القصة

ما هي الحريات الأساسية التي يتمتع بها المواطنون الرومانيون؟


سؤال بسيط ، شكرا على وقتك. أنا فقط أتساءل ما هي الحريات التي كان يتمتع بها أبسط المواطنين (عندما كان هناك إمبراطور ، وليس مجلس الشيوخ). لا أحتاج إلى تفسير حقًا. قد تكفي قائمة.


تجيب ويكيبيديا على السؤال بشكل جيد ، وسأصوت لإغلاقه باستثناء أن OP سأل عن "الحريات" ، وليس عن الحقوق ، وتؤكد مقالة ويكيبيديا على الحقوق. يسلطTyler الضوء بشكل صحيح على حقيقة أن "Freedom" مفهوم زلق. لا يمكنني تقديم الحجة لفترة وجيزة ، لكنني أجادل بأن ما قصدته مونتسكيو الحرية يختلف عما قصده هوبز ، وكلاهما يختلف عما قصده جيفرسون ، ولن يوافق أي منهما على أي تعريف تم طرحه بعد اختراع دولة الرفاهية. التعريف الحديث (دعنا نقول ما بعد القرن الخامس عشر) لـ الحرية له علاقة بحق الفرد في تقرير المصير. هذا التعريف باطل ولاغٍ في روما ، حيث يجب أن يتم كل إجراء في شبكة من الالتزامات المتنافسة تجاه الطبقة ، والعشيرة ، والقبيلة ، والأسرة ، والحزب السياسي ، وما إلى ذلك ، وكلها مجرد مقدمة للإشارة إلى أن النقاط التي جعل أدناه مفتوحة للحجة.

أود أن أزعم أن أهم حرية يتمتع بها المواطن الروماني كانت تلك نظريا لقد عاشوا في دولة يحكمها القانون وليس الحكم المطلق. كانت كل دولة أخرى يحكمها شكل من أشكال الاستبداد حيث كان "القانون" امتدادًا لنزوة الحاكم ، ويمكن أن يكون قانون اليوم خيانة الغد.

كان لدى روما مجموعة من القوانين التي تم نشرها على أجهزة لوحية كانت متاحة للمراجعة من قبل كل مواطن روماني. (دعنا نترك جانبًا في الوقت الحالي مستوى معرفة القراءة والكتابة ، ونترك جانبًا فكرة أن كتابة القوانين وتنفيذها وظيفتان مختلفتان تمامًا ؛ هاتان المشكلتان موجودتان في كل دولة يحكمها القانون).

بالطبع ، ضيقت OP نطاق السؤال إلى الفترة الإمبراطورية ؛ يمكن للمرء أن يجادل بأن أوغسطس حاول حصر نفسه في شكل من أشكال الهجين الإمبراطوري الدستوري ، وربما يستمر في الجدل من خلال كلوديوس. بعد ذلك بوقت قصير ، تتدهور الدولة إلى أوتوقراطية (بفترات قصيرة). في تلك المرحلة ، لم أعد أجادل بأن "الحرية" كما عُرِّفت خلال الجمهورية كانت موجودة. واحد قد يجادل بأن هناك درجة من الحرية تم إنشاؤها لأن العادات والتقاليد فرضت قيودًا على سلطة الإمبراطورية ، لكن هذه الحرية تضاءلت مع كل جيل.

خلال الفترة الإمبراطورية ، كان للمواطنين الرومان "حرية" أن يكونوا جزءًا من مؤسسة الإمبراطورية - مما يعني أن حقوقهم وامتيازاتهم كانت أقوى / أكثر موثوقية / أكثر احتمالية للاحترام من غير المواطنين (سواء كانوا عبيدًا أو أجانب).

[جانبا: بدأت في الادعاء بأن الرومان يمكنهم الوصول إلى القضاء. كان للمواطن الروماني حق الوصول إلى المحكمة ويمكنه الحصول على تسوية قانونية ، ويمكنه استئناف التسوية ، لكن القضية والاستئناف لم يكنا قائمين بشكل صارم على القانون. أعتقد أن القضاء الروماني يختلف بشكل كافٍ في طبيعته عن القانون العام البريطاني أو القضاء الفرنسي لدرجة أنه من الإضرار بمقارنتهما. يجب أن أكون باحثًا أفضل بكثير في كل من تاريخ الإمبراطورية الرومانية والتاريخ الفقهي لتحليل هذا الادعاء وتوضيحه. تحديث: دراستي القانونية الرديئة يدعمهاoldcat ، الذي أخبرني أن المحاكم الرومانية كانت كذلك

... ملزمة بأحكام وقضايا سابقة ، فسرها فقهاء لاحقون. سينتج الأباطرة مثل ثيودوسيوس وجستنيان مخطوطات ثابتة توفق بين القضايا المطورة في الفترة بين هذه الفترات ونشرها ليستخدمها الجميع. تم استخدام هذه الرموز حتى من قبل الدول الخلف في الغرب لتشكيل قانونها الخاص.

أفترض أنه يمكن للمرء أن يجادل في أن لديهم "تحررًا من العوز" ، بسبب إعانة الحبوب ، لكنني سأواجه صعوبة في جعل هذه الحجة بوجه مستقيم.


المجتمع الروماني خلال فترة الملوك والجمهورية

بالنسبة للرومان ، لم يكن صحيحًا أن كل الناس خلقوا متساوين. كان المجتمع الروماني ، مثل معظم المجتمعات القديمة ، متعدد الطبقات. كان بعض الناس المقيمين في روما القديمة مستعبدين ، ويفتقرون إلى أي قوة خاصة بهم. على عكس أولئك المستعبدين في العصر الحديث ، كان بإمكان المستعبدين في روما القديمة الفوز أو كسب حريتهم.

في السنوات الأولى ، على رأس المجتمع الروماني ، كان الملوك الذين لديهم سلطة عليا ، ولكن سرعان ما تم طرد الملوك. وبالمثل ، فإن بقية التسلسل الهرمي الاجتماعي كانت أيضًا قابلة للتكيف:

  • الطبقة العامة الدنيا ، بطبيعتها ، أرادت غالبية السكان الرومان ، وطلبت ، وحصلت على المزيد.
  • نشأت طبقة ثرية بين النبلاء والعامة.

تاريخ قصير لحقوق الإنسان

إن الاعتقاد بأن كل فرد ، بحكم إنسانيته ، يستحق حقوق إنسان معينة هو اعتقاد جديد إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن جذورها تكمن في التقاليد والوثائق السابقة للعديد من الثقافات ، فقد استولت على محفز الحرب العالمية الثانية لدفع حقوق الإنسان إلى المسرح العالمي وفي الضمير العالمي.

