القصة

الحملة الصليبية الأولى ، 1096-1099


الحملة الصليبية الأولى 1096-1099

تمثل الحملة الصليبية الأولى نقطة تحول رئيسية في تاريخ أوروبا ، حيث كانت أول حرب غزو كبرى انطلقت من أوروبا الغربية منذ انهيار الإمبراطورية الرومانية. شهدت الفترة التي سبقت الحملة الصليبية مباشرة صعود الإمبراطورية السلجوقية. شهد عام 1071 هزيمة بيزنطة في منزيكرت ، وغزوهم للقدس ، مما جعل الحج أكثر خطورة - في السابق بقي الحاج في الأراضي المسيحية حتى وصوله إلى الأرض المقدسة تقريبًا ، لكن فقدان الأناضول للأتراك جعل الرحلة أكثر بكثير. خطيرة ، بينما انتشرت روايات الاعتداء على الحجاج في جميع أنحاء أوروبا. وهكذا عندما وجه الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس نداءًا للمساعدة من أوروبا الغربية ، كان هناك جمهور مستعد للرد على دعوة البابا أوربان الثاني لحمل السلاح في سينودس كليرمونت (1095). كان للحماس الناتج العديد من النتائج ، بما في ذلك حملة الشعب الصليبية ، وسلسلة من الفظائع المعادية لليهود التي ارتكبت في ألمانيا ، ولكن الحملة الصليبية الرئيسية كانت منظمة بشكل أفضل. ومع ذلك ، لم يكن هناك أبدًا هيكل قيادة مناسب ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الحملة الصليبية اجتذبت سلسلة من القادة المهمين ، ولكن لم يكن هناك ملوك متوجون ، ممن كان بإمكانهم تولي السيطرة الشاملة. كان القادة الرئيسيون هم نورمان دوق بوهيموند من تارانتو ، وابن أخيه تانكريد ، ودوق نورماندي ، جنبًا إلى جنب مع الكونت ريمون من تولوز ، ودوق جودفري دي بوالون من لورين ، وشقيقه بالدوين ، ودوق هيو من فيرماندوا ، شقيق ملك فرنسا. والكونت ستيفان بلوا والكونت روبرت من فلاندرز. منذ البداية كانت هناك توترات بين هؤلاء القادة ، ولكن على الأقل حتى وفاته ، كان المندوب البابوي ، الأسقف أديمار دي بوي ، قادرًا على منع هذه التوترات من التسبب في الكثير من المشاكل. اتفقت المجموعات المختلفة على التجمع في القسطنطينية ، وسافرت كل مجموعة على حدة ، بعضها سافر على طول نهر الدانوب ، والبعض الآخر على طول الساحل الدلماسي ، وأكثر من ذلك في إيطاليا ثم عن طريق البحر إلى اليونان. كان التجمع في القسطنطينية مزعجًا - لم يكن ألكسيوس يتوقع جيشًا من 50000 متحمس ، ربما كان يأمل في وجود بضعة آلاف من المرتزقة ، وخلال شتاء 1096-107 تشاجر الجانبان. أراد ألكسيوس إعادة غزو الأناضول ، التي خسرها بعد عام 1071 ، لكن ذلك لم يكن ذا أهمية كبيرة للصليبيين ، لكنهم توصلوا في النهاية إلى اتفاق ، حيث وافق ألكسيوس على مساعدة مسيرتهم إلى الأرض المقدسة ، بينما وافق الصليبيون على أن أي أراض لهم سيتم احتلاله من الإمبراطورية البيزنطية ، وهو وعد ربما لم يقصدوا أبدًا احترامه.

أخيرًا ، في ربيع عام 1097 ، بدأ الصليبيون أخيرًا في السيطرة على المسلمين. على الرغم من عدم اهتمامهم بإعادة احتلال الأناضول ، كان لا يزال على الصليبيين عبورها ، وسيطر الأتراك على معظم المنطقة. كان الهدف الأول للصليبيين هو نيقية القريبة بشكل خطير من القسطنطينية. استمر حصار نيقية في الفترة من 14 مايو إلى 19 يونيو 1097 ، وعندما كان الصليبيون على وشك اقتحام المدينة ونهبها ، تفاوض ألكسيوس على استسلامها وتمكن من دخول القوات إلى المدينة ، مما أدى مرة أخرى إلى توتر العلاقات بين البيزنطيين والبلاد. الصليبيون. بدأ الصليبيون الآن مسيرتهم عبر الأناضول ، يسيرون في صفين متوازيين ، دون قيادة شاملة. في معركة Dorylaeum (1 يوليو 1097) ، تم القضاء على عمود بوهيموند تقريبًا من قبل قوة تركية أكبر بكثير ، ولم يتم إنقاذها إلا بوصول Godfrey و Reymond من العمود الآخر. بعد فترة وجيزة ، غادرت الفرقة الأولى الجيش ، عندما غادر بالدوين لتقسيم إمارته الخاصة التي تركزت على الرها. في هذه الأثناء وصل الجيش الصليبي الرئيسي إلى أنطاكية. استمر حصار أنطاكية الناتج من 21 أكتوبر 1097 إلى 3 يونيو 1098. مرة أخرى ، اقتربت الحملة الصليبية من كارثة ، هذه المرة من الجوع ، ولم يتم إنقاذها إلا من خلال وصول الأساطيل الإنجليزية والبيزانية المتأخرة ، قبل الاستيلاء على المدينة أخيرًا بالمساعدة من الخائن التركي في 3 يونيو ، قبل يومين فقط من وصول 75000 من الجيش التركي القوي ، محاصرين الصليبيين داخل المدينة ، حيث كانوا هم أنفسهم محاصرين من 5 إلى 28 يونيو. انتهى الحصار في 28 يونيو ، عندما فاق عدد الصليبيين عددًا هائلاً من المدينة ، مع 15000 مقاتل على الأكثر. على الرغم من تفوقهم في العدد بشكل كبير ، فقد انتصر الصليبيون في معركة العاصي الناتجة (28 يونيو 1098). في هذه المرحلة ، توقفت الكارثة ، مع وفاة المطران أديمار ، وبعد ذلك ازدادت التوترات بين القادة سوءًا. عندما تحرك الصليبيون في مسيرة ضد القدس ، بقي بوهيموند والنورمانديون في أنطاكية ، حيث أسسوا إمارتهم الخاصة.

وجد الصليبيون الباقون أنفسهم الآن في مواجهة عدو جديد ، الفاطميين ، الذين أعادوا احتلال القدس. وصل الصليبيون الباقون البالغ عددهم 12000 صليبي إلى القدس في حالة أضعف من أن تحافظ على حصار مماثل للحصار في أنطاكية ، وحصار القدس (9 يونيو - 18 يوليو 1099) سيطر عليه التحضير للهجوم الناجح ، الذي هزم الفاطميين الأكثر عددًا. المدافعين. بعد سقوط المدينة ، نالت الحروب الصليبية المدينة ، وقتلت الكثير من السكان ، ولم تقتصر على المسلمين ، وصدمت حتى معاصريهم بعنف الكيس. جودري أوف بوالون انتخب الآن حارسًا للقدس ، لكنه واجه تهديدًا آخر ، عندما وصل جيش تحرير فاطمي من مصر. على الرغم من أن عدد الصليبيين يفوق عددهم 5 إلى 1 ، إلا أن الجيش الفاطمي لم يكن قريبًا من الخطر الذي كان عليه الأتراك ، وفاز جودري بنصر ساحق في معركة عسقلان (12 أغسطس 1099). لقد حققت الحملة الصليبية نجاحًا ساحقًا ، لكن بذور الفشل النهائي كانت موجودة بالفعل. أسس الصليبيون أربع إمارات - القدس وإديسا وطرابلس وأنطاكية - والتي كانت غالبًا على خلاف مع بعضها البعض ، بينما عاد العديد من الصليبيين إلى ديارهم بعد انتصارهم بفترة وجيزة ، مما قلل من قوة الصليبيين في الشرق. على الرغم من ذلك ، تمكنت الممالك الصليبية من البقاء حتى سقوط عكا عام 1291.


بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، برزت أوروبا الغربية كقوة مهمة في حد ذاتها ، على الرغم من أنها لا تزال متخلفة عن حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى ، مثل حضارة & # xA0 الإمبراطورية البيزنطية & # xA0 (النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية سابقًا) والإمبراطورية الإسلامية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

ومع ذلك ، فقدت بيزنطة أراضي كبيرة للغزو السلاجقة الأتراك. بعد سنوات من الفوضى والحرب الأهلية ، استولى الجنرال ألكسيوس كومنينوس على العرش البيزنطي عام 1081 وعزز سيطرته على الإمبراطورية المتبقية تحت حكم الإمبراطور ألكسيوس الأول.

في عام 1095 ، أرسل ألكسيوس مبعوثين إلى البابا أوربان الثاني يطلب قوات مرتزقة من الغرب للمساعدة في مواجهة التهديد التركي. على الرغم من أن العلاقات بين المسيحيين في الشرق والغرب كانت متقطعة منذ فترة طويلة ، فإن طلب Alexius & # x2019 جاء في وقت كان الوضع فيه يتحسن.

في نوفمبر 1095 ، في مجلس كليرمون في جنوب فرنسا ، دعا البابا المسيحيين الغربيين لحمل السلاح لمساعدة البيزنطيين واستعادة الأراضي المقدسة من سيطرة المسلمين. كان هذا بمثابة بداية الحروب الصليبية.

قوبل نداء البابا أوربان & # x2019 برد هائل ، سواء بين النخبة العسكرية وكذلك بين المواطنين العاديين. ارتدى أولئك الذين انضموا إلى الحج المسلح صليبًا كرمز للكنيسة.

مهدت الحروب الصليبية الطريق للعديد من الأوامر العسكرية الدينية الفرسان ، بما في ذلك فرسان الهيكل وفرسان الجرمان وفرسان الإسبتارية. دافعت هذه المجموعات عن الأراضي المقدسة وحمت الحجاج المسافرين من وإلى المنطقة.

هل كنت تعلم؟ في حركة شعبية معروفة باسم الأطفال والحملة الصليبية (1212) ، سار طاقم متنوع يضم أطفالًا ومراهقين ونساء وكبار السن والفقراء على طول الطريق من راينلاند إلى إيطاليا خلف شاب اسمه نيكولاس ، الذي قال إنه تلقى الإلهي. تعليمات للسير نحو الأرض المقدسة.


الحروب الصليبية: تاريخ موجز للحروب الدينية في العصور الوسطى

سيعطيك هذا الفيديو نبذة مختصرة ومفصلة عن تاريخ الحروب الدينية في العصور الوسطى المعروفة باسم الحروب الصليبية ، بدءًا من الحملة الصليبية الأولى مع الحملة الصليبية الشعبية التي قادها بيتر الناسك ، ونعمل في طريقنا إلى الحملة الصليبية الرسمية النهائية. تريد أن تعرف لماذا شارك الناس في هذه الحروب المقدسة؟ هل تريد أن تعرف لماذا بدأوا في المقام الأول وآثار الحروب بعد انتهائها؟ حسنًا ، نجيب على كل هذه الأسئلة وأكثر!

كانت الحروب الصليبية عبارة عن عدد من الحملات العسكرية التي نظمها البابا ومسيحيو أوروبا الغربية من أجل استعادة الأراضي في الشرق الأدنى ، التي يعتبرها المسيحيون مقدسة ، والتي كانت تحت سيطرة المسلمين. إن المشاركة في حرب صليبية كان يعتبر فعلًا مقدسًا ، لأن العنف الذي أعقب ذلك كان باسم الله.

حمل النبلاء والفلاحون السلاح من أجل حماية القيم المسيحية ، ووعد المشاركون بالخلاص في الآخرة والثروة على الأرض في المقابل. كان يُنظر إلى الحروب الصليبية على أنها رحلة حج ، ومن خلال المشاركة ، سيتم محو جميع ذنوب المشاركين. انضم الناس إلى الحروب الصليبية لعدد من الأسباب منها الأمل في مغفرة خطاياهم ، وضغط الأقران والأسرة ، للحصول على ثروة مادية وربما حتى الأراضي أو الألقاب ، أو الرغبة في السفر إلى الأماكن المقدسة ، أو الهروب من الديون ، أو حتى لمجرد الحصول على عيش لائق مع تضمين الوجبات. كان هناك ما مجموعه 8 حملات صليبية رسمية بين عامي 1095 و 1270 م ، إلى جانب العديد من الحملات غير الرسمية.

- موسيقى -
الأغنية: حكاية شقيقتين
الفنان: Greg Joy (SOCAN)
الألبوم: تموجات وتأملات


الحملة الصليبية الأولى (1096-1099)

بينما في 900s كانت بيزنطة قادرة على تغيير حجم الأراضي في سوريا ، ابتداء من حوالي 1030s اكتسب الأتراك Seldjuk السلطة والأراضي. دفعت هذه التوغلات إمبراطور بيزنطة ، ألكسيوس الأول كومنينوس ، إلى إرسال وفد إلى بياتشينزا ، إيطاليا ، يطلب من البابا أوربان الثاني في مارس 1095 المساعدة ضد الأتراك. في 27 نوفمبر 1095 ، في كليرمون بفرنسا ، دعا البابا أوربان الثاني إلى شن حملة صليبية لمساعدة البيزنطيين وتحرير مدينة القدس. تم تحديد تاريخ البدء الرسمي في 15 أغسطس 1096. تلك الجيوش التي غادرت قبل ذلك الوقت تعتبر جزءًا من حملة الشعب الصليبية. ثلاثة من هذه الجيوش لم تتجاوز المجر ، وهزم كيليج أرسلان من نيقية.

تقليديا ، تتعامل الحملة الصليبية الأولى مع أولئك الذين غادروا بعد ذلك التاريخ الرسمي للبدء. كما هو الحال مع الحملة الشعبية الصليبية ، لم يشكل هؤلاء الصليبيون جيشًا موحدًا. على الرغم من أنه طلب قسم الولاء وعودة أي أراضي بيزنطية سابقًا ، إلا أن ألكسيوس رفض قيادة الحملة الصليبية ولم يأخذ دورًا نشطًا ، وكان ستيفن بلوا قائدًا لفترة قصيرة حتى هجر Adh & eacutemar of Le Puy. فصائل مختلفة حتى وفاته عام 1098.

تجمع الصليبيون لأول مرة في القسطنطينية في خريف 1096. حاصروا نيقية بينما كان كيليج أرسلان بعيدًا (استسلمت المدينة لألكسيوس) ، ثم هزموا جيشًا بقيادة كيليج أرسلان في دورليوم. أثناء تقدمهم إلى القدس ، استولى الصليبيون (أو فصيل منهم) أيضًا على الرها (التي أصبحت أول مستوطنة لاتينية) وأنطاكية. بعد أنطاكية ، انتظر الصليبيون حرارة الصيف والاضطراب من موت Adh & eacutemar. في النهاية ، أجبر جنود الرتب الحملة الصليبية على الاستمرار. بعد محاصرة مدينة عرقة دون جدوى لمدة ثلاثة أشهر ، واصل الصليبيون طريقهم إلى القدس التي احتلوها في 15 يوليو 1099. دافعت الجيوش المسيحية عن غزوها في أغسطس 1099 بهزيمة جيش الإنقاذ المصري. توفي البابا أوربان الثاني في 29 يوليو 1099 دون سماع الخبر.

وبتشجيع من النجاح (وفي بعض الحالات مهددة بالحرمان الكنسي لعدم المشاركة أو الهجر) ، غادر المزيد من الجيوش إلى القدس في 1100-1101 وهزمت هذه الجيوش في آسيا الصغرى. خلال العقود اللاحقة ، استمر القتال (ولكن ليس الحروب الصليبية) في المنطقة. كان البيزنطيون غير راضين عن عدم قيام الفرنجة بإعادة الأراضي التي كانت ملكًا لبيزنطة ذات يوم ، وكان الفرنجة غير راضين عن نقص الدعم من البيزنطيين خلال الحملة الصليبية - والمحاولات اللاحقة من قبل البيزنطيين لاستعادة الأراضي (كما في 1099 ، 1100 ، 1104 و 1137 و 1142 و 1158-9). في الواقع ، نظم بوهيموند حملة (أو حتى حملة صليبية) ضد بيزنطة التي هُزمت في دورازو.

بالإضافة إلى ذلك ، استمر القتال بين الفرنجة والمسلمين. في حين توقف توسعهم شرقاً في حران عام 1104 ، وهُزموا في سرمدا عام 1119 ، وسع الفرنجة بشكل عام أراضيهم. استولوا على عكا عام 1104 ، وطرابلس عام 1109 ، وبيروت وصيدا عام 1110 ، وصور عام 1124 ، وانتهوا بالسيطرة على كل الساحل حتى عسقلان. خلال هذا الإطار الزمني ، بدأت أيضًا الأوامر العسكرية لفرسان الإسبتارية (1113) وفرسان الهيكل (1120). ومع ذلك ، حوالي عام 1130 ، انتقل الصليبيون من الهجوم إلى الدفاع ، وظلوا هناك حتى عام 1153.

على الجانب الإسلامي ، في عام 1127 ، أصبح زنكي (أو زنكي أو زنغي) حاكمًا للموصل. ثم سيطر على حلب في يونيو 1128 وبدأ في إضافة أراضيها من الأراضي التي سيطر عليها المسيحيون (وغير المسيحيين). في 24 ديسمبر 1144 ، استولى زنكي على إديسا.

لمشاهدة ملخص للحملة الصليبية الثانية والأحداث اللاحقة ، انقر هنا.


تاريخ العالم والفن

شهد صيف عام 1098 سيطرة المصريين على المدينة المحصنة. استولى الأمير الفاطمي (القائد) الأفضل شاهين شاه على القدس من الأتراك السلاجقة بعد حصار دام 40 يومًا ، بأمر من الوزير (وزير الدولة) المستعلي ، حاكم مصر. أشهر عديدة من المناورات السياسية والدبلوماسية مع فرنج (المصطلح العربي المستخدم لكل الصليبيين في أوروبا الغربية) والرومي (الرومان & # 8211 في الواقع اليونانيون في الإمبراطورية البيزنطية) لم يحصلوا على الامتيازات التي أرادها الوزير ، لذلك فهو ببساطة أرسل الأمير الأفضل للاستيلاء على المدينة التي كان الصليبيون يأتون للاستيلاء عليها ، وبذلك قدم الغزاة الفرنج بأمر واقع. لقد كان جيشًا أصغر يسير باتجاه القدس ، لكن جنوده كانوا أكثر صرامة. نادرا ما واجه الصليبيون مقاومة. العديد من الأمراء المحليين ، مسترشدين بالمثل العربي ، قبل أي ذراع لا يمكنك كسرها & # 8211 والصلاة إلى الله لكسرها ، ساعدوا المضيف المسيحي فقط للتأكد من استمراره. استمر الصراع الأكبر بين أتباع نورمان روبرت وتانكريد وفرسان بروفانس ريموند من تولوز. بينما حاصر الصليبيون بلدة عرقة المسلمة المقاومة بيتر برثوليميو (الفلاح الذي اكتسب شهرة من خلال اكتشاف قطعة حديد صدئة في حفرة في أنطاكية وإقناع الجميع بأن رأس الحربة هو الذي اخترق يسوع. كان جانب المسيح أثناء الصلب) يدعي أنه كان يتحدث مع القديسين ، مما أدى إلى تنبؤات ، كما لاحظ النورمانديون ،

محتويات

في مجلس بياتشينزا عام 1095 ، استقبل البابا أوربان الثاني مبعوثين من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول يطلب من المسيحيين الغربيين المساعدة في تحرير أجزاء كبيرة من الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، بما في ذلك القدس ، من الأتراك السلاجقة الذين احتلوا أجزاء كبيرة من المنطقة عام 1070. واستجابة للدعوة ، ألقى أوربان خطبة في وقت لاحق من ذلك العام في مجلس كليرمون تضمنت نداءًا مثيرًا للحمل من أجل غزو الأراضي المقدسة وعودة كنيسة القيامة في القدس إلى أيدي المسيحيين. [11] مثلت دعوته بداية الحروب الصليبية ، حرب مقدسة في سبيل الله ، حيث ضمن للمشاركين مكانًا في الجنة.

بعد حصار أنطاكية الناجح في يونيو 1098 ، بقي الصليبيون في المنطقة لبقية العام. توفي المندوب البابوي أديمار من لو بوي ، وطالب بوهيموند من تارانتو بأنطاكية لنفسه. ظل بلدوين من بولوني في الرها ، وتم الاستيلاء عليه في وقت سابق عام 1098. كان هناك معارضة بين الأمراء حول ما يجب فعله بعد ذلك. بحلول نهاية العام ، كان الفرسان والمشاة الصغار يهددون بالسير إلى القدس بدونهم. في النهاية ، في 13 يناير 1099 ، بدأ ريموند المسيرة جنوبا ، أسفل ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، تلاه روبرت من نورماندي وابن أخ بوهيموند تانكريد ، الذي وافق على أن يصبح تابعا له.

في طريقهم حاصر الصليبيون عرقة لكنهم فشلوا في الاستيلاء عليها وتركوا الحصار في 13 مايو. كان حاكم القدس الفاطمي على علم بنوايا الصليبيين. لذلك قام بطرد جميع سكان القدس المسيحيين. [12] لم يلق الزحف نحو القدس أي مقاومة.

أعد الوالي الفاطمي افتخار الدولة المدينة للحصار وهو يسمع بوصول الصليبيين. جهز نخبة من 400 من رجال الفرسان المصريين وطرد جميع المسيحيين الشرقيين من المدينة خوفًا من أن يتعرضوا للخيانة (في حصار أنطاكية ، ساعد رجل أرميني ، فيروز ، الصليبيين على دخول المدينة من خلال فتح البوابات) . ومما زاد الطين بلة بالنسبة للصليبيين ، قيام الدولة بتسميم أو دفن جميع آبار المياه ، وقطع جميع الأشجار خارج القدس. في 7 يونيو 1099 ، وصل الصليبيون إلى خارج تحصينات القدس ، التي استعادها الفاطميون من السلاجقة في العام السابق فقط. كانت المدينة محروسة بسور دفاعي بطول 4 كيلومترات وسمك 3 أمتار وارتفاع 15 مترًا ، وكانت هناك خمس بوابات رئيسية يحرس كل منها زوج من الأبراج. [13] قسم الصليبيون أنفسهم إلى مجموعتين كبيرتين: غودفري من بويون وروبرت من فلاندرز وتانكريد خططوا للحصار من الشمال بينما وضع ريمون من تولوز قواته في الجنوب.

كان على المسلمين (الفاطميين) الآن أن يكونوا مستعدين للقتال على جبهتين. بعد الاستيلاء على مواقعهم ، شن الصليبيون هجومهم الأول في 13 يونيو ، وكانت المشكلة الرئيسية أنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى الحطب لمعدات الحصار. ومع ذلك ، كان لدى تانكريد رؤية لإيجاد كومة من الخشب مخبأة في الكهف ، واستخدموها لصنع سلم. صعد فارس يُدعى رينبولد السلم للحصول على موطئ قدم على الحائط لكنه لم ينجح. وبما أن ذلك الهجوم كان فاشلاً ، تراجع الصليبيون ولم يقوموا بأي محاولة حتى حصلوا على أدواتهم ومعداتهم. واجه الصليبيون العديد من الصعوبات مثل نقص المياه والحرارة الحارقة في فلسطين ونقص الغذاء. بحلول نهاية يونيو ، وردت أنباء عن زحف الجيش الفاطمي شمالًا من مصر. أجبر الضغط المتزايد الصليبيين على التحرك بسرعة.

في 17 يونيو 1099 ، سمع الصليبيون عن وصول سفن جنوة إلى ميناء يافا. جلب البحارة الجنوى معهم جميع المعدات اللازمة لبناء معدات الحصار. اشترى روبرت من نورماندي وروبرت من فلاندرز الأخشاب من الغابات القريبة. تحت قيادة Guglielmo Embriaco و Gaston of Béarn ، بدأ الصليبيون في بناء أسلحة الحصار الخاصة بهم. قاموا ببناء أفضل معدات الحصار في القرن الحادي عشر في حوالي 3 أسابيع.وشمل ذلك: برجان حصاران ضخمان مثبتان على عجلات ، وكبش ضارب برأس مكسو بالحديد ، وسلالم متدرجة عديدة ، وسلسلة من شاشات حواجز محمولة. [14] من ناحية أخرى ، كان الفاطميون يراقبون استعدادات الفرنجة ونصبوا مناجمهم على الحائط في ميدان الرماية بمجرد بدء الهجوم. اكتمل تحضير الصليبيين.

في 14 يوليو 1099 ، شن الصليبيون هجومهم ، وتمركز جودفري وحلفاؤه باتجاه الجدار الشمالي للقدس ، وكانت أولويتهم اختراق الستار الخارجي لأسوار القدس. بحلول نهاية اليوم اخترقوا خط الدفاع الأول. في جنوب ريمون (تولوز) قوبلت القوات بمقاومة شرسة من قبل الفاطميين. في 15 يوليو ، بدأ الهجوم في الجبهة الشمالية ، وحقق جودفري وحلفاؤه النجاح ، وكان الصليبي لودولف من تورناي أول من صعد الجدار. سرعان ما اكتسب الفرنجة موطئ قدم في الجدار ، ومع انهيار دفاعات المدينة ، هزت موجات الذعر الفاطميين.

الصليبيون يدخلون تحرير القدس

في 15 يوليو 1099 ، شق الصليبيون طريقهم إلى المدينة عبر برج داود وشهد التاريخ واحدة من أكثر المواجهات دموية. وذبح الصليبيون أعدادًا كبيرة من سكان مدينة (القدس) من المسلمين واليهود على حدٍ سواء. تمكن حاكم المدينة الفاطمي افتخار الدولة من الفرار. [15] وبحسب روايات شهود عيان ، امتلأت شوارع القدس بالدماء. عدد الأشخاص الذين قُتلوا هو موضوع نقاش ، مع رقم 70.000 الذي قدمه المؤرخ المسلم ابن الأثير (يكتب حوالي 1200) يعتبر مبالغة كبيرة 40.000 أمر معقول ، بالنظر إلى أن عدد سكان المدينة قد تضخم بسبب اللاجئين الفرار من تقدم الجيش الصليبي. [16]

تحرير المذبحة

أدت تداعيات الحصار إلى مذابح جماعية لآلاف المسلمين واليهود والتي تشير مصادر معاصرة إلى أنها كانت وحشية وواسعة الانتشار وإلى تحويل الأماكن الإسلامية المقدسة في الحرم القدسي إلى أضرحة مسيحية. [17] [18]

كانت الفظائع التي ارتكبت ضد سكان المدن التي تعرضت للعاصفة بعد الحصار طبيعية في العصور القديمة [19] وحرب القرون الوسطى من قبل المسيحيين والمسلمين على حد سواء. كان الصليبيون قد فعلوا ذلك بالفعل في أنطاكية ، وقد فعل الفاطميون ذلك بأنفسهم في تاورمينا وروميتا وصور. ومع ذلك ، هناك تكهنات وخاضعة بالفعل للتحيز ، أن المذبحة التي تعرض لها سكان القدس ، مسلمين ويهود ، ربما تكون قد تجاوزت هذه المعايير. [20] [21] [22] اقترح المؤرخ مايكل هال أن هذه كانت مسألة سياسة متعمدة وليست مجرد إراقة دماء ، لإزالة "تلوث الخرافات الوثنية" (نقلاً عن فولشر دي شارتر) وإصلاح القدس كمدينة مسيحية بحتة . [23]

تحرير المسلمين

لجأ العديد من المسلمين إلى المسجد الأقصى وقبة الصخرة ومنطقة جبل الهيكل بشكل عام. وفقا ل جيستا فرانكوروم، يتحدث فقط عن منطقة جبل الهيكل ، ". [رجالنا] كانوا يقتلون ويذبحون حتى في معبد سليمان ، حيث كانت المذبحة عظيمة لدرجة أن رجالنا غرقوا في الدماء حتى كاحليهم". كتب أيضًا عن منطقة جبل الهيكل فقط ، "في الهيكل والشرفة لسليمان ، كان الرجال يركبون الدماء حتى ركبهم ولجامهم". يكتب فولشر دي شارتر عن منطقة جبل الهيكل وحده ، والذي لم يكن شاهد عيان على حصار القدس لأنه أقام مع بالدوين في الرها في ذلك الوقت ، يقول: "في هذا المعبد قُتل 10000 شخص. في الواقع ، لو كنت هناك كنت قد رأيت أقدامنا ملوّنة بدماء القتلى إلى كاحلينا. ولكن ماذا سأروي أكثر من ذلك؟ لم يبقَ أحد منهم على قيد الحياة ولا النساء ولا الأطفال بمنأى. " [24]

شاهد العيان جيستا فرانكوروم تنص على أن بعض الناس نجوا. كتب مؤلفها المجهول: "عندما تم التغلب على الوثنيين ، استولى رجالنا على أعداد كبيرة ، رجالًا ونساءً ، إما بقتلهم أو إبقائهم في الأسر كما يشاءون". [25] في وقت لاحق كتب المصدر نفسه ، "[قادتنا] أمروا أيضًا بطرد جميع الموتى المسلمون إلى الخارج بسبب الرائحة الكريهة ، حيث امتلأت المدينة بأكملها بجثثهم ، ولذلك قام المسلمون الأحياء بسحب الموتى قبل المخارج من البوابات ورتبتها في أكوام كأنها منازل. لم يسبق لأحد أن رأى أو سمع بمثل هذه المذبحة لأناس وثنيين ، لأن الأهرام الجنائزية تكونت منها مثل الأهرامات ، ولا أحد يعرف عددها إلا الله وحده. لكن ريموند جعل الأمير والآخرين الذين كانوا معه ينقلون إلى عسقلان بشكل كامل وغير مصاب ". [26]

أفاد مصدر شاهد عيان آخر ، ريموند من أغويلر ، أن بعض المسلمين نجوا. بعد سرد المذبحة في الحرم القدسي ، أفاد بأن بعض الذين "لجأوا إلى برج داود ، وقدموا التماسًا للكونت ريموند للحماية ، وسلموا البرج في يديه". [27] غادر هؤلاء المسلمون مع الوالي الفاطمي إلى عسقلان. [28] هناك نسخة من هذا التقليد معروفة أيضًا للمؤرخ المسلم اللاحق ابن الأثير (10 ، 193-95) ، الذي يروي أنه بعد الاستيلاء على المدينة ونهبها: "تحصنت مجموعة من المسلمين في مصلى داود (محراب داود) وقاتل عدة أيام ، وأعطوا حياتهم مقابل الاستسلام. وقد كرم الفرنجة كلمتهم وغادرت المجموعة ليلا إلى عسقلان ". [29] تشير إحدى رسائل القاهرة جنيزة أيضًا إلى بعض السكان اليهود الذين غادروا مع الحاكم الفاطمي. [30]

ادعى تانكريد حي المعبد لنفسه وقدم الحماية لبعض المسلمين هناك ، لكنه لم يتمكن من منع موتهم على أيدي زملائه الصليبيين. بالإضافة إلى ذلك ، ادعى الصليبيون الأماكن المقدسة الإسلامية في قبة الصخرة والمسجد الأقصى كمواقع مسيحية مهمة ، وأعادوا تسميتها. تمبلوم دوميني و تمبلوم سالومونيس ، على التوالى. في عام 1141 ، تم إصدار تمبلوم دوميني سيتم تكريسه ، و تمبلوم سليمان سيصبح المقر الرئيسي لفرسان الهيكل. [31]

كتب ألبرت آخن ، الذي لم يكن حاضرًا شخصيًا ولكنه كتب باستخدام مقابلات مستقلة أجريت مع ناجين في أوروبا ، أنه حتى بعد الجولة الأولى من المذبحة التي رافقت سقوط القدس ، كانت هناك جولة أخرى "، في اليوم الثالث بعد الانتصار صدر الحكم من قبل القادة واستولى الجميع على الأسلحة واندفعوا إلى مذبحة بائسة لجميع حشد من غير اليهود الذين ما زالوا باقين. [32] لم يتم تحديد عدد القتلى ، ولم يتم ربط هذه المذبحة في أي مصادر معاصرة أخرى.

على الرغم من أن الصليبيين قتلوا العديد من السكان المسلمين واليهود ، إلا أن روايات شهود العيان (Gesta Francorum و Raymond of Aguilers و Cairo Geniza) تُظهر أنه سُمح لبعض السكان المسلمين واليهود بالعيش طالما غادروا القدس. [33]

تحرير اليهود

حارب اليهود جنبًا إلى جنب مع الجنود المسلمين للدفاع عن المدينة ، وعندما اخترق الصليبيون الجدران الخارجية ، تراجع يهود المدينة إلى كنيسهم "للاستعداد للموت". [35] وفقًا للتأريخ الإسلامي لابن القلنيسي ، "اجتمع اليهود في كنيسهم ، وأحرقه الفرنجة فوق رؤوسهم". [36] يؤكد اتصال يهودي معاصر تدمير الكنيس ، على الرغم من أنه لا يؤكد وجود أي يهودي بداخله عندما تم حرقه. [37] تم اكتشاف هذه الرسالة ضمن مجموعة Cairo Geniza في عام 1975 من قبل المؤرخ شلومو دوف جويتين. [38] يعتقد المؤرخون أنه كتب بعد أسبوعين فقط من الحصار ، مما يجعله "أول تقرير عن الغزو بأي لغة." [38] وثائق إضافية من القاهرة جينيزا تشير إلى أن بعض اليهود البارزين الذين احتجزهم الصليبيون للحصول على فدية قد تم إطلاق سراحهم عندما دفعت الجالية اليهودية عسقلان القرائيين المبالغ المالية المطلوبة.

تحرير المسيحيين الشرقيين

على عكس ما يُزعم أحيانًا ، لا يشير أي مصدر من شهود العيان إلى قيام الصليبيين بقتل المسيحيين الشرقيين في القدس ، ولم تقدم المصادر المسيحية الشرقية المبكرة (ماثيو الرها ، وآنا كومنينا ، ومايكل السوري ، إلخ) مثل هذا الادعاء بشأن الصليبيين في القدس. وفقًا للتاريخ السرياني ، كان جميع المسيحيين قد طردوا بالفعل من القدس قبل وصول الصليبيين. [39] من المفترض أن يكون هذا قد تم من قبل الحاكم الفاطمي لمنع تواطؤهم المحتمل مع الصليبيين. [40]

تدعي Gesta Francorum أنه في يوم الأربعاء ، 9 أغسطس ، بعد أسبوعين ونصف من الحصار ، شجع بطرس الناسك جميع "الكهنة ورجال الدين اليونانيين واللاتينيين" على القيام بموكب شكر لكنيسة القيامة. [41] يشير هذا إلى أن بعض رجال الدين المسيحيين الشرقيين بقوا في القدس أو بالقرب منها أثناء الحصار. في نوفمبر 1100 ، عندما رافق فولشر دي شارتر شخصياً بالدوين في زيارة إلى القدس ، استقبلهم رجال دين ورجال دين يونانيون وسوريون (الكتاب الثاني ، 3) ، مما يشير إلى وجود مسيحي شرقي في المدينة بعد عام.

في 17 تموز ، انعقد مجلس لمناقشة من سيتوج ملكا على القدس؟ في 22 يوليو ، تم تقديم Godfrey of Bouillon (الذي لعب الدور الأساسي في غزو المدينة) Advocatus Sancti Sepulchri ("المدافع" أو "المدافع عن القبر المقدس") في 22 يوليو ، رافضًا أن يكون ملكًا في المدينة التي مات فيها المسيح ، قائلاً إنه رفض أن يرتدي إكليلًا من الذهب في المدينة التي ارتدى فيها المسيح إكليل الشوك . [42] رفض ريموند أي لقب على الإطلاق ، وأقنعه جودفري بالتخلي عن برج داود أيضًا. ثم ذهب ريموند في رحلة حج ، وفي غيابه انتخب أرنولف من تشوك ، الذي عارضه ريموند بسبب دعمه لبيتر بارثولوميو ، أول بطريرك لاتيني في 1 أغسطس (تم تجاهل ادعاءات البطريرك اليوناني). في 5 أغسطس ، اكتشف أرنولف ، بعد استشارة سكان المدينة الباقين ، بقايا True Cross.

في 12 أغسطس ، قاد جودفري جيشًا يحمل الصليب الحقيقي في الطليعة ضد الجيش الفاطمي في معركة عسقلان. كان الصليبيون ناجحين ، ولكن بعد النصر ، اعتبر معظمهم أن تعهداتهم الصليبية قد تحققت ، وعاد جميع الفرسان إلى ديارهم باستثناء بضع مئات. لكن انتصارهم مهد الطريق لتأسيس مملكة القدس الصليبية.

سرعان ما أصبح الحصار أسطوريًا وفي القرن الثاني عشر أصبح موضوع Chanson de Jérusalem ، وهو رائد تشانسون دي جيستي في دورة الحروب الصليبية.

كانت الحملة الصليبية الأولى مسعى ناجحًا. أشعل البابا أوربان الثاني شعلة الحرب المقدسة في مجلس كليرمون. تم إطلاق العديد من الحملات الصليبية الأخرى عبر الزمن لأسباب ودوافع مختلفة. بقيت القدس في أيدي المسيحيين لمدة قرن تقريبًا حتى واجه الصليبيون هزيمتهم النهائية من صلاح الدين في معركة حطين عام 1187 ، وبعد ثلاثة أشهر ، طُرد آخر المدافعين عن المدينة. [43] استمر غزو القدس في الحملة الصليبية الأولى يتردد عبر الزمن ، ومنذ ذلك الحين شكل العلاقات بين التقاليد الدينية المختلفة في المنطقة.


محتويات

يشير مصطلح "الحملة الصليبية" أولاً إلى الحملات العسكرية التي قام بها المسيحيون الأوروبيون في القرنين الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر إلى الأراضي المقدسة. تم توسيع النزاعات التي ينطبق عليها المصطلح لتشمل حملات أخرى بدأتها ودعمتها وأحيانًا وجهتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ضد الوثنيين أو الزنادقة أو لأهداف دينية مزعومة. [1] وقد اختلفت هذه الحروب الدينية المسيحية عن غيرها من حيث أنها كانت تعتبر تمرينًا للتوبة ، وبالتالي أكسبت المشاركين المغفرة عن جميع الخطايا المعترف بها. [2] يمكن أن يخلق استخدام المصطلح انطباعًا مضللًا عن التماسك ، لا سيما فيما يتعلق بالحملات الصليبية المبكرة ، والتعريف هو مسألة نقاش تاريخي بين المؤرخين المعاصرين. [3] [4] [5]

في زمن الحملة الصليبية الأولى ، التكرارو "رحلة" و peregrinatio، "الحج" للحملة. ظلت المصطلحات الصليبية غير قابلة للتمييز إلى حد كبير عن المصطلحات الخاصة بالحج المسيحي خلال القرن الثاني عشر. فقط في نهاية القرن تم تبني لغة محددة للحملات الصليبية في شكل كروسسيناتوس- "موقعة بالصليب" - لصليبي. هذا أدى إلى الفرنسيين كرواساد- طريق الصليب. [3] بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، أصبح الصليب هو الوصف الرئيسي للحروب الصليبية جوهر ترانسمارينا- "الصليب وراء البحار" - يستخدم للحروب الصليبية في شرق البحر الأبيض المتوسط crux cismarina- "عبور هذا الجانب من البحر" - لأولئك الموجودين في أوروبا. [6] [7] يعود تاريخ "الحملة الصليبية" الإنجليزية الحديثة إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. [8] الكلمة العربية التي تعني الجهاد أو التنافس ، ولا سيما ما يتعلق بنشر الإسلام -الجهاد- استُخدمت في حرب دينية للمسلمين ضد الكفار ، وكان يعتقد بعض المسلمين أن القرآن والحديث جعلوا ذلك واجباً. [9]

تأسست القسطنطينية عام 324 على يد أول إمبراطور روماني مسيحي ، قسطنطين الكبير ، وتطورت لتصبح الأكبر في العالم المسيحي. تُعرف المدينة والإمبراطورية الرومانية الشرقية بشكل عام باسم بيزنطة ، وهو اسم المدينة اليونانية القديمة التي حلت محلها. [10] تم استخدام "فرانكس" و "لاتين" من قبل شعوب الشرق الأدنى خلال الحروب الصليبية لأوروبا الغربية ، مما يميزهم عن المسيحيين البيزنطيين المعروفين باسم "الإغريق". [11] [12] تم استخدام كلمة "Saracen" للإشارة إلى المسلم العربي ، وهي مشتقة من الاسم اليوناني والروماني للشعوب البدوية في الصحراء العربية السورية. [13] استخدمت المصادر الصليبية مصطلح "السوريون" لوصف المسيحيين الناطقين بالعربية الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، و "اليعاقبة" لأولئك الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية السريانية. [14] عُرفت الدولتان الصليبيتان سوريا وفلسطين باسم "Outremer" من الفرنسيين outre-mer، أو "الأرض وراء البحر". [15]

تاريخي

بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، كانت فترة التوسع الإقليمي العربي الإسلامي قد انتهت لقرون. مكّن بُعدها عن بؤرة صراعات القوة الإسلامية من تحقيق سلام وازدهار نسبيين في الأراضي المقدسة في سوريا وفلسطين. كان الصراع في شبه الجزيرة الأيبيرية هو المكان الوحيد الذي كان الاتصال بين المسلمين وأوروبا الغربية أكثر من ضئيل. [16] قام الإمبراطور البيزنطي باسيل الثاني بتوسيع نطاق الاسترداد الإقليمي للإمبراطورية إلى أقصى حد في عام 1025 ، مع امتداد الحدود شرقاً إلى إيران. سيطرت على بلغاريا ، وجزء كبير من جنوب إيطاليا وقمعت القرصنة في البحر الأبيض المتوسط. لم تكن علاقات الإمبراطورية مع جيرانها المسلمين أكثر إثارة للجدل من علاقاتها مع السلاف أو المسيحيين الغربيين. تنافس النورمانديون في إيطاليا إلى الشمال ، البيشينك والصرب والكومان والسلاجقة الأتراك في الشرق مع الإمبراطورية ، وقاتل الأباطرة هذا التحدي باستخدام المرتزقة الذين تم تجنيدهم من حين لآخر من أعدائهم [17].

أدى ظهور الإسلام الشيعي - وهو النظام العقائدي الذي لا يمكن إلا لأحفاد ابن عم محمد وصهره علي وابنته فاطمة أن يصبحوا خليفة قانونيًا - إلى الانقسام مع الإسلام السني في الدين والطقوس والقانون. . حكمت السلالة الفاطمية الشيعية شمال إفريقيا ، وأجزاء من غرب آسيا بما في ذلك القدس ودمشق وأجزاء من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​من عام 969. [18] لم يكن الخضوع الكامل للإسلام من قبل اليهود أو المسيحيين مطلوبًا. بصفتهم أهل الكتاب أو الذمي ، يمكنهم الاستمرار في إيمانهم عند دفع ضريبة الرأس. كانت أقلية من النخبة المسلمة هي التي حكمت المسيحيين الأصليين - اليونانيون والأرمن والسوريون والأقباط. [19]

تغير الوضع السياسي في غرب آسيا بفعل موجات الهجرة التركية. على وجه الخصوص ، وصول السلاجقة الأتراك في القرن العاشر. في السابق كانت عشيرة حاكمة صغيرة من ترانسكسانيا ، كانوا حديثًا تحولوا إلى الإسلام الذين هاجروا إلى إيران بحثًا عن ثروتهم. خلال عقدين من الزمن ، غزا إيران والعراق والشرق الأدنى. كان السلاجقة وأتباعهم من التقاليد السنية التي أدخلتهم في صراع في فلسطين وسوريا مع الشيعة الفاطميين. [20] كانوا من البدو الرحل يتحدثون التركية وأحيانًا الشامانيون ، مختلفون تمامًا عن العرب المستقرين. أدى هذا بالإضافة إلى حكم المنطقة على أساس التفضيل السياسي ، والتنافس بين الأمراء المستقلين ، بدلاً من الجغرافيا ، إلى إضعاف هياكل السلطة. [21] حاول الإمبراطور البيزنطي المواجهة عام 1071 لقمع الغارات المتقطعة للسلاجقة ، مما أدى إلى هزيمته في معركة ملاذكرد. اعتبر المؤرخون ذات مرة هذا حدثًا محوريًا ولكن الآن يعتبر Manzikert خطوة واحدة أخرى في توسع الإمبراطورية السلجوقية العظمى. [22]

في بداية القرن الحادي عشر ، تركها تراجع سلطة البابوية ونفوذها على أنها أكثر قليلاً من مجرد أسقفية محلية ، لكن تأكيدها نما تحت تأثير الإصلاح الغريغوري في الفترة من 1050s حتى 1080s. تعارض مذهب السيادة البابوية مع وجهة نظر الكنيسة الشرقية التي اعتبرت البابا واحدًا فقط من بطاركة الكنيسة الخمسة ، جنبًا إلى جنب مع بطريركيات الإسكندرية وأنطاكية والقسطنطينية والقدس. في عام 1054 ، دفعت الاختلافات في العادات والعقيدة والممارسات البابا لاوون التاسع إلى إرسال وفد إلى بطريرك القسطنطينية ، والذي انتهى بالحرمان المتبادل والانشقاق بين الشرق والغرب. [23]

أيديولوجيا

لم يكن استخدام العنف لأغراض مجتمعية غريباً على المسيحيين الأوائل. كان تطور اللاهوت المسيحي للحرب أمرًا لا مفر منه عندما أصبحت المواطنة الرومانية مرتبطة بالمسيحية وكان المواطنون مطلوبين للقتال ضد أعداء الإمبراطورية. وقد تم دعم ذلك من خلال تطوير عقيدة الحرب المقدسة التي يرجع تاريخها إلى أعمال اللاهوتي أوغسطينوس في القرن الرابع. أكد أوغسطين أن الحرب العدوانية كانت خاطئة ، لكنه أقر بأنه يمكن تبرير "الحرب العادلة" إذا أعلنتها سلطة شرعية مثل الملك أو الأسقف ، أو كانت دفاعية أو لاستعادة الأراضي ، وبدون درجة مفرطة من العنف . [24] [25] كانت الأعمال العنيفة شائعة الاستخدام في حل النزاعات في أوروبا الغربية ، وحاولت البابوية التخفيف من ذلك. [26] يعتقد المؤرخون ، مثل كارل إردمان ، أن حركات السلام والهدنة حدت من الصراع بين المسيحيين من القرن العاشر ، وكان التأثير واضحًا في خطابات البابا أوربان الثاني. يؤكد المؤرخون اللاحقون ، مثل ماركوس بول ، أن الفعالية كانت محدودة وقد تلاشت بحلول وقت الحروب الصليبية. [27]

طور البابا ألكسندر الثاني نظامًا للتجنيد عن طريق القسم من أجل توفير الموارد العسكرية الذي وسعه غريغوري السابع عبر أوروبا. [28] الصراع المسيحي مع المسلمين في الأطراف الجنوبية للمسيحية برعاية الكنيسة في القرن الحادي عشر ، بما في ذلك حصار بارباسترو والقتال في صقلية. السيادة البابوية. كانت رؤيته لحرب مقدسة تدعم بيزنطة ضد السلاجقة أول نموذج أولي للحملة الصليبية ، لكنها كانت تفتقر إلى الدعم. [30] اتخذ اللاهوتي أنسيلم من لوكا خطوة حاسمة نحو أيديولوجية صليبية أصيلة ، مشيرًا إلى أن القتال لأغراض مشروعة يمكن أن يؤدي إلى مغفرة الخطايا. [31]

انتخب البابا في 1198 ، أعاد إنوسنت الثالث تشكيل أيديولوجية وممارسة الحملات الصليبية. وشدد على القسم الصليبي والتوبة ، وأوضح أن إبراء الذنوب هبة من الله ، وليس مكافأة على معاناة الصليبيين. تم إدخال الضرائب لتمويل الحملات الصليبية وتشجيع التبرع. [32] [33] في عام 1199 ، كان أول بابا ينشر الجهاز المفاهيمي والقانوني الذي تم تطويره للحملة الصليبية لفرض الحقوق البابوية. مع ثوره 1213 كويا مايور ناشد جميع المسيحيين ، وليس فقط النبلاء ، وعرض إمكانية فداء النذر دون صليبية. شكل هذا سابقة للتداول في المكافآت الروحية ، وهي ممارسة أثارت فضول المسيحيين المتدينين وأصبحت فيما بعد أحد أسباب الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. [34] [35] منذ عشرينيات القرن الثاني عشر ، تم منح الامتيازات الصليبية بانتظام لأولئك الذين حاربوا ضد الهراطقة أو المنشقين أو المسيحيين الذين اعتبرتهم البابوية غير ملتزمة. [36] عندما هدد جيش فريدريك الثاني روما ، استخدم غريغوري التاسع المصطلحات الصليبية. كان يُنظر إلى روما على أنها تراث القديس بطرس ، واعتبر القانون الكنسي الحروب الصليبية حروبًا دفاعية لحماية الأراضي المسيحية النظرية. [37]

قام إنوسنت الرابع بترشيد الأيديولوجية الصليبية على أساس حق المسيحيين في الملكية. اعترف بملكية المسلمين للأرض ، لكنه أكد أن ذلك يخضع لسلطة المسيح. [38] في القرن السادس عشر ، أدى التنافس بين الملوك الكاثوليك إلى منع الحملات الصليبية ضد البروتستانت ، ولكن تمت مكافأة الأعمال العسكرية الفردية بامتيازات صليبية ، بما في ذلك التمردات الكاثوليكية الأيرلندية ضد الحكم الإنجليزي البروتستانتي وهجوم الأسطول الإسباني على الملكة إليزابيث الأولى وإنجلترا. [39]

الأسباب والسلائف

كانت الحملة الصليبية الأولى حدثًا غير متوقع للمؤرخين المعاصرين ، لكن التحليل التاريخي يوضح أن لها جذورها في التطورات التي حدثت في وقت سابق في القرن الحادي عشر. اعتبر رجال الدين والعلمانيون بشكل متزايد أن القدس تستحق حج التوبة. في عام 1071 ، تم الاستيلاء على القدس من قبل أمير الحرب التركي أتسيس ، الذي استولى على معظم سوريا وفلسطين كجزء من توسع الأتراك السلاجقة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. كانت سيطرة السلاجقة على المدينة ضعيفة وأبلغ الحجاج العائدون عن صعوبات واضطهاد المسيحيين. تلاقت الرغبة البيزنطية في المساعدة العسكرية مع زيادة استعداد النبلاء الغربيين لقبول التوجيه العسكري البابوي. [40] [41]

كانت رغبة المسيحيين في كنيسة أكثر فاعلية واضحة في زيادة التقوى. اتسع نطاق الحج إلى الأرض المقدسة بعد أن تطورت الطرق الآمنة عبر المجر من عام 1000. كان هناك تقوى واضحة بشكل متزايد داخل الفروسية ، كما أن الممارسات التعبدية والتأديبية للأرستقراطية خلقت أرضًا خصبة للنداءات الصليبية. [28] قد لا تُفهم دوافع الصليبيين أبدًا. قد يكون أحد العوامل روحانيًا - الرغبة في التكفير عن الذنب من خلال الحرب. كان تفسير المؤرخ جورج دوبي هو أن الحروب الصليبية قدمت تقدمًا اقتصاديًا ووضعًا اجتماعيًا للأبناء الأرستقراطيين الأصغر سنًا الذين لا يملكون أرضًا. لقد تم تحدي هذا من قبل أكاديميين آخرين لأنه لا يأخذ في الحسبان مجموعات القرابة الأوسع في ألمانيا وجنوب فرنسا. المجهول جيستا فرانكوروم يتحدث عن الجاذبية الاقتصادية لاكتساب "غنيمة كبيرة". كان هذا صحيحًا إلى حد ما ، لكن المكافآت في كثير من الأحيان لم تشمل الاستيلاء على الأرض ، حيث استقر عدد أقل من الصليبيين مقارنة بالعائدين. كان التفسير الآخر هو المغامرة والاستمتاع بالحرب ، لكن الحرمان الذي عانى منه الصليبيون والتكاليف التي تكبدوها تثقل كاهلهم. كان أحد التفسيرات الاجتماعية هو أن الصليبيين لم يكن لديهم خيار لأنهم كانوا جزءًا لا يتجزأ من أنظمة المحسوبية الممتدة وكانوا مضطرين لاتباع أسيادهم الإقطاعيين. [42] تضمنت دوافع الحملة الصليبية الأولى أيضًا "مسيانية الفقراء" المستوحاة من الصعود الجماعي المتوقع إلى الجنة في القدس. [43]

من عام 1092 ، تفكك الوضع الراهن في الشرق الأوسط بعد وفاة الوزير والحاكم الفعلي للإمبراطورية السلجوقية ، نظام الملك. وأعقب ذلك مقتل السلطان السلجوقي مالك شاه والخليف الفاطمي المستنصر بالله. وقد وصفت المؤرخة الإسلامية كارول هيلينبراند ذلك بأنه مشابه لسقوط الستار الحديدي في عام 1989 بعبارة "أفسحت الكيانات السياسية المألوفة المجال للارتباك والانقسام". [44] أدى الارتباك والانقسام إلى تجاهل العالم الإسلامي للعالم فيما وراء ذلك مما جعله عرضة للحملة الصليبية الأولى وفاجأ بها. [45]

الحملة الصليبية الأولى

في عام 1095 ، طلب الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس مساعدة عسكرية من البابا أوربان الثاني في مجلس بياتشينزا ، وربما كان ذلك عبارة عن مجموعة صغيرة من التعزيزات المرتزقة التي يمكنه توجيهها والتحكم فيها. أعاد أليكسيوس المالية والسلطة للإمبراطورية ولكنه ما زال يواجه العديد من الأعداء الأجانب. كان الأكثر أهمية هو الأتراك المهاجرون ، ولا سيما السلاجقة وأتباعهم ، الذين استعمروا المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة في الأناضول. في وقت لاحق من ذلك العام في مجلس كليرمون ، أثار أوربان مسألة الدعم العسكري مرة أخرى ودعوا إلى شن حملة صليبية ، واعدًا بالعفو عن خطايا المشاركين. [46] على الفور تقريبًا ، قاد القس الفرنسي بيتر الناسك الآلاف من المسيحيين الفقراء في الغالب خارج أوروبا فيما أصبح يعرف باسم حملة الشعب الصليبية. [47] أثناء عبورهم لألمانيا ، أنتج هؤلاء الصليبيون فرقًا ألمانية قامت بذبح الجاليات اليهودية فيما أصبح يعرف باسم مذابح راينلاند. كان هذا جزءًا من أنشطة واسعة النطاق معادية لليهود ، امتدت من العنف العفوي المحدود إلى الهجمات العسكرية واسعة النطاق. [48] ​​كان يُنظر إلى اليهود على أنهم أعداء مثلهم مثل المسلمين: فقد تم تحميلهم مسؤولية الصلب ، وكانوا مرئيين على الفور أكثر من المسلمين البعيدين. تساءل الكثير من الناس لماذا يجب أن يسافروا آلاف الأميال لمحاربة غير المؤمنين بينما كان هناك بالفعل غير مؤمنين أقرب إلى الوطن. [49] كانت نهاية حملة الشعوب الصليبية مفاجئة. على الفور تقريبًا بعد مغادرة الأراضي التي يسيطر عليها البيزنطيون في رحلتهم إلى نيقية ، تم القضاء على الصليبيين في كمين تركي في معركة Civetot. [50]

الصراع مع البابا أوربان الثاني يعني أن الملك فيليب الأول ملك فرنسا والإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع رفضا المشاركة في الحملة الصليبية. لكن أعضاء الطبقة الأرستقراطية العليا من فرنسا وألمانيا الغربية والبلدان المنخفضة ولانغدوك وإيطاليا قادوا وحدات عسكرية مستقلة في ترتيبات فضفاضة وسلسة تستند إلى روابط السيادة والأسرة والعرق واللغة. وكان من بين هؤلاء رجل الدولة الأكبر ، ريموند الرابع ، كونت تولوز. كان ينافسه الإيطالي نورمان بوهيموند الفقير نسبيًا ولكنه عسكري في تارانتو وابن أخيه تانكريد. وانضم إليهم جودفري من بوالون وشقيقه بالدوين وقوات من لورين ولوثرينجيا وألمانيا. كان هؤلاء الأمراء الخمسة محوريين في الحملة ، التي انضم إليها أيضًا جيش فرنسي شمالي بقيادة: روبرت كورثوس ، والكونت ستيفن الثاني من بلوا ، والكونت روبرت الثاني من فلاندرز. [51] سافرت الجيوش ، التي ربما احتوت ما يصل إلى 100000 شخص ، بما في ذلك غير المقاتلين ، شرقًا براً إلى بيزنطة حيث رحب بهم الإمبراطور بحذر. [52] أقنع ألكسيوس العديد من الأمراء بمبايعته ، كما أقنعهم بأن هدفهم الأول يجب أن يكون نيقية ، عاصمة سلطنة رم. غادر السلطان كيليج أرسلان شديد الثقة المدينة لحل نزاع إقليمي ، مما مكن من الاستيلاء عليها بعد حصار صليبي وهجوم بحري بيزنطي. كانت هذه نقطة مهمة في التعاون اللاتيني واليوناني وبداية المحاولات الصليبية للاستفادة من الانقسام في العالم الإسلامي. [53]

حدثت التجربة الأولى للتكتيكات التركية ، باستخدام رماة مدرعة خفيفة ، عندما تم نصب كمين لحزب متقدم بقيادة بوهيموند وروبرت في Dorylaeum. قاوم النورمانديون لساعات قبل أن يتسبب وصول الجيش الرئيسي في انسحاب تركيا. [54] سار الجيش الصليبي لمدة ثلاثة أشهر شاقة إلى مدينة أنطاكية البيزنطية السابقة ، التي كانت تحت سيطرة المسلمين منذ 1084. انخفضت الأعداد بسبب الجوع والعطش والمرض ، جنبًا إلى جنب مع قرار بالدوين بالمغادرة مع 100 فارس وأتباعهم إلى اقتطاع أراضيه الخاصة في الرها التي أصبحت واحدة من الدول الصليبية. [55] حاصر الصليبيون أنطاكية لمدة ثمانية أشهر لكنهم افتقروا إلى الموارد اللازمة لاستثمار المدينة بالكامل ، وكان السكان يفتقرون إلى الوسائل اللازمة لصد الغزاة. أخيرًا ، أقنع بوهيموند حارسًا في المدينة بفتح بوابة. دخل الصليبيون ، وذبحوا السكان المسلمين وكذلك العديد من المسيحيين بين الطوائف الأرثوذكسية اليونانية والسورية والأرمنية. [56]

نشأ قوة لاستعادة المدينة على يد كربغا الحاكم الفعلي للموصل. لم يسير البيزنطيون لمساعدة الصليبيين لأن الهجر ستيفن بلوا أخبرهم أن السبب قد ضاع. وبدلاً من ذلك ، انسحب ألكسيوس من فيلوميليوم ، حيث تلقى تقرير ستيفن ، إلى القسطنطينية. لم يُسامح الإغريق أبدًا عن هذه الخيانة المتصورة وتم وصف ستيفن بالجبان. [57] خسر الصليبيون أعدادًا بسبب الهجر والجوع في المدينة المحاصرة ، وحاولوا التفاوض على الاستسلام لكنهم رفضوا. أدرك بوهيموند أن الخيار الوحيد المتبقي هو القتال المفتوح وشن هجومًا مضادًا. على الرغم من تفوق أعدادهم ، تراجع جيش كربغا - الذي انقسم إلى فصائل وفاجأ بالتزام الصليبيين وتفانيهم - وتراجع عن الحصار. [58] ثم تأخر الصليبيون لأشهر بينما كانوا يتجادلون حول من سيحصل على الأراضي التي تم الاستيلاء عليها. انتهى الجدل عندما وصلت أنباء أن المصريين الفاطميين أخذوا القدس من الأتراك السلاجقة ، مما جعل من الضروري الهجوم قبل أن يتمكن المصريون من تعزيز موقفهم. بقي بوهيموند في أنطاكية ، محتفظًا بالمدينة ، على الرغم من تعهده بإعادتها إلى السيطرة البيزنطية ، بينما قاد ريمون الجيش الصليبي المتبقي جنوبًا على طول الساحل إلى القدس. [59]

فشل الهجوم الأولي على المدينة ، وأصبح الحصار مسدودًا ، إلى أن أدى وصول الحرفيين والإمدادات التي نقلها الجنوة إلى يافا إلى تغيير التوازن. قام الصليبيون ببناء محركي حصار كبيرين ، اخترق أحدهما الجدران بقيادة جودفري. لمدة يومين ذبح الصليبيون السكان ونهبوا المدينة. يعتقد المؤرخون الآن أن روايات أعداد القتلى مبالغ فيها ، لكن هذه الرواية عن المذبحة فعلت الكثير لترسيخ سمعة الصليبيين بالهمجية. [60] أمّن جودفري موقف الفرنجة بهزيمة قوة إغاثة مصرية في عسقلان. [61] الآن ، اعتبر معظم الصليبيين أن حجهم قد اكتمل وعادوا إلى أوروبا. عندما يتعلق الأمر بالحكم المستقبلي للمدينة ، كان غودفري هو من تولى القيادة ولقب المدافع عن القبر المقدس. أنهى وجود قوات من لورين احتمالية أن تصبح القدس منطقة كنسية ومطالبات ريموند. [62] في تلك المرحلة ، ترك جودفري 300 فارس و 2000 مشاة فقط للدفاع عن فلسطين. كان تانكريد الأمير الآخر الذي بقي. كان طموحه هو الحصول على ولاية صليبية خاصة به. [63] عندما توفي جودفري في عام 1100 ، أحبط صانعو اللورين محاولة بطريرك القدس ، دايمبرت للاستيلاء على السلطة ومكنوا شقيق جودفري ، بالدوين ، من الاستيلاء على التاج. [64]

يبدو أن العالم الإسلامي بالكاد سجل الحملة الصليبية بالتأكيد ، فهناك أدلة مكتوبة محدودة قبل عام 1130. قد يكون هذا جزئيًا بسبب التردد في سرد ​​فشل المسلمين ، ولكن من المرجح أن يكون نتيجة لسوء فهم ثقافي. أخطأ الأفضل شاهنشاه ، الوزير الجديد لمصر والعالم الإسلامي ، في أن الصليبيين هم الأحدث في سلسلة طويلة من المرتزقة البيزنطيين ، بدلاً من المحاربين ذوي الدوافع الدينية العازمين على الغزو والاستيطان. [65] تم تقسيم العالم الإسلامي بين السنة في سوريا والعراق والشيعة الفاطميين في مصر. حتى الأتراك ظلوا منقسمين ، فقد وجدوا الوحدة غير قابلة للتحقيق منذ وفاة السلطان مالك شاه عام 1092 ، مع الحكام المتنافسين في دمشق وحلب. [66] في بغداد تنافس السلطان السلجوقي باركياروق مع الخليفة العباسي المستظهير في صراع بلاد ما بين النهرين. أعطى هذا للصليبيين فرصة حاسمة للتوحيد دون أي هجوم مضاد لعموم الإسلام. [67]

الدول الصليبية

بعد الحملة الصليبية اعتبر معظم الصليبيين أن حجهم مكتمل وعادوا إلى ديارهم. [61] يعتقد المؤرخون الآن أن المسلمين والمسيحيين الأصليين كانوا أقل اندماجًا مما كان يعتقد سابقًا. عاش المسيحيون حول القدس وفي قوس يمتد من أريحا والأردن إلى الخليل في الجنوب. [68] الموارنة تجمعوا في طرابلس ، وكان اليعاقبة في أنطاكية والرها. كان هناك أرمن في الشمال ومجتمعات في جميع المدن الكبرى. كانت المناطق الوسطى ذات أغلبية مسلمة. كان هذا في الغالب من السنة مع المجتمعات الشيعية في الجليل والدروز في جبال طرابلس. سكن السكان اليهود في المدن الساحلية وبعض قرى الجليل. [69] [70] تجمع السكان الفرنجة في مملكة القدس في ثلاث مدن رئيسية. في القرن الثالث عشر ، ربما تجاوز عدد سكان عكا 60.000 نسمة ، تليها صور وأصغرها ، القدس ، حيث كان عدد سكانها بين 20.000 و 30.000 نسمة. [71] بلغ عدد السكان اللاتينيين ذروته عند حوالي 250.000 مع تعداد سكان المملكة حوالي 120.000 وكان المجموع الكلي في طرابلس وأنطاكية وإديسا قابلاً للمقارنة على نطاق واسع. [72] في السياق ، قدر يوشيا راسل عدد سكان ما يسميه "الأراضي الإسلامية" بـ 12.5 مليون في 1000 مع المناطق الأوروبية التي وفرت للصليبيين تعداد سكاني يبلغ 23.7 مليون. بحلول عام 1200 ، ارتفعت هذه الأرقام إلى 13.7 مليون في الأراضي الإسلامية بينما كان عدد سكان البلدان الصليبية 35.6 مليون. وهو يقر بأن الكثير من الأناضول كانت مسيحية أو بيزنطية وأن المناطق "الإسلامية" مثل الموصل وبغداد كانت بها أعداد كبيرة من المسيحيين. [73] كان هذا مجتمعًا حدوديًا حيث تحكم النخبة الفرنجة السكان الأصليين الذين كانوا مرتبطين بالمجتمعات المجاورة التي غالبًا ما تكون معادية. [74] كان المجتمع طبقيًا سياسياً وقانونياً وكانت المجتمعات العرقية تتمتع بالحكم الذاتي ، على الرغم من أن العلاقات بين الطوائف كانت تحت سيطرة الفرنجة. [75] كانت الانقسامات الأساسية في المجتمع بين فرانك وغير فرانك ، وليس بين المسيحيين والمسلمين وبين سكان الحضر والريف. فرض فرانكس المسؤولين في الأنظمة العسكرية والقانونية والإدارية باستخدام القانون والسيادة من أجل السيطرة. قلة منهم تحدثوا أفضل من العربية الأساسية ، لذا فإن Dragomans - المترجمون - و رواصي"رؤساء القرى" بوساطة. السكان الأصليون يديرون النزاعات المدنية والجرائم البسيطة ، لكن كور دي بورجوا تدار الجرائم الكبرى وتلك التي يتورط فيها فرانكس. اكتسب المسيحيون الأصليون المكانة والثروة من خلال التجارة والصناعة في المدن ، ولكن باستثناء الخدم ، كان عدد قليل من المسلمين يقيمون في المناطق الحضرية. [76]

كانت الحرب شبه المستمرة في العقود الأولى من القرن الثاني عشر تعني أن الدور الأول لملك القدس كان زعيم المضيف الإقطاعي. لقد كافأوا الولاء بدخول المدينة التي نادراً ما تُمنح الأرض. سمح معدل الوفيات المرتفع للنزاع في كثير من الأحيان بالعودة إلى التاج الشاغر مما أدى إلى أن يكون المجال الملكي للحكام الخمسة الأوائل أكبر من ممتلكات النبلاء المجمعة. وهكذا ، كان حكام القدس يتمتعون بسلطة داخلية أكبر من الملوك الغربيين المقارن. ومع ذلك ، لم تكن هناك الآلية الإدارية اللازمة لحكم عالم كبير. [77] تطورت السلالات الحاكمة البارونية في الربع الثاني من القرن بصفتها حكامًا مستقلين. ألغيت السلطات الملكية وأخذت الحوكمة بشكل فعال محليًا. تم ممارسة السيطرة المركزية المتبقية من خلال المحكمة العليا أو المحكمة العليا حيث التقى الملك برئيس المستأجرين. أصبح واجب التابعين لتقديم المشورة امتيازًا حتى تعتمد شرعية الملك على موافقة المحكمة. [78] لم يُنظر إلى البارونات بشكل جيد من قبل كل من المعلقين المعاصرين والحديثين الذين لاحظوا خطابهم السطحي ، والتحذلق ، والتبرير القانوني الزائف للعمل السياسي. [79] قبل عام 1187 والهزيمة في حطين ، تم توثيق القوانين المطورة على أنها يقيّم في رسائل القبر المقدس. [80] فُقدت مجموعة القوانين المكتوبة بالكامل في سقوط القدس تاركةً نظامًا قانونيًا يعتمد إلى حد كبير على تقاليد وذاكرة التشريع المفقود. تم إنشاء أسطورة عن نظام قانوني شاعري في أوائل القرن الثاني عشر قام البارونات بتقييد الملك. بعد خسارة الأراضي ، أصبح البارونات طبقة تجارية حضرية كانت معرفتها بالقانون مهارة ثمينة ومسارًا وظيفيًا للوصول إلى مكانة أعلى. [81] تجاهل قادة الحملة الصليبية الثالثة ملكية القدس ، ومنحهم الأرض وحتى العرش نفسه في عامي 1190 و 1192. [82] تولى الإمبراطور فريدريك الثاني العرش بعد زواجه من الملكة إيزابيلا وعند وفاتها ابن الزوجين كونراد. كان ملكًا قانونيًا. [83] غادر فريدريك الأرض المقدسة للدفاع عن أراضيه الإيطالية والألمانية ، مما يعني أن الملوك كانوا غائبين من عام 1225 حتى عام 1254. أصبحت الملكيات الغربية قوية ، مع بيروقراطيات مركزية ، لكن الحكم في القدس تطور في الاتجاه المعاكس. كان لملكية القدس اللقب ولكن القليل من القوة. [84] حارب ماجناتس من أجل السيطرة على الوصاية مع جيش إيطالي بقيادة نائب الملك فريدريك ريتشارد فيلانجيري في حرب اللومبارد. لمدة اثني عشر عامًا عقد المتمردون برلمانًا بديلًا في عكا قبل أن ينتصروا في عام 1242 ، مما أدى إلى خلافة إبلين والحكام القبارصة. [85] [86] انهارت الحكومة المركزية وتولى النبلاء والأوامر العسكرية والكوميونات الإيطالية زمام المبادرة. نجح ثلاثة ملوك قبرصيين لوزينيان بدون الموارد لاستعادة الأراضي المفقودة. تم بيع لقب الملك إلى تشارلز أنجو الذي تولى السلطة لفترة قصيرة لكنه لم يزر المملكة مطلقًا. [87]

يقع مقرها إلى حد كبير في الموانئ الإيطالية والبروفنسية والكتالونية ، وتتميز بخصائص ثقافية مميزة وسلطة سياسية كبيرة. احتكروا التجارة الخارجية ، ومعظم البنوك والشحن. تستمد القوة من المدن الأصلية للكوميونات بدلاً من عددها ، الذي لم يصل أبدًا إلى أكثر من المئات. بحلول منتصف القرن الثالث عشر ، بالكاد اعترف حكام البلديات بالسلطة الصليبية وقسموا عكا إلى عدة جمهوريات مصغرة محصنة. [88] [89]

يسجل جون من إبلين في حوالي عام 1170 أن القوة العسكرية للقدس تعثرت على مضيف إقطاعي من حوالي 647 إلى 675 فارسًا مدرعًا بشدة. سيوفر كل منهما خدمته المسلحة. عُرف سلاح الفرسان والمشاة غير النبيل سرجانتس وبلغ عددهم حوالي 5025. تم تعزيزها من قبل المرتزقة مثل Turcopoles المجندين من السكان الأصليين. [90] قدر براور أن الأوامر العسكرية تطابق هذه القوة بإجمالي قوة يبلغ حوالي 1200 فارس و 10000 سرجانتس. كان هذا كافياً لتحقيق مكاسب إقليمية ، لكنه كان أقل من المطلوب للهيمنة العسكرية. يتطلب تكوين جيش ميداني تجفيف القلاع والمدن لكل رجل مقاتل قادر جسديًا. في حالة الهزيمة ، لم يبق أحد. اعتمد الفرنجة تكتيكات المماطلة عند مواجهة قوة إسلامية غازية ، وتجنب المواجهة المباشرة ، والتراجع إلى المعاقل ، وانتظار تفرق الجيش الإسلامي.كانت الجيوش الإسلامية غير متماسكة ونادراً ما قامت بحملات بعد فترة ما بين البذر والحصاد. لقد مرت أجيال قبل أن يتعرف المسلمون على أنه من أجل غزو الدول الصليبية ، كان من الضروري تدمير حصون الفرنجة. أجبر هذا الصليبيين على تغيير استراتيجية كسب الأرض لتحييد التحدي الإقليمي لمصر. [91]

الشفاء الإسلامي من الرها والحملة الصليبية الثانية

كانت الدول الصليبية تقريبًا في حرب دفاعية أو توسعية في أوائل القرن الثاني عشر. أدى ذلك إلى ارتفاع معدلات الوفيات بين النبلاء وكذلك سياسة تشجيع المستوطنين من الغرب والمسيحيين من جميع أنحاء الأردن. [92] استولى بوهيموند على مدن مسيحية في كيليكيا ، ورفض إعادة أنطاكية ، وفي عام 1108 نظم حملة صليبية ضد الإمبراطورية البيزنطية. انتهت الحملة الصليبية بالفشل بعد أن جوع ألكسيوس بوهيموند من الإمدادات بقطع خطوط إمدادها. أجبرت معاهدة ديفول الناتجة ، على الرغم من عدم تنفيذها مطلقًا ، بوهيموند على الاعتراف بأليكسيوس على أنه ملكه الإقطاعي. [93] كانت العلاقات بين الرها وأنطاكية متغيرة: لقد قاتلوا معًا في الهزيمة في معركة حران ، لكن الأنطاكيين ادعوا السيادة وحاولوا منع عودة الكونت بالدوين - ملك القدس فيما بعد - من أسره بعد المعركة. [94] يوضح هذا الصراع تورط الصليبيين في سياسات الشرق الأدنى مع قتال المسلمين والمسيحيين على كلا الجانبين. انتهى توسع نورمان أنطاكية في عام 1119 بهزيمة كبيرة على يد الأتراك في معركة حقل الدم. [95]

في عهد بابوات الباباوات المتعاقبين ، واصلت مجموعات صغيرة من الصليبيين السفر إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​لمحاربة المسلمين ومساعدة الدول الصليبية. شهد العقد الثالث من القرن الثاني عشر حملات قام بها النبيل الفرنسي فولك الخامس ملك أنجو ، والبنادقة الذين استولوا على صور ، والملك كونراد الثالث ملك ألمانيا ، بالإضافة إلى تأسيس فرسان الهيكل ، وهو أمر عسكري للرهبان المحاربين أصبح دوليًا و مؤثرة على نطاق واسع. تشير التقديرات إلى أن فرسان الهيكل ، إلى جانب الأوامر العسكرية الأخرى ، قدموا نصف القوة العسكرية لمملكة القدس. [96]

لأول مرة ، شهد صعود عماد الدين زنكي تهديد الصليبيين من قبل حاكم مسلم يحاول إعادة الجهاد إلى سياسات الشرق الأدنى. بعد إعدام والده بتهمة الخيانة في أزمة خلافة السلاجقة ، لا يُعرف سوى القليل عن سنواته الأولى. أصبح أتابك الموصل عام 1127 واستخدمها لتوسيع سيطرته إلى حلب ثم دمشق. في 1144 غزا الرها. بعد تأخير دام قرابة عامين ، بدأ الوعظ فيما أصبح يعرف فيما بعد بالحملة الصليبية الثانية. في البداية ، كان الدعم بطيئًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تفويض البابا أوجينيوس الثالث للوعظ. نشر رئيس دير البينديكتين الفرنسي برنارد من كليرفو رسالة مفادها أن الخسارة كانت نتيجة الإثم ، وأن الفداء هو مكافأة الحملة الصليبية. في الوقت نفسه ، أدت الحملة الصليبية المعادية للسامية التي قام بها راهب سيسترسي يدعى رودولف إلى مذابح أخرى لليهود في منطقة راينلاند. [97] شكل هذا جزءًا من الزيادة العامة في النشاط الصليبي ، بما في ذلك في أيبيريا وشمال أوروبا. [98]

قُتل زنجي في ظروف غامضة. خلفه ابنه الأكبر سيف الدين في منصب أتابك الموصل بينما خلفه الابن الأصغر نور الدين في حلب. [99] لأول مرة قام الملوك الحاكمون بحملة - الملك لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث - لكن الحملة الصليبية لم تكن ناجحة. تم تدمير الرها ، مما جعل استردادها مستحيلاً ، ولم تكن أهداف الحملة الصليبية واضحة. تطور العداء بين الفرنسيين والبيزنطيين. ألقى الفرنسيون باللوم على البيزنطيين في الهزائم التي تعرضوا لها ضد السلاجقة في الأناضول ، بينما وضع البيزنطيون مطالبات بشأن مكاسب إقليمية مستقبلية في شمال سوريا. نتيجة لذلك ، في قرار ينتقده المؤرخون الآن ، هاجم الصليبيون سلاجقة دمشق. وهذا قطع فترة طويلة من التعاون والتعايش بين القدس ودمشق. أدى سوء الحظ والتكتيكات الضعيفة والحصار الضعيف لدمشق لمدة خمسة أيام إلى جدال داخلي ، سحب بارونات القدس دعمهم وتراجع الصليبيون قبل وصول جيش الإغاثة بقيادة أبناء زنكي. تراجعت المعنويات ، ونما العداء للبيزنطيين وتطور انعدام الثقة بين الصليبيين الذين وصلوا حديثًا وأولئك الذين جعلوا المنطقة موطنًا لهم بعد الحروب الصليبية السابقة. [100]

صعود صلاح الدين والحملة الصليبية الثالثة

في عام 1153 ، فتح غزو عسقلان طريقًا استراتيجيًا جنوب فلسطين والقدس أظهر اهتمامًا متزايدًا بالتوسع في الأراضي المصرية. في عام 1160 ، توقف غزو الملك بالدوين الثالث المخطط له إلا عن طريق دفع جزية مصرية مقدارها 160 ألف دينار ذهبي. [101] في 1163 زار شاور نور الدين في دمشق. كان قد أطيح به كوزير في اندلاع مكائد سياسية مصرية منهجية وقاتلة. أراد دعمًا سياسيًا وعسكريًا من شأنه أن يساعد في استعادة السلطة. راوغ نور الدين ، لكنه رد عندما أصبح واضحًا أن الصليبيين قد يكتسبون موطئ قدم استراتيجي على النيل. يعتبر بعض المؤرخين هذا القرار محاولة حكيمة لمحاصرة الصليبيين. [102] قدم نور الدين قائده الكردي شيركوه الذي اقتحم مصر وأعاد إلى شاور. ومع ذلك ، أكد شاور استقلاله. قام بتشكيل تحالف مع شقيق بالدوين وخليفته الملك أمالريك. عندما كسر أمالريك التحالف في هجوم شرس ، طلب شاور مرة أخرى دعمًا عسكريًا من سوريا. نور الدين أرسل شيركوه للمرة الثانية. وانضم إلى شيركوه ابن أخيه يوسف بن أيوب ، الذي اشتهر بصلاح الدين ، الذي تم غربته باسم صلاح الدين. تراجع أمالريك وأسر صلاح الدين وأعدم شاور. نجح صلاح الدين في فضول تعيينه وزيرا خلفا لشركوه عندما توفي عمه بعد شهرين. [103] توفي نور الدين عام 1174 ، وهو أول مسلم يوحد حلب ودمشق في العصر الصليبي. تولى صلاح الدين السيطرة وكان لديه الخيار الاستراتيجي لتأسيس مصر كقوة مستقلة أو محاولة أن يصبح المسلم البارز في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​الذي اختار الأخير. [104]

في حين أن أراضي نور الدين مجزأة ، شرع صلاح الدين صعوده من خلال وضع نفسه كمدافع عن الإسلام السني ، وخاضعًا لكل من الخليفة في بغداد وابن نور الدين البالغ من العمر 11 عامًا وخليفته ، الصالح إسماعيل آل- مالك. [105] ادعى أنه الوصي على الأمير الشاب حتى توفي الصبي بعد سبع سنوات ، وفي ذلك الوقت استولى صلاح الدين على دمشق وجزء كبير من سوريا لكنه فشل في الاستيلاء على حلب. [106] بعد بناء قوة دفاعية لمقاومة هجوم مخطط له من قبل مملكة القدس لم يتحقق أبدًا ، لم تكن مواجهته الأولى مع المسيحيين اللاتينيين ناجحة. أدت الثقة الزائدة والأخطاء التكتيكية إلى الهزيمة في معركة مونتجيسارد. [107] على الرغم من هذه النكسة ، أسس صلاح الدين نطاقًا يمتد من النيل إلى الفرات عبر عقد من السياسة والإكراه والعمل العسكري على مستوى منخفض. [108] في عام 1186 ، وفر بقاءه على قيد الحياة بسبب مرض يهدد حياته الدافع لتحقيق دعاية جيدة باعتباره نصير الإسلام. زاد من حملته ضد المسيحيين اللاتينيين. [109] رد الملك جاي بجمع أكبر جيش أرسلته القدس إلى الميدان. استدرج صلاح الدين القوة إلى أرض غير مضيافة بدون إمدادات المياه ، وحاصر اللاتين بقوة متفوقة ، ودفعهم في معركة حطين. كان جاي من بين النبلاء المسيحيين الذين تم أسرهم ، لكن أطلق سراحه لاحقًا. عرض صلاح الدين على المسيحيين خيار البقاء في سلام تحت الحكم الإسلامي أو الاستفادة من نعمة 40 يومًا للمغادرة. نتيجة لانتصاره ، سقط الكثير من فلسطين بسرعة في يد صلاح الدين ، بما في ذلك - بعد حصار قصير دام خمسة أيام - القدس. [110] في 19 أكتوبر 1187 توفي البابا أوربان الثالث بحزن عميق بعد سماعه بالهزيمة وفقًا لبينديكت بيتربورو. [111]

أصدر خليفة أوربان الثالث كبابا ، غريغوري الثامن ، ثورًا بابويًا بعنوان أوديتا تريميندي التي اقترحت ما أصبح يعرف باسم الحملة الصليبية الثالثة لاستعادة القدس. في أغسطس 1189 ، حاول الملك غي المحرر استعادة عكا من صلاح الدين من خلال تطويق المدينة الاستراتيجية ، فقط من أجل حصار قواته بدوره. [112] [113] يمكن تزويد كلا الجيشين عن طريق البحر ، لذلك بدأ الجمود الطويل. أصبح الصليبيون محرومين جدًا في بعض الأحيان ، حيث يُعتقد أنهم لجأوا إلى أكل لحوم البشر. [114] غرق الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الأول في نهر Saleph مسافرًا براً للقيام بحملة صليبية ووصل عدد قليل من رجاله إلى وجهتهم. [115] سافر ريتشارد قلب الأسد ، ملك إنجلترا ، عن طريق البحر. في عام 1191 ، غزا قبرص عندما تم القبض على أخته وخطيبته من قبل الحاكم القبرصي إسحاق كومنينوس. [116] كان فيليب الثاني ملك فرنسا أول ملك وصل إلى حصار عكا. وصل ريتشارد في 8 يونيو 1191. [112] أدى وصول القوات الفرنسية والأنجوفينية إلى قلب المد في الصراع ، وأصبحت الحامية الإسلامية في عكا أخيرًا. استسلم في 12 يوليو. اعتبر فيليب أن تعهده قد تم الوفاء به وعاد إلى فرنسا للتعامل مع الأمور الداخلية ، تاركًا وراءه معظم قواته. لكن ريتشارد سافر جنوبًا على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، وهزم المسلمين بالقرب من أرسوف ، واستعاد مدينة يافا الساحلية. تقدم مرتين إلى مسيرة يوم واحد من القدس. حكم ريتشارد أنه بينما كان لدى صلاح الدين جيش حشد ، إلا أنه يفتقر إلى الموارد اللازمة للاستيلاء على المدينة بنجاح أو الدفاع عنها في حالة حدوث هجوم ناجح غير مرجح. كان هذا بمثابة نهاية مسيرة ريتشارد الصليبية وكان بمثابة ضربة مروعة لمعنويات الفرنجة. [117] تم التفاوض على هدنة لمدة ثلاث سنوات تسمح للكاثوليك بالوصول غير المقيد إلى القدس. [118] أجبرت السياسة في إنجلترا على رحيل ريتشارد ، ولم يرجع صلاح الدين أبدًا وتوفي في مارس 1193. [112]

الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية

في عام 1198 ، أعلن البابا إنوسنت الثالث المنتخب حديثًا عن حملة صليبية جديدة نظمها ثلاثة فرنسيين: ثيوبولد من شامبين لويس بلوا وبالدوين من فلاندرز. بعد وفاة ثيوبالد المبكرة ، حل محله بونيفاس الإيطالي من مونتفيرات كقائد جديد للحملة. تعاقدوا مع جمهورية البندقية لنقل 30 ألف صليبي بتكلفة 85 ألف مارك. ومع ذلك ، اختار الكثيرون موانئ ركوب أخرى ووصل حوالي 15000 فقط إلى البندقية. اقترح دوجي البندقية إنريكو داندولو أن يتم سداد فينيسيا بأرباح الفتوحات المستقبلية بدءًا من الاستيلاء على مدينة زارا المسيحية. كان دور البابا إنوسنت الثالث متناقضًا. لقد أدان الهجوم فقط عندما بدأ الحصار. لقد سحب مبعوثه لينأى بنفسه عن الهجوم ولكن بدا أنه قبله على أنه أمر لا مفر منه. يتساءل المؤرخون عما إذا كانت الرغبة البابوية في إنقاذ الحملة الصليبية بالنسبة له قد فاقت الاعتبار الأخلاقي لسفك دماء المسيحيين. [119] انضم إلى الحملة الصليبية الملك فيليب ملك شوابيا ، الذي كان ينوي استخدام الحملة الصليبية لتنصيب صهره المنفي أليكسيوس الرابع أنجيلوس كإمبراطور. تطلب هذا الإطاحة بأليكسيوس الثالث أنجيلوس ، عم أليكسيوس الرابع. [120] عرض ألكسيوس الرابع على الحملة الصليبية 10000 جندي و 200000 مارك ولم شمل الكنيسة اليونانية مع روما إذا أطاحوا بعمه الإمبراطور أليكسيوس الثالث. [121]

عندما دخلت الحملة الصليبية القسطنطينية ، فر أليكسيوس الثالث وحل محله ابن أخيه. دفعت المقاومة اليونانية أليكسيوس الرابع إلى السعي للحصول على دعم مستمر من الحملة الصليبية حتى يتمكن من الوفاء بالتزاماته. انتهى هذا بقتله في ثورة عنيفة ضد اللاتين. كان الصليبيون بلا سفن أو مؤن أو طعام ، ولم يتركوا أمامهم خيارًا سوى أخذ ما وعد به أليكسيوس بالقوة. تضمن نهب القسطنطينية ثلاثة أيام من نهب الكنائس وقتل الكثير من الروم الأرثوذكس المسيحيين. [122] على الرغم من أنه ليس سلوكًا غير معتاد في ذلك الوقت ، إلا أن المعاصرين مثل إنوسنت الثالث وعلي بن الأثير اعتبروه عملًا وحشيًا ضد قرون من الحضارة الكلاسيكية والمسيحية. [123]

اعتبر غالبية الصليبيين استمرار الحملة الصليبية أمرًا مستحيلًا. افتقر الكثيرون إلى الرغبة في مزيد من الحملات ولم يعد الدعم اللوجستي البيزنطي الضروري متاحًا. وكانت النتيجة أن الحملة الصليبية الرابعة لم تقع في حدود 1000 ميل (1600 كم) من هدفها في القدس. [122] بدلاً من ذلك ، زادت الأراضي اللاتينية في الشرق بما في ذلك القسطنطينية ، وأثبتت أن التنظيم الضعيف يمكن أن يدمر رحلة استكشافية ويضع سابقة يمكن أن تهاجم فيها الحروب الصليبية بشكل شرعي ليس فقط المسلمين ولكن أعداء البابوية الآخرين. [124] قام مجلس مكون من ستة من سكان البندقية وستة فرانكس بتقسيم المكاسب الإقليمية وإنشاء إمبراطورية لاتينية. أصبح بالدوين إمبراطورًا لسبعة أثمان القسطنطينية وتراقيا وشمال غرب الأناضول وجزر بحر إيجة. اكتسبت البندقية مجالًا بحريًا بما في ذلك الجزء المتبقي من المدينة. استقبل بونيفاس ثيسالونيكي ، وشكل غزو أتيكا وبيوتيا دوقية أثينا. غزا أتباعه ، ويليام شامبليت وجيفري من فيلهاردوين ، موريا ، وأسسوا إمارة أخائية. مات كل من بالدوين وبونيفاس في قتال البلغار ، مما دفع المندوب البابوي للإفراج عن الصليبيين من التزاماتهم. [125] [126] واصل ما يصل إلى خمس الصليبيين الوصول إلى فلسطين عبر طرق أخرى ، بما في ذلك أسطول فلمنكي كبير. انضموا إلى الملك إيمري في حملته وأجبروا العدل على هدنة مدتها ست سنوات. [127]

كانت الدول اللاتينية التي تم إنشاؤها عبارة عن خليط هش من العوالم الصغيرة المهددة من قبل الدول الخلف البيزنطية - مستبد إبيروس وإمبراطورية نيقية وإمبراطورية طرابزون. سقطت ثيسالونيكي تحت سيطرة إبيروس عام 1224 ، ثم سقطت القسطنطينية في يد نيقية عام 1261. نجا أتشا وأثينا تحت حكم الفرنسيين بعد معاهدة فيتربو. [128] [129] عانى الفينيسيون من صراع طويل الأمد مع الإمبراطورية العثمانية حتى فقدت ممتلكاتهم النهائية في الحرب العثمانية - البندقية السابعة في القرن الثامن عشر. تُعرف هذه الفترة من التاريخ اليوناني باسم فرانكوكراتيا أو لاتينوكراتيا ("الحكم الفرنجي أو اللاتيني") ويشير إلى الفترة التي حكم فيها الكاثوليك الأوروبيون الغربيون الأرثوذكس البيزنطيين اليونانيين. [130]

الصراع مع مصر بما في ذلك الحرب الصليبية الخامسة والسادسة

في القرن الثالث عشر ، أصبح المغول تهديدًا عسكريًا جديدًا للعالمين المسيحي والإسلامي. لقد هزموا السلاجقة وهددوا الدول الصليبية بينما كانوا يكتسحون الغرب من منغوليا عبر جنوب روسيا وبولندا والمجر. كان المغول في الغالب من الوثنيين ، لكن بعضهم كانوا من المسيحيين النسطوريين الذين أعطوا البابوية الأمل في أنهم كانوا حلفاء محتملين. [131] حل العادل شقيق صلاح الدين محل أبناء صلاح الدين في الخلافة الأيوبية ، لكنه افتقر إلى السلطة المطلوبة لتوحيد العالم الإسلامي لأخيه. نتيجة لذلك ، أحيت مملكة القدس في فترة سلام بين 1194 و 1217. في عام 1213 ، دعا إنوسنت الثالث إلى حملة صليبية أخرى في مجمع لاتران الرابع. في الثور البابوي كويا مايور قام بتدوين الممارسات القائمة في الوعظ والتجنيد وتمويل الحروب الصليبية. تم تعريف التساهل العام على أنه غفران الخطايا المعترف بها للكاهن لأولئك الذين قاتلوا في الحروب الصليبية أو حتى قاموا بتمويلها. قد يُظهر كتاب جيفري تشوسر The Pardoner's Tale وجهة نظر ساخرة لتخفيف النذر ، لكنه كان نهجًا براغماتيًا أدى إلى المزيد من الناس الذين يأخذون الصليب ويجمعون المزيد من الأموال في القرن التالي أكثر مما كان عليه الحال في المائة عام الماضية. [132] مات الأبرياء وفي عام 1217 استؤنفت الحملات الصليبية بعد انتهاء عدد من المعاهدات. [133]

قوة - نشأت في المقام الأول من المجر وألمانيا وفلاندرز - بقيادة الملك أندرو الثاني ملك المجر وليوبولد السادس ، دوق النمسا لم تحقق سوى القليل فيما تم تصنيفها على أنها الحملة الصليبية الخامسة. كانت الإستراتيجية هي مهاجمة مصر لأنها كانت معزولة عن مراكز القوة الإسلامية الأخرى ، وكان من الأسهل الدفاع عنها وكانت مكتفية ذاتياً في الغذاء. ليوبولد وجون من برين ، ملك القدس ولاحقًا إمبراطور القسطنطينية اللاتيني ، حاصروا دمياط وأسروا ، لكن الجيش الذي تقدم إلى مصر اضطر إلى الاستسلام. [134] تمت إعادة دمياط واتفق عليها بهدنة مدتها ثماني سنوات. [135] [136]

تم طرد الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني كنسياً لخرقه في كثير من الأحيان التزامه تجاه البابا للانضمام إلى الحملة الصليبية. في عام 1225 ، كان زواجه من إيزابيلا الثانية من القدس ، ابنة جون من برين ووريثه ، يعني أنه كان لديه مطالبة بمملكة القدس. في عام 1227 قام بحملة صليبية لكنه اضطر للتخلي عنها بسبب المرض ولكن في عام 1228 وصل أخيرًا إلى عكا. ثقافيًا ، كان فريدريك العاهل المسيحي الأكثر تعاطفًا مع العالم الإسلامي ، حيث نشأ في صقلية ، مع حارس شخصي مسلم وحتى مع حريم. على الرغم من حرمانه من قبل البابا غريغوري التاسع ، فإن مهاراته الدبلوماسية تعني أن الحملة الصليبية السادسة كانت إلى حد كبير مفاوضات مدعومة بالقوة. [137] منحت معاهدة سلام المسيحيين اللاتينيين معظم القدس وقطاعًا من الأراضي يربط المدينة بعكا. وسيطر المسلمون على مقدساتهم وتحالف مع الكامل سلطان مصر ضد كل أعدائه مهما كان دينهم. هذه المعاهدة ، والشكوك حول طموحات فريدريك في المنطقة ، جعلته لا يحظى بشعبية ، وعندما هاجم البابا غريغوري التاسع نطاقاته الإيطالية ، اضطر للعودة والدفاع عنها. [138]

كان الصراع بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية يعني أن مسؤولية الحملات في الدول الصليبية غالبًا ما تقع على عاتق القيادة العلمانية ، وليس البابوية. ما يعرف بحملة البارونات الصليبية كان يقودها أولاً الكونت ثيوبالد الأول ملك نافارا وعندما عاد إلى أوروبا ، كان شقيق ملك إنجلترا ريتشارد من كورنوال. سمح موت السلطان الكامل وما نتج عنه من صراع الخلافة في مصر وسوريا للصليبيين باتباع تكتيكات فريدريك للجمع بين الدبلوماسية القوية ولعب الفصائل المتنافسة ضد بعضها البعض. [139] كانت القدس ذات كثافة سكانية منخفضة ولكن في أيدي المسيحيين وكان الامتداد الإقليمي للمملكة كما كان قبل كارثة حطين عام 1187. كانت هذه النهضة القصيرة للقدس الفرنجة وهمية. رفض نبلاء القدس خلافة نجل الإمبراطور على عرش المملكة. لم تعد المملكة قادرة على الاعتماد على موارد الإمبراطورية الرومانية المقدسة وتُركت معتمدة على التقسيم الأيوبي والأوامر الصليبية والمساعدات الغربية الأخرى للبقاء على قيد الحياة. [140]

شرد المغول شعبًا من آسيا الوسطى في تركيا ، الخوارزميان ، وقدموا لابن الكامل ، الصالح ، حلفاء مفيدون. [141] احتل الخوارزميون القدس ووصل 300 لاجئ مسيحي فقط إلى بر الأمان في الرملة. ثم هزم الجيش المصري الخوارزمي المشترك جيش الفرنجة الدمشقي في معركة لا فوربي. كانت هذه آخر مرة امتلك فيها نبلاء الدولة الصليبية الموارد اللازمة لنشر جيش في الميدان. وقدر بطريرك القدس الخسائر الإجمالية بـ 16000 فقط 36 من أصل 348 فرسان الهيكل ، و 26 من أصل 351 من الفرسان و 3 من أصل 400 فارس توتوني هربوا أحياء. [142]

الحروب الصليبية في سانت لويس

كانت السياسة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في القرن الثالث عشر معقدة ، مع وجود العديد من الأطراف القوية والمهتمة. كان الفرنسيون تحت قيادة لويس التاسع ملك فرنسا وشقيقه التوسعي الطموح تشارلز. تم إعاقة التواصل مع المغول بسبب المسافات الهائلة التي ينطوي عليها الأمر.أرسل لويس سفارة إلى المغول في إيران عام 1249 سعياً وراء تحالف فرانكو-مغولي. [143] عندما وجده الرد في فلسطين عام 1251 ، كان مرة أخرى مجرد طلب لدفع الجزية. نظم لويس حملة صليبية جديدة ، أطلق عليها الحملة الصليبية السابعة ، لمهاجمة مصر ، ووصلت عام 1249. [144] هُزم في المنصورة وأسر أثناء انسحابه إلى دمياط. تم الاتفاق على هدنة أخرى مدتها عشر سنوات. تم فدية لويس ونبلائه بينما تم اختيار السجناء الآخرين بين التحول إلى الإسلام أو قطع الرأس. [145] بقي في سوريا حتى عام 1254 لتوحيد الدول الصليبية. [146] نشب صراع عنيف على السلطة في مصر بين مختلف قادة المماليك وبقية الحكام الأيوبيين الضعفاء. كان المماليك جنودًا عبيدًا استخدمهم الحكام المسلمون لقرون. وكان معظمهم من الأتراك من السهوب الأوراسية أو مسيحيين من الأناضول اختطفوا وهم صبية واعتنقوا الإسلام وتلقوا تدريبات عسكرية. [147] [148] أدى التهديد الذي يمثله غزو المغول إلى استيلاء قطز على السلطنة عام 1259 والاتحاد مع فصيل آخر بقيادة بيبرس لهزيمة المغول في عين جالوت. ثم سيطر المماليك بسرعة على دمشق وحلب قبل اغتيال قطز ، على الأرجح من قبل بيبرس. [149]

بين عامي 1265 و 1271 ، قاد السلطان بيبرس الفرانجة إلى عدد قليل من البؤر الاستيطانية الساحلية الصغيرة. [150] كان لبيبرس ثلاثة أهداف رئيسية: منع التحالف بين اللاتين والمغول ، وإحداث الشقاق بين المغول (لا سيما بين القبيلة الذهبية والإيلخانية الفارسية) ، والحفاظ على إمكانية الوصول إلى مجندين من الرقيق من السهوب الروسية. ودعم مقاومة الملك مانفريد ملك صقلية الفاشلة لهجوم تشارلز والبابوية. أدى الخلاف في الدول الصليبية إلى صراعات مثل حرب القديس ساباس. قادت البندقية الجنوة من عكا إلى صور حيث واصلوا التجارة مع مصر بيبرس. في الواقع ، تفاوض بيبرس مع مايكل الثامن باليولوج ، إمبراطور نيقية ، حاكم القسطنطينية الذي أعيد ترميمه حديثًا. [151] في عام 1270 ، حوَّل تشارلز حملة شقيقه الملك لويس التاسع الصليبية ، والمعروفة باسم الثامنة ، لصالحه عن طريق إقناعه بمهاجمة أتباعه العرب المتمردين في تونس. دمر المرض الجيش الصليبي ، وتوفي لويس نفسه في تونس في 25 أغسطس. عاد الأسطول إلى فرنسا. وصل الأمير إدوارد ، ملك إنجلترا المستقبلي ، مع حاشية صغيرة بعد فوات الأوان للصراع ، لكنهم استمروا في الوصول إلى الأراضي المقدسة فيما يُعرف باسم الحملة الصليبية التاسعة. نجا إدوارد من محاولة اغتيال ، وتفاوض على هدنة لمدة عشر سنوات ، ثم عاد لإدارة شؤونه في إنجلترا. أنهى هذا آخر جهد صليبي كبير في شرق البحر الأبيض المتوسط. [152]

إن أسباب تراجع الحملات الصليبية وفشل الدول الصليبية متعددة الأوجه. كانت طبيعة الحروب الصليبية غير ملائمة للدفاع عن الأرض المقدسة. كان الصليبيون في رحلة حج شخصية وعادة ما يعودون عند اكتمالها. على الرغم من أن أيديولوجية الحملات الصليبية تغيرت بمرور الوقت ، إلا أن الحروب الصليبية استمرت دون قيادة مركزية من قبل جيوش قصيرة العمر يقودها حكام مستقلون ، لكن الدول الصليبية احتاجت إلى جيوش دائمة كبيرة. كان من الصعب توجيه الحماسة الدينية والسيطرة عليها على الرغم من أنها مكنت من تحقيق مآثر كبيرة في المساعي العسكرية. أدى الصراع السياسي والديني في أوروبا إلى جانب فشل المحاصيل إلى تقليل اهتمام أوروبا بالقدس. جعلت المسافات من تصاعد الحروب الصليبية وصيانة الاتصالات صعبة. لقد مكن العالم الإسلامي ، تحت القيادة الكاريزمية لكل من زنكي ونور الدين وصلاح الدين وبيبرس القساة وغيرهم ، من استخدام المزايا اللوجستية للقرب. [153]

انحدار وسقوط الدول الصليبية

إن أسباب تراجع الحملات الصليبية وفشل الدول الصليبية متعددة الأوجه. حاول المؤرخون تفسير ذلك من منظور إعادة توحيد المسلمين والحماس الجهادي ، لكن توماس أسبريدج ، من بين آخرين ، يعتبر ذلك مفرط في التبسيط. كانت وحدة المسلمين متقطعة والرغبة في الجهاد سريعة الزوال. كانت طبيعة الحروب الصليبية غير مناسبة لاحتلال الأراضي المقدسة والدفاع عنها. كان الصليبيون في رحلة حج شخصية وعادة ما يعودون عند اكتمالها. على الرغم من أن فلسفة الحملات الصليبية تغيرت بمرور الوقت ، استمرت الحروب الصليبية من قبل جيوش قصيرة العمر يقودها حكام مستقلون ، بدلاً من قيادة مركزية. ما كانت تحتاجه الدول الصليبية هو جيوش دائمة كبيرة. مكنت الحماسة الدينية من إنجاز مآثر كبيرة في المساعي العسكرية ولكن ثبت أنه من الصعب توجيهها والسيطرة عليها. خلافات الخلافة والتنافس بين الأسر الحاكمة في أوروبا ، وفشل المحاصيل وتفشي الهرطقات ، ساهمت جميعها في الحد من مخاوف أوروبا اللاتينية بشأن القدس. في النهاية ، على الرغم من أن القتال كان أيضًا على حافة العالم الإسلامي ، إلا أن المسافات الشاسعة جعلت تصاعد الحروب الصليبية والحفاظ على الاتصالات أمرًا صعبًا للغاية. لقد مكن العالم الإسلامي ، تحت القيادة الكاريزمية لزنكي ونور الدين وصلاح الدين وبيبرس القساة وغيرهم ، من استخدام المزايا اللوجيستية للقرب لتحقيق التأثير المنتصر. [153]

تم إخماد دول البر الرئيسي الصليبي أخيرًا مع سقوط طرابلس عام 1289 وعكا عام 1291. ويُذكر أن العديد من المسيحيين اللاتينيين تم إجلاؤهم إلى قبرص عن طريق القوارب أو قتلوا أو استعبدوا. على الرغم من ذلك ، تظهر سجلات التعداد العثماني للكنائس البيزنطية أن معظم الأبرشيات في الدول الصليبية السابقة بقيت على الأقل حتى القرن السادس عشر وظلت مسيحية. [154] [68]

قدمت الحملات العسكرية التي قام بها المسيحيون الأوروبيون في القرنين الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لاستعادة الأراضي المقدسة من المسلمين نموذجًا للحرب في مناطق أخرى كانت مهتمة أيضًا بالكنيسة اللاتينية. وشمل ذلك غزو المسلمين الأندلس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر من قبل الممالك المسيحية الإسبانية من القرن الثاني عشر إلى القرن الخامس عشر. الميزة الزمنية للبابوية في إيطاليا وألمانيا والتي تُعرف الآن باسم الحروب الصليبية السياسية. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت هناك أيضًا انتفاضات شعبية غير مصرح بها ، ولكنها ذات صلة لاستعادة القدس المعروفة بشكل مختلف بحملات الرعاة أو الأطفال الصليبيين. [155]

ساوى أوربان الثاني الحملات الصليبية على القدس مع الغزو الكاثوليكي المستمر لشبه الجزيرة الأيبيرية وتم التبشير بالحملات الصليبية في 1114 و 1118 ، ولكن كان البابا كاليكستوس الثاني هو الذي اقترح جبهتين في إسبانيا والشرق الأوسط في عام 1122. [156] بحلول ذلك الوقت خلال الحملة الصليبية الثانية ، كانت الممالك الإسبانية الثلاث قوية بما يكفي لغزو الأراضي الإسلامية - قشتالة وأراغون والبرتغال. [157] في عام 1212 انتصر الإسبان في معركة لاس نافاس دي تولوسا بدعم من 70 ألف مقاتل أجنبي استجابة لوعظ إنوسنت الثالث. هجر العديد من هؤلاء بسبب التسامح الإسباني مع المسلمين المهزومين ، الذين كانت حرب الاسترداد بالنسبة لهم حرب هيمنة وليست إبادة. [158] على النقيض من ذلك ، كان المسيحيون الذين كانوا يعيشون في السابق تحت الحكم الإسلامي يُدعى المستعربين قد فرضوا عليهم الطقوس الرومانية بلا هوادة وتم استيعابهم في التيار الكاثوليكي السائد. [68] الأندلس ، إسبانيا الإسلامية ، تم قمعها بالكامل في عام 1492 عندما استسلمت إمارة غرناطة. [159]

في عام 1147 ، قام البابا يوجين الثالث بتوسيع فكرة كاليكستوس من خلال السماح بحملة صليبية على الحدود الألمانية الشمالية الشرقية ضد الوثنية الونديين مما كان في الأساس صراعًا اقتصاديًا. [156] [160] منذ أوائل القرن الثالث عشر ، كان هناك مشاركة كبيرة للأوامر العسكرية ، مثل إخوان السيف الليفونيين ووسام Dobrzyń. حوّل الفرسان التوتونيون جهودهم عن الأرض المقدسة ، واستوعبوا هذه الأوامر وأسسوا دولة النظام التوتوني. [161] [162] هذه دوقية بروسيا ودوقية كورلاند وسيميغاليا في 1525 و 1562 على التوالي. [163]

وبحلول بداية القرن الثالث عشر ، كان تحفظ البابا على ممارسة الحملات الصليبية ضد المعارضين السياسيين للبابوية وأولئك الذين يعتبرون زنادقة. أعلن إنوسنت الثالث حملة صليبية ضد الكاثارية التي فشلت في قمع البدعة نفسها ولكنها دمرت ثقافة لانغدوك. [164] كان هذا بمثابة سابقة تبعها عام 1212 بالضغط على مدينة ميلانو للتسامح مع الكاثارية ، [165] في 1234 ضد فلاحي ستيدنجر في شمال غرب ألمانيا ، في 1234 و 1241 الحروب الصليبية المجرية ضد الزنادقة البوسنيين. [164] يشير المؤرخ نورمان هوسلي إلى العلاقة بين الهتياجية ومناهضة البابوية في إيطاليا. تم تقديم التساهل للمجموعات المناهضة للهرطقة مثل ميليشيا يسوع المسيح ووسام العذراء مريم. [166] أعلن إنوسنت الثالث أول حملة سياسية ضد حاكم فريدريك الثاني ، ماركوارد فون أنويلر ، وعندما هدد فريدريك روما في وقت لاحق عام 1240 ، استخدم غريغوري التاسع المصطلحات الصليبية لرفع الدعم ضده. عند وفاة فريدريك الثاني ، انتقل التركيز إلى صقلية. في عام 1263 ، قدم البابا أوربان الرابع صلات غفران صليبية إلى شارل أنجو مقابل غزو صقلية. لكن هذه الحروب لم يكن لها أهداف أو قيود واضحة مما يجعلها غير مناسبة للحملات الصليبية. [37] جلب انتخاب البابا الفرنسي مارتن الرابع في 1281 سلطة البابوية خلف تشارلز. أحبط الإمبراطور البيزنطي مايكل الثامن باليولوجوس استعدادات تشارلز لحملة صليبية ضد القسطنطينية ، الذي حرض على انتفاضة تسمى صلاة الغروب الصقلية. بدلاً من ذلك ، أُعلن بيتر الثالث ملك أراغون ملكًا على صقلية ، على الرغم من حرمانه الكنسي وحملة أراغون الصليبية الفاشلة. [167] استمرت الحملات الصليبية السياسية ضد البندقية على فيرارا لويس الرابع ، ملك ألمانيا عندما سار إلى روما لتتويجه الإمبراطوري وسرايا المرتزقة الحرة. [168]

أدى تهديد الإمبراطورية العثمانية المتوسعة إلى مزيد من الحملات. في عام 1389 ، هزم العثمانيون الصرب في كوسوفو ، وفازوا بالسيطرة على البلقان من نهر الدانوب إلى خليج كورينث ، وفي عام 1396 هزم الصليبيون الفرنسيون ، وهزم الملك سيغيسموند من المجر في نيكوبوليس ، في عام 1444 دمر الصرب الصليبيين والقوة المجرية في فارنا ، بعد أربع سنوات هزمت المجريين مرة أخرى في كوسوفو وفي عام 1453 استولت على القسطنطينية. شهد القرن السادس عشر تقاربًا متزايدًا. وقع آل هابسبورغ والفرنسيون والإسبان والفينيسيون والعثمانيون معاهدات. تحالف فرانسيس الأول من فرنسا مع جميع الأوساط ، بما في ذلك الأمراء البروتستانت الألمان والسلطان سليمان القانوني. [169] انخفضت الحملات الصليبية ضد المسيحيين في القرن الخامس عشر ، وكانت الاستثناءات هي الحروب الصليبية الست الفاشلة ضد هوسيتس المتطرفين دينيًا في بوهيميا والهجمات على الولدان في سافوي. [39] أصبحت الحملات الصليبية ممارسة مالية أعطيت الأسبقية للأهداف التجارية والسياسية. تضاءل التهديد العسكري الذي قدمه الأتراك العثمانيون ، مما جعل الحملات الصليبية ضد العثمانيين قد عفا عليها الزمن في عام 1699 مع نهاية العصبة المقدسة. [170] [171]

كان ميل الصليبيين لاتباع عادات أوطانهم في أوروبا الغربية يعني أن هناك القليل من الابتكارات التي تم تطويرها في الدول الصليبية. ثلاثة استثناءات ملحوظة لذلك كانت الأوامر العسكرية والحرب والتحصينات. [172] فرسان الإسبتارية ، وسام فرسان مستشفى القديس يوحنا في القدس رسميًا ، كان له وظيفة طبية في القدس قبل الحملة الصليبية الأولى. الأمر الذي أضاف لاحقًا عنصرًا عسكريًا وأصبح أمرًا عسكريًا أكبر بكثير. [173] بهذه الطريقة دخلت الفروسية سابقًا المجال الرهباني والكنسي. [174] تم تأسيس The Templars ، رسميًا الرفقاء الفقراء - جنود المسيح ومعبد سليمان حوالي عام 1119 من قبل فرقة صغيرة من الفرسان الذين كرسوا أنفسهم لحماية الحجاج في طريقهم إلى القدس. [175] منح الملك بالدوين الثاني أمر المسجد الأقصى عام 1129 وتم الاعتراف به رسميًا من قبل البابوية في مجلس تروا عام 1129. قدمت الأوامر العسكرية مثل فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل أولى الجيوش المحترفة في العالم المسيحي اللاتيني لدعم مملكة القدس والدول الصليبية الأخرى. [176]

أصبح فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل منظمات فوق وطنية حيث أدى الدعم البابوي إلى تبرعات غنية بالأراضي والإيرادات في جميع أنحاء أوروبا. هذا ، بدوره ، أدى إلى تدفق مستمر للمجندين الجدد والثروة للحفاظ على التحصينات المتعددة في الدول الصليبية. بمرور الوقت ، تطورت إلى قوى مستقلة في المنطقة. [177] بعد سقوط عكا ، انتقل أتباع الفرسان إلى قبرص ، ثم حكموا رودس حتى احتلها العثمانيون عام 1522 ، ومالطا حتى استولى نابليون على الجزيرة في عام 1798. ولا تزال منظمة فرسان مالطا العسكرية المستقلة موجودة حتى الوقت الحاضر -يوم. [178] من المحتمل أن يكون لملك فرنسا فيليب الرابع أسباب مالية وسياسية لمعارضة فرسان الهيكل ، مما أدى به إلى ممارسة الضغط على البابا كليمنت الخامس. Vox في التفوق و توفير الإعلان الذي ألغى الأمر ، موضحًا أن الأمر قد تم تشويهه باتهامات باللواط والبدعة والسحر ، رغم أنه لم يدينه في الأطروحات المطعون فيها. [179] [180]

وفقًا للمؤرخ جوشوا براور ، لم يستقر شاعر أو عالم لاهوت أو عالم أو مؤرخ أوروبي كبير في الدول الصليبية. بعضهم ذهب للحج ، وهذا ما ظهر في الصور والأفكار الجديدة في الشعر الغربي. على الرغم من أنهم لم يهاجروا إلى الشرق بأنفسهم ، إلا أن إنتاجهم غالبًا ما شجع الآخرين على السفر هناك للحج. [181]

يعتبر المؤرخون العمارة العسكرية الصليبية في الشرق الأوسط لإثبات توليفة من التقاليد الأوروبية والبيزنطية والإسلامية ولأنها الإنجاز الفني الأكثر أصالة وإثارة للإعجاب للحروب الصليبية. كانت القلاع رمزًا ملموسًا لهيمنة أقلية مسيحية لاتينية على أغلبية معادية إلى حد كبير من السكان. كما عملوا كمراكز للإدارة. [182] يرفض التأريخ الحديث إجماع القرن التاسع عشر على أن الغربيين تعلموا أساس الهندسة العسكرية من الشرق الأدنى ، حيث شهدت أوروبا بالفعل تطورًا سريعًا في التكنولوجيا الدفاعية قبل الحملة الصليبية الأولى. أثر الاتصال المباشر مع التحصينات العربية التي شيدها البيزنطيون في الأصل على التطورات في الشرق ، لكن عدم وجود أدلة وثائقية يعني أنه لا يزال من الصعب التمييز بين أهمية ثقافة التصميم هذه وقيود الوضع. أدى هذا الأخير إلى إدراج ميزات التصميم الشرقي مثل خزانات المياه الكبيرة واستبعاد الميزات الغربية مثل الخنادق. [183]

عادة ، كان تصميم الكنيسة الصليبية على الطراز الرومانسكي الفرنسي. يمكن ملاحظة ذلك في القرن الثاني عشر في إعادة بناء كنيسة القيامة. احتفظت ببعض التفاصيل البيزنطية ، ولكن أقواس وكنائس صغيرة جديدة تم بناؤها على أنماط شمال الفرنسية ، Aquitanian و Provençal. لا يوجد أثر يذكر لأي تأثير محلي باق في النحت ، على الرغم من أن تيجان الأعمدة في الواجهة الجنوبية في القبر المقدس تتبع الأنماط السورية الكلاسيكية. [184]

على عكس العمارة والنحت ، فقد تم توضيح الطبيعة المندمجة للمجتمع في مجال الثقافة البصرية. خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، ظهر تأثير الفنانين الأصليين في زخرفة الأضرحة واللوحات وإنتاج المخطوطات المزخرفة. استعار ممارسو الفرنجة أساليب من البيزنطيين والفنانين الأصليين وممارسة أيقونية أدت إلى توليف ثقافي ، توضحه كنيسة المهد. كانت الفسيفساء الجدارية غير معروفة في الغرب ولكنها منتشرة على نطاق واسع في الدول الصليبية. سواء كان ذلك من قبل الحرفيين الأصليين أو تعلمه من قبل الفرنجة غير معروف ، ولكن تطور أسلوب فني أصلي مميز. [185]

تم إنتاج المخطوطات ورسمها في ورش عمل تضم حرفيين إيطاليين وفرنسيين وإنجليز ومحليين ، مما أدى إلى تلاقح الأفكار والتقنيات. مثال على ذلك هو Melisende Psalter ، الذي تم إنشاؤه بواسطة عدة أيادي في ورشة ملحقة بالقبر المقدس. يمكن لهذا الأسلوب أن يعكس ويؤثر على ذوق رعاة الفنون. لكن ما نراه هو زيادة في المحتوى المنمق المتأثر بالبيزنطية. امتد هذا إلى إنتاج الأيقونات التي لم تكن معروفة في ذلك الوقت للفرنجة ، وأحيانًا بأسلوب الفرنجة وحتى للقديسين الغربيين. يُنظر إلى هذا على أنه أصل اللوحة الإيطالية. [186] في حين أنه من الصعب تتبع إضاءة المخطوطات وتصميم القلعة إلى أصولها ، فإن المصادر النصية أبسط. الترجمات التي تمت في أنطاكية جديرة بالملاحظة ، لكنها تعتبر ذات أهمية ثانوية للأعمال المنبثقة من إسبانيا المسلمة ومن الثقافة الهجينة في صقلية. [187]

حتى تم إلغاء هذا الشرط من قبل إنوسنت الثالث ، كان الرجال المتزوجون بحاجة إلى الحصول على موافقة زوجاتهم قبل أخذ الصليب ، والتي لم تكن متاحة دائمًا بسهولة. شاهد المراقبون المسلمون والبيزنطيون بازدراء العديد من النساء اللواتي انضممن إلى الحج المسلح ، بما في ذلك المقاتلات. وأشار المؤرخون الغربيون إلى أن النساء الصليبيات كن زوجات وتجار وخادمات ومشتغلات بالجنس. جرت محاولات للسيطرة على سلوك المرأة في المراسيم 1147 و 1190. كان للمرأة الأرستقراطية تأثير كبير: قادت إيدا من Formbach-Ratelnberg قوتها الخاصة في عام 1101 ، نفذت إليانور من آكيتاين استراتيجيتها السياسية الخاصة وتفاوضت مارغريت بروفانس مع زوجها لويس التاسع. فدية من امرأة معارضة - المصرية شجر الدر. كانت كراهية النساء تعني أن هناك استهجانًا للذكور من المؤرخين يروون عن الفجور ، وألقى جيروم براغ باللوم على فشل الحملة الصليبية الثانية على وجود النساء. على الرغم من أنهم غالبًا ما روجوا للحملات الصليبية ، إلا أن الدعاة كانوا يصفونهم بأنهم يعرقلون التجنيد ، على الرغم من تبرعاتهم وإرثهم واسترداد نذورهم. شاركت زوجات الصليبيين غفرانهم العام. [188] [189]

خلقت الحروب الصليبية أساطير وطنية وحكايات بطولة وعدد قليل من أسماء الأماكن. [190] أصبح التوازي التاريخي وتقليد استنباط الإلهام من العصور الوسطى حجر الأساس للإسلام السياسي الذي يشجع أفكار الجهاد الحديث والنضال المستمر منذ قرون ضد الدول المسيحية ، بينما تسلط القومية العربية العلمانية الضوء على دور الإمبريالية الغربية. [191] وضع المفكرون والسياسيون والمؤرخون المسلمون المعاصرون أوجه تشابه بين الحروب الصليبية والتطورات السياسية مثل إقامة دولة إسرائيل في عام 1948. تهديد إسلامي ديني وديموغرافي مماثل للوضع في زمن الحروب الصليبية. يتم تقديم الرموز الصليبية والخطاب المعادي للإسلام كرد مناسب. تُستخدم هذه الرموز والخطابات لتقديم تبرير ديني وإلهام للنضال ضد عدو ديني. [193]

ترك تمويل الحملات الصليبية والضرائب إرثًا من المؤسسات الاجتماعية والمالية والقانونية. أصبحت الممتلكات متاحة أثناء تداول العملات المعدنية والمواد الثمينة بسهولة أكبر داخل أوروبا. خلقت الحملات الصليبية طلبات هائلة على الإمدادات الغذائية والأسلحة والشحن التي استفاد منها التجار والحرفيون.ساهمت جبايات الحروب الصليبية في تطوير إدارات مالية مركزية ونمو الضرائب البابوية والملكية. ساعد هذا التطور في الهيئات التمثيلية التي كانت موافقتها مطلوبة للعديد من أشكال الضرائب. [194] عززت الحملات الصليبية التبادلات بين المجالات الاقتصادية الشرقية والغربية. استفاد نقل الحجاج والصليبيين بشكل خاص من المدن البحرية الإيطالية ، مثل ثلاثي البندقية وبيزا وجنوة. بعد حصولهم على الامتيازات التجارية في الأماكن المحصنة في سوريا ، أصبحوا الوسطاء المفضلون للتجارة في السلع مثل الحرير والتوابل وغيرها من السلع الغذائية الخام والمنتجات المعدنية: [195] وهكذا امتدت التجارة مع العالم الإسلامي إلى ما هو أبعد من الموجود حدود. كان التجار يتمتعون بميزة إضافية من خلال التحسينات التكنولوجية ، وتوسعت التجارة بعيدة المدى ككل. [196] أدى الحجم المتزايد للبضائع التي يتم تداولها عبر موانئ بلاد الشام اللاتينية والعالم الإسلامي إلى جعل هذا حجر الزاوية لاقتصاد شرق أوسطي أوسع ، كما يتجلى في المدن المهمة على طول طرق التجارة ، مثل حلب ودمشق وعكا. أصبح من الشائع بشكل متزايد أن يغامر التجار الأوروبيون باتجاه الشرق ، وتم إجراء الأعمال التجارية بشكل عادل على الرغم من الاختلافات الدينية ، واستمرت حتى في أوقات التوترات السياسية والعسكرية. وفقًا للمؤرخ الإنجليزي توماس أسبريدج ، "حتى في خضم الحرب المقدسة ، كانت التجارة مهمة جدًا بحيث لا يمكن تعطيلها". [197]


الناس & # 8217s الصليبية

خطط البابا أوربان الثاني لرحيل الحملة الصليبية في 15 أغسطس 1096 قبل ذلك ، حيث نظم عدد من الفرق غير المتوقعة من الفلاحين والفرسان ذوي الرتب المنخفضة وانطلقوا إلى القدس بمفردهم ، في رحلة استكشافية تعرف باسم حملة الشعب الصليبية ، يقودها راهب اسمه بطرس الناسك. عانى الفلاحون من الجفاف والمجاعة والمرض لسنوات عديدة قبل عام 1096 ، ويبدو أن بعضهم تصور الحملة الصليبية على أنها هروب من هذه المصاعب. كان من حفزهم عددًا من أحداث الأرصاد الجوية التي بدأت في عام 1095 والتي بدت أنها نعمة إلهية للحركة - زخة نيزكية ، وشفق قطبي ، وخسوف قمري ، ومذنب ، من بين أحداث أخرى. كما حدث اندلاع للإرغوت قبل مجلس كليرمون مباشرة. عقيدة الألفية ، الاعتقاد بأن نهاية العالم كانت وشيكة ، على نطاق واسع في أوائل القرن الحادي عشر ، شهدت انتعاشًا في شعبيتها. كانت الاستجابة تفوق التوقعات بينما كان Urban قد توقع بضعة آلاف من الفرسان ، انتهى به الأمر بهجرة تصل إلى 40.000 من الصليبيين معظمهم من المقاتلين غير المهرة ، بما في ذلك النساء والأطفال.

بسبب الافتقار إلى الانضباط العسكري فيما يبدو على الأرجح أرضًا غريبة (أوروبا الشرقية) ، سرعان ما وجد جيش بيتر & # 8217 الجديد نفسه في مشكلة على الرغم من حقيقة أنهم كانوا لا يزالون في الأراضي المسيحية. بدأ هذا الغوغاء الجامح في الهجوم والنهب خارج القسطنطينية بحثًا عن الإمدادات والطعام ، مما دفع أليكسيوس إلى نقل التجمع على عجل عبر مضيق البوسفور بعد أسبوع واحد. بعد العبور إلى آسيا الصغرى ، انقسم الصليبيون وبدأوا في نهب الريف ، وتجولوا في أراضي السلجوق حول نيقية ، حيث تم ذبحهم على يد مجموعة ساحقة من الأتراك.

مذبحة الناس & # 8217s الصليبية. رسم توضيحي يوضح هزيمة حملة الشعب الصليبية # 8217 على يد الأتراك.


الحروب الصليبية في القرن الثالث عشر

الحملة الصليبية الرابعة (1202 & # 8211 1204): عازم محاربو الحملة الصليبية الرابعة ، الذين أطلق عليهم البابا إنوسنت الثالث ، على مهاجمة المسلمين في الأرض المقدسة من مصر. للوصول إلى مصر ، احتاجوا إلى مساعدة مالكي السفن في البندقية ، وللحصول على هذه المساعدة ، كان عليهم مساعدة الفينيسيين في سحق زارا ، المنافس التجاري للبندقية على البحر الأدرياتيكي ، ونهب القسطنطينية. فشلت احتجاجات البابا في وقف هجماتهم على هاتين المدينتين المسيحيتين. نتيجة لغزو القسطنطينية في أبريل 1204 ، سقطت الإمبراطورية البيزنطية في أيدي & # 8220Latins & # 8221 ، الذين استمروا في السيطرة عليها لأكثر من نصف قرن. كانت انتصارات الحملة الصليبية الرابعة تجارية وسياسية بحتة ، ولم يتغير الوضع في الأرض المقدسة.

الحملة الصليبية للأطفال # 8217 (1212): هذه الحملة المأساوية قامت بها مجموعات من الأطفال الفرنسيين والألمان ، الذين ساروا إلى موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​، مقتنعين بأن البحر سوف يجف ويسمح لهم بالوصول إلى الأراضي المقدسة. لم تحدث مثل هذه المعجزة ، وتم نقل العديد من السفن المحملة بالأطفال للعبودية في الأراضي التركية. مات الباقون ، أو تشردوا في الوطن ، أو تجولوا بلا هدف في جميع أنحاء أوروبا. ربما ألهمت القصة المثيرة للشفقة لمجموعة من الأطفال الألمان الذين فقدوا في هذه الحملة الصليبية الرهيبة روبرت براوننج & # 8217s القصيدة الشهيرة ، & # 8220 The Pied Piper of Hamelin & # 8221.الحروب الصليبية اللاحقة: لم تحقق معظم الحروب الصليبية التي تلت ذلك سوى القليل. دفع البابا الإمبراطور الألماني فريدريك الثاني لقيادة الحملة الصليبية الخامسة <1228 & # 8211 1229>. على الرغم من أن القدس انتقلت إلى كريستينا نتيجة معاهدة حصل عليها فريدريك ، إلا أن الأتراك استعادوا السيطرة عليها في عام 1244. فشلت الحملات الصليبية السادسة <1248 & # 8211 1254> والسابع <1270> بقيادة المتدين لويس التاسع من فرنسا ، في تحرير المدينة المقدسة التي ظلت في أيدي المسلمين حتى الحرب العالمية الأولى. ووضع سقوط عكا عام 1291 نهاية للحكم المسيحي في الأرض المقدسة. بقي عدد قليل من التجار المسيحيين ، لكن يوم الصليبيين والغربيين والمستوطنين قد مضى.

التجارة والتبادل التجاري: خلال الحروب الصليبية وبعدها ، ازدادت التجارة بين إيطاليا والموانئ في الطرف الشرقي من البحر الأبيض المتوسط ​​بشكل كبير ، وانتشرت الثروة بشكل لم يسبق له مثيل. بحلول الوقت الذي بدأ فيه النبلاء الأوروبيون النظر إلى الواردات مثل السجاد الشرقي والعطور كأساسيات ، كانت الطبقة الوسطى المتنامية من التجار والحرفيين تطالب بالمواد الغذائية الجديدة ، مثل قصب السكر والأرز والثوم والليمون والمنسوجات ، مثل مثل الشاش والحرير والساتان من الشرق ، والتي أصبحت بشكل طبيعي أقل تكلفة مع زيادة حجم الشحنات. كان طبيعيًا أيضًا نمو البلدات والمدن في هذه الفترة. كان لابد من توزيع البضائع التي تم إحضارها إلى أوروبا ، ومع زيادة التجارة ، زادت أيضًا البلدات والمدن على طول طرق التجارة الداخلية. كما تم استخدام القوادس الكبيرة والسفن الشراعية التي تم بناؤها لحمل الصليبيين لجلب رفاهية الشرق إلى ملاعب إنجلترا والدول الاسكندنافية.

أثرت الحروب الصليبية على الممارسات المالية والتجارية في أوروبا. تم سك العملات الذهبية ودخلت خطابات الاعتماد حيز الاستخدام لراحة الصليبيين. لتمويل الحملات الاستكشافية ، تم فرض الضرائب على الأثرياء ، وسمح للأقنان بشراء حريتهم وأحيانًا الأرض التي عملوا عليها. وهكذا زاد عدد صغار ملاك الأراضي ، وضعف النظام الإقطاعي. تم توزيع الذهب الغربي على نطاق واسع من خلال شراء الإمدادات والأدوات الشرقية.


[عدل] في الفنون والآداب

ألهم نجاح الحملة الصليبية الخيال الأدبي للشعراء في فرنسا ، الذين بدأوا في القرن الثاني عشر في تأليف العديد من الشعراء. chansons دي جيستي الاحتفال بمآثر Godfrey of Bouillon والصليبيين الآخرين. بعضها ، مثل أشهرها ، Chanson d'Antioche ، شبه تاريخية ، في حين أن البعض الآخر خيالي تمامًا ، يصف المعارك مع تنين أو يربط أسلاف Godfrey بأسطورة Swan Knight. معا ، chansons تُعرف بدورة الحروب الصليبية.

كانت الحملة الصليبية الأولى أيضًا مصدر إلهام للفنانين في القرون اللاحقة. في عام 1580 ، كتب Torquato Tasso تسليم القدس، قصيدة ملحمية خيالية إلى حد كبير حول الاستيلاء على القدس. كما كتب شاعر القرن التاسع عشر توماسو غروسي قصيدة ملحمية كانت أساس أوبرا جوزيبي فيردي. أنا Lombardi alla prima crociata.

قام Gustave Dor & Ecute بعمل عدد من النقوش بناءً على حلقات من الحملة الصليبية الأولى.

كتب ستيفن جي ريفيل رواية خيالية إلى حد كبير للحملة الصليبية الأولى في كتابه كتاب الأيام.

وفقًا للآثار الحجرية لسلالة مينغ وتشينغ ، كان هناك مجتمع يهودي في الصين منذ عهد أسرة هان ، لكن غالبية العلماء يستشهدون بأوائل أسرة سونغ (قبل قرن تقريبًا من الحملة الصليبية الأولى). [10] تقول الأسطورة الشائعة بين أحفاد يهود كايفنغ في العصر الحديث أنهم وصلوا إلى الصين بعد فرارهم من بودروم من الغزاة الصليبيين. يقول جزء من الأسطورة: "أصبح اليهود تجارًا وتجارًا في المنطقة ، ولكن ظهرت مشاكل جديدة في تسعينيات القرن التاسع عشر. أصبحت الحياة صعبة وخطيرة. تم الإعلان عن أول الأخبار السيئة بكلمة لم يسمعوا بها من قبل: & quot؛ Crusade & quot ؛ ما يسمى بالحرب المقدسة. تم تحذير اليهود وقالوا: تحولوا إلى المسيحية أو يموتوا! & quot [11]


شاهد الفيديو: معركة عسقلان 1099:الحملة الصليبية الأولى. احتلال القدس (شهر نوفمبر 2021).