القصة

شاهدة مصرية لمرتزقة سوري



رمسيس الثاني

رمسيس الثاني (/ ˈ r æ m ə s iː z، ˈ r æ m s iː z، ˈ r æ m z iː z / [5] تهجئة مختلفة أيضًا رعمسيس [6] أو رمسيس، "رع هو الذي ولده" أو "ولد من رع" ، كوينو اليونانية: Ῥαμέσσης ، بالحروف اللاتينية: راميس، ج. 1303 ق.م. - يوليو أو أغسطس 1213 ساد 1279-1213 قبل الميلاد [7]) ، والمعروف أيضًا باسم رمسيس الكبير، كان الفرعون الثالث من الأسرة التاسعة عشرة في مصر. غالبًا ما يُنظر إليه على أنه أعظم وأشهر وأقوى فرعون في المملكة الحديثة ، وهي نفسها أقوى فترة في مصر القديمة. [8] أطلق عليه خلفاؤه ومن بعده المصريون لقب "الجد الأكبر".

هو معروف باسم أوزيماندياس في المصادر اليونانية (Koinē Greek: Οσυμανδύας ، بالحروف اللاتينية: Osymandýas) ، [9] من الجزء الأول من اسم ملك رمسيس ، Usermaatre Setepenre، "ماعت رع قوي ، مختار رع". [10]

قاد رمسيس الثاني عدة حملات عسكرية في بلاد الشام ، وأعاد تأكيد السيطرة المصرية على كنعان. كما قاد حملات استكشافية إلى الجنوب ، إلى النوبة ، إحياء ذكرى في نقوش في بيت الوالي وجرف حسين. ركز الجزء الأول من عهده على بناء المدن والمعابد والآثار. أسس مدينة Pi-Ramesses في دلتا النيل كعاصمة جديدة له واستخدمها كقاعدة رئيسية لحملاته في سوريا. في سن الرابعة عشرة ، تم تعيينه أميرًا من قبل والده سيتي الأول. [8] يُعتقد أنه تولى العرش في أواخر سن المراهقة ، ومن المعروف أنه حكم مصر من 1279 إلى 1213 قبل الميلاد. [11] ينسب مانيثو إلى رمسيس الثاني حكم دام 66 عامًا وشهرين يعتقد معظم علماء المصريات اليوم أنه تولى العرش في 31 مايو 1279 قبل الميلاد ، بناءً على تاريخ انضمامه المعروف في الموسم الثالث من الحصاد ، اليوم 27. [12] [13] ] تقديرات عمره عند وفاته تختلف 90 أو 91 يعتبر الأكثر ترجيحًا. [14] [15] احتفل رمسيس الثاني بمهرجان غير مسبوق بثلاثة عشر أو أربعة عشر عيدًا للسيد (أقيم الأول بعد ثلاثين عامًا من حكم الفرعون ، ثم كل ثلاث سنوات) خلال فترة حكمه - أكثر من أي فرعون آخر. [16] عند وفاته ، دفن في مقبرة بوادي الملوك [17] تم نقل جثته لاحقًا إلى مخبأ ملكي حيث تم اكتشافه عام 1881 ، وهو الآن معروض في المتحف المصري. [18]


محتويات

أكبر مملكتين هلنستيتين في القرن الثالث قبل الميلاد ، مصر البطلمية والإمبراطورية السلوقية ، تقاتلوا مرارًا للسيطرة على سوريا في سلسلة من الصراعات المعروفة باسم الحروب السورية. بدأت الحرب السورية الرابعة عام 219 قبل الميلاد ، وخلال هذه الفترة حكم بطليموس الرابع مصر البطلمية ، وحكم الإمبراطورية السلوقية أنطيوخوس الثالث الأكبر.

في 217 قبل الميلاد ، كان كلا الجيشين في حملة عبر سوريا. التقى الجيشان السلوقي والبطلمي بالقرب من بلدة رفح السورية الصغيرة. أقام أنطيوخس معسكره في البداية على مسافة 10 (حوالي 2 كم) وبعد ذلك فقط 5 ملاعب (حوالي 1 كم) من خصمه. بدأت المعركة بسلسلة من المناوشات الصغيرة حول محيط كل جيش. في إحدى الليالي ، تسلل ثيودوت الأيتوليان ، وهو ضابط سابق لبطليموس ، داخل المعسكر البطلمي ووصل إلى ما افترض أنه خيمة الملك لاغتياله لكنه كان غائبًا وفشلت المؤامرة.

تحرير الجيش السلوقي

كان جيش أنطيوخوس يتألف من 5000 داعي مسلحين بأسلحة خفيفة ، وكرمانيون ، وقيليكيون تحت قيادة Byttacus المقدوني ، و 10000 Phalangites (ال Argyraspides أو الدروع الفضية) تحت حكم ثيودوت الأيتوليان ، الرجل الذي خان بطليموس وسلم الكثير من كولي سوريا وفينيسيا إلى أنطيوخس ، 20000 الكتائب المقدونية تحت حكم نيكارخوس وثيودوت هيميوليوس ، 2000 رماة وقنابل فارسية وأغريانية مع 2000 تراقي تحت قيادة مينديموس (Μενέδημος) من ألاباندا ، 5000 ميدي ، سيسيان ، كادوسي ، وكرمانيون تحت أسباسيانوس ميد ، 10000 عربي تحت زابديبيل ، 5000 مرتزق يوناني تحت هيبولوخوس ثيساليان ، 1500 كريتي تحت يوريلوتشوس ، 1000 نيوكريتاني تحت زيليس الجورتينيان ، و 500 ليديان javelineers و 1،000 Cardaces (كارداكس) تحت ليسيماخوس الغال.

أربعة آلاف حصان تحت قيادة أنتيباتر ، شكل ابن شقيق الملك و 2000 من الفرسان تحت قيادة ثيميسون ، وسار 102 من أفيال الحرب من الأسهم الهندية الآرية تحت قيادة فيليب وميشوس.

تحرير الجيش البطلمي

كان بطليموس قد أنهى للتو خطة رئيسية للتجنيد وإعادة التدريب بمساعدة العديد من جنرالات المرتزقة. تألفت قواته من 3000 من Hypaspists تحت قيادة Eurylochus the Magnesian (Agema) ، و 2000 peltasts تحت قيادة سقراط Boeotian ، و 25000 الكتائب المقدونية تحت قيادة Andromachus the Aspendian و Ptolemy ، ابن Thraseas ، و 8000 من المرتزقة اليونانيين تحت قيادة Phoxidas the Achaean و 2000 Cretan تحت قيادة Andromachus the Aspendian و Ptolemy Cnopias of Allaria و 1000 من رماة Neocretan تحت قيادة Philon the Cnossian. كان لديه 3000 ليبي آخر تحت قيادة أمونيوس البارسي و 20000 مصري تحت قيادة رئيس وزرائه سوسبيوس تدربوا بالطريقة المقدونية. تم تدريب هؤلاء المصريين للقتال إلى جانب المقدونيين. بصرف النظر عن هؤلاء ، فقد وظف أيضًا 4000 تراقي وغالي من مصر و 2000 آخرين من أوروبا تحت قيادة ديونيسيوس التراقي. [2]

فرسان أسرته (تيس اوليس) عددهم 700 رجل والمحلية (ايجوريوي) والحصان الليبي ، 2300 رجل آخر ، تم تعيينهم كجنرال بوليكراتس من أرغوس. أولئك من اليونان والمرتزقة كانوا بقيادة Echecrates الثيساليان. ورافق قوة بطليموس 73 فيلًا من المخزون الأفريقي.