على مدار التاريخ ، اكتسب الناس حقوقًا ومسؤوليات من خلال عضويتهم في مجموعة & # 150 أسرة أو أمة أصلية أو دين أو طبقة أو مجتمع أو دولة. معظم المجتمعات لديها تقاليد شبيهة بالقاعدة & quotgolden & quot لـ & quotDo مع الآخرين كما تحب أن تفعلها لك. & quot ؛ الفيدا الهندوسية ، والقانون البابلي لحمورابي ، والكتاب المقدس ، والقرآن (القرآن) ، ومختبرات كونفوشيوس خمسة من أقدم المصادر المكتوبة التي تتناول أسئلة واجبات الأشخاص وحقوقهم ومسؤولياتهم. بالإضافة إلى ذلك ، كانت مدونات قواعد السلوك والعدالة للإنكا والأزتيك ودستور الإيروكوا من المصادر الأمريكية الأصلية التي كانت موجودة قبل القرن الثامن عشر. في الواقع ، جميع المجتمعات ، سواء في التقاليد الشفوية أو المكتوبة ، لديها أنظمة اللياقة والعدالة وكذلك طرق العناية بصحة ورفاهية أعضائها.

سلائف وثائق حقوق الإنسان في القرن العشرين

الوثائق التي تؤكد الحقوق الفردية ، مثل Magna Carta (1215) ، وقانون الحقوق الإنجليزية (1689) ، والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1789) ، ودستور الولايات المتحدة ووثيقة الحقوق (1791) مكتوبة سلائف للعديد من وثائق حقوق الإنسان اليوم & # 146. ومع ذلك ، فإن العديد من هذه الوثائق ، عندما تُرجمت في الأصل إلى سياسة ، استبعدت النساء والملونين وأعضاء مجموعات اجتماعية ودينية واقتصادية وسياسية معينة. ومع ذلك ، فقد اعتمد الأشخاص المضطهدون في جميع أنحاء العالم على المبادئ التي تعبر عنها هذه الوثائق لدعم الثورات التي تؤكد الحق في تقرير المصير.

إن القانون الدولي المعاصر لحقوق الإنسان وإنشاء الأمم المتحدة لهما سوابق تاريخية مهمة. إن الجهود التي بُذلت في القرن التاسع عشر لحظر تجارة الرقيق والحد من أهوال الحرب هي أمثلة رئيسية. في عام 1919 ، أنشأت الدول منظمة العمل الدولية (ILO) للإشراف المعاهدات حماية العمال فيما يتعلق بحقوقهم ، بما في ذلك صحتهم وسلامتهم. وأثارت عصبة الأمم مخاوف بشأن حماية بعض الأقليات في نهاية الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك ، فإن منظمة السلام والتعاون الدوليين هذه ، التي أنشأها الحلفاء الأوروبيون المنتصرون ، لم تحقق أهدافها أبدًا. تعثرت العصبة لأن الولايات المتحدة رفضت الانضمام ولأن العصبة فشلت في منع غزو اليابان والصين ومنشوريا (1931) وإيطاليا والهجوم رقم 146 على إثيوبيا (1935). توفي أخيرًا مع بداية الحرب العالمية الثانية (1939).

ولادة الأمم المتحدة

ظهرت فكرة حقوق الإنسان أقوى بعد الحرب العالمية الثانية. أرعبت إبادة ألمانيا النازية لأكثر من ستة ملايين يهودي والسنتي والغجر والمثليين والأشخاص ذوي الإعاقة العالم. عقدت محاكمات في نورمبرغ وطوكيو بعد الحرب العالمية الثانية ، وعوقب مسؤولون من الدول المهزومة لارتكابهم جرائم حرب ، وجرائم ضد السلام ، & quot و & quot؛ جرائم ضد الإنسانية. & quot

ثم ألزمت الحكومات نفسها بإنشاء الأمم المتحدة ، بهدف أساسي هو تعزيز السلام الدولي ومنع الصراع. أراد الناس التأكد من عدم حرمان أي شخص ظلماً مرة أخرى من الحياة والحرية والطعام والمأوى والجنسية. تم توضيح جوهر مبادئ حقوق الإنسان الناشئة هذه في خطاب حالة الاتحاد للرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت & # 146s 1941 عندما تحدث عن عالم قائم على أربع حريات أساسية: حرية التعبير والدين والتحرر من العوز والخوف (انظر استخدام الإنسان الحقوق هنا وأمبير الآن). جاءت الدعوات من جميع أنحاء العالم لمعايير حقوق الإنسان لحماية المواطنين من الانتهاكات التي ترتكبها حكوماتهم ، وهي معايير يمكن بموجبها محاسبة الدول على معاملة أولئك الذين يعيشون داخل حدودها. لعبت هذه الأصوات دورًا حاسمًا في اجتماع سان فرانسيسكو الذي وضع مسودة ميثاق الأمم المتحدة في عام 1945.

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

الدول الأعضاء من الأمم المتحدة على تعزيز احترام حقوق الإنسان للجميع. لتحقيق هذا الهدف ، أنشأت الأمم المتحدة أ لجنة حقوق الإنسان وكلفها بمهمة صياغة وثيقة توضح معنى الحقوق والحريات الأساسية المنصوص عليها في الميثاق. استحوذت اللجنة ، بتوجيه من القيادة القوية إليانور روزفلت ، على اهتمام العالم.

في 10 ديسمبر 1948 ، أ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (UDHR) اعتمدها 56 عضوا في الأمم المتحدة. كان التصويت بالإجماع ، رغم أن ثماني دول اختارت الامتناع عن التصويت.

أدى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، الذي يشار إليه عمومًا باسم Magna Carta الدولي ، إلى تمديد ثورة القانون الدولي التي بشر بها ميثاق الأمم المتحدة رقم 150 ، أي أن كيفية معاملة الحكومة لمواطنيها هي الآن مسألة ذات اهتمام دولي مشروع ، وليس مجرد قضية محلية. تدعي أن جميع الحقوق مترابط و غير قابل للتجزئة. تؤكد ديباجتها ببلاغة على أن:

كان تأثير الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كبيرًا. وقد تم دمج مبادئها في دساتير معظم دول الأمم المتحدة التي يزيد عددها عن 185 دولة. على الرغم من أن أ إعلان ليست وثيقة ملزمة قانونًا ، فقد حقق الإعلان العالمي مكانة القانون العالمي المتعارف عليه لأن الناس يعتبرونها & الحصص معيارًا مشتركًا للإنجاز لجميع الناس وجميع الأمم. & quot

مواثيق حقوق الإنسان

بهدف إنشاء آليات لتطبيق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، شرعت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في صياغة مسودتين المعاهدات: العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والاختياري بروتوكول والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. جنبا إلى جنب مع الإعلان العالمي ، يشار إليها عادة باسم الشرعة الدولية لحقوق الإنسان. يركز العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على قضايا مثل الحق في الحياة ، وحرية التعبير ، والدين ، والتصويت. يركز العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على قضايا مثل الغذاء والتعليم والصحة والمأوى. على حد سواء العهود التبوق بتوسيع الحقوق لتشمل جميع الأشخاص وحظر التمييز.

