القصة

مخطط التصويت اليهودي - التاريخ



تاريخ التصويت اليهودي

بصفتي يهوديًا أمريكيًا ، كنت دائمًا أشعر بفخر خاص بميل ديموغرافي لدعم المرشحين الليبراليين في الانتخابات الرئاسية. هذا ليس اتجاهًا حديثًا أيضًا ، لأنه كما تظهر البيانات التالية ، انجذب اليهود نحو السياسيين اليساريين طالما تم تسجيل أنماط التصويت اليهودية.

الإحصائيات أدناه تشمل نتائج التصويت اليهودي في كل انتخابات رئاسية من عام 1916 (حيث توجد البيانات الأولى المتعلقة بالتصويت اليهودي) حتى الوقت الحاضر. هناك العديد من الإحصائيات الجديرة بالملاحظة من هذا المخطط والتي أشعر أنها تستحق الشرح عليها:

1) لم يصبح التصويت اليهودي ديمقراطيًا بشكل موثوق حتى انتخابات عام 1928 ، عندما كان المرشح تقدميًا صريحًا من مدينة نيويورك ، الحاكم ألفريد إي سميث. على الرغم من أن الحزب الديمقراطي كان "ليبراليًا" بشكل يمكن الاعتماد عليه (وفقًا للتعريف الحديث للمصطلح) منذ ترشيح ويليام جينينغز بريان عام 1896 ، إلا أن سميث لم يتم استغلاله بعد اثنين وثلاثين عامًا حتى تبنت أيديولوجية الحزب اليسارية نكهة كانت جذابة بشكل خاص للثقافة الحضرية التي ارتبط بها اليهود عبر التاريخ الحديث بقوة. وهذا يفسر سبب وجود ظواهر جديرة بالملاحظة قبل عام 1928 ، حيث حصل الاشتراكي يوجين دبس على 3٪ فقط من الأصوات الوطنية ولكن 38٪ من أصوات اليهود (في حين حصل هاردينغ على 60٪ من الأصوات القومية و 43٪ فقط من أصوات اليهود. وحصل خصمه الديمقراطي على 38٪ من الأصوات الوطنية مقابل 19٪ فقط من أصوات اليهود). كان اليهود في المائتي عام الماضية من التاريخ الغربي يميلون إلى الارتباط بقوة بعلامة عالمية مميزة من التقدمية ، وكان اعتماد الحزب الديمقراطي لتلك الأيديولوجية في عام 1928 ، مع ترشيح ألفريد "آل" سميث ، هو الذي جلبهم رسميًا في الحظيرة. في الواقع ، يمكن للمرء أن يؤكد بأمان أن آل سميث كان للناخبين اليهود والحزب الديمقراطي هو نفس الشيء الذي كان باري جولدووتر للناخبين الجنوبيين والحزب الجمهوري ، أو ما كان فرانكلين روزفلت للناخبين الأمريكيين من أصل أفريقي والحزب الديمقراطي - أي المرشح المسؤول بشكل مباشر عن تحويلهم إلى كتلة تصويت يمكن الاعتماد عليها وجزء لا يتجزأ من تحالف تلك المنظمة السياسية.

2) باستثناء واحد ، صوت ما لا يقل عن ثلاثة من كل خمسة يهود (60٪) لصالح المرشح الديمقراطي للرئاسة في كل انتخابات منذ ترشيح ألفريد سميث في عام 1928. في الواقع ، غالبًا ما يكون هذا الرقم دائمًا أكبر من ذلك بكثير ، مع قدرة الديمقراطيين الاعتماد على ما بين 70٪ إلى 79٪ من أصوات اليهود في الانتخابات العادية ، وما يصل إلى 80٪ إلى 90٪ من أصوات اليهود في الانتخابات حيث كان المرشح الديمقراطي يتمتع بشعبية غير عادية بين اليهود (فرانكلين روزفلت ، جون كينيدي ، هوبير همفري ، بيل كلينتون) أو الخصم الجمهوري كان مكروهًا بشكل فريد من قبل اليهود (باري جولدووتر). تراوح العدد فقط بين 60٪ و 69٪ (والذي لا يزال يعتبر رقمًا كبيرًا بما يكفي لكي تعتبر مجموعة ما "كتلة" لحزب معين) عندما يكون المرشح الديمقراطي إما غير محبوب بشكل غير عادي لدى عامة الناس وبالتالي لديه الآثار المتبقية على أنماط التصويت اليهودية (جورج ماكغفرن في عام 1972 ، ومايكل دوكاكيس في عام 1988) أو عندما يحظى المرشح الجمهوري بشعبية لدى الجمهور إلى درجة متجاوزة (أدلاي ستيفنسون ضد دوايت أيزنهاور في عامي 1952 و 1956 ، وولتر مونديل ضد رونالد ريغان في عام 1984 ) ، مع آثار متبقية أيضًا بين اليهود.

والأكثر أهمية في كل ما يتعلق بأنماط التصويت اليهودية في عام 1980 ، على الرغم من ذلك ، كان حقيقة أنه بمجرد خروج المرشح المزعوم ضد اليهود (جيمي كارتر) من قائمة الحزب الديمقراطي - كما حدث في الانتخابات اللاحقة في عام 1984 - عاد اليهود إلى وطنهم التقليدي في الحزب الديمقراطي. في الواقع ، حقيقة أن مونديل - الذي كان أداؤه أسوأ بكثير مع عامة الناس في عام 1984 ثم كارتر في عام 1980 - نجح في التفوق بشكل كبير على كارتر بين الناخبين اليهود ، مما يدل على طبيعة انشقاق اليهود المؤقت عن الحزب الديمقراطي في عام 1980. كان بسبب العداء المحدد ضد جيمي كارتر ، بدلاً من أي تغيير عميق الجذور في الولاء الحزبي.

3) من الجدير بالذكر أن إسرائيل لا تلعب دورًا محوريًا تقريبًا في تحديد أنماط التصويت اليهودية كما يؤكد العديد من النقاد. في عام 1948 ، وهو العام الذي اعترف فيه الرئيس ترومان بدولة إسرائيل ، حصل على 75٪ فقط من اليهود ، بانخفاض 15٪ عن المبلغ الذي حصل عليه الديمقراطيون في الانتخابات السابقة ، وأدنى رقم حصل عليه أي ديمقراطي منذ عشرين عامًا (رغم أنه لا يزال عالية بما يكفي لتكون كتلة). ومع ذلك ، لم يحدث هذا بسبب أي انشقاق جماعي للتذكرة الجمهورية ، خصم ترومان ، توماس ديوي ، حصل فقط على 10 ٪ من الأصوات ، وهي نفس النسبة التي حصل عليها المرشحون الجمهوريون للرئاسة في الانتخابات السابقة.

كان القاسم المشترك في هذه الانتخابات الثلاثة (1916 و 1964 و 2000) هو التفضيل اليهودي لليبرالية بغض النظر عن أي هوية عرقية إضافية. كان المرشحان الديمقراطي والجمهوري في عام 1916 (ويلسون وهيوز على التوالي) من الليبراليين المعروفين ، وكان الجمهوري في عام 1964 محافظًا بشكل غير عادي حتى بالنسبة لحزبه ، وكان الديمقراطي في عام 2000 ليبراليًا معياريًا يتنافس ضد الجمهوري الذي كان معيارًا. تحفظا. ومن ثم فقد انقسم المجتمع اليهودي بشكل أساسي في عام 1916 ، وكان شديد القوة بشكل غير عادي في معارضته للجمهوري في عام 1964 ، وديمقراطيه يعتمد عليه (دون أن يكون بشكل فريد أو أقل) في عام 2000 كما كان من قبل - كل ذلك دون اعتبار لقضية الذات اليهودية. -هوية.

5) مرشحو الطرف الثالث المحافظون للغاية إما يفشلون في الحصول على أي أصوات يهودية (مثل الفصل العنصري ستروم ثورموند في عام 1948 أو أي من الأحزاب الفاشية) أو نسبة أقل بكثير من التيار السائد (حصل جورج والاس العنصري على 14٪ من أصوات الناخبين. عام 1968 ، ولكن 2٪ فقط من أصوات اليهود).

أخيرًا ، يميل مرشحو الطرف الثالث الذين هم أساسًا غير أيديولوجيون بطبيعتهم (على وجه التحديد روس بيروت) إلى تحقيق أداء أقل بين الناخبين اليهود مقارنة بالجمهور العام ، على الرغم من أنهم لا يصطدمون ويحترقون بنفس الدرجة التي يتمتع بها الطرف الثالث المحافظ للغاية. يفعل المرشحون.

6) من بين الرؤساء الأربعة عشر الذين تم انتخابهم بين عامي 1928 و 2008 ، كان فرانكلين روزفلت هو الأكثر شعبية (عند دمج كل من المتوسطات والأنماط الإحصائية) بين الناخبين اليهود ، وكان جورج دبليو بوش الأقل شعبية (باستخدام نفس الطريقة). إن التمييز بين أكثر الديمقراطيين شعبية بين الناخبين اليهود هو في الواقع علاقة بين فرانكلين روزفلت وليندون جونسون ، بينما كان أقل الديمقراطيين شعبية هو جيمي كارتر. في هذه الأثناء ، كان أكثر الجمهوريين شعبية بين الناخبين اليهود دوايت أيزنهاور ، بينما كان الجمهوريون الأقل شعبية (في رابطة ثلاثية) ويندل ويلكي وتوماس ديوي وباري جولد ووتر. ومع ذلك ، فإن التفضيل اليهودي للديمقراطيين على الجمهوريين جدير بالملاحظة لدرجة أنه حتى أقل الديمقراطيين شعبية (جيمي كارتر) حصل على أصوات يهودية أكثر من الجمهوري الأكثر شعبية (دوايت أيزنهاور). بنفس القدر من الاهتمام: حصل الاشتراكي يوجين دبس على أصوات يهودية في حملته الانتخابية عام 1920 (38٪) أكثر من جميع الجمهوريين باستثناء ثلاثة في فترة الإثنتين والتسعين عامًا التي تم فيها عد الأصوات اليهودية (تجاوزه وارن هاردينغ في عام 1920 ، دوايت أيزنهاور عام 1956 ورونالد ريغان عام 1980).

1920:
وارن هاردينغ (جمهوري): 43٪ من أصوات اليهود ، 60٪ من إجمالي الأصوات
جيمس كوكس (ديمقراطي): 19٪ من أصوات اليهود ، 38٪ من إجمالي الأصوات
يوجين دبس (اشتراكي): 38٪ من أصوات اليهود ، 3٪ من مجموع الأصوات

1924:
كالفين كوليدج (جمهوري): 27٪ من أصوات اليهود ، 54٪ من إجمالي الأصوات
جون ديفيس (ديمقراطي): 51٪ من أصوات اليهود ، 29٪ من إجمالي الأصوات
روبرت لا فوليت (تقدمي): 22٪ من أصوات اليهود ، 17٪ من إجمالي الأصوات

فيما يلي أنماط التصويت اليهودية منذ عام 1928 ، فيما يمكن أن يشار إليه بحق بالتاريخ الحديث للناخبين اليهود:

1928:
هربرت هوفر (جمهوري): 28٪ من أصوات اليهود ، 58٪ من إجمالي الأصوات
ألفريد سميث (ديمقراطي): 72٪ من أصوات اليهود ، 41٪ من إجمالي الأصوات

1932:
فرانكلين روزفلت (ديمقراطي): 82٪ من أصوات اليهود ، 57٪ من الأصوات الشعبية
هربرت هوفر (جمهوري): 18٪ من أصوات اليهود ، 40٪ من الأصوات الشعبية

1936:
فرانكلين روزفلت (ديمقراطي): 85٪ من أصوات اليهود ، 61٪ من الأصوات الشعبية
ألفريد لاندون (جمهوري): 15٪ من أصوات اليهود ، 37٪ من الأصوات الشعبية

1940:
فرانكلين روزفلت (ديمقراطي): 90٪ من أصوات اليهود ، 55٪ من الأصوات الشعبية
ويندل ويلكي (جمهوري): 10٪ من أصوات اليهود ، 45٪ من الأصوات الشعبية

1944:
فرانكلين روزفلت (ديمقراطي): 90٪ من أصوات اليهود ، 53٪ من الأصوات الشعبية
توماس ديوي (جمهوري): 10٪ من أصوات اليهود ، 46٪ من الأصوات الشعبية

1948:
هاري ترومان (ديمقراطي): 75٪ من أصوات اليهود ، 50٪ من الأصوات الشعبية
توماس ديوي (جمهوري): 10٪ من أصوات اليهود ، 45٪ من الأصوات الشعبية
هنري والاس (تقدمي): 15٪ من أصوات اليهود ، 2٪ من الأصوات الشعبية

ستروم ثورموند (ديكسيكرات): 0٪ من أصوات اليهود ، 2٪ من الأصوات الشعبية

1952:
دوايت أيزنهاور (جمهوري): 36٪ من أصوات اليهود ، 55٪ من الأصوات الشعبية
أدلاي ستيفنسون (ديمقراطي): 64٪ من أصوات اليهود ، 44٪ من الأصوات الشعبية

1956:
دوايت أيزنهاور (جمهوري): 40٪ من أصوات اليهود ، 57٪ من الأصوات الشعبية
أدلاي ستيفنسون (ديمقراطي): 60٪ من أصوات اليهود ، 42٪ من الأصوات الشعبية

1960:
جون كينيدي (ديمقراطي): 82٪ من أصوات اليهود ، 50٪ من الأصوات الشعبية
ريتشارد نيكسون (جمهوري): 18٪ من أصوات اليهود ، 50٪ من الأصوات الشعبية

1964:
ليندون جونسون (ديمقراطي): 90٪ من أصوات اليهود ، 61٪ من الأصوات الشعبية
باري جولدووتر (جمهوري): 10٪ من أصوات اليهود ، 39٪ من الأصوات الشعبية

1968:
ريتشارد نيكسون (جمهوري): 17٪ من أصوات اليهود ، 43٪ من الأصوات الشعبية
هوبير همفري (ديمقراطي): 81٪ من أصوات اليهود ، 43٪ من الأصوات الشعبية
جورج والاس (مستقل): 2٪ من أصوات اليهود ، 14٪ من الأصوات الشعبية

1972:
ريتشارد نيكسون (جمهوري): 35٪ من أصوات اليهود ، 61٪ من إجمالي الأصوات
جورج ماكجفرن (ديمقراطي): 65٪ من أصوات اليهود ، 38٪ من إجمالي الأصوات

1976:
جيمي كارتر (ديمقراطي): 71٪ من أصوات اليهود ، 50٪ من إجمالي الأصوات
جيرالد فورد (جمهوري): 27٪ من أصوات اليهود ، 48٪ من إجمالي الأصوات
يوجين مكارثي (مستقل): 2٪ من أصوات اليهود ، 1٪ من إجمالي الأصوات

1980:
رونالد ريغان (جمهوري): 39٪ من أصوات اليهود ، 51٪ من إجمالي الأصوات
جيمي كارتر (ديمقراطي): 45٪ من أصوات اليهود ، 41٪ من إجمالي الأصوات
جون أندرسون (مستقل): 14٪ من أصوات اليهود ، 7٪ من إجمالي الأصوات

1984:
رونالد ريغان (جمهوري): 31٪ من أصوات اليهود ، 59٪ من إجمالي الأصوات
والتر مونديل (ديمقراطي): 67٪ من أصوات اليهود ، 41٪ من مجموع الأصوات

1988:
جورج بوش (جمهوري): 36٪ من أصوات اليهود ، 53٪ من إجمالي الأصوات
مايكل دوكاكيس (ديمقراطي): 64٪ من أصوات اليهود ، 46٪ من إجمالي الأصوات

1992:
ويليام كلينتون (ديمقراطي): 80٪ من أصوات اليهود ، 43٪ من إجمالي الأصوات
جورج بوش (جمهوري): 11٪ من أصوات اليهود ، 38٪ من إجمالي الأصوات
روس بيرو (مستقل): 9٪ من أصوات اليهود ، 19٪ من إجمالي الأصوات

1996:
ويليام كلينتون (ديمقراطي): 78٪ من أصوات اليهود ، 49٪ من إجمالي الأصوات
روبرت دول (جمهوري): 16٪ من أصوات اليهود ، 41٪ من إجمالي الأصوات
روس بيرو (مستقل): 3٪ يهود ، 8٪ من إجمالي الأصوات

2000:
جورج دبليو بوش (جمهوري): 19٪ من أصوات اليهود ، 48٪ من إجمالي الأصوات
ألبرت جور (ديمقراطي): 79٪ من أصوات اليهود ، 48٪ من إجمالي الأصوات
رالف نادر (جرين): 1٪ من أصوات اليهود ، 3٪ من إجمالي الأصوات

2004:
جورج دبليو بوش (جمهوري): 25٪ من أصوات اليهود ، 51٪ من إجمالي الأصوات
جون كيري (ديمقراطي): 74٪ من أصوات اليهود ، 48٪ من إجمالي الأصوات

2008:
باراك أوباما (ديمقراطي): 78٪ من أصوات اليهود ، 53٪ من إجمالي الأصوات
جون ماكين (جمهوري): 21٪ من أصوات اليهود ، 46٪ من إجمالي الأصوات

الدعم اليهودي للمرشحين الرئاسيين الرئيسيين (1928 حتى الآن) *:
1) فرانكلين روزفلت (ديمقراطي - 1940) - 90٪


تاريخ التصويت لليهود الأمريكيين من عام 1916 إلى اليوم

رونالد إل فينمان هو مؤلف كتاب "الاغتيالات والتهديدات والرئاسة الأمريكية: من أندرو جاكسون إلى باراك أوباما" (Rowman Littlefield Publishers ، 2015). طبعة غلاف ورقي متاحة الآن.

في الأسبوع الماضي ، قال دونالد ترامب إن اليهود الأمريكيين الذين يصوتون للديمقراطيين يظهرون إما نقصًا تامًا في المعرفة أو عدم ولاء كبير. & rdquo وقد حرض البيان الغالبية العظمى من الجالية اليهودية الأمريكية. جمعت العديد من المنظمات اليهودية قواها لانتقاد تغريدات ترامب ورسكووس. AIPAC (لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية) ، وهي مجموعة ضغط مؤيدة بشدة لإسرائيل ، انضمت إلى J Street ، وهي منظمة منافسة غالبًا ما تنتقد إسرائيل وحكومة rsquos ، لانتقاد لغة ترامب و rsquos. بالنسبة للكثيرين ، فإن التأكيد على أن اليهود عليهم التزام بدعم إسرائيل يعكس صدى & ldquodual الولاء & rdquo الذي استخدمته ألمانيا النازية ، وروسيا القيصرية والستالينية ، ودول أخرى في أوقات سابقة للترويج لمعاداة السامية.

يُظهر السجل التاريخي أن اليهود الأمريكيين لديهم تاريخ طويل في دعم الديمقراطيين منذ بدء الاحتفاظ بالإحصاءات في عام 1916. هاجر السكان اليهود في المقام الأول إلى مدن الشمال والغرب الأوسط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وجد الكثيرون أن الآلات السياسية للأحزاب الديمقراطية تستجيب لاحتياجاتهم ، بدءًا من حاكم نيويورك ألفريد إي. اليهود والحزب الديمقراطي تم ختمه.

انخرط العديد من اليهود في السياسة الديموقراطية الحكومية والمحلية ، وعملوا في الكونغرس ، وحتى عملوا كمستشارين للرؤساء الديمقراطيين. لم يعمل الجمهوريون إلى حد كبير للحصول على دعم المجتمع اليهودي ، وشارك عدد أقل من اليهود في قضايا الحزب الجمهوري ، والتي كانت تميل إلى أن تكون أكثر تحفظًا ، ومعارضة الصفقة الجديدة ومبادرات المجتمع العظيم اللاحقة في عهد الرئيس ليندون جونسون. .

تاريخيًا ، حصل المرشحون الديمقراطيون للرئاسة على أغلبية أصوات اليهود. حصل وودرو ويلسون على 55٪ من أصوات اليهود في عام 1916 بعد أن روج لتعيين لويس برانديز ، أول قاضٍ يهودي في المحكمة العليا. في عام 1920 ، حصل الاشتراكي يوجين دبس على 38٪ من أصوات اليهود. حصل الديمقراطي جيمس كوكس على 19 في المائة من الأصوات اليهودية التي أظهرت مجتمعة أن أقلية من اليهود صوتت لمرشح جمهوري والرئيس المستقبلي وارن جي هاردينغ. في عام 1924 ، فاز الديموقراطي جون دبليو ديفيس بنسبة 51 في المائة من أصوات اليهود ، وفاز التقدمي روبرت لا فوليت الأب بنسبة 22 في المائة ، وفاز الرئيس الجمهوري كالفين كوليدج بنسبة 27 في المائة فقط من الأصوات.

بعد عام 1924 ، فاز الديمقراطيون بنسب كبيرة من أصوات اليهود. فاز ألفريد إي سميث بنسبة 72 في المائة في عام 1928. وفاز فرانكلين دي روزفلت بنسبة 82 و 85 و 90 و 90 في المائة من أصوات اليهود في أعوام 1932 و 1936 و 1940 و 1944 على التوالي. في عام 1948 ، فاز هاري ترومان بنسبة 75 في المائة ، وفاز التقدمي هنري أي والاس بنسبة 15 في المائة ، تاركًا المرشح الجمهوري للحاكم توماس إي ديوي لنيويورك 10 في المائة فقط من أصوات اليهود. حتى ضد بطل الحرب الشعبي دوايت دي أيزنهاور ، فاز الديموقراطي أدلاي ستيفنسون بـ64 و 60 في المائة من أصوات اليهود في عامي 1952 و 1956 على التوالي. كينيدي حصل على 82٪ ، ليندون جونسون 90٪ ، هوبير همفري 81٪ ، جورج ماكغفرن 65٪ ، جيمي كارتر 76٪ من أصوات اليهود في انتخابات 1960 ، 1964 ، 1968 ، 1972 ، 1976 ، على التوالي. .

في عام 1980 ، حصل كارتر على 45 في المائة فقط من أصوات اليهود ، حيث شعر الكثيرون أنه ينتقد بشدة سياسات إسرائيل ورسكووس فيما يتعلق بالفلسطينيين. ومع ذلك ، عند دمجها مع 15٪ من أصوات اليهود ، حصل المرشح الجمهوري والرئيس المستقبلي رونالد ريغان على 39٪ فقط من الأصوات اليهودية الأمريكية. في عام 1984 ، حصل والتر مونديل ، نائب الرئيس السابق كارتر ورسكووس ، على 57 في المائة مقابل ريغان ورسكووس بنسبة 31 في المائة. بعد ذلك ، صوتت الغالبية العظمى من اليهود الأمريكيين للمرشح الديمقراطي للرئاسة: مايكل دوكاكيس (64 في المائة) بيل كلينتون (80 و 78 في المائة) آل غور (79 في المائة) جون كيري (76 في المائة) باراك أوباما (78 و 69 في المائة) وهيلاري كلينتون (71٪) بين عامي 1988 و 2016.

من الواضح أن هجوم ترامب ورسكووس على التصويت اليهودي سوف يأتي بنتائج عكسية ، وأن المرشح الديمقراطي لمنصب الرئيس ، بغض النظر عن هويته في عام 2020 ، من المرجح أن يحصل على 80 في المائة على الأقل من أصوات اليهود الأمريكيين ، خاصة بالنظر إلى ذلك في انتخابات الكونجرس النصفية للكونغرس. 2018 ، صوت 79٪ من اليهود الأمريكيين لصالح الديمقراطيين. لا شيء يرجح أن يغير تفاني الجالية اليهودية الأمريكية للحزب الديمقراطي ، واستمرار ولاءهم والتزامهم الطويل الأمد مع الحزب الذي روج لآرائهم الاجتماعية والاقتصادية الأساسية.


هيلاري لها جذور يهودية

في نيويورك ، حيث واحد من كل ثمانية ناخبين يهودي ، لن يضر بالتأكيد أن السيدة الأولى هيلاري رودهام كلينتون يمكن أن تلاحظ الفرع اليهودي على شجرة عائلتها.

السيدة كلينتون ، وهي الميثودية ، "ذكريات طفولة جميلة جدًا" قال هوارد ولفسون ، المتحدث باسم اللجنة الاستكشافية في مجلس الشيوخ للسيدة الأولى ، إن الزوج الثاني لجدتها ، ماكس روزنبرغ ، يهودي روسي المولد.

قال ولفسون يوم الخميس أنه لا يفعل ذلك "نتوقع أن يكون لها تأثير انتخابي ، ونحن لا نراه في هذا السياق."

