القصة

الطريقة المروعة التي حاول بها البريطانيون تجنيد الأمريكيين بعيدًا عن الثورة


اختفت سفن السجون البريطانية التي كانت تنتشر في الساحل الشرقي خلال الثورة الأمريكية منذ أكثر من قرنين. لكن من غير المرجح أن تُنسى الفظائع التي خلفوها في أعقابهم: الجوع والمرض والقسوة وعدد القتلى الذي ربما تجاوز 11000 رجل وصبي - أكثر بكثير من الذين ماتوا وهم يقاتلون على الأرض.

في حين أن هذه القصة مألوفة جدًا لطلاب الحرب ، هناك أيضًا قصة أخرى أقل شهرة - البطولة المفاجئة للأسرى الأمريكيين المتوحشين.

بالكاد بعد ثلاثة أشهر من إعلان المستعمرين الأمريكيين استقلالهم ، وضع البريطانيون أول سفينة سجن لهم ، ويتبي ، في خليج قبالة بروكلين. وسرعان ما سيضيفون سفن السجون في تشارلستون وسافانا ونورفولك قبالة سواحل فلوريدا وكندا.

أصبحت بروكلين ومدينة نيويورك ، التي احتلتها القوات البريطانية ، المركز الأكثر نشاطًا ، مع أسطول صغير من السفن وعدة آلاف من السجناء في أي وقت. تأتي معظم حسابات الناجين الحالية من رجال احتجزوا على متن تلك السفن ، ولا سيما HMS Jersey ، والتي ستصبح الأكثر شهرة بينهم جميعًا.

تفاعلي: جورج واشنطن: جدول زمني لحياته

كان السجناء مزيجًا من الجنود والبحارة والمدنيين المتمردين. كان العديد من أفراد الطاقم من القراصنة - وهي سفن مملوكة ملكية خاصة مرخصة من قبل الكونجرس القاري ، والتي لديها القليل من البحرية الخاصة بها ، لمضايقة السفن البريطانية والاستيلاء عليها. لطاقم القراصنة ، غالبًا ما اعتمد قباطنتهم على الشباب والمراهقين من نيو إنجلاند وأماكن أخرى في المستعمرات. عادة ما كانت لديهم خبرة قليلة في الإبحار ولكنهم كانوا متحمسين لمزيد من الإثارة أكثر مما كانوا يجدونها وراء المحراث.

عندما استولى البريطانيون على أحد القراصنة ، كان يُعرض على أفراد طاقمها في كثير من الأحيان خيارًا: تسجيل الدخول بسفينة بريطانية أو اغتنام فرصك على متن سفينة سجن.

اقرأ المزيد: The HMS Jersey

عرف معظم الشباب الأمريكيين معنى السجن. كانت الصحف الاستعمارية قد أبلغت عن الظروف المروعة والمعاملة الوحشية على متن سفن السجن منذ البداية ، كما كتب المؤرخ إدوين جي بوروز في كتابه لعام 2008 ، الوطنيون المنسيون. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من البحارة الذين تم أسرهم والذين كان لديهم أي خيار في هذا الأمر قد سجنوا لخدمة البريطانيين. قدر المؤرخ جيسي ليميش أن حوالي 8 في المائة فقط من الأمريكيين ذهبوا إلى الجانب الآخر ، على الرغم من أن بعض الباحثين وضعوا الرقم أعلى قليلاً.

وبمجرد صعودهم على متن سفن السجن ، استمرت جهود التجنيد. وعُرض على بعض السجناء نقوداً ، وأخبر آخرون أن عائلاتهم ستتضور جوعاً في الشوارع. كما خدمت أهوال سفن السجون كأداة تجنيد ، مما جعل أي بديل - حتى خيانة المرء لبلده - يبدو جذابًا بالمقارنة. وقد تعجب إيبينيزر فوكس ، وهو سجين في جيرسي ، من أن "الكثيرين كانوا في الواقع يموتون جوعاً على أمل جعلهم يلتحقون بالجيش البريطاني".

اقرأ المزيد: يصرح الكونجرس للقراصنة بمهاجمة السفن البريطانية

وعاء عائم للبؤس البشري

ما مدى سوء الظروف على هذه السفن؟ حسابات الناجين من منظور الشخص الأول أكثر من مجرد التحدث عن أنفسهم.

كتب فوكس ، الذي تم القبض عليه باعتباره مضيفًا للمراهقين على متن أحد القراصنة: "وجدت نفسي الآن في سجن بغيض ، بين مجموعة من أكثر الأشياء بؤسًا وإثارة للاشمئزاز التي رأيتها على الإطلاق في شكل بشري". "كان هناك طاقم متنوع ، مغطى بالخرق والقذارة ؛ تبدو الرؤيا شاحبة بسبب المرض ، وهزيلة بسبب الجوع والقلق ، وبالكاد تحتفظ بأثر لمظهرها الأصلي ".

سرعان ما اكتشفت أن كل شرارة من شرارة الإنسانية قد هربت من صدور الضباط البريطانيين الذين كانوا مسؤولين عن الوعاء العائم للبؤس البشري ؛ كتب ألكسندر كوفين جونيور ، الذي كان بحارًا يبلغ من العمر 18 عامًا ، مسجونًا في جيرسي: "ولكن للحد من ذروة العار ، تم إطعامنا (إذا تم إطعامه) بأحكام لا تصلح لأي إنسان للاستفادة منها - لحم البقر ولحم الخنزير الفاسد ، والخبز الآكل بالديدان ..."

كتب توماس درينغ ، رفيق السيد الأسير من قرصان ، يبلغ من العمر 25 عامًا: "كانت هناك ضوضاء مستمرة أثناء الليل. آهات المرضى والمحتضرين ؛ اللعنات التي يسكبها المرهقون والمرهقون على حراسنا غير الآدميين ؛ الأرق الناجم عن الحرارة الخانقة والهواء المحصور والمسموم ؛ تختلط مع الهذيان الجامح وغير المترابط من الهذيان ".

في ظل هذه الظروف ، ازدهر المرض. يلاحظ روبرت ب. سفينة الأشباح في بروكلين، كتابه لعام 2017 عن جيرسي. على الرغم من أن السفن البريطانية كانت متمركزة في مكان قريب ، إلا أنها كانت سيئة الإمداد وسرعان ما اكتظت بالمرضى. ونتيجة لذلك ، تُرك العديد من المرضى على متن سفن السجن ، حيث أصابوا آخرين. حسب أحد التقديرات ، مات ما لا يقل عن ستة سجناء كل يوم ، وأحيانًا ضعف هذا العدد.

تم دفن العديد من القتلى على الشواطئ القريبة ، في قبور ضحلة لدرجة أن جثثهم سرعان ما انتشرت عبر الرمال. كان بإمكان السجناء على متن السفينة رؤية عظام رفاقهم السابقين وهي تبيض في الشمس ، وستظهر الجماجم وغيرها من المخلفات لسنوات عديدة بعد ذلك.

كتب جورج واشنطن ، قائد الجيش القاري ، عدة رسائل إلى خصومه البريطانيين ، يحثهم فيها على معاملة السجناء معاملة أفضل. في إحداها تساءل عن سبب وجوب احتجازهم على متن السفن على الإطلاق و "من خلال وضعهم معًا في عدد قليل من [السفن] ، يجلبون الاضطرابات التي تدفعهم نصف عشرات في اليوم إلى القبر". لكن حتى احتجاجاته كانت بلا جدوى.

اقرأ المزيد: الكونجرس القاري يأذن بأول قوة بحرية

"فضلوا البقاء والموت"

على الرغم من أن عدد السجناء الأمريكيين فاق عدد حراسهم بشكل كبير ، إلا أنه كانت هناك تقارير قليلة عن محاولات تمرد على متن سفن السجن ، ربما لأن معظم السجناء لم يتمكنوا من استدعاء القوة. حاول البعض الهرب ، رغم أن البريطانيين وعدوا بقتلهم على الفور إذا تم القبض عليهم.

من بين الذين نجحوا كان كريستوفر هوكينز ، البالغ من العمر 17 عامًا ، والذي تمكن بمساعدة مواطنه من تحطيم منفذ أسلحة في جانب جيرسي ، مستفيدًا من عاصفة رعدية منعت الحراس من سماع الضوضاء. ثم سبح لمسافة عدة أميال إلى الشاطئ ووصل إلى الأرض عارياً باستثناء قبعته.

بقي آخرون في الخلف ، مدركين أنه ما لم تنته الحرب قريبًا ، لم يكن لديهم سوى خيارين: التحول إلى الخائن أو ، على الأرجح ، عدم ترك السفينة على قيد الحياة أبدًا.

ومع ذلك قاوموا. كتب درينغ عن محاولة تجنيد فاشلة شملت فوجًا بريطانيًا متمركزًا في بروكلين: "لقد دُعينا للانضمام إلى هذه الفرقة الملكية ، وللمشاركة في عفو صاحب الجلالة ومكافأته. لكن الأسرى ، في خضم معاناتهم اللامحدودة ، من حرمانهم المروع وكربهم الشديد ، رفضوا العرض المهين. فضلوا التباطؤ والموت على التخلي عن قضية بلادهم ".

وأضاف: "طوال فترة حبسي ، لم أعرف قط حالة واحدة من التجنيد من بين سجناء جيرسي".

عرض Coffin حسابًا مشابهًا. كتب في رسالة: "على الرغم من المعاملة الوحشية التي تلقوها ، والموت يحدق في وجوههم ،" ... السجناء حتى خرج القارب عن السمع ".

اقرأ المزيد: آخر الجنود البريطانيين يغادرون نيويورك

الوطنية "نادرا ما تتعادل ولم تتفوق أبدا"

في واحدة من أكثر العروض وضوحا للوطنية ، أقام بعض السجناء على متن جيرسي احتفالًا في الرابع من يوليو عام 1782 ، مكتملًا بالأغاني والأعلام الأمريكية الصغيرة. حتى الآن كانت الحرب تسير لصالح الأمة الجديدة واستسلم الكثير من الجيش البريطاني.

لكن الحراس لم يكونوا في مزاج احتفالي. باستخدام الحراب ، أجبروا السجناء على الطوابق السفلية وأغلقوا البوابات. عندما استمر الغناء ، فتح الحراس البوابات وفتحوا الفوانيس في يدهم والسفن في الأخرى ... قطعوا وجرحوا كل ما في متناولهم ، كما كتب جورج تيلور ، مؤلف التاريخ المبكر لسفن السجون ، شهداء الثورة (1855). "ثم ، لإشباع مشاعرهم الجهنمية ، أغلقوا الفتحات وتركوا الجرحى والمحتضرين ، في الظلام ، دون أدنى وسائل تضميد جراحهم أو وقف تدفق الدم".

كتب تايلور أنه في الصباح ، تم نقل 10 "جثث مشوهة وبلا حياة" إلى سطح السفينة للتخلص منها.

لن يكون هؤلاء آخر الرجال الذين يموتون على متن جيرسي. لكن الأيام المظلمة لسفن السجن كانت تقترب من نهايتها. في أبريل 1783 ، تم إطلاق سراح السجناء الباقين في نيويورك. تم التخلي عن جيرسي وتركها لتتعفن.

لا يُذكر رجال وفتيان سفن السجن جيدًا مثل معظم أبطال الحرب الآخرين. العديد من أسمائهم غير معروفة على الإطلاق. لكن القلة الذين نجوا شهدوا بتضحيتهم. وكما قال تابوت في رسالة عام 1807 ، فإن "الوطنية في تفضيل مثل هذه المعاملة ، وحتى الموت بأشكاله الأكثر رعبًا ، على خدمة [من] البريطانيين ، والقتال ضد بلدهم ، نادرًا ما يتم مساواتهم ، وبالتأكيد لم يتفوقوا أبدًا. . "


العبودية في المستعمرات: الموقف البريطاني من العبودية في عصر الثورة

عندما نناقش وجود وممارسة وتسامح العبودية في أمريكا الشمالية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، يجب أن نتذكر أولاً العصر الذي نقرأ فيه للمناقشة. يجب أن نكون حذرين في استنتاجاتنا دون قراءة السجل التاريخي بدقة ويجب أن نفهم أن شجب وجود العبودية لم يحدث في خط مستقيم ، بل حدث انحسر تطوره وتدفق مع مرور الوقت والخبرة. لم يكن وجود العبودية في تاريخ البشرية فريدًا في أمريكا الشمالية. ستجد في كل حضارة تقريبًا نوعًا من استعباد إخواننا من البشر من قبل الأحزاب الحاكمة. ما يجب أن نتذكره هنا هو أن مبادئ التنوير ومبادئ القانون العام الإنجليزي هي التي أشعلت الحافز للتغيير في الطريقة التي يعامل بها البشر إخوانهم من الرجال والنساء.

أول مزاد للعبيد في نيو أمستردام بواسطة هوارد بايل ، 1895.

نحن نعلم أن أول أفارقة مستعبدين وصلوا إلى فرجينيا عام 1619 وأن ممارسة الرق ستستمر دون انقطاع خلال المائتين وستة وأربعين عامًا القادمة في أمريكا الشمالية. ما يجب أن نتذكره رغم ذلك هو أن المصالح البريطانية فرضت أشياء كثيرة ، وأن العبودية كانت عنصرًا واحدًا فقط. يرجع توسع إنجلترا الاقتصادي في القرن السادس عشر إلى حد كبير إلى أسطولها البحري ، الذي أتاح انتشاره الواسع عبر محيطات العالم للحكومة البريطانية إنشاء أنماط جديدة للتجارة والثروة. أصبحت التجارة العمود الفقري للنموذج الإنجليزي. من أقصى الشرق مثل الهند إلى الجزر الاستوائية المنتشرة في منطقة البحر الكاريبي ، أصبح الاقتصاد البريطاني معتمدا على السلع الغنية والغريبة مثل التبغ وقصب السكر والنيلي. لتحقيق الربح ، أنشأ البريطانيون مزارعًا داخل هذه الجزر وعلى طول الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية التي يمكن أن تنتج تربتها الخصبة الصادرات اللازمة. ركز البريطانيون جهودهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي عن طريق إرسال سفن شحن مليئة بالأفارقة الأسرى إلى منطقة البحر الكاريبي. هناك ، تم احتجازهم في عبودية وعملوا في الغالب في مزارع قصب السكر. في أمريكا ، كان استيراد الأسرى أقل انتشارًا ، على الأقل في العقود الأولى. كانت القوة الرئيسية وراء مزارع أمريكا البريطانية في القرن السادس عشر هي الخدم المأجورين. هؤلاء الأشخاص ، ومعظمهم من البيض ، كانوا في الغالب مجرمين أو هاربين أو غير مرغوب فيهم من إنجلترا ممن تطوعوا أو أُجبروا على الخدمة لفترة محددة من الوقت. بمجرد انتهاء وقتهم ، غالبًا ما كانوا مؤهلين للحصول على الحرية. يمكن أن يكون العبيد الأفارقة خدمًا بعقود أيضًا ، أو الأشخاص الذين تم إحضارهم ويمكنهم العمل بموجب عقد. تم تحرير الآخرين الذين تم استعبادهم بعد عدد محدد من السنوات التي عملوا فيها. في هذه السنوات الأولى ، كانت معظم القوانين الاستعمارية مرنة عندما يتعلق الأمر بهيكل العبودية المتاع. حتى العبيد السابقين الذين أصبحوا الآن أحرارًا يمكنهم امتلاك أفارقة مستعبدين خاص بهم.