اعتبارا من عام 1997 ، أكثر من 130 دولة لديها صدقت هذه العهود. ومع ذلك ، صدقت الولايات المتحدة فقط على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية ، وحتى ذلك مع العديد من التحفظات ، أو الاستثناءات الرسمية ، على الامتثال الكامل لها. (انظر من المفهوم إلى الاتفاقية: كيف يتطور قانون حقوق الإنسان).

وثائق حقوق الإنسان اللاحقة

بالإضافة إلى العهود الواردة في الشرعة الدولية لحقوق الإنسان ، تبنت الأمم المتحدة أكثر من 20 معاهدة رئيسية تزيد من تفصيل حقوق الإنسان. وتشمل هذه الاتفاقيات لمنع وحظر انتهاكات محددة مثل التعذيب و إبادة جماعية ولحماية السكان المعرضين للخطر بشكل خاص ، مثل اللاجئين (الاتفاقية المتعلقة بوضع اللاجئين ، 1951) ، والنساء (اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، 1979) ، والأطفال (اتفاقية حقوق الطفل، 1989). اعتبارًا من عام 1997 ، صدقت الولايات المتحدة على الاتفاقيات التالية فقط:

اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز العنصري

اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها

اتفاقية الحقوق السياسية للمرأة

اتفاقية الرق لعام 1926

في أوروبا والأمريكتين وأفريقيا ، توسع الوثائق الإقليمية لحماية وتعزيز حقوق الإنسان الشرعة الدولية لحقوق الإنسان. على سبيل المثال ، أنشأت الدول الأفريقية ميثاقها الخاص بحقوق الإنسان والشعوب (1981) ، وأنشأت الدول الإسلامية إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام (1990). أظهرت التغييرات الدراماتيكية في أوروبا الشرقية وأفريقيا وأمريكا اللاتينية منذ عام 1989 بقوة زيادة في المطالبة باحترام حقوق الإنسان. تكشف الحركات الشعبية في الصين وكوريا ودول آسيوية أخرى عن التزام مماثل بهذه المبادئ.

دور المنظمات غير الحكومية

على الصعيد العالمي ، كان أبطال حقوق الإنسان في أغلب الأحيان مواطنين وليسوا مسؤولين حكوميين. خاصه، المنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) لعبت دورًا أساسيًا في تركيز المجتمع الدولي على قضايا حقوق الإنسان. على سبيل المثال ، لفتت أنشطة المنظمات غير الحكومية المحيطة بمؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع المعني بالمرأة لعام 1995 في بكين ، الصين ، اهتمامًا غير مسبوق للانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان للمرأة. تقوم المنظمات غير الحكومية مثل منظمة العفو الدولية ، وجمعية مناهضة العبودية ، ولجنة الحقوقيين الدولية ، ومجموعة العمل الدولية المعنية بشؤون السكان الأصليين ، وهيومن رايتس ووتش ، ومناصري مينيسوتا لحقوق الإنسان ، ومنظمة الناجين الدولية بمراقبة تصرفات الحكومات والضغط عليها للتصرف وفقًا لحقوق الإنسان. مبادئ الحقوق.

يمكن للمسؤولين الحكوميين الذين يفهمون إطار حقوق الإنسان أيضًا إحداث تغيير بعيد المدى من أجل الحرية. اتخذ العديد من رؤساء الولايات المتحدة مثل أبراهام لنكولن وفرانكلين روزفلت وليندون جونسون وجيمي كارتر مواقف قوية من أجل حقوق الإنسان. في بلدان أخرى ، أحدث زعماء مثل نيلسون مانديلا وفاكليف هافيل تغييرات كبيرة تحت راية حقوق الإنسان.

حقوق الإنسان فكرة حان وقتها. الإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو دعوة للحرية والعدالة للناس في جميع أنحاء العالم. كل يوم يتم تحدي الحكومات التي تنتهك حقوق مواطنيها ودعوتها إلى تحمل المسؤولية. كل يوم ، يحشد البشر في جميع أنحاء العالم ويواجهون الظلم والوحشية. مثل قطرات الماء المتساقطة على صخرة ، فإنها تقلل من قوى الظلم وتقرب العالم من تحقيق المبادئ الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

المصدر: مقتبس من David Shiman، تعليم حقوق الإنسان، (دنفر: مركز تدريس منشورات العلاقات الدولية ، يو دنفر ، 1993): 6-7.


ما هي الحريات الأساسية التي يتمتع بها المواطنون الرومانيون؟ - تاريخ

قم بتسمية خريطة & quot طوبوغرافيا روما القديمة & quot كما هو موضح أدناه:
المسطحات المائية [حبر أزرق]:
البحر الأدرياتيكي والبحر الأبيض المتوسط ​​والبحر التيراني
الأنهار [حبر أزرق]:
بو ، تيبر ، روبيكون
الجبال / القمم [حبر بني]:
جبال الألب ، الأبينيني ، جبل إتنا ، جبل فيزوف
الجزر [حبر أخضر]:
كورسيكا ، سردينيا ، صقلية
مدن [حبر أحمر]:
روما ، أوستيا ، سيراكيوز ، قرطاج ، بومبي ، برينديزيوم ، تارانتوم
الشعوب [حبر أرجواني]:
اللاتين ، الغال ، الأتروسكان ، الإغريق
آخر [حبر اسود]:
ماجنا جراسيا

ما هي المزايا الطبيعية / الجغرافية التي تتمتع بها مدينة روما؟

كيف كانت جغرافية روما مختلفة عن جغرافية اليونان؟ كيف كانت متشابهة؟

لماذا كانت أوستيا مهمة لمدينة روما؟

لماذا تعتقد أن الرومان استطاعوا توحيد شبه جزيرتهم بينما لم يستطع اليونانيون ذلك؟

وفقًا للأساطير الرومانية ، كيف تأسست روما؟ ما هي القصة الحقيقية؟


وثيقة الحقوق الإنجليزية

في عام 1660 تمت استعادة الملكية الإنجليزية بتتويج تشارلز الثاني (1630 & # x2013 1685) ، لكن المعركة بين البرلمان والملكية استمرت. تم خلع الملك جيمس الثاني (1633 & # x2013 1701) في عام 1688 ، وفي العام التالي ابنته ماري (الملكة ماري الثانية ، 1662 & # x2013 1694) ، وزوجها ويليام (الملك ويليام الثالث ، 1650 & # x2013 1702 ) ، تم تنصيبهم كحكام مشاركين في إنجلترا. عندما أدى الزوجان اليمين الدستورية ، تم تقديم وثيقة حقوق جديدة لهما http://www.yale.edu/lawweb/avalon/england.htm) ، والتي حددت علاقة البرلمان والملكية بالشعب. تضمنت وثيقة الحقوق هذه حقًا محددًا لـ & # x201C البروتستانت [في] أسلحة دفاعهم المناسبة لظروفهم ووفقًا لما يسمح به القانون. & # x201D كما أدانت الانتهاكات التي ترتكبها الجيوش الدائمة (الجيوش التي تحتفظ بها الحكومة على المدى الطويل ، حتى أثناء السلم) وأعلنت & # x201C أن إنشاء جيش دائم أو الاحتفاظ به داخل المملكة في وقت السلم ، ما لم يكن ذلك بموافقة البرلمان ، مخالف للقانون. & # x201D أزال قانون الحقوق الكلمة البنادق من قائمة العناصر التي تم منع الفقراء من امتلاكها بموجب قانون الألعاب لعام 1671. من هذا الوقت فصاعدًا ، أصبح حق الاحتفاظ بالأسلحة وحملها ملكًا لجميع الإنجليز ، سواء أكانوا أغنياء أم فقراء.