تزوجت ديلا ، جدة السيدة كلينتون ، من روزنبرغ في عام 1933 ، بعد سبع سنوات من طلاقها من جد السيدة كلينتون ، إدوين هاول ، وفقًا لصحيفة يهودية أسبوعية ، إلى الأمام.

كانوا قد قدموا التماسًا إلى ماكس لتبني أطفال ديلا ، بما في ذلك والدة السيدة كلينتون ، دوروثي ، لكن المحاولة باءت بالفشل. توفي ماكس روزنبرغ في لوس أنجلوس عام 1984.

أثارت السيدة كلينتون غضب الناخبين اليهود المحتملين العام الماضي عندما أعربت عن دعمها لدولة فلسطينية ، لكنها أخبرت القادة اليهود مؤخرًا أنها تعتبر القدس "العاصمة الأبدية غير القابلة للتجزئة" اسرائيل.

تتجه الأخبار

وقالت أيضًا إنها تفضل نقل السفارة الأمريكية لإسرائيل من تل أبيب إلى القدس. لم تعترف الولايات المتحدة أبدًا بالقدس عاصمة لإسرائيل.

نُشر لأول مرة في 6 أغسطس 1999 / 10:59 صباحًا

& نسخ 1999 أسوشيتد برس. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.


مخطط التصويت اليهودي - التاريخ

يُنظر إلى اليهود في الولايات المتحدة على أنهم ملكية سياسية ساخنة. خلال القرن العشرين ، سعت الأحزاب السياسية والمؤسسة السياسية إلى التجاوب مع المجتمع اليهودي وأجندته. اليهود ، بدورهم ، ينظرون إلى أنفسهم على أنهم ناشطون سياسيون ، منخرطون في المناصرة وتطوير السياسات والعملية الانتخابية. من أجل فهم أساس هذا الارتباط بالسياسة ، من الضروري التركيز على العديد من العناصر الأساسية في التاريخ والتقاليد اليهودية ، والفكر السياسي ، والتجربة الأمريكية بشكل مباشر.

عند إعادة النظر في ملامح التاريخ اليهودي ، كان اليهود على مر القرون ضحايا للأنظمة السياسية وتمكنوا بدورهم من التأثير على الأفكار السياسية والاجتماعية. في تجربة هذه القوى المضادة ، توصل اليهود إلى فهم ضرورة إشراك النخب السياسية ومراقبة الحالة العلمانية & quot ؛ فيما يتعلق برفاههم المادي والاجتماعي والاقتصادي.

لقد استثمر اليهود تاريخياً في حكمهم.في صياغة البنى التحتية المجتمعية ، كانوا قادرين على إدارة شؤونهم الداخلية وإدارتها أثناء إشراك المؤسسة السياسية ، وغالبًا ما يتفاوضون على أمنهم المادي والمادي. كانت ظاهرة الحكم الداخلي هذه إحدى نقاط القوة الثابتة للجالية اليهودية في مسيرة مسيرتها عبر التاريخ.

في الآونة الأخيرة ، بدأ مايكل والزر في تحرير سلسلة من النصوص تعكس تطور هذا التقليد السياسي اليهودي. إن عمله الناشئ ، جنبًا إلى جنب مع كتابات دانيال إلعازار ، وآلان ميتلمان ، وديفيد بيالي ، وجوناثان ووشر ، وديفيد نوفاك ، وآخرين ، قد خلق مجموعة من الأدبيات حول الفكر والسلوك السياسي اليهودي. تسعى هذه المادة في معظمها إلى الجمع بين الأفكار اليهودية والخبرة التاريخية.

تفرد القصة اليهودية الأمريكية

منذ لحظة وصولهم إلى نيو أمستردام ، يمكن للمرء أن يوثق تطور هذه العلاقة الفريدة بين قارة أمريكا الشمالية والشعب اليهودي. قدم بيتر ستايفسانت ، حاكم نيو أمستردام آنذاك ، التماسًا إلى شركة الهند الغربية الهولندية ، طالبًا بالحق في منع هذا المجتمع اليهودي من الاستقرار في المستعمرة. وضع رد الشركة المبدأ الأساسي الأول الذي جاء لتعريف اليهودي & quottract & quot مع أمريكا ، حيث وجهت Stuyvesant للسماح لليهود بالبقاء ، وفي المقابل اتهم اليهود بأن يكونوا مسؤولين عن ورعاية خاصة بهم. & quot إنشاء البنية التحتية للمجتمعات ، الاجتماعية والخدمات الإنسانية والمعابد والمقابر تمثل أمرًا يهوديًا قديمًا ، ولكن في السياق الأمريكي ، فإن معنى هذا الحدث قد يرمز إلى أكثر من مستوى من التسامح. وسيعكس الشراكة بين القطاعين العام والخاص في تلبية الاهتمامات الدينية والاجتماعية المجتمعية الأساسية.

لم تروج أمريكا أبدًا لثقافة معاداة السامية التي ترعاها الدولة أو تدعمها. كان هذا يمثل خروجًا كبيرًا عن النموذج الأوروبي حيث كانت مثل هذه الممارسات هي القاعدة. أكد إعلان فرجينيا بشأن الحرية الدينية ، الذي صاغه توماس جيفرسون ، على مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة ، وهو معيار تجسد في التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة ، وبالتالي إزالة أي تحالف مباشر بين الدولة ودينيتها من الثقافة السياسية الأمريكية. عناصر. وبالمثل ، تم إنشاء بيئة من التسامح والقبول الشخصي في النص المركزي للدستور ، حيث لم يتم إنشاء اختبارات دينية ، مما يسمح بالمشاركة الكاملة للمواطنين في القطاع العام.

عندما تم انتخاب الرئيس جورج واشنطن لفترة ولايته الأولى ، أرسل عدد من المصلين رسائل تهنئة إلى الرئيس الجديد. في سياق الرد على هذه الرسائل ، ردت واشنطن على الجالية اليهودية في نيوبورت ، رود آيلاند ، مؤكدة على مفهوم الحرية الدينية مع ضمان الرفاه القانوني والجسدي للمجتمع. تم الطعن في هذا المبدأ في عام 1862 عندما أصدر الجنرال يوليسيس جرانت الأمر رقم 11 ، الذي أمر بإبعاد جميع اليهود الذين يمارسون الأعمال التجارية كباعة متجولين أو تجار في وادي نهر تينيسي من تلك المنطقة. يمثل هذا الأمر المناسبة الأولى والوحيدة التي تم فيها توجيه عمل حكومي محدد ضد الجالية اليهودية. بحلول الجزء الأول من يناير 1863 ، عقب الالتماس الذي قدمه يهود من جميع أنحاء الاتحاد ، طالب الرئيس لينكولن بإلغاء هذا الأمر ، مشيرًا إليه على أنه مكروه ضد الولايات المتحدة. أدرك البيت الأبيض أن هذا الإجراء المقترح كان مخالفًا للمبادئ التي سعت الأمة إلى تمثيلها ، وأصبح يرمز لليهود إلى قيمة الدعوة السياسية واليقظة المجتمعية.

لقد تبنى المجتمع اليهودي الأمريكي هذا النموذج من الديمقراطية التمثيلية لإنشاء نظام الحكم المجتمعي الخاص به ، وإنشاء شبكات من الهياكل الوطنية والإقليمية والمحلية حيث تم تحديد السلطة والوظيفة وفصلهما على غرار النظام السياسي الأمريكي. حتى اختيار المصطلحات التي تصف أو تحدد المؤسسات تحاكي الهيكل السياسي لهذه الأمة. مصطلحات مثل & quotunion ، & quot كما هو موضح في اتحاد التجمعات العبرية الأمريكية (أعيدت تسميته مؤخرًا باسم الاتحاد من أجل الإصلاح اليهودي) فكرة & quotederated & quot كما تم تحديدها مع نظام الاتحاد المجتمعي اليهودي المحلي أو إدخال مفهوم & quotCongress & quot كما تم اعتماده واستخدامه في الأصل من قبل الكونجرس اليهودي الأمريكي - كلها مستخرجة من العملية السياسية الأمريكية. علاوة على ذلك ، تعكس البنية التحتية المجتمعية اليهودية مفهوم & quot؛ فصل السلطات & quot؛ حيث يتم تقسيم المهام والوظائف بين كيانات مؤسسية مختلفة ، أي ، دينية وثقافية واجتماعية وإنسانية. اعتنق اليهود الأمريكيون تمامًا النموذج الفيدرالي ونظام الحكم الخاص به ، مما أظهر عنصرًا آخر في العلاقة بين اليهود والسياسة الأمريكية.

تعد النسبة العالية من الناخبين المسجلين داخل المجتمع سمة مهمة أخرى للتقاليد السياسية اليهودية الأمريكية ، حيث تعد مستويات المشاركة في التصويت اليهودي من بين أعلى المستويات بين جميع المجموعات العرقية والطوائف الدينية في البلاد. تعكس هذه الدرجة من المشاركة المدنية شغفًا بالسياسة ، وهو رد فعل جزئيًا على التجربة التاريخية اليهودية حيث غالبًا ما كانت فرصة المشاركة محرومة أو محدودة. اليهود الأمريكيون ، بدورهم ، طوروا نوعًا من الثقافة المدنية التي تشير إلى أن المواطن في المجتمع عليه التزام بالمشاركة في عمليته السياسية.

اتجاهات التصويت اليهودية المبكرة

من عام 1860 حتى انتخاب فرانكلين روزفلت ، صوت اليهود الأمريكيون بأغلبية ساحقة للجمهوريين. تمامًا كما كان يُنظر إلى لينكولن على أنه بطل للشعب اليهودي من خلال قيادته لإلغاء أمر جرانت رقم 11 وفي قيادة الكفاح ضد العبودية أثناء السعي للحفاظ على الاتحاد ، فإن روزفلت سيلعب دورًا مشابهًا لليهود بدءًا من جهوده لبناء تحالف جديد للسلطة السياسية لتغيير الاقتصاد ولاحقًا لتعبئة الأمة ضد النازية.

في حين أن اليهود لم يكونوا دائمًا ديمقراطيين ، فقد كان لديهم تاريخ طويل ومشتغل بالأفكار التقدمية. كانت هذه القيم والمفاهيم الأساسية عنصرًا حاسمًا في أيديولوجية الحزب الجمهوري خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان ثيودور روزفلت آخر جمهوري يتلقى دعمًا يهوديًا كبيرًا لاستقلاله الشرس ودعم مخاوف يهودية محددة مما جعله بطلاً للكثيرين داخل هذا المجتمع. استحوذ الديمقراطي وودرو ويلسون على انتباه العديد من اليهود الأمريكيين برؤيته الدولية ، وبشكل أكثر مباشرة ، أفكاره المتعلقة بإنشاء عصبة الأمم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ترشيح ويلسون للويس برانديز للمحكمة العليا ، وتأييده لوعد بلفور والمزاعم الصهيونية لاحقًا في فلسطين ، وإدانته لمعاداة السامية على الصعيدين المحلي والأجنبي ، سيبدأ في إعادة ترتيب الولاءات السياسية وأنماط التصويت اليهودية.

بينما ظلت قيادة الجالية اليهودية جمهورية بقوة ، بما في ذلك شخصيات مثل لويس مارشال ، زعيم اللجنة اليهودية الأمريكية ، ومجموعة من اللاعبين الرئيسيين الآخرين في تلك الحقبة ، كان على الجزء الأكبر من المجتمع تغيير ولاء الحزب نتيجة لذلك من التغييرات داخل المجتمع وفي المجتمع الأمريكي. نظرًا لأن الموجة الجديدة من المهاجرين اليهود من أوروبا الشرقية في العقد الأول من القرن العشرين افترضت مستوى من المشاركة والتثاقف مع وطنهم الجديد ، & quot؛ بدأوا في استكشاف هويتهم السياسية الخاصة. بدأ اليهود الأمريكيون المحاصرون في نمو الحركة النقابية في معالجة أجندة & quotprogressive & quot بما في ذلك حقوق العمل ، جنبًا إلى جنب مع القضايا المتعلقة بكيفية حكم المدن. ومع ذلك ، فإن الكساد الاقتصادي هو الذي من شأنه إضفاء الطابع الرسمي على العلاقة الخاصة للمجتمع مع الحزب الديمقراطي.

كان آخر مرشح رئاسي جمهوري يفوز بأغلبية الأصوات اليهودية هو وارن هاردينغ في عام 1920 (عندما حصل المرشح الاشتراكي يوجين ف. بين عامي 1928 و 1948 ، فاز الديموقراطيون آل سميث وفرانكلين روزفلت وهاري ترومان بما لا يقل عن 75٪ من أصوات اليهود ، وأحيانًا حصلوا على 90٪ من أصوات اليهود.

تأملات في الليبرالية اليهودية

كتب العلماء والناشطون اليهود على نطاق واسع & quot ؛ لماذا & quot ؛ يتم تحديد اليهود عمومًا على أنهم & quot؛ ليبراليين & quot ؛ بدءًا من تطبيق المبادئ الدينية والنبوية للعدالة الاجتماعية في المساعدة على صياغة أجندة سياسية ليبرالية. بالنسبة للآخرين ، فإن قيم وأفكار الليبرالية & quot العالمية & quot ؛ تتفق مع المبادئ المسيحية لليهودية. كان يُنظر إلى الإيمان المتفائل بعالم ينتقل من الحكم الاستبدادي إلى المثل الديمقراطية والعالمية على أنه يتماشى مع المصالح السياسية التقدمية.

تقدم التجربة التاريخية اليهودية وجهة نظر أخرى. منذ أن عاش اليهود في ظل أنظمة تم تعريفها على أنها استبدادية ، كان من الطبيعي أن يتبنى مجتمع المهاجرين القيم السياسية الليبرالية وحتى تجربة الأفكار الاشتراكية. ونتيجة لذلك ، أصبح الحزب الديمقراطي وغيره من التعبيرات السياسية الليبرالية وحتى اليسارية هي طريق الانتماء للعديد من هؤلاء الأمريكيين الجدد.

بمرور الوقت ، أصبح & quot؛ أنيقًا سياسيًا & quot؛ وفقًا لبعض الكتاب ، ليتم اعتباره جزءًا من اليسار من خلال تبني أسباب الليبرالية ومناصرة أولئك الذين لم يتمكنوا من التعبير عن مصالحهم الخاصة. اقترح آخرون أن السلوك السياسي اليهودي كان مرتبطًا بجاذبية الاستيعاب. كان اليهود الراغبون في التماهي مع التيار الرئيسي في أمريكا موجودين في صفوف الحزب الديمقراطي ، الذي كان يُنظر إليه في الثلاثينيات على أنه القوة السياسية الصاعدة في السياسة الأمريكية. يهود يسعون إلى الاندماج مع الأعراف الاجتماعية للمجتمع المتعلقة بالتحولات السياسية داخل المجتمع. وقدم اليهود المنتمون إلى الحزب الجمهوري ووجهة نظره المحافظة تفسيرًا مشابهًا لمشاركتهم الأخيرة.

أخيرًا ، هناك أولئك الذين يرون أن مؤسسات المناصرة داخل المجتمع اليهودي تتماشى بشكل طبيعي مع المؤسسات الليبرالية للمجتمع العام. نتيجة لذلك ، كان هناك ارتباط مشترك بين القضايا الليبرالية التي تمت رعايتها وتطويرها داخل المجتمع اليهودي ، والحركة العمالية ، والمنظمات النسائية ، أو غيرها من مساعي النشطاء الاجتماعيين.

عكست أنماط التصويت اليهودية بعد الحرب العالمية الثانية المشاركة المستمرة مع الحزب الديمقراطي. في تلخيص دراسات التصويت على مدار الأربعين عامًا الماضية ، يتماثل 50٪ من اليهود الأمريكيين مع الحزب الديمقراطي. 30-35 في المائة آخرون هم من المستقلين ، في حين أن حوالي 13-17 في المائة يعرّفون أنفسهم بأنهم جمهوريون.

حيث كان بإمكان الحزب الديمقراطي ذات مرة الاعتماد على نسبة إقبال يهودية بنسبة 90٪ لمرشحيه ، أصبحت هذه الأرقام الآن بشكل عام 60-75٪ ، اعتمادًا على انتخابات معينة ومرشحين معينين. تاريخيا ، صوت اليهود بأغلبية ساحقة للديمقراطيين في سباقات الكونجرس. على مدى العقود العديدة الماضية ، بلغ التأييد اليهودي لمرشحي الكونجرس الديمقراطيين ذروته عند 82٪ في عام 1982 ، وفقًا لـ نيويورك تايمز. على النقيض من ذلك ، كانت أعلى نسبة للجمهوريين هي 32٪ من الأصوات اليهودية التي تم الحصول عليها في انتخابات مجلس النواب عام 1988. خلال التسعينيات ، حصل الديمقراطيون على 73٪ على الأقل من أصوات اليهود في انتخابات مجلس النواب.

فقط رونالد ريغان من بين المرشحين الجمهوريين للرئاسة تمكن من كسر هذا النمط عندما حصل على ما يقرب من 38 في المائة من أصوات اليهود في عام 1980. تقليديا ، يحصل المرشحون الجمهوريون للبيت الأبيض على حوالي 18 في المائة من الأصوات القومية اليهودية.

وفقًا للبيانات التي تم جمعها على مدار السنوات العديدة الماضية ، فإن الغالبية العظمى من اليهود - 73 بالمائة - يصفون أنفسهم بالمعتدلين أو الليبراليين ، 23 بالمائة يصفون أنفسهم بالمحافظين. على النقيض من ذلك ، فإن 42 في المائة من البروتستانت الأمريكيين و 34 في المائة من الكاثوليك يعتبرون أنفسهم محافظين.

يوجد اليوم عدد من المؤشرات التي قد تؤثر على الانتخابات المقبلة. على سبيل المثال ، هناك بعض الأدلة على أن الشباب اليهود لا يتمتعون بنفس الدرجة من الولاء للحزب الديمقراطي ، ونتيجة لذلك ، من المرجح أن يسجلوا على أنهم مستقلون أو جمهوريون. وبالتالي ، قد يكون للحزب الجمهوري فرصة أفضل في الحصول على أصوات اليهود في البلدات التي يسكنها المهنيون الشباب في شمال نيوجيرسي مقارنة بمجتمعات التقاعد في جنوب فلوريدا. في حين أن هذه الأرقام لا تشير إلى اتجاه محدد للأجيال ، إلا أنه يبدو أن كلاً من اليهود الأرثوذكس واليهود الذين ينتمون إلى خلفيات علمانية أكثر يميلون إلى التصويت للجمهوريين بشكل متكرر أكثر من الدوائر الانتخابية اليهودية الأخرى ، وذلك لأسباب إيديولوجية وسياسية وثقافية مختلفة.

تختلف أنماط التصويت اليهودي أيضًا بشكل واضح في انتخابات الولاية والانتخابات المحلية. في المناطق الحضرية الأكبر التي تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود ، مثل نيويورك ولوس أنجلوس وشيكاغو وفيلادلفيا ، يجد المرء أنماط التصويت اليهودية في الحملات المحلية وعلى مستوى الولاية مدفوعة بالمصلحة الذاتية فيما يتعلق بالمسائل المالية والأمنية ومخاوف السياسة العامة المحددة. وبالمثل ، قد تساهم جاذبية مرشحين معينين في تغيير أنماط التصويت. الجمهوريون الوسطيون في الانتخابات المحلية والولائية غالبًا ما يكونون قادرين على جذب دعم يهودي كبير.

تظهر مجموعتان أترابيتان داخل المجتمع اليهودي أنماط تصويت مهمة بشكل خاص. المجتمعات الأرثوذكسية المتنامية في منطقة العاصمة نيويورك وأماكن أخرى هي جمهورية بشكل مميز ، وتساهم في إعادة تشكيل النتائج السياسية في بعض الانتخابات المحلية والولائية. في المقابل ، يميل اليهود الذين نشأوا في منازل مع والد غير يهودي والذين يرتبطون اسميًا باليهودية أيضًا إلى التصويت للجمهوريين ، وفقًا للبيانات المستخرجة من استطلاعات الرأي اليهودية المختلفة.

تغيرت نتيجة الانتخابات خلال الأسابيع الأخيرة من حملة عام 2002 ، وفقًا لبيانات الاقتراع المتاحة قبل عشرة أيام من انتخابات الخامس من نوفمبر. خمسة بالمائة من المصوتين ، وفقًا لاستطلاع جالوب وسي بي إس /نيويورك تايمز الاقتراع ، أو إجراء أو تغيير خياراتهم الانتخابية خلال الأيام الختامية للحملة ، وتغيير النتيجة النهائية ، والسماح للجمهوريين بالاحتفاظ بالسيطرة على مجلسي الكونجرس وتأمين أغلبية الولايات.

كان تأثير الحادي عشر من سبتمبر مرتبطًا بشكل مباشر بسباق حاكم نيويورك. أجرى استطلاع ماريست قبل شهر واحد من حملة تشرين الثاني (نوفمبر) 2002 ، وضع الحاكم الجمهوري لنيويورك ، جورج باتاكي ، في صراع شديد مع منافسه الديمقراطي ، كارل ماكول ، بين الناخبين اليهود. حقق المرشحون الجمهوريون في انتخابات رئاسة البلدية في التسعينيات ، خاصة في نيويورك ولوس أنجلوس ، أداءً جيدًا بشكل خاص بين الناخبين اليهود. هنا مرة أخرى ، قد يكون التقارب الفريد بين الشخصية والظروف عوامل أكثر أهمية في تفضيل الناخبين من الانتماء الحزبي.

خلال سباق حاكم نيويورك عام 2002 ، سئل الناس: & quot إذا أجريت الانتخابات اليوم ، في ولاية نيويورك ، وكان جورج دبليو بوش مرشحًا في هذه الولاية ، فهل ستؤيده؟ & quot قد يفكر في دعم جورج دبليو بوش ، وهو رقم أعلى بكثير من نسبة 19 في المائة التي حصل عليها في انتخابات عام 2000.

استمر انتخاب المرشحين اليهود على جميع مستويات الحكومة وفي جميع أنحاء الأمة. يوجد في الكونجرس الحالي أحد عشر عضوًا يهوديًا في مجلس الشيوخ وأربعة وعشرون عضوًا يهوديًا في مجلس النواب. كما تم انتخاب حاكمين يهوديين ، إدوارد راندل (ديمقراطي) من ولاية بنسلفانيا وليندا لينجل ، أول جمهوري وأول امرأة تنتخب حاكمة هاواي ، في عام 2002.

عامل شوارزنيجر والمسألة اليهودية

في نوفمبر 2002 ، دعم ما يقرب من مليون يهودي في كاليفورنيا بأغلبية ساحقة عودة جراي ديفيس إلى ساكرامنتو كحاكم ، على الرغم من الانتقادات الكبيرة الموجهة ضد حملته وقيادته الباهتة وأدائه. في تلك الانتخابات ومرة ​​أخرى خلال انتخابات سحب الثقة التي أجريت في 7 أكتوبر 2003 ، حصل ديفيس على 69 في المائة من أصوات اليهود ، وهي نسبة تجاوزها فقط دعم الجالية الأمريكية الأفريقية البالغة 80 في المائة لديفيز.

ال مرات لوس انجليس أشار استطلاع الخروج إلى أن 31 في المائة من الناخبين اليهود يؤيدون أرنولد شوارزنيجر ليكون حاكم الولاية القادم. جنبًا إلى جنب مع نسبة 10 في المائة القوية نسبيًا التي تظهر أن سيناتور الدولة الجمهوري المحافظ توم مكلينتوك حصل من المجتمع اليهودي ، اجتذب المرشحان الجمهوريان الرئيسيان 40 في المائة من الأصوات اليهودية. ومع ذلك ، كان ترشيح شوارزنيجر فريدًا من نوعه ، حيث بُني حول التعرف على اسمه وصورة هوليوود. يجب أن يُنظر إليه على أنه حالة شاذة بين الجمهوريين في كاليفورنيا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى مواقفه بشأن الإجهاض ، وحقوق المثليين ، ومجموعة من القضايا الاجتماعية والاقتصادية الأخرى التي تضعه خارج نطاق التركيز المحافظ للكثيرين داخل هذا الحزب.

يشار إلى أن نائب حاكم كاليفورنيا الديمقراطي كروز بوستامانتي حصل على 52 في المائة من أصوات اليهود ، مقابل 46 في المائة من مجتمعه اللاتيني.