وفقًا لبوليبيوس ، كان لبطليموس 70000 من المشاة و 5000 من سلاح الفرسان و 73 فيلاً حربًا وأنطيوكس 62000 مشاة و 6000 سلاح فرسان و 102 فيل. [3]

هذه هي المعركة الوحيدة المعروفة التي استخدمت فيها الأفيال الأفريقية والآسيوية ضد بعضها البعض. [4] بسبب أوصاف بوليبيوس لأفيال أنطيوخوس الآسيوية (إليفاس مكسيموس) ، التي تم جلبها من الهند ، باعتبارها أكبر وأقوى من أفيال بطليموس الأفريقية ، فقد تم الافتراض ذات مرة [5] أن أفيال بطليموس كانت في الواقع فيل الغابة الأفريقي (Loxodonta cyclotis) ، وهو قريب من فيل الأدغال الأفريقي (Loxodonta africana) - سيحلق فيل شجيرة أفريقي نموذجي فوق واحد آسيوي ، مما يعني أن فيل الغابة الأصغر سيكون مناسبًا بشكل أفضل لأوصاف بوليبيوس. ومع ذلك ، كشفت أبحاث الحمض النووي الحديثة [6] أن فيلة بطليموس كانت على الأرجح في الواقع Loxodonta africana، على الرغم من استبعادها من مجموعة من أفيال الأدغال الأفريقية الأكثر ضآلة والتي لا تزال موجودة في إريتريا اليوم. الاحتمال الآخر هو أن بطليموس استخدم أفيال شمال إفريقيا المنقرضة الآن (Loxodonta africana pharaoensis). [7] أصغر بكثير من أبناء عمومتهم من الهنود أو بوش ، كان أعضاء هذه الأنواع الفرعية يبلغ ارتفاع الكتفين حوالي 8 أقدام. [8] بغض النظر عن الأصل ، وفقًا لبوليبيوس ، لم تستطع الأفيال الأفريقية لبطليموس تحمل الرائحة والصوت والبصر لنظرائهم الهنود. أدى الحجم والقوة الهندية الأكبر إلى هزيمة الأفارقة بسهولة.

بعد خمسة أيام من المناوشات ، قرر الملكان ترتيب قواتهما للمعركة. كلاهما وضع الكتائب في المركز. إلى جانبهم ، أرسلوا مسلحين خفيفًا والمرتزقة الذين وضعوا أمامهم أفيالهم وحتى في الأجنحة فرسانهم. تحدثوا إلى جنودهم ، وأخذوا أماكنهم في الصفوف - بطليموس في يساره وأنطيوكس في جناحه الأيمن - وبدأت المعركة.

في بداية المعركة ، تحركت مجموعات الأفيال على أجنحة كلا الجيشين لتوجيه الاتهام. تراجعت أفيال بطليموس الأفريقية الضئيلة في حالة من الذعر قبل التأثير مع الهنود الأكبر وركضت عبر صفوف المشاة الودودين المصطفين خلفهم ، مما تسبب في اضطراب في صفوفهم. في الوقت نفسه ، قاد أنطيوخس سلاح الفرسان إلى اليمين ، وتجاوز الجناح الأيسر للأفيال البطلمية يهاجم جواد العدو. ثم انخرطت الكتائب البطلمية والسلوقية. ومع ذلك ، بينما كان لدى أنطيوخس Argyraspides ، تم دعم المقدونيين لبطليموس من قبل الكتائب المصرية. في الوقت نفسه ، كان الجناح الأيمن لبطليموس يتراجع ويتدحرج لحماية نفسه من الفيلة المذعورة. ركب بطليموس إلى المركز يشجع كتيبه على الهجوم ، يخبرنا بوليبيوس "بحماقة وروح". انخرطت الكتائب البطلمية والسلوقية في معركة شرسة وفوضوية. في أقصى اليمين البطلمي ، كان سلاح الفرسان التابع لبطليموس يهزم خصومهم.

هزم أنطيوخس الحصان البطلمي الذي وضع ضده وطارد العدو الهارب بشكل جماعي ، معتقدًا أنه انتصر في اليوم ، لكن الكتائب البطلمية دفعت في النهاية الكتائب السلوقية إلى الوراء وسرعان ما أدرك أنطيوخس أن حكمه كان خاطئًا. حاول Antiochus الركوب ، ولكن بحلول الوقت الذي عاد فيه ، تم هزيمة قواته ولم يعد من الممكن إعادة تجميعها. انتهت المعركة.

بعد المعركة ، أراد Antiochus إعادة تجميع صفوفه وإقامة معسكر خارج مدينة Raphia لكن معظم رجاله وجدوا ملاذًا بالفعل في الداخل ، وبالتالي اضطر إلى دخولها بنفسه. ثم سار إلى غزة وطلب من بطليموس الهدنة المعتادة لدفن الموتى ، والتي منحت له.

وفقًا لبوليبيوس ، عانى السلوقيون من ما يقل قليلاً عن 10000 قتيل من المشاة ، وحوالي 300 حصان ، و 5 أفيال ، وتم أسر 4000 رجل. كانت خسائر البطالمة 1500 مشاة و 700 حصان و 16 فيلًا. تم القبض على معظم فيلة البطالمة من قبل السلوقيين. [9]

ضمنت انتصار بطليموس لمصر ولاية كويل-سوريا ، لكنها كانت فترة راحة فقط في معركة بانيوم في عام 200 قبل الميلاد هزم أنطيوخوس جيش ابن بطليموس الصغير ، بطليموس الخامس إيبيفانيس واستعاد كويل سوريا ويهودا.

يدين بطليموس بفوزه جزئيًا لوجود كتيبة مصرية محلية مجهزة ومدربة بشكل مناسب ، والتي شكلت لأول مرة نسبة كبيرة من الكتائب ، وبالتالي أنهت مشاكله في القوى العاملة. يرجع الفضل في الثقة بالنفس التي اكتسبها المصريون إلى بوليبيوس كأحد أسباب انفصال صعيد مصر في 207-186 تحت حكم الفراعنة هوغرونافور وأنخمكس ، الذين أنشأوا مملكة منفصلة استمرت قرابة عشرين عامًا.