ما هي الدول التي لديها أقل الحريات الشخصية؟

السودان

انقسم السودان مؤخرًا مع النصف السفلي في عام 2011 ، عندما حصل جنوب السودان على الحكم الذاتي والاستقلال. كان للسودان السابق مجموعتان عرقيتان مختلفتان ، غالبًا ما يتم تصنيفهما على أنهما "عربية" و "أفريقية". كان جنوب السودان مأهولة بمجموعات عرقية أفريقية مختلفة. تركزت السلطة والموارد السياسية في الشمال ، مما ترك جنوب السودان مهمشًا للغاية. بينما كان السودان موجودًا كدولة واحدة ، كان يعاني من العنف والحرب الأهلية. عمر البشير ، الرئيس الحالي لسودان ما بعد الانفصال ، لديه مذكرة توقيف بحقه صادرة في عام 2009 عن المحكمة الجنائية الدولية بتهمة التخطيط والتنفيذ لعمليات القتل الجماعي والاغتصاب في دارفور. ومع ذلك ، فهو لا يزال الرئيس اليوم. لا تزال السلطة في السودان مركزة في أيدي مجموعة صغيرة من النخب ، والموارد بالكاد يتم توفيرها خارج العاصمة. حقيقة أن الرئيس الحالي للبلاد مطلوب لارتكاب جرائم ضد الإنسانية هو رمز لسبب حصوله على الترتيب الذي يحظى به. إن الافتقار إلى الموارد والحريات الشخصية ، وفائض الفساد والعنف ، كلها عوامل تجعل السودان من أقل البلدان حرية في العالم. أحد المبادئ الأساسية للحرية الشخصية هو حريتك في التعبير عن معتقداتك وآرائك. مع قيام عمر البشير كرئيس بتنظيم الإبادة الجماعية داخل بلاده ، يمكن أن نستنتج أن تعبيرات المواطنين الشخصية لا تأخذها القيادة بعين الاعتبار.

اليمن

كان اليمن على شفا حرب أهلية لسنوات حتى الآن بين المتمردين الحوثيين الذين يتبعون فرعًا من الإسلام الشيعي يسمى الزيدية والحكومة اليمنية ، وكذلك بعض أعضاء الفرع السني للإسلام. وتعتبر الحكومة ضعيفة وأصبحت مناطق واسعة من البلاد الآن تحت سيطرة الحوثيين الذين يعملون بنشاط لكسب المزيد من الأراضي والسلطة. لا تستطيع الحكومة توفير موارد كافية لمواطنيها لأن لديها القليل لتقدمه. كانت اليمن معقلًا للعديد من الجماعات الإرهابية ، بما في ذلك القاعدة ، التي تشن منها أعمالها العنيفة ، والنتيجة كانت دولة محطمة. في حين أن ترتيب اليمن قد يكون منصفًا ، تجدر الإشارة إلى أنه هنا ليس لمجرد أن الحكومة لا تسمح لمواطنيها بالحرية الشخصية. هناك عوامل أخرى معنية ، علاوة على ذلك ، يبدو أن الحكومة اليمنية في الوقت الحالي لا تملك حتى الأدوات والبنية التحتية اللازمة لضمان هذه الحريات.

أفغانستان

حتى في مناخ ما بعد طالبان ، فإن أفغانستان ليست خالية من انتهاكات حقوق الإنسان. على الرغم من أن البلاد لديها من الناحية الفنية مادة في دستورها تهدف إلى حماية حرية التعبير ، فقد تم الإبلاغ عن تهديد ومضايقة الصحفيين والشخصيات العامة. كما أنه يشير إلى أن مشكلة الفساد آخذة في الازدياد في أفغانستان اليوم. يمكن أن يشير الفساد إلى أي شيء من القوة الصغيرة إلى قوة الشرطة غير العادلة. الاستيلاء على الأراضي ، الذي يشير إلى الاستيلاء على الأراضي على نطاق واسع ، هو نوع آخر من الفساد يقال إنه منتشر في جميع أنحاء أفغانستان.


النساء الرومانيات القديمة: نظرة على حياتهن

يتضمن أي تحقيق تاريخي في حياة النساء القدامى تفسيرات فردية وكثيرًا من التكهنات. يمكن للمرء أن يقرأ المصادر القديمة المتعلقة بالمرأة ومكانتها في المجتمع ، لكنها إلى حد كبير مصادر ثانوية كتبها الرجال عن النساء. لم يتم الكشف عن مجلات قديمة أو مذكرات شخصية كتبتها نساء رومانيات ، لذلك لا يُعرف ما هي آمالهن وأحلامهن ، أو ما إذا كان لديهن أي شيء. ما شعرت به النساء الرومانيات تجاه معظم القضايا السياسية والحروب والاضطرابات العديدة يعد لغزًا أيضًا. ولا يمكننا أن نقرأ عما تعتقده النساء عن العبودية أو الزواج أو حقيقة أنه ليس لديهن حقوق قانونية على أطفالهن أو حتى أنفسهن. النطاق محدود حقًا ، ولكن لا يزال من الممكن طرح العديد من الأسئلة والنظر فيها ، مثل: ما هو دور النساء الرومانيات في مجتمعهن؟ هل كانوا يعتبرون مواطنين يتمتعون بالحريات الشخصية ، أم تم عزلهم ولم يتلقوا سوى قدر ضئيل من التعليم أو لم يحصلوا على أي تعليم؟ هل كانت الفردية والاختيار الشخصي جزءًا من حياة النساء ، أم أنهما طغى عليهما المجتمع الأبوي الذي كن جزءًا منه؟ قد يكون من الصعب الكشف عن الإجابات ، لكنها أسئلة مهمة يجب طرحها عندما يدرك المرء أن الكثير من الحضارة الرومانية استمرت في وضع الأساس لمجتمعنا الحديث. إن فهم الماضي يجعل الحاضر أكثر وضوحًا ونأمل أن يوفر نظرة ثاقبة للمستقبل ، وبالتالي مساعدة المجتمع على عدم ارتكاب نفس الأخطاء مرة أخرى.