في حين أنه من الصعب تحديد مدى الدعم اليهودي للمرشحين الـ 130 الآخرين في اقتراع كاليفورنيا ، في عام 2002 ، أيد العديد من اليهود مرشح حزب الخضر بيتر كاميجو ، وفقًا لـ مرات لوس انجليس تصويت. حصل الحزب في ذلك العام على أكثر من 5 في المائة من الأصوات في العديد من المسابقات الرئيسية على مستوى الولاية ، وانتخب 171 مرشحًا في انتخابات الولاية والبلدية.

يمكن رؤية الانقسامات الواضحة في أنماط التصويت في شمال وجنوب كاليفورنيا. كان ناخبو منطقة الخليج الأكثر ليبرالية ، بمن فيهم اليهود ، يميلون إلى دعم حملات ديفيس بوستامانتي ، رافضين بأغلبية ساحقة خيار شوارزنيجر. في مقاطعة لوس أنجلوس ، واصل التصويت اليهودي في ويست سايد عكس نزعته الليبرالية التقليدية من خلال تأييد المرشحين الديمقراطيين أيضًا ، في حين بدا أن يهود وادي سان فرناندو ، الذين غالبًا ما يتم تحديدهم على أنهم أكثر تحفظًا ، يحتضنون المرشحين الجمهوريين الأساسيين. وبالمثل ، بناءً على المقابلات الإعلامية ، يبدو أن المزيد من اليهود التقليديين يميلون إلى تبني حملات شوارزنيجر أو مكلينتوك.

من الناحية النسبية ، يستمر تأثير نفوذ التصويت لليهود الأمريكيين في الانخفاض ، كما يمكن ملاحظته في نيويورك ونيوجيرسي وماريلاند وإلينوي وكاليفورنيا. حتى في مقاطعة لوس أنجلوس ، حيث يمثل اليهود حوالي 4 في المائة من الناخبين (نفس النسبة المئوية للتصويت اليهودي على المستوى الوطني) ، يبدو أن عامل النفوذ اليهودي & quot في العديد من سباقات الولايات والمقاطعات القريبة كان ضئيلاً للغاية.

أظهر استطلاع Luntz البحثي في ​​أبريل 2003 أن 48 بالمائة من اليهود الذين شملهم الاستطلاع قالوا إنهم سيفكرون في التصويت للرئيس بوش في عام 2004. ووجد الاستطلاع أيضًا أن أداء بوش حرك 27 بالمائة من الناخبين اليهود ليقولوا إنهم كانوا أكثر ميلًا للتصويت للجمهوريين لصالح الآخرين. المكاتب كذلك.

وفقًا لأحد السيناريوهات ، قد يظل التصويت اليهودي مهمًا في تحديد انتخابات 2004 الرئاسية. أربع ولايات رئيسية بها عدد كبير من السكان اليهود تمثل 128 من أصل 270 صوتًا انتخابيًا مطلوبًا للفوز: كاليفورنيا (55) ونيويورك (31) وفلوريدا (27) ونيوجيرسي (15). إضافة الولايات الخمس التالية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان اليهود يجلب 84 صوتًا انتخابيًا إضافيًا: إلينوي (21) ، بنسلفانيا (21) ، أوهايو (20) ، ماساتشوستس (12) ، وماريلاند (10). وبالتالي ، فإن & quot التصويت اليهودي & quot يمكن أن يكون له تأثير كبير على نتيجة 212 صوتًا انتخابيًا أو 78٪ من الإجمالي المطلوب لتأمين البيت الأبيض.

القضايا الأساسية والتصويت اليهودي

عملت العديد من القضايا الأساسية كمقاييس سياسية لمواقف التصويت اليهودية. تبقى القضية اليهودية الرئيسية دعم إسرائيل. مثّل الموقف المؤيد لإسرائيل للمرشحين والبرامج الحزبية إجراءً قوياً حدد من خلاله اليهود الحلفاء السياسيين وحددوا الأعداء. تاريخيًا ، كان يُنظر إلى الديمقراطيين على أنهم الحزب الأكثر حساسية والتزامًا بمصالح الدولة اليهودية ، ولكن بمرور الوقت ، وخاصة منذ رئاسة بوش ، قد يكون لهذه التسمية قيمة أقل. يتم الحكم على السياسيين من خلال أصواتهم وبياناتهم ومبادراتهم التشريعية والسياسية وعلاقاتهم بإسرائيل ودعاةها.

تاريخيًا ، أيد المجتمع اليهودي الجهود المبذولة للحفاظ على الفصل بين الكنيسة والدولة. اليوم ، ومع ذلك ، فإن أعدادًا كبيرة من اليهود الأرثوذكس المتحالفين مع قطاعات أخرى من المجتمع اليهودي قد تبنوا الدعم الحكومي والفيدرالي للتعليم الضيق ومبادرة القسائم المدرسية. وبالمثل ، يشعر الجمهوريون اليهود بالارتياح تجاه أهداف الاختيار الخيري ، وإدخال الممارسات الدينية في الساحة العامة ، ومعارضة الإجهاض ، والمخاوف بشأن الأساس الأخلاقي للمجتمع.

منذ أحداث 11 سبتمبر وما يزيد عن ثلاث سنوات من الهجمات الإرهابية على المواطنين الإسرائيليين ، يمكن تحديد عدد من الاتجاهات المقلقة التي يمكن أن تؤثر على الوعي السياسي اليهودي وحتى أنماط التصويت. يمثل صعود معاداة السامية في جميع أنحاء العالم وفي الولايات المتحدة مصدر قلق كبير للعديد من اليهود وقد يكون له آثار على كيفية رؤيتهم للمرشحين وتحديد القضايا. وفقًا لأحدث الدراسات ، كان هناك انخفاض في المواقف الإيجابية تجاه اليهود من قبل غير اليهود في الولايات المتحدة على مدى السنوات الثماني الماضية.

هل ستغير هذه العوامل الخارجية الطريقة السياسية للتصويت اليهودي؟ على النقيض من هذه الأنماط المقلقة ، تسعى الإدارة الجمهورية الحالية بوعي من خلال تصريحاتها وأفعالها المتعلقة بالإرهاب الدولي وقضية إسرائيل للانضمام إلى المخاوف المجتمعية اليهودية المتزايدة في هذه المناطق. الناخب اليهودي مع كل الأمريكيين يواجهون تحديات سياسية جديدة. قد تنعكس هذه القضايا في نهاية المطاف في أنماط التصويت الجديدة. لا شك أن ما يحدث في شوارع بغداد وتل أبيب سيؤثر على تفكير يهود أمريكا. وبالمثل ، فإن تأثير الأشكال الجديدة من معاداة السامية الأوروبية سيؤثر أيضًا على التفكير السياسي اليهودي. يمكن موازنة الحقائق الاقتصادية في الداخل ، والتي كانت عاملاً رئيسياً في تحديد خيارات الناخبين في الماضي ، بالواقع المستمر وتهديد الإرهاب الدولي الذي سيحدد أيضًا نتائج التصويت.

قد تخضع أنماط التصويت لليهود لتغيير كبير في تلك الأوقات التي يشعر فيها اليهود بأن مصالحهم الذاتية تتعرض للتحدي ، وأنه من الضروري بالنسبة لهم تقييم وضعهم السياسي داخل المجتمع. حدث هذا في زمن لينكولن ، خلال عهد ويلسون ، ونتيجة للكساد العظيم. يبقى أن نرى ما إذا كانت أنماط التصويت اليهودية في الواقع تتغير بشكل كبير في دورات السبعين عامًا.

الدكتور ستيفن ويندميلر هو زميل مركز القدس للشؤون العامة ومدير مدرسة الخدمة المجتمعية اليهودية ، كلية الاتحاد العبرية ، لوس أنجلوس.

ال رسالة القدس و رسالة القدس / وجهات النظر ينشرها مركز القدس للشؤون العامة ، 13 شارع تل حاي ، القدس ، إسرائيل. 972-2-5619281 فاكس. 972-2-5619112 ، الإنترنت: [email protected] في الولايات المتحدة الأمريكية: مركز دراسات المجتمع اليهودي ، 5800 Park Heights Avenue، Baltimore، MD 21215 USA، Tel. (410) 664-5222 فاكس. (410) 664-1228. & نسخ حقوق النشر. كل الحقوق محفوظة. ISSN: 0792-7304.

الآراء التي عبر عنها مؤلفو وجهات النظر لا تعكس بالضرورة آراء مركز القدس للشؤون العامة.


دورة تحطم التاريخ رقم 68: الجدول الزمني: من إبراهيم إلى دولة إسرائيل

لقد وصلنا الآن إلى خاتمة هذه السلسلة وقبل أن نختتم ، من المناسب لنا أن نضع في الاعتبار الأرضية التي غطيناها.

لاحظ أننا نتبع التقويم اليهودي لهذه الأحداث (وليس التقويم الغريغوري الذي يتعارض أحيانًا مع 150 عامًا مع الحسابات اليهودية). لمزيد من المعلومات حول هذه المسألة ، انظر الجزء 21.

دورة مكثفة في التاريخ اليهودي - الكتاب

انظر أدناه للحصول على معلومات حول كتاب Crash Course في التاريخ اليهودي - مصدره بالكامل وشروحه مع الجداول الزمنية والخرائط والمخططات والببليوغرافيا. إذا استمتعت بالدورة التدريبية عبر الإنترنت ، فسوف تحب الكتاب!

المادة 68 من 68 في سلسلة التاريخ اليهودي

مسار تحطم التاريخ رقم 36: الجدول الزمني: من إبراهيم إلى تدمير الهيكل

دورة تحطم التاريخ رقم 4: رحلة إبراهيم

دورة تحطم التاريخ # 65: دولة إسرائيل

دورة تحطم التاريخ رقم 1: لماذا دراسة التاريخ

خمس طرق لإدخال بعض الحياة في يهوديتك

مدلتي تعتقد أن اليهود لا يدفعون الضرائب

هوليوود إنسايدر من يدافع عن إسرائيل

الدروس المستفادة من 30 عامًا من الزواج

الحاخام كين سبيرو ، الأصل من نيو روشيل ، نيويورك ، تخرج من كلية فاسار بدرجة البكالوريوس في اللغة الروسية وآدابها وأجرى دراسات عليا في معهد بوشكين في موسكو. حصل على رسامة حاخامية من عيش القدس ودرجة الماجستير ورسكووس في التاريخ من كلية فيرمونت في جامعة نورويتش. الحاخام سبيرو هو أيضًا مرشد سياحي مرخص من قبل وزارة السياحة الإسرائيلية. ظهر في العديد من البرامج الإذاعية والتلفزيونية مثل بي بي سي وقناة ناشيونال جيوغرافيك وقناة التاريخ. وهو أب لخمسة أطفال ، ويعيش حاليًا في القدس ، حيث يعمل محاضرًا في عيش القدس ، ومرشدًا سياحيًا ومؤلفًا.

التعليقات (57)

(55) موسى موسينجوزي، 13 سبتمبر 2018 7:35 ص

لقد قرأت ، على الإنترنت ، الدورة التدريبية المكثفة بأكملها. لقد تعلمت الكثير عن اليهود الأحباء وأرضهم التي وهبها الله لهم ، إسرائيل. لذلك أشكركم على الاستفادة من هذه المعرفة. أنا مسيحي في أوغندا. ومع ذلك ، سأكون دائمًا نعمة لليهود عندما تسنح الفرصة ، لأنك حقًا شعب مختار. شالوم

(54) داني فوينتيبيلا، 9 يونيو 2018 12:01 م

الله عجيب حقا!

أنا مهتم جدًا بتعلم التاريخ اليهودي

(53) مجهول، 27 ديسمبر 2017 4:57 ص

عمل ممتاز ، ممتع جدا ومفيد!

عملك يسد فجوات كبيرة في وعيي بتاريخ شعبي. إنه محل تقدير كبير!

(52) رودني، 24 أبريل 2017 12:38 ص

(51) حنا، 26 مايو، 2015 02:53 ص

يجب أن تقرأ!

لقد انتهيت للتو من قراءة دورة Crush Histoty الأخيرة رقم. 68. أحببت كل دورة من الدورات وأوصي بها بشدة للجميع. شكرا ايش والحاخام سبيرو. بالمناسبة - كنت آسفًا لانتهاء الدورات.

(50) فيرنر فيت، 23 آذار (مارس) 2015 الساعة 8:19 صباحًا

ثابر على العمل الجيد. بارك الله فيك.

(49) ليندا كروفورد، 26 مايو 2014 11:02 ص

معلومات رائعة. يجعل كل ما حدث خلال تاريخ إسرائيل واضحًا جدًا. شكرًا لك على البحث عن اليوم الذي يتم فيه لم شمل بيت إسرائيل بأكمله مرة أخرى.

(48) آلان، 3 يوليو 2012 4:54 مساءً

شكراً لك على هذا التعليم المهم عن الكتاب المقدس والتاريخ الحقيقي لإسرائيل

(47) بيتر بايليس، 1 مايو 2012 9:01 مساءً

اسمح لي أن أكون في قائمتك البريدية.

كمسيحي ، شعرت دائمًا أننا مدينون كثيرًا لأمتك ، لأنه من خلالك تحدث الله ولا يزال يتحدث اليوم. نحن نحب شعبه وأمة. آمل أن يكون موقفي كمسيحي يبكي على تاريخ العديد من المسيحيين المزعومين الذين عاملوا الأمة اليهودية بشكل سيء للغاية وبالتالي يطلبون مسامحتك ، بحيث تسمح لي أن أكون على قائمتك البريدية.

ليونارد جورسكي، 30 مايو 2012 8:50 مساءً

برأيك ، لماذا تعرض اليهود للاضطهاد على مر السنين ، ولماذا ما زلنا اليوم؟ لا يوجد سوى 16 مليونا منا ومليار مسيحيين ومسلمين. لقد كنت يهوديًا منذ ولادتي ولم أكره أبدًا أي شخص مسيحي أو مسلم أو أسود أو أبيض.

aj ج، 26 يوليو 2014 2:13 ص

الكراهية ترتدي الكثير من القبعات

إنه فخر شيء. لقد حصلت عليها بشكل أفضل في المرة الأخيرة ولكن لا تطلب مني تحديد من & quot؛ & quot & quot & & quot؛ & quotthem & quot لأنهما تمامًا مثل السياسة ، فإن الخطوط غير واضحة وفوضوية.

(46) كاي كونا ميلر، 21 أبريل 2012 6:36 مساءً

ولد في كونا هاواي وانتقل إلى جونستاون كولورادو.

جدول زمني جيد جدا يظهر الكثير.

(45) مجهول، 6 نوفمبر 2011 5:22 مساءً

(44) نيديا جروبي، 15 مايو 2011 12:53 ص

لقد أحببت الجدول الزمني الخاص بك يمكنني دراسة شكل الكتاب المقدس.

شكرا لك على حكمتك!

(43) خورخي أمارو، 30 آذار (مارس) 2011 ، الساعة 1:59 مساءً

Muchas gracias ممتاز و iacutesimo!

رائع! معجزة حقا. خورخي

(42) ساري، 20 يوليو 2010 9:52 ص

التواريخ العبرية

هل يمكن صقل الخط الزمني بإضافة السنة العبرية المكافئة؟ أعتقد أنه سيكون موضع تقدير كبير من قبل الكثيرين. شكرا.

(41) مجهول، 28 سبتمبر 2009 ، الساعة 1:53 مساءً

تاريخ أكثر فائدة وإلهامًا ، واضحًا بشكل رائع وسهل المتابعة.

(40) ماجدالينا11 آذار (مارس) 2009 الساعة 1:47 مساءً

مطلوب معلومات عن تاريخ اليهودية

هذا موقع ويب جيد عن معلومات اليهودية. لقد ألقيت نظرة على العديد من مواقع الويب ولا توجد معلومات كافية حول هذا الموضوع وسأعلم الآخرين بهذا الموقع. سبب المعلومات أنا في فصل ديني في جامعة فينيكس وأكتب عن خط زمني لإبراهيم حتى الوقت الحاضر. شكرا ، أكواب

(39) مجهول، 1 فبراير 2009 12:37 ص

شكرا جزيلا لك!

قضيت ساعتين في محاولة للعثور على معلومات حول ما حدث في مصر قبل موسى ووجدت هذا الموقع أخيرًا. وفي نصف ساعة حصلت على كل ما أحتاجه وأكثر. شكرا جزيلا للمعلومات. كانت شاملة وسهلة الفهم حتى بالنسبة لي. بالإضافة إلى أنه كان ممتعًا حقًا لذا قرأت أكثر مما كنت مضطرًا بالفعل. لذا شكرا لك: د

(38) مجهول، 24 أكتوبر 2008 12:00 م

شكرًا على المخطط الزمني الرائع kk ^ _ ^

(37) نيكي، 7 أكتوبر 2008 7:18 مساءً

لقد ساعدني هذا الجدول الزمني كثيرًا في اختبار اليهودية. شكرا جزيلا!!

(36) تزين11 أغسطس 2008 9:46 مساءً

تقدير

أنا مسلم وأقرأ التاريخ اليهودي منذ العام الماضي باعتباري أمتورًا ، لكن دعني أعترف بأن هذا هو التاريخ الأكثر إفادة والذي كتب بعقول متفتحة. خاصة أنني رأيت أنك ذكرت حالة اليهود في العالم الإسلامي بأمانة. لم أجد أي مقال كتبه يهودي. برافو لمثل هذه المعلومات التفصيلية.

(35) جريس فيشنفيلد، 8 أبريل 2008 ، 5:02 مساءً

لا نهاية بالنسبة لي

لقد ذكرت أننا وصلنا إلى نهاية هذه السلسلة. يرجى الاستمرار في الكتابة عن التاريخ اليهودي. لم أقترب من التعلم الكافي. آمل أن نتمكن من العودة إلى العديد من الفصول. أنا أعتمد على المعلومات التي قدمتها بسخاء. أشكرك الحاخام سبيرو على عملك الممتاز. إنه لمن دواعي سروري أن أقرأ وأفكر في الماضي اليهودي الذي له تأثير كبير على مستقبلنا ، وأنا أحب قراءة التعليقات من العديد من الأشخاص المختلفين وأشكرهم أيضًا.
نعمة او وقت سماح

(34) جوي، 4 أبريل 2008 11:30 ص

شكرا للحاخام على كل الدروس العظيمة وبارك الله فيكم!

(33) مايك، 3 أبريل 2008 6:14 صباحًا

دورة رائعة!

استمتعت حقًا بالدورة ووجدتها سهلة القراءة ومفيدة للغاية.

(32) مجهول1 أبريل 2008 2:26 مساءً

أتفق مع إدوارد براتو!

(31) ميناشي كالتمان، 1 أبريل 2008 01:01 ص

مخطط رائع

رسم تخطيطي كبير يوضح الجدول الزمني للتاريخ اليهودي لمساعدة جميع المعلمين. شكرًا لك aish.com و R. Spiro مرة أخرى على هذه السلسلة!

(30) أوري9 تشرين الثاني (نوفمبر) 2007 الساعة 10:26 صباحًا

أعمل في مدرسة يهودية يومية وبدأت في استخدام هذا الجدول الزمني كجزء من درس. من فضلك قل لي المحاضرات المستخدمة لتجميع المعلومات المقدمة.
شكرا لك!

(29) جين ويسينانت18 يوليو 2007 5:46 م

تاريخ مفصل بشكل رائع!

بالنسبة إلى غير اليهود مع القليل من المعرفة بالتاريخ اليهودي ، يعد هذا الموقع مكانًا رائعًا لمشاهدة التاريخ اليهودي بأكمله في جدول زمني تم إعداده بدقة. شكرا لكم على العمل.

(28) مجهول، 5 يونيو 2007 1:46 ص

يا للأسف أن التاريخ قد انتهى برقم 68! لقد كان من دواعي سروري استقبالهم و
قراءتها. لقد قمت بتنزيلها وأعتزم الآن البدء مرة أخرى والقراءة
منهم بعناية أكبر.

أهنئك على الكتابة بشكل جيد ومفيد. السلسلة
من 68 يعطي نظرة ثاقبة ممتازة في التاريخ اليهودي وأنا متأكد من ذلك
القراء الآخرون هم أيضًا مصدر إلهام للذهاب إلى أبعد من ذلك.

الكثير والكثير من الشكر من المتلقي المتنازع عليه للغاية والامتنان في
ملبورن أستراليا.

(27) مجهول، 1 فبراير 2007 12:36 مساءً

لم أقرأ أبدًا أو رأيت أي قطعة تلخيصًا ببراعة في مثل هذا التمييز
تفصيل كان هذا قبل فترتي لكنه تركني باكيا!

(26) مجهول، 11 فبراير 2006 12:00 ص

بعد رحلتي إلى اليونان ، أردت أن أفهم ما كان يحدث في التاريخ اليهودي في زمن الإغريق القدماء. لقد وسعت خبرتي في العالم القديم.

(25) ميلينا آنا11 يوليو 2004 12:00 ص

يبدو عنوان هذه المقالة تمامًا مثل موضوع دراستي وعملي للحصول على درجة الماجستير ، شكرًا على الملخص:) إذا كان هناك أي شخص لديه مواد حول هذا الموضوع ، فسأكون ممتنًا. أنا يهودي لكني أعيش في بولندا. من الصعب الحصول على أي شيء عن تاريخنا.

(24) جوني أ.، 27 مارس 2004 12:00 ص

شكرا للتوضيح التاريخي!

هذا الجدول الزمني أداة ممتازة لفهم تاريخ الشعب اليهودي! لطالما كانت لدي الكثير من المفاهيم الخاطئة حول الأحداث المحيطة بإقامة دولة إسرائيل ، وكنت مسرورًا جدًا بتقديم الحقائق التاريخية لي بهذه الطريقة الواضحة والموجزة. أنا معجب جدًا ، وأخطط لتمرير هذا الموقع إلى الآخرين الذين قد يكونون مهتمين. شكرا!

(23) إيريكا15 فبراير 2004 12:00 ص

شكرا جزيلا لك على هذا البحث الرائع. لقد ساعدني كثيرًا في مشروعي الديني. أنا سعيد لأنني تعلمت المزيد عن ديني!

(22) ريكس إس رامبو، 1 ديسمبر 2003 12:00 ص

أعظم الكتابات التاريخية التي قرأتها على الإطلاق.

لدي نظرة عميقة في التاريخ اليهودي والدين اليهودي العظيم الذي هو رائع بالنسبة لي. شكرا لك

(21) صور نويل، 1 ديسمبر 2003 12:00 ص

المعلومات ممتازة. شكرا لك على البصيرة الخاصة بك ، لقد استمتعت بكل المقالات.

شكرا على المعلومه.

(20) كاوستاف تشاكرابارتي، 1 ديسمبر 2003 12:00 ص

شكرا جزيلا على الرحلة الرائعة عبر التاريخ اليهودي. لقد استمتعت به تمامًا ، فهل يمكنني استخدام مقالاتك للبحث؟

(19) جوي15 أغسطس 2003 12:00 ص

جعلني أقرأها مرة ثانية!

(18) جاستن آملر، 18 أبريل 2002 12:00 ص

يا لها من قطعة كتابة رائعة حقًا. لقد قرأت أكوامًا من التاريخ من قبل ، لكن الطريقة التي يتم عرضها بها منعشة وغنية بالمعلومات ، مما أجبرني على التفكير كثيرًا في تراثي ومكانتي في العالم.

