القصة

متى تم إلغاء قوانين البدعة في إنجلترا؟


نحن نعلم أنه خلال الإصلاح الإنجليزي ، تم حرق العديد من "الزنادقة" على المحك. نعلم أيضًا أنه في عهد هنري الثامن ، تم حرق أو قطع رأس كل من البروتستانت والكاثوليك أثناء حكم ماري الأولى ، وحُكم على البروتستانت بالإعدام.

نحن نعلم الآن أن هذا لم يعد القانون في المملكة المتحدة ولكن متى تم إلغاؤه رسميًا؟ إذا تم إلغاؤه على مراحل - مما يسمح بالهجرة (أو هكذا أفترض) ، كيف يبدو الجدول الزمني؟


أعتقد أنك تشير بشكل أساسي إلى قانون التوحيد الإليزابيثي والقوانين ذات الصلة من نفس الفترة والتي تحدد قوانين الكنيسة وعلاقتها بالدولة.

تم إلغاء أو تعديل بعض الأحكام الواردة في قانون التوحيد في عام 1650 من قبل برلمان Rump و Cromwell. تم استبدالهم بقوانين تقييدية أخرى ، مثل قانون الكفر.

في عام 1689 ، ألغى قانون التسامح معظم أحكام الأفعال السابقة وقدم قدرًا من الحرية الدينية لمعظم الطوائف البروتستانتية على الرغم من أن الكاثوليك وغيرهم كانوا لا يزالون محظورين أو مقيدين فعليًا. أصبحت هذه القيود المستمرة سببًا مهمًا للناس للهجرة إلى المستعمرات الأمريكية.

على مر القرون ، تم إلغاء أو تعديل أجزاء من هذه القوانين الدينية بما يتناسب مع الأحداث السياسية المعاصرة. على سبيل المثال ، كانت قوانين الإغاثة الكاثوليكية الرومانية في 1791 و 1829 تهدف إلى المساعدة في التعامل مع الوضع السياسي في أيرلندا والتعامل بشكل أفضل مع الأحداث السياسية في أوروبا. ويستمر هذا اليوم ، وآخرها مع أحكام في قانون المساواة لعام 2010.


إلغاء العبودية في بريطانيا

في 28 أغسطس 1833 ، حصل عمل مهم للغاية على الموافقة الملكية. سيتم في النهاية سن قانون إلغاء العبودية ، بعد سنوات من الحملات والمعاناة والظلم. كان هذا القانون خطوة حاسمة في عملية أوسع بكثير ومستمرة تهدف إلى إنهاء تجارة الرقيق.

قبل بضعة عقود فقط ، في عام 1807 ، تم تمرير قانون آخر جعل شراء العبيد مباشرة من القارة الأفريقية أمرًا غير قانوني. ومع ذلك ، ظلت ممارسة الرق منتشرة على نطاق واسع وقانونية في منطقة البحر الكاريبي البريطانية.

كان الكفاح من أجل إنهاء تجارة الرقيق معركة طويلة الأمد أدت إلى ظهور مجموعة من القضايا التي تتراوح من السياسة والاقتصاد إلى المزيد من الاهتمامات الاجتماعية والثقافية.

كان قرار إنهاء ممارسة الرق قرارًا مثيرًا للجدل. كانت بريطانيا منخرطة في العبودية منذ القرن السادس عشر ، مع تحقيق الازدهار الاقتصادي من خلال استخدام المنتجات التي يزرعها العبيد مثل السكر والقطن. اعتمدت الإمبراطورية البريطانية على زراعة المنتجات من أجل التجارة في السوق العالمية: كان استخدام العبيد أمرًا بالغ الأهمية في هذه العملية.

عبيد يقطعون قصب السكر ، أنتيغوا ، 1823

بحلول أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ، كانت الأوقات تتغير ، وتم تحدي الأعراف الاجتماعية وتم تمهيد المسرح للثورة في أوروبا. أفسح القلق بشأن المساواة والإنسانية وحقوق الإنسان المجال للأفراد الذين يدافعون عن قضية إلغاء ممارسة الرق البربري البربري.

قادت الحملة في بريطانيا مجموعات كبيرة مناهضة للعبودية من الكويكرز الذين أعلنوا مخاوفهم ووجهوا انتباه السياسيين الذين كانوا في وضع يسمح لهم بإحداث تغيير حقيقي.
في مايو 1772 ، صدر حكم قضائي هام أصدره اللورد مانسفيلد في قضية جيمس سومرست ، الذي كان أفريقيًا مستعبدًا ، مقابل تشارلز ستيوارت ، موظف الجمارك. في هذه الحالة ، تمكن العبد الذي تم شراؤه في بوسطن ثم نُقل مع ستيوارت إلى إنجلترا من الهرب. لسوء الحظ ، تم القبض عليه لاحقًا وسجن بعد ذلك على متن سفينة متجهة إلى جامايكا.

تم تناول قضية سومرست من قبل ثلاثة عرابين ، جون مارلو وتوماس والكين وإليزابيث كيد الذين قدموا طلبًا إلى المحاكم لتحديد ما إذا كان هناك سبب مشروع لاحتجازه.

في مايو ، أصدر اللورد مانسفيلد حكمه بأنه لا يمكن نقل العبيد من إنجلترا ضد إرادتهم. لذلك أعطت القضية دفعة كبيرة لهؤلاء النشطاء مثل جرانفيل شارب الذين رأوا الحكم كمثال على سبب عدم دعم العبودية من قبل القانون الإنجليزي.

ومع ذلك ، لم يؤيد الحكم إلغاء العبودية تمامًا. جادل المؤيدون لسومرست بأن القوانين الاستعمارية التي سمحت بالعبودية لم تكن مرتبطة بالقانون العام للبرلمان ، مما يجعل هذه الممارسة غير قانونية. لا يزال النقاش حول القضية المعنية يتماشى إلى حد كبير مع الأسس القانونية بدلاً من الاهتمامات الإنسانية أو الاجتماعية ، إلا أنها ستشكل خطوة مهمة في مسار الأحداث التي تُوجت في نهاية المطاف بالإلغاء.

حازت القضية على قدر كبير من الاهتمام بين الجمهور ، لدرجة أنه بحلول عام 1783 تم تشكيل حركة قوية مناهضة للعبودية. أدت المزيد من الحالات الفردية مثل قضية العبيد التي نقلها الموالون للولايات المتحدة إلى كندا إلى تشريع جديد في عام 1793 ضد العبودية ، وهو الأول من نوعه في الإمبراطورية البريطانية.

وليام ويلبرفورس 1794

بالعودة إلى بريطانيا ، كان إلغاء العبودية قضية دافع عنها وليام ويلبرفورس ، عضو البرلمان والمحسن الذي كان أحد أهم الشخصيات وأكثرها نفوذاً. وسرعان ما انضم إليه أفراد متشابهون في التفكير والذين سيطرحون الأمر في المجال العام وكذلك المجال السياسي.

تم إقناع النشطاء الآخرين المناهضين للعبودية مثل هانا مور وجرانفيل شارب بالانضمام إلى ويلبرفورس ، مما أدى قريبًا إلى تأسيس جمعية مناهضة العبودية.

شملت الشخصيات الرئيسية داخل المجموعة جيمس إليوت وزاكاري ماكولاي وهنري ثورنتون الذين أشار إليهم الكثيرون باسم القديسين ولاحقًا ، طائفة كلافام التي أصبح ويلبرفورس زعيمًا مقبولًا لها.

في 13 مارس 1787 خلال مأدبة عشاء شارك فيها العديد من الشخصيات المهمة من مجتمع Clapham Sect ، وافق Wilberforce على عرض القضية على البرلمان.

ألقى ويلبرفورس لاحقًا العديد من الخطب في مجلس العموم والتي تضمنت اثني عشر اقتراحًا لإدانة تجارة الرقيق. بينما وصفت قضيته الظروف المروعة التي عاشها العبيد والتي كانت تتعارض بشكل مباشر مع معتقداته المسيحية ، إلا أنه لم يدعو إلى الإلغاء التام للتجارة. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، لم تكن العقبة الأكبر هي مداخل ومخارج الاقتراح ولكن البرلمان نفسه الذي استمر في المماطلة بشأن هذه المسألة.

بحلول عام 1807 ، مع استحواذ العبودية على اهتمام عام كبير وكذلك في المحاكم ، أقر البرلمان قانون تجارة الرقيق. كانت هذه خطوة بالغة الأهمية ، لكنها لم تكن الهدف النهائي لأنها ببساطة تحظر تجارة الرقيق ولكن ليس العبودية نفسها.

بمجرد سن التشريع ، عمل من خلال فرض الغرامات التي للأسف لم تفعل الكثير لردع مالكي العبيد والتجار الذين لديهم حوافز مالية كبيرة لضمان استمرار هذه الممارسة. ومع تحقيق مكاسب مجزية ، سيستمر الاتجار بين جزر الكاريبي لعدة سنوات. بحلول عام 1811 ، من شأن قانون جديد أن يساعد في الحد من هذه الممارسة إلى حد ما مع إدخال قانون جناية تجارة الرقيق الذي جعل العبودية جناية.

كما تم استدعاء البحرية الملكية للمساعدة في التنفيذ من خلال إنشاء سرب غرب إفريقيا الذي كان يقوم بدوريات على الساحل. بين عامي 1808 و 1860 نجحت في تحرير 150 ألف أفريقي كانوا يقضون حياتهم في الاسترقاق. ومع ذلك ، لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه.

كان أحد العوامل التي غالبًا ما يتم التغاضي عنها في إنهاء ممارسة تجارة الرقيق هو الدور الذي يلعبه أولئك الذين تم استعبادهم بالفعل. كانت هناك حركة مقاومة متنامية بين العبيد أنفسهم ، لدرجة أن مستعمرة سانت دومينج الفرنسية قد استولى عليها العبيد أنفسهم في انتفاضة درامية أدت إلى إنشاء هايتي.

تصوير لمعركة رافين إيه كولوفير ، 23 فبراير 1802 ، أثناء ثورة العبيد في سانت دومينج (هايتي).

كانت هذه حقبة لإحداث تغيير اجتماعي كبير ، عصر العقل ، الذي بشر به عصر التنوير الذي جمع الفلسفات التي دفعت بالظلم الاجتماعي إلى مقدمة عقول الناس. كانت أوروبا تشهد اضطرابات كبيرة: جلبت الثورة الفرنسية معها أفكارًا عن الحقوق المتساوية للإنسان وتحدت التسلسلات الهرمية الاجتماعية المقبولة سابقًا.

أثر هذا الضمير الاجتماعي الأوروبي الجديد والوعي الذاتي أيضًا على المجتمعات المستعبدة التي كانت دائمًا تقاوم ولكنها تشعر الآن بالجرأة للمطالبة بحقوقها. لم يكن توسان لوفرتور الذي قاد التمرد في هايتي هو المثال الوحيد لإثارة ثورات المشاعر في مواقع أخرى ، بما في ذلك بربادوس في عام 1816 ، وديميرارا في عام 1822 ، وجامايكا في عام 1831.

نشأت الحرب المعمدانية ، كما أصبحت معروفة ، في جامايكا بإضراب سلمي بقيادة الوزير المعمداني صموئيل شارب ، ومع ذلك تم قمعها بوحشية مما أدى إلى خسائر في الأرواح والممتلكات. كان هذا هو مدى العنف الذي أجبر البرلمان البريطاني على إجراء تحقيقين من شأنه أن يحقق إنجازات مهمة في إقرار قانون إلغاء الرق بعد عام.

الميدالية الرسمية للجمعية البريطانية لمكافحة الرق

في غضون ذلك ، عقدت جمعية مناهضة العبودية أول اجتماع لها في المملكة المتحدة مما ساعد على الجمع بين الكويكرز والأنجليكان. كجزء من هذه المجموعة ، تم ترتيب مجموعة من الحملات التي تضمنت اجتماعات وملصقات وخطب ، مما ساعد على نشر الخبر ولفت الانتباه إلى هذه القضية. سيثبت هذا في النهاية نجاحه لأنه جمع مجموعة من الأشخاص الذين احتشدوا وراء القضية.

بحلول 26 يوليو 1833 ، كانت العجلات في طريقها لتمرير تشريع جديد ، ولكن للأسف ، سيموت ويليام ويلبرفورس بعد ثلاثة أيام فقط.

كجزء من القانون ، تم إلغاء العبودية في معظم المستعمرات البريطانية مما أدى إلى تحرير حوالي 800000 من العبيد في منطقة البحر الكاريبي وكذلك جنوب إفريقيا وكمية صغيرة في كندا. دخل القانون حيز التنفيذ في الأول من أغسطس عام 1834 ووضع موضع التنفيذ مرحلة انتقالية تضمنت إعادة تعيين أدوار العبيد كـ "متدربين" والتي انتهت لاحقًا في عام 1840.

للأسف ، من الناحية العملية ، لم يسعى القانون إلى تضمين الأراضي "في حوزة شركة الهند الشرقية ، أو سيلان ، أو سانت هيلينا". بحلول عام 1843 تم رفع هذه الشروط. ومع ذلك ، تبع ذلك عملية أطول لم تشمل فقط تحرير العبيد ولكن أيضًا إيجاد طريقة لتعويض مالكي العبيد عن خسارة الاستثمار.

سعت الحكومة البريطانية إلى دفع حوالي 20 مليون جنيه إسترليني لدفع ثمن فقدان العبيد ، وكان العديد من أولئك الذين حصلوا على هذا التعويض من المستويات العليا في المجتمع.

في هذه الأثناء ، بينما كان يتم فرض التلمذة الصناعية ، استمرت الاحتجاجات السلمية من قبل المتضررين حتى يتم تأمين حريتهم. بحلول الأول من أغسطس 1838 ، تم تحقيق ذلك أخيرًا مع منح التحرر القانوني الكامل.

أدى إلغاء العبودية في الإمبراطورية البريطانية إلى حقبة جديدة من التغيير في السياسة والاقتصاد والمجتمع. كانت الحركة نحو الإلغاء رحلة شاقة وفي النهاية لعبت العديد من العوامل دورًا مهمًا في إنهاء تجارة الرقيق.

ساعد الأفراد الرئيسيون في كل من بريطانيا وخارجها ، والشخصيات البرلمانية ، والمجتمعات المستعبدة ، والشخصيات الدينية ، والأشخاص الذين شعروا أن القضية تستحق القتال من أجل الجميع ، في إحداث تحول زلزالي في الوعي الاجتماعي والضمير.

وبالتالي ، يظل مسار الأحداث المؤدية إلى إلغاء العبودية فصلاً هامًا في التاريخ البريطاني والعالمي ، مع دروس مهمة للبشرية جمعاء.

جيسيكا برين كاتبة مستقلة متخصصة في التاريخ. مقرها كينت ومحب لكل ما هو تاريخي.


انتقادات متزايدة لعقوبة الإعدام.

كان هناك العديد من الجنح التافهة التي يمكن أن يرتكبها الشخص البائس والتي غالبًا ما تهبط بها على حبل المشنقة. من القرن السابع عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر ، كان في إنجلترا أكثر من 200 جريمة يعاقب عليها بالإعدام. يمكن أن تكون هذه الأشياء بسيطة مثل الصيد الجائر أو قطع الأشجار أو السرقة الصغيرة أو العمل كنشل. على الرغم من أن هذه الفترة كانت تُعرف باسم "الشفرة الدموية" لبريطانيا ، إلا أنهم اشتروا هذه القوانين كرادع ، ويبدو أنها نجحت ظاهريًا على الأقل.

لعدة أسباب ، طوال القرن الثامن عشر ، كان عدد الأشخاص الذين أُعدموا أقل مما كان عليه في القرنين السادس عشر والسابع عشر مجتمعين. بالإضافة إلى عنصر الردع ، في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، كان السكان يفقدون شهيتهم لعقوبات الإعدام التي لا داعي لها في المملكة المتحدة. على سبيل المثال ، كانت سرقة البضائع التي تزيد عن قيمة معينة جريمة كبرى ، لذلك وجدت هيئات المحلفين طرقًا لتقليل قيمة البضائع ، مما يسمح للمدعى عليه بالحصول على عقوبة حبس ، بدلاً من مواجهة المشنقة.

خلال هذه الفترة نفسها ، تم استخدام "النقل" ، بدلاً من الشنق ، كعقاب شعبي للمدانين بالسرقة الصغيرة أو الجرائم الأقل خطورة. تم نقل المحكوم عليهم إلى الأمريكتين ثم بعد الثورة الأمريكية إلى أستراليا.

في عام 1806 ، تم تعيين محامٍ اسمه السير صموئيل روميلي النائب العام ، وخلال فترة وجوده في المنصب ، تمكن من إلغاء عقوبة الإعدام لبعض الجنح البسيطة. في عام 1834 ، حصل النائب الليبرالي ويليام إيوارت أيضًا على مشاريع قوانين تم تمريرها لتقليل عدد الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام ، بما في ذلك إلغاء عقوبة الإعدام للسرقة. في عام 1861 ، أُلغيت عقوبة الإعدام في المملكة المتحدة بالنسبة لجميع الجرائم باستثناء جرائم الخيانة العظمى والقرصنة بالعنف والحرق العمد في أحواض بناء السفن الملكية والقتل. بعد حوالي سبع سنوات ، انتهى الشنق العلني بإدخال قانون عقوبة الإعدام.


يتم حرق جان دارك على المحك لبدعة

في روان في نورماندي التي تسيطر عليها اللغة الإنجليزية ، تُحرق جان دارك ، الفتاة الفلاحية التي أصبحت منقذة لفرنسا ، على المحك بسبب بدعة.

ولدت جوان عام 1412 ، وهي ابنة مزارع مستأجر في دومريمي ، على حدود دوقيتي بار ولورين. في عام 1415 ، دخلت حرب المائة عام بين إنجلترا وفرنسا مرحلة حاسمة عندما غزا الملك الشاب هنري الخامس ملك إنجلترا فرنسا وحقق سلسلة من الانتصارات الحاسمة ضد قوات الملك تشارلز السادس. بحلول وقت وفاة Henry & # x2019s في أغسطس 1422 ، سيطر الإنجليز وحلفاؤهم الفرنسيون البورغنديون على آكيتاين ومعظم شمال فرنسا ، بما في ذلك باريس. توفي تشارلز السادس ، الذي كان عاجزًا لفترة طويلة ، بعد شهر واحد ، واستعد ابنه تشارلز ، الوصي على العرش من عام 1418 ، لتولي العرش. ومع ذلك ، فقد احتفظ الأنجلو-بورغونديون بمدينة ريس ، وهي المدينة التقليدية للتتويج الفرنسي ، وظل دوفين (الوريث الظاهر للعرش الفرنسي) غير متوج. في هذه الأثناء ، أعلن الإنجليز الملك هنري السادس ملك إنجلترا ، الابن الرضيع لهنري الخامس وكاثرين من فالوا ، ابنة تشارلز السادس ، ملكًا على فرنسا.

تقع قرية دومريمي Joan & # x2019s على الحدود بين فرنسا من Dauphin و Anglo-Burgundians. في وسط هذه البيئة غير المستقرة ، بدأت جوان في سماع & # x201Cvoices & # x201D من ثلاثة قديسين مسيحيين & # x2014St. مايكل وسانت كاترين وسانت مارغريت. عندما كانت تبلغ من العمر 16 عامًا تقريبًا ، حثتها هذه الأصوات على مساعدة دوفين في الاستيلاء على ريمس وبالتالي العرش الفرنسي. في مايو 1428 ، سافرت إلى فوكلور ، معقل دوفين ، وأخبرت قبطان الحامية برؤاها. تكفر الفتاة الفلاحية الصغيرة ، فأرسلها إلى المنزل. في يناير 1429 ، عادت ، ووافق القبطان ، متأثرًا بتقواها وتصميمها ، على السماح لها بالمرور إلى دوفين في شينون.

كانت ترتدي ملابس الرجال ويرافقها ستة جنود ، وصلت إلى قلعة دوفين في شينون في فبراير 1429 وحظيت بالحضور. اختبأ تشارلز بين حاشيته ، لكن جوان اختارته على الفور وأبلغته بمهمتها الإلهية. لعدة أسابيع ، كان تشارلز قد استجوب جوان من قبل علماء اللاهوت في بواتييه ، الذين خلصوا إلى أنه ، نظرًا لمضايقه اليائسة ، سيكون من الأفضل أن يستفيد دوفين من هذه الفتاة الغريبة والكاريزمية.

قام تشارلز بتزويدها بجيش صغير ، وفي 27 أبريل 1429 ، انطلقت إلى أورليانز ، التي حاصرها الإنجليز منذ أكتوبر 1428. في 29 أبريل ، عندما أدت طلعة جوية فرنسية إلى تشتيت انتباه القوات الإنجليزية على الجانب الغربي من أورليانز ، دخلت جوان لا يقاومه بوابته الشرقية. لقد جلبت الإمدادات والتعزيزات التي تشتد الحاجة إليها وألهمت الفرنسيين بمقاومة عاطفية. لقد قادت بنفسها التهمة في عدة معارك وفي 7 مايو أصيبت بسهم. بعد تضميد جرحها بسرعة ، عادت إلى القتال ، وانتصر الفرنسيون في اليوم. في 8 مايو ، انسحب الإنجليز من أورليانز.

خلال الأسابيع الخمسة التالية ، قاد جوان والقادة الفرنسيون الفرنسيين إلى سلسلة من الانتصارات المذهلة على الإنجليز. في 16 يوليو ، وصل الجيش الملكي إلى مدينة ريمس ، وفتح أبوابه أمام جوان ودوفين. في اليوم التالي ، تُوِّج تشارلز السابع ملكًا على فرنسا ، ووقفت جوان بالقرب منها وهي تحمل معيارها: صورة للمسيح في الحكم. بعد الحفل ، ركعت أمام تشارلز ، ودعته بفرح الملك لأول مرة.

في 8 سبتمبر ، هاجم الملك وجوان باريس. خلال المعركة ، رفعت جوان معاييرها إلى الأعمال الترابية ودعت الباريسيين إلى تسليم المدينة لملك فرنسا. أصيبت لكنها استمرت في حشد قوات الملك حتى أمر تشارلز بإنهاء الحصار الفاشل. في ذلك العام ، قادت العديد من الحملات الصغيرة ، واستولت على بلدة سان بيير لو مواتييه. في ديسمبر ، قام تشارلز بتكريم جوان ووالديها وإخوتها.

في مايو 1430 ، حاصر البورغنديون كومبيين ، وسرقت جوان المدينة تحت جنح الظلام للمساعدة في الدفاع عنها. في 23 مايو ، بينما كانت تقود طلعة جوية ضد البورغنديين ، تم القبض عليها. باعها البورغنديون للإنجليز ، وفي مارس 1431 ، قدمت للمحاكمة أمام السلطات الكنسية في روان بتهمة الهرطقة. كانت أخطر جرائمها ، وفقًا للمحكمة ، هي رفضها لسلطة الكنيسة لصالح الإلهام المباشر من الله. بعد رفض الخضوع للكنيسة ، تمت قراءة حكمها في 24 مايو: كان من المقرر تسليمها إلى السلطات العلمانية وإعدامها. رد فعل مرعب على النطق ، وافقت جوان على التراجع وحُكم عليها بدلاً من ذلك بالسجن الدائم.

بعد أن أمرت بارتداء ملابس النساء ، أطاعت ، لكن بعد أيام قليلة ذهب القضاة إلى زنزانتها ووجدوها مرتدية ملابس الرجال مرة أخرى. عند سؤالها ، أخبرتهم أن القديسة كاترين والقديسة مارغريت قد عاراها على الاستسلام للكنيسة ضد إرادتهم. تم العثور عليها لتكون زنديقه الانتكاس وفي 29 مايو أمر بتسليمها إلى المسؤولين العلمانيين. في 30 مايو ، أُحرقت جوان ، البالغة من العمر 19 عامًا ، على وتد في ساحة Place du Vieux-Marche في روان.قبل إشعال المحرقة ، طلبت من الكاهن أن يرفع صليبًا عاليًا حتى تراه ويصرخ بصوت عالٍ بما يكفي لسماعه فوق هدير النيران.

كمصدر للإلهام العسكري ، ساعدت جوان دارك في تحويل حرب المائة عام و apos بقوة لصالح فرنسا و # x2019. بحلول عام 1453 ، استعاد شارل السابع كل فرنسا باستثناء كاليه ، التي تخلى عنها الإنجليز في عام 1558. في عام 1920 ، اعترفت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بأن جان دارك ، أحد الأبطال العظماء في التاريخ الفرنسي ، قديسًا مسيحيًا. يوم عيدها هو 30 مايو.


روما أفسدت المسيحية

الوقت الذي تم فيه حظر الكتاب المقدس
وحرق & # 8211 من قبل الكنيسة المسيحية المرتدة

كثير من الناس غير مدركين لحقيقة ذلك
كانت فترة طويلة من الزمن ، عندما كانت كنيسة
العالم المسيحي & # 8211 يحظر قراءة الكتاب المقدس.

لم تمنع فقط قراءة الكتاب المقدس ،
لكنها أيضًا تحظر امتلاك الكتاب المقدس
في منزل واحد & # 8217s.

كانت تسمى هذه & # 8220Dark Ages & # 8221 للواضح
أسباب. كانت الكنيسة المرتدة في العالم المسيحي
في ذروة قوتها ، وكانت خائفة إذا
رعاياها يمتلكون الأناجيل ويقرؤونها ، حتى يتمكنوا من ذلك
يشكك في بعض أعمال الكنيسة وتعاليمها.

& # 8220 خلال العصور المظلمة (500-1500 م) ،
روما أحرقت الأناجيل مع أصحابها. & # 8221
- العمود المعمداني
كندا & # 8217S فقط ورقة المعمد الحقيقية
نشرته الكنيسة المعمدانية الإنجيلية

كان هذا وقتًا لم يُحظر فيه الكتاب المقدس فحسب ،
لكن محو الأمية بشكل عام كان ممنوعا ومثابرا
على. قلة قليلة من الناس خلال هذا الوقت يعرفون كيفية القيام بذلك
اقرأ أو اكتب. مرة أخرى ، كانت الكنيسة المرتدة
قرر أنه كلما قلت معرفة الناس ،
كلما كان حكمهم أسهل.

& # 8220 عشرة بالمائة فقط من الناس
في الإمبراطورية الرومانية يمكن قراءة & # 8230
وكان هؤلاء عمومًا من الأثرياء
الطبقات العليا & # 8221
- يا رسول الله ،
جريجوري جيه رايلي ، ص 66

تعترف الكنيسة بذلك في قوانينها:

& # 8220Canon 14. نحظر أيضًا على العلمانيين
لا يجوز أن يكون لديك كتب قديمة أو
العهد الجديد نحن نمنع بصرامة وجودهم
أي ترجمة لهذه الكتب. & # 8221
& # 8211 كنيسة مجلس تولوز 1229 م
المصدر: البدعة والسلطة في أوروبا في العصور الوسطى ،
مطبعة سكولار ، لندن ، إنجلترا
حقوق النشر 1980 من قبل إدوارد بيترز ،
ISBN 0-85967-621-8 ، ص.194-195

مجلس طراغونة 1234 ،
في قانونها الثاني ، حكمت بما يلي:

& # 8220 لا يجوز لأحد أن يمتلك كتب القديم
والعهد الجديد ، وإذا كان أحد يمتلكها
عليهم أن يسلمهم إلى الأسقف المحلي
في غضون ثمانية أيام ، حتى يتم حرقها & # 8230 & # 8221
& # 8211 مجلس الكنيسة في تاراغونا 1234 م
المدفع الثاني & # 8211 المصدر: D. Lortsch ،
Historie de la Bible en France ، 1910 ، ص 14.

& # 8220 مفتوح يوم الخميس بجانب محاكم التفتيش
المحفوظات كانت الفهرس سيئ السمعة للكتب المحرمة ،
الذي الروم الكاثوليك كان ممنوعا من القراءة
أو تملك تحت طائلة الحرمان. لقد حضروا
هذا حتى & # 8220الكتاب المقدس & # 8221 كان مرة واحدة على القائمة السوداء.
انتهى الأمر بترجمات الكتاب المقدس على النيران
إلى جانب أعمال أخرى & # 8220heretical & # 8221 & # 8230 الفهرس
من الكتب المحرمة وجميع المحرمات المتعلقة بها
تم إلغاؤها رسميًا في عام 1966. محاكم التفتيش
أسسها البابا غريغوري التاسع في 1233 & # 8230. & # 8221
-أرشيفات الفاتيكان تكشف أن الكتاب المقدس كان كتابًا محظورًا في يوم من الأيام
بقلم جود ويبر
روما - 22 يناير 1998 (رويترز)

& # 8220Canon 14. نحظر أيضًا أن يكون العلماني
يسمح بالحصول على كتب العهد القديم أو الجديد
& # 8230 نحن الأكثر تحريمًا لديهم أي ترجمة
من هذه الكتب. & # 8221
& # 8211 البند رقم 2 مجلس تولوز & # 8211 1229 م.
البدعة والسلطة في العصور الوسطى في أوروبا ،
تم تحريره بمقدمة من قبل إدوارد بيترز ،
مطبعة سكولار ، لندن ، حقوق النشر 1980
بقلم إدوارد بيترز ، ISBN 0-85967-621-8 ، ص 194-195
& # 8211 بعد وفاة إنوسنت الثالث ، سينودس تولوز
وجهت عام 1229 قانونها الرابع عشر ضد سوء الاستخدام
من الكتاب المقدس من جانب الأثاري:
& # 8220prohibemus، ne libros Veteris et Novi Testamenti
laicis permittatur habere & # 8221
(Hefele، & # 8220Concilgesch & # 8221، Freiburg، 1863، V، 875).

البند رقم 3: مجلس تراجونا رقم 8211 1234 م.
مجمع تاراغونا عام 1234 ، في قانونه الثاني ،
حكمت بأن:
& # 8220 لا يجوز لأحد أن يمتلك كتب القديم والجديد
الوصايا
باللغة الرومانسية ، وإذا كان هناك أي شخص
يجب أن يسلمها إلى السكان المحليين
أسقف في غضون ثمانية أيام بعد صدوره
هذا المرسوم ، حتى يتم حرقهم….”
& # 8211 D. Lortsch، Historie de la Bible en France، 1910، p.14.

البند رقم 6 الكتاب المقدس يحظره
مكتبة الفهرس المحظورة

كان لدى البابا بيوس الرابع قائمة بالكتب المحرمة التي تم تجميعها
وحظرهم رسميًا في فهرس ترينت
(Index Librorum Prohibitorum) لعام 1559.
هذا مقتطف :

& # 8220 من يقرأ أو لديه مثل هذه الترجمة في بلده
حيازة & # 8230 لا يمكن أن تبرأ من ذنوبه
حتى يسلم هذه الأناجيل
& # 8230 كتب في
التعامل العامي مع الخلافات بين
لا يجب أن يكون الكاثوليك والزنادقة في عصرنا
بشكل عام ، ولكن سيتم التعامل معها في
بنفس طريقة ترجمات الكتاب المقدس…”
& # 8211 القاعدة الرابعة والقاعدة السادسة
مؤشرات القوالب Librorum Prohibitorum des sechzehnten
Jahrhunderts (توبنغن ، 1886) ، الصفحة 246f.
المصدر: الإصلاح ، بقلم هانز ج.
حقوق الطبع والنشر لعام 1964 لشركة SCM Press Ltd و Harper and Row ، Inc. ،
رقم بطاقة فهرس مكتبة الكونجرس 64-15480 ،
الصفحات 474 ، 475.

التاريخ & # 8217s الكتاب الأكثر قابلية للتدمير

حاول العديد من الديكتاتوريين القضاء
الكتاب المقدس من الوجود. ومع ذلك فقد فعلت
صمدت أمام كل هذه الهجمات ، وبقيت
الكتاب الأكثر شهرة في العالم.
يتم بيع المزيد من نسخ الكتاب المقدس كل عام
من أي كتاب آخر ، على الرغم من صورته كـ
يجري & # 8220 من التاريخ. & # 8221

العالم المسيحي يصبح & # 8211 عدو الكتاب المقدس
العالم المسيحي & # 8211 كقوة سياسية

لسوء الحظ ، أدى هذا في النهاية إلى
الاضطهاد مرة أخرى كما الكنيسة بسرعة
أصبحت قوة سياسية قوية معتادة على ذلك
السيطرة على الرأي العام والطموحات السياسية.

استمر الهجوم على الكتاب المقدس ، الآن من
داخل الكنيسة. الأناجيل باللغات الشائعة
مثل اليونانية تم حظرها. الفولغات اللاتينية
تم إنتاج الكتاب المقدس والتحكم فيه بعناية ،
يمكن قراءتها فقط من قبل ممثلين مدربين تدريباً خاصاً
الكنيسة. صدرت قوانين تجعله غير قانوني
لأي مسيحي أن يمتلك الكتاب المقدس. ضربات الجزاء
بما في ذلك حرق على وتد. خلال العصور المظلمة
حتى الكهنة لم يتمكنوا من قراءة الكتاب المقدس
لأنفسهم. نتيجة لذلك ، لم يتمكنوا من ذلك
قارن بين العقائد الكاذبة التي تجتاح
الكنيسة الرومانية ضد مذاهب
كلمة الاله. في إيطاليا ، كان لا يزال غير قانوني
امتلك الكتاب المقدس حتى عام 1870!

أدت الطموحات السياسية إلى جرائم مثل
الحروب الصليبية المزعومة باسم
المسيح ولكن ليس له علاقة مع أي
عقيدة مسيحية. كانت المسيحية في المقام الأول
ذريعة تستخدم لمنحهم المصداقية. حيث
لم يكن لدى الناس أناجيل للتحقق من مثل هذه الأشياء
أنفسهم ، كانوا تحت رحمة الفاسدين
القادة المتدينون وراء هذه الجهود.

& # 8220 الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تقليديا
قمع ، وعارض ، وحرم الاستخدام المفتوح
من الكتاب المقدس. كان في البداية ممنوعا رسميا
على الناس ويوضع على فهرس الممنوع
قائمة الكتب من قبل مجلس فالنسيا عام 1229 م.
مجلس ترينت (1545-63 م) محظور أيضًا
استخدامه ونطق لعنة على كل من يريد
تجرؤ على معارضة هذا المرسوم. أصدر العديد من الباباوات
المراسيم التي تحظر قراءة الكتاب المقدس بشكل عام
لغة الشعب تدين مجتمعات الكتاب المقدس
وحظر حيازتها وترجمتها
عقوبة الخطيئة المميتة والموت. الروم الكاثوليك
أحرقت الكنيسة الأناجيل علانية وأولئك الذين
ترجمتها أو روجت لدراستها وقراءتها واستخدامها.
(جون هوس ، 1415 م ، ويليام تندل ، 1536 م) & # 8221
- كريستيان اكويبرز انترناشيونال ،
2941 ليك تاهو بوليفارد ،
ساوث ليك تاهو 96150

1525: ستة آلاف نسخة من ويليام تندل
كانت الترجمة الإنجليزية للعهد الجديد
طبع في كولونيا بألمانيا ، وتم تهريبه إلى
إنجلترا - ثم أحرقتها الكنيسة الإنجليزية.

& # 8220Tyndale كتب أن سلطات الكنيسة
الترجمة المحظورة إلى اللغة الأم
"لإبقاء العالم في الظلام ،
بقصد أنهم قد يجلسون دون جدوى
الخرافات والعقيدة الكاذبة ، لإرضاء
شهواتهم القذرة وطموحهم الفخور ،
ونهم لا يشبع وتمجيد لهم
الشرف الخاص & # 8230 فوق الله نفسه. " & # 8220
& # 8211 العهد الجديد لويليام تندل.
الديدان (ألمانيا) ، 1526
المكتبة البريطانية C.188.a.17
حقوق النشر © مجلس المكتبة البريطانية
معرض الصور عبر الإنترنت
معالم في الطباعة

& # 8220 كان العهد الجديد لتينديل هو الأول من نوعه
طبع باللغة الإنجليزية. هناك اثنان فقط مكتمل
نسخ باقية من 3000 أو أكثر مطبوعة
عام 1526 بواسطة بيتر شوفر في المدينة الألمانية
من الديدان. تم نطق ترجمة تندل
هرطقة في إنجلترا ، لذلك تم تهريب أناجيله
في البلاد في بالات من القماش. تلك المكتشفة
امتلاكهم تمت معاقبتهم. في البداية فقط الكتب
دمرت ، ولكن سرعان ما الزنادقة (أولئك الذين وجدوا مع
سيتم حرق الأناجيل) أيضًا & # 8211 بما في ذلك Tyndale
نفسه عام 1536. & # 8221
-ويليام تندل العهد الجديد.
الديدان (ألمانيا) ، 1526
المكتبة البريطانية C.188.a.17
حقوق النشر © مجلس المكتبة البريطانية
معرض الصور عبر الإنترنت
معالم في الطباعة

& # 8220 لمدة 600 عام الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
حاول الاحتفاظ بترجمات الكتاب المقدس
من يد الشعب. الإيمان بالكتاب المقدس
تعرض الناس للاضطهاد بلا رحمة ولهم
دمرت الكتب المقدسة. أولئك الذين يمتلكون
وقد أمرت الأناجيل بدون ترخيص
تسليمهم إلى السلطات الكاثوليكية
تحت تهديد الرعب في محاكم التفتيش. باعة الكتب
منعت من بيع أي كتب مقدسة إلا ل
الأشخاص الذين يمتلكون ترخيصًا من الكاثوليكية
كنيسة. كميات ضخمة من الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ،
ألمانيا ، الإيطالية ، الفرنسية ، الإسبانية ، وغيرها
اللغات ، تمت مصادرتها وتدميرها
من القرن الثالث عشر إلى القرن التاسع عشر.
تم سجن مترجمي وموزعي الكتاب المقدس
واحترق. حتى بعد محاكم التفتيش الكاثوليكية
تم حظره في العديد من الأراضي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر
قرون ، واصل الباباوات إدانة الأحرار
توزيع الكتاب المقدس & # 8221
- روما والكتاب المقدس:
تتبع التاريخ
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
واضطهاده للكتاب المقدس
والمؤمنون من الكتاب المقدس ، بقلم ديفيد دبليو كلاود ،
طريقة الحياة الأدب ، حقوق التأليف والنشر 1996.

& # 8220 في الأراضي التي يسيطر عليها الرومان ، كان الكتاب المقدس تقريبًا
كتاب غير معروف بين عامة الناس. الكتاب المقدس
في روما كتاب غريب ونادر. في الواقع عدد قليل جدا
من عامة الناس يعرفون ما نعنيه بالكتاب المقدس. & # 8221
- روما والكتاب المقدس:
تتبع التاريخ
الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
واضطهاده للكتاب المقدس
والمؤمنون من الكتاب المقدس ، بقلم ديفيد دبليو كلاود ،
طريقة الحياة الأدب ، حقوق التأليف والنشر 1996.

& # 8220 حرق الكتب التي تضمنت الأناجيل
كانت شائعة بعد عام 1521. في بعض الأحيان
المترجمون والناشرون أنفسهم
كما تم حرقهم. أصبح حيازة الأناجيل
الجرائم الجنائية وغالبا ما أدى إلى
إعدام المتهم. هناك حالات على
سجل الأشخاص الذين أعدموا بأمر من الكنيسة
& # 8220crime & # 8221 تعليم أطفالهم
الصلاة الربانية أو الوصايا العشر
بلغتهم الأم & # 8221
-ما حدث هذا اليوم في تاريخ الكنيسة
١٣ يونيو ١٧٥٧ • الكتاب المقدس بلغات عديدة.
معهد التاريخ المسيحي

& # 8220 في العقدين التاليين لوفاة ويكليف ،
تم حرق العديد من Lollards على المحك ،
حتى مع أن أناجيلهم تتدلى منها
يحرق أعناقهم معهم. & # 8221
- رون مينتون ،
صنع الكتاب المقدس وحفظه
(عدد نوفمبر 2000) 216.

& # 8220 بحلول عام 1408 حتى قراءة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية
تم حظره. & # 8221
& # 8211 ف.ف.بروس ، ص 20-23
تاريخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ، الطبعة الثالثة.
(نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1978)

& # 8220 أحد أتباع ويكليف ، جون هوس ،
روجت بنشاط لأفكار ويكليف:
يجب أن يُسمح للناس بقراءتها
الكتاب المقدس بلغتهم الخاصة ،
وعليهم أن يعارضوا الطغيان
الكنيسة الرومانية التي هددت
أي شخص لديه الكتاب المقدس مع الإعدام.
تم حرق هوس في الحصة عام 1415 ،
مع استخدام الكتاب المقدس لمخطوطة ويكليف
كإشعال النار. الكاثوليكية
حرمت الكنيسة هوس عام 1411 و
حرقه على وتد في كونستانس يوم
6 يوليو 1415 ، بعد أن أدانته
مجلس كونستانس ، في محاكمة جائرة. & # 8221
- تاريخ الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية & # 8220John Hus & # 8221
GREATSITE.COM صالة العرض على الإنترنت لـ
متحف الكتاب المقدس ، شركة منذ عام 1987

احترق على المحك
لامتلاك الكتاب المقدس

احترق على المحك
لامتلاك الكتاب المقدس

& # 8220 خلال العصور المظلمة (500-1500 م) ،
روما أحرقت الأناجيل مع أصحابها. & # 8221
- العمود المعمداني
كندا & # 8217S فقط ورقة المعمد الحقيقية
نشرته الكنيسة المعمدانية الإنجيلية

& # 8220 في العقدين التاليين لوفاة ويكليف ،
تم حرق العديد من Lollards على المحك ،
حتى البعض مع الأناجيل تتدلى من
يحرق أعناقهم معهم. & # 8221
- رون مينتون ،
صنع الكتاب المقدس وحفظه
(عدد نوفمبر 2000) 216.

& # 8220 6 أكتوبر 1998 يصادف 462 عامًا منذ آخر
تم حرق كريستيان على خشبة له
ترجمة وتوزيع الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. & # 8221
- بوابة الكتاب المقدس
الموضوع: & # 8220William Tyndale & # 8221
Bible.Org.com
توم وايت وستيف كليري
المهرب صوت الشهداء
أكتوبر 1998 ، الصفحات 3-4

& # 8220 امتلاك الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ،
أو حتى نقلا عن الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية ،
يعني الموت لعدد لا يحصى من رجال ونساء الله. & # 8221
-1376-كتاب غير قابل للتدمير: قصة الكتاب المقدس
الأكثر مبيعا مقاطع الفيديو الكاثوليكية
باللغتين الإنجليزية والإسبانية
أكبر مورد ماريان كاثوليكي روماني

& # 8220 مات الكثير من الناس على المحك
لامتلاك الكتاب المقدس ، أو للمساعدة
لترجمة واحدة أو للتوزيع
منهم للآخرين. & # 8221
& # 8211 خطبة
القس أورلاند ولفرام (1912-1987)
عمود كنيسة النار
التبشيرية إلى غواتيمالا

& # 8220 الاتهام الرئيسي ضد هؤلاء
الذين يخضعون & # 8230 (محاكم التفتيش)
بدعة & # 8230 لمن قراءة الكتاب المقدس
في اللغة المشتركة & # 8230
في جميع المناسبات ، يواصل المحققون
عملياتهم بأقصى خطورة ،
ومعاقبة من يسيء إليهم
بأقسى أشكال القسوة التي لا مثيل لها. & # 8221
- كتاب الشهداء الثعلب رقم 8217 الفصل الخامس
حساب محاكم التفتيش
المؤلف: جون فوكس (1516-1587)

أخذ الكتاب المقدس على سبيل المسلم

كثير من الناس اليوم يسخرون من أولئك الذين يبحثون
الكتب المقدسة عن الحقيقة. وحتى الكثير من
قرائي يسخرون مني ويقولون إن علي ذلك
لا تأخذ الكتاب المقدس على محمل الجد. قيل لي
لتفتيح. لكني أعلم أن يسوع أجاب
لجميع الأسئلة التي كانت تقريبًا
المقدمة له ، باقتباس من الكتاب المقدس & # 8217s
العهد القديم (الاسفار العبرية). أنا أعرف أيضا،
الذي مات من أجله الرسل والمسيحيون الأوائل
إيمانهم بقوانين ومبادئ الكتاب المقدس & # 8217s.

عبر القرون ، رجال ونساء شجعان
لقد حفظوا الكتاب المقدس وجاهدوا
حفظها ونشرها وسط العظيمة
معارضة. بل إن البعض ، كما رأينا ، قد مات
لجعل الكتاب المقدس في أيدي العامة
شخص. يجب أن تلهمنا تضحياتهم إلى أ
دراسة وتطبيق أكبر للكتاب المقدس
تعاليم. ومع ذلك ، يأخذ الكثيرون اليوم امتلاك الكتاب المقدس
لأمر مسلم به. ومع ذلك ، تكشف الدراسات الاستقصائية عن ذلك
أقل من نصف الأمريكيين يمكنهم حتى تسمية
أول أربعة كتب من العهد الجديد.

كلمات الكتاب المقدس لا قيمة لها كما هي
رسائل على الورق. يجب أن يعيشوا في العقول
من الناس بروح الله.

الكتاب المقدس تراث ثمين ولا يقدر بثمن
هدية مجانية. يكشف الله الحقيقي وابنه ،
يسوع المسيح مخلص البشرية جمعاء.
مدركين أن الله أوحى بالكثيرين المكرسين
يجب على المسيحيين أن يقدموا تضحيات شخصية عظيمة
تحفزنا على تقدير تراثنا الثمين
الكتاب المقدس. الكتاب الذي كان ممنوعًا في يوم من الأيام مفتوح الآن
- لك!


محتويات

صرح السير صموئيل روميلي ، متحدثًا أمام مجلس العموم بشأن عقوبة الإعدام في عام 1810 ، أنه "لا توجد دولة على وجه الأرض يوجد بها الكثير من الجرائم المختلفة وفقًا للقانون ليتم معاقبتها بالإعدام كما في إنجلترا ". [2] المعروف باسم "القانون الدموي" ، في ذروته تضمن القانون الجنائي حوالي 220 جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، بما في ذلك "التواجد في صحبة الغجر لمدة شهر واحد" ، "دليل قوي على حقد في طفل يتراوح عمره بين 7 و 14 عامًا سنوات من العمر "و" سواد الوجه أو استخدام التنكر أثناء ارتكاب جريمة ".تم تقديم العديد من هذه الجرائم من قبل Whig Oligarchy لحماية ممتلكات الطبقات الغنية التي ظهرت خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر ، ومن الأمثلة البارزة على ذلك القانون الأسود لعام 1723 ، الذي أنشأ 50 جريمة يعاقب عليها بالإعدام لأعمال سرقة مختلفة والصيد الجائر. [3] تضمنت الجرائم المؤهلة لعقوبة الإعدام سرقة من المتاجر وسرقة الأغنام والماشية والخيول ، وقبل إلغاء عقوبة الإعدام بالسرقة في عام 1832 ، "كان القانون الإنجليزي سيئ السمعة لأنه نص على عقوبة الإعدام لمجموعة واسعة من الجرائم على أنها طفيفة سرقة بضائع قيمتها اثني عشر بنساً ". [4]

في حين أن عمليات الإعدام بتهمة القتل والسطو والسرقة كانت شائعة ، إلا أنه لم يتم تنفيذ أحكام الإعدام على الجناة القصر في كثير من الأحيان. يمكن تخفيف عقوبة الإعدام أو تأجيلها (تأجيلها بشكل دائم) لأسباب مثل الاستفادة من رجال الدين أو العفو الرسمي أو حمل الجاني أو أداء الواجب العسكري أو البحري. [5] بين عامي 1770 و 1830 ، تم إصدار ما يقدر بـ 35000 حكم بالإعدام في إنجلترا وويلز ، تم تنفيذ 7000 حالة إعدام منها. [6]

في عام 1808 ، تمت إزالة روميلي من عقوبة الإعدام بحق النشالين والمجرمين الأقل خطورة ، مما أدى إلى بدء عملية الإصلاح التي استمرت على مدار الخمسين عامًا التالية. كانت عقوبة الإعدام إلزامية (على الرغم من أن الحكومة كانت تخففها في كثير من الأحيان) إلى أن أعطى قانون الحكم بالإعدام لعام 1823 للقضاة سلطة تخفيف عقوبة الإعدام باستثناء الخيانة والقتل. خفض قانون عقوبة الإعدام وما إلى ذلك لعام 1832 عدد الجرائم التي يعاقب عليها بالإعدام بمقدار الثلثين. في عام 1832 ، ألغيت عقوبة الإعدام في جرائم السرقة والتزوير والتزوير باستثناء تزوير الوصايا وبعض التوكيلات. [4] [7] ألغيت القرعة في عام 1832 وألغيت التعليق بالسلاسل في عام 1834. في عام 1837 ، ألغيت عقوبة الإعدام لتزوير الوصايا والتوكيلات. تم إلغاء عقوبة الإعدام في جرائم الاغتصاب وبعض الجرائم الأخرى بموجب قانون استبدال عقوبات الإعدام في عام 1841. [8] في عام 1861 ، خفضت عدة قوانين برلمانية (24 و 25 ضحية ج. جرائم الإعدام المدنية إلى خمسة: القتل والخيانة والتجسس والحرق العمد في أحواض بناء السفن الملكية والقرصنة بالعنف ، وكانت هناك جرائم أخرى بموجب القانون العسكري. ظلت عقوبة الإعدام إلزامية في جرائم الخيانة والقتل ما لم يخففها الملك.

خلصت الهيئة الملكية لعقوبة الإعدام 1864-1866 [9] (مع المفوضين المخالفين) إلى أنه لم تكن هناك قضية لإلغاء عقوبة الإعدام ولكنها أوصت بوضع حد لعمليات الإعدام العلنية. أُدرج هذا الاقتراح في قانون تعديل عقوبة الإعدام لعام 1868. ومنذ ذلك التاريخ نُفذت عمليات الإعدام في بريطانيا العظمى فقط في السجون. ألغيت عقوبة قطع الرأس وإيواء أولئك الذين أعدموا بتهمة الخيانة في عام 1870. [10] آخر تطبيق لتلك العقوبة كان في عام 1820 وكانت آخر جملة للعقوبة في عام 1839. [11] [12]

تحرير القرن العشرين

في عام 1908 ، حظر قانون الأطفال لعام 1908 إعدام الأحداث الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا. وفي عام 1922 ، تم إدخال جريمة قتل أطفال جديدة لتحل محل تهمة قتل الأمهات لأطفالهن في السنة الأولى من العمر. في عام 1930 أوصت لجنة برلمانية مختارة بتعليق عقوبة الإعدام لفترة تجريبية مدتها خمس سنوات ، ولكن لم يتم اتخاذ أي إجراء. منذ عام 1931 ، لم يعد من الممكن شنق النساء الحوامل (بعد ولادة طفلهن) على الرغم من أنه في الممارسة العملية منذ القرن الثامن عشر ، تم تخفيف عقوباتهن دائمًا.

في عام 1933 ، تم رفع الحد الأدنى لسن عقوبة الإعدام إلى 18 عامًا بموجب قانون الأطفال والشباب لعام 1933. وكان آخر إعدام معروف من قبل المحاكم المدنية لشخص دون سن 18 عامًا هو إعدام تشارلز دوبيل ، 17 عامًا ، شنقًا في ميدستون مع شريكه ويليام. جاور ، 18 عامًا ، في يناير 1889. كان هارولد ويلكنز ، البالغ من العمر 16 عامًا ، آخر حدث حُكم عليه بالإعدام في المملكة المتحدة ، في عام 1932 لارتكابه جريمة قتل مرتبطة بالجنس ، ولكن تم تأجيله بسبب تقدم العمر. [13]

في عام 1938 عرضت قضية إلغاء عقوبة الإعدام على البرلمان. دعا بند في مشروع قانون العدالة الجنائية إلى تعليق تجريبي لعقوبة الإعدام لمدة خمس سنوات. عندما اندلعت الحرب عام 1939 ، تم تأجيل مشروع القانون. أعيد إحياؤه بعد الحرب وكان مفاجأة كبيرة [ بحاجة لمصدر ] بأغلبية في مجلس العموم (245 إلى 222). في مجلس اللوردات ، هُزم شرط الإلغاء ولكن تم تمرير ما تبقى من مشروع القانون كقانون العدالة الجنائية لعام 1948. وكان التأييد الشعبي للإلغاء غائبًا وقررت الحكومة أنه من غير المناسب لها تأكيد سيادتها من خلال استدعاء البرلمان قانون 1911 بشأن مثل هذه القضية التي لا تحظى بشعبية.

تحرير ما بعد الحرب

وبدلاً من ذلك ، أنشأ وزير الداخلية آنذاك ، جيمس تشوتر إيدي ، لجنة ملكية جديدة (اللجنة الملكية لعقوبة الإعدام ، 1949-1953) مع تعليمات لتحديد "ما إذا كان ينبغي تقييد أو تعديل مسؤولية التعرض لعقوبة الإعدام". ناقش تقرير اللجنة عددًا من البدائل للإعدام شنقًا (بما في ذلك الكرسي الكهربائي ، واستنشاق الغاز ، والحقن المميت ، وإطلاق النار ، والمقصلة) ، لكنه رفضها. كان لديه صعوبة أكبر مع مبدأ عقوبة الإعدام. يعتقد الرأي العام أن عقوبة الإعدام كانت بمثابة ردع للمجرمين ، لكن الإحصائيات الواردة في التقرير لم تكن حاسمة. وبينما أوصى التقرير بالإلغاء من وجهة نظر أخلاقية ، لم يذكر أي أخطاء محتملة في تطبيق العدالة. في ذلك الوقت ، كان الجمهور قد أعرب عن استيائه الشديد من الحكم الصادر في قضية تيموثي إيفانز ، الذي حوكم وشنق في عام 1950 لقتله ابنته الرضيعة. اتضح لاحقًا في عام 1953 أن جون كريستي قد خنق ست نساء على الأقل في نفس المنزل الذي اعترف أيضًا بقتل زوجة تيموثي. إذا كانت هيئة المحلفين في محاكمة إيفانز قد علمت بذلك ، فربما تمت تبرئة إيفانز. كانت هناك حالات أخرى في نفس الفترة حيث أثيرت شكوك حول الإدانات وعمليات الشنق اللاحقة ، مثل قضية ديريك بنتلي سيئة السمعة.

وخلصت اللجنة إلى أنه ما لم يكن هناك دعم شعبي ساحق لإلغاء عقوبة الإعدام ، فيجب الإبقاء عليها.

بين عامي 1900 و 1949 ، تم إعدام 621 رجلاً و 11 امرأة في إنجلترا وويلز. تم إعدام عشرة عملاء ألمان خلال الحرب العالمية الأولى بموجب قانون الدفاع عن المملكة لعام 1914 ، [14] وأُعدم 16 جاسوسًا خلال الحرب العالمية الثانية بموجب قانون الغدر لعام 1940. [15]

بحلول عام 1957 ، سلط عدد من القضايا المثيرة للجدل الضوء على قضية عقوبة الإعدام مرة أخرى. تمت مكافأة المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام جزئياً بقانون جرائم القتل لعام 1957. وأدى القانون إلى التمييز بين القتل الذي يُعاقب عليه بالإعدام وغير الإعدام.

1957 قانون جرائم القتل الجرائم المعاقب عليها بالإعدام

