بأنه نجاح؟ أتذكر أنني شعرت بالإحباط عندما أخبرني عالم اعتقدت أنه يفهم طريقة التحرير أن نسخة من بردية نشرتها كانت ، على حد تعبيره ، "كلكم" ، وليس نص المؤلف القديم المعني ، لمجرد أن تمت استعادة نهايات بعض الأسطر. & # 8221

في هذا العالم الذي يسد الثغرات ويصنع استنتاجات تخمينية ، ينمي العلماء القدرة على إنهاء أفكار المؤلفين القدامى ، ويفقدون هوية واحدة & # 8217s الخاصة ويتبنون هوية المؤلف القديم (sidenote: هل يعرف أي شخص من جاء بالتسمية & # 8220P.Sapph.Obbink & # 8221؟). في مثل هذا العالم ، فإن الشحنة & # 8220 all you & # 8221 هي حرق قوي. كل ذلك لأقوله: في حين أن معظم العلماء الكلاسيكيين قد لا يكونون على مستوى مهمة إنتاج خطوط Sapphic حسب الطلب ، فلا شك لدي في أن هناك علماء معاصرين يمكنهم القيام بذلك دون مشاكل تذكر.

أخيرًا ، هناك & # 8217s قضية معالجة أجزاء المجموعة الخضراء. كما لاحظ أمين متحف الكتاب المقدس في العام الماضي ، في مقطع الفيديو الشهير (الموجود الآن) لسكوت كارول وهو يزيّف مقتطفات من أوراق البردي الأدبية من أقنعة مومياء في جامعة بايلور ، تضمنت إحدى المجموعات المبتلة شظايا مجموعة Green Collection Sappho ، المعروفة الآن تم شراؤها من قبل الخضر من التاجر التركي Yakup Eksioglu قبل أسابيع من & # 8220discovery & # 8221 في Baylor.

مشهد هذه البرديات ، ملقاة في كومة مبللة يلتقطها هواة حسن النية ولكن غير مدربين ، أمر مروع. يُعد ترطيب ورق البردي القديم بعناية لإزالته دون إتلاف تقنية تم اختبارها بمرور الوقت لتسطيح أوراق البردي بحيث يمكن تثبيتها بين ألواح زجاجية لحفظها ودراستها. إن نقع أوراق البردي القديمة في الماء والصابون بلا داع هو مجرد غباء. تثير التحقيقات التي أجراها أرييل صبار احتمال أن يكون كارول قد علم بالفعل أن هذه الأجزاء تحتوي على قصائد سافو:

& # 8220 [سايمون كلاسيكيات بايلور] وجد بوريس بقعة على طاولة حيث كان كارول يجفف أوراق البردي التي كان يخرجها من الحوض ، لكنه سرعان ما شعر برأسه يدور. قبله كان هناك قطعة يونانية صغيرة بها أربعة أسطر مقطعية باللهجة الأيولية - وهي السمة المميزة لصفو ، القرن السادس قبل الميلاد. اكتشف الشاعر & # 8230 بوريس قطعًا أخرى - لا تزال رطبة - تحمل نفس علامات Sapphic. قام بتشغيل كلماتهم الباقية من خلال محرك بحث: فهي لم تتداخل فقط مع قصائد Sappho المعروفة ، ولكنها ملأت سطورًا لم تكن معروفة من قبل. & # 8230 ولكن شعرت بشيء. تم وضع قطع Sappho بطريقة تمكن حتى خبير من غير Sappho مثله من اكتشاف العديد منها في دقائق معدودة. (سيكتشف في النهاية حوالي 20 منهم.) تساءل: هل عرف كارول بطريقة ما ما كان في القناع قبل أن ينزع أحشاءه؟ & # 8221

قد يكون الأمر بالطبع هو أن كارول لم يعرف & # 8217t أن أوراق البردي المزروعة تحتوي على أعمال سافو. [[تحديث 30 آذار (مارس) 2021: انظر الملحق أدناه]] ولكن بالنظر إلى الروابط الموجودة بالفعل بين كارول وإيكسي أوغلو والبروفيسور أوبينك ، يبدو من المحتمل تمامًا أن الأجزاء كانت معروفة باسم سافو قبل الحدث. ومع ذلك ، فقد استحموا. هل سيسمح متحمس Sappho المتحمسين مثل البروفيسور Obbink حقًا ببرديات قديمة تحتوي على سطور مفقودة من Sappho ليتم معالجتها على هذا النحو دون إجراء دراسة كاملة ممكنة للقطع؟ قد يبدو ذلك غريباً.