هل هناك على أي حال يمكننا إرسال بريد إلكتروني لك يا ربي مباشرة؟

(17) هيمان نوفاك، 17 أبريل 2002 12:00 ص

مواقع الويب الخاصة بك هي معلوماتية للغاية. مازيلتوف

أنا أستمتع بتلقي البريد منك ، لأنني حتى في عمري الناضج البالغ 75 عامًا ، فأنا لم أتقدم في العمر أبدًا للتعلم ، وصفحتك ، أتعلم شيئًا جديدًا.
اجعلهم يأتون وقبل كل شيء حافظ على ما يرام

(16) إل مارتن10 أبريل 2002 12:00 ص

شكرا لك شكرا لك شكرا لك

(15) إد براتو، 4 أبريل 2002 12:00 ص

نشكرك على إتاحة هذا الوصف المفيد للتاريخ اليهودي. أنا شخص غير يهودي ويجب أن أقول إنني شخص "متحمّس". ومع ذلك ، أعتقد أنه من الضروري ، قبل أن يتمكن المرء من إبداء رأي مستنير حول الصراع العربي الإسرائيلي الحالي ، يجب أن يتعرض المرء لجميع أطراف النزاع. لقد ابتلعت أكبر قدر ممكن من الخطاب الفلسطيني والعربي واستنتجت أن معظم آرائهم طائشة وغير ملهمة. لسوء الحظ ، فإن الكثير من العالم ينزل إلى جانب الإرهابيين الفلسطينيين بحجة أنه يجب على إسرائيل التوقف عن احتلال الأراضي الفلسطينية. الرأي المستنير (من الذي أخذت منه الأرض في البداية؟) يجعل الحجة أقوى للعلاقة العكسية. إسرائيل كانت وما زالت ويجب أن تكون وطن اليهود. أنا أؤمن بذلك وأؤيد حق إسرائيل في الدفاع عن سيادتها. من الواضح أن العرب بشكل عام مضللون ومضللون بالكامل من قبل إعلامهم. كما أنني أعتقد اعتقادًا راسخًا أنه لا ينبغي النظر في الآراء إلا عندما تستند إلى معلومات دقيقة. تحقيقا لهذه الغاية ، وتوزيع المعلومات ، وأنا أقدر جهودكم. من فضلك أكمل ، سأزور مرة أخرى.
بإخلاص،
إدوارد أ براتو

(14) كاي سميث، 4 أبريل 2002 12:00 ص

في محاولة لفهم الصراع الجاري في الأرض المقدسة بشكل أفضل ، كنت أبحث عن تاريخ مفهوم لإسرائيل. يا له من منجم ذهب للمعلومات التي قدمتها في هذه السلسلة. بمجرد أن يتعلم الناس عن كفاح الشعب اليهودي من أجل وطنهم ، يجب أن يدركوا أنه يجب علينا تكثيف جهودنا لدعم إسرائيل.

(13) تريش ويلز، 2 أبريل 2002 12:00 ص

على مدار سنوات ، كنت أحاول العثور على طريقي إلى المنزل. لقد قدمت لي ثروة من المعلومات والإدراك التي سنتحملها. لقد تساءلت كثيرًا كيف صنعته هذه اللحظة. الآن أفهم تمامًا المسؤولية التي أتحملها. إنه نور رائع.

(12) روبرت جريس، 30 مارس 2002 12:00 ص

هذا تاريخ قصير رائع.

الجميع ، في الولايات المتحدة والعالم ، سيكون لديهم فهم أفضل بكثير وآمل أن يكون هناك شعور إيجابي للشعب اليهودي ، وأنفسهم إذا قرأوا هذا التاريخ.

(11) ليندا شيفر، 28 مارس 2002 12:00 ص

رائع للغاية

شكرًا جزيلاً على سلسلة التاريخ اليهودي الرائعة للغاية. لقد تعلمت الكثير عن تراثنا اليهودي واستمتعت بقراءة كل سلسلة. لقد كانت مكتوبة بشكل جيد لدرجة أنني سأقرأها وأدرسها بعمق أكبر. مرة أخرى ، شكرًا لك ويرجى الاستمرار في كتابة المزيد عن التاريخ اليهودي.

(10) ايرفينغ تيسيل، 27 مارس 2002 12:00 ص

نظرة عامة رائعة على التاريخ اليهودي

شكرا لك على كتابة هذه السلسلة. لقد قمت بتنزيل المسلسل وربطته بتنسيق كتاب.

(9) بول كابلان، 26 مارس 2002 12:00 ص

شكرا لك على عمل سلسلة التاريخ اليهودي

إنه لأمر رائع أن نتذكر من أين أتينا وما مررنا به ، وأن نتذكر أننا سنواصل ، على الرغم من التحديات المستمرة لوجودنا.

(8) إيدا ويتستين، 20 مارس 2002 12:00 ص

رائع!! جميل للغاية!

لقد تعلمت الكثير من مقالاتك. شكرا لك على ما تفعله لتثقيف الناس!
شالوم

(7) نورما وولارد، 19 مارس 2002 12:00 ص

دورة تنويرية يجب على كل يهودي وغير يهودي على حد سواء قراءتها واستيعابها والتعامل معها بجدية. أنا ، كاثوليكي روماني ومعلم ، استمتعت تمامًا بتعلم تاريخك ، وحتى أكثر عن تاريخي. لقد أزال بعض الظلال والشبكات والمغالطات من تعاليم الكنائس (غالبًا عن طريق الإغفالات) ، وبالتأكيد اكتسبت المزيد من الفهم.

سوف آخذ هذه الدورة مرة أخرى. إنه بعيد عن الملل ، وأنا أقدر الفكاهة أيضًا. شكرا لك.

(6) كينيث هاندشوه، 18 مارس 2002 12:00 ص

لقد حفظت كل فصل وقرأته كلما سمح الوقت بذلك. لقد وجدت أن هذه السلسلة غنية بالمعلومات وستكون بمثابة مرجع قيم.

(5) ستيلا كاراباجال، 18 مارس 2002 12:00 ص

لقد وجدت هذه الدورة التدريبية اليهودية المكثفة في مساعدتي على فهم جذوري اليهودية لقد كانت رائعة. لم أبدأ من بداية هذه الدورات. لقد بدأت في منتصف الدورات. أود أن أتلقى من الأول إلى رقم 29. ، إذا كان ذلك ممكنًا على الإطلاق. لقد قمت بعمل نسخ لنفسي وأرسلها إلى أصدقاء آخرين. أشكركم على قدرتكم على تقديمها لمن يريد أن يعرف تاريخ آبائنا.

(4) شايكا ب، 18 مارس 2002 12:00 ص

شكرا لك على سلسلتك. بينما أعتبر نفسي حسن الاطلاع إلى حد ما في التاريخ اليهودي - الطريقة التي قدمت وشرحت بها علمتني كثيرًا. أتطلع إلى قراءة المزيد منك.

(3) جيري بيل، 18 مارس 2002 12:00 ص

شكرا جزيلا لك على سلسلة التاريخ اليهودي. على الرغم من أنني كنت أعرف أن جزءًا من هذا التاريخ كان هناك الكثير لم أكن أعرفه أو أتذكره. لقد استمتعت بكل فصل.

(2) ميشال ماير، 18 مارس 2002 12:00 ص

مثير للإعجاب!

كان ممتعًا جدًا ، شكرًا!

(1) جيفري ستيفنسون، 17 مارس 2002 12:00 ص

شكرا لسلسلة التاريخ اليهودي

شكراً جزيلاً لك على سلسلة "التاريخ اليهودي" لم يفوتني أي مسلسل. لقد ساعدني المسلسل كثيرًا في فهم الكثير عن التاريخ والأوقات الصعبة في عرض تقديمي ماهر جدًا.
كثير الشكر


يثير الناخبون اليهود اتجاهات ومخاوف تاريخية

ديف شيشتر صحفي مخضرم تشمل حياته المهنية كتابة وإنتاج التقارير من إسرائيل وأماكن أخرى في الشرق الأوسط.

اليهود الأمريكيون يأخذون واجباتهم المدنية على محمل الجد. يقدر العلماء أن نسبة المشاركة اليهودية في الانتخابات الرئاسية تبلغ حوالي 80 في المائة أو أكثر ، وهي أكبر بكثير من الأمة بشكل عام. لقد قيل أنه عندما يتعلق الأمر بصناديق الاقتراع ، فإن اليهود - فقط 2.1 في المائة من السكان - يضغطون على أوزانهم.

مع استثناءات نادرة ، ذهبت غالبية أصوات اليهود خلال القرن الماضي إلى المرشح الديمقراطي للرئاسة. بناءً على استطلاعات الرأي بعد انتخابات عام 2016 ، حصلت الديموقراطية هيلاري كلينتون على ما يقدر بـ 71 في المائة من هذا التصويت مقابل 25 في المائة للجمهوري دونالد ترامب.

تشير استطلاعات الرأي قبل انتخابات 2020 إلى أن الاتجاه العام سيستمر ، حيث حصل المنافس الديمقراطي جو بايدن على نحو ثلثي الأصوات اليهودية ومن المحتمل أن يتحسن الرئيس الجمهوري الحالي دونالد ترامب في حصته لعام 2016.

هناك أربع "ولايات ساحة معركة" مهمة - فلوريدا وبنسلفانيا وأوهايو وميتشيغان - حيث يمكن أن يكون التصويت اليهودي ذا أهمية خاصة ، ومن المحتمل أن يرجح كفة الميزان في السباق الرئاسي ، وفقًا لـ "التصويت اليهودي 2020: أكثر تمكينًا من القوة" ، نشرته مؤسسة Ruderman Family Foundation وتأليف الأستاذ في جامعة ماكجيل جيل تروي.

وجدت دراسة استقصائية شملت 1000 يهودي أمريكي ، أجريت على الإنترنت في فبراير لصالح المعهد اليهودي للانتخابات من قبل شركة استطلاعات رأي مهنية ، أن 66 في المائة منهم ديمقراطيون و 26 في المائة جمهوريون. عندما أجرى نفس الاستطلاع استطلاعًا آخر لـ JEI في الفترة من 2 إلى 7 سبتمبر من بين 810 ناخبين يهود محتملين حددوا أنفسهم ، قال 67٪ إنهم سيصوتون لبايدن ، و 30٪ لترامب ، و 3٪ لم يقرروا. حصل بايدن على دعم 57 في المائة من المشاركين الذكور و 75 في المائة من النساء.

عندما طُلب من تقييم 11 قضية ، تم تصنيف الاقتصاد / الوظائف على أنها "واحدة من أهم القضايا" أو "مهمة جدًا" من قبل 92 بالمائة من الناخبين اليهود المحتملين ، تليها الرعاية الصحية بنسبة 91 بالمائة ، وفيروس كورونا بنسبة 90 بالمائة ، و Medicare-Social Security بنسبة 89 بالمائة. على الرغم من أن 88٪ وصفوا أنفسهم بأنهم "مؤيدون لإسرائيل بشكل عام" ، فإن إسرائيل كانت في المرتبة الأدنى ، بنسبة 64٪.

تم إجراء استطلاع سبتمبر قبل وفاة القاضية المشاركة في المحكمة العليا روث بادر جينسبيرغ وترشيح ترامب لإيمي كوني باريت لشغل هذا المقعد في المحكمة العليا المكونة من تسعة أشخاص. قبل ستة أسابيع من الانتخابات ، أصبح ترشيح قاضٍ في SCOTUS على الفور قضية ذات أولوية.

في مراجعة البيانات من الدراسات التي أجريت في الفترة من 2017 إلى 2019 ، وجد مركز بيو للأبحاث اتجاهًا ملحوظًا بين الناخبين اليهود ، وهو أن "ما يقرب من نصف (47٪) من الناخبين اليهود الذين يحضرون الشعائر الدينية على الأقل عدة مرات في الشهر يتعاطفون مع أو يميلون إلى الحزب الجمهوري ، مقارنة بحصة أقل بكثير (22٪) ممن يحضرون الخدمات بشكل أقل ".

كان أداء ترامب أفضل مع المجتمع الأرثوذكسي ، الذي يشكل ما بين 10 إلى 12 في المائة من يهود أمريكا ، والذين تعتبرهم إسرائيل قضية ذات أولوية أعلى من إخوانهم في الدين. حدد استطلاع انتخابي بعد عام 2016 أجرته اللجنة اليهودية الأمريكية أن 54 في المائة من اليهود الأرثوذكس صوتوا لصالح ترامب ، مقارنة بـ 24 في المائة من اليهود المحافظين ، و 10 في المائة من الإصلاح ، و 8 في المائة من إعادة الإعمار ، و 14 في المائة من اليهود فقط . "

إسرائيل هي بطاقة الاتصال الأساسية لترامب للناخبين اليهود ، حتى عندما يقترح أن أمره لعام 2017 بالاعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل كان "للإنجيليين". يشير مؤيدوه إلى انسحاب الولايات المتحدة من صفقة الأسلحة النووية الإيرانية ، ونقل السفارة الأمريكية في القدس من تل أبيب ، واعتراف الولايات المتحدة بالسيادة الإسرائيلية على مرتفعات الجولان ، ودور الولايات المتحدة في تحسين العلاقات الدبلوماسية بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة والبحرين. ، وعلاقة ترامب الشخصية برئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو.
يصفه أنصار ترامب بأنه الرئيس الأكثر تأييدًا لإسرائيل على الإطلاق ، بينما يستشهدون أيضًا بدعمه للسياسات المحافظة التي تدعم معتقداتهم بشأن قضايا محلية مثل الزواج من نفس الجنس ، وترشيح قضاة إلى المحكمة الفيدرالية ، ودعم الحكومة للتعليم الخاص ، و استئناف القانون والنظام الذي يتردد صداه لدى اليهود الأرثوذكس ، الذين كانت مجتمعاتهم ضحايا اعتداءات جسدية.

في أغسطس 2019 ، قال ترامب: "أعتقد أن أي يهودي يصوت لصالح ديمقراطي - يظهر إما نقصًا تامًا في المعرفة أو عدم ولاء كبير" ، وهذا الأخير يشير إلى إسرائيل. واشتكى النقاد من أن ترامب كان منغمسا في مجاز معاد للسامية ، من أن المواطنين اليهود في الولايات المتحدة لديهم ولاءات مزدوجة. كان رد الفعل هو نفسه الشهر الماضي عندما قال ترامب في مكالمة هاتفية مع يهود أميركيين قبل روش هاشانا ، "نحن نقدر لك حقًا. نحن نحب بلدك أيضا ، وشكرا جزيلا لك ".

وفقًا للمراجعات الأكاديمية ، بدأ اتجاه دعم الأغلبية اليهودية للديمقراطيين مع المرشحين غير الناجحين جون دبليو ديفيس في عام 1924 (51 في المائة) وآل سميث في عام 1928 (72 في المائة) ، لكنه أصبح أكثر وضوحًا في الانتصارات الانتخابية الأربعة للرئيس الديمقراطي فرانكلين. ديلانو روزفلت (بدأ بنسبة 82 في المائة عام 1932).

تظهر استطلاعات الرأي أن القضايا التي يتبناها الديمقراطيون - من بينها الرعاية الصحية والرعاية الطبية / الضمان الاجتماعي والتعليم العام والعلاقات العرقية - تعتبر ذات أهمية كبرى لغالبية اليهود الأمريكيين. بالإضافة إلى ذلك ، توصلت استطلاعات أجرتها اللجنة اليهودية الأمريكية إلى أن غالبية اليهود الأمريكيين يؤيدون حل الدولتين المتفاوض عليه بين إسرائيل والفلسطينيين يعتقدون أنه كجزء من اتفاقية السلام ، يجب على إسرائيل التخلي عن بعض أو كل المستوطنات السكنية المقامة في الضفة الغربية (المعروفة أيضًا باسم يهودا والسامرة) وتريد من الحكومة أن تدفع أكثر من مجرد التشدق بقضايا التعددية الدينية في إسرائيل.

من منتصف ستينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1920 ، فضل الناخبون اليهود الجمهوريين ، الذين كان يُنظر إليهم في تلك السنوات على أنهم أكثر تقدمًا من الحزبين الرئيسيين ، على الرغم من أنه في الشمال بعد الحرب الأهلية أكثر مما كان عليه في الجنوب الكونفدرالي سابقًا. كانت انتخابات عام 1920 هي المرة الأخيرة التي فضل فيها الناخبون اليهود المرشح الجمهوري ، في ذلك العام ، وارن هاردينغ ، بنسبة 43 في المائة.

حصل روزفلت على 90٪ من أصوات اليهود في إعادة انتخابه في عامي 1940 و 1944 ، وهو رقم لم يطابقه سوى الرئيس ليندون جونسون في عام 1964.

وكان آخر ديمقراطي حصل على أقل من نصف الأصوات اليهودية هو جيمي كارتر من جورجيا بنسبة 45٪ عام 1980 (بعد أن حصل على 64٪ في فوزه عام 1976). وحصل منافسه الجمهوري رونالد ريغان الذي فاز في الانتخابات على 39 في المئة. لم يحصل أي جمهوري على هذا القدر من الأصوات اليهودية منذ ذلك الحين.

حصل بيل كلينتون على 80 في المائة من أصوات اليهود في عام 1992 عندما هزم الجمهوري جورج إتش. بوش و 78 في المئة بعد ذلك بأربع سنوات عندما فاز في إعادة انتخابه ضد الجمهوري بوب دول.

حصل باراك أوباما على 78 في المائة من أصوات اليهود بفوزه على الجمهوري جون ماكين في عام 2008 و 69 في المائة في إعادة انتخابه في عام 2012 ضد الجمهوري ميت رومني.


كل إدخال في المخطط الزمني هو نقطة ساخنة تنبثق بالونًا به صورة ، ومزيد من القراءة والروابط المفيدة (ويكيبيديا والمزيد). بالإضافة إلى ذلك ، يمكنك تنزيل وطباعة نسخة عالية الدقة من Odyeda Jewish Timeline مجانًا بتنسيق PDF باللون الأبيض أو رق الخلفيات.

للحصول على ملخص قصير للموضوعات التي تظهر في الجدول الزمني انقر هنا. أو ببساطة قم بالتمرير لأسفل. لمصادرنا الرئيسية والقراءة الموصى بها انقر هنا.

انقر فوق أي من العناوين التالية لتوسيع محتوياتها:

التاريخ اليهودي

منشأ

في البدء خلق الله العالم وكل ما فيه في ستة أيام. خُلق الإنسان ، فقط بعد أن أصبح كل شيء آخر جاهزًا ، في اليوم السادس. تبدأ السنوات اليهودية بخلق الإنسان الأول. يتوافق عام 2012 م مع العام العبري 5772. لذلك فإن سفر التكوين ، الذي يرجع إلى العام العبري 0 ، مؤرخ في العام 3761 قبل الميلاد في التقويم الغريغوري.

الطوفان (سفينة نوح)

بسبب شر الإنسان ، قرر الله أن يهلك كل البشر والحيوانات بالطوفان. من أجل بره ، تم استثناء نوح وعائلته فقط مع أزواج من كل الأنواع الحية.

برج بابل

كما حاول البشر "الوصول إلى السماء" بددها الله على وجه كل الأرض. المكان الذي حدث فيه هذا كان يسمى "بابل" ، بمعنى "الارتباك" بالعبرية ، حيث خلط الله لغة الأرض.

عهد الله مع إبراهيم

ظهر الله لإبراهيم بوعد بالنسل وميراثهم اللاحق لأرض إسرائيل - بين نهر مصر والفرات.

تجليد إسحاق

جاءت أعظم تجربة في حياة البطريرك عندما أمره الله بتقديم ابنه الوحيد كقربان محترق. في النهاية ، منعه ملاك الرب ، وأعلن مرة أخرى نبوءة أن نسل رئيس الآباء يجب أن يكون "كنجوم السماء ، وكالرمل الذي على شاطئ البحر ،" وأن فيهم جميع أمم الأرض يجب أن يبارك.

رحلة الى مصر

عندما اشتد المجاعة في كنعان ، أرسل يعقوب أبنائه إلى مصر لشراء الذرة ، وفي وقت لاحق ذهب إلى مصر مع أبنائه الأحد عشر وأطفالهم ، وعددهم ستة وستون ، التقى به يوسف في جاسان.

الخروج من مصر

رحيل بني إسرائيل تحت قيادة موسى من أرض مصر. أعطيت التوراة بعد ذلك بوقت قصير في جبل سيناء ، من قبل الله وكشف لجميع بني إسرائيل ، وليس لنبي واحد ، كما هو الحال عادة في الديانات الأخرى.

تم بناء المعبد الأول

أراد داود أن يبني هيكلًا لله ، لكن لم يُسمح له بذلك لأنه شارك في الحروب. بنى ابنه الملك سليمان الهيكل الأول.

تقسيم مملكة إسرائيل ويهودا

أدت وفاة الملك سليمان إلى تقسيم المملكة إلى قسمين: يهوذا وإسرائيل (وتسمى أيضًا السامرة). أدى الانقسام إلى تدهور سياسي وروحي. أصبحت الحروب والاستيعاب أمرًا شائعًا.

منفى القبائل العشر على يد آشور

بعد حوالي مائتي عام من تقسيم المملكة ، غزت الإمبراطورية الآشورية مملكة إسرائيل. فر باقي سكان أسباط إسرائيل العشرة إلى يهوذا أو تم نفيهم إلى أشور.

تدمير بابل الهيكل الأول

يجلب الفتح البابلي دمارًا وتدميرًا ونفيًا رهيبًا. أولئك الذين بقوا هم فقراء وغير أكفاء. في اليوم الذي تم فيه حرق المعبد ، كان من المقرر أن يكون Tisha B'Av يومًا سريعًا.

اغتيال جداليا والرد البابلي المدمر

اغتيال جداليا والي فلسطين. كانت الاستجابة البابلية مدمرة. تم تعيين يوم سريع لإحياء ذكرى الحدث الرهيب وعواقبه.

العودة إلى صهيون بعد مرسوم كورش

يسمح قورش الفارسي لليهود بالعودة إلى أرض إسرائيل. حوالي 50000 عائد بقيادة زربابل. عزرا ونحميا يقودان موجات عليا أخرى وإحياء روحي.

عيد المساخر - يتم إنقاذ اليهود من مذبحة مخطط لها

الحدث ، الذي يُقال في سفر إستير ، هو مصدر صوم يوم إستير وبوريم ، الذي يُحتفل به منذ ذلك الحين في الرابع عشر من أذار (وشوشان بوريم في الخامس عشر من أذار).

تم بناء المعبد الثاني

اليهود الذين عادوا إلى صهيون نجحوا أخيرًا في بناء الهيكل الثاني على أنقاض الهيكل السابق. في هذه العملية كان عليهم التغلب على العديد من الصعوبات بما في ذلك المعارضة العنيفة من القبائل المجاورة.

إعادة تكريس الهيكل بفضل ثورة المكابيين

ثار Maccabean Revolt ضد الإمبراطورية اليونانية ، حيث حظر ملكها Antiochus التقاليد اليهودية وأمر بإقامة مذبح وثني في الهيكل في القدس. نجحت الثورة وتم تكريس المعبد. أقام يهوذا المكابي ، الذي يُحتفل به خلال ثمانية أيام من اليوم الخامس والعشرين من كيسلو (ديسمبر) ، باعتباره مهرجانًا للأضواء ، ليتم الاحتفال به سنويًا بمرح وفرح كتذكار لتكريس المذبح.

تدمير روما للمعبد الثاني

الجيش الروماني بقيادة تيتوس لقمع الثورة اليهودية الكبرى فعل ذلك بوحشية. كانت المعاناة في القدس رهيبة. وفقًا لجوزيفوس ، حتى قبل انتهاء الحصار ، تم إلقاء 600 ألف جثة من البوابات. في السابع عشر من تموز دخل الرومان القدس. في التاسع من آب دمروا الهيكل. تم تعيين كلا اليومين ليكونا أيام الصيام منذ ذلك الحين. قُتل العديد من السكان أو نُقلوا وبيعوا كعبيد في الأسواق الرومانية.

قمع تمرد بار كوخفا

أدت القوانين الرومانية المعادية لليهود إلى ثورة بار كوخفا. على الرغم من نجاحها في البداية ، تم قمع التمرد بحزم بعد ثلاث سنوات. وسقط ما يصل إلى 580.000 يهودي في المعركة ، باستثناء أولئك الذين استسلموا للجوع والوباء. كان ذلك عندما أطلق الرومان اسم "فلسطين" على أرض إسرائيل حتى تختفي الصلة اليهودية بالأرض. للسبب نفسه لم يُسمح لليهود بدخول القدس وحظرت التقاليد اليهودية.

بنيت قبة الصخرة على أنقاض الهيكل

الخليفة عبد الملك ينهي بناء الضريح "قبة الصخرة" على أنقاض الهيكل اليهودي في القدس.

الخزر اعتنق اليهودية

شعر ملك شازار أن الله ظهر له في المنام ووعده بالقوة والمجد. واستجوب الملك المحمديين والنصارى واليهود عن دياناتهم. بعد بحثه قرر تبني اليهودية. يستخدم الحاخام يهودا هليفي هذه القصة كمنصة لشرح الفلسفة اليهودية في كتابه "الكوزاري".

الصليبيون يغزون إسرائيل ويذبحون سكانها اليهود

كانت الحملات الصليبية عبارة عن حملات استكشافية من أوروبا الغربية لإعادة القدس والأماكن المقدسة إلى أيدي المسيحيين. هاجم الغوغاء المرافقون للحروب الصليبية الثلاث الأولى اليهود في أوروبا وإسرائيل ، وقتلوا الكثيرين منهم. تم ذبح يهود القدس ، كما هو الحال في أماكن أخرى في إسرائيل ، عندما احتلت الحملة الصليبية الأولى المدينة عام 1099.