عند النظر إلى مصادر النساء الرومانيات القدامى ، يتضح بسرعة أن معظمهن يتعاملن مع الطبقة الأرستقراطية. كان الرجال من الطبقات العليا هم من حصلوا على أفضل تعليم وأفضل المناصب في المجتمع ، وهذا مكّنهم من وقت الفراغ للتأمل في عالمهم والكتابة عنه. كما هو الحال مع معظم الناس ، كتبوا عن تجاربهم الخاصة وعندما يتعلق الأمر بالنساء ، كتب عن أقاربهم وزوجاتهم. بالتأكيد ، لم تشكل النساء الأرستقراطيات وأولئك من المستويات العليا الأخرى من المجتمع الروماني غالبية السكان الإناث ، ولكن علينا أن ننظر إلى أجزاء من حياتهم. الدليل على ما عانته النساء الأكثر فقراً خلال الجمهورية الرومانية والإمبراطورية مجزأ للغاية ، ومع ذلك ، فإن النساء من جميع المستويات الاقتصادية تشاركن دورًا واحدًا واسع الانتشار ومسؤولية واحدة ، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي الذي يحتلهن: دور حامل الأطفال.

عادة ما تكون النساء ، أو الأصح ، الفتيات ، يتزوجن في سن الثانية عشرة ، وأحيانًا أصغر من ذلك. (1) في عالمنا الحديث ، يبدو هذا فاضحًا ، لكن يجب وضع كل شيء في السياقات المجتمعية. كان متوسط ​​العمر المتوقع مختلفًا جدًا في روما القديمة مقارنةً به اليوم. من المؤكد أن بعض الناس سيموتون بسبب الشيخوخة ، لكن الغالبية لم يبلغوا العشرينات والثلاثينيات من عمرهم ، (2) إذا كانوا محظوظين. تزوجت الفتيات في سن مبكرة جدا. مات الكثير منهن أثناء الولادة أو بسبب ضعفهن بسبب إنجاب الكثير من الأطفال دون إرجاء. (3) يقدم نقش جنائزي لامرأة تدعى فيتوريا مثالاً جيدًا على ذلك: لقد تزوجت في الحادية عشرة من عمرها ، وأنجبت ستة أطفال ، وتوفيت في السابعة والعشرين. (4) كان من المتوقع أن تنجب النساء أكبر عدد ممكن من الأطفال لأنهن لم يكن متأكدات من عدد الأطفال الذين سيصلون إلى مرحلة النضج. (5) أنجبت كورنيليا ، والدة جراتشي ، اثني عشر نسلاً ، لكن نجا منها ولدان وفتاة واحدة. (6)

أرادت العائلات الأرستقراطية أن يحمل الأبناء الذكور اسم العائلة والنسب ، (7) وتوقعت أن تظل زوجاتهم حاملاً على الدوام. (8) كان العقم في الواقع سببًا للطلاق ، وغالبًا ما تقدم النساء الطلاق حتى تتاح لأزواجهن فرصة إنجاب الأطفال مع شخص آخر. (9) لا يُتوقع من النساء من الطبقات الدنيا أن ينجبن هذا العدد من الأطفال لأنه لم يكن لديهن الوسائل لإعالتهم. (10) ربما عملت هؤلاء النساء أيضًا خارج المنزل للمساعدة في إعالة أسرهن. (11) سيظل أزواجهن يريدون أن يحمل الابن اسم العائلة ، وإذا كانوا عائلة ريفية ، فإنهم سيساعدون في العمل في المزرعة. لكن بالتأكيد كان هناك فرق بين الطبقة العليا في المجتمع الروماني والطبقات الدنيا: فقد أنجبت نساء الطبقة العليا عددًا أكبر من الأطفال.

لم يكن للمرأة خيار بين إنجاب الأطفال أم لا. كما أنهم لا يستطيعون نقض زوجها إذا اختار فضح مولودها الجديد. تم الكشف عن العديد من الرضعات من قبل عائلاتهن لأنهن لم يستطعن ​​تحمل اسم العائلة كما أنهن احتجن إلى المهر في وقت الزواج. (12) إيفا كانتاريلا في بنات باندورا، تنص على:

وكان معظم المعرضين من الفتيات ، لكن كان بعضهم من الذكور المرضى أو ضعاف المظهر. (14) في أوكسيرينكوس بابري، رسالة من الزوج إلى الزوجة تأمرها بالسماح للرضيع بالعيش إذا كان صبيًا [ولكن] "إذا كانت فتاة ، فكشفها." (15) كان الأمر بهذه البساطة. أدت ممارسة التعرض هذه إلى خفض عدد الإناث إلى حد كبير ، وكذلك إهمال الفتيات. كان أغسطس مهتمًا جدًا بتراجع عدد السكان الرومان ، لا سيما في الطبقة الأرستقراطية ، لدرجة أنه مر بالقوانين اليوليانية في عام 18 قبل الميلاد وقوانين بابيا-بابيان في 9 م. فرضت هذه القوانين عقوبات على العزوبة وعدم الزواج ، وكافأت على الزواج والإنجاب. لم تساعد أي من مجموعة القوانين حقًا في زيادة عدد سكان روما بشكل كبير. (16)

على الرغم من أن دور المرأة في روما القديمة كان في المقام الأول الإنجاب ، إلا أن المرأة لعبت أيضًا دورًا مهمًا في تربية الأطفال. (17) اختلف هذا اختلافًا كبيرًا عن التقليد الأثيني الذي وضع الجوانب الثقافية والتعليمية لتربية الأولاد في أيدي الرجال حصريًا. في العالم الروماني ، تم تشجيع النساء على تعليم أطفالهن الثقافة الرومانية. (18) عندما يكبر الأولاد ، كانت الأم تنفق أموالها ووقتها للتقدم في حياتهم السياسية. (19) حتى الفتيات سيحصلن على هذا النوع من التعليم المنزلي لأنه من المتوقع أن يعلمن أطفالهن يومًا ما. (20) في عناصر الخطابة، ذكرت كوينتيليان أن كورنيليا ، والدة تيبيريوس وجايوس جراتشوس ، لعبت دورًا رئيسيًا في تعليمهم وزراعتهم. (21) أنجبت النساء الرومانيات أطفالًا ، لكنهن لم يكن حصريًا "أدوات للتكاثر" (22) - لقد كانوا أيضًا "أداة أساسية لنقل الثقافة. [و] كانت مهمتهم إعدادهم ليصبحوا كذلك. cives الروماني . "(23) من كانوا يستعدون ليصبحوا مواطنين رومانيين؟ وهل تم منح الجنسية للذكور فقط ، كما كان الحال لعدة قرون في أثينا؟ هذا سؤال يصعب الإجابة عليه.