وفقًا لتقرير Sabar & # 8217s ، قام كارول في ذلك اليوم بنقع جزء أصلي من ورق البردي القديم من رسالة بولس إلى الرومان المسروقة من مجموعة Oxyrhynchus. يشير هذا على الفور إلى احتمال أن تكون شظايا Sappho قديمة أيضًا وسرقت أيضًا من نفس المصدر. لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال ، لكنه يبدو لي مشكوكًا فيه. يبدو من غير المحتمل أن إدغار لوبيل ، الذي كان لديه اهتمام خاص بـ Sappho وقضى ما يقرب من 40 عامًا في العمل مع مجموعة Oxyrhynchus ، قد فاته أجزاء كبيرة من Sappho مثل هذه.

للتلخيص ، إذن ، لدينا:

  • أجزاء من ورق البردي ذات محتوى مثير ومطلوب بشدة
  • قصص مصدر مزيفة لهذه الشظايا
  • ادعاءات كاذبة على ما يبدو حول الاختبار العلمي لهذه الأجزاء
  • لا يمكن الوصول إلى الجزء الرئيسي للفحص
  • شكوك مبكرة حول جودة الشعر المنسوخ على هذه الأجزاء
  • معاملة متعجرفة بشكل مدهش لأوراق البردي القديمة الفريدة ذات القيمة العالية

بالنظر إلى كل هذا ، هل من الصحيح حقًا القول بأنه لا يوجد دليل يشير إلى أن إما PGC Inv. 105 أو P.Sapph.Obbink ليست أصلية & # 8221؟ قد يكون من الأفضل القول إن معظم العلماء الأكفاء (ربما كلهم؟) يعتبرون هذه الأجزاء أصلية حتى في مواجهة العديد من الظروف المشبوهة التي تحيط بهذه البرديات.

اسمحوا لي أن أكرر. يمكنني & # 8217t إصدار حكم على صحة هذه البرديات. إذا كانت هذه الأجزاء مزيفة ، فهي من أفضل القطع التي رأيتها على الإطلاق. ولكن بعد ذلك مرة أخرى ، أنا لم & # 8217t في الواقع رأيت معهم. ومن غير البروفيسور أوبينك؟

ملحق 30 مارس 2021: بالنظر مرة أخرى إلى الأقسام ذات الصلة من مقالة Sabar & # 8217s ، يبدو من الواضح جدًا أن كارول كان يعلم مسبقًا أنه كان Sappho أنه كان ينقع بلا داع في استخراجه المزيف: & # 8220 عندما أخبرت كارول بما اكتشفته ، اعترف زرع شظايا Sappho و Romans في القناع في Baylor في ذلك اليوم. قال إن هدفه كان تعليم الطلاب كيفية التعرف على البرديات ، وليس كيفية نزع القناع. غير متأكد مما سيتعافى من القناع ، قرر مزج بعض القطع المثيرة من المجموعة الخضراء. & # 8216 في ذلك الوقت ، لم أشعر أن الأمر مزدوج. & # 8217 & # 8220


خمس حقائق رائعة عن سافو

1. صافو كان له الفضل في اختراع الريشة. تُظهر إناء أثيني يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد صافو وهي تحمل قيثارة ، وهي تقطفها بآلة صغيرة يمكن التعرف عليها على أنها رائدة الريشة الحديثة. هل اخترعته؟ المؤرخون غير متأكدين ، لكن يبدو أن Sappho كان يستخدم الريشة لقرع الأوتار في وقت كان فيه الجميع سعداء بقرع أوتار القيثارة.