عمليات الطرد من إنجلترا وفرنسا

طردت معظم دول أوروبا الوسطى والغربية يهودها بين القرنين الثاني عشر والخامس عشر. فعلت إنجلترا ذلك في عام 1290. وكانت عمليات الطرد مصحوبة عمومًا بنهب ممتلكاتهم وتأميم منازلهم. بين الحين والآخر سُمح لليهود بالعودة ثم تعرضوا للسرقة والطرد مرة أخرى بعد عدة سنوات.

ألقى اليهود باللوم على الطاعون الأسود واضطهدهم

كان الموت الأسود وباءً عنيفًا اجتاح أوروبا بين عامي 1348 و 1351 ، ويقال أنه أودى بحياة ما يقرب من نصف السكان. نشأت أسطورة ، خاصة في ألمانيا ، مفادها أن انتشار المرض كان بسبب مؤامرة اليهود لتدمير المسيحيين بتسميم الآبار التي حصلوا عليها. نشأت حشود من الغوغاء ضد اليهود في جميع أنحاء أوروبا وقتل الآلاف منهم بسبب هذه الاتهامات الباطلة.

بولندا تمنح الحقوق لليهود

كازيمير الكبير ، ملك بولندا يمنح اليهود حقوقًا. لذلك تجذب بولندا الهجرة اليهودية من ألمانيا وروسيا ونتيجة لذلك أصبحت أهم مركز يهودي في أوروبا.

الطرد من إسبانيا (محاكم التفتيش الإسبانية)

صدر مرسوم طرد يهود إسبانيا من قبل فرديناند وإيزابيلا (31 مارس 1492). أمرت جميع اليهود واليهود في أي عمر بمغادرة المملكة في 4 أشهر ، تاركين منازلهم وذهبهم وفضتهم وأموالهم. ما يقرب من 200 ألف فروا من إسبانيا ، و 50000 اعتنقوا الإسلام ، وقتل أو مات عشرات الآلاف من الأمراض أثناء الرحلة.

مهرال يؤسس أكاديمية

Moreinu ha-Rav Loew ، Maharal ، يؤسس أكاديميته في براغ ، وبالتالي يساهم في التعليم والتطور اليهوديين.

مجزرة أوكرانيا

بقيادة تشميلنيكي ، قتل الأوكرانيون ما بين 100،000 إلى 300،000 يهودي في أقل من عامين. انتشرت المذابح المروعة على مدار السنوات العشر التالية إلى بولندا وروسيا وليتوانيا مما أسفر عن مقتل العشرات إلى مئات الآلاف من اليهود.

تأسيس الحركتين الحسيدية والميسناغديم

نشأت حركة الحسيدية بين اليهود البولنديين وفازت بما يقرب من نصف الجماهير اليهودية هناك. أسسها بعل شيم طوف. تخصص تعاليمه المركز الأول في الدين ليس للعقيدة والطقوس الدينية ، ولكن للمشاعر والعاطفة الإيمانية. أدى هذا التغيير إلى ظهور حركة معارضة تسمى "Mitnagdim" بقيادة فيلنا غاون ، والتي كانت أكثر تقديرًا لتعلم الرجل التلمودي والطقوس والصلوات التقليدية.

إعلان نابليون لليهود

نشر نابليون إعلانًا دعا فيه جميع يهود آسيا وأفريقيا إلى التجمع تحت علمه من أجل إعادة تأسيس القدس القديمة.

التحرر وظهور حركة التنوير والإصلاح والحركات الأرثوذكسية اليهودية

أثرت التغييرات الكبيرة في المجتمع الأوروبي على عالمه اليهودي. التحرر والتنوير والاستيعاب وظهور الإصلاح والحركات الأرثوذكسية هي بعض النتائج الرئيسية.

قضية دمشق

اتهام بارتكاب طقوس القتل ضد يهود دمشق عام 1840. هزت هذه القضية العالم اليهودي.

قضية دريفوس

نقيب.ألفريد دريفوس ، ضابط يهودي في الجيش الفرنسي اتهم زوراً بالتجسس كنتيجة غير مباشرة لمعاداة السامية. نشر الروائي إميل زولا تحت عنوان "J'Accuse" رسالة مفتوحة إلى رئيس الجمهورية ، فيليبي بليغ ضد أعداء "الحقيقة والعدالة".

المؤتمر الصهيوني الأول

عقد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل بمبادرة وقيادة هرتزل. كان المؤتمر عبارة عن برلمان صهيوني يضم يهود ممثلين من جميع أنحاء العالم. وقد بدأ من أجل مناقشة واتخاذ قرارات بشأن الأمة اليهودية وسبل تحقيق السيادة اليهودية والتطلعات الوطنية.

مذبحة كيشينيف

بدأت موجة المذابح في روسيا ، بما في ذلك مذبحة كيشينيف الأكثر شهرة ، في عام 1881 واستمرت لأكثر من 40 عامًا. قتل عشرات الآلاف. كان للمذابح تأثير كبير على الهجرات (أكثر من 2 مليون يهودي هاجروا بشكل رئيسي إلى أمريكا) وتطور الصهيونية.

الهولوكوست

لقد قتل المجرمون النازيون والمتعاونون معهم 6 ملايين يهودي بشكل منهجي وبدم بارد ، حيث كانوا ينوون القضاء على وجود إسرائيل. في ذكرى ضحايا الهولوكوست ، حددت دولة إسرائيل يوم ذكرى وطني في السابع والعشرين من نيسان.

قيام دولة إسرائيل

تأسست دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 بإعلان الاستقلال من قبل مجلس الشعب اليهودي بقيادة دافيد بن غوريون.

الديموغرافيا اليهودية - السكان والهجرة

الديموغرافيا اليهودية - دخول مصر

كان يعقوب وأبناؤه 70 شخصًا عندما نزلوا إلى مصر ، باستثناء زوجاتهم. يمكننا أن نفترض أن أفراد عائلة جاكوب قد انضموا أيضًا. يقال أن إبراهيم كان له 318 رجلاً. لذلك ، يمكننا أن نفترض أن يعقوب وأبنائه كان لديهم أيضًا عدة مئات من "أفراد الأسرة" - رجال ونساء وأطفال.

الديموغرافيا اليهودية - الخروج

بعد الهجرة الجماعية ، في عام 1313 قبل الميلاد ، أحصى الإسرائيليون أكثر من 600 ألف رجل فوق سن العشرين.

الديموغرافيا اليهودية - عصر القضاة

حوالي عام 1000 قبل الميلاد ، قبل بدء النظام الملكي مباشرة ، قُدّر عدد سكان إسرائيل بحوالي 3.4 مليون نسمة.

الديموغرافيا اليهودية - مملكة داود

حوالي عام 960 قبل الميلاد ، قدر عدد سكان إسرائيل بحوالي 5 ملايين. يأتي هذا من إحصاء الملك داود الذي أحصى 1.3 مليون ذكر بالغ ، مما يشير إلى أن إجمالي عدد السكان يبلغ حوالي 5 ملايين شخص.

الديموغرافيا اليهودية - إسرائيل ويهودا بعد التقسيم والنفي السابق

حوالي 720 قبل الميلاد يقدر عدد سكان إسرائيل بحوالي 1.3 مليون نسمة. كان الانخفاض الكبير في عدد السكان بسبب الحروب والاستيعاب الذي حدث نتيجة لانقسام المملكة إلى يهوذا وإسرائيل بعد وفاة الملك سليمان.

الديموغرافيا اليهودية - ترحيل 10 قبائل

حوالي 700 قبل الميلاد يقدر عدد سكان إسرائيل بحوالي 0.8 مليون. كان سبب الانخفاض في عدد السكان هو الغزو الآشوري ونفي أسباط إسرائيل العشرة.

الديموغرافيا اليهودية - المنفى البابلي

حوالي عام 585 قبل الميلاد ، قدر عدد سكان إسرائيل بحوالي 0.3 مليون نسمة ، يعيش معظمهم خارج أرض إسرائيل ، نتيجة الفتح البابلي والنفي.

الديموغرافيا اليهودية - العودة إلى صهيون

في حوالي عام 515 قبل الميلاد ، قدر إجمالي عدد السكان اليهود بحوالي 0.3 مليون. عاش ما يقرب من نصفهم في إسرائيل بعد أن سمحت الإمبراطورية الفارسية بالعودة إلى صهيون.

الديموغرافيا اليهودية - الهيكل الثاني - تجديد السيادة اليهودية

حوالي عام 65 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 4.35 مليون. ما يقرب من نصفهم يعيشون في أرض إسرائيل ، والنصف الآخر خارج إسرائيل ، في البلدان المجاورة لها.

الديموغرافيا اليهودية - تدمير الهيكل الثاني

حوالي عام 70 م ، بعد قمع الثورة الكبرى بوحشية ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 2 مليون. قتل الرومان كثيرين ، وأخذوا كثيرين آخرين كعبيد. أدى هذا إلى ولادة الشتات الأوروبي.

الديموغرافيا اليهودية - قمع تمرد بار كوخفا

حوالي عام 135 م ، بعد قمع ثورة بار كوخفا بوحشية ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 1.5 مليون. وتشير التقديرات إلى مقتل 580 ألف يهودي خلال تلك الحرب.

الديموغرافيا اليهودية - الصليبيون

حوالي عام 1100 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 1.0 مليون. قتل الصليبيون اليهود وهم في طريقهم إلى أرض إسرائيل وفيها.

الديموغرافيا اليهودية - اضطهادات الموت الأسود

حوالي عام 1351 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي مليون. قُتل الآلاف من اليهود حيث ألقى المسيحيون في أوروبا باللوم عليهم في التسبب في الطاعون الأسود.

الديموغرافيا اليهودية - محاكم التفتيش الإسبانية

حوالي عام 1500 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي مليون. كان ذلك بعد سنوات قليلة من طرد إسبانيا ، التي رحلت حوالي 100،000 يهودي إلى الإمبراطورية العثمانية وآسيا وأفريقيا. تم تحويل حوالي 50000 يهودي. من المفترض أن عشرات الآلاف قد قتلوا.

الديموغرافيا اليهودية - مذبحة أوكرانيا

حوالي عام 1650 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي مليون. حيث تم ذبح أكثر من 100.000 يهودي في بولندا وليتوانيا.

الديموغرافيا اليهودية - المذابح

حوالي عام 1882 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 7.8 مليون. نمو طبيعي سريع في عدد سكان أوروبا. المذابح في أوروبا الشرقية تؤدي إلى سقوط ضحايا وموجات هجرة إلى أمريكا.

الديموغرافيا اليهودية - زيادة ما قبل الهولوكوست في عدد السكان اليهود الغربيين

في عام 1939 م قدر عدد السكان اليهود بحوالي 16.6 مليون. نمو طبيعي سريع في أوروبا وأمريكا.

الديموغرافيا اليهودية - الهولوكوست

في عام 1945 م قدر عدد السكان اليهود بحوالي 11.4 مليون. لقد قتل المجرمون النازيون والمتعاونون معهم 6 ملايين يهودي بشكل منهجي وبدم بارد ، في محاولة لتقويض وجود إسرائيل.

الديموغرافيا اليهودية - الديموغرافيا اليهودية الحالية

في عام 2010 م ، قدر عدد السكان اليهود بحوالي 13.5 مليون. تعد دولة إسرائيل اليوم أكبر مركز يهودي في العالم ، حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 6 ملايين يهودي. كان أقل من عُشر هذا العدد من اليهود قبل 64 عامًا فقط عندما تم تأسيسها.

السيطرة على أرض إسرائيل

حكم على ارض اسرائيل - مصر والكنعانيون

خلال العصر البرونزي ، قبل احتلال الإسرائيليين لإسرائيل ، كانت أرض إسرائيل محتلة من قبل عدد من الدول الصغيرة تسمى الكنعانيين. عاش الكنعانيون معظم هذه الفترة تحت الهيمنة المصرية. محررة من ويكيبيديا.

حكم على ارض اسرائيل - اسرائيل

بعد التساؤل 40 عامًا في الصحراء ، بعد الخروج من مصر ، احتل شعب إسرائيل أرض إسرائيل تحت قيادة يشوع (الذي عينه موسى قبل وفاته). كان الاحتلال تدريجياً وكثيراً ما عانت القبائل الإسرائيلية من حروب مع الدول المجاورة. بدأ الازدهار عندما اتحدت القبائل لتشكيل النظام الملكي. بلغ الازدهار والسلام ذروته في عهد الملك سليمان. هذا مكنه من بناء الهيكل الأول في القدس. بموته انقسمت المملكة.

حكم على أرض إسرائيل - إسرائيل ويهوذا

بعد وفاة سليمان ، رفضت جميع الأسباط الإسرائيلية باستثناء يهوذا وبنيامين قبول رحبعام ، ابن وخليفة سليمان ، ملكًا لهم. نشأ التمرد ضد رحبعام بعد أن رفض تخفيف العبء الضريبي الذي فرضه والده على رعاياه. هرب رحبعام إلى أورشليم ونُصب يربعام ملكًا على كل إسرائيل في شكيم. استمرت تسمية المملكة الشمالية باسم مملكة إسرائيل أو إسرائيل ، بينما كانت المملكة الجنوبية تسمى مملكة يهوذا. أضعف انقسام المملكة كلا الجانبين وأدى إلى حروب داخلية وخارجية وكذلك اندماج.

حكم على ارض اسرائيل - يهوذا وآشور

غزا أشور إسرائيل ولكن ليس يهوذا. بقية القبائل العشرة التي تم احتلالها إما فروا إلى يهوذا أو تم نفيهم.

سيطر على ارض اسرائيل - بابل

احتلت بابل الإمبراطورية الآشورية ويهوذا. وبذلك قاموا بنفي اليهود ودمروا الهيكل الأول.

حكم على أرض إسرائيل - بلاد فارس

غزت الإمبراطورية الفارسية بابل واستبدلت بها كحاكم للمنطقة وأعظم إمبراطورية في العالم حتى الآن. سمح الملك الفارسي كورش الكبير لليهود الذين نفتهم بابل بالعودة إلى أراضيهم وإعادة بناء الهيكل في القدس.

حكم على أرض إسرائيل - اليونان

احتلت اليونان ، تحت قيادة الإسكندر الأكبر ، بلاد فارس وأخذت مكانها كإمبراطورية في المنطقة. كانت العلاقات مع اليهود جيدة في البداية لكنها تدهورت بعد وفاة الإسكندر.

سيطر على ارض اسرائيل - الحشمونيون

قام أنطيوخس إبيفانيس ، ملك الإمبراطورية اليونانية السلوقية ، بحظر الممارسات الدينية اليهودية وتدنيس الأماكن المقدسة. أدت هذه الإجراءات إلى ثورة وطنية بقيادة المكابيين. نجحت الثورة وتم تكريس المعبد. هانوكا ، أقامها يهوذا المكابي ، ليتم الاحتفال بها سنويًا بفرح وفرح كتذكار لتكريس المذبح. نجح المكابيون في الحصول على الاستقلال الكامل بعد سنوات قليلة ، وهكذا ولدت دولة الحشمونئيم.

حكم على أرض إسرائيل - الإمبراطورية الرومانية

ابتلعت الإمبراطورية الرومانية بسهولة دولة الحشمونائيم. كانت هذه الإمبراطورية الضخمة واحدة من أكثر الإمبراطورية قسوة وتدميرًا للشعب اليهودي. لقد دمر الهيكل الثاني ، وبعد ذلك قمع بقوة تمرد بار كوخفا. في كل حرب قتل الرومان مئات الآلاف من اليهود ونفيوا واستعبدوا كثيرين غيرهم. كان ذلك عندما أطلق الرومان اسم "فلسطين" على أرض إسرائيل حتى تختفي الصلة اليهودية بالأرض. للسبب نفسه لم يُسمح لليهود بدخول القدس وحظرت التقاليد اليهودية.

حكم على ارض اسرائيل - البيزنطية

تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى روما الغربية وروما الشرقية ، والتي سميت فيما بعد بالبيزنطية.

حكم على ارض اسرائيل - عرب

حارب العرب البيزنطيين لمدة عامين قبل أن ينتصروا في النهاية ويأخذوا مكانهم في أرض إسرائيل وسوريا.

حكم على أرض إسرائيل - الصليبيون

بدأت الحملة الصليبية الأولى رحلتها إلى إسرائيل عام 1096. وكان هدفها هو السيطرة المسيحية على القدس. بعد ثلاث سنوات نجحت. لقد هاجم الغوغاء المرافقون للحروب الصليبية اليهود في أوروبا وإسرائيل ، وقتلوا الكثيرين منهم. تم ذبح يهود القدس ، كما هو الحال في أماكن أخرى في إسرائيل ، عندما احتلت الحملة الصليبية الأولى المدينة عام 1099. كان هذا نهاية لمجتمع يهودي كبير مستقر في إسرائيل حتى العصر الحديث.

حكم على ارض اسرائيل - المماليك

كان المماليك مسلمين غير عرب ، وكانوا أول عبيد ثم استولوا على مصر فيما بعد. كقادة مصر قادوا الحرب وهزموا المنغوليين وبالتالي حكموا على إسرائيل وسوريا.

حكم على أرض إسرائيل - الإمبراطورية العثمانية

قاد السلطان سليم الأول الدولة العثمانية إلى الشرق. في عام 1516 هزم سلطنة المماليك واستولى على ما يتبعها بما في ذلك أرض إسرائيل.

حكم على أرض إسرائيل - بريطانيا العظمى

احتلت بريطانيا العظمى أرض إسرائيل خلال الحرب العالمية الأولى. بعد بضع سنوات ، أصدرت عصبة الأمم صكًا يمنح بريطانيا تفويضًا في المنطقة. كان الغرض من الانتداب ، كما حددته عصبة الأمم ، إعداد وطن قومي للشعب اليهودي في تلك المنطقة. وشملت المنطقة الأراضي التي تحتلها إسرائيل والأردن والسلطة الفلسطينية اليوم. لم يتبع البريطانيون الانتداب الذي أعطي لهم. بعد أقل من عشرين عامًا ، قُتل يهود أوروبا (التي لم يكن لها وطن خاص بها) على أيدي المجرمين النازيين وأنصارهم.

حكم على ارض اسرائيل - اسرائيل

تأسست دولة إسرائيل في 14 مايو 1948 بإعلان الاستقلال من قبل مجلس الشعب اليهودي بقيادة دافيد بن غوريون. وهي اليوم أكبر مركز يهودي في العالم ، حيث يسكنها ما يقرب من 6 ملايين يهودي. كان أقل من عُشر هذا العدد من اليهود قبل 64 عامًا فقط عندما تم تأسيسها.

العصر الحاخامي

العصر - البطاركة

الفترة بين إبراهيم وموسى.

العصر - القضاة

الفترة من دخول قبائل بني إسرائيل إلى أرض إسرائيل بعد الخروج حتى تتويج الملك شاول.

العصر - الملوك والأنبياء

الفترة من تتويج الملك شاول لعزرا الكاتب.

الحقبة - الكنيست هغدولا

الفترة من عزرا الكاتب إلى أول زوغوت.

العصر - Zugot

كان الزوغوت (الأزواج بالعبرية) هم الأزواج الذين وقفوا على رأس السنهدريم. واحد كرئيس والآخر كأب للمحكمة. كان خوسيه بن جوزر وخوسيه بن جوهانان الزوجين الأولين (خلال فترة المكابيين). كان هليل وشماي آخر زوجين وأكثرهم شهرة على الأرجح.

العصر - تنعيم

التنايم هم الحكماء الربانيون الذين أتوا بعد هليل وشماي. كان عملهم الرئيسي وإرثهم هو المشنا ، الذي جمعه آخر تآنا رابي يهودا هانسي. وفاته علامة على نهاية فترة التنعيم.

العصر - Amoraim

تم تطبيق مصطلح أمورا على المعلمين الذين ازدهروا خلال فترة حوالي ثلاثمائة عام ، من وقت وفاة البطريرك ر.جودا الأول (حوالي 210) حتى الانتهاء من التلمود البابلي (حوالي 500). كان نشاط المعلمين خلال هذه الفترة مكرسًا بشكل أساسي لشرح الميشناه - تجميع البطريرك ر. جودا - الذي أصبح القانون الرسمي للشريعة الشفوية. تم تطوير هذا النشاط أيضًا في أكاديميات طبريا ، صفوريس ، قيصرية ، وأكاديميات أخرى في فلسطين ، مثل تلك الموجودة في نيهارديا ، سورة ، ولاحقًا في بومبيديتا ، وفي بعض مقاعد التعلم الأخرى في بابل. في هذه الأكاديميات كان الهدف الرئيسي من المحاضرات والمناقشات هو تفسير التعبير المختصر والمختصر في كثير من الأحيان للميشناه ، والتحقيق في أسبابها ومصادرها ، والتوفيق بين التناقضات الظاهرة ، ومقارنة شرائعها مع تلك الخاصة ببارايتوت ، والتطبيق قراراتها بشأن القضايا الجديدة ، سواء كانت حقيقية أو وهمية ، ووضع مبادئ لها ، لم يتم النص عليها بالفعل في المشناه. أخيرًا تجسد عمل Amoraim في Gemara (التلمود). ملاحظة الائتمان: المقطع مأخوذ من 1906 الموسوعة اليهودية.

العصر - سافورايم

رؤساء الأكاديميات البابلية وعلماءها في الفترة التي تلت عصر أمورايم مباشرة. وفقًا لبيان قديم تم العثور عليه في لمعان ممر غريب في التلمود ، اعتُبر ربينا ، مدير مجمع السورة ، "نهاية الحُرْعَة" ، أي الأمورا الأخيرة. وصفت شييرا النشاط الذي عرضه سابورايم بالعبارات التالية: "بعد ذلك [أي بعد ربينا] ربما لم تكن هناك حورة [أي لم يكن هناك قرار مستقل] ، ولكن كان هناك علماء يُدعون سابورايم ، الذين اتخذوا قرارات على غرار الحورة [أي التلمود كما تركه Amoraim] ، والذي قدم تفسيرات واضحة لكل ما تم تركه غير مستقر. "ملاحظة الائتمان: المقطع مأخوذ من الموسوعة اليهودية عام 1906.

العصر - Geonim

أُعطي لقب "غاون" لرؤساء أكاديميات سورا وبومبيديتا وإسرائيل. لأنه في حين أن Amoraim ، من خلال تفسيرهم للميشناه ، أدى إلى ظهور التلمود ، وبينما قام Saboraim بتحريره بشكل نهائي ، كانت مهمة Geonim هي تفسيره لهم ، فقد أصبح موضوعًا للدراسة والتعليم ، وقدموا قرارات تتفق مع تعاليمها. وكان آخر غون هو هاي غاون ، الذي توفي عام 1038.

العصر - ريشونيم

ريشونيم هي السلطات الحاخامية والعلماء الذين جاءوا بعد Gaon الأخير (Hai Gaon) وقبل فترة محاكم التفتيش الإسبانية وتجميع Shulchan Aruch. ومن أشهر أنواع ريشونيم الراشي ورامبام ورامبان.

العصر - الشارونيم

Achronim هم علماء الحاخامات من وقت محاكم التفتيش الإسبانية إلى أيامنا هذه. خلال هذه الفترة ، تمت كتابة شولشان أروش ، والتي لا تزال تعمل حتى اليوم كمصدر رئيسي لتعلم قوانين الهلااخة.

تاريخ العالم - الأحداث الرئيسية

الثورة الزراعية - تدجين الكرمة

حولت ثورة العصر الحجري الحديث المجموعات الصغيرة والمتنقلة من الصيادين والجامعين الذين سيطروا حتى الآن على التاريخ البشري إلى مجتمعات مستقرة مقرها في القرى والمدن المبنية ، والتي عدلت بشكل جذري بيئتها الطبيعية. التنويع المعقد للعمالة ، والاقتصادات التجارية ، وتطوير الفن غير المحمول ، والهندسة المعمارية ، والثقافة ، والإدارات المركزية والهياكل السياسية ، والأيديولوجيات الهرمية ، وأنظمة المعرفة غير الشخصية (على سبيل المثال ، أنظمة الملكية والكتابة). يظهر أول مظهر كامل لمجمع العصر الحجري الحديث بأكمله في المدن السومرية في الشرق الأوسط (حوالي 3500 قبل الميلاد) ، والتي بدأ ظهورها أيضًا نهاية فترة ما قبل التاريخ من العصر الحجري الحديث وبداية المجتمع البشري كما نعرفه. المصدر: محرر من ويكيبيديا (الرابط أدناه).