شكلت معركة رافيا نقطة تحول في تاريخ البطالمة. نما تأثير العنصر المصري الأصلي في الإدارة والثقافة البطلمية في القرن الثاني ، مدفوعًا جزئيًا بالمصريين الذين لعبوا دورًا رئيسيًا في المعركة وجزئيًا بسبب الضغوط المالية على الدولة التي تفاقمت بسبب تكلفة الحرب نفسها. . نقشت الشاهدة التي سجلت دعوة الكهنة في ممفيس في نوفمبر 217 ، لتقديم الشكر على النصر ، باليونانية والهيروغليفية والديموطيقية المصرية: [11] فيها ، ولأول مرة ، يُمنح بطليموس مرتبة الشرف الفرعونية الكاملة باليونانية. وكذلك النصوص المصرية فيما بعد أصبح هذا هو القاعدة. [12]

يرى بعض المفسرين في الكتاب المقدس أن هذه المعركة هي تلك التي أشير إليها في دانيال 11:11 ، حيث تقول ، "حينها سيخرج ملك الجنوب في غيظ ويقاتل ملك الشمال ، الذي سيشكل جيشا كبيرا. لكنها ستهزم ". [13]


نيكو الثاني

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

نيكو الثاني، (ازدهر القرن السابع قبل الميلاد) ، ملك مصر (610-595 قبل الميلاد) ، وعضو في الأسرة السادسة والعشرون ، الذين حاولوا دون جدوى مساعدة آشور ضد البابليين الجدد ورعى لاحقًا رحلة استكشافية طافت حول إفريقيا.

وفقًا للمؤرخ اليوناني هيرودوت ، بدأ Necho في بناء قناة من نهر النيل إلى البحر الأحمر ، ربما استجابة لنمو التجارة في الدلتا المصرية ، لكن أوراكل أقنعه بوقف المشروع. نشأ تهديد في بلاد ما بين النهرين ، حيث كانت الإمبراطورية الآشورية تسقط في أيدي البابليين. أمر نيشو ببناء أساطيل على البحر الأبيض المتوسط ​​والبحر الأحمر ، وقام معهم بحملة سورية في 608 قبل الميلاد لمساعدة الجيوش الآشورية المنهارة. عندما قُتل يوشيا ، ملك يهوذا وحليف البابليين الجدد ، في معركة في مجدو ، استبدل نخو خليفة يوشيا المختار بمرشحه الخاص وفرض الجزية على يهوذا. عام 606 هزم المصريون البابليين الجدد ، ولكن في معركة كركميش العظيمة (مدينة سورية على نهر الفرات الأوسط) عام 605 ، هزم ولي العهد البابلي الحديث ، نبوخذ نصر ، قوات نخو وأجبرهم على الانسحاب من سوريا وفلسطين. . كانت مصر نفسها مهددة عام 601 ، لكن نيشو صد العدو واستمر في الترويج لتحالفات مناهضة لبابل في سوريا وفلسطين.

أفاد هيرودوت أيضًا أن Necho أرسل رحلة استكشافية للإبحار حول إفريقيا. يبدو أن ملاحيه قد أنجزوا هذا الإنجاز ، لأنهم ذكروا أنه بعد نقطة معينة من رحلتهم ، كانت الشمس تقع على يمينهم (أي باتجاه الشمال) ، أثناء إبحارهم حول جنوب إفريقيا.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


Necho & amp ؛ بابل: معركة كركميش

عن مصر. بالنسبة لجيش فرعون نخو ملك مصر ، الذي كان عند نهر الفرات في كركميش والذي هزمه نبوخذ نصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا: معركة!" (إرميا 46: 2-3)

أحد الفراعنة من سايس ، ربما نيشو الثاني. الصورة: Jona Lendering / Livius.org /
CC0 1.0 عالمي

في ربيع 605 قبل الميلاد ، نجل نبوبولاصر ، ولي العهد ، نبوخذ نصر ، سار في كركميش ، حيث كان الجيش المصري في فصل الشتاء. هناك هزم بقوة قوات نخو ، وهو الحدث الذي أشار إليه النبي إرميا. أدت السيطرة البابلية على شمال سوريا إلى نهاية سيطرة Necho في المنطقة. في عام 601 قبل الميلاد ، حاول البابليون غزو مصر ، لكن نيكو كان قادرًا على صدهم والدفاع عن حدوده. أمضى سنواته الأخيرة في زرع المشاعر المعادية للبابليين في سوريا وفلسطين. 13


سر الشاسو واسم يهوه في النصوص الهيروغليفية المصرية

& quotT هناك حتى إشارة يرجع تاريخها إلى كاليفورنيا. 1250 قبل الميلاد في بردية أناستاسي الأول لمجموعة من العملاق شاسو الذين يعيشون في كنعان والذين يمكن التعرف عليهم مع العمالقة الذين واجههم الإسرائيليون في وقت الخروج. من الواضح أن المصريين كانوا يعرفون عن يهوه كما يمكن رؤيته في القوائم الطبوغرافية لصليب والعمارة والغرب ، لكنهم لم يعبدوه ، ويبدو أنهم لم يرغبوا في عبادته.

(سانت بول ، مينيسوتا) و [مدش] فيما يلي مقتطفات من مقال مثير للاهتمام نُشر في أخبار ASSIST. لقراءتها بالكامل ، انقر على الرابط المقدم.

أقدم ذكر تاريخي لإسرائيل القديمة يحدث في شاهدة مرنبتاح ، وهو نصب مصري يعود تاريخه إلى عام 1208 قبل الميلاد ، لكن ذكر إله إسرائيل ، يهوه ، يحدث حتى قبل ذلك في النقوش المصرية بالاشتراك مع مجموعة من الناس تسمى الشاسو. (الصورة: شاهدة مرنبتاح)

من بين التسميات المصرية القديمة لأنواع الشعوب الأجنبية في عصر الدولة الحديثة (1550 و ndash1070 قبل الميلاد) ، فإن مصطلح Shasu يحدث بشكل متكرر إلى حد ما. من المقبول عمومًا أن مصطلح Shasu يعني البدو أو البدو ، ويشير في المقام الأول إلى البدو الرحل في سوريا وفلسطين. هناك نوعان من الإشارات الهيروغليفية في نصوص عصر الدولة الحديثة إلى منطقة تسمى & quothe أرض شاسو يهوه. & quot صنف المصريون في عصر الدولة الحديثة جميع الأدوميين والعمونيين والموآبيين والعماليقيين والمديانيين والقينيين وهاابيرو والإسرائيليين على أنهم شاسو.

حتى أن هناك إشارة يرجع تاريخها إلى كاليفورنيا. 1250 قبل الميلاد في بردية أناستاسي الأول لمجموعة من العملاق شاسو الذين يعيشون في كنعان والذين يمكن التعرف عليهم مع العمالقة الذين واجههم الإسرائيليون في وقت الخروج. من الواضح أن المصريين كانوا يعرفون عن يهوه كما يمكن رؤيته في القوائم الطبوغرافية لصليب والعمارة والغرب ، لكنهم لم يعبدوه ، ويبدو أنهم لم يرغبوا في عبادته.