2. يكاد لا ينجو أي عمل من أعمال Sappho. من المعروف أن سافو كتبت حوالي تسعة مجلدات شعرية ، ولكن تم الحفاظ على القليل جدًا من أعمالها. ألقى البعض باللوم في ذلك على أنشطة الكنيسة في العصور الوسطى ، والتي سعت إلى قمع الأعمال التي كانت وثنية ، وأكثر من ذلك ، غالبًا ما تكون مثيرة للغاية. سافو هي ، بعد كل شيء ، الشاعرة التي ألهمت كلمة "سحاقية" لامرأة تحب النساء الأخريات كان منزل سافو في جزيرة ليسبوس.

3. بعض القصائد التي نجت من ويلات العصور الوسطى فعلت ذلك لأسباب غريبة. تولى أحد الباحثين عناء نسخ إحدى قصائد Sappho لأنه أعجب باستخدام Sappho للأحرف المتحركة. آخر من تم اكتشاف قصائدها لأنها كانت مكتوبة على قدر قديم من الفخار. القصيدة الوحيدة السليمة والجوهرية التي كتبها Sappho والتي ظهرت في أطروحة Longinus على السمو، ولكن حتى هنا توجد مشاكل عديدة ، ليس أقلها عدم دقة لونجينوس عند الاستشهاد بشعراء آخرين في مكان آخر في مقالته. ربما كان قد أخطأ في اقتباس Sappho أيضًا!

4. الكثير مما نحن فعل تم حفرها فقط في المائة عام الماضية أو نحو ذلك. حول مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين ، أدت سلسلة من الحفريات في مكب نفايات في مدينة أوكسيرينخوس في مصر ، على بعد حوالي 100 ميل جنوب القاهرة ، إلى اكتشاف غير مقصود لبعض لفائف البردي. كانت تحتوي ، من بين أمور أخرى ، على قدر لا بأس به من الشعر المفقود منذ زمن طويل للشاعر الغنائي سافو. ما زلنا نعثر على شعرها: ظهرت شذرتان أخريان في عامي 2004 و 2012.

5. على الرغم من ندرة عملها (أو على الأقل ما بقي على قيد الحياة) ، فقد أشاد الشعراء اللاحقون سافو بأعلى العبارات. "الأنثى هومر" هي واحدة من العديد من الألقاب لشاعرها الفيكتوري ألجرنون تشارلز سوينبورن التي كانت أفضل ، معتقدة أنها متفوقة على هومر أو شكسبير بالفعل. أطلق عليها أفلاطون اسم "موسى العاشر". ليس سيئًا بالنسبة لشخص ما تبقى أعماله في الغالب مجرد شظايا.

إذا كنت قد استمتعت بهذه المعلومات التافهة في Sappho ، فنحن نوصي بكتابنا المليء بـ 3000 عام من حقائق الكتب المثيرة للاهتمام ، المكتبة السرية: رحلة لعشاق الكتب عبر فضول التاريخ، متوفر الآن من كتب Michael O’Mara.


مغامرات في النسوية: سافو

على الرغم من كل الاحترام والسمعة السيئة المرتبطة باسم "Sappho of Lesbos" ، لا يُعرف على وجه اليقين سوى القليل عن الشاعر اليوناني وحياة # 8217. ولدت سافو حوالي عام 615 قبل الميلاد ، وكانت معلمة في أكاديمية للنساء غير المتزوجات اشتهرت بمجموعتها الواسعة من الشعر المليء بالمشاعر. بناءً على الكتابات الباقية ، يُشتبه في أنها تزوجت وأنجبت ابنة واحدة ، كليس ، قبل وفاتها حوالي عام 550 قبل الميلاد.