بدأت التغييرات تحدث بعد عدة أحداث. هز تمرد بيكون في فيرجينيا عام 1676 المجتمعات المحلية بسبب مخاطر وجود أجزاء كبيرة من السكان في حالة استياء بسبب ظروف عملهم. بحلول عام 1705 ، بدأت السياسة الإنجليزية في التحول من العبودية بعقود طويلة الأجل كشكل من أشكال التوظيف العملي لأصحاب المزارع والمزارعين. للحد من النقص في العمال ، بدأت الحكومة البريطانية ونظرائهم المستعمرين في تسريع استيراد الأفارقة المستعبدين. حفنة من التمردات ، بما في ذلك أعمال الشغب في نيويورك وتمرد ستونو ، زاد من رعب مالكي العبيد من أن عمالهم سوف ينتفضون ويتغلبون على مجتمعاتهم. نتيجة لذلك ، شرعت المستعمرات ، ولا سيما فرجينيا وكارولينا ، في إنشاء الهيكل الاقتصادي الذي من شأنه أن يؤسس العبودية ليس فقط باعتبارها منفعة اقتصادية ولكن أيضًا ملكية. وبموجب القانون العام الإنجليزي ، كانت الملكية حقًا مقدسًا تتمتع الحكومات بسلطة محدودة في قمعه. بحلول أربعينيات القرن الثامن عشر ، كانت العبودية الموجودة في كل مستعمرة في أمريكا الشمالية ، وأصبحت ممارسة تربية العبيد - كان من الأرخص ادعاء ملكية أطفال العبيد الحاليين كممتلكات بدلاً من شراء الوافدين الجدد - حافزًا اقتصاديًا في حد ذاته. على الرغم من هذا التحول في الأحداث في غضون عقود قليلة فقط ، لا تزال هناك مجتمعات أمريكية من أصل أفريقي حرة مرئية في ضواحي المجتمع الاستعماري.

نظرًا لأن تركيزنا ينصب على الموقف البريطاني من العبودية ، يجب أن نتذكر كيف حكمت لندن مستعمراتها خلال معظم النصف الأول من القرن الثامن عشر. كانت حكومة الملك جورج الثاني متناقضة للغاية عندما يتعلق الأمر بأمريكا الشمالية. هيمنت سياسات الضرائب المنخفضة والتجارة الحرة بشكل أساسي على المستعمرات. نتيجة لذلك ، ساعد هذا على نمو المدن المزدهرة والثقافات الإقليمية على تأسيس نفسها. في نظر الحكومة البريطانية ، كانت العبودية سمة حميدة لاقتصادها طالما أنها تنتج نتائج. في أمريكا ، كانت إشارات إلغاء عقوبة الإعدام قليلة جدًا ومتباعدة. كان جون وولمان من أوائل الذين تحدثوا ضد وجود العبودية ، وهو من الكويكرز من مقاطعة بيرلينجتون ، نيو جيرسي. بالاعتماد على النصوص الدينية والتنوير ، التي طالبت المفكرين باستخدام العقل ، تحدى وولمان كيف يمكن للإنجليز أن يتحمل مثل هذه القسوة والظلم تجاه إخوانهم من البشر؟

"واشنطن كمزارع في ماونت فيرنون" ، 1851 ، بقلم جونيوس بروتوس ستيرنز. كان هناك 317 عبدًا يعملون في ماونت فيرنون عام 1779.

في الواقع ، مع تنامي آثار عصر التنوير ، إلى جانب الدعوات إلى التنوع الديني والإجماع المتزايد على ظاهرة الحقوق الطبيعية ، أصبح وجود العبودية على جانبي المحيط الأطلسي قيد التدقيق. كانت الآراء الأخلاقية تتغير في نفس الوقت الذي ظهرت فيه الأعمال العدائية بين المستعمرات ولندن. 1772 قضية المحكمة سومرست ضد ستيوارت في لندن وجدت أن عبودية المتاع لم تكن متوافقة مع القانون العام الإنجليزي ، مما أدى فعليًا إلى رفض شرعيتها في البر الرئيسي البريطاني. نتيجة لذلك ، استخدم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام على جانبي المحيط الأطلسي قرارها في مناصرة تحرير العبودية لأولئك المحتجزين. في الواقع ، مع اقتراب السنوات التي شهدت اندلاع الثورة الأمريكية ، كان مصطلح "العبودية يستخدم على نطاق واسع من قبل الوطنيين الأمريكيين كصرخة معركة لإزالة أنفسهم من نير السلطة البريطانية. للبقاء تحت هذه السلطة ، حيث لم يكن هناك أمريكي يحمل لقب الحق في التمثيل في الحكم الذاتي ، كان "شكلاً من أشكال العبودية" للكثيرين. ولم تغب المفارقة في استخدام هذا النوع من اللغة على العديد من المحافظين البريطانيين ، الذين أطلقوا على هؤلاء المنافقين المتمردين. قد يميل الأمريكيون إلى تقليص حرياتنا ، وهو حدث لا يستطيع أي سياسي توقعه سوى السياسيين ذوي النظرة الفطنة. إذا كانت العبودية معدية قاتلة ، فكيف نسمع صرخات أعلى من أجل الحرية بين سائقي الزنوج؟ " كتب الدكتور صموئيل جونسون في عام 1775. في الواقع ، لم تصنف هذه المشاعر العديد من القادة الأمريكيين على أنهم منافقون فحسب ، بل إنها أيضًا استحوذت على الفكرة القائلة بأن أمريكا تأسست على مبادئ عالمية لجميع البشر ، وكما قال توماس باين قالها المشهور ، "يمكننا أن نبدأ العالم من جديد."

بعد اندلاع الحرب رسميًا في ولاية ماساتشوستس في ربيع عام 1775 ، وضع كل جانب نفسه في طرق من شأنها أن تفيد بعض الأمريكيين السود بينما تتجاهل الآخرين عن عمد. في حالة الجيش القاري ، مُنع المواطنون السود من التجنيد. ومع ذلك ، تم إجراء استثناءات لأجزاء من البحارة والحرفيين المنتسبين إلى رؤوس الرخام تحت قيادة جون جلوفر. على الرغم من محاولات إقناع الجنرال واشنطن وأعضاء الكونجرس بالسماح بتجنيد السود الأحرار والمستعبدين على حد سواء ، فإن الجيش الأمريكي لن يخاطر بالوحدة الهشة التي كانت قائمة بين صفوف كل من الجيش والهيئات التشريعية. سيتم اختبار هذا من خلال الأوامر البريطانية للقيام بالعكس تمامًا. بعد أن استشعر المسؤولون البريطانيون ضعفهم ، قادوا الطريق للتحريض على عدم الثقة بجهد حربي أمريكي متكامل. على الرغم من وجود دليل واضح على أن البريطانيين أنفسهم كانوا حذرين من تسليح العبيد ، إلا أنهم مع ذلك كانوا مصممين على تدمير التمرد واستخدام مجموعة من القوى العاملة على الجانب البعيد من المحيط الأطلسي. في عام 1775 ، أصدر اللورد دنمور ، الحاكم الملكي لفيرجينيا ، إعلانه الذي وعد بالحرية لأي شخص مستعبد ينضم إلى الجيش البريطاني. نشأت شركة من العبيد السابقين وأطلق عليها اسم الفوج الإثيوبي. ومع ذلك ، قضى الجدري على معظمهم قبل أن يتمكنوا من رؤية معركة كبرى. أصدر السير هنري كلينتون إعلان فيليبسبرج في عام 1779 بأن العبيد الهاربين سيحصلون على ملاذ كامل خلف الخطوط البريطانية. لا يمكننا التأكد من عدد العبيد السابقين الذين هجروا مزارعهم وجاءوا عبر الخطوط البريطانية. بحلول نهاية الثورة ، تشير التقديرات إلى فرار ما يقرب من مائة ألف من العبيد إلى السلطات البريطانية ، مما يشكل خسارة بنحو من عدد العبيد في الولايات المتحدة في ذلك الوقت.

يجب أن نحذر من أن هذه الدعوات من قبل البريطانيين لم تتم لأنهم كانوا من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في حملة صليبية أخلاقية. كان البريطانيون يحاولون تعطيل الوحدة القارية بأي ثمن. ربما يكون خلق تمرد العبيد في الولايات الجنوبية قد أعاد المستعمرين إلى العقلية الإقليمية ، وربما يتطلعون إلى البرلمان لإنهاء الاضطرابات. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن البريطانيين استغلوا من نواحٍ عديدة نظام العبيد الأمريكي لمصلحتهم الخاصة. من خلال الوعد بالحرية ، من المحتمل أن يستفيد البريطانيون على المدى القصير من خلال كسب الآلاف من العمال والنجارين والطهاة والكشافة الذين يمكنهم مساعدة الجيش. لاحظ أن أيا من هذه المواقف لا ينطوي على قتال.حصل معظم الذين جاءوا إلى المعسكرات البريطانية على وظائف دعمت الجيش ، مثل شركة بلاك كومباني للرواد. تم إعطاء عدد قليل جدًا من الأمريكيين السود البنادق للانطلاق إلى المعركة. ومع ذلك ، من الملاحظ أنه في حالات قليلة كان هذا هو الحال بالفعل. عندما هبط البريطانيون في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا عام 1780 ، أرسلوا وحدات مختلطة تحتوي على أمريكيين من أصل أفريقي إلى المدينة. أرعب مشهد العبيد السابقين المسلحين الآن والقتال مع العدو سكان الجنوب. لقد كان انتصارًا قصير المدى للعبيد السابقين ، لكن ذاكرته ستلوح في الأفق بشكل كبير فوق الولايات الجنوبية وستكون لها عواقب وخيمة في الأجيال التالية.

في حين أن الجيش البريطاني وظف بشكل غير رسمي غالبية العبيد السابقين الموجودين الآن في وسطهم ، حمل الأمريكيون الأفارقة الآخرون السلاح ضد القوات القارية والباتريوت لإثارة الاضطرابات. شهدت نيوجيرسي صعود العقيد تاي ، وهو عبد سابق ، وزعيم اللواء الأسود ، الذي قاد هجومًا مثيرًا للإعجاب على ريف الولاية ، ولا سيما منزله السابق في مقاطعة مونماوث. في نهاية المطاف ، غيرت حالات أخرى من القوات السوداء التي تقاتل من أجل التاج رأي واشنطن والكونغرس - الذين أصدروا أوامر لتشكيل فوج رود آيلاند الأول في عام 1778. بحلول عام 1781 ، كان أكثر من خُمس الجنود القاريين الموجودين في حصار يوركتاون الافارقه الامريكان.

جنود أمريكيون في حصار يوركتاون ، بقلم جان بابتيست أنطوان ديفيرجر ، لوحة مائية ، 1781. الجندي الموجود في أقصى اليسار هو جندي مشاة أسود من فوج رود آيلاند الأول.

العوامل الأخرى التي يجب مراعاتها هي العدد المقدر بعدة آلاف من العبيد الذين كان من الممكن أن يكونوا قد فروا ولكنهم اختاروا البقاء بدلاً من ذلك. شهدت العديد من المزارع التخلي عن أصحابها البيض عند الاقتراب من جنود العدو. وابتعد آخرون بعد إعسارهم عن ممتلكاتهم بسبب نقص العمال. في بعض الحالات ، استولى العبيد الذين بقوا على الأرض لأنفسهم. نظرًا لأن مطالبات الأراضي المفقودة من قبل المواطنين الموالين لم تتم تسويتها أبدًا بعد الحرب ، فمن الصعب تحديد عدد العبيد السابقين "الذين ورثوا" أرض أسيادهم السابقين. على أي حال ، كان للخطة البريطانية لتعطيل اقتصاد الجنوب من خلال "تسليم الحرية" إلى العبيد تأثير مدوي.

إلى جانب المبادئ التي دافعت عنها وفازت بها الثورة الأمريكية ، شهدت الثمانينيات من القرن الثامن عشر ارتفاعًا في حركات الإلغاء وتحرير العبيد. قام العديد من أصحاب المزارع ، سواء من الناحية الاقتصادية أو المغروسة مع المثل الجمهورية الجديدة في ذلك الوقت ، بتحرير عبيدهم. ما بدا أنه إيمان متطور بحقوق الإنسان ذهب بعيدًا. على الرغم من بعض النجاحات المشروعة وتطوير العديد من البرامج التعليمية للأمريكيين من أصل أفريقي ، إلا أن الجيل الناشئ تراجع ببطء عن المكاسب التي تم تحقيقها. وضعت قوانين جديدة قيودًا على الأمريكيين الأفارقة الأحرار. في العديد من الولايات الجنوبية ، استمر الخوف من تمرد العبيد المسلح يطارد المجتمعات. سرعان ما طالبت القوانين بأن أولئك الذين كانوا أحرارًا يجب أن يغادروا أو يخاطروا بالاستعباد مرة أخرى.