ولم يكن يهوه معادلا أو معروفا بأي إله مصري. لم يكن هناك معابد ليه بناها المصريون ، ولم يكن هناك أي تمثيلات فنية له ، أو في الواقع حتى أي نقاشات عنه في النصوص المصرية. يبدو أن قدماء المصريين وضعوا يهوه في فئة بمفرده. أقل ما يقال ، هذا غريب جدًا بالنسبة للمصريين التوفيقيين. التفسير المحتمل هو أن المصريين كانوا ينظرون إلى يهوه على أنه إله عدو ، من مجموعة قبلية معادية كانت جزءًا من شعوب شاسو المكروهة التي عاشت شمال مصر.

عرف فرعون أمنحتب الثالث ، أو كتبةه ، عن الإله العبري الرب عام 1400 قبل الميلاد. هذه الحقيقة مهمة للغاية عند محاولة تأريخ خروج الإسرائيليين من مصر تحت حكم موسى.

في الختام ، من الواضح أنه كانت هناك مجموعة من البدو / البدو الشاسو الذين يعيشون في سوريا وفلسطين الذين ارتبطوا إما بإله أو بمكان اسمه يهوه. ومن الواضح أيضًا أن اسم يهوه كان معروفًا للمصريين في الأسرة الثامنة عشر في عهد الفرعون أمنحتب الثالث.

ونعلم أيضًا من العهد القديم أنه كان هناك عبدة آخرون ليهوه في كنعان لم يذهبوا إلى مصر ، وبالتالي لم يغادروا مصر في وقت الخروج. وهكذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه ، هل ربما هم شاسو الرب المذكورة في صليب وعمارة؟

على الرغم من أننا لا نملك كل المعلومات التي نتمنى لو حصلنا عليها ، فمن المهم أنه لا توجد إشارات لشاسو الرب في النصوص المصرية قبل عهد أمنحتب الثالث. قد يكون السبب جيدًا لأن شاسو يهوه كانوا بالفعل بني إسرائيل وأنهم كانوا لا يزالون يعيشون في مصر في أوائل الأسرة الثامنة عشرة.

حقيقة ظهور شاسو الرب لأول مرة في القوائم الطبوغرافية تحت حكم أمنحتب الثالث في كاليفورنيا. يتناسب عام 1400 قبل الميلاد تمامًا مع التاريخ المبكر للخروج ، ولكن هذه الحقيقة تقدم مشاكل كبيرة لأولئك العلماء الذين يفضلون التاريخ المتأخر للخروج الجماعي في عهد الفرعون رمسيس الثاني في القرن الثالث عشر قبل الميلاد. على أي حال ، تم تجاهل هذه الإشارات إلى يهوه لفترة طويلة جدًا من قبل علماء الكتاب المقدس المحافظين والليبراليين.

وهكذا يبدو من المحتمل جدًا أن شاسو يهوه ، الذين ورد ذكرهم في النصوص الطبوغرافية في صليب وعمارة غرب ، كانوا من بني إسرائيل الذين استقروا في أرضهم في جبال كنعان بحلول عام 1400 قبل الميلاد تقريبًا. ويبدو أيضًا أن السمة الوحيدة التي ميزت بني إسرائيل عن جميع الشاسو (الرعاة الساميين) في هذه المنطقة كانت بالنسبة للمصريين القدماء عبادتهم للإله يهوه.


مقالات ذات صلة

الموقف الأخير للفلسطينيين: علماء الآثار يجدون دليلاً على سقوط جت

يكتشف علماء الآثار الإسرائيليون ما أكله سكان يهودا القدماء بالفعل

يحل علماء الآثار الإسرائيليون لغزًا تطوريًا قديمًا: أدخل الفيل وفأس اليد

تظهر أحفورة "حجر رشيد" أن الأوسترالوبيثيسينات لا تزال تحمل أكتافًا شبيهة بالقردة

لكن الآن: & ldquo عندما نظرنا عن كثب إلى البيانات ، وخاصة الأشياء المدفونة مع الموتى ، رأينا شيئًا لم نفهمه من قبل ، & rdquo بورتر يقول.

التل الغامض في سوريا الذي قد يضم أقدم نصب تذكاري معروف لقتلى الحرب Antiquity Publications Ltd / Anne Porter et al / Euphrates Salvage Project

جيش الموتى

كان النصب الأبيض في البداية عبارة عن سلسلة من التلال الصغيرة ، أو المدافن ، المستخدمة في المدافن المحلية منذ 2700 قبل الميلاد على الأقل. في وقت ما حوالي 2400 قبل الميلاد ، تمت تغطية المراحل القديمة من النصب لإنشاء تل عملاق واحد. مع مرور الوقت ، أدى التعرية إلى تلطيف جوانب الربوة ، لكنها في البداية كانت ستأخذ شكل هرم متدرج ، حسبما أفاد علماء الآثار. على درجات هذا الهرم ، أنشأ سكان بلاد ما بين النهرين القدماء منشآت من عظام بشرية وقرابين جنائزية.

انتشل علماء الآثار ما لا يقل عن 30 جثة من الدرجات وهذه المدافن غير العادية هي التي تشير إلى استخدام الموقع كمقبرة حرب ونصب تذكاري.

أولاً ، تم تصنيف معظم القتلى على أنهم ذكور ، ولم يكن بالإمكان تحديد هوية أي منهم بشكل إيجابي على أنه أنثى ، كما يشير بورتر.

كانت المنشآت عبارة عن مدافن ثانوية لهياكل عظمية غير مفصلية ، مما يعني أنه تم نقل البقايا إلى النصب التذكاري الأبيض بعد أن تحللت الجثث في مكان آخر. بالنظر إلى أن الرفات البشرية كانت مجزأة للغاية وسوء الحفاظ عليها ، فمن الممكن أن يكون دفنها الأولي عشوائيًا أو أن الجثث قد تحللت مباشرة في ساحة المعركة.

لكن الدعم الرئيسي لحجة بورتر وزملائه يأتي من القطع الأثرية التي دُفنت بها العظام. يبدو أن المنشآت قد تم تجميعها وفقًا للوحدة العسكرية التي تنتمي إليها هذه النفوس المسكينة ، مما أدى إلى إنشاء جيش شرير من الموتى.

احتوى أحد جوانب الهرم على مدافن فردية مصحوبة بكميات كبيرة من الكريات ثنائية المخروطية ، وهي ذخيرة شائعة للمقلاع في ذلك الوقت. يمكن لأي شخص استخدام أسلحة المشاة سهلة الإنتاج والفعالة هذه ، بما في ذلك الأطفال.

كريات ثنائية المخروطية من تل بنات شمال: تم العثور عليها مدفونة مع جنود المشاة Antiquity Publications Ltd / Anne Porter et al / مشروع إنقاذ الفرات

تشير الدراسة إلى أن إحدى الجثث التي عُثر عليها في هذه المجموعة تعود إلى حدث يتراوح عمره بين 8 و 10 أعوام. يلاحظ بورتر أن أي مفاجأة في سن مبكرة لهؤلاء المقاتلين يجب أن تخفف من الاعتقاد بأن الجنود الأطفال لا يزالون يتم تجنيدهم بشكل شائع في صراعات في عصرنا الحديث المستنير المفترض.