حتى في عالم الأدب الكلاسيكي الذي يهيمن عليه الذكور ، لطالما اعتبر Sappho أحد أعظم الشعراء الغنائيين في كل العصور. أطلق عليها علماء الإسكندرية الهلنستية (بصحبة ثمانية رجال) اسمها كواحدة من الشعراء التسعة الملهمين أو الموسيقيين الذين يستحقون الدراسة ، وفي مجاملة كبيرة ، أطلق عليها أفلاطون لقب "الملهمة العاشرة". كانت بمثابة مصدر إلهام لعدد لا يحصى من اللوحات والمنحوتات ، ولكن على عكس الألحان الأسطورية ، لم تكن Sappho موجودة لتسهيل فن أي شخص سوى فنها.

كانت صافو شاعرة وكاتبة أغاني في الوقت نفسه: كان الهدف من العديد من أعمالها أن تُغنى بمصاحبة قيثارة ، ومن هنا جاء مصطلح "الشعر الغنائي". اختلفت كتاباتها عن الآيات الشعبية الأخرى في عصرها من حيث أنها تناولت في الغالب العلاقات العاطفية بين البشر بدلاً من الآلهة أو المغامرات الملحمية. غالبًا ما كان له نبرة حزن. أثبت الإيقاع النموذجي لأبيات شعرها أنه مميز جدًا لدرجة أنه أصبح يُعرف باسم "مقطع Sapphic" أو ، موسيقيًا ، "مقياس Sapphic."

ومع ذلك ، فبالرغم من كل الثناء الذي جمعته حتى في عصرها ، فقد معظم شعر Sappho & # 8217. في حين أنه من المستحيل معرفة تفاصيل حياتها الشخصية ، فإن حقيقة استخدام قصائد Sappho & # 8217s الرومانسية التي تستخدم ضمائر أنثوية وكذلك ضمائر ذكورية أثارت غضب الرجال الأقوياء في القرن الحادي عشر ، الذين نظموا عمليات حرق جماعي لعملها . يشتبه بعض العلماء في تورط البابا غريغوريوس السابع. نُشرت معظم "قصائدها" كما هي ، وهي في الواقع أجزاء مشتقة من كتابات لأشخاص آخرين اقتبسوا من سافو. لحسن الحظ ، حتى هذا يكفي لملء الكتب.

على الرغم من تاريخها الغامض ، ربما اشتهرت سافو بأنها أيقونة مثلية. بالإضافة إلى كونها خُلدت كمتر ، فقد تركت بصماتها على اللغة الإنجليزية عبر لاعبين رئيسيين في معجم QUILTBAG. غالبًا ما تُستخدم كلمة "Sapphic" كصفة للنساء اللواتي يعشقن النساء ، وقد أُخذت كلمة "مثليه" من جزيرة ليسبوس نظرًا لمجموعات النساء المتماسكة في وقتها. (في عام 2008 ، رفع ثلاثة من سكان ليسبوس دعوى قضائية ضد مجتمع المثليين والمثليات في اليونان على أمل فرض تغيير الاسم. وعند تسمية كلمة "إهانة" ، بدا أن المجموعة تأمل في قطع الصلة بين مصطلح " السحاقيات "و" بعض السيدات "تمامًا. تم رفض القضية.)

من الصعب ألا نتساءل ما الذي ستفعله Sappho من سمعتها الدائمة ، ولكن من السهل أن نفهم لماذا صمدت آياتها المسترجعة أمام اختبار الزمن. كانت طريقة المرأة اليونانية بالكلمات جميلة ومؤثرة وموسيقية ، حتى بدون قيثارة كشريك لها:

لم أتلق كلمة واحدة منها

بصراحة أتمنى لو كنت ميتا
عندما غادرت بكت

قالت لي الكثير ، "يجب أن يكون هذا الفراق
احتمل يا صافو. أذهب كرهًا ".

قلت ، "اذهب وكن سعيدًا
لكن تذكر (تعلم
حسنًا) من تتركه مقيدًا بالحب

"إذا نسيتني ، فكر
من هدايانا لأفروديت
وكل المحبة التي شاركناها

"كل التيجان البنفسجية ،
براعم الورد مضفرة ، الشبت و
زعفران مبروم حول عنقك الشاب

سكب المر على رأسك
وعلى الحصائر الناعمة مع الفتيات
كل ما تمناه بجانبهم

"بينما لم تردد أصوات
جوقات بدون جوقاتنا ،
لا توجد حطب تزهر في الربيع بدون أغنية & # 8230 "

& # 8211 ترجمتها ماري بارنارد [مصدر]

بومبييان جصية من Sappho بواسطة صورة فنان غير معروف عبر جامعة تكساس في أوستن.