في مقدمة كما فعل الرومان، تناقش جو آن شيلتون كيف "اتخذ الرومان إجراءً رائعًا بمنح الجنسية الرومانية لكل شخص حر داخل حدود الإمبراطورية الرومانية". (24) لا يبدو وكأن المرأة مستبعدة. في النساء والسياسة في روما القديمة، يقول ريتشارد أ. بومان أن "الوضع العام للمرأة كان غير موات لدرجة أنه كان هناك شك في ما إذا كانت مواطنة رومانية. ولا أساس للشكوك." الذين لم يتم اعتبارهم مواطنين. كان لديهم شيء مشترك: لم يُسمح لأي منهما بالتصويت أو المشاركة في الأنشطة السياسية. ينطبق هذا بشكل أساسي على الفترة الجمهورية ، حيث اتخذ الملوك القرارات خلال الحكم الملكي وكان للإمبراطور القول الفصل خلال الإمبراطورية الرومانية. في زمن أغسطس ، بدأت التجمعات تتلاشى في الظل. بغض النظر عن القوانين ، فإن النقوش المكتشفة في بومبي من القرن الأول الميلادي تثبت أن النساء كان لديهن اهتمام بالسياسة. مثال ، مرسوم على جانب منزل يقول: "يطلب منك Nymphodotus ، مع Caprasia ، التصويت لصالح Marcus Cerrinus Vatia من أجل aedileship." (26) آخر ، تم العثور عليه على جانب محل للنبيذ يقول: "Caprasia مع Nymphius - جيرانها أيضًا - يطلبون منك التصويت لصالح Aulus Vettius Firmus من أجل المساعدة التي يستحقها في المكتب." (27)

كان لدى النساء أكثر من اهتمام عابر بالسياسة قبل سنوات عندما بدأ الرومان قوانين Oppian. تحظر هذه القوانين على النساء شراء أي سلع فاخرة مثل المجوهرات أو الملابس باهظة الثمن (28) - لا يمكنهن شراء أي شيء يكلف أي مبلغ من المال. شعرت الحكومة أنه سيكون هناك المزيد من الأموال المتاحة لمحاربة حنبعل. وافقت النساء على هذا لأنهن كن على استعداد للقيام بنصيبهن في المجهود الحربي ، لكن بعد عشرين عامًا ، حاولن إلغاء القانون. (29) ليفي ، في كتابه تاريخ روما، يشرح كيف تدفقت النساء على المنتدى ، حيث كان التجمع جاريًا. كانوا يحاولون إقناع أقاربهم الذكور بالتصويت لصالح الإلغاء. يعطينا أحد معارضي الإلغاء نظرة ثاقبة لما شعر به بعض الرجال بشأن الحادث. يتساءل ماركوس بورسيوس كاتو "ما هو نوع هذا السلوك ، الجري في الأماكن العامة وإغلاق الشوارع والتحدث إلى أزواج النساء الأخريات؟. ليس من الصواب ، حتى في منازلكم أن تهتموا بأنفسكم بشأن القوانين التي يتم إقرارها أو إلغاؤها هنا . " (30) ألغي القانون وفازت النساء بالنصر. أظهر لهم أن لديهم قوة في العدد. لا يسع المرء إلا أن يتخيل الفضيحة التي تسببت فيها داخل العائلات. هذا الحادث يجعل المرء يتساءل ما هي الأشياء الأخرى التي كانت محظورة على النساء. أين يمكن أن يذهبوا عندما غادروا منازلهم؟

يبدو أنهم كانوا يرتادون الحمامات العامة الرومانية بانتظام ، لأن الاستحمام كان "نشاطًا ترفيهيًا يتمتع به الناس من جميع الأعمار والأجناس والطبقات الاجتماعية". (31) غالبًا ما كانت هناك حمامات منفصلة للنساء والرجال ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد استحممت النساء في الصباح والرجال في فترة ما بعد الظهر. كان هذا جزءًا لا يتجزأ من حياة معظم الرومان ، وكذلك بالنسبة لحفلات العشاء بالنسبة للطبقات العليا. تمكنت النساء من مرافقة أزواجهن في هذه الشؤون ، والتي يمكن أن تختلف من وظائف عادية إلى وظائف رائعة للغاية مثل النوع الذي قدمه تريمالتشيو في كتاب بترونيوس الساتيريكون. يلاحظ أحدهم أن النساء كن حاضرات في الاحتفالات وأن Scintialla وصلت مع زوجها Habinnas ، بعد أن غادر لتوه مأدبة أخرى. (32)

تمكنت النساء أيضًا من حضور المهرجانات الدينية ، مثل الغمش و ال لوبركاليا. (33) يمكن للنساء أيضًا حضور أحداث المدرج مثل مباريات المصارعة والسيرك. حتى أن هناك أدلة على أن النساء قاتلن كمصارعين ، لكن لم يُسمح لهن بالظهور على المسرح كممثلين. (35) أوفيد ، في كتابه شؤون الحب تنصح الرجال بأن مضمار السباق مكان جيد للقاء النساء ، وهو دليل على أنه يمكنهم حتى حضور تلك الأحداث. (36) من المثير للاهتمام أن النساء الرومانيات اللواتي لديهن القليل من الحقوق القانونية يمكن أن يتمتعن أيضًا بالعديد من الحريات الشخصية. من المؤكد أن النساء الرومانيات لم يتم عزلهن في التهاب النساء كما كانت المرأة الأثينية في اليونان. سارة بوميروي ، إن الآلهة والعاهرات والزوجات والعبيد، يشير إلى أن "النساء الرومانيات كن منخرطات في ثقافتهن وتمكنن من التأثير في مجتمعهن. تناولت النساء الرومانيات العشاء مع أزواجهن وحضرن الحفلات والألعاب والعروض". (37) تقدم إيفا كانتاريلا بعض الملاحظات المماثلة:

تلقت الفتيات بعض التعليم غير النظامي في منازلهن وتعلمن القراءة والكتابة. كان لكل من الآباء والأمهات دور يلعبونه في نقل الثقافة والتعليم الروماني إلى أطفالهم ، ومع ذلك ، فقد كان من المستهجن أن تصبح النساء متعلمات للغاية ، كما يتضح من كتابات جوفينال. He scoffs at women who have opinions on Homer, grammar, and ethics, and he implies that these sorts of women have forgotten their place in society by being so knowledgeable. It was not their place. (39) Women were already finished their educations and having babies when their male contemporaries were practicing eloquence or studying philosophy abroad in places like Athens. Of course, this would only apply to males from upper class families. Women from the lower classes received enough education to assist them in running small businesses and working as dressmakers or salespeople in the markets. (40)

A dichotomy existed within the lives of Roman women. They did have some personal freedoms, but they had little chance for individuality or personal choice. They were under the constant supervision of their fathers, male relatives, and husbands, who regularly kissed them on the mouth to find out if they had drunk wine. (41) Drinking wine was strictly forbidden for Roman women and they could be punished by death. في Memorable Deeds and Sayings from the first century AD, Maximus tells us how Egnatius Metellus beat his wife to death for drinking wine. (42) It was believed that wine caused women to have adulterous relationships, which were very common since so many marriages took place for political or economic reasons, not for love or passion. Women found to have committed adultery could be put to death by their fathers or guardians. (43) Women often married men who were much older than themselves. They married whoever they were told to.