من جانبها ، حظرت بريطانيا العظمى العبودية في جميع أراضيها في عام 1807. ظل قادتها يتحدثون بصوت عالٍ عن مكانتهم في الجانب الصحيح من التاريخ ، على الرغم من أنهم استمروا في جني الأرباح والاستفادة من اقتصاد الرقيق في أمريكا الجنوبية لعقود. في الواقع ، أثناء الحرب الأهلية ، كان المسؤولون البريطانيون يخططون سرًا لإفشال أي فرصة للمصالحة الأمريكية وسعى بنشاط للمساعدة في إضفاء الشرعية على الكونفدرالية ، مثلما فعلت فرنسا للولايات المتحدة في عام 1777. هذه المؤامرة ، مما أثار استياء كل من القادة الكونفدراليين والحكومة البريطانية.


الانقسامات الأيديولوجية والعرقية

ومع ذلك ، فبالنسبة لكل رجل جند بالإكراه ، أو لأسباب مرتزقة بحتة ، كان هناك شخص آخر فعل ذلك لأنه كان يؤمن بصدق بما كان يفعله. أحد أفضل التعريفات للانقسام الأيديولوجي الذي كان يكمن في قلب الحرب الأهلية قدمه رجل الدين في ورشيسترشاير ، ريتشارد باكستر. عمومية الشعب. كتب باكستر ، الذين كانوا يُطلق عليهم بعد ذلك المتشددون ، والمتطرفون ، والمتدينون ، أولئك الذين كانوا يتحدثون عن الله ، والسماء ، والكتاب المقدس ، والقداسة. انضمت إلى البرلمان. وعلى الجانب الآخر. [أولئك] الذين لم يكونوا دقيقين وقاسيين ضد قسم ، أو ألعاب ، أو مسرحيات ، أو شربوا ولم يزعجوا أنفسهم كثيرًا بشأن أمور الله والعالم الآتي [التزموا بالملك] '. كانت وجهة نظر باكستر منحازة بالطبع. كان من الممكن أن يرد المتعاطفون مع الملكيين على أنهم لم يكونوا غير متدينين ، ولكنهم بقوا أوفياء لشكل أكثر نقاءً وتقليدية من البروتستانتية: شكل غير ملوث بـ "الحماسة" المتزمتة. ومع ذلك ، فإن كلمات باكستر تنقل حقيقة أساسية. في جميع أنحاء البلاد ، كان الدين هو الذي أدى في النهاية إلى تقسيم الحزبين. دعم المتشددون في كل مكان البرلمان ، ودعم البروتستانت الأكثر تحفظًا - إلى جانب عدد قليل من الكاثوليك - الملك.

. كان الدين هو الذي أدى في النهاية إلى انقسام الطرفين.

تحت كل الانقسامات الدينية الهامة كامنة مخاوف بشأن القومية والعرق. شرع البرلمان ، منذ البداية ، في تصوير نفسه على أنه حزب "اللغة الإنجليزية" ، وعلى الرغم من أن هذه الصورة لعبت بشكل جيد في معظم أنحاء المملكة ، إلا أنها أثارت رد فعل مضاد في كورنوال وويلز "سلتيك". هنا ، خرجت الغالبية العظمى من السكان للملك في عام 1642 ، وطوال الفترة المتبقية من الحرب ، ظلت هاتان المنطقتان من أهم "مجلات الرجال" لتشارلز الأول. كانت قوات الكورنيش والويلزية حيوية في المجهود الحربي الملكي ، لكن اعتماد الملك عليها عزز مزاعم خصومه بأن الحزب الملكي كان في الأساس "غير إنجليزي". وكذلك فعل استخدام تشارلز للجنود الذين تم إحضارهم من أيرلندا ، وكثير منهم ، كما أكد البرلمانيون ، كانوا من الكاثوليك. خلال النصف الأول من الحرب ، كانت روابط البرلمان الوثيقة مع الاسكتلنديين تميل إلى تقويض الادعاء بأن قضية البرلمان كانت سبب إنجلترا نفسها - ولا شك أن الشعور المناهض للاسكتلنديين ساعد على جلب العديد من الرجال والنساء الإنجليز إلى معسكر الملك. لكن بمجرد أن بدأت العلاقة بين البرلمان والأسكتلنديين في التدهور في عام 1645 ، وبدأ الملك في التودد إلى الاسكتلنديين بدوره ، تغير هذا الوضع.


تمرد بيكون

رسم بالقلم والحبر لقوات بيكون على وشك حرق جيمستاون

رسم بواسطة ريتا هانيكوت

ربما كان تمرد بيكون أحد أكثر الفصول إرباكًا ومثيرة للاهتمام في تاريخ جيمستاون. لسنوات عديدة ، اعتبر المؤرخون أن تمرد فيرجينيا عام 1676 هو أول إثارة للمشاعر الثورية في أمريكا ، والتي بلغت ذروتها في الثورة الأمريكية بعد ما يقرب من مائة عام بالضبط. ومع ذلك ، في العقود القليلة الماضية ، بناءً على النتائج من وجهة نظر أبعد ، توصل المؤرخون إلى فهم تمرد بيكون على أنه صراع على السلطة بين زعيمين أنانيين عنيدين بدلاً من معركة مجيدة ضد الاستبداد.

كانت الشخصيات المركزية في تمرد بيكون متناقضة. كان الحاكم السير ويليام بيركلي ، سبعين عامًا عندما بدأت الأزمة ، من قدامى المحاربين في الحروب الأهلية الإنجليزية ، ومقاتلًا هنديًا على الحدود ، والملك المفضل في ولايته الأولى كحاكم في أربعينيات القرن السادس عشر ، وكاتب مسرحي وباحث. كان اسمه وسمعته كحاكم لفيرجينيا يحظيان بالاحترام. خصم بيركلي الشاب ناثانيال بيكون الابن كان في الواقع ابن عم بيركلي بالزواج. كانت سيدة بيركلي ، فرانسيس كولبيبر ، ابنة عم بيكون. كان بيكون مشاغبًا ومخطئًا أرسله والده إلى فرجينيا على أمل أن ينضج. على الرغم من ازدراء بيكون للعمل ، إلا أنه كان ذكيًا وبليغًا. عند وصول بيكون ، عامل بيركلي ابن عمه الصغير باحترام وصداقة ، ومنحه منحة أرض كبيرة ومقعدًا في المجلس عام 1675.

يمكن أن يُعزى تمرد بيكون إلى عدد لا يحصى من الأسباب ، أدت جميعها إلى انشقاق في مستعمرة فرجينيا. تسببت المشاكل الاقتصادية ، مثل انخفاض أسعار التبغ ، والمنافسة التجارية المتزايدة من ولاية ماريلاند وكارولينا ، وسوق اللغة الإنجليزية المقيدة بشكل متزايد ، وارتفاع أسعار السلع المصنعة الإنجليزية (المذهب التجاري) في مشاكل لفيرجينيين. كانت هناك خسائر فادحة للغة الإنجليزية في أحدث سلسلة من الحروب البحرية مع الهولنديين ، وعلى مقربة من الوطن ، كانت هناك العديد من المشكلات الناجمة عن الطقس. هزت عواصف البَرَد والفيضانات ونوبات الجفاف والأعاصير المستعمرة على مدار عام وكان لها تأثير ضار على المستعمرين. شجعت هذه الصعوبات المستعمرين على العثور على كبش فداء يمكن أن ينفخوا ضده عن إحباطهم ويلوموا مصائبهم.

وجد المستعمرون كبش الفداء على شكل الهنود المحليين. بدأت المشكلة في يوليو 1675 بغارة قام بها هنود Doeg على مزرعة توماس ماثيوز ، الواقعة في الجزء الشمالي من ولاية فرجينيا بالقرب من نهر بوتوماك. قُتل العديد من الدوج في الغارة ، التي بدأت في نزاع حول عدم دفع بعض العناصر التي حصل عليها ماثيوز على ما يبدو من القبيلة. أصبح الوضع حرجًا عندما قام المستعمرون ، في ضربة انتقامية ، بمهاجمة الهنود الخطأ ، السسكيهانوغ ، مما تسبب في غارات هندية واسعة النطاق.

يستعرض مترجمو تاريخ الحياة في سانت ماريز سيتي إطلاق مسكيت ماتش لوك

لدرء الهجمات المستقبلية والسيطرة على الوضع ، أمر الحاكم بيركلي بفتح تحقيق في الأمر. أقام ما كان ليكون لقاءً كارثيًا بين الطرفين ، أسفر عن مقتل العديد من زعماء القبائل. طوال الأزمة ، دعا بيركلي باستمرار لضبط النفس من المستعمرين. البعض ، بما في ذلك بيكون ، رفض الاستماع. تجاهل ناثانيال بيكون أوامر الحاكم المباشرة من خلال الاستيلاء على بعض هنود الأبوماتوكس الودودين "بزعم" سرقة الذرة. قام بيركلي بتوبيخه ، مما جعل أهل فيرجينيا الساخطين يتساءلون عن الرجل الذي اتخذ الإجراء الصحيح. كان هنا على وشك رسم خطوط المعركة.

كانت هناك مشكلة أخرى كانت محاولة بيركلي لإيجاد حل وسط. كانت سياسة بيركلي هي الحفاظ على صداقة وولاء الهنود الخاضعين مع التأكيد للمستوطنين أنهم ليسوا معاديين. لتحقيق هدفه الأول ، قام الحاكم بإعفاء الهنود المحليين من البارود والذخيرة. للتعامل مع الهدف الثاني ، دعا بيركلي "التجمع الطويل" في مارس 1676. على الرغم من الحكم على الفساد ، أعلن المجلس الحرب على جميع الهنود "السيئين" وأقام منطقة دفاعية قوية حول فيرجينيا مع تسلسل قيادي محدد. أدت الحروب الهندية التي نتجت عن هذا التوجيه إلى ارتفاع الضرائب على الجيش وإلى السخط العام في المستعمرة بسبب اضطرارها لتحمل هذا العبء.

اتُهمت The Long Assembly بالفساد بسبب حكمها بشأن التجارة مع الهنود. ليس من قبيل الصدفة أن معظم التجار المفضلين كانوا أصدقاء بيركلي. لم يعد يُسمح للتجار العاديين ، الذين كان بعضهم يتاجر بشكل مستقل مع الهنود المحليين لأجيال ، بالتداول بشكل فردي. تم إنشاء لجنة حكومية لمراقبة التجارة بين أولئك الذين تم اختيارهم خصيصًا وللتأكد من أن الهنود لم يتلقوا أي أسلحة وذخيرة. بيكون ، أحد التجار الذين تأثروا سلبًا بأمر الحاكم ، اتهم بيركلي علنًا بلعب المفضلة. كان بيكون مستاءًا أيضًا لأن بيركلي رفض منحه عمولة كقائد في الميليشيا المحلية. أصبح بيكون "الجنرال" المنتخب لمجموعة من المقاتلين الهنود المتطوعين المحليين ، لأنه وعد بتحمل تكاليف الحملات.

بعد أن قاد بيكون عائلة بامونكي من أراضيهم المجاورة في أول تحرك له ، مارس بيركلي واحدة من الحالات القليلة التي سيطر فيها على الموقف ، بالركوب إلى مقر بيكون في هنريكو مع 300 رجل "مسلحين جيدًا". عند وصول بيركلي ، هرب بيكون إلى الغابة مع 200 رجل بحثًا عن مكان يرضيه لعقد اجتماع. ثم أصدر بيركلي التماسين أعلن فيهما أن بيكون متمرد والعفو عن رجال بيكون إذا عادوا إلى منازلهم بسلام. سيتم بعد ذلك إعفاء بيكون من مقعد المجلس الذي فاز به بسبب أفعاله في ذلك العام ، ولكن كان من المقرر أن يحاكم محاكمة عادلة بسبب عصيانه.

لم يمتثل بيكون ، في هذا الوقت ، لأوامر الحاكم. وبدلاً من ذلك ، هاجم بعد ذلك معسكر الهنود الودودين من منطقة Occaneecheee على نهر Roanoke (الحدود بين فيرجينيا ونورث كارولينا) ، وأخذ مخزونهم من جلود القندس.

يقف الحاكم بيركلي أمام بيكون ورجاله ويتحدونهم لإطلاق النار عليه

في مواجهة كارثة تختمر ، كان بيركلي ، للحفاظ على السلام ، على استعداد لنسيان أن بيكون غير مخول لأخذ القانون بين يديه. وافق بيركلي على العفو عن بيكون إذا سلم نفسه ، حتى يتم إرساله إلى إنجلترا ومحاكمته أمام الملك تشارلز الثاني. كان بيت بورغيس هو الذي رفض هذا البديل ، وأصر على أن بيكون يجب أن يعترف بأخطائه ويستغفر الحاكم. ومن المفارقات أنه في الوقت نفسه ، تم انتخاب بيكون لعضوية البورغيز من قبل مالكي الأراضي المحليين الداعمين المتعاطفين مع حملاته الهندية. حضر بيكون ، بموجب هذه الانتخابات ، الجمعية التاريخية في يونيو 1676. وخلال هذه الدورة نُسب إليه خطأً في الإصلاحات السياسية التي نتجت عن هذا الاجتماع. كانت الإصلاحات مدفوعة من قبل السكان ، حيث قطعت جميع الخطوط الطبقية. تعاملت معظم قوانين الإصلاح مع إعادة بناء لوائح التصويت في المستعمرة ، وتمكين الأحرار من التصويت ، والحد من عدد السنوات التي يمكن للفرد أن يشغل فيها مناصب معينة في المستعمرة. كانت معظم هذه القوانين موجودة بالفعل في الكتب للنظر فيها قبل فترة طويلة من انتخاب بيكون لعضوية البورغيز. كان السبب الوحيد لبيكون هو حملته ضد الهنود.

عند وصوله إلى جمعية يونيو ، تم القبض على بيكون ، وتم نقله إلى بيركلي والمجلس وقدم للاعتذار عن أفعاله السابقة. عفا بيركلي على الفور عن بيكون وسمح له بأخذ مقعده في المجلس. في هذا الوقت ، لم يكن لدى المجلس أي فكرة عن حجم الدعم المتزايد للدفاع عن بيكون. وصل الوعي الكامل بهذا الدعم إلى الوطن عندما غادر بيكون فجأة البرجيس في خضم نقاش محتدم حول المشاكل الهندية. عاد مع قواته لتطويق مقر الدولة. طلب بيكون مرة أخرى عمولته ، لكن بيركلي اتصل بخداعه وطالب بيكون بإطلاق النار عليه.