"Xth Muse" تمثال نصفي ل Sappho بواسطة إيان هاميلتون Finlay الصورة عبر Jupiter Artland.


Sappho: ترجمة جديدة للأعمال الكاملة

الشيء المأساوي في Sappho هو أننا نمتلك القليل جدًا منها ، بخلاف سمعتها المذهلة في العالم القديم. تحتوي هذه الطبعة على قصيدة شبه مكتملة تم اكتشافها في عام 2005 (مخطوطة رقية. Читать весь отзыв

Збранные страницы

Содержание

Часто встречающиеся слова и выражения

Об авторе (2014)

صافو ، الذي أطلق عليه أفلاطون (انظر المجلدين 3 و 4) اسم "موسى العاشر" ، كان أعظم الشعراء الغنائيين اليونانيين الأوائل. ولدت في ميتيليني في ليسبوس وكانت عضوًا - ربما رئيسًا - لمجموعة من النساء اللائي كرمن أفروديت و Muses. كانت عائلتها أرستقراطية ويقال إنها متزوجة ولديها ابنة. كلمات حبها الرائعة وأغاني زواجها وترانيمها للآلهة مكتوبة باللهجة الأيولية بأمتار عديدة ، سميت إحداها باسمها - الشقراء الشريرة ومساعدتها. نجت معظمها من الكتب التسعة التي يعتقد أنها ألفتها. شعرها بسيط ومباشر وعاطفي وحيوي بشكل رائع. كاتولوس ، أوفيد ، وسوينبورن (انظر المجلد 1) كانوا من بين العديد من الشعراء المتأخرين الذين تأثرت بهم.

ديان رايور أستاذة الكلاسيكيات في جامعة جراند فالي ستيت. في عام 2011 ، حصلت على جائزة أعضاء هيئة التدريس المرموقة في الجامعة ، وهي جائزة أعضاء هيئة التدريس المتميزين في جامعة جلين إيه نيماير لتميزها في التدريس والمنح الدراسية والخدمة. في عام 2010 ، منحت كلية كولورادو رايور دكتور في الآداب الإنسانية ، مرتبة الشرف. نشر رايور خمسة كتب ترجمات للشعر والدراما اليونانية القديمة: Euripides "Medea": A New Translation (Cambridge University Press، 2013) سوفوكليس "Antigone": ترجمة جديدة (Cambridge University Press، 2011) ترانيم هومري: ترجمة ، مع مقدمة وملاحظات (2004) Sappho's Lyre: Archaic Lyric and Women Poets of Ancient Greece (1991) و Callimachus (مع S. Lombardo ، 1988). شاركت في تحرير الشعر الغنائي اللاتيني والشعر الأنيق (1995). ظهرت ترجماتها في العديد من المختارات ، بما في ذلك كتاب الشعراء اليونانيين: هوميروس حتى الوقت الحاضر (2009) ، والتي تحتوي على ستة عشر من ترجماتها.

ديان رايور أستاذة الكلاسيكيات في جامعة جراند فالي ستيت. في عام 2011 ، حصلت على جائزة أعضاء هيئة التدريس المرموقة في الجامعة ، وهي جائزة أعضاء هيئة التدريس المتميزين في جامعة جلين إيه نيماير لتميزها في التدريس والمنح الدراسية والخدمة. في عام 2010 ، منحت كلية كولورادو رايور دكتور في الآداب الإنسانية ، مرتبة الشرف. نشر رايور خمسة كتب ترجمات للشعر والدراما اليونانية القديمة: Euripides 'Medea: A New Translation (Cambridge University Press، 2013) سوفوكليس' Antigone ': A New Translation (Cambridge University Press، 2011) Homeric Hymns: A Translation ، مع مقدمة وملاحظات (2004) Sappho's Lyre: Archaic Lyric and Women Poets of Ancient Greece (1991) و Callimachus (مع S. Lombardo ، 1988). شاركت في تحرير الشعر الغنائي اللاتيني والشعر الأنيق (1995). ظهرت ترجماتها في العديد من المختارات ، بما في ذلك كتاب الشعراء اليونانيين: هوميروس حتى الوقت الحاضر (2009) ، والتي تحتوي على ستة عشر من ترجماتها.