Another controlling device used against Roman women was the practise of not allowing them to have personal names. Instead, a woman took her father's middle name or nomen and feminized it. From a Roman woman's name you could tell who her father was and therefore, her position in society. (44) Women existed within their families and had no identity of their own. Their fathers had absolute control over their lives and could even sell them into slavery or force them into a marriage and out of one, too. (45) Some women were forced to get a divorce because their fathers had found more lucrative and prestigious families for them to marry into. If they had children at the time of the divorce, women were forced to leave them behind. When marriages dissolved, women had no legal rights concerning the offspring and often never saw them again. Marriages were often without manus, meaning that the father kept the property of his daughter and would therefore, retain a hold over her wealth. A marriage with manus gave power over the woman to her new husband, as well as ownership of her property. In either case, Roman women were not permitted to do anything they wanted with their own money, since personal wealth is always equated with power. Of course, there were some exceptions. Mothers could spend money on their sons' political careers or education. One can also read about Cicero's wife, Terentia, who had personal wealth and made land investments on her own. That was only because she had a very agreeable guardian who gave his permission. It would seem likely that women with wealth would have more power over their lives, but this would very much depend upon her father or guardian or husband. Women were expected to have a legal guardian because they were not considered smart enough to act in their own best interest. When Cornelia, mother of the Gracchi, was widowed, she refused to marry again and as a result, made her own decisions, but this was very rare. The only real power that most women possessed was over their personal interactions within the circle of their friends and family. Women had to know their place, remain modest, be tireless, and both loyal and obedient to their families - emotionally, physically, and financially. That was what Roman men were looking for in a wife. (46)

So it is evident that women had certain prescribed roles to play within Roman society: child bearer, mother, daughter, and wife. They were considered citizens, but they were not permitted to vote or participate in government procedures. If they did try, it was frowned upon. Some women were more educated than others. All had some personal freedoms. Lower class women could work, but upper class women were expected to meet the expectations that their families had set out for them and stay at home. None of the women really had their own identities or an array of personal choices put before them. There are always some exceptions and there must have been women considered very radical in their time. Women were always overshadowed by the men in their lives because Rome was a very patriarchal society, built on a peasant culture and on the old customs of موس مايوروم. (47) Quoting Ennius, Cicero said, "the strength of Rome is founded on her ancient customs as much as on the strength of her sons." (48) Roman women might have had it better than Athenian women, but that's not saying much. Rich or poor, most died young. One can only hope they had a few pleasures that were never documented by the men who wrote about them. Some did get involved in the rites of Bacchus (49) and probably did enjoy themselves a great deal for short periods of time, before they were caught.

We will never know what the women of ancient Rome thought about their inferior social position or what they thought about the many layers of separation that existed between themselves and Roman men. The ancient Roman world was a very patriarchal culture, with men holding all the positions of power. Women and children really did not have many rights. In reality, life must have been difficult for the majority of people in Rome considering all the years of war and conquer. Life wasn't very easy for anyone. Although the Romans were not pioneers in social equality, the civilization had a great influence on both men and women who came later. They were building an empire and as the legendary H.I. Marrou stated in his book, تاريخ التعليم في العصور القديمة:

Related Papers

ملحوظات

1 Jo-Ann Shelton. As the Romans Did. (New York: Oxford University Press, 1988) p. 37.


4 Things the Bible Says About Freedom

As the United States of America celebrates Independence Day on July 4, it’s worth noting the nation was founded upon the idea that God created human beings to be free. The Declaration of Independence states that people “are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”

But what is “liberty,” exactly? Is freedom based upon the country where you live, or can it have a deeper meaning?

Here are some key ideas from the Bible about freedom—including how to find true freedom in your life.

1. People have been searching for it for thousands of years.

The quest for freedom is a theme found throughout the Bible, from Genesis to Revelation. Just three chapters into the story of God’s creation, humanity gave up its freedom by choosing to rebel against God. From that time forward, the perfect freedom God created in the Garden of Eden was gone, and the long-term effects were both physical and spiritual.

The Old Testament of the Bible records how God’s people lost their physical freedom time and again as various empires overtook them (most notably the Egyptians, as recorded in the book of Exodus).

The loss of physical freedom was often tied to spiritual disobedience like worshiping false gods. But time and again, the one true God forgave His people and rescued them. When God freed the Israelites from slavery in Egypt, He was foreshadowing the arrival of Jesus Christ, who came to free humanity from sin—the spiritual slavery that leads to death.

Today, many people are living in spiritual slavery without realizing it. They chase false gods of money, success, personal comfort and romantic love—only to realize they still have an emptiness that can’t be filled by any of those things.

2. God’s answer to our loss of freedom has always been Jesus Christ.

When Jesus began his short period of ministry on the earth, He announced He was the One that God’s people had been waiting for since the fall of humanity. He did this by reading a particular passage from the book of Isaiah—a passage his listeners knew was referring to the Messiah, or the Savior of the world.

The words had been written hundreds of years earlier and spoke of a new freedom that was coming in the future. When Jesus stood up to read, He was saying the future had arrived. Liberty would come through Him.

“And the scroll of the prophet Isaiah was given to him. He unrolled the scroll and found the place where it was written,

‘The Spirit of the Lord is upon me,
because he has anointed me
to proclaim good news to the poor.
He has sent me to proclaim liberty to the captives
and recovering of sight to the blind,
to set at liberty those who are oppressed,
to proclaim the year of the Lord’s favor.’

And he rolled up the scroll and gave it back to the attendant and sat down. And the eyes of all in the synagogue were fixed on him. And he began to say to them, ‘ Today this Scripture has been fulfilled in your hearing’” (Luke 4:17-21, emphasis added).

3. Jesus came to free us from death, sin and anything that enslaves us.

The core message of the Christian faith—the Gospel—is that Jesus Christ rescues us from the slavery of sin and offers true freedom in this life and beyond. This is what Jesus said:

“For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life” (John 3:16).

The Good News—the best news ever—is that faith in Jesus frees us from the death we deserve for sinning against God. It frees us from the punishment that would be inflicted upon us at the end of our lives for the evil things we’ve thought and done.

While Christ followers still battle with sin, they are no longer slaves to it. Through the power of Christ, His people can be set free from the bondage of greed, vanity, pride, pornography, addiction, abusive behavior, gluttony, selfishness—and any other sin under the sun. Here’s what Jesus said about the freedom He offers:

“If you abide in my word, you are truly my disciples, and you will know the truth, and the truth will set you free” ( John 8:31-32).

“Truly, truly, I say to you, everyone who practices sin is a slave to sin. The slave does not remain in the house forever the son remains forever. So if the Son sets you free, you will be free indeed” (John 8:34-36).