القفز صعودا وهبوطا

مجموعة ثانية من المدافن على النصب الأبيض تتكون من أزواج من البشر ، عادة ما يكون بالغًا ومراهقًا ، مصحوبة بجماجم وحوافر من حيوانات الكونغاس ، وهو نوع من الحمير. يقول بورتر إن هذه التركيبات تفسر على أنها تنتمي إلى فرق من سائقي العربات وحيواناتهم.

كانت العربة ذات العجلتين التي يجرها حصان والتي نراها في أفلام مثل بن هور آلة حرب سريعة تم تقديمها لاحقًا ، فقط في الألفية الثانية قبل الميلاد. بالعودة إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد ، اشتبك سكان بلاد ما بين النهرين بعربات & ldquowar ، & rdquo وأثقال بدعوات ذات أربع عجلات تجرها الحمير أو الحمير.

يمكن رؤية أفضل تصوير لهذه المركبات البدائية على Standard of Ur ، وهو صندوق مزخرف ، موجود الآن في المتحف البريطاني ، ويرجع تاريخه إلى حوالي 2500 قبل الميلاد. وتصور المحاربين والمركبات من بلاد ما بين النهرين. هنا يمكننا أن نرى أن عربات الحرب بها سائقون مقترنون بزميل لهم في الفريق يجلسون بشكل غير مستقر على الحافة الخلفية للعربة. يوضح بورتر أنه نظرًا لأن العربات كانت تحتوي على أربع عجلات ومحور أمامي ثابت ، فإنها بالكاد كانت قادرة على الدوران. لذلك كانت مهمة ما يسمى & ldquojumper & rdquo القفز على الجزء الخلفي من العربة ، ورفع المقدمة بحيث يمكن للسيارة ، الآن ذات العجلتين مؤقتًا ، الدوران بسهولة أكبر في المعركة ، كما تقول.

مستوى إعادة بناء أور: شاهد العربات الرباعية في الصف السفلي. شاهد المحارب و "الطائر" جالسين بشكل غير مستقر على ظهره لتوجيه شيء ويكيميديا ​​كومنز

نعلم من النصوص القديمة لبلاد ما بين النهرين والمدافن الأخرى أن هؤلاء القافزين كانوا في الغالب أكروبات محترفون أو أشخاصًا أصغر سناً ورشيقين ، مما قد يساعد في تفسير أزواج المراهقين البالغين في النصب التذكاري الأبيض: أحدهم كان السائق والآخر كان القافز.

كان هؤلاء محاربين مدربين تدريباً خاصاً ، يرافقهم كونغاس ، والتي نعلم من النصوص أنها كانت حيوانات باهظة الثمن وذات قيمة عالية.

تخبرنا النصوص والصور من بلاد ما بين النهرين أن الجيوش المنتصرة غالبًا ما تتراكم في أجساد الأعداء المهزومين عالياً بعد معركة ، كما هو موضح في Stele of the Vultures. لكن النصب الأبيض لا يشبه ذلك. هنا تم نقل الجنود إلى الموقع في وقت ما بعد الواقعة وأعيد دفنهم بعناية بشرف مع معداتهم.

Stele of the Vultures Antiquity Publications Ltd / Anne Porter et al /> رسم توضيحي لمسلسل النسور Antiquity Publications Ltd / Anne Porter et al / مشروع إنقاذ الفرات

ويخلص بورتر إلى أن كل ذلك يشير إلى أن الجنود المدفونين في تل بنات كانوا ينتمون إلى جيش جيد التنظيم ترعاه الدولة.

أي جيش ربما كان ، لا نعرف. لكن طبيعته المتقنة والرائعة تشير إلى أنه بالإضافة إلى العمل كنصب تذكاري للمجتمع ومحاربي rsquos ، قد يكون النصب الأبيض بمثابة رمز للسلطة لأي نظام حكم سيطر على المنطقة.

ولا نعلم هل هؤلاء هم المنتصرون أم الخاسرون في تلك المعركة. نحن نعلم أنهم أخذوا جثث الموتى من مكان آخر ، ربما بعد فترة طويلة من الحدث ، ودفنوها في تل ضخم كان مرئيًا لأميال حولها ، ويقول عالم الآثار. '' هذا ليس مجرد ذكرى ، بل هو بيان حقيقي ، وبيان قوة وتأكيد على السيطرة.


شاهدة مصرية لمرتزقة سوري - تاريخ

زعماء محارب سلتيك يستعدون للمعركة

بعد كيس دلفي تحت قيادة برينوس ، تراجع الكلت إلى مقدونيا حيث بقي الكثير منهم يعيشون على الأرض. نما بعضهم جشعًا وقرروا مهاجمة معسكر أمير الحرب اليوناني الأثرياء أنتيجونوس. لقد كان هجومًا ليليًا ، لكن السلتيين وجدوا المعسكر اليوناني فارغًا. لقد تم خداعهم. هزمهم Antigonus بشكل حاسم في معركة Lysimacheia في شتاء عام 278 قبل الميلاد. أدركوا أنهم لم يعودوا الآن أسياد اليونان ، ترك السلتيون مغامرة أخرى تغريهم. سارت فرقة حرب شرقًا نحو بيزنطة وعبرت البحر إلى آسيا. هنا ، كما ذكرنا سابقًا ، قاتلوا كمرتزقة لملك البيثينية قبل أن ينتقلوا شرقًا لإنشاء بالقرب من أنقرة الحديثة ، تركيا. عُرفت هذه المملكة باسم غلاطية وكانت أقصى شرق أوروبا التي غامر بها السلتيون على الإطلاق. ومع ذلك ، لم يقتصر السلتيون على أوروبا فقط ، حتى باستثناء غلاطية. يبدو أنهم كانوا محاربين محترمين كمرتزقة في بلدان بعيدة مثل مصر.

مرتزقة سلتيك في مصر - القرن الثالث قبل الميلاد

قبل قرن من غزو السلتيين لليونان ، خدموا في الجيوش اليونانية كمرتزقة ، حيث كانت مهارتهم كفرسان تحظى بتقدير خاص. يصف زينوفون ، المؤرخ اليوناني وضابط سلاح الفرسان من القرن الرابع قبل الميلاد ، أدائهم في الحروب بين دول المدن اليونانية ، في هذه الحالة ضد طيبة:

"على الرغم من أنهم كانوا قلة ، فقد انتشروا هنا وهناك. لقد اندفعوا نحو طيبة ، وألقوا رمحهم ، ثم اندفعوا بعيدًا بينما كان العدو يتقدم نحوهم ، وفي كثير من الأحيان يستدير ويرمي المزيد من الرمح. وأثناء اتباع هذه التكتيكات ، ارتدوا في بعض الأحيان بسبب راحة. ولكن إذا هاجمهم أي شخص أثناء استراحتهم ، فسوف يقفزون بسهولة على خيولهم ويتراجعون. إذا طاردهم المحاربون الأعداء من جيش طيبة ، فإن هؤلاء الفرسان سوف يستديرون ويدمرونهم برماحهم. جيش طيبة بكامله مضطرين للتقدم أو التراجع حسب إرادتهم ".