المملكة الأولى: مصر

إن اندماج الحضارة المصرية في حوالي عام 3100 قبل الميلاد في عهد الفرعون الأول له أهمية كبيرة حيث كانت أول بيروقراطية تتحكم في مئات الآلاف من الأفراد وتحدد الضرائب وتتوحد تحت حكم واحد. وهذا يثبت وجود بيروقراطية متطورة ومهنية لديها القدرة على تدوين الملاحظات وإدارة الأرشيفات الضخمة والمنظمة وقواعد البيانات.

صحيح الكتابة اخترع

تطورت أنظمة الكتابة الحقيقية من الكتابة النيوليتية في العصر البرونزي المبكر. تعتبر الكتابة السومرية القديمة والكتابة الهيروغليفية المصرية بشكل عام أقدم أنظمة الكتابة الحقيقية ، وكلاهما نشأ من أنظمة الرموز الموروثة من أسلافهم من 3400 إلى 3200 قبل الميلاد مع أقدم نصوص متماسكة من حوالي 2600 قبل الميلاد. (المصدر: ويكيبيديا). تأتي أهميتها من القدرة على كتابة أي شيء يمكن التعبير عنه ، وهو ما كان مستحيلاً قبل ذلك ، حيث اقتصرت الرموز المكتوبة على العديد من الكلمات المحددة.

شريعة حمورابي

قانون حمورابي هو قانون بابلي محفوظ جيدًا ، ويعود تاريخه إلى حوالي عام 1772 قبل الميلاد. إنها واحدة من أقدم الكتابات التي تم فك رموزها وطولها في العالم. سن الملك البابلي السادس ، حمورابي ، القانون ، وتوجد نسخ جزئية على شاهدة حجرية بحجم الإنسان وألواح طينية مختلفة. يتألف القانون من 282 قانونًا ، مع عقوبات متدرجة ، تضبط "العين بالعين ، والسن بالسن" (lex talionis) [1] حسب التصنيف حسب الحالة الاجتماعية ، للعبد مقابل الرجل الحر. (المصدر: ويكيبيديا)

حرب طروادة

في الأساطير اليونانية ، شن الإغريق حرب طروادة على مدينة طروادة بعد أن أخذ باريس طروادة هيلين من زوجها ملك سبارتا.تعتبر الحرب من أهم الأحداث في الأساطير اليونانية وقد رويت من خلال العديد من الأعمال الأدبية اليونانية. جاءت نهاية الحرب بخطة نهائية واحدة. ابتكر أوديسيوس حصانًا خشبيًا مجوفًا عملاقًا ، وهو حيوان مقدس لدى أحصنة طروادة. امتلأ الحصان الأجوف بالجنود. عندما اكتشف أحصنة طروادة أن اليونانيين قد رحلوا ، معتقدين أن الحرب قد انتهت ، "جروا الحصان بفرح داخل المدينة". خرج الجنود من داخل الحصان وقتلوا حراس طروادة وفتحوا البوابات. دخل اليونانيون المدينة وقتلوا السكان النائمين. (مصدر هذا المقطع: ويكيبيديا)

اخترع العملة

تم اختراع أول عملة معدنية معروفة في منطقة تركيا. تم تحديد قيمته من خلال وزن وقيمة المعادن التي يتكون منها. كان لها نفس القيمة المنصهرة أو في شكل مختلف لأن قيمتها كانت قيمة موادها. اليوم المال ليس له قيمة مادية ومعظمه افتراضي بالكامل على أجهزة الكمبيوتر. تأتي قيمته فقط من إيمان الناس به.

ولد بوذا (مؤسس البوذية)

كان غوتاما بوذا مدرسًا روحيًا من شبه القارة الهندية ، حيث تأسست البوذية على تعاليمه. ركز عمله على تقليل معاناة الإنسان من خلال المساعدة الذاتية.

الصين توحد (40 مليون) وتبني سور الصين العظيم

كانت الملكية الصينية ، تحت حكم أسرة تشين ، هي الأكبر من حيث عدد السكان في التاريخ حتى ذلك الحين. استمر شكل الملكية لأكثر من ألفي عام حتى إنشاء جمهورية الصين في عام 1912.

ولد يسوع

يعتبر المسيحيون أن يسوع هو المسيح المنتظر للعهد القديم. يعتقد معظم المسيحيين أن يسوع حُبل به بالروح القدس ، مولودًا من عذراء ، صنع المعجزات ، أسس الكنيسة ، مات قرابين بالصلب لتحقيق التكفير ، قام من بين الأموات ، وصعد إلى السماء التي سيعود منها. يعبد غالبية المسيحيين يسوع باعتباره تجسيدًا لله الابن ، والأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس. اليوم ، المسيحية هي أكبر ديانة في العالم. (مصدر هذا المقطع: ويكيبيديا)

روما تتبنى المسيحية

قبل نهاية القرن الأول ، اعترفت السلطات الرومانية بالمسيحية كدين منفصل عن اليهودية. منح هذا التمييز صفة رسمية من قبل الإمبراطور نيرفا حوالي عام 98 من خلال منح المسيحيين إعفاء من دفع الضريبة المهينة التي فرضتها روما على اليهود فقط. في البداية ، تم اضطهاد المسيحيين بسبب إيمانهم ورفضهم عبادة الآلهة الرومانية أو تكريم الإمبراطور باعتباره إلهًا. في عام 313 فقط ، منح الإمبراطور قسطنطين للمسيحيين وغيرهم "حق ممارسة عبادتهم بشكل مفتوح وحر". بحلول نهاية ذلك القرن ، أسس الإمبراطور ثيودوسيوس الأول المسيحية كدين رسمي للدولة ، واحتفظ لأتباعها بلقب المسيحيين الكاثوليك وأعلن أن أولئك الذين لم يتبعوا سيُطلق عليهم الهراطقة. أصبحت العبادة الوثنية ممنوعة رسميا. (المصدر: ويكيبيديا)

ولد محمد (مؤسس الإسلام)

كان محمد قائداً دينياً وسياسياً وعسكرياً من مكة ، ووحد شبه الجزيرة العربية في نظام حكم ديني واحد تحت الإسلام. يعتقد المسلمون أنه رسول الله ونبي الله ، كما يعتقد معظم المسلمين أنه آخر وأهم نبي أرسله الله للبشرية. الإسلام هو ثاني أكبر ديانة بعد المسيحية.

اخترع الأرقام العربية

الأرقام العربية هي عشرة أرقام (0 ، 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9). ينحدرون من نظام الأرقام الهندي الذي طوره علماء الرياضيات الهنود. تم نقلهم إلى أوروبا في العصور الوسطى. انتشر استخدام الأرقام العربية في جميع أنحاء العالم من خلال التجارة الأوروبية والكتب والاستعمار. كان النظام ثوريًا من خلال تضمين تدوين الصفر والموضع. يعتبر معلما هاما في تطور الرياضيات. اليوم هم التمثيل الرمزي الأكثر شيوعًا للأرقام في العالم. (مصدر المقطع: ويكيبيديا)

طبع الكتاب الأول (الصين)

تم اختراع الطباعة في الصين حوالي عام 200 باستخدام كتل خشبية. طُبع أول كتاب مطبوع في العالم في الصين حوالي عام 868. تم جلب التكنولوجيا إلى أوروبا ولكن الانتشار العالمي السريع للمطبعة بدأ باختراع مطبعة الحروف المتحركة من قبل جوتنبرج في ألمانيا في القرن الخامس عشر. كان لهذا الاختراع الثوري تأثير كبير على البشرية حيث أدى إلى الثورات العلمية والصناعية.

حرب المائة عام

كانت حرب المائة عام عبارة عن سلسلة من الصراعات التي اندلعت في الفترة من 1337 إلى 1453 بين مملكة إنجلترا ومملكة فرنسا ومختلف حلفائهم للسيطرة على العرش الفرنسي. أعطت الحرب زخما لأفكار القومية الفرنسية والإنجليزية. تم تقديم الجيوش الدائمة الأولى في أوروبا الغربية منذ عهد الإمبراطورية الرومانية الغربية للحرب ، وبالتالي تغيير دور الفلاحين. في فرنسا ، أدت الحروب الأهلية والأوبئة القاتلة والمجاعات وشركات المرتزقة الخالية من قطاع الطرق إلى خفض عدد السكان بنحو النصف. (المصدر: ويكيبيديا)

الطاعون الأسود

يقلل الطاعون الأسود من عدد سكان أوروبا بنحو الثلث. ألقى المسيحيون باللوم على اليهود في التسبب في الطاعون (شائعة أن اليهود سمموا مصادر المياه) وبالتالي اضطهدوهم. أدى هذا إلى هروب اليهود من أوروبا الغربية باتجاه الشرق.

كولومبوس ، الإمبريالية

اكتشفت أوروبا أمريكا وفتحت آفاقًا وفرصًا جديدة. من تلك النقطة فصاعدًا ، كانت الإمبريالية الأوروبية تبحث ، وتجد ، وتحتل ، وتستغل معظم العالم.

الثورات العلمية والصناعية

حدثت الثورات العلمية والصناعية في أوروبا وأدت إلى تطورها النيزكي. مكنت هذه الثورات في النهاية هذه القارة الصغيرة وغير المهمة (في تلك اللحظة) من الانتشار والسيطرة في النهاية على العالم بأسره.

استقلال الولايات المتحدة

توحدت مستعمرات أمريكا الشمالية وتمردت على بريطانيا. أعلنوا الاستقلال في فيلادلفيا عام 1776. الولايات المتحدة هي اليوم القوة العظمى الوحيدة في العالم.

الثورة الفرنسية

كانت الثورة الفرنسية (1789-1799) فترة من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية الراديكالية في فرنسا التي كان لها تأثير دائم على التاريخ الفرنسي وعلى نطاق أوسع في جميع أنحاء العالم. انهارت الملكية المطلقة التي حكمت فرنسا لقرون في غضون ثلاث سنوات. خضع المجتمع الفرنسي لتحول ملحمي ، حيث تبخرت الامتيازات الإقطاعية والأرستقراطية والدينية تحت هجوم مستمر من الجماعات السياسية اليسارية الراديكالية والجماهير في الشوارع والفلاحين في الريف. تم الإطاحة بالأفكار القديمة حول التقاليد والتسلسل الهرمي - للملكية والأرستقراطية والسلطة الدينية - فجأة من خلال مبادئ التنوير الجديدة للمساواة والمواطنة والحقوق غير القابلة للتصرف. منذ ذلك الحين ، يعتبر يوم الباستيل ، 14 يوليو ، يوم عطلة رسمية في فرنسا. (المصدر: ويكيبيديا)

أكبر الحروب وأكثرها فتكًا التي شهدها العالم حتى تلك اللحظة. قتل أكثر من 18 مليون شخص حيث أدى التطور التكنولوجي إلى المزيد من الأسلحة الفتاكة. لقد غيرت الحرب النظام العالمي السابق تمامًا.

أكبر وأخطر حرب شهدها العالم على الإطلاق. قتل حوالي 60 مليون شخص. تم تطوير القنبلة الذرية ونشرها خلال تلك الحرب. في ظل ظروف الحرب ، قاد المجرمون النازيون وأنصارهم الهولوكوست ، حيث قتلوا بشكل منهجي حوالي 6 ملايين يهودي.

شخصيات تاريخية يهودية

آدم حواء

طبقًا للتقاليد اليهودية ، كان آدم وحواء أول إنسان مخلوق.

كان نوح رجلاً بارًا في جيل الطوفان العظيم. وبفضل بره اختاره الله لينقذ البشرية والحيوان. لذلك ، فإن البشرية جمعاء اليوم تنبع منه.

إبراهيم وسارة

إبراهيم وسارة هما أول بطريرك وأم للأمة اليهودية. والدا اسحق. يعتبر إبراهيم مؤسس التوحيد.

اسحق ورفقة

إسحاق و رفقة هما الجيل الثاني من الآباء والأمهات في إسرائيل. والدا يعقوب.

يعقوب وليئة وراحيل

يعقوب وليا وراحيل هم الجيل الثالث من الآباء والأمهات في إسرائيل. سمي يعقوب إسرائيل. يعقوب هو أبو أسباط إسرائيل.

بنو يعقوب - قبائل اسرائيل

أصبح كل واحد من أبناء يعقوب الاثني عشر سبطًا لإسرائيل ، باستثناء يوسف ، الذي أصبح أبًا لسبطتين من خلال أبنائه: أفرايم ومنس. وهكذا كان هناك 13 قبيلة من إسرائيل. تم تقسيم أرض إسرائيل إلى 12 قبيلة فقط منذ أن لم يحصل ليفي على الأرض لأن عمله لخدمة الله والعناية بالواجبات الدينية لم يتطلب أرضًا.

موسى وهارون

موسى هو أعظم نبي في كل العصور. قاد بني إسرائيل خارج مصر باتجاه أرض إسرائيل. هو الذي شكل الأمة الإسرائيلية. نال التوراة من عند الله على جبل سيناء. كان شقيقه هارون بجانبه للمساعدة. كان أيضًا أول من عمل كوهين وأب كل كوهين.

جوشوا

كان يشوع تلميذ موسى وخليفته. على هذا النحو قاد إسرائيل إلى أرض إسرائيل وقام باحتلالها.

ديبوراه

كانت ديبورا نبية ، ورابع قاضٍ - قائدة لإسرائيل ما قبل الملكية ، ومستشارة ومحاربة.

شمشون

شمشون هاجيبور (سامسون البطل) كان نذير والقاضي الثالث إلى الأخير في إسرائيل قبل الحكم الملكي. لقد منحه الله قوى خارقة وأصبح بطلاً محاربًا يقاتل أعداء إسرائيل.

روث هاموافيا (موآب) معروفة بتفانيها الكبير لأم إسرائيل وإلهها. على هذا النحو تم منحها لتكون أكبر أم للملك داود.

صموئيل

كان صموئيل (شموئيل) آخر القضاة العبريين وأول الأنبياء الرئيسيين الذين بدأوا يتنبأون داخل أرض إسرائيل. وهكذا كان على أعتاب بين عصرين. كما مسح الملكين الأولين لمملكة إسرائيل: شاول وداود. (المصدر: ويكيبيديا)

الملك شاول

الملك داود

ملك إسرائيل الثاني ، حيث حل مكان الملك شاول. والد السلالة التي حكمت المملكة المتحدة ثم يهوذا حتى تدمير الهيكل الأول والنفي البابلي.

الملك سليمان

يشتهر الملك سليمان ، ابن الملك داود وبات شيفع ، بحكمته. بنى الهيكل الأول في القدس. خلال فترة حكمه ، ازدهرت المملكة المتحدة لإسرائيل اقتصاديًا وسياسيًا.

إيليا

كان إيليا نبيًا شهيرًا وعامل عجائب في مملكة إسرائيل الشمالية في عهد الملك آخاب. حارب عبادة الآلهة الوثنية ("البعل"). أقام الموتى ، وأنزل النار من السماء ، وأخذ في زوبعة من اللهب (وهكذا لم يمت أبدًا). تم التنبؤ بعودة إيليا "قبل مجيء يوم الرب العظيم والمريع."

ارميا

كان إرميا من عظماء الأنبياء. كان نشطًا في وقت قريب من تدمير الهيكل الأول. على هذا النحو ، لعب دورًا مهمًا في الحفاظ على تماسك الأمة بعد الدمار الهائل والنفي. قام بتأليف كتاب المراثي الذي تلا في التاسع من آب (اليوم الذي دمر فيه الهيكل).

حزقيال

كان حزقيال من عظماء الأنبياء. نشط في وقت قريب من تدمير الهيكل الأول. واحدة من أكثر نبوءاته شهرة هي رؤية وادي العظام الجافة ، حيث يرى الموتى يرتفعون مرة أخرى.

استير ومردخاي

أنقذت إستير ومردخاي الشعب اليهودي من الإبادة الجماعية التي خطط لها هامان ، كبير وزراء الإمبراطورية الفارسية.

عزرا ونحميا

قاد عزرا ونحميا موجات هجرة اليهود المنفيين من بابل إلى أرض إسرائيل. فرض عزرا الكاتب التقيد بالتوراة وحارب الزيجات المختلطة. عمله له تأثير كبير على الحياة اليهودية حتى اليوم.

يهوذا المطرقة

يهودا همكابي (يهوذا المطرقة) كان قائد الجيش اليهودي الذي حارب في التمرد ضد اليونانيين وانتصر.

هيرودس

كان هيرودس عميلًا رومانيًا ملك يهودا. لقبه "العظيم" محل خلاف على نطاق واسع لأنه يوصف بأنه "رجل مجنون قتل عائلته وعدد كبير من الحاخامات." وهو معروف أيضًا بمشاريعه العملاقة للبناء في القدس وأماكن أخرى ، بما في ذلك توسعه للحزب الثاني. الهيكل في القدس وبناء قيصرية. (المصدر: ويكيبيديا)

هليل وشماي

كان هيليل وشماي حاخامين بارزين في أوائل القرن الأول الميلادي أسسا مدارس متعارضة للفكر اليهودي ، عُرفت باسم بيت هيليل وبيت شماي. كان النقاش بين هذه المدارس حول مسائل ممارسة الطقوس والأخلاق واللاهوت حاسمًا لتشكيل القانون الشفهي واليهودية كما هو الحال اليوم. (المصدر: ويكيبيديا)

فيلو

كان فيلو الإسكندرية ، المعروف أيضًا باسم Philo Judaeus ، فيلسوفًا يهوديًا هلنستيًا عاش في الإسكندرية بمصر خلال الإمبراطورية الرومانية. حاول دمج الفلسفة اليونانية مع الفلسفة اليهودية ومواءمتها معها.

جوزيفوس

مؤرخ يهودي عاش ووثق ثورة يهوذا الكبرى وقمعها المدمر من قبل الإمبراطورية الرومانية.

يوهانان بن زكاي

كان يوحانان بن زكاي أحد التنعيم ، ومساهمًا أساسيًا في جوهر نص اليهودية الحاخامية ، الميشناه. خلال قمع الثورة الكبرى طلب من القائد الروماني إنقاذ يافني وحكمائه. هناك أسس مدرسته التي كانت بمثابة إعادة تأسيس للسنهدرين حتى تتمكن اليهودية من النجاة من الدمار والتكيف مع الوضع الجديد.

الحاخام أكيفا

أحد أعظم الشخصيات الحاخامية في كل العصور. دعم الحاخام أكيفا ثورة بار كوخبا ضد الرومان واستشهد بسبب معارضته لمراسيم هادريان ضد الديانة اليهودية.

بار كوخبا

قاد الثورة ضد الرومان. اعتقد الكثيرون أنه كان المسيا في وقته الذي أرسل لإنقاذ إسرائيل. تم قمع التمرد بوحشية وأسفر عن مقتل أكثر من نصف مليون شخص والدمار والنفي والمراسيم القاسية. كان ذلك عندما أطلق الرومان اسم "فلسطين" على أرض إسرائيل حتى يُنسى الارتباط اليهودي بالأرض. للسبب نفسه لم يُسمح لليهود بدخول القدس وحظرت التقاليد اليهودية. لا تزال هذه المراسيم تؤثر على الأمة اليهودية حتى اليوم ، بعد حوالي 2000 عام.

بروريا

كان بروريا حكيمًا ذكيًا. كانت ذات قيمة عالية بسبب حكمتها وحدتها ونطاق معرفتها. يقال عنها أنها درست 300 قانون في يوم واحد.

يهوذا الأمير

يهوذا الأمير ، المعروف أيضًا باسم الحاخام ، كان حاخامًا من القرن الثاني ورئيس تحرير ورئيس تحرير الميشناه. كان زعيمًا رئيسيًا للجالية اليهودية خلال الاحتلال الروماني ليهودا.

الحاخام يوشانان

اعتبر الحاخام يوشانان أعظم حاخام في جيله. بدأ مدرسة في طبريا ، وسمح لأي شخص يريد التعلم فيها ، بخطوة مثيرة للجدل في ذلك الوقت. وضع الأسس لتلمود يروشالمي.

راف آشي

كان راف آشي حكيمًا بابليًا أموريًا ، أعاد تأسيس الأكاديمية في سورة وكان أول محرر للتلمود البابلي.

سعدية غاون

حاخام بارز وفيلسوف يهودي ومفسر العصر الجيوني. وهو أول شخصية ربانية تكتب على نطاق واسع باللغة العربية ، ويعتبر مؤسس الأدب اليهودي العربي. اشتهر بأعماله في اللغويات العبرية والهلاخة والفلسفة اليهودية. وبهذه الصفة ، يمثل عمله الفلسفي Emunoth ve-Deoth أول محاولة منهجية لدمج اللاهوت اليهودي مع مكونات الفلسفة اليونانية. كانت السعدية أيضًا نشطة جدًا في معارضة القرّاء ، في الدفاع عن اليهودية الحاخامية.

رابينو غيرشوم

زعيم اليهود الأشكناز في القرن الحادي عشر. ومن بين أحكامه الشريعة تحريم: تعدد الزوجات ، وترحيل المرأة ضد إرادتها ، وفتح خطاب موجه إلى شخص آخر.

الراشي

يعتبر راشد (الحاخام شلومو يتسحاقي) أعظم معلق في كل العصور. يتميز تعليقه على التوراة (الكتاب المقدس) والتلمود بإيجازه. ولد في فرنسا عام 1040.

يهودا هاليفي

كان الحاخام يهودا هليفي من أعظم الشعراء والمفكرين اليهود. من بين أعماله كتاب "الكوزاري" الذي يعرض فيه الفلسفة اليهودية ويشرحها. ولد ونشأ في أسبانيا. حقق تطلعه الروحي للعيش في أرض إسرائيل. اغتاله عربي في القدس. ومن بين أغانيه الشهيرة "قلبي في الشرق ، وأنا أعيش في الغرب" ، واصفًا شوقه إلى إسرائيل. بالإضافة إلى عمله الروحي ، عمل طبيباً.

رامبام ، موسى بن ميمون

ولد ربي موشيه بن ميمون (رامبام ، المعروف أيضًا باسم موسى بن ميمون) في إسبانيا عام 1135. أحد أعظم القادة والفلاسفة اليهود. يقول المثل الشعبي: "من موشيه (موسى) إلى موشيه (رمبام) لم يكن مثل موشيه. أصبح رئيس الجالية اليهودية في مصر. بالإضافة إلى مهاراته وأعماله الحاخامية والفلسفية ، كان عالماً وعمل كطبيب. وأكد رامبام على أهمية العمل.

رامبان ، نحمانيدس

رامبان (الحاخام موشيه بن نعمان) ، كان عالمًا يهوديًا رائدًا في العصور الوسطى وفيلسوفًا وطبيبًا وقباليًا ومعلقًا توراتيًا. نشأ وعاش معظم حياته في إسبانيا. بعد حنينه إلى أرض إسرائيل ، تمكن من العيش في القدس خلال سنواته الأخيرة. أحد أعماله التي أحبها وأوصي بها بشكل خاص هي "Iggeret ha-Musar" ، وهي رسالة موجهة إلى ابنه ، تعطيه نصائح يومية مدى الحياة.

الحاخام يوسف كارو

كان جوزيف بن إفرايم كارو مؤلف آخر تدوين عظيم للقانون اليهودي ، شولشان أروش ، والذي لا يزال ساريًا لجميع اليهود المنتمين إلى مجتمعاتهم. ولهذه الغاية ، يُشار إليه غالبًا باسم HaMechaber ("المؤلف") و Maran ("سيدنا"). (المصدر: ويكيبيديا)

بعل شيم طوف

كان الحاخام إسرائيل بن اليعازر ، المعروف غالبًا باسم بعل شيم طوف أو بشت ، حاخامًا يهوديًا صوفيًا. أسس حركة اليهودية الحسيدية.

فيلنا غاون

كان إيليا بن شلومو زلمان كريمر ، المعروف باسم فيلنا غاون ، أو بالاختصار العبرية Gra ("Gaon Rabbenu Eliyahu") ، تلموديًا ، و halachist ، و kabbalist ، والزعيم الأول لليهود غير الحسيدية في القرون القليلة الماضية. من خلال شروحه وتصريحاته للنصوص التلمودية والنصوص الأخرى ، أصبح أحد أكثر الأسماء شهرة وتأثيراً في الدراسة الحاخامية منذ العصور الوسطى ، وقد أحصى من قبل العديد من الحكماء المعروفين باسم Acharonim ، وصنفهم البعض مع ريشونيم الأكثر احتراماً. العصور الوسطى. كان لديه معرفة علمية كبيرة. قاد المعارضة لحركة حسيدوت. (المصدر: ويكيبيديا)

شاسام سوفير

أحد الحاخامات البارزين والأجيال الحديثة. أحد كبار مصممي الرأي الأرثوذكسي. صاغ مصطلح "جديد حرمته التوراة" بمعنى أنه لا ينبغي أن يكون هناك تغيير في العادات والتقاليد الدينية اليهودية. كان هذا الرأي مخالفًا لوجهة نظر الإصلاحيين بشكل واضح. أيد الدراسات العلمانية بالإضافة إلى الدراسات الدينية. شجع وعمل على استيطان ارض اسرائيل.