4. God gives us freedom to choose our own path.

God created human beings, not robots. We don’t have to accept the freedom He offers us through Jesus Christ. He gives each person the free will to accept or reject His salvation. But the Bible warns that hell is a real place where real people end up when they knowingly reject the truth.

Likewise, those who choose Christ are not forced to obey Him at every turn. But God makes it clear: the best life is one that’s devoted to honoring Him. As the Apostle Paul explained to some of the first Christians:

“’All things are lawful for me,’” but not all things are helpful. ‘All things are lawful for me,’ but I will not be dominated by anything” (1 Corinthians 6:12).

“For you were called to freedom, brothers. Only do not use your freedom as an opportunity for the flesh, but through love serve one another” (Galatians 5:13).

>> What is “the judgment,” and why did Jesus have to die for our sins? Listen to Billy Graham’s message.

Final thoughts on freedom

From cover to cover, God’s Word points to freedom in Christ. And God doesn’t leave us wondering how to grab hold of the freedom He offers. It starts with acknowledging our brokenness—and admitting we are slaves to sin. And it ends with choosing Jesus and following Him daily. Only He can break the bonds of slavery and lead us to true freedom, now and forever.


What freedoms did basic Roman citizens have? - تاريخ

Not much information exists about Roman women in the first century. Women were not allowed to be active in politics, so nobody wrote about them. Neither were they taught how to write, so they could not tell their own stories.

الحقوق القانونية

We do know a little, however. Unlike society in ancient Egypt, Rome did not regard women as equal to men before the law. They received only a basic education, if any at all, and were subject to the authority of a man. Traditionally, this was their father before marriage. At that point, authority switched to their husband, who also had the legal rights over their children.

However, by the first century AD women had much more freedom to manage their own business and financial affairs. Unless she had married "in manu" (in her husband s control, which conferred the bride and all her property onto the groom and his family) a woman could own, inherit and dispose of property.

Traditionally, these women, who had married "sine manu" (meaning she was without her husband s control but still under the control of her pater familias), had been obliged to keep a guardian, or ´tutela,´ until they died. By the time of Augustus, however, women with three children (and freedwomen with four) became legally independent, a status known as "sui iuris."

A woman s work

In reality, the degree of freedom a woman enjoyed depended largely on her wealth and social status. A few women ran their own businesses one woman was a lamp-maker or had careers as midwives, hairdressers or doctors, but these were rare.

On the other hand, female slaves were common and filled a huge variety of roles, from ladies maids to farm workers, and even gladiators.

Wealthy widows, subject to no man s authority, were independent. Other wealthy women chose to become priestesses, of which the most important were the Vestal Virgins.

Influence, not power

However wealthy they were, because they could not vote or stand for office, women had no formal role in public life. In reality, wives or close relatives of prominent men could have political influence behind the scenes and exert real, albeit informal, power.

In public, though, women were expected to play their traditional role in the household. They were responsible for spinning and weaving yarn and making clothes. These were usually made from wool or linen, although wealthy women (whose servants made their clothes) often dressed in expensive, imported fabrics, like Chinese silk or Indian cotton.

Women were expected to be the dignified wife and the good mother and, while these rules could be bent, they couldn t be broken.

Click on the image for a gallery view
The trouble with Julia

Julia was daughter to Emperor Augustus and was renowned as a clever, vivacious woman with a sharp tongue. However, Augustus was traditional and insisted that Julia spin and weave like plebeian women, to demonstrate her wifely virtues.

This was unfortunate, because wifely virtues were not her strength. In fact, Julia had a series of lovers and many people knew this.

Augustus, who was socially very conservative, was furious. He denounced her in public and banished her for the rest of her life. There were limits even for an emperor s daughter.


Where to next:
Life in Roman Times Weddings, Marriages & Divorce
Life in Roman Times Family Life


What freedoms did basic Roman citizens have? - تاريخ


Galla Placidia and her children بواسطة Unknown

A typical Roman day would start off with a light breakfast and then off to work. Work would end in the early afternoon when many Romans would take a quick trip to the baths to bathe and socialize. At around 3pm they would have dinner which was as much of a social event as a meal.

  • مزارع - Most of the Romans who lived in the countryside were farmers. The most common crop was wheat which was used to make bread.
  • جندي - The Roman Army was large and needed soldiers. The army was a way for the poorer class to earn a regular wage and to gain some valuable land at the end of their service. It was a good way for the poor to move up in status.
  • تاجر - Merchants of all sorts sold and bought items from around the Empire. They kept the economy rolling and the Empire rich.
  • حرفي - From making dishes and pots to crafting fine jewelry and weapons for the army, craftsmen were important to the empire. Some craftsmen worked in individual shops and learned a specific craft, usually from their father. Others were slaves, who worked in large workshops that produced items in large quantities such as dishes or pots.
  • Entertainers - The people of Ancient Rome liked to be entertained. Just like today, there were a number of entertainers in Rome including musicians, dancers, actors, chariot racers, and gladiators.
  • Lawyers, Teachers, Engineers - The more educated Romans could become lawyers, teachers, and engineers.
  • حكومة - The government of Ancient Rome was huge. There were all sorts of government jobs from tax collectors and clerks to high ranking positions like Senators. The Senators were the wealthy and the powerful. Senators served in their position for life and at times there were as many as 600 members of the Senate.

The family unit was very important to the Romans. The head of the family was the father called the paterfamilias. Legally, he had all the power in the family. However, usually the wife had a strong say in what went on in the family. She often handled the finances and managed the household.

Roman children started school at the age of 7. Wealthy children would be taught by a full time tutor. Other children went to public school. They studied subjects such as reading, writing, math, literature, and debate. School was mostly for boys, however some wealthy girls were tutored at home. Poor children did not get to go to school.

Most Romans ate a light breakfast and little food during the day. They would then have a large dinner. Dinner was a major event starting at around three in the afternoon. They would lie on their sides on a couch and be served by the servants. They ate with their hands and would rinse their hands often in water during the meal.

Typical food would have been bread. beans, fish, vegetables, cheese, and dried fruit. They ate little meat. The rich would have had a variety of foods in fancy sauces. How the food looked was just as important as the taste. Some of the food they ate would seem very strange to us, such as mice and peacock tongues.

Toga - The toga was a long robe made up of several yards of material. The wealthy wore white togas made from wool or linen. Some colors and markings on togas were reserved for certain people and certain occasions. For example, a toga with a purple border was worn by high ranking senators and consuls, while a black toga was generally only worn during times of mourning. The toga was uncomfortable and hard to wear and was generally only worn in public, not around the house. In later years, the toga grew out of style and most people wore a tunic with a cloak when it was cold.

Tunic - The tunic was more like a long shirt. Tunics were worn by the rich around the house and under their togas. They were the regular dress of the poor.


شاهد الفيديو: الإمبراطور الذي حرق روما إنه الإمبراطور الروماني نيرون تعرفوا على قصته في هذا الفيديو (ديسمبر 2021).