هذا وصف رائع للكلت في المعركة ، غير ملوث بالرؤى الأسطورية لهم على أنهم برابرة عراة. هنا ، يبدو أنهم يتمتعون بالقدرة على أداء دور الفرسان في القرون اللاحقة ، حيث يعملون كقوات مشاة خفيفة ، وقادرون على القتال على ظهور الخيل وعلى الأقدام.


امتدت سمعة المرتزقة السلتيك إلى العالم اليوناني ، وبعد انهيار إمبراطورية الإسكندر الأكبر ، كان هناك العديد من أمراء الحرب اليونانيين الذين حكموا ممالك حول البحر الأبيض المتوسط. في مصر ، سادت سلالة البطالمة ، لكنها جلبت معها الاعتماد على المرتزقة اليونانيين. في بعض الأحيان يمكن استغلال هذا الاعتماد ، وفي حوالي عام 259 قبل الميلاد ، وجد بطليموس الثاني ، الذي كان على وشك الحرب مع منافس ، أن قواته السلتية قد تمردت. لقد أرادوا إنشاء مملكتهم السلتية على طول نهر النيل. انتصر عليهم بطليموس وأخذ عقابًا شديدًا. أولئك الذين لم يقتلوا تُركوا على جزيرة في النيل ليموتوا جوعاً. لكن هذه التجربة لم تمنع بطليموس الثاني من تجنيد مرتزقة سلتيك جدد بعد سنوات. في رسم لأنجوس ماكبرايد (أعلى اليمين ، مستخدم بإذن) ، مرتزقة سلتيك يأخذون مناظر مصر.

واصل بطليموس الثاني وبطليموس الرابع تجنيد السلتيين في جيشهم ، وجمعهم من هيليسبونت ، الذراع البحرية الرقيقة بين آسيا وأوروبا ، مما يشير إلى أن العديد من الكلت بقوا في مقدونيا بعد هزيمتهم على يد اليونانيين. ذات مرة ، كان لا بد من إعادة مجموعات من السلتيين لأنهم أصيبوا بالإحباط بسبب كسوف القمر ، معتقدين أن هذا يدل على هزيمتهم ، ورفضوا القتال. في مناسبة أخرى ، أثبت السلتيون أنهم حاسمون. في معركة رافيا ، قاتلت قوة قوامها 4000 فارس سلتيك مع الجيش المصري ضد السوريين ، الذين كان لديهم أيضًا بعض المرتزقة السلتيك في صفوفهم. مع احتدام المعركة ، هرب بعض المصريين من القتال وطاردهم السوريون. ولكن عندما أصبح المشاة السوريون غير منظمين ، رأى بطليموس فرصته وأرسل سلاح الفرسان السلتيين ، الذين لم يكونوا أبدًا أكثر سعادة من التعامل مع التشكيلات المحطمة للجنود المشاة. يتذكر Xenophon فرصة مماثلة عندما ركب فرسان سلتيك بعد فرارهم من اليونانيين ، مستخدمين سيوفهم الطويلة لقطع جنود المشاة الذين كانوا يركضون.

تم استخدام السلتيين ، الموصوفين بأنهم أشقر وأحمر ، طويل القامة وعضلات ، مرة أخرى من قبل بطليموس الخامس لقمع التمرد. تم العثور على بعض الكتابة على الجدران السلتية على قبر سيتي الأول من وقت بطليموس الخامس.

"من أهل غلاطية ، أتينا نحن ثواس وكاليستراتوس وأكانون وأبولونيوس ، وصيدنا ثعلبًا هنا."

كُتبت الكتابة على الجدران باليونانية المثالية ، مما يشير إلى أنهم أتقنوا لغة الجيش المصري بقيادة اليونان كجزء من خدمتهم. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن أحد الكلت ، أو غلاطية في هذه الحالة ، كان له اسم مشتق من الإله اليوناني أبولو ، الذي خربوا ضريحه قبل مائة عام.


تجول في مصر في العهدين القديم والجديد

"وسكن إسرائيل في أرض مصر ، في أرض جاسان ، وامتلكوا فيها ، وأثمروا وتكاثروا كثيرًا" ـ تكوين 47: 27.

"وقام وأخذ الطفل الصغير وأمه ليلا وتوجه إلى مصر ومكث هناك حتى موت هيرودس" ـ متى 2:14.

أرض مصر الخالدة هي المكان المناسب لبعض روايات الكتاب المقدس الأكثر دراماتيكية: بيع يوسف كعبيد ونزوح العبرانيين وهروب يوسف ومريم لإنقاذ الطفل يسوع من الموت على يد هيرودس. .

وهكذا ، فإن زيارة مصر تقدم مكافآت غنية لأولئك الذين يعرفون الكتاب المقدس ولديهم موهبة الخيال. لكن يجب أن يكونوا مستعدين للبحث ، أحيانًا في أماكن غامضة ، عن الأدلة التي لا تزال مرئية لتلك الأيام القديمة. فترة العهد القديم ، التي هرب خلالها الإسرائيليون من العبودية ، هي واحدة من أكثر فترات علم المصريات غموضًا بالمثل ، ويحتوي العهد الجديد فقط على إشارات موجزة إلى العائلة المقدسة والإقامة في مصر - على الرغم من أن التقاليد داخل الكنيسة القبطية قد أنتجت تفصيلاً مفصلاً. خط سير تجوالهم.

حتى بدون مراجع محددة ، فإن الحياة اليومية لمصر تستحضر صورًا توراتية. على سبيل المثال ، تغير مظهر دلتا النيل قليلاً منذ عمل العبرانيين في أرض جاسان الخصبة. في الريف الخصب ، لا يزال الفلاحون يعملون في الأرض السوداء مع جاموس الماء النير ، ويسحبون الماء بشدوف ، أو عمود خشبي طويل ، ويخبزون الخبز الخالي من الخميرة في أفران الطين الخارجية. ويبدو أن الأرض القاحلة في شبه جزيرة سيناء اليوم لا تقل حرمانًا عما كانت عليه عندما تجول موسى فيها بحثًا عن أرض الموعد.

تقليديًا ، يُفترض أن فرعون الاضطهاد العبري هو ذلك الباني الدؤوب للعناصر لنفسه ، رمسيس الثاني (129! 11232 قبل الميلاد). Another view is that the Hebrews made their escape from his weaker successor Merneptah (12321224 B.C.), who was bogged down on his opposite or western front in a war with the Libyans.