"هنا أطلقوا النار عليّ أمام الله ، أطلقوا النار عليّ".

رفض بيكون. منح بيركلي اللجنة التطوعية السابقة لبيكون لكن بيكون رفضها وطالب بأن يكون جنرالًا لجميع القوات ضد الهنود ، الأمر الذي رفضه بيركلي بشكل قاطع وابتعد. تصاعدت التوترات عندما أحاط بيكون الصراخ ورجاله بمبنى الولاية ، مهددين بإطلاق النار على العديد من سكان بورغيس إذا لم يتم منح بيكون عمولته. أخيرًا بعد عدة لحظات مؤلمة ، رضخ بيركلي لمطالب بيكون بشن حملات ضد الهنود دون تدخل حكومي. مع سلطة بيركلي في حالة من الفوضى ، بدأت فترة بيكون القصيرة كقائد للتمرد.

حتى في خضم هذه الانتصارات غير المسبوقة ، لم يكن بيكون يخلو من أخطائه. سمح لبيركلي بمغادرة جيمستاون في أعقاب هجوم هندي مفاجئ على مستوطنة قريبة. كما صادر الإمدادات من جلوستر وتركها عرضة لهجمات هندية محتملة. بعد فترة وجيزة من هدوء الأزمة ، تقاعد بيركلي لفترة وجيزة إلى منزله في جرين سبرينغز وغسل يديه من الفوضى بأكملها. سيطر ناثانيال بيكون على جيمستاون من يوليو حتى سبتمبر 1676. خلال هذا الوقت ، خرج بيركلي من سباته وحاول الانقلاب ، لكن دعم بيكون كان لا يزال قوياً للغاية واضطر بيركلي إلى الفرار إلى مقاطعة أكوماك على الساحل الشرقي.

شعر بيكون بأنه سيحقق انتصاره كاملاً ، فأصدر "إعلان الشعب" في 30 يوليو 1676 الذي ذكر أن بيركلي كان فاسدًا ، ولعب دورًا مفضلاً وحمي الهنود من أجل أغراضه الأنانية. كما أصدر بيكون يمينه الذي طلب من الحلف أن يتعهد بولائه بأي طريقة ضرورية (أي ، الخدمة المسلحة ، الإمدادات ، الدعم اللفظي). حتى هذا العنان الضيق لا يمكن أن يمنع المد من التغيير مرة أخرى. تم اختراق أسطول بيكون سراً أولاً وأخيراً من قبل رجال بيركلي وتم أسره في النهاية. كانت هذه نقطة تحول في الصراع ، لأن بيركلي كان مرة أخرى قويًا بما يكفي لاستعادة جيمستاون. ثم تبع بيكون ثرواته الغارقة إلى جيمستاون ورأى أنها شديدة التحصين. قام بعدة محاولات للحصار ، قام خلالها باختطاف زوجات العديد من أكبر مؤيدي بيركلي ، بما في ذلك السيدة ناثانيال بيكون الأب ، ووضعهن على أسوار حصاره أثناء حفره لموقعه. غاضبًا ، أحرق بيكون جيمستاون على الأرض في 19 سبتمبر 1676. (لقد أنقذ العديد من السجلات القيمة في مبنى الولاية.) حتى الآن ، من الواضح أن حظه قد نفد مع هذا الإجراء المتطرف وبدأ يواجه مشكلة في التحكم في سلوك رجاله أيضًا كما يحافظ على دعمه الشعبي. قلة من الناس استجابت لنداء بيكون للقبض على بيركلي الذي عاد منذ ذلك الحين إلى الساحل الشرقي لأسباب تتعلق بالسلامة.

في 26 أكتوبر 1676 ، توفي بيكون فجأة بسبب "الجريان الدموي" و "مرض القمل" (قمل الجسم). من المحتمل أن جنوده أحرقوا جسده الملوث لأنه لم يعثر عليه قط. (ألهمت وفاته هذا القمل الصغير بيكون ميت ، أنا آسف على هاريتي ، يجب أن يأخذ القمل والتدفق دور الجلاد ".)

بعد وقت قصير من وفاة بيكون ، استعاد بيركلي السيطرة الكاملة وشنق قادة التمرد الرئيسيين. كما استولى على ممتلكات المتمردين دون الاستفادة من محاكمة. إجمالاً ، تم شنق 23 شخصًا لدورهم في التمرد. في وقت لاحق بعد أن أصدرت لجنة تحقيق من إنجلترا تقريرها إلى الملك تشارلز الثاني ، تم إعفاء بيركلي من الحاكم وعاد إلى إنجلترا حيث توفي في يوليو 1677.

وهكذا انتهى أحد أكثر الفصول غرابة وتعقيدًا في تاريخ جيمستاون. هل كان من الممكن منعه أم أنه حان الوقت لتغييرات حتمية في الهيكل الحكومي الاستعماري؟ من الواضح أن القوانين لم تعد فعالة فيما يتعلق بوضع سياسات واضحة للتعامل مع المشاكل أو غرس شريان حياة جديد في اقتصاد المستعمرة. أدت المشاكل العديدة التي عصفت بالمستعمرة قبل التمرد إلى ظهور شخصية ناثانيال بيكون. نظرًا لطبيعة الانتفاضة ، يبدو أن تمرد بيكون للوهلة الأولى هو بدايات سعي أمريكا من أجل الاستقلال. لكن الفحص الدقيق للحقائق يكشف ما كان عليه بالفعل: صراع على السلطة بين شخصيتين قويتين للغاية. فيما بينهم كادوا أن يدمروا جيمستاون.


نيفيل ، جون دافنبورت. تمرد بيكون. ملخصات المواد في مشروع السجلات الاستعمارية. جيمستاون: مؤسسة جيمستاون-يوركتاون.

واشبورن ، ويلكومب إي الحاكم والمتمرد. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1957.

ويب ، ستيفن سوندرز. 1676-نهاية الاستقلال الأمريكي. نيويورك: ألفريد أ.نوب ، 1984.


الجدول الزمني: المعركة بين اليسار واليمين

أواخر صيف عام 1944 تنسحب القوات الألمانية من معظم اليونان ، التي سيطر عليها الثوار المحليون. معظمهم أعضاء في ELAS ، الجناح العسكري لجبهة التحرير الوطني ، EAM ، التي تضم الحزب الشيوعي KKE

أكتوبر 1944 قوات الحلفاء ، بقيادة الجنرال رونالد سكوبي ، دخلت أثينا ، آخر منطقة تحتلها ألمانيا ، في 13 أكتوبر. يعود جورجيوس باباندريو من المنفى مع الحكومة اليونانية

2 ديسمبر 1944 بدلاً من دمج ELAS في الجيش الجديد ، يطالب باباندريو وسكوبي بنزع سلاح جميع قوات حرب العصابات. استقالة ستة من أعضاء الحكومة الجديدة احتجاجا على ذلك

3 ديسمبر 1944 أعمال عنف في أثينا بعد 200 ألف مسيرة ضد المطالب. قتل أكثر من 28 وجرح المئات. يبدأ Dekemvrianá لمدة 37 يومًا. تم إعلان الأحكام العرفية في 5 ديسمبر / كانون الأول

يناير / فبراير 1945 يوافق الجنرال سكوبي على وقف إطلاق النار مقابل انسحاب ELAS. في فبراير تم التوقيع على معاهدة فاركيزا من قبل جميع الأطراف. قوات ELAS تغادر أثينا ومعها 15 ألف سجين

1945/46 قتلت العصابات اليمينية أكثر من 1100 مدني ، مما أشعل فتيل حرب أهلية عندما بدأت القوات الحكومية في قتال الجيش الديمقراطي اليوناني الجديد (DSE) ، ومعظمهم من جنود ELAS السابقين.

1948-49 تعرضت DSE لهزيمة كارثية في صيف عام 1948 ، حيث قتل ما يقرب من 20000. في يوليو 1949 ، أغلق تيتو الحدود اليوغوسلافية وحرم DSE من المأوى. وقع وقف إطلاق النار في 16 أكتوبر 1949

21 أبريل 1967 قوى اليمين تستولي على السلطة في انقلاب عسكري. استمر المجلس العسكري حتى عام 1974. في عام 1982 فقط سمح للمحاربين الشيوعيين القدامى الذين فروا إلى الخارج بالعودة إلى اليونان


الفصل 5 واختبار amp6

ج. القدرة على استدراج العبيد للقتال من أجل البريطانيين مقابل حريتهم.

د . معرفة وثيقة بالتضاريس.

أ . قام البرلمان بتمكين القادة العسكريين من إيواء الجنود في منازل خاصة.

ب . تم تقييد اجتماعات المدينة.

ج. أغلق البرلمان ميناء بوسطن أمام جميع التجارة حتى تم دفع ثمن الشاي الذي دمره حفل شاي بوسطن.

د . حصل الوالي الملكي للماساتشوستس على سلطة تعيين أعضاء المجلس المنتخبين سابقًا.

أ . سلم الكونجرس القاري معظم المجهود الحربي إلى الفرنسيين.

ب . استخدم جيش واشنطن هجمات كاملة.

ج. حافظت واشنطن على تدريب رجاله إلى الحد الأدنى لضمان بقاء الروح المعنوية عالية.

د . فضلت واشنطن السماح للأمريكيين الأصليين بالقتال من أجل المستعمرين.

أ . شارك وجهة نظر واشنطن حول أهمية الحقوق الطبيعية.

ب . كان لديهم اتفاق على أن يتم تكليف آدامز بعد ذلك بمسؤولية إدارة الجيش في مستعمرات نيو إنجلاند.

ج. حقيقة أن واشنطن من ولاية فرجينيا يمكن أن تساعد في توحيد المستعمرين.

د . كان يعلم أن واشنطن كانت عبقريًا عسكريًا.

أ . في إعلان الاستقلال ، أيد توماس جيفرسون العبودية.

ب . كتعويض عن الحرب ، أرسل البريطانيون العديد من العبيد من منطقة البحر الكاريبي إلى الولايات المتحدة.

ج. زاد الشمال من طلبه على العبيد وتجاوز عدد العبيد المقيمين في الجنوب.

د . كان يُنظر إلى امتلاك العبيد في الجنوب على أنه عنصر أساسي للاستقلال الاقتصادي.

أ . امرأة بيضاء فقيرة عملت في الخياطة.

ب . مزارع أبيض فقير في ولاية فرجينيا.

ج. مواطن أمريكي في وادي نهر أوهايو.

د . عبدا في ولاية كارولينا الجنوبية.

أ . التجنيد كجنود على كل جانب خلال الحرب الثورية.

ب . عرائض تدافع عن الحرية.

ج. الهروب من أصحابها.

د . دعاوى قضائية تتحدى شرعية العبودية.

أ . إعلان الاستقلال.

ج. تعيين وليام بيت رئيسًا للوزراء البريطاني.

أ . من القتال في الولايات الجنوبية إلى القتال في نيويورك ونيو إنجلاند.

ب . إلى الجنوب ، حيث استولى البريطانيون على سافانا في ذلك العام.

ج. من المناوشات الصغيرة لأقل من مائة رجل إلى المعارك ، كل منها يشارك فيه آلاف الجنود.

د . إلى التحرر ، عندما قرر الجنرال واشنطن إعلان أن جميع العبيد الذين قاتلوا من أجل الاستقلال الأمريكي يجب أن يكونوا أحرارًا.

أ . يعتبر معظم الرجال أن المرأة خاضعة بشكل طبيعي وغير عقلانية وبالتالي فهي غير صالحة للمواطنة.

ب . شعرت العديد من النساء اللواتي دخلن في النقاش العام بالحاجة إلى الاعتذار عن الصراحة.

ج. في كل من القانون والواقع الاجتماعي ، كانت المرأة تفتقر إلى المؤهلات الأساسية للمشاركة السياسية.

د . الحصول على الاستقلال لم يغير قانون الأسرة الموروث من بريطانيا.

أ . وحث الكونجرس على شراء الأدوات المنزلية بالذهب أو الفضة.

ب . بعض التجار يخزنون البضائع.

ج. رفضت الحكومة إصدار النقود الورقية.

د . أصدرت الحكومة الوطنية قانونًا يفرض الأسعار التي يتعين على كل دولة اتباعها.

أ . أيده قانون الطوابع الكونغرس 1765.

ب . أن الملك يجب أن يعين مندوبين لتمثيل المستعمرات في مجلس العموم البريطاني.

ج. أن كل عضو في مجلس العموم البريطاني يمثل الإمبراطورية بأكملها ، وليس منطقته فقط.

د . أن فقط أولئك الذين تم انتخابهم من قبل مجموعة سكانية معينة يمكنهم تمثيل تلك المجموعة في هيئة تشريعية.

أ . شجع الهنود على القتال من أجل القضية البريطانية.

ب . أحرقت حقول التبغ للوطنيين.

ج. مصادرة ممتلكات الموالين.

د . وعد بالحرية للعبيد الذين انضموا للقضية البريطانية.

أ . أثر انتقاد توماس باين لهم في الحس السليم بشكل كبير على الكثيرين الذين قرأوا هذا الكتيب.

ب . كان الملك جورج الثالث قد دعمهم ، وكان أي شيء مرتبط بالملك لا يحظى بشعبية في الولايات المتحدة.

ج. أصابت الحرية المتأصلة في التلمذة الصناعية والعبودية بعقود طويلة أعدادًا متزايدة من الأمريكيين باعتبارها غير متوافقة مع المواطنة الجمهورية.

د . ربما رفض المتدربون والمقاولون القتال في الثورة ، وتخلص منهم رؤساؤهم ، مستائين منهم من ذلك.

أ . ازدادت معاداة الكاثوليكية عندما تطوع كاثوليك كيبيك بأعداد كبيرة للجيش البريطاني.

ب . ساعد التحالف مع فرنسا ، الدولة ذات الغالبية الكاثوليكية ، في تقليص معاداة أمريكا للكاثوليكية.

ج. لأن الأمريكيين كانوا يمثلون تفاوض فرنسا الكاثوليكية على سلام منفصل مع بريطانيا العظمى ، أصبحت مناهضة الكاثوليكية أكثر انتشارًا.