1911 Encyclopædia Britannica / Sappho

سابفو (القرنان السابع والسادس قبل الميلاد) ، الشاعرة اليونانية ، كانت من مواليد ليسبوس ، معاصرة مع ألكايوس وستيسيكوروس وبيتاكوس ، في الواقع ، مع ذروة فترة الشعر الأيوليكي. وقع أحد إخوتها ، شاركسوس ، في حب مومس يُدعى دوريشا ، وبدد عليها ممتلكاته. كتبت صافو قصيدة شعرت فيها بسخرية شديدة ووبخه. كان الأخ الآخر ، لاريشوس ، حامل الكأس العام في ميتيليني - وهو المنصب الذي كان من الضروري أن يولد جيدًا. يقال إن لديها ابنة ، سميت على اسم جدتها كليس ، وكان لديها بعض المعارف الشخصية مع الكايوس. خاطبها في قصيدة احتفظت بجزء منها: "نسج بنفسجي (أو داكن الشعر) ، صافو نقي ، مبتسم حلو ، أود أن أقول بعض الشيء ، لكن العار يعيقني" وأجابت في قصيدة أخرى: " لو كانت لديك رغبة في الخير أو الإنصاف ، فلن يمس الخجل عينيك ، لكنك كنت ستتحدث عن ذلك علانية ". The story of her love for the disdainful Phaon, and her leap into the sea from the Leucadian promontory, together with that of her flight from Mytilene to Sicily, has no confirmation we are not even told whether she died of the leap or not. Critics again are agreed that Suïdas was simply gulled by the comic poets when he tells of her husband, Cercolas of Andros. Both the aspersions which these poets cast on her character and the embellishments with which they garnished her life passed for centuries as undoubted history. Six comedies entitled سافو و اثنان Phaon, were produced by the Middle Comedy but, when we consider, for example, the way in which Socrates was caricatured by Aristophanes, we are justified in putting no faith whatever in such authority. We may conclude that Sappho was not utterly vicious, though by no means a paragon of virtue. All ancient tradition and the character of her extant fragments show that her morality was what has ever since been known as “Lesbian.”

At Lesbos she was head of a great poetic school, for poetry in that age and place was cultivated as assiduously and apparently as successfully by women as by men. Her most famous pupils were Erinna of Telos and Damophyla of Pamphylia. In antiquity her fame rivalled that of Homer. She was called “the poetess,” he “the poet.” Different writers style her “the tenth Muse,” “the flower of the Graces,” “a miracle,” “the beautiful,” the last epithet referring to her writings, not her person, which is said to have been small and dark.

Her poems were arranged in nine books, on what principle is uncertain she is said to have sung them to the Mixo-Lydian mode, which she herself invented. The perfection and finish of every line, the correspondence of sense and sound, the incomparable command over all the most delicate resources of verse, and the exquisite symmetry of the complete odes which are extant, raise her into the very first rank of technical poetry at once, while her painting of passion, which caused Longinus to quote the ode to Anactoria as an example of the sublime, has never been since surpassed, and only approached by Catullus and in the Vita Nuova. Her fragments also bear witness to a profound feeling for the beauty of nature. The ancients also attributed to her a considerable power in satire, but in hexameter verse they considered her inferior to her pupil Erinna.