The pharonic tombs and temples today yield visual records of the kind of life that existed in the days of Joseph and Moses. There also is a single written reference to Israel recovered from that era — a stele, or marker, erected by Merneptah, now on the ground floor of the Egyptian Museum in Cairo. The stele's hieroglyphic inscription — “Israel is crushed. It has no more seed” could be an attempt to explain away the embarrassing escape of the Hebrew slaves, which in any case was treated as a minor event. (On our most recent visit, the inscription had been underlined in chalk.)

The Old Testament narrative of Joseph and his brothers in Egypt is thought to have been set about 1700 B.C., in the reign of the Hyksos, or Shepherd Kings, an invading Semitic tribe that subjugated Egypt for a century and half between the end of the Middle Kingdom and the rise of the New Kingdom in pharaonic Egypt. Their rule is the murkiest period of Egyptian history, but their capital was apparently at Avaris, later called Tanis, on the fringe of the northeastern delta. This foreign rule would explain why Joseph, as a foreigner, could rise from slavery an the exalted position in Egyptian society.

Goshen, where the Bible says the Hebrews were invited to settle, is believed to stretch north of Cairo in a rough triangle around the modern town of Zagazig, the site of old Bubastis, and along the fringe where the delta farmland meets the eastern desert. The Nile then flowed considerably east of its present route in several channels that have since dried up.

By 1550 B.C., the Egyptians had chased out the Shepherd Kings and subjugated the remaining Semitic tribes, presumably including those descended from Joseph and his 11 brothers and their father, Jacob. As the Book of Exodus told it, “Now there arose a new king over Egypt, who did not know Joseph.” Under the Pharaohs Seti I (13131292 B.C.) and Rameses H, the Hebrews were employed as forced labor to build two store‐cities, Pithom and Raamses. The exact whereabouts of the cities is not known, though promising excavations have been taking place near the present small town of Tel el Kebir in the northeastern delta, about 20 miles east of Zagazig. The infant Moses, according to the Book of Exodus, was hidden among the Nile bullrushes when the Pharaoh commanded his underlings, “Every son that is born to the Hebrews you shall cast into the Nile.” The 12th‐century Ben Ezra Synagogue, set in a decaying garden next to a Christian cemetery in Old Cairo, marks the place where local Jewish tradition said that Moses was found. It is one of two synagogues left in the city no longer used as a place of worship, it is visited mostly by tourists. But it was frequently mentioned in the chronicles of medieval travelers. An earlier synagogue on the site was destroyed when the Roman legions occupied Egypt.

Another likely location for the finding of Moses is at Memphis, nearly 20 miles south of Cairo, which remained ancient Egypt's administrative capital even after the royalty of the New Kingdom settled in Thebes. Save for a few fragments of statuary and columns, Memphis has virtually disappeared. It is now only a date palm grove on the road to the necropolis of Sakkara. The surrounding villages and farms have prevented archeologists from undertaking a thorough excavation. (One of two giant statues of Rameses II recovered from the site can be seen in front of the Cairo railroad station.)

When Moses had to flee Egypt as a young man after killing a brutal overseer, he tended flocks in Midian, a region that extended across the southern Sinai Peninsula to the Gulf of Aqaba and the northwestern coast of Saudi Arabia. Greek Orthodox monks at St. Catherine's Monastery at the foot of Mount Sinai there display a flourishing shrub that they assert is the burning bush from which God told Moses to return to Egypt. Sinai abounds in other scrub vegetation that can seem to glow when backlit by the sun.

When the pharaoh of Exodus, whether Rameses II or Merneptah, de- cided that the Hebrews had become too much of a nuisance, they set off on their

journey, spending the first night at Succoth. This was believed to be in the vicinity of Qassasin, a town northeast of Cairo on the road between Zagazig and ismalia.

Some biblical scholars believe that Moses crossed not the Red Sea but a “reed sea.” They attribute the confusion to a mistranslation of the Bible. One theory is that the crossing occurred north of the Great Bitter Lake at Ismailia on the isthmus now cut by the Suez Canal. Another is that the Hebrews crossed much further north, near the marshes of what is now Port Said, and that the sea of reeds may have been at Lake Bardawil, a lagoon in northwestern Sinai separated from the Mediterranean by a strand of sand.

In either place, strong winds that whip in from the desert could have blown back the reeds and even coincided with the tides to dry some shallow spots. This would have let the Hebrews cross on foot while the pursuing Egyptian army chariots would have mired in the wet sand.

The Hebrews somehow traversed the Sinai Peninsula, a desert area half the

size of New York state, though their actual route is still debated. The popular belief is that Moses wandered south with his followers along the Sinai coast and veered inland toward 7,500-foothigh Gebel Musa — the Mountain of Moses in Arabic. The craggy granite peak is sometimes called Mount Horeb in the Bible and Mount Sinai in the west.

The other possibility is that the Hebrews walked along the northern coast of Sinai. This would have been less difficult, since they would have been following existing caravan routes. But going this way would have taken them by Egyptian army garrisons, which Moses probably wanted to avoid. Some scholars have suggested that the Hebrews first tried the northern route and then retraced their steps and turned south when this failed. The exodus quite possibly involved a number of parties that fled at different times and traveled several routes under such other leaders as Joshua before linking up with Moses.

The climate and location of Gebel Musa fit well with the story of how

A farmer leaves his fields at the end of the day in the Nile Delta

Jesus, Mary and Joseph flee to Egypt to avoid Herod's rage

Moses received the Ten Commandments. The mountain is sometimes shrouded in clouds and experiences thunderstorms. The monks of St. Catherine's monastery still ascend the peak to meditate. Not far away is the verdant Feiran Oasis, a possible site of Rephidim, where the Hebrews fought the Amalekites. It is also one of the likelier campgrounds where the restless Hebrews “murmured against Moses” and where Moses found water by striking a rock.

This phenomenon is supported by a new Egyptian Government study on Sinai's economic potential, which emphasizes the water trapped in the penimula's porous sandstone. The story of Moses feeding his complaining followers with quail also takes on credibility because the birds are still caught with weighted nets in northern Sinai when they land fatigued on their southern migration.

If the Hebrews took the northern route, Mount Sinai would have been 2,950-foot-high Gebel Hilal in the desert south of El Arish, originally a pharaonic penal colony and frontier outpost and now Sinai's largest town. The oasis of Ain al Qudayrat may be the biblical site of Kadesh‐Barnea, from which the Hebrew spies sallied forth to find a land “flowing with milk and honey.”

In the interval between the Old and New Testaments, the Egyptian port city of Alexandria, which was founded in 331 B.C., developed flourishing Jew- ish, and later Christian, communities. Its library and museum attracted scholars from throughout the Greek and Roman world the influential books of the Apocrypha, such as Ecclesiasticus and the Wisdom of Solomon, are thought to have come from the hellenistic Jews of Alexandria, as did the Greek translation of the Old Testament known as the Septuagint, which dates from 270 B.C.

Alexandria was said to have been visited by the evangelist St. Mark, who is credited with bringing Christianity to Egypt. His relics were stolen by Venetian merchants in the ninth century. Some were returned from Venice in the 1950's and are now enshrined in St. Mark's Coptic cathedral in Cairo.

The Egyptian Coptic Church venerates numerous local sites as having been visited by Jesus, Mary and Joseph during their flight into Egypt. The New Testament mentions Egypt only as a destination, though historical and religious links would have made it a natural refuge. According to the Coptic account, which is woven from local legends, folk beliefs and other extra-biblical sources, the Holy Family crossed northern Sinai into the delta, then traveled up the Nile as far south as Asyut. The most interesting places mentioned are in the vicinity of Cairo and in Upper Egypt. The Cairo suburb of Matariya has spring and a sycamore tree whose origin is attributed to a miracle performed by the infant Jesus when he touched the ground with his father's staff. The spot is referred to in the apocryphal gospels and was visited by medieval pilgrims.

In the district of Old or Coptic Cairo, near the Ben Ezra Synagogue, the Abu Serga Church is built over a crypt that is revered as a shelter used by the Holy Family. Historians are uncertain about the church's date, and have variously assigned it to the fifth, sixth and eighth centuries 12 columns in the nave are, by local tradition, believed to go back as far as third or fourth century. The floor of the church is 15 feet below the level of the street the crypt, which is reached from the sanctuary, lies 20 feet below the floor. The underground room has a domed ceiling and two wings separated by pillars. A white marble slab marks the site of a well where the Holy Family is believed to have drunk. But the small chamber — it measures 15 by 20 feet — is now usually flooded by the water table of the Nile.

Eight miles south of Cairo, in the suburb of Maddi, the mud‐colored Church of the Blessed Virgin, with its three distinctive behive cupolas, stands on the east bank of the Nile. Here, according to local tradition, Jesus, Mary and Joseph boarded a boat that carried them to Upper Egypt.

The infant Jesus was supposed to have raised his hand to stop a rock from falling on the boat at Gebel al Tair, on the Nile east bank near the town of Minya. The rock, with its handlike imprint, was spirited away to Syria in the 12th century, but a church marking the spot was erected on the cliff overlooking the Nile by St. Helena, the mother of the Emperor Constantine, about 328 A.D. The Church of the Holy Virgin, as it is called, is accessible by more than a hundred steps cut into the rock.

According to Coptic tradition, Jesus, Mary and Joseph are supposed to have spent the longest period around Asyut and Akhmim in Upper Egypt. A few miles south of Asyut, Egyptian Christians assemble annually at Lycopolis, where there are large pharonic rock tombs believed to have been inhabited by the Holy Family.

Not surprisingly, Coptic Christianity in Egypt is strongest in the string of river towns and villages running from Minya to Asyut. At the village of El Bahnasa 30 miles north of Minya, the celebrated third‐century Oxyrhynchus papyri were found containing fragments of the Gospel of St. Matthew as well as a collection of apocryphal sayings attributed to Jesus.

The historical evidence for the visit of the Holy Family to Egypt may seem scantier than that surrounding the oppression and exodus of the Hebrews centuries earlier. But the fact remains that Christianity swept through Egypt at a very early date, and that the Coptic Church is, along with other Eastern rites, a remarkable repository of knowledge about the early days of the Christian faith. ■

Lee David Hamilton/Photo Trends

Only a few ruins remain to evoke the ancient capital of Memphis

Egypt of the Bible, you will find that some significant sights can be seen in a normal tourist visit. Others will require a little more effort, but it will be amply rewarded.

Cairo's Egyptian Museum should not be missed. In addition to Merneptah's stele, a broad spectrum of exhibits provide a window onto Egyptian life at the time of the Hebrews. A new section opened in October holds the mummy of Rameses II, who was blamed for the Hebrew oppression. Ben Ezra Synagogue and Abu Serge church can be included in the same sightseeing tour of Old Cairo. At the synagogue, ask to see the Torah written on gazelle skin, dating from the fifth century B.C. At Abu Serge, which is dedicated to two martyred Roman officers, do not miss the pillars in the crypt with paintings that have been dated back to the eighth century A.D.

Memphis is best visited on the way to the step pyramids at Sakkara, which we find more interesting than the better known pyramids at Giza. (The Hebrews did not build the pyramids at Giza or the pharaonic capital of Thebes, though some Egyptian tour guides have pretended so the pyramids were assembled centuries earlier and Thebes, called No- Amon in the Bible, lies nearly 500 miles south of what was Goshen.) A trip from Cairo to the Suez Canal at Ismailia will take you south of the route of the Exodus. If you can go via Tel el Kebir and Qassasin, so much the better.

For reasons that seem inexplicable, Egyptian sightseeing excursions generally avoid the Nile Delta. A detour there will leave an unforgettable impression of what life may have been like in Goshen. Its northeastern limits are out of bounds because of military bases, but further south you can stop in the small villages and find a spontaneous welcome from curious farmers and their families.

To get there, you can ask Misr Travel In Cairo about hiring a Mercedes limousine with driver (priced at $56 a day). If you feel up to it, we would suggest bargaining with a Cairo taxi driver to take you on a day's tour of the eastern delta. It should cost you no more than $2.90 an hour, but agree on the price before you set off. There are no satisfactory eating places on the back roads, so have your hotel pack you a lunch.

The town of Muria, 150 miles south of Cairo, makes a good base for exploring the region around Gebel al Tait and the Church of the Holy Virgin. Minya has no first‐class hotels, but we stayed at the Beach Hotel, which was adequate and friendly, and ate in the rooftop restaurant of the marginally better Lotus Hotel.

The biblical sites of Sinai are gradually reverting to Egyptian sovereignty as a result of the peace treaty with Ismel. It is not clear whether the Egyptians will be as efficient as the Israelis in organizing tours to the key attraction of Mount Sinai, though Isis Travel in Cairo is bidding to start trips next year. If you are in Israel before Jan. 21, you can still get there from the Israeli side. St. Catherine's Monastery, built in the sixth century on fourth‐century settlement, is worth a special visit, if only for a glimpse of its stunning icons and old manuscripts.

For historical reference, we would suggest taking along a paperback copy of the annotated Dartmouth Bible, published by Houghton Mifflin. A popular work to read before you go is “Great People of the Bible and How They Lived,” in a handsome illustrated edition published by the Reader's Digest association. To learn more about the legend of the Holy Family in Egypt and about Coptic Christianity in general, you can buy, in Cairo, “Christian Egypt, Ancient and Modern,” written by a German theologian, Otto F. A. Meinardus, published in an English‐language paperback edition by the American University in Cairo press. J. W. and C. W.


Unwrapping the Pharaohs

Adults and children alike are fascinated by Egyptian civilization. But most modern archaeologists have lately tried to use Egyptian chronology to dispute the biblical record. Secular textbooks and videos challenge the faith of students and discredit the biblical account of Exodus. Those who wish to defend the accuracy of the Bible now have an incredible tool in this exciting book that provides compelling confirmation of the biblical account.


شاهد الفيديو: Cleopatra lost tomb - Serbian subtitle (ديسمبر 2021).