د . أدت المساعدة التي قدمتها إسبانيا في زمن الحرب لبريطانيا إلى هجوم المستعمرين الجورجيين على البعثات الكاثوليكية في فلوريدا.

أ . أغلقت ميناء بوسطن بسبب حفل شاي بوسطن.

ب. أعلن استقلال المستعمرات من بريطانيا العظمى.

ج. رفضت مزاعم الأمريكيين بأن ممثليهم المنتخبين فقط هم من يمكنهم جباية الضرائب.

د . أعلن أن المستعمرين اضطروا إلى إيواء الجنود البريطانيين في منازلهم.

أ . احتفظت جميع الكنائس المدعومة من الضرائب كوسيلة لضمان مواطنة فاضلة.

ب . أصبحت أكثر ديمقراطية في الولايات الجنوبية منها في الولايات الشمالية

ج. لم تفعل شيئًا لتغيير تكوين الهيئة التشريعية للولاية التي تهيمن عليها النخبة.

د . ألغيت تماما مؤهلات الملكية للتصويت.

أ . سيعترف بحق بريطانيا العظمى في فرض ضرائب على المستعمرات.

ب . سيساعد جزءًا مختلفًا من الإمبراطورية غير الجزء الخاص بهم ، وشعروا أن هذا هو نوع العمل التمييزي الذي ينتهك مفهوم الحرية.

ج. لقد رفعت الضريبة على الشاي إلى حد جعل الشاي باهظ التكلفة.

د . صنعت شركة الهند الشرقية البريطانية شايًا أقل جودة ، وفضل المستعمرون عدم شربه.

أ . أعلن بنيامين فرانكلين عن معارضته لها.

ب . شعر المحامون بالإهانة من احتمال سجنهم لعدم استخدام الختم الصحيح على المستندات القانونية.

ج. تم تصميمه للمساعدة في تمويل الجيش ، وخلق احتمال وجود جيش دائم على الأراضي الاستعمارية.

د . إنها أول ضريبة غير مباشرة يوافق عليها البرلمان.

أ . فرض ضريبة على جميع السلع المستوردة من كندا.

ب . أضاف كندا إلى الإمبراطورية البريطانية في أمريكا الشمالية.

ج. منح التسامح الديني للكاثوليك في كندا ، مما أقنع المستعمرين أن الحكومة البريطانية تأمل في تعزيز الكاثوليكية في الإمبراطورية الأمريكية.

د . الهجرة الإنجليزية المقيدة غرب جبال الآبالاش.

أ . زوج هو المعيل الأساسي ولديه جميع الأصول باسمه.

ب . الزوج الذي يتخذ جميع القرارات المتعلقة بتربية الأبناء.

ج. زواج مرتب بين المهاجرين.

د . اتحاد قائم على الحب مع قول متساو في إدارة شؤون المنزل.

أ . اعتماد إعلان الاستقلال من قبل الكونغرس القاري.

ب . قرار الجنرال واشنطن بالانسحاب إلى فالي فورج من أجل المياه.

ج. الاستسلام الفوري لجميع القوات البريطانية للجيش القاري.

د . قاد القادة البريطانيون الحرب إلى قلب نيو إنجلاند لأول مرة.

أ . صنع السكر ، وهو سلعة استهلاكية رئيسية ، باهظ الثمن.

ب . زيادة الضريبة على دبس السكر وجعل إنتاج الروم أكثر تكلفة.

ج. قضت بمحاكمة المخالفين في محكمة مع هيئة محلفين.

د . ألغى محاكم الأميرالية ، التي فضلها المستعمرون لفترة طويلة.

أ . السماح للسوق الحر بالعمل بدون تنظيم.

ب . اتخاذ تدابير لإصلاح الأجور والأسعار.

ج. إنشاء بنوك طعام لتوزيع المواد الغذائية على المحتاجين.

د . رفع الضرائب على الأثرياء.

أ . ممتلكات من الموالين.

ج. حقوق التجارة الحصرية مع إسبانيا.

د . قطعة كبيرة من الأراضي غرب جبال الآبالاش.

أ . فرنسا وألمانيا (مثل الهسيين).

د . إسبانيا وألمانيا (مثل الهسيين).

أ . لهدم وإلغاء الكنائس القائمة واستبدال القيادات الهرمية بأخرى غير هرمية.

ب . لإزالة التمويل العام عن.

ج. لإلغاء مشاريع القوانين الخاصة بالكنائس وخطاباتها.

أ . كلتا الوثيقتين تتعارض مع أفكار جون لوك.

ب . أظهر كلاهما كيف يمكن للملك أن يكون طاغية.

ج. ناقش كل من جيفرسون وباين كيف يمكن للولايات المتحدة إنشاء البحرية.

د . انتقد باين استخدام العبيد من إفريقيا ، وظهر هذا النقد نفسه في إعلان الاستقلال.

أ . ليكسينغتون وكونكورد ، اللذان يضمنان & quot؛ الطلقة التي سمعت & quot؛ حول العالم & quot.

ب . حصار بوسطن ، والذي بلغ ذروته بتخلي قوات السير ويليام هاو عن المدينة.

ج. حصن تيكونديروجا ، حيث قام الجنود بقيادة إيثان ألين وبنديكت أرنولد بإجبار البريطانيين على الاستسلام.

د . Breed's Hill (Bunker Hill) ، حيث عانى البريطانيون من خسائر فادحة في محاولة لطرد رجال الميليشيات الاستعمارية.


بيني موريس: كتاب إيلان بابيه الجديد مروع

مشيت أنا وأنا لان بابي معًا في رفقة مضطربة ، لكننا افترقنا الآن. في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي ، كنا ننتمي إلى مجموعة أُطلق عليها اسم & quotN New Historians & quot of Israel ، والتي ضمت أيضًا آفي شلايم وتوم سيغيف. هذه المجموعة ، على عكس الصورة التآمرية التي عرضها نقادنا ، لم تكن أبدًا مدرسة متماسكة أو متجانسة من المثقفين الذين تآمروا معًا حول المائدة في وجبات ليلة الجمعة. البعض منا بالكاد يعرف بعضنا البعض. كل منها ، في مؤسسات مختلفة ومدن مختلفة وبلدان مختلفة (في الواقع ، كان بابي فقط عضوًا في هيئة التدريس في جامعة إسرائيلية) ، قام بمهنته بمفرده وتوصل إلى استنتاجاته بمفرده. لكننا كتبنا جميعًا تاريخًا يركز على إسرائيل وفلسطين في الأربعينيات ، وظهروا جميعًا ، معظمهم باللغة الإنجليزية ، في أواخر الثمانينيات ، وقد هزوا معًا المؤسسة التاريخية الصهيونية وقوضوا بشكل دائم الرواية الصهيونية التقليدية للإسرائيليين. - الصراع العربي.

منذ البداية ، سمح بابي لسياسته بالسيطرة على تاريخه. في البداية كان مقيَّدًا إلى حد ما. كان كتابه الأول ، بريطانيا والصراع العربي الإسرائيلي ، 1948-51 ، الذي نُشر في عام 1988 ، رقيقًا وخاليًا من النبرة. ربما كان هذا بسبب أصولها كأطروحة دكتوراه ربما كانت هناك أسباب أخرى. على أي حال ، تجنب الكتاب تحطيم المعتقدات التقليدية الصريحة ، وكانت ابتكاراته مترددة للغاية (على عكس آفي شلايم في كتابه "التواطؤ عبر نهر الأردن" ، الذي نُشر في العام نفسه ، حيث قيل بشدة أن ييشوف - الجالية اليهودية في فلسطين - و تواطأ حكام الأردن الهاشميون للحد من حربهم في عام 1948 ولوقف ظهور دولة فلسطينية في الضفة الغربية في مهدها ، كما أقرها قرار التقسيم الصادر عن الأمم المتحدة في تشرين الثاني (نوفمبر) 1947). في كتابه الثاني ، صنع الصراع العربي الإسرائيلي ، 1947-1951 ، الذي ظهر في عام 1992 ، سمح بابي لسياسته بمزيد من الحرية ، وهي واضحة في أوصافه وفي تفسيراته ، ولكن هنا أيضًا ، هناك جهد نحو الموضوعية والدقة.

في كلا الكتابين ، يخبر بابي قراءه: & quot هذا ما حدث & quot ؛ هذا غريب ، لأنه يتعارض بشكل مباشر مع عنصر رئيسي ثان في نظرته التاريخية. بابي فخور ما بعد الحداثة. إنه يعتقد أنه لا يوجد شيء مثل الحقيقة التاريخية ، فقط مجموعة من الروايات بعدد المشاركين في أي حدث أو عملية معينة وكل رواية ، كل منظور ، صحيحة ومشروعة ، مثل الحقيقة ، مثل التي تليها. .

نظرًا لأن الكثير من الجدل حول المؤرخين الجدد سياسي ، يجب أن أضيف أن بابي وأنا نختلف ليس فقط في أساليبنا ولكن أيضًا في سياستنا. كلانا من رجال اليسار ، لكن منذ أواخر الستينيات من القرن الماضي ، كنت أصوت باستمرار لحزب العمل أو ميرتس (حزب صهيوني على يسار العمل) ، كان بابي ، على حد علمي ، يصوت دائمًا على بطاقة الحزب الشيوعي الإسرائيلي (بموجبها). أسماء مختلفة) وظهرت مرارًا في قائمة الحزب لمرشحي الكنيست. خلال السنوات القليلة الماضية ، انحرف بابي إلى اليسار أكثر. على الرغم من أن حزبه لا يزال يدعو إلى حل الدولتين ، إلا أن بابي ، مثل معلمه إدوارد سعيد ، يعتقد أن الحل الوحيد للصراع العربي الإسرائيلي هو دولة واحدة ثنائية القومية في كل فلسطين. (سأعود إلى هذا الموضوع.).

أما بالنسبة لبابي ، فقد دفعه اندلاع الثورة الفلسطينية إلى الصدارة الأكاديمية والسياسية كواحد من أكثر المدافعين الإسرائيليين صراحة عن مقاطعة الغرب للجامعات الإسرائيلية. خلال السنوات الثلاث الماضية ، قام العديد من الأكاديميين المؤيدين للفلسطينيين في الغرب بحملات (لم تكن ناجحة جدًا) لإقناع جامعاتهم بقطع الاتصال مع نظرائهم الإسرائيليين ومنع تمويل البحث والاستثمار من الوصول إلى الجامعات الإسرائيلية ، وقد رفضت المجلات الأكاديمية النظر في الأمر. أو لنشر أوراق من قبل إسرائيليين ، رفض عدد قليل من الأكاديميين الإشراف على طلاب الدراسات العليا الإسرائيليين والعلماء ، مثل يوجين روغان ، رئيس مركز الشرق الأوسط في كلية سانت أنتوني في أكسفورد ، الذي رفض إلقاء محاضرات في بلد يحكمه آرييل شارون (يفترض أنهم سيلقون محاضرات في دول يديرها أمثال بشار الأسد وآية الله خامنئي). كان بابي في طليعة هذا الجهد.

كان هذا هو التطور السياسي لبابي. يعد تاريخ فلسطين الحديثة علامة فارقة في تطوره كمؤرخ. شرع في سرد ​​قصة فلسطين ، التي أشار إليها كثيرًا أيضًا باسم أرض إسرائيل ، خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، بدءًا من غزو نابليون في عام 1799. إنها بشكل أساسي قصة شعبين - عرب وشعبين. اليهود - والتفاعل بينهم. وغني عن القول إن عددًا كبيرًا من الصفحات مكرسًا لتطور الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ، لكن بابي يعاني ، كما يخبرنا في مقدمته ، حتى لا يقتصر على الحكاية المعتادة للسياسة العليا والتاريخ العسكري - أفكار وأقوال وأفعال القادة والجنرالات. تماشيًا مع المعايير الصحيحة سياسيًا للمهنة في الغرب المعاصر ، فإنه يركز ، بدلاً من ذلك ، على & quothe & quothe الاجتياحات والاحتلال والطرد والتمييز والعنصرية التي تعرضت لها فلسطين. ويقول: & quot؛ له & quot؛ النساء والأطفال والفلاحين والعمال وسكان المدن العاديين ورجال السلام ونشطاء حقوق الإنسان & quot؛ و & quot؛ الأشرار & quot ؛. الجنرالات المتغطرسون والساسة الجشعون ورجال الدولة الساخرون والرجال الكارهون للمرأة.

وغني عن القول تقريبًا أن Pappe & quotvictims & quot هم عرب فلسطين في المقام الأول وجميع أو تقريبًا كل من & quot؛ الجشع & quot و & quot؛ المتساقط & quot؛ هم إسرائيليون. في الإنصاف ، أود أن أضيف أنه لا يستغرب بعض & quotmisogynist & quot الفلسطينيين ، وهذا ليس مفاجئًا ، نظرًا لحقيقة أن النساء في المجتمعات العربية والإسلامية يكونون حسب التقاليد ، وفي كثير من الأحيان بموجب القانون ، أعضاء من الدرجة الثالثة ، وغالبًا ما يفتقرون إلى الحقوق الأساسية (في بعض البلدان ليس لديهم حق التصويت ، وفي بلدان أخرى لا يمكنهم قيادة السيارات ، وما إلى ذلك). في هذا الصدد ، يشبه المجتمع الفلسطيني المجتمع السوري أو الأردني أو المصري ، لكن بابيه يوثق هذا الأمر من خلال الإشارة مرارًا وتكرارًا إلى طبيعة وضع المرأة الفلسطينية في فترات زمنية معينة - على سبيل المثال ، أثناء الانتفاضتين أو التمردات الفلسطينية. ضد اسرائيل.