The fragments of Sappho have been preserved by other authors incidentally. Three fragments ascribed to her have been found on Egyptian papyri within recent years. The first two were published by W. Schubart in Sitzungsberichte d. königl. preuss. Akademie d. Wissenschaften (1902), i. 195 and re-edited (with bibliography) in the Berliner Klassikertexte, v. 2 (1907) the third, discovered in 1879, and attributed to Sappho by Blass, is re-edited in the برلين. Klass. v. For these three fragments see especially J. M. Edmonds, in كلاسيكي إعادة النظر (June, 1909), pp. 99-104 (text, trans., comment.) and on the text of the “Ode to the Nereids” in Classical Quarterly (October, 1909). The poems were separately edited with translation by Wharton (3rd ed., 1895) also in H. Weir Smyth's Greek Melic Poets (1900). See also P. Brandt, سافو (Leipzig, 1905) B. Steiner, سافو (1907).


سافو

Detail of Raphael’s Parnassus showing Sappho, 1509.(Wikimedia Commons)

Sappho was a Greek lyric poet from Mytilene on the island of Lesbos. Born at the close of the seventh century BCE, Sappho was famously declared the “Tenth Muse” by Plato. Ancient sources state that she produced nine volumes of poetry. While two hundred fragments have been attributed to Sappho, only two complete poems and approximately forty fragments survive. Much of the fascination about Sappho over the centuries has been fueled by the fact that she is a woman addressing many of her love poems to other women, that we know almost nothing about her life, and that, in modern times, her poems survive mostly in fragments.

Like other poetry of her day, Sappho's was composed primarily for oral performance. But there is considerable disagreement among scholars about whether Sappho's poems were for solo or choral performance. Unfortunately, there is not enough conclusive evidence to determine the context in which Sappho's songs were sung. At the very least, it seems likely that her wedding songs might have been performed by choruses. We do know that Sappho wrote in the Aeolic dialect in a variety of meters and that her work covers a broad range of themes and concerns: romantic love, marriage, fellowship and community, myth and ritual, politics, and philosophical reflections on nobility and goodness.

For years, notions of Sappho as the head of a religious cult or as a teacher in a kind of finishing school for young aristocratic women dominated Sappho scholarship. While the nature of Sappho's “circle” is still open to debate, contemporary scholars generally regard Sappho as connected in some way, formally or informally, to a group of women affiliated with one another through the bonds of friendship and love. Even in poems that do not deal explicitly with love, Sappho often depicts herself as part of a world in which the emotional and/or erotic bonds between women take center stage. Several of Sappho's extant poems (notably fragments 94, 96, and 16) emphasize the pathos and longing in the departure of a young woman from Sappho and from a circle of women to which they all appear to be affiliated. Some scholars regard these depictions of separations as alluding to the transition from girlhood to womanhood and possibly from homoerotic relationships to conventional marriages. Claude Calame takes this idea further by positing that the activities of Sappho's “circle” might have included rites of initiation for young girls on the brink of womanhood and marriage.

While the notion of a “circle” of young women remains undefined in Sappho's poems, the exploration of love, desire, and the pursuit of beauty remain the most prominent themes in Sappho's poetry and those for which she is most remembered.

Despite Sappho's primary emphasis on love and sexuality, she does not confine herself to these themes. Sappho's poetry also shows an interest in politics and philosophy. We know from the poetry of Sappho's contemporary, Alcaeus, that the politics of Lesbos were often violent and tumultuous. In some of her fragments (e.g., fragment 57) Sappho attacks a number of powerful families on Lesbos through insults to the women of those families. We can see in those fragments how Sappho's concern about social class is indicative of the ways in which her poetry in general champions aristocratic values.

Sappho also shows a concern with moral values. In fragments 3, 50, 148, and 16 she describes what it means to be a noble man and attempts to define abstract notions of beauty and goodness. In fact, some scholars regard Sappho's work as “pre-philosophical” in that some of her poems seem to explore ethics as well as erotics. The exciting, recent discovery of a new Sappho poem (poem 58) not only extends Sappho's extant body of work but also provides another instance of Sappho's interest in philosophical issues—in the broad colloquial sense of that term. In that poem Sappho contemplates the inevitability of aging and mortality. While she laments the difficulties and losses associated with growing old, she also reflects on aging in the context of more general ruminations on the relationship between permanence and change. These ruminations may be seen as part of the intellectual climate in which Sappho lived and wrote. We can see some of the central themes in Presocratic philosophy play out in a number of Sappho's surviving poems, in particular the concern with issues of permanence and change not only in human life but in all of nature. Sappho acknowledges the inescapable fact of human mortality but also alludes to the prospects of poetic immortality. In other fragments as well, Sappho expresses an abiding confidence that she will be remembered for all time. Most famously, in fragment 147, Sappho asserts that “someone will remember us in the future.”

استشار العمل:

Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome

André Lardinios, "Introduction", Sappho: A New Translation of the Complete Works, edited and translated by Diane Rayor (provides a detailed overview of the broad range of scholarship on Sappho's life)


Why Are So Many Ancient Statues Missing Their Noses?

This is a question that a lot of people have asked. If you have ever visited a museum, you have probably seen ancient sculptures such as the one below—a Greek marble head of the poet Sappho currently held in the Glyptothek in Munich, with a missing nose:

Bibi Saint-Pol, Public Domain, Wikimedia Commons

A smashed or missing nose is a common feature on ancient sculptures from all cultures and all time periods of ancient history. It is by no means a feature that is confined to sculptures of any particular culture or era. Even the nose on the Great Sphinx, which stands on the Giza Plateau in Egypt alongside the great pyramids, is famously missing:

pius99/iStock via Getty Images

If you have seen one of these sculptures, you have probably wondered: “What happened to the nose?” Some people seem to have a false impression that the noses on the majority of these sculptures were deliberately removed by someone.

It is true that a few ancient sculptures were indeed deliberately defaced by people at various times for different reasons. For instance, there is a first-century AD Greek marble head of the goddess Aphrodite that was discovered in the Athenian Agora. You can tell that this particular marble head was at some point deliberately vandalized by Christians because they chiseled a cross into the goddess’s forehead.

This marble head, however, is an exceptional case that is not representative of the majority of ancient sculptures that are missing noses. For the vast majority of ancient sculptures that are missing noses, the reason for the missing nose has nothing to do with people at all. Instead, the reason for the missing nose simply has to do with the natural wear that the sculpture has suffered over time.

The fact is, ancient sculptures are thousands of years old and they have all undergone considerable natural wear over time. The statues we see in museums today are almost always beaten, battered, and damaged by time and exposure to the elements. Parts of sculptures that stick out, such as noses, arms, heads, and other appendages are almost always the first parts to break off. Other parts that are more securely attached, such as legs and torsos, are generally more likely to remain intact.

You are probably familiar with the ancient Greek statue shown below. It was found on the Greek island of Melos and was originally sculpted by Alexandros of Antioch in around the late second century BC. It is known as the Aphrodite of Melos or, more commonly, Venus de Milo. It famously has no arms:

winduptu/iStock via Getty Images

Once upon a time, the Aphrodite of Melos did, in fact, have arms, but they broke off at some point, as arms, noses, and legs often tend to do. The exact same thing has happened to many other sculptures’ noses. Because the noses stick out, they tend to break off easily.

Greek sculptures as we see them today are merely worn-out husks of their former glory. They were originally brightly painted, but most of the original pigments faded or flaked off long ago, leaving the bare, white marble exposed. Some exceptionally well-preserved sculptures do still retain traces of their original coloration, though. على سبيل المثال:

Capillon, Public Domain, Wikimedia Commons

Even for the sculptures that do not retain visible color to the naked eye, archaeologists can detect traces of pigment under an ultraviolet light using special techniques. There are also dozens of references to painted sculptures in ancient Greek literature, such as in Euripides's هيلين, in which Helen laments (in translation, of course):

“My life and fortunes are a monstrosity,
Partly because of Hera, partly because of my beauty.
If only I could shed my beauty and assume an uglier aspect
The way you would wipe color off a statue.”


شاهد الفيديو: Израиль. Источник в Иудейской пустыне (ديسمبر 2021).