تشوفيتز حاييم

يسرائيل مئير (كاجان) بوبكو ، المعروف شعبياً باسم تشوفيتز كايم ، كان حاخامًا يهوديًا ليتوانيًا مؤثرًا لحركة موسار ، وهو هالاخي ، و posek ، وعلم الأخلاق الذي لا تزال أعماله مؤثرة على نطاق واسع في الحياة اليهودية.من بين أعماله: Chafetz Chayim ("الرغبة في الحياة") ، كتابه الأول ، الذي يتناول قوانين القيل والقال والافتراء Sh'mirat HaLashon ("حراسة اللسان") ، وهو مناقشة للفلسفة وراء اليهودية مفاهيم قوة الكلام وحراسة الكلام Mishna Berura ("تعاليم موضحة") هو تعليق مهم ، على قسم من Shulchan Aruch. (المصدر: ويكيبيديا)

هرتزل

يهودي النمسا-المجر. صحفي وناشط سياسي. "صاحب رؤية لدولة إسرائيل". مبادر وزعيم المؤتمر الصهيوني والمنظمة الصهيونية العالمية.


دونالد ترامب واليهود: هذا هو بالضبط سبب تصويت معظمنا للديمقراطيين

بقلم ماثيو روزا
الأحد ، 24 أغسطس 2019

دونالد ترامب عند الحائط الغربي (Getty / Ronen Zvulun)

تشارك

إذا لم يفهم الرئيس ترامب سبب كون الغالبية العظمى من اليهود الأمريكيين ديمقراطيين ، فربما ينبغي عليه إلقاء نظرة في المرآة.

في حال كنت بحاجة إلى تجديد معلومات سريع ، أثار ترامب ضجة كبيرة يوم الثلاثاء عندما قال ، "أعتقد أن أي شخص يهودي يصوت لصالح ديمقراطي ، أعتقد أنه يظهر إما نقصًا تامًا في المعرفة أو عدم ولاء كبير". وأضاف أنه "قبل خمس سنوات ، كان مفهوم حتى الحديث عن هذا ... لقطع المساعدة عن إسرائيل بسبب شخصين يكرهان إسرائيل ويكرهان الشعب اليهودي - لا أصدق أننا حتى نجري هذه المحادثة. أين؟ هل ذهب الحزب الديموقراطي؟ أين ذهبوا حيث يدافعون عن هذين الشعبين ضد دولة إسرائيل؟

ومن الواضح أن "الشخصين" اللذين أشار إليهما ترامب هما النائبة إلهان عمر من مينيسوتا والنائبة رشيدة طليب من ميشيغان. لست على علم بأن أيا منهما ، أو أي شخص آخر في الحزب الديمقراطي ، اقترح "قطع المساعدات عن إسرائيل".

في اليوم التالي ، ضاعف الرئيس من موقفه ، فأعاد تغريد زعم غريب أن الإسرائيليين "يحبونه كما لو كان مجيء الله الثاني" وأخبر المراسلين خارج البيت الأبيض أنه "إذا صوتت لصالح ديمقراطي ، فأنت غير مخلص لليهود. الناس ، وأنتم خائنون جدا لإسرائيل. فقط الضعفاء هم من سيقولون أي شيء غير ذلك ". كما نقل ترامب عن المذيع الإذاعي المحافظ واين ألين روت ، الذي استخف باليهود الأمريكيين لعدم إعجابهم به: "إنهم لا يعرفون حتى ما يفعلونه أو يقولون بعد الآن. لا معنى له!"

في الواقع ، من المنطقي تمامًا أن يعارض اليهود الأمريكيون ترامب والديمقراطيون الهزيلون. كان الأمر منطقيًا حتى قبل أن ينتقل ترامب إلى Twitter وقرر "بالصدفة" الإعراب عن الإعجاب بهنري فورد ، أحد أكثر المعادين للسامية شهرة في أمريكا والذي كان مصدر إلهام لأدولف هتلر. كان الأمر منطقيًا حتى قبل أن يدلي ترامب بتصريحات معادية للسامية أمام التحالف اليهودي الجمهوري في عام 2015. (عندما اتصلت به بشأن هذا ، هاجمني النازي الجديد أندرو أنجلين على الإنترنت).

في هذا الصدد ، كانت حقيقة أن معظم اليهود ديمقراطيين منطقية قبل فترة طويلة من أن يصبح ترامب لاعبًا على الساحة السياسية.

في الواقع ، طالما تم تسجيل أنماط التصويت لليهود الأمريكيين بشكل موثوق ، فقد اتخذ اليهود موقفًا واضحًا أن الحركات السياسية التي تدافع عن القمع في أي مكان غير آمنة لليهود في كل مكان.

"يميل اليهود الأمريكيون إلى التصويت للديمقراطيين منذ عام 1928 ، ويرجع ذلك في الغالب إلى إدراكهم أن قيمهم ومصالحهم تتماشى أكثر مع الحزب الديمقراطي ، لا سيما فيما يتعلق بقضايا مثل الهجرة والحقوق المدنية وفصل الكنيسة عن الدولة وإسرائيل" ، قال جوناثان سارنا ، الأستاذ الأمريكي. قال لي التاريخ اليهودي في جامعة برانديز عبر البريد الإلكتروني:

فاز كل مرشح ديمقراطي منذ روزفلت ، باستثناء جيمي كارتر في ولايته الثانية ، بأكثر من 50٪ من أصوات اليهود. يُظهر التحول عن كارتر [في عام 1980] ، الذي اعتبره العديد من اليهود معاديًا لإسرائيل ، أن الناخبين اليهود كانوا على استعداد لمعاقبة المرشحين الذين يرون أنهم معادون لإسرائيل ، ولكن من المهم ملاحظة أن العديد من اليهود صوتوا لصالح الثالث - مرشح الحزب جون أندرسون بدلاً من الانتقال إلى صفوف الحزب الجمهوري.

في الواقع ، تكشف نظرة على أنماط التصويت لليهود الأمريكيين منذ عام 1916 (السنة الأولى التي توفرت فيها البيانات الدقيقة) أنه لم يكن هناك سوى انتخابات رئاسية واحدة في تلك الفترة بأكملها فاز فيها الجمهوري بالتصويت اليهودي. كانت تلك انتخابات عام 1920 ، والتي فاز فيها وارن ج. ومع ذلك ، فقد حصل مرشح الحزب الاشتراكي يوجين دبس على 38٪ من أصوات اليهود - و 3٪ فقط من الأصوات الوطنية.

تستشهد سارنا بانتخابات عام 1928 لأن ذلك كان عندما اتخذ الحزب الديمقراطي منعطفًا ملحوظًا نحو سياسات أكثر ليبرالية وعالمية - وليس من قبيل الصدفة ، اختيار أول مرشح من الحزب الرئيسي الكاثوليكي الروماني ، حاكم نيويورك آل سميث. منذ ذلك الحين ، أصبح اليهود كتلة تصويت ديمقراطية يمكن الاعتماد عليها.

اتفقت Hasia Diner ، أستاذة التاريخ اليهودي الأمريكي في جامعة نيويورك ، على أن اليهود صوتوا للديمقراطيين "في الانتخابات الوطنية والولائية والمحلية منذ أواخر عشرينيات القرن الماضي". قدمت ملخصًا موجزًا ​​للسبب ، عبر البريد الإلكتروني أيضًا:

لقد فعلوا ذلك في الغالب لأنهم قبلوا المبادئ الأساسية للحزب: دعوات إلى مسؤولية الدولة عن رفاهية مواطنيها ، ودولة نشطة لمن يجدون أنفسهم في حاجة ، وجهود ، مثل الحقوق المدنية على نطاق واسع مفهوم ، والذي يتصور مجتمعًا لا يرتبط فيه الوصول إلى الموارد بالعرق أو الدين أو الأصل القومي. استقطبت هذه الصيغة معظمهم طوال هذه الفترة لأنها عملت معهم وساعدت في تعزيز مكانهم في أمريكا كما نجحت أيضًا مع الآخرين.

وتابع داينر: "لكن هذه ليست قضايا يهودية صراحة" ، مشددًا على أنه من الخطأ اعتبار اليهود ناخبين لقضية واحدة ، عندما يتعلق الأمر بإسرائيل أو أي شيء آخر:

لم يصوتوا منذ عام 1948 لمرشحين في الولايات المتحدة على أساس إما إسرائيل كقضية أو التوجيهات الصريحة أو الضمنية من إسرائيل. هذا لا ينطبق على جميع اليهود ، ولكن في الانتخابات القليلة الماضية ، وصلت الأرقام إلى حوالي 25 في المائة للجمهوريين و 75 في المائة للديمقراطيين ، مما يعكس التطابق العام بين الرسالة الأكبر للحزب الديمقراطي ، كما أشرت أعلاه ، والأغلبية. من إحساس اليهود الأمريكيين بأنها كانت رسالة تناسب رؤاهم الخاصة لأميركا جيدة ، أو حتى أفضل.

يردد سارنا هذا الرأي ، مما يشير إلى أن ترامب يعتقد على ما يبدو أنه يستطيع قلب الناخبين اليهود ضد الحزب الديمقراطي من خلال مناشدة نزعتهم المفترضة للتصويت على أساس المصالح المتصورة لدولة إسرائيل.

في جميع أنحاء العالم ، في إنجلترا وكندا وأستراليا وأماكن أخرى ، ابتعد اليهود عن الأحزاب الليبرالية التي كانت ذات يوم موطنهم المفضل إذا تخلت تلك الأحزاب عن دعمها لإسرائيل. يأمل الرئيس ترامب في أن يتمكن من المساعدة في إحداث تحول مماثل في الولايات المتحدة من خلال تصوير الحزب الديمقراطي على أنه مناهض لإسرائيل وعلى غرار حزب العمل كوربين في إنجلترا [الذي اتُهم بإيواء معاد للسامية]. ويبقى أن نرى ما إذا كان هذا يحدث بالفعل.

على الأقل في الوقت الحالي ، يميل اليهود الأمريكيون بأغلبية ساحقة إلى التصويت للديمقراطيين ، ولديهم آراء ليبرالية بشكل عام. جميع أعضاء الكونجرس اليهود تقريبًا هم من الديمقراطيين - أحدهم من الناحية الفنية لن يكون السناتور بيرني ساندرز - ويعتبر جميع القضاة اليهود الثلاثة في المحكمة العليا (ستيفن براير وروث بادر جينسبيرغ وإيلينا كاجان) ليبراليين موثوقين أصوات. بالنسبة للعديد من اليهود ، على الرغم من أنه ليس كلهم ​​بالتأكيد ، هناك علاقة تاريخية قوية بين العقلية القمعية التي أدت إلى انتخاب الرئيس ترامب وعقلية معاداة السامية.

أنا لا أقول أن كل الجمهوريين يشاركون ترامب الآراء المتعصبة. هذا ليس هو الحال بالتأكيد. لكن هناك تيار خفي قوي من التعصب الأعمى في الحزب الجمهوري الحديث ، وهو ما تسبب في ترشيح ترامب في المقام الأول ، ويتجلى ذلك في اضطهاد الفئات المهمشة الأخرى.

من نواحٍ عديدة ، يرمز ترامب إلى كل ما يجعل اليهود يميلون إلى الديمقراطية. بينما أدلى ترامب بتصريحات معادية للسامية لسنوات ، إلا أنه تجنب إلى حد كبير تلك التعليقات خلال حملة عام 2016 ، والتي ركزت على وصم المهاجرين المسلمين واللاتينيين ، إلى جانب الأمريكيين من أصل أفريقي والنساء. عندما أضاف ترامب مايك بنس المعروف برهاب المثلية الجنسية كنائب له ، يمكن للمرء أن يضيف بأمان مجتمع LGBT إلى تلك القائمة. ومع ذلك ، كان من المحتم أن يوجه ترامب عداوته في النهاية ضد اليهود لأن العقليات المتعصبة نادراً ما تقتصر على مجموعة واحدة من الناس.

في حين أن الحزب الديمقراطي الحديث لديه سجل غير كامل فيما يتعلق بالتعصب الأعمى - وحتى أوائل الستينيات كان متحالفًا مع العنصريين الجنوبيين - فقد تمسك على الأقل بالمثل الأعلى الحاكم المتمثل في مقاومة أو قلب العنصرية والتمييز. تدريجيا ، جاء الديمقراطيون لدعم الحقوق المدنية وحقوق المرأة والمساواة بين مجتمع الميم ، حتى لو ظلت جميع هذه المجالات مثيرة للجدل اليوم.

على النقيض من ذلك ، ألقى الحزب الجمهوري باللوم على الفقراء في معاناتهم خلال فترة الكساد الكبير ، وانقلب بحدة ضد الحقوق المدنية خلال الستينيات ، مع حملة خسارة باري جولدووتر ثم انتخاب ريتشارد نيكسون ، مدفوعة بـ "الإستراتيجية الجنوبية". من عنصرية صافرة الكلاب. على الأقل في الواقع ، كانت الأيديولوجية الجمهورية متحالفة بشكل وثيق مع الحفاظ على سلطة الرجال البيض المستقيمين ومقاومة المساواة للأشخاص الملونين والنساء والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية.

يدعم العديد من الجمهوريين إسرائيل بقوة ، أو على الأقل يزعمون ذلك. بالنسبة للعديد من اليهود الأمريكيين ، هذا غير ذي صلة عمليًا في هذه المرحلة. قد يدعم المحافظون إسرائيل لأسباب دينية أو لأسباب استراتيجية بحتة - لأنهم يكرهون الإسلام ويخافونه - لكن هذا لا يساوي تعاطفًا حقيقيًا مع مجموعة مهمشة ومضطهدة تاريخيًا. إنه تحالف للراحة ، في أحسن الأحوال.

في العام الماضي أجريت مقابلة مع شارلوت بنس ، ابنة نائب الرئيس. كانت تروج لكتاب عن والدها وحدث أنها ذكرت رحلة إلى جبل الزيتون ، وهي سلسلة من التلال الجبلية في القدس الشرقية حيث يعتقد بعض المسيحيين أن المسيح سيعود إلى الأرض. عندما سألتها عما إذا كانت تعتقد أن اليهود سيذهبون إلى الجحيم عندما يحدث ذلك ، تجنبت السؤال. كما هو الحال مع العديد من المسيحيين الإنجيليين ، صدمتني المودة المفترضة لليهود باعتبارها معادية للسامية - لأنها لا تعكس في الواقع احترام الشعب اليهودي أو الثقافة اليهودية أو العقيدة اليهودية.

دونالد ترامب ليس متدينًا ، لكن مواقفه تجاه اليهود مدفوعة بدوافع مماثلة. إنه لا ينظر إلينا كأفراد متميزين يستحقون الاحترام في مجتمع متنوع وتعددي ، ولكن بصفتنا جماعة لا تهمها إلا بقدر ما نؤكد أو نهدد هيكل السلطة السائد. إذا دعمنا ترامب والحزب الجمهوري الحالي ، فإنهم على استعداد لمنحنا ما يعتقدون أننا نريده ، وهو الدعم العسكري والمالي لدولة إسرائيل. إذا تجرأنا على التفكير بأنفسنا ، فسيتم تذكيرنا بما يعتقدون أن مكاننا هو حقًا في المجتمع.

لم يخلق ترامب هذه العقلية ، لكنه بلا شك نتاجها. على هذا النحو ، فهو يقدم مثالًا كتابيًا عن سبب تصويت اليهود الأمريكيين للديمقراطيين - ولماذا سنواصل القيام بذلك في المستقبل المنظور.

ماثيو روزا

ماثيو روزا كاتب في Salon. وهو حاصل على درجة الماجستير في التاريخ من جامعة روتجرز - نيوارك ، وهو حاصل على درجة البكالوريوس في الدكتوراه في برنامج الدكتوراه في التاريخ في جامعة ليهاي. ظهرت أعماله في Mic و Quartz و MSNBC.


محتويات

مع تدفق اليهود من أوروبا الوسطى والشرقية ، انجذب العديد من أعضاء الجالية اليهودية إلى الحركات العمالية والاشتراكية والعديد من الصحف اليهودية مثل Forwerts و Morgen Freiheit كان لها توجه اشتراكي أو شيوعي. لعبت المنظمات اليسارية مثل Arbeter Ring والنظام الأخوي للشعب اليهودي دورًا مهمًا في حياة المجتمع اليهودي حتى الحرب العالمية الثانية.

لم يكن الأمريكيون اليهود الليبراليون منخرطين فقط في كل حركة اجتماعية مهمة تقريبًا ، ولكن في طليعة الترويج لقضايا مثل حقوق العمال ، والحقوق المدنية ، وحقوق المرأة ، وحقوق المثليين ، وحرية الدين ، والتحرر من الدين ، وحركات السلام ، ومختلف التقدمية الأخرى. الأسباب.

على الرغم من أن اليهود الأمريكيين يميلون عمومًا إلى الجمهوريين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، إلا أن الغالبية صوتت للديمقراطيين أو اليساريين منذ عام 1916 على الأقل ، عندما صوتوا بنسبة 55 ٪ لصالح وودرو ويلسون. [3] في عامي 1940 و 1944 ، صوت 90٪ من اليهود الأمريكيين لصالح فرانكلين دي روزفلت ، وصوت 75٪ لهاري س.ترومان في عام 1948 ، [3] على الرغم من دعم برامج الحزبين لإنشاء دولة يهودية في الأخيرين. انتخابات. [4] خلال انتخابات 1952 و 1956 ، صوتوا بنسبة 60٪ أو أكثر لأدلاي ستيفنسون ، بينما حصل الجنرال أيزنهاور على 40٪ لإعادة انتخابه كأفضل عرض حتى الآن للجمهوريين منذ هاردينغ الذي حصل على 43٪ في عام 1920. [3] في عام 1960 ، صوت 83٪ لصالح الديموقراطي جون كينيدي ، الكاثوليكي الأول ، مقابل ريتشارد نيكسون ، وفي عام 1964 ، صوت 90٪ من اليهود الأمريكيين لصالح ليندون جونسون ، كان خصمه الجمهوري المحافظ باري غولد ووتر ، بروتستانتيًا وله أب يهودي. [5] حصل هوبير همفري على 81٪ من أصوات اليهود في انتخابات عام 1968 ، في محاولته الخاسرة لمنصب الرئيس ضد ريتشارد نيكسون. [3]

خلال حملة إعادة انتخاب نيكسون عام 1972 ، كان الناخبون اليهود متخوفين من جورج ماكجفرن ، وفضلوا الديموقراطي بنسبة 65٪ فقط ، بينما ضاعف نيكسون الدعم اليهودي للجمهوريين بأكثر من الضعف إلى 35٪. في انتخابات عام 1976 ، أيد الناخبون اليهود الديموقراطي جيمي كارتر بنسبة 71٪ مقارنة بالرئيس الحالي جيرالد فورد بنسبة 27٪ ، ولكن خلال حملة إعادة انتخاب كارتر عام 1980 ، تخلى الناخبون اليهود بشكل كبير عن الديموقراطي ، بدعم 45٪ فقط ، بينما الفائز الجمهوري حصل رونالد ريغان على 39٪ وذهب 14٪ إلى المستقل جون أندرسون. [3] [6]

خلال حملة إعادة انتخاب ريغان عام 1984 ، احتفظ الجمهوري بـ 31٪ من أصوات اليهود ، بينما صوت 67٪ لصالح الديموقراطي والتر مونديل. شهدت انتخابات عام 1988 أن الناخبين اليهود يفضلون الديموقراطي مايكل دوكاكيس بنسبة 64٪ ، بينما استطلع جورج بوش الأب نسبة محترمة 35٪ ، ولكن خلال إعادة انتخابه عام 1992 ، انخفض الدعم اليهودي إلى 11٪ فقط ، مع 80٪ ، صوتوا لبيل كلينتون. و 9٪ ذهبوا إلى المستقل روس بيروت. حافظت حملة إعادة انتخاب كلينتون في عام 1996 على دعم يهودي مرتفع عند 78٪ ، مع 16٪ يؤيدون روبرت دول و 3٪ لبيروت. [3] [6]

شهدت انتخابات عامي 2000 و 2004 دعمًا يهوديًا مستمرًا للديمقراطيين آل جور وجون كيري ، مرشح كاثوليكي آخر ، لا يزال في نطاق 70 ٪ مرتفعًا إلى متوسط ​​، بينما شهدت إعادة انتخاب الجمهوري جورج دبليو بوش في عام 2004 ارتفاع الدعم اليهودي من 19 ٪ إلى 24٪. [6] [7] في الانتخابات الرئاسية لعام 2000 ، أصبح جو ليبرمان أول يهودي أمريكي يترشح لمنصب وطني على بطاقة الحزب الرئيسي عندما تم اختياره كمرشح ديمقراطي للرئاسة آل جور كمرشح لمنصب نائب الرئيس.

في الانتخابات الرئاسية لعام 2008 ، صوت 78٪ من اليهود لصالح باراك أوباما ، الذي أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي ينتخب رئيسًا. [8] تشير استطلاعات الرأي خلال هذه الانتخابات إلى أن 83٪ من اليهود البيض صوتوا لأوباما مقارنة بـ 34٪ فقط من البروتستانت البيض و 47٪ من الكاثوليك البيض ، على الرغم من أن 67٪ من البيض ينتمون إلى ديانة أخرى و 71٪ يتحدون مع عدم وجود دين أيضًا صوت أوباما. [9] في الانتخابات الرئاسية لعام 2012 ، صوت 68٪ من اليهود لصالح باراك أوباما. في انتخابات عام 2016 ، صوت 71٪ من اليهود لهيلاري كلينتون. [10]

اعتبارًا من عام 2018 ، رفض 71٪ من اليهود الأمريكيين وظيفة دونالد ترامب كرئيس ، مع موافقة 26٪ فقط - وهي أدنى نسبة موافقة بين جميع المجموعات الدينية التي شملها الاستطلاع. [11]

من بين المرشحين الرئاسيين لعامي 2016 و 2020 ، كان العديد من المرشحين الرئيسيين إما متزوجين من يهود ، ولديهم أطفال متزوجون من يهود ، أو كانوا هم أنفسهم يهودًا. المرشحون للرئاسة بيرني ساندرز ومايكل بلومبرج وماريان ويليامسون هم من اليهود. والدة مايكل بينيت يهودية. بيتو أورورك وكمالا هاريس متزوجان من يهود. تحولت إيفانكا ابنة دونالد ترامب إلى اليهودية وتزوجت من مطور العقارات اليهودي جاريد كوشنر. كلاهما نشط في إدارة ترامب. تزوجت ابنة بيل وهيلاري كلينتون ، تشيلسي كلينتون ، من المستثمر اليهودي مارك ميزفينسكي ، نجل النائب الأمريكي والمجرم إدوارد ميزفينسكي. أخيرًا ، تزوج أطفال جو بايدن الثلاثة الذين عاشوا في مرحلة البلوغ من اليهود. [12]

بالنسبة لسباقات الكونجرس ومجلس الشيوخ ، منذ عام 1968 ، صوت اليهود الأمريكيون بحوالي 70-80٪ للديمقراطيين [13] وزاد هذا التأييد إلى 87٪ لمرشحي مجلس النواب الديمقراطيين خلال انتخابات عام 2006. [14] يوجد حاليًا 10 يهود من بين 100 عضو في مجلس الشيوخ الأمريكي: 9 ديمقراطيين (مايكل بينيت وريتشارد بلومنتال وبن كاردان وديان فاينشتاين وبريان شاتز وتشاك شومر ورون وايدن وجاكي روزين وجون أوسوف) وأحد أعضاء مجلس الشيوخ اثنين من المستقلين (بيرني ساندرز ، الذي يتجمع مع الديمقراطيين).

هناك 26 يهوديًا من بين 435 نائبًا للولايات المتحدة ، [15] وجميعهم ديمقراطيون حاليًا ، باستثناء لي زيلدين من نيويورك وديفيد كوستوف من تينيسي. [16] [17]

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، انقسم اليهود في وجهات نظرهم حول العبودية وإلغاء العبودية. قبل عام 1861 ، لم تكن هناك فعليًا خطب حاخامية حول العبودية. ربما كان الصمت بشأن هذه القضية نتيجة الخوف من أن الجدل قد يخلق صراعًا داخل المجتمع اليهودي. كان لليهود دور محوري في إنهاء العبودية. كان بعض اليهود يمتلكون عبيدًا أو يتاجرون بهم ، وكانت أرزاق الكثيرين في المجتمع اليهودي في الشمال والجنوب مرتبطة بنظام العبيد. أيد معظم يهود الجنوب العبودية ، ودافع البعض ، مثل يهوذا ب. بنيامين ، عن توسعها. ووصفه المناصر لإلغاء عقوبة الإعدام ، بن واد ، والذي كان يعرف بنيامين في مجلس الشيوخ الأمريكي ، بأنه "إسرائيلي ذو مبادئ مصرية". تعاطف يهود الشمال مع الجنوب ، وكان عدد قليل منهم من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، سعياً وراء السلام والتزم الصمت بشأن موضوع العبودية. كان يهود نيويورك ، أكبر جالية يهودية في أمريكا ، "مؤيدين بشكل ساحق للجنوب ، ومؤيدين للعبودية ، ومناهضين لنكولن في السنوات الأولى من الحرب". ومع ذلك ، في نهاية المطاف ، بدأوا يميلون سياسياً نحو "الأب إبراهيم" ، حزبه الجمهوري ، والتحرر. [18]

منذ بداية القرن العشرين ، كان العديد من اليهود الأمريكيين نشيطين للغاية في مكافحة التحيز والتمييز ، وكانوا تاريخياً مشاركين نشطين في حركات الحقوق المدنية ، بما في ذلك الدعم النشط والمشاركة في حركة الحقوق المدنية ، والدعم النشط والمشاركة في حركة حقوق العمال ، والدعم النشط والمشاركة في حركة حقوق المرأة.

يقترح سيمور سيجل أن النضال التاريخي ضد التحيز الذي يواجهه اليهود أدى إلى تعاطف طبيعي مع أي شخص يواجه التمييز.صرح يواكيم برينز ، رئيس الكونجرس اليهودي الأمريكي ، بما يلي عندما تحدث من المنصة في نصب لنكولن التذكاري خلال المسيرة الشهيرة في واشنطن في 28 أغسطس / آب 1963: نشارك بكل فخر ، تجربة مزدوجة - روح وتجربة من تاريخنا. من تجربتنا اليهودية التاريخية التي امتدت لثلاثة آلاف ونصف سنة ، نقول: بدأ تاريخنا القديم بالعبودية والتوق إلى الحرية. خلال العصور الوسطى ، لقد عاش شعبي لألف عام في أحياء أوروبا اليهودية. ولهذه الأسباب ، لم يكن مجرد التعاطف والتعاطف مع السود في أمريكا هو ما يحفزنا. وقبل كل شيء ، يتخطى كل هذا التعاطف والعواطف ، إحساس بالهوية الكاملة والتضامن ولد من تجربتنا التاريخية المؤلمة ". [19] [20]

بدأ اليهود الأمريكيون (واليهود في جميع أنحاء العالم) في الاهتمام بشكل خاص بالشؤون الدولية في أوائل القرن العشرين ، لا سيما فيما يتعلق باضطهاد إخوانهم في الدين أثناء المذابح في روسيا الإمبراطورية ، وفيما بعد ، فيما يتعلق بالقيود المتزايدة على الهجرة في عشرينيات القرن الماضي. تتزامن هذه الفترة أيضًا مع تطور الصهيونية السياسية ، وكذلك مع وعد بلفور ، الذي أعطى الصهيونية أول اعتراف رسمي بها.

خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم تنظيم مقاطعات واسعة النطاق للبضائع الألمانية وكانت هذه الفترة متزامنة مع صعود الفاشية في أوروبا. تلقت السياسات المحلية اليسارية لفرانكلين دي روزفلت دعمًا يهوديًا قويًا في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، كما فعلت سياساته الخارجية والتأسيس اللاحق للأمم المتحدة. ظل دعم الصهيونية السياسية في هذه الفترة ، على الرغم من تزايد نفوذها ، رأي أقلية بوضوح. جعل تأسيس دولة إسرائيل في عام 1948 الشرق الأوسط مركز اهتمام. وكان الاعتراف الفوري بإسرائيل من قبل الحكومة الأمريكية مؤشراً على دعمها الجوهري وتأثير الصهيونية السياسية.

استند هذا الاهتمام في البداية إلى التقارب الطبيعي والديني تجاه إسرائيل ويهود العالم ودعمهما. الاهتمام أيضًا بسبب النزاعات التي تلت ذلك والتي لم يتم حلها فيما يتعلق بتأسيس إسرائيل والصهيونية نفسها. بدأ نقاش داخلي حي في أعقاب حرب الأيام الستة. كانت الجالية اليهودية الأمريكية منقسمة حول ما إذا كانت تتفق مع الرد الإسرائيلي أم لا ، حيث وافقت الغالبية العظمى على الحرب حسب الضرورة. كان هناك توتر بشكل خاص بالنسبة لليهود اليساريين ، بين أيديولوجيتهم الليبرالية والدعم الصهيوني (اليميني) في خضم هذا الصراع. أظهر هذا التداول حول حرب الأيام الستة عمق وتعقيد ردود الفعل اليهودية على الأحداث المتنوعة في الستينيات. [21] نشأت توترات مماثلة مع انتخاب بيغن عام 1977 وصعود السياسات التحريفية وحرب لبنان عام 1982 والاحتلال المستمر للضفة الغربية وقطاع غزة. [22] أدى الخلاف حول قبول إسرائيل عام 1993 لاتفاقيات أوسلو إلى مزيد من الانقسام بين اليهود الأمريكيين [23] وهذا يعكس انقسامًا مشابهًا بين الإسرائيليين ، وأدى إلى انقسام مواز داخل اللوبي المؤيد لإسرائيل. [24] [25]

أشار استطلاع عام 2004 إلى أن غالبية اليهود الأمريكيين يؤيدون إقامة دولة فلسطينية مستقلة ويعتقدون أن على إسرائيل إزالة بعض أو كل مستوطناتها من الضفة الغربية. [26] على الرغم من أن البعض شعر أن الأمن الإسرائيلي كان من بين الدوافع للتدخل الأمريكي في العراق ، كان اليهود أقل دعمًا لحرب العراق من الأمريكيين ككل. [27] في بداية الصراع ، كان العرب الأمريكيون أكثر دعمًا لحرب العراق من اليهود الأمريكيين (على الرغم من أن كلا المجموعتين كانت أقل دعمًا لها من عامة السكان).

بسبب العلاقة العاطفية التي تربط العديد من اليهود بإسرائيل ، فقد ولّدت هذه القضية عواطف قوية بين يهود اليسار واليمين على حد سواء. هناك حضور يهودي كبير في الحركة السياسية المتباينة المعروفة باسم "الصقور الليبراليين" أو اليسار المؤيد للحرب ، والتي ، على الرغم من التزامها القوي بالسياسة الاجتماعية المحلية الليبرالية أو اليسارية ، إلا أنها تدعم أيضًا المتدخلين الليبراليين أو الصقور أو المؤيدين لليمين. - السياسة الخارجية الإسرائيلية للولايات المتحدة. (تشمل الأمثلة جو ليبرمان وكريستوفر هيتشنز والعديد من المساهمين في معارضة مجلة ، والعديد من الموقعين على بيان يوستون). في الوقت نفسه ، هناك حضور يهودي كبير في الحركة المؤيدة للفلسطينيين ، بما في ذلك نورمان فينكلشتاين ، نعوم تشومسكي ، وجوديث بتلر. [28]

"اللوبي الإسرائيلي" هو تحالف متنوع من الجماعات والأفراد الذين يسعون للتأثير على السياسة الخارجية للولايات المتحدة لدعم الصهيونية وإسرائيل أو السياسات المحددة لحكومتها المنتخبة. [29] [30] ضمت هذه المنظمات مجموعات سياسية وعلمانية ودينية من الأمريكيين اليهود ، وكذلك المنظمات غير اليهودية للأمريكيين المسيحيين السياسيين والعلمانيين والمتدينين. وبحسب ما ورد ازداد حجم هذه الجماعات ونفوذها على مر السنين. كان المصطلح نفسه موضوعًا للنقاش والنقد على مر السنين ، فيما يتعلق بالوضوح والتعريف الدقيق.

ينقسم اليهود في رأيهم في طريقة تعامل ترامب مع الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. [31]

يشكل اليهود الأمريكيون اليوم مجموعة مميزة ومؤثرة في سياسة الأمة. كتب جيفري س. هيلمريتش أن قدرة اليهود الأمريكيين على التأثير في ذلك من خلال النفوذ السياسي أو المالي مبالغ فيها ، [32] وأن التأثير الأساسي يكمن في أنماط تصويت المجموعة. [6]

وفقًا لمسح أجري عام 2017 ، قال 54٪ من اليهود الأرثوذكس إنهم صوتوا لصالح ترامب ، وفقًا لمسح جديد أجرته اللجنة اليهودية الأمريكية ، أو AJC. كان هذا أعلى بكثير من 24 في المائة من اليهود المحافظين ، و 10 في المائة من اليهود الإصلاحيين ، و 8 في المائة من اليهود الإصلاحيين و 14 في المائة من المستجيبين الذين عرّفوا أنفسهم على أنهم "يهود فقط".

يكتب ميتشل بارد: "لقد كرس اليهود أنفسهم للسياسة بحماسة دينية تقريبًا" ، ويضيف أن اليهود لديهم أعلى نسبة إقبال على التصويت من أي مجموعة عرقية. في حين أن 2 - 2.5٪ من سكان الولايات المتحدة هم من اليهود ، يعيش 94٪ في 13 ولاية جامعية انتخابية رئيسية ، والتي تضم مجتمعة عددًا كافيًا من الناخبين لانتخاب الرئيس. [33] [34] على الرغم من أن الغالبية (60-70٪) من يهود البلاد يعتبرون ديمقراطيين ، فإن اليهود ينتمون إلى الطيف السياسي ، ويصفهم هيلمريتش بأنهم "كتلة فريدة من نوعها قابلة للتأثير" نتيجة لمواقف الجمهوريين تجاه إسرائيل. [6] [34] [35] لا توافق ورقة للدكتور إريك أوسلانر من جامعة ميريلاند ، على الأقل فيما يتعلق بانتخابات عام 2004: "قال 15٪ فقط من اليهود أن إسرائيل كانت قضية تصويت رئيسية. من بين هؤلاء الناخبين 55٪ صوتوا لصالح كيري (مقابل 83٪ من الناخبين اليهود غير المعنيين بإسرائيل) ". تمضي الصحيفة لتوضح أن الآراء السلبية للمسيحيين الإنجيليين كان لها تأثير سلبي واضح على الجمهوريين بين الناخبين اليهود ، في حين أن اليهود الأرثوذكس ، الذين كانوا تقليديًا أكثر تحفظًا في النظرة إلى القضايا الاجتماعية ، فضلوا الحزب الجمهوري. [36] أ نيويورك تايمز يقترح المقال أن الحركة اليهودية للحزب الجمهوري تركز بشدة على القضايا الدينية ، على غرار التصويت الكاثوليكي ، الذي يُنسب إليه الفضل في مساعدة الرئيس بوش على تولي فلوريدا في عام 2004. [37]

على الرغم من أن النقاد اتهموا بأن المصالح اليهودية كانت مسؤولة جزئيًا عن الدفع إلى الحرب مع العراق ، إلا أن الأمريكيين اليهود كانوا في الواقع أكثر معارضة لحرب العراق من أي مجموعة دينية رئيسية أخرى أو حتى معظم الأمريكيين. كما لوحظ أعلاه ، كانوا أكثر معارضة من العرب الأمريكيين. المعارضة الأكبر للحرب ليست مجرد نتيجة للهوية الديمقراطية العالية بين اليهود الأمريكيين ، حيث أن اليهود من جميع المعتقدات السياسية هم أكثر عرضة لمعارضة الحرب من غير اليهود الذين يشاركونهم نفس الميول السياسية. كما أن المعارضة اليهودية المنتشرة للحرب في العراق ليست مجرد مسألة تتعلق بأغلبية الأمريكيين الذين يعارضون الحرب الآن لأن غالبية اليهود عارضوا الحرب بالفعل في عامي 2003 و 2004 بينما لم يعارضها معظم الأمريكيين. [38] [39]

نظرًا لارتفاع الهوية الديمقراطية في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 ، صوت 78 ٪ من اليهود للديمقراطي باراك أوباما ، مقابل 21 ٪ للجمهوري جون ماكين ، على الرغم من محاولات الجمهوريين لربط أوباما بالقضايا الإسلامية والمؤيدة للفلسطينيين. [40] وقد تم اقتراح أن الآراء المحافظة لزميلة الانتخابات سارة بالين حول القضايا الاجتماعية ربما تكون قد دفعت اليهود بعيدًا عن بطاقة ماكين - بالين. [6] [40] كبير استراتيجيي أوباما ، ديفيد أكسلرود ، يهودي ، وكذلك رئيس أركانه السابق ، رام إيمانويل. [41]

يدعم اليهود الأمريكيون حقوق المثليين إلى حد كبير ، على الرغم من وجود انقسام داخل المجموعة عن طريق التقيد. يهود الإصلاح وإعادة البناء أكثر دعما في قضايا مثل زواج المثليين من اليهود الأرثوذكس. [42] أظهر استطلاع عام 2007 لقادة ونشطاء يهود محافظين أن الغالبية العظمى تدعم الآن ترسيم المثليين الحاخامين والزواج من نفس الجنس. [43] وفقًا لذلك ، رفض 78٪ من الناخبين اليهود الاقتراح 8 ، وهو مشروع القانون الذي يحظر زواج المثليين في كاليفورنيا. لم تصوت أي مجموعة عرقية أو دينية أخرى بقوة ضدها. [44]

كما يعارض اليهود في أمريكا بأغلبية ساحقة سياسة الماريجوانا الحالية للولايات المتحدة. عارض 86 ٪ من اليهود الأمريكيين اعتقال مدخني الماريجوانا غير العنيفين ، مقارنة بـ 61 ٪ من السكان عمومًا و 68 ٪ من جميع الديمقراطيين. بالإضافة إلى ذلك ، عارض 85٪ من اليهود في الولايات المتحدة استخدام تطبيق القانون الفيدرالي لإغلاق تعاونيات المرضى للماريجوانا الطبية في الولايات التي تعتبر فيها الماريجوانا الطبية قانونية ، مقارنة بـ 67٪ من السكان عمومًا و 73٪ من الديمقراطيين. [45]

في الانتخابات الرئاسية لعام 2012 ، انخفض دعم الديمقراطيين بنسبة 9 في المائة ، بينما زاد دعم الجمهوريين بنفس النسبة. انخفض تصويت اليهود الأمريكيين للرئيس باراك أوباما من 78 في المائة إلى 69 في المائة في عام 2012. وحصل خصم أوباما في عام 2008 ، جون ماكين ، على دعم 21 في المائة من اليهود ، في حين زاد ميت رومني هذه النسبة إلى 30 في المائة في عام 2012. [46]

فضل الإسرائيليون المرشح الجمهوري للرئاسة ميت رومني على باراك أوباما في انتخابات 2012 الرئاسية في الولايات المتحدة بهامش 57 في المائة إلى 22 في المائة. [47]

فاز بيرني ساندرز في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية في نيو هامبشاير في 9 فبراير 2016 ، بنسبة 22.4٪ من الأصوات (60.4٪ مقابل 38.0٪ لهيلاري كلينتون). "ساندرز ، الاشتراكي الديمقراطي الذي عرف نفسه بنفسه ، وصف نفسه مرارًا وتكرارًا بأنه يهودي علماني." (كان باري جولدووتر ، المرشح الجمهوري للرئاسة عام 1964 ، أول فائز بالتراث اليهودي ، لكنه كان مسيحيًا).

في انتخابات التجديد النصفي لعام 2018 ، كان اليهود مرة أخرى المجموعة الأكثر ديمقراطية كما حددتها الهوية الدينية ، حيث صوت 79٪ للديمقراطيين بينما صوت 17٪ للجمهوريين. [48]

  1. ^ أبحسياء داينر ، يهود الولايات المتحدة. 1654 إلى 2000 (2004) ، الفصل الخامس
  2. ^"ujc.org". ujc.org. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  3. ^ أبجدهF
  4. "التصويت اليهودي في الانتخابات الرئاسية". المؤسسة التعاونية الأمريكية الإسرائيلية. تم الاسترجاع 2008-10-28.
  5. ^
  6. "أبا هليل سيلفر". Libarts.uco.edu. 2013-01-16. مؤرشفة من الأصلي في 2012-08-04. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  7. ^ مارك ر. ليفي ومايكل س كرامر ، العامل العرقي (1973) ص. 103
  8. ^ أبجدهF
  9. جيفري س.هيلمريتش. "العامل المتأرجح في إسرائيل: كيف يؤثر التصويت اليهودي الأمريكي على الانتخابات الأمريكية". تم الاسترجاع 2008-10-02.
  10. ^ .2004 استطلاعات الرأي في CNN
  11. ^OP-ED: لماذا صوت اليهود لأوباما بقلم مارك ستانلي ، وكالة التلغراف اليهودية (JTA) ، 5 نوفمبر 2008 (تم استرداده في 6 ديسمبر 2008).
  12. ^
  13. "استطلاع الخروج من CNN". Cnn.com. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  14. ^
  15. "عن باراك حسين أوباما". ما هي أخبار الولايات المتحدة الأمريكية. 17 مايو 2013. تم الاسترجاع 2012-11-22.
  16. ^[1]
  17. ^
  18. "دليل يهودي لمنافسي الرئاسة لعام 2020". 2019-03-06.
  19. ^
  20. وايزبرغ ، هربرت (2012). "إعادة النظر في إحصاءات التصويت الرئاسي اليهودي". يهود معاصرون. 32 (3): 215-236. دوى: 10.1007 / s12397-012-9093-z.
  21. ^
  22. "2006 استطلاعات الرأي في". Cnn.com. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  23. ^
  24. "انظر Ynet News على". Ynetnews.com. 1995-06-20. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  25. ^ما هو مستقبل اليهود الجمهوريين؟ بقلم إريك فينغرهوت ، وكالة التلغراف اليهودية (JTA) ، 25 نوفمبر / تشرين الثاني 2008.
  26. ^
  27. "الإيمان على التل ، مقال عن الدين في المؤتمر 112". Pewforum.org. 2011-01-05. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  28. ^دعم اليهود في الغالب العبودية - أو ظلوا صامتين - أثناء الحرب الأهلية The Jewish Daily Forward ، 5 يوليو 2013
  29. ^
  30. "مسيرة يواكيم برينز على خطاب واشنطن". Joachimprinz.com. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  31. ^
  32. "قدامى المحاربين في حركة الحقوق المدنية - مسيرة في واشنطن". Crmvet.org. 1963-08-28. تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2013.
  33. ^ ستوب (2004)
  34. ^ روبرتا شتراوس فيورليشت. "مصير اليهود ، شعب ممزق بين القوة الإسرائيلية والأخلاق اليهودية". كتب تايمز ، 1983. 0-8129-1060-5
  35. ^ داني بن موشيه ، زوهار سيغيف ، إسرائيل والشتات والهوية اليهودية ، نشرته دار نشر ساسكس الأكاديمية ، 2007 ، 1-84519-189-7 ، الفصل 7 ، الهوية المتغيرة لليهود الأمريكيين وإسرائيل وعملية السلام ، بقلم أوفيرا سيليكتار ، ص. 126 [2].

جعلت اتفاقية أوسلو لعام 1993 هذا الانقسام رسميًا في الجالية اليهودية. أثارت مصافحة رئيس الوزراء إسحاق رابين مع ياسر عرفات خلال حفل 13 سبتمبر في البيت الأبيض ردود فعل معارضة بشدة بين اليهود الأمريكيين. بالنسبة إلى الكونيين الليبراليين ، كان الاتفاق نبأ ترحيبا كبيرا. وكما قال أحد المعلقين ، بعد عام من التوتر بين إسرائيل والولايات المتحدة ، "كان هناك تنهد مسموع من الليبراليين الأمريكيين واليهود. مرة أخرى ، يمكنهم دعم إسرائيل كيهود صالحين ، وليبراليين ملتزمين ، وأمريكيين مخلصين. " يمكن للمجتمع أن "يحتضن الدولة اليهودية ، دون المساومة على الليبرالية أو الوطنية". مختبئًا بشكل أعمق في هذا الإحساس الجماعي بالارتياح كان الأمل في أن إسرائيل ، بعد السلام مع الفلسطينيين ، ستحول نفسها إلى ديمقراطية ليبرالية على النمط الغربي ، تتميز بفصل كامل بين الدولة والدين. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من دعاة أوسلو البارزين ، بمن فيهم يوسي بيلين ، نائب وزير الخارجية آنذاك ، يعتزون بالاعتقاد بأن إسرائيل "التطبيعية" ستصبح أقل يهودية وأكثر ديمقراطية. ومع ذلك ، بالنسبة للصهاينة المتشددين - المجتمع الأرثوذكسي واليهود اليمينيون - كانت معاهدة السلام بمثابة ما أطلق عليه البعض "زلزال المصافحة". من وجهة نظر الأرثوذكس ، لم تكن أوسلو إهانة لقدسية أرض إسرائيل فحسب ، بل كانت أيضًا تهديدًا شخصيًا للمستوطنين الأرثوذكس - غالبًا من الأقارب أو المصلين السابقين - في الضفة الغربية وغزة. بالنسبة للقوميين اليهود مثل مورتون كلاين ، رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية ، ونورمان بودوريتز ، محرر التعليق ، فإن معاهدة السلام ترقى إلى حد استرضاء الإرهاب الفلسطيني. حذروا وآخرين مرارًا وتكرارًا من أن السلطة الفلسطينية المنشأة حديثًا ستشكل تهديدًا أمنيًا خطيرًا لإسرائيل. & lt / blockqoute & gt

بعد التخلي عن أي تظاهر بالوحدة ، بدأ كلا القسمين في تطوير منظمات ضغط وكسب تأييد منفصلة. عمل المؤيدون الليبراليون لاتفاق أوسلو من خلال منظمة أمريكيون من أجل السلام الآن (APN) ، ومنتدى السياسة الإسرائيلية (IPF) ، ومجموعات أخرى صديقة لحكومة حزب العمل في إسرائيل. لقد حاولوا طمأنة الكونغرس بأن يهود أمريكا كانوا وراء الاتفاق ، ودافعوا عن جهود الإدارة لمساعدة السلطة الفلسطينية الوليدة ، بما في ذلك الوعود بتقديم مساعدات مالية. في معركة من أجل الرأي العام ، كلف IPF بإجراء عدد من استطلاعات الرأي التي تظهر دعمًا واسع النطاق لأوسلو بين المجتمع.

من خلال العمل على الجانب الآخر من السياج ، أطلقت مجموعة من الجماعات الأرثوذكسية ، مثل ZOA ، و American for a Safe Israel (AFSI) ، والمعهد اليهودي لشؤون الأمن القومي (JINSA) ، حملة رأي عام كبيرة ضد أوسلو. في 10 تشرين الأول (أكتوبر) 1993 ، حذر معارضو الاتفاق الفلسطيني الإسرائيلي ، الذي نُظم في مؤتمر القيادة الأمريكية من أجل إسرائيل آمنة ، حيث حذروا من أن إسرائيل تسجد أمام "سفاح مسلح" ، وتوقعوا أن يكون "الثالث عشر من سبتمبر هو موعد" تاريخ من شأنه أن يعيش في العار ". كما انتقد الصهاينة المتشددون ، بلغة قاسية في كثير من الأحيان ، رئيس الوزراء رابين وشمعون بيريز ، وزير خارجيته وكبير مهندسي اتفاق السلام. في ظل انقسام المجتمع بشدة ، كافحت لجنة الشؤون العامة الأمريكية الإسرائيلية ومؤتمر الرؤساء ، الذي كلف بتمثيل الإجماع اليهودي القومي ، من أجل الحفاظ على الخطاب الحاد على نحو متزايد متحضرًا. انعكاسًا لهذه التوترات ، أجبر المؤتمر أبراهام فوكسمان من الرابطة اليهودية لمكافحة التشهير على الاعتذار عن سوء الكلام مع كلاين عضو منظمة ZOA. المؤتمر ، الذي كان مسؤولاً بموجب توجيهاته التنظيمية عن تهدئة الخطاب المجتمعي ، انتقد على مضض بعض المتحدثين الأرثوذكس لمهاجمتهم كوليت أفيتال ، المجلس الإسرائيلي العام المعين من قبل العمال في نيويورك والداعم المتحمسين لعملية السلام.