لسوء الحظ ، فإن الكثير مما يحاول Pappe بيعه لقرائه هو تلفيق كامل. في محاولة لإثبات المشاركة السياسية المتزايدة للمرأة (وبالمناسبة ، الوحشية الإسرائيلية) ، أخبرنا في وقت من الأوقات أن & quot؛ ثلث إجمالي الضحايا [الفلسطينيين] [في انتفاضة 1987-1991] كانوا من النساء ، & quot ؛ تولى & كوتا دورًا مركزيًا في مواجهة الجيش بجرأة. & quot كل هذا اختراع خالص. في الواقع ، شكلت النساء حوالي 5٪ من الضحايا الفلسطينيين في الانتفاضة الأولى. وبحسب منظمة "بتسيلم" الإسرائيلية لحقوق الإنسان ، فقد قُتل 1100 فلسطيني على أيدي أفراد الجيش الإسرائيلي وأفراد الأمن خلال تلك الانتفاضة ، ومن بين هؤلاء ، ستة وخمسون امرأة. حتى نظرة خاطفة على لقطات الفيلم لأعمال الشغب في الانتفاضة تظهر أنه لم تكن هناك إناث بشكل عام. ظهرت النساء ، بأعداد قليلة ، عندما ناشدن الجنود عدم أخذ الرجال الموقوفين للاستجواب أو عند الحداد على الضحايا الذكور الذين كانوا ملطخين بالدماء في الشوارع ، لكن النساء ظلن غائبات بشكل ملحوظ عن الخطوط الأمامية للانتفاضة - كما بقيت. ولا تزال غائبة عن الخطوط الأمامية للانتفاضة الحالية ومن المقاهي في الضفة الغربية وغزة وغيرها من الأماكن التي تناقش فيها الأمور الجادة في الشرق الأوسط العربي ، وتتخذ قرارات بشأنها في بعض الأحيان. في الواقع ، أدت الطفرة الأخيرة في الأصولية الإسلامية في المجتمع الفلسطيني إلى تقييد النساء بشكل أكثر حزماً في المنزل والمنزل مما كان عليه الحال قبل السبعينيات. عرفات ، بحسّه الجيد للعلاقات العامة ، أدخل امرأتين - حنان عشراوي وأم جهاد - في النخبة السياسية ، وأرسلت فتح بزعامة عرفات حفنة من المفجّرات الانتحاريات إلى مدن إسرائيل ، لكن هذه تمثيلات رمزية للجنس. الذي هو أساساً غير ممكَّن في المجتمع الفلسطيني.

في رواية بابيه ، لا يوجد لوم للفلسطينيين على الاعتداء المنتظم على المشروع الصهيوني - في 1920 ، 1921 ، 1929 ، 1936 - 39 ، 1947 - 48 ، أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، 1987 ، و 2000 - كما يمكن أن يكون هناك لا انتقادهم لرفضهم التنازلات المختلفة التي قدمها البريطانيون والأمريكيون واليهود والمجتمع الدولي في أعوام 1937 و 1947 و 1977-1978 و 2000. الفلسطينيون ضحايا إلى الأبد ، والصهاينة مستعمرون إلى الأبد. رصيده ، بابي يرتدي قلبه على جعبته. لا يوجد اختفاء هنا.حتى أنه يخبرنا في إقراراته - كما لو أنه لا يطيق الانتظار لإبلاغ قراءه عن ولاءاته - أنه في حين أن & quot؛ لغته المقتبسة هي العبرية ، & quot & quottoday [هو] يتحدث أكثر وأكثر باللغة العربية & quot & quot [فلسطين] & quot يضاهيها & quot؛ مثله & quot؛ للدولة [إسرائيل]. & quot.

تعدد الأخطاء في كل صفحة هو نتاج كل من منهجية بابي التاريخية وميوله السياسية. يبدو أنه يعترف بنفس القدر عندما يكتب في وقت مبكر عن ذلك

إن تحيزي [المؤيد للفلسطينيين] واضح على الرغم من رغبة أقراني في التمسك بالحقائق و "الحقيقة" عند إعادة بناء حقائق الماضي. أنا أرى أي بناء من هذا القبيل على أنه عبث ووقاحة. هذا الكتاب كتبه من يعترف بالتعاطف مع المستعمر لا المستعمر الذي يتعاطف مع المحتل لا المحتلين ويتعاطف مع العمال لا مع أرباب العمل. يشعر بالضيق تجاه النساء ، وليس لديه سوى القليل من الإعجاب بالرجال في القيادة. المنجم هو نهج شخصي.

بالنسبة لأولئك الذين يعشقون الذاتية ويستعبدون النسبية التاريخية ، فإن الحقيقة ليست حقيقة ولا يمكن تحقيق الدقة. لماذا تلمس الحقيقة؟ السرد هو كل شيء. لذلك لا ينبغي أن يفاجأ أي قارئ باكتشاف أنه ، وفقًا لباب ، كانت عصابة ستيرن وبلماح موجودة قبل ثورة 1936 (تأسست في 1940-1941) أن البلماح قاتلوا ضد البريطانيين (في عام 1947- 1948 لم) أن بن غوريون في عام 1929 كان رئيسًا للمدير التنفيذي للوكالة اليهودية (كان رئيسًا من عام 1935 إلى عام 1948) أن اللجنة العربية العليا قد تم تشكيلها & quotby عام 1934 & quot (تأسست عام 1936) ولم يقم الفيلق العربي بذلك. الانسحاب من فلسطين ، جنبًا إلى جنب مع البريطانيين ، في مايو 1948 (فعلت معظم وحداتها) أن اقتراح التقسيم الذي قدمته الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 كان له "عدد متساوٍ من المؤيدين والمنتقدين" (كان التصويت ثلاثة وثلاثين لصالح ، ثلاثة عشر ضد ، وعشرة دول عن التصويت) أن & quot القوات اليهودية [كانت] أفضل تجهيزًا & quot من الجيوش العربية الغازية في مايو 1948 (لم تكن ، بأي شكل من الأشكال) أن الهدنة الأولى كانت & quot ؛ موقعة & quot في 10 يونيو 1948 ( لم يكن & quotsigned ، & quot ، وبدأت في 11 يونيو).

وبالمثل ، فإن عدم الدقة الوقحة يشير إلى معالجة بابيه للثورة العربية 1936-1939. كتب بابي أن اللجنة العربية العليا حاولت التفاوض بشأن تسوية مبدئية مع الوكالة اليهودية & quot ؛ (لم تفعل) أنه في & quot أكتوبر 1936 & quot ، أعلنت AHC عن إضراب عام & quot ؛ (تم الإعلان عنه في مايو 1936 وانتهى في أكتوبر) في أغسطس [ 1937] & quot؛ اغتال فلسطينيون & quot؛ الرائد أندرو & quot؛ القائم بأعمال مفوض منطقة الجليل البريطاني (اسمه لويس أندروز ، وكان مدنيًا ، واغتيل في سبتمبر / أيلول) وهذا & quot؛ عدد قليل & quot من القتلى الفلسطينيين في تمرد 1936-1939 كانوا النساء (لا توجد أرقام دقيقة ، ولكن لا شك في أن قلة قليلة فقط من بين ثلاثة آلاف إلى ستة آلاف قتيل فلسطيني كانوا من النساء اللواتي لم يشاركن بشكل عام في أعمال الشغب والقتال).

كتب بابي أنه في انتخابات عام 1969 ، لم يستطع إشكول المعتدل أن ينتصر ضد غولدا مائير الأكثر مرونة (مات إشكول ببساطة في منصبه ، واختار حزبه ، ماباي ، مئير خلفًا له ، ولاحقًا في الانتخابات العامة لعام 1969 ، رئيس الوزراء الحالي مئير ، على رأس قائمة ماباي ، تنافس وضرب مجموعة من الأحزاب اليمينية والدينية واليسارية) أنه كان هناك مليون فلسطيني يعيشون خارج فلسطين بحلول نهاية حرب عام 1948 (العدد لم يكن أكثر من ثلاثمائة ألف) ذلك & quotthe fida'iyyun [حرفيا ، المضحين بالنفس أو العصابات]. تألفت الأنشطة في البداية من محاولات استرداد الممتلكات المفقودة (ربما كان هذا صحيحًا في حالة تسلل اللاجئين الفلسطينيين ، لكن الفدائيين ، التي أقامتها مصر فقط في 1954-1955 ، من الأولى كانت منخرطة في أنشطة استخباراتية وإرهابية ، وليس في استرداد الممتلكات. ) أن & quot؛ دمر لبنان في قصف جوي [إسرائيلي] مكثف من الجو وقصف أرضي & quot؛ عام 1982 (لم يتم تدمير لبنان ، رغم أن العديد من الأحياء في عدد من المدن تضررت بشدة ، ولم يكن هناك & quot؛ قصف سجاد & quot). مرة أخرى ، القائمة لا حصر لها.

هذا حقا كتاب مروع. إن أي شخص مهتم بالتاريخ الحقيقي لفلسطين / إسرائيل والصراع الفلسطيني الإسرائيلي يحسن صنعا إذا كان يعمل بقوة في الاتجاه المعاكس.


الثورة الهندية عام 1857

في مايو 1857 ، ثار جنود من جيش شركة الهند الشرقية البريطانية ضد البريطانيين. سرعان ما امتدت الاضطرابات إلى فرق الجيش والبلدات الأخرى عبر شمال ووسط الهند. بحلول الوقت الذي انتهى فيه التمرد ، قُتل مئات الآلاف - وربما الملايين - من الناس ، وتغيرت الهند إلى الأبد. قامت الحكومة البريطانية بحل شركة الهند الشرقية البريطانية وسيطرت مباشرة على الهند ، مما وضع نهاية لإمبراطورية موغال. بدأ هذا الاستيلاء على السلطة فترة حكم عرفت باسم الحكم البريطاني.


ميراث

من الثورة الأمريكية إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الفهم الأكثر شيوعًا لتمرد بيكون & # 8217 هو أنها كانت مقدمة للثورة الأمريكية ، وهي ثورة سابقة لأوانها ضد الاستبداد البريطاني لم تمثل سوى انتكاسة مؤقتة للحرية الأمريكية. أفضل تغليف في Thomas Wertenbaker & # 8217s حامل شعلة الثورة: قصة تمرد بيكون وقائدها (1940) ، لا يزال هذا التفسير يتمتع ببعض الشعبية. لكن منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، رفض المؤرخون هذا التفسير بشكل سليم لسبب بسيط وهو عدم وجود دليل يدعمه والكثير من الأدلة على عكس ذلك. لقد عمل بيكون بنفسه بجد على تقديم تمرده على أنه يخدم مصالح الملك ، حيث صوره مرارًا وتكرارًا على أنه انتفاضة ضد حاكم فاسد وأتباعه ، الذين كانوا الخونة الحقيقيين ضد التاج.

لم تكن أسباب وعواقب تمرد بيكون & # 8217 بهذه البساطة. من منظور Pamunkeys و Occaneechis و Susquehannocks ، كان من الواضح أنه يتعلق بالهنود. اندلعت شرارة الصراع مع الهنود ، وكرس بيكون وأتباعه طاقة كبيرة لملاحقة الهنود. على الرغم من قمع التمرد ، إلا أن الحكام اللاحقين استجابوا عمومًا لدعوة بيكون وخلفائه لسياسة هندية أكثر قسوة. كما لخص الحاكم ألكسندر سبوتسوود الموقف ، يتعين على حاكم ولاية فرجينيا التوجيه بين سيلا وشاريبيديس ، إما هندي أو حرب أهلية ، & # 8221 لبيكون & # 8217s تمرد بسبب بيركلي & # 8217s & # 8220 رفض السماح خرج الناس ضد الهنود. & # 8221 ليس من قبيل الصدفة أن ثروات هنود فرجينيا & # 8217 انخفضت بشكل حاد في الجيل الذي أعقب التمرد.

نظرًا من منظور مجتمع فرجينيا ، أدى الصراع إلى تفاقم المشاكل التي كانت تختمر قبل فترة طويلة من التمرد. في التاريخ وحالة ولاية فرجينيا الحالية (1705) ، روبرت بيفرلي جونيور ، نجل ضابط موالٍ كان في طليعة القتال خلال شتاء 1676-1677 ، أرجع التمرد إلى ثلاثة أسباب رئيسية بالإضافة إلى & # 8220 الاضطرابات التي قدمها الهنود & # 8221: أولاً: التدني الشديد لسعر التبغ ، وسوء استخدام الفلاحين في مبادلة البضائع به ، الأمر الذي لم تستطع الدولة تداركه بكل مساعيها الجادة. ثانيًا ، تقسيم المستعمرة إلى ممتلكات ، خلافًا للمواثيق الأصلية والضرائب الباهظة التي أجبروا على تحملها ، للتخلص من تلك المنح. ثالثًا ، القيود والأعباء الثقيلة المفروضة على تجارتهم بموجب قانون صادر عن البرلمان في إنجلترا.

باختصار ، واجه أهل فيرجينيا مزيجًا من انخفاض أسعار التبغ وعبء ضريبي ثقيل. أشار Beverley & # 8217s & # 8220s تقسيم المستعمرة إلى ممتلكات & # 8221 إلى منح الأرض في منطقة العنق الشمالية للأفراد ، مما منع المستعمرة من بيعها. في مواجهة هذه الخسارة في الإيرادات ، أرسلت الجمعية العامة وكلاء إلى لندن للمطالبة بإلغاء المنحة & # 8217s. هذا يكلف المال. وكذلك فعلت الجمعية العامة نفسها: كما اعترف المفوضون الملكيون ، كانت الضرائب على دفع نفقات الأعضاء & # 8217 أثناء التجمعات المتكررة & # 8220 خطيرة ومرهقة. & # 8221 وكذلك فعلت الحرب الأنجلو هولندية الثالثة (1672–1674) ، عندما أجبر التاج فرجينيا على بناء حصن باهظ الثمن وعديم الفائدة في Point Comfort.

في ظل هذه الظروف ، صدمت خطة بيركلي & # 8217 لبناء حصون حدودية العديد من المزارعين المحبطين والخائفين على أنها غير مفيدة. لقد اعتقدوا أنه سيكون من الأرخص ، وربما الأكثر إرضاءً ، مهاجمة الهنود أينما وجدوا. جاء نجاح Bacon & # 8217s إلى حد كبير بسبب قدرته على توجيه خوف وغضب هؤلاء الأشخاص نحو هدفين: الهنود وبيركلي ، الذي كان ، وفقًا لزوجة بيكون & # 8217 ، إليزابيث ديوك بيكون & # 8220 صديق الهنود & # 8217 وصديقنا العدو. & # 8221 على الرغم من انقسام نخب فيرجينيا 8217 حول التمرد وقدموا القيادة لكلا الجانبين ، إلا أن المزارعين الصغار الذين تعرضوا للتهديد بشكل غير متناسب من الحرب الهندية والمثقلة بالضرائب يميلون إلى جانب بيكون في الصراع.

بعد تمرد Bacon & # 8217s ، عززت نخبة المزارع قوتها على المستعمرة ، ولكن كان هناك رابحون وخاسرون حتى بين طبقة النبلاء. يميل الخاسرون في النضال إلى أن يكونوا رجالًا جددًا ، مثل بيكون ، الذين لم يكونوا في المستعمرة لفترة طويلة والذين ربما استاءوا من سلطة وامتيازات النخب الراسخة. أولئك الذين ربحوا أكثر كانوا طبقة النبلاء الأكبر سناً الذين ساعدوا في تأسيس المستعمرة قبل عقود أو الأهم من ذلك ، الملكيين الذين فروا إلى فرجينيا في خمسينيات القرن السادس عشر بعد الحروب الأهلية الإنجليزية. هؤلاء الأعضاء من عائلات واشنطن وراندولف وكارتر ولي ، على سبيل المثال لا الحصر ، سيهيمنون على فرجينيا لسنوات عديدة قادمة.

حدث التمرد أيضًا في خضم تحول أساسي في القوى العاملة في ولاية فرجينيا ، بعد عدة عقود من قرار كبار المزارعين بشكل جماعي استبدال الخدم البيض المستعبدين بأفارقة مستعبدين يمكن التحكم بهم بسهولة ، ولكن قبل عشرين عامًا تقريبًا من توفير العبيد. جعل ذلك ممكنا. بحلول عام 1700 ، ارتفع عدد العبيد ، وتباطأت الهجرة البريطانية ، وأصبح العديد من البيض الفقراء إما راسخًا بشكل أفضل أو غادروا المستعمرة. في مطلع القرن ، اتحد سكان فيرجينيا البيض بشكل متزايد من قبل الشعبوية البيضاء ، أو ربط البيض الأغنياء والفقراء معًا من خلال إحساسهم بما اعتبروه فضائلهم العرقية المشتركة ومعارضتهم المشتركة لمصالح الهنود والأفارقة المستعبدين. وهكذا كان Bacon & # 8217s Rebellion ، كما قال أحد الكتاب ، عنصرًا حاسمًا في & # 8220 أصل الجنوب القديم. & # 8221


كان يُنظر عادة إلى العبيد في الولايات المتحدة الأمريكية على أنهم متاع ويتعرضون لساعات عمل طويلة وظروف قاسية والجلد وفصل عن عائلاتهم وأحبائهم. كان من الشائع نسبيًا أن يظهر العبيد استقلاليتهم ويتمردوا على أسيادهم. اشتملت الأشكال الشائعة من التمرد على المرض الوهمي ، والعمل القذر ، والتخريب. ومع ذلك ، كان الهروب هو الشكل النهائي للتمرد والمقاومة. غالبًا ما كان أصحاب العبيد في حيرة من أمرهم بشأن سبب هروب ممتلكاتهم ، وقاموا بوضع إعلانات في الصحف للعثور على ممتلكاتهم الهاربة. يوفر تحليل تاريخ العبودية في ولاية كارولينا الشمالية أدلة قيمة تسمح للباحث بفهم دور العبودية ولماذا اختار العديد من العبيد الهروب.

نورث كارولينا الاستعمارية: 1748-1775

كانت ولاية كارولينا الشمالية ، على عكس كارولينا الجنوبية وفيرجينيا المجاورتين ، تفتقر إلى اقتصاد زراعي كبير وكان نمو العبودية بطيئًا في العصر الاستعماري. في عام 1705 كان عدد السكان السود ألفًا ، أي عشرين بالمائة من سكان الولاية ورسكووس ، بينما كان عدد السكان السود في ساوث كارولينا أكثر من أربعة آلاف. بحلول عام 1733 ، كان هناك ما يقدر بستة آلاف من السود في الولاية ، بينما كانت ساوث كارولينا موطنًا لما يقرب من 39155 من السود بحلول نهاية العقد. ومع ذلك ، شهدت ولاية كارولينا الشمالية زيادة سريعة في عدد السكان بين عامي 1730 و 1755. زاد عدد العبيد في الولاية من ستة آلاف إلى أكثر من ثمانية عشر ألفًا. [2]

كان أحد أسباب تخلف ولاية كارولينا الشمالية عن الركب هو جغرافيا الولاية و rsquos. ساحل الولاية متقلب مع السواحل المحاطة بالمياه الضحلة. كان للساحل عدد قليل من الموانئ الطبيعية. تطورت شبكة من الطرق بين الشمال والجنوب في السهل الساحلي وبيدمونت ، لكن الأنهار أبطأت من نمو الطرق بين الشرق والغرب. تم إنشاء الحد الأدنى من التجارة مع البلدان النائية ، مع التركيز على طرق الإمداد إلى تشارلستون وفيرجينيا. بعد عام 1750 أعادت المستعمرة تنشيط أنظمة الطرق الخاصة بها ، مما عزز نمو المدن البحرية مثل إدينتون ونيو برن وويلمنجتون. ستصبح ولاية كارولينا الشمالية المصدر الرئيسي للمخازن البحرية في المستعمرات ، بالإضافة إلى تصدير كميات كبيرة من الخشب المنشور والقوباء المنطقية والقمح والماشية. [3]

في المقاطعات الشمالية الشرقية والوسطى كان التبغ هو المحصول النقدي الرئيسي. احتاج التبغ إلى خمسين بالمائة من وقت العامل الميداني ، مع تقسيم الوقت المتبقي بين زراعة الغذاء والمحاصيل النقدية الأخرى. عمل العبيد بالقرب من نهري Tar و Cape Fear في إنتاج المتاجر البحرية. أُجبر العديد من العبيد على قضاء ساعات طويلة في بيئات مستنقعات مما جعل الراتنجات فوق النيران المكشوفة لتكوين القطران والقار. تم العثور على أكبر عدد من العبيد في مقاطعات برونزويك ونيو هانوفر. كان الأرز من المحاصيل النقدية السائدة في منطقة ويلمنجتون. كانت زراعة الأرز عملية طويلة وشاقة في ظل ظروف شديدة الحرارة والرطوبة. [4]

كارولينا الشمالية الثورية (1775-1783)

كان عدد سكان ولاية كارولينا الشمالية ورسكووس في بداية سبعينيات القرن الثامن عشر يقدر بنحو 266000 نسمة ، منهم 69600 من السود. [5] أخافت العديد من تمردات العبيد وتمردهم في بداية العقد العديد من النخبة في مياه المد ، مما أدى إلى نفور تحالفاتهم ضد البريطانيين. أصدر اللورد دنمور ، آخر حاكم استعماري لفيرجينيا ، إعلانًا في عام 1775 ينص على أن أي عبد ينضم إلى كتيبه الأسود بالكامل يضمن الحرية. حاول العديد من العبيد من شمال كارولينا الشمالية الانضمام إلى فوج دونمور ورسكووس ، مما تسبب في حالة من الذعر بين مالكي العبيد. ستستمر الثورة في خلق الفوضى داخل نظام العبيد في ولاية كارولينا الشمالية. خلال الحملة الجنوبية ، توافد العديد من العبيد على الخطوط البريطانية ، على أمل العثور على الحرية. استغل العبيد الآخرون الارتباك الناجم عن الحرب وهربوا. [6]

ما قبل الحرب نورث كارولينا (1784-1860)

استمرت العبودية في النمو في ولاية كارولينا الشمالية بعد نهاية الثورة. في عام 1790 ، امتلكت ولاية كارولينا الشمالية ما يقدر بنحو مائة ألف من العبيد ، وهم يشكلون ربع سكان نورث كارولينا ورسكووس. في عصر ما قبل الحرب ، اكتسبت ولاية كارولينا الشمالية أهمية كسوق للعبيد لمناطق العبيد التي تم افتتاحها حديثًا في الغرب. أدى اختراع محلج القطن إلى زيادة معدلات الهجرة نحو المناطق الغربية واشترى رواد الأعمال العبيد من ولاية كارولينا الشمالية قبل الانتقال إلى المناطق الغربية. أدى الاندفاع إلى اليابسة إلى زيادة عدد السكان في مناطق مثل ألاباما وميسيسيبي وفي نهاية المطاف تكساس. بين عامي 1810 و 1860 ، تم بيع أو نقل ما يقدر بنحو مائة وأربعين ألفًا من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين من ولاية كارولينا الشمالية. [7]

الرقيق والحياة الأسرية

عمل غالبية العبيد في ولاية كارولينا الشمالية كعمال مزارع. كان أسبوع العمل خمسة أيام ونصف ، من الشروق إلى غروب الشمس. غالبًا ما كان الأطفال وكبار السن يعملون في حدائق الخضروات ويعتنون بالماشية ، وتشمل المحاصيل الشائعة الذرة والقطن والتبغ. توضح التواريخ الشفوية التي تم جمعها من مشروع الكتاب الفيدراليين التابع لإدارة تقدم الأشغال في ولاية كارولينا الشمالية الصعوبات التي يواجهها العبيد يوميًا. تحدثت العبيدة السابقة سارة لويز أوغسطس بصراحة عن حياة العبودية ، وكانت أيام العبودية الأولى صعبة. كنت أنام على منصة نقالة على أرضية الكابينة ، وبمجرد أن تمكنت من العمل على الإطلاق ، تم تعريفي بحلب الأبقار. & rdquo [8] يعيش غالبية السكان المستعبدين في أكواخ أو كبائن خشبية يشار إليها باسم . & rdquo يتلقى العبيد عادةً ثلاثة إلى خمسة أرطال من الدخان ولحم الخنزير المملح في الأسبوع جنبًا إلى جنب مع دقيق الذرة. كان بعض العبيد محظوظين بما يكفي لتلقي حصص وفيرة من أسيادهم ، بينما تم إطعام البعض الآخر بالحد الأدنى. تلقى العبيد عادة بذلتين من الملابس على مدار العام. خلال الصيف كان العبيد يرتدون ملابس مصنوعة من القطن الرخيص ، وكانت الملابس الشتوية مصنوعة من قماش لينسي-صوفي. كانت ملابس الأطفال والرسكووس تُصنع عادةً من الدقيق القديم أو أكياس الخيش. كان يتم توزيع الملابس عادة في عيد الميلاد. [9]

لعب الوقت الاجتماعي وأوقات الفراغ دورًا مهمًا في حياة العبيد. وفرت الأعياد والدين والحياة الأسرية والموسيقى ملاذًا من ظروف العمل القاسية. تذكر العبد السابق تشارلي باربور احتفالات رأس السنة الجديدة قائلاً: & ldquoOn de night & lsquofore de أول يوم من شهر يناير كان لدينا رقصة تستمر طوال الليل. في منتصف الليل عندما يأتي de New Year في marster يلقي خطابًا و rsquo نحن سعداء لأننا عبيد جيدون وأذكياء. & rdquo وفقًا لباربور والعبيد الآخرين ، كان عيد الميلاد أهم عطلة في التقويم الاجتماعي ، & ldquoA في عيد الميلاد كان لدينا عشاء كبير. De fust one الذي قال هدية عيد الميلاد أي شخص آخر حصل على نوبة ، لذلك من Cour & rsquose نحاول جميعًا أن نحاول الحصول على الماجستير. & rdquo [10]

كما سمحت المناسبات الاجتماعية للعبيد بفرصة زيارة المزارع المجاورة. تضمنت التجمعات الاجتماعية قشور الذرة وسحب الحلوى وتقطيع البطيخ. عادة ما وجد العبيد شركاء زواج في هذه المناسبات. غالبًا ما شجع مالكو العبيد العلاقات على الحدوث لأنها أدت إلى ولادة أطفال ، وهو ما يعادل الربح. توقع العديد من مالكي العبيد أن يتزوج عبيدهم وشجعوا العبيد على إنجاب الأطفال. [11]

وجهات نظر المبارزة

جمعية الأصدقاء لها تاريخ طويل في ولاية كارولينا الشمالية. في عام 1777 في اجتماع نورث كارولينا السنوي تمت صياغة اقتراح نصح الكويكرز بتحرير عبيدهم. [12] في عام 1778 أصدر الاجتماع السنوي لكارولينا الشمالية أمرًا يحظر شراء وبيع العبيد من قبل الكويكرز. كان أحد الأسباب التي جعلت جمعية الأصدقاء تؤكد على الإلغاء هو اعتقاد الكويكرز بأن العبودية كانت خطيئة الإعتاق (تحرير العبيد) سمح للكويكرز بتطهير أرواحهم من الشوائب. حرر الكويكرز الآخرون عبيدهم بناءً على أفكار الحقوق الطبيعية أو التفضيلات الشخصية. [13] كما أنشأت جمعية الأصدقاء في نورث كارولينا أيضًا جمعية العتق التي روجت للإلغاء خارج عقيدة الكويكرز. تأسست جمعية العتق في نورث كارولينا عام 1816 ، واستمرت لمدة خمسة عشر عامًا فقط. خلال هذا الإطار الزمني ، وضعت الجمعية إعلانات مناهضة للعبودية في جرينسبورو باتريوت جريدة. كما أرسلت الجمعية التماسات مناهضة العبودية إلى الهيئة التشريعية في ولاية كارولينا الشمالية. [14]

رموز الرقيق والعقاب

أدت الحقبة التي أعقبت الثورة الأمريكية إلى زيادة اللوائح من خلال الرموز السوداء التي حدت من حقوق السود. لن يتمكن العبيد من الشهادة ضد البيض ، ولن يتمكنوا من التنقل في الريف دون تصريح ، ولا يمكنهم المقامرة ، وتربية الماشية أو بيعها ، أو القراءة أو الكتابة. لم يُسمح للعبيد بامتلاك أسلحة أو حتى الصيد. ظهر أحد الأشكال الشائعة للعدالة الأهلية عندما اتُهم رجال سود باغتصاب نساء بيض ، حيث اشتملت على الإعدام دون محاكمة وحرق الرجل الأسود دون محاكمة. [15]

تنوعت عقوبة العبد العاصي. كان الجلد وأشكال العنف الجسدي الأخرى شائعة. يتذكر إيلي كولمن ، وهو عبد ولد في كنتاكي عام 1846:

ماسا يهين عبدًا إذا كان عنيدًا أو كسولًا. لقد ضرب أحدهم بشدة لدرجة أن العبد قال إنه يقتله. لذلك قام ماسا بوضع سلسلة حول ساقيه ، لذلك لم يمشي بصعوبة ، وعليه أن يعمل في الحقل بهذه الطريقة. في الليل وضع سلسلة أخرى حول عنقه وربطها بشجرة. [16]

علقت روبرتا مانسون على أن المشرف هو من قام بجلد العبيد ، قائلاً ، & ldquoMars Mack & rsquos الإشراف ، أنا أعرف اسمه ، waus gwine ter whup my mammy onct ، an & rsquo pappy do & rsquo he ain & rsquot neber make no love ter mammy come up an & rsquo لها. & rdquo [17]

أعمال التحدي اليومية

مارس العديد من العبيد المقاومة اليومية ضد أسيادهم. العديد من الجرائم التي مورست كانت تدمير الممتلكات. عادة ما يقوم العبيد بهدم الأسوار لتدمير المعدات الزراعية التي تسرق الماشية والمال والخمور والتبغ والدقيق والعديد من الأشياء الأخرى التي تخص سيدهم. بالنسبة للعديد من العبيد ، لم يكن هذا يعتبر سرقة ، ولكن بدلاً من ذلك ، سيعمل العبيد الآخرون ببطء أو عمدًا على إتلاف المحاصيل لتأخير الإنتاج. كان بعض العبيد يشربون الخمر لتخفيف إحباطهم. [18] نجا الكثير. كان هناك عدد من الأسباب الكامنة وراء الهروب. هرب العديد من العبيد للم شملهم مع أفراد عائلاتهم. كما هرب العبيد من أصحابهم لتجنب بيعهم. كما دفع الخوف من الجلد والجلد العديد من العبيد إلى الفرار. ومع ذلك ، ربما كان الهروب هو أشد أشكال المقاومة ضد مالكي العبيد.

وكان غالبية العبيد الذين هربوا من الذكور. كانت العبيد أقل عرضة لمحاولة الهرب حيث بدأن في إنجاب الأطفال خلال فترة المراهقة من منتصف إلى أواخر سن المراهقة وكانوا مقدمي الرعاية الأساسيين للأطفال. بشكل عام ، كان من الخطير للغاية أخذ الأطفال الصغار في حالة فرار. بالإضافة إلى ذلك ، كان للعبيد الذكور خبرة أكبر في الريف مقارنة بنظرائهم من الإناث. [22] غالبية العبيد الذين فروا كانوا في سن المراهقة والعشرينيات.

ربما كانت هارييت جاكوبس من أشهر العبيد الذين هربوا من ولاية كارولينا الشمالية. جاكوبس هو مؤلف كتاب "حوادث في حياة العبيد" الذي نُشر عام 1861. كان لعمل جاكوبس و رسكو دورًا أساسيًا لأنه كان أول سيرة ذاتية يتم كتابتها لفحص العبودية من منظور المرأة. ادعى جاكوبس أن العبودية فظيعة للرجال ولكنها أكثر فظاعة بالنسبة للنساء. & rdquo عاش جاكوبس تحت جدتها و rsquos الزحف لمدة سبع سنوات قبل الهروب إلى فيلادلفيا في عام 1842. والأهم من ذلك ، ألمح عمل Jacob & rsquos أيضًا إلى العدد الكبير من الاعتداءات الجنسية تعاني من العبيد.

الحياة على المدى

كان من أهم القرارات التي يواجهها العبيد مكان الركض. قرر بعض العبيد الركض في اتجاه أفراد الأسرة المفقودين بينما فر آخرون إلى مواقع اعتقدوا أن القبض عليها أمر غير مرجح. ركض الكثيرون إلى المدن على أمل أن يضيعوا وسط الزحام. حاول بعض العبيد الهرب في اتجاه شمال الولايات المتحدة أو كندا ، وواجه العبيد الأسطوريون و ldquo بروميزلاند. & rdquo ، أثناء هروبهم ، العديد من العقبات للتغلب عليها. لتجنب اكتشاف العديد حاولوا المرور كأشخاص أحرار. اختلف السود الأحرار اختلافًا كبيرًا عن العبيد بسبب أسلوبهم ولغتهم وسلوكهم ومظهرهم. يمكن للعبيد الذين يعرفون كيفية الكتابة أن يزوروا تصريح مرور مجاني يساعدهم في الهروب. تمكن العديد من العبيد الهاربين من دمج أنفسهم في السكان الأحرار وعملوا في مهن مختلفة مثل الحلاقين والجزارين والبنائين.

غالبًا ما وجد العبيد الهاربون ملاذًا في المستنقعات التي سكنت ولاية كارولينا الشمالية. واحدة من المستنقعات الأكثر شعبية ، المستنقعات الكئيبة ، وتقع في شمال شرق ولاية كارولينا الشمالية ، وفرت مأوى للعبيد الهاربين لأكثر من مائتي عام. أتاحت الغابات والمستنقعات في شرق ولاية كارولينا الشمالية للعديد من العبيد الهاربين فرصة للعمل والاختباء. عمل العبيد الهاربون كقوارب خشبية وعلى قوارب مسطحة وفي صناعة المخازن البحرية.

لم يكن على العبيد المخاطرة بالعناصر فحسب ، بل كان عليهم أيضًا أن يتعبوا من دوريات العبيد. في عام 1802 ، أصدر المجلس التشريعي لكارولينا الشمالية & rsquos قانونًا يمكّن كل مقاطعة من تنفيذ وإدارة نظام الدوريات الخاص بها. [19] هذه الدوريات تراوحت في حجمها من اثنين أو ثلاثة إلى اثني عشر رجلاً. تم منح الدوريات سلطة ركوب أي شخص وتفتيش المباني. كما شكل صائدو الرقيق ، المتخصصون في صيد العبيد وأسرهم ، خطرًا على العبيد الهاربين. عادة ما يتم توظيف صائدي الرقيق من قبل المزارعين ومديري المزارع ويمكنهم عادةً كسب ما يصل إلى خمسين دولارًا مقابل إعادة الهروب.

تمتلك سواحل ولاية كارولينا الشمالية ثقافة واقتصاد عبيد فريد من نوعه. تم شغل العديد من الوظائف على الساحل من خلال عمل العبيد. تم استخدام العبيد كبحارة ، وطيارين ، وصيادين ، وعمال ملاحين ، وعمال سفن ، وعمال في حوض بناء السفن. [20] كما وفر الساحل العديد من الفرص للعبيد للهروب. العديد من الإعلانات ، مثل هذا من الجريدة الرسمية لولاية نورث كارولينا ، التي نُشرت في إدينتون في 2 فبراير 1791 ، حذرت & ldquo يحظر جميع أسياد السفن إيواؤهم [العبيد] أو حملهم على مسؤوليتهم. & rdquo العديد من العبيد الذين حاولوا الهروب عبر الممرات المائية سافروا إلى المدن الساحلية مثل Wilmingoint أو واشنطن أو نيو برن. [21]

إعلانات الرقيق

عانى مالكو العبيد من خسائر اقتصادية فادحة عندما هرب أحد العبيد. قام المالكون ، في محاولة للعثور على عبدهم المفقود ، بنشر إعلانات في الصحف لاستعادة ممتلكاتهم. كانت إعلانات الرقيق أداة شائعة يستخدمها مالكو العبيد للعثور على ممتلكاتهم الهاربة. تباينت العديد من الإعلانات من عدة أسطر بسيطة إلى وصف مطول. غالبًا ما كان مالكو العبيد يضعون إعلانات في الصحف كملاذ أخير وينتظرون عدة أشهر أو حتى سنوات قبل أن يضعوا إعلانات. ولن يقوم كل مالك بأي حال من الأحوال بوضع إعلان عن عبد مفقود.

تضمنت العديد من الإعلانات أوصافًا مثل السلوك واللباس والقدرات والمهارات والخلفية. غالبًا ما يتم وصف الطابع الأخلاقي للعبد و rsquos في الإعلان أيضًا. في إعلان من سجل رالي في الرابع عشر من أكتوبر عام 1843 ، وصف جون وايت عبده ، طومسون ، بأنه يتحدث ببطء & ldquoa down look & amp ؛ وبالمثل ، وصف العديد من مالكي العبيد عبيدهم بأنهم أذكياء. في إعلان من 11 نوفمبر 1835 ، من جرينسبورو باتريوت، المالك دبليو. ذكر ويليامز أن عبده ، ديفي ، كان له & quot؛ وجه ذكي ، وشكل رقيق للغاية بالنسبة إلى الزنجي. & rdquo

ظهر لون العبد بشكل شائع في الإعلانات. العبيد الذين هربوا من ذوي البشرة الفاتحة كانت لهم مزايا. كان من المرجح أن يُعتقد أن العبيد ذوي الأجواء العرقية (المعروفين في ذلك الوقت باسم مولاتو) هم أشخاص أحرار. في 16 يناير 1824 ، تمت قراءة إعلان من Raleigh Register ، & ldquo ابتعد عن المشترك. فتاة من المحتمل أن تكون مشرقة من mulatto تدعى BARBARY. ومن المحتمل جدًا أن يكون لديها تصريح مرور مجاني. & rdquo [02520901-1824-01-16-03] ادعى معلنون آخرون أن عبيدهم كانوا & ldquonly whitely & rdquo أو يمكنهم بسهولة & ldquopass للبيض. وظائف مثل النوادل والخياطين. مع هذا التدريب ، كان لدى العبد ثنائي الأعراق فرصة أكبر لتمريره كشخص حر.

ذهبت العديد من العوامل إلى تحديد مبلغ المكافأة للعبد. إذا كان المالك واثقًا من أن العبد سيعود بسرعة ، فإن المكافأة كانت منخفضة. على العكس من ذلك ، إذا كان يُعتقد أن العبد قد غادر المقاطعة أو الولاية ، فإن مبلغ المكافأة يزداد. تراوحت مكافآت العبيد من خمسة وعشرين سنتًا إلى خمسمائة دولار. كانت المكافأة الأكثر شيوعًا المعلن عنها هي عشرة دولارات. العبيد الذين يمتلكون مهارة متخصصة ، أو كانوا وسيمين أو وسطاء بشكل خاص ، غالبًا ما يجلبون ثمنًا أعلى ، إذا كان العبد معروفًا أنه خارج الحالة ، فعادة ما يرتفع السعر. في المتوسط ​​، كانت العبيد الهاربات يأمرن بقدر أقل من نظرائهن من الرجال. ومع ذلك ، كانت مبالغ المكافآت 5 في المائة أو أقل من قيمة الهارب. عندما وضع مالك إعلانًا في الصحيفة ، كان هناك العديد من العوامل التي يجب التعامل معها. كانت التكاليف القانونية ، وتوظيف صائدي الرقيق ، ورسوم النقل ، كلها في ذهن المالك مما يؤثر على مبالغ المكافآت. إذا أدرك المالك أن شخصًا ما كان يؤوي عبده ، فغالبًا ما يرتفع السعر. [23] على سبيل المثال ، في إعلان نشره توماس بالمر في جريدة Edenton Gazette في 20 يوليو 1819 ، كان السعر الأولي لاثنين من الهاربين خمسين دولارًا ، لكن & ldquoif تمت سرقته وعرضه للبيع من قبل شخص أبيض ، سيتم منح 100 دولار مكافأة للقبض [كذا] وإعطاء المعلومات حتى أتمكن من استعادتها

من غير المعروف عدد العبيد الذين أعيدوا إلى أصحابهم بسبب الإعلانات. لكن التفاصيل الثرية عن حياة العبيد متاحة للباحث ويمكن لتحليل هذه الإعلانات أن يوفر نظرة ثاقبة ليس فقط للظروف وأنماط الحياة التي يعيشها العبيد ولكن أيضًا في اقتصاد المزارع ومنظور مالكي العبيد. ربما الأهم من ذلك ، أنهم يقدمون توثيقًا لفصل مبكر جدًا في حركة الحقوق المدنية - تأكيد للحرية سبقت حركات أكثر تأثرًا بعقود عديدة.

[1] مارفن إل مايكل كاي ولورين لي كاري ، العبودية في ولاية كارولينا الشمالية ، 1748-1775 (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1995) ، 97.

[2] فريدي ل. باركر ، الجري من أجل الحرية: هاربون من العبيد في ولاية كارولينا الشمالية 1755-1840، (نيويورك: جارلاند للنشر ، 1993) ، 7.

[3] كاي وأمبير كاري ، العبودية في ولاية كارولينا الشمالية, 11.

[4] كلايتون إي جيويت وجون ألين ، العبودية في الجنوب: تاريخ دولة على حدة، (Westport: Greenwood Press، 2004)، 189.

[5] باركر ، الجري من أجل الحرية, 8.

[6] جيويت ، العبودية في الجنوب, 191.

[7] جيويت ، العبودية في الجنوب, 192.

[8] مشروع الكتاب الفيدراليين & # 39. العبد الأمريكي: سيرة ذاتية مركبة. (ويستبورت: Greenwood Pub. Co ، 1972) ، 51.

[9] جيويت ، العبودية في الجنوب, 194.

[10] الكاتب الاتحادي ومشروع رسكووس ، العبد الأمريكي, 74.

[11] ماريا جينكينز شوارتز ، ولد في عبودية: نشأ مستعبداً في جنوب ما قبل الحرب. (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2000) ، 187.

[12] حيرام هيلتي ، عن طريق البر والبحر: الكويكرز يواجهون الرق وعواقبه في ولاية كارولينا الشمالية. (جرينسبورو: جمعية أصدقاء نورث كارولينا التاريخية ، 1993) ، 3.

[15] جيويت ، العبودية في الجنوب, 194.

[16] جورج بي راويك ، من Sundown إلى Sunup: The Making of the Black Community. (ويستبورت: شركة غرينوود للنشر ، 1972). 57.

[17] مشروع العمال الفيدراليين ، العبد الأمريكي, 101.

[18] جون فرانكلين وأمبير لورين شوينينغر ، العبيد الهاربون: المتمردون في المزرعة. (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999) ، 18.

[19] باركر ، الجري من أجل الحرية ، 39.

[20] ديفيد سيسيلسكي ، أغنية Watermen & rsquos: العبودية والحرية في Maritime North Carolina. (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2001) ، الثامن عشر.


شاهد الفيديو: 44- الثورة الامريكية على الاستعمار البريطاني (ديسمبر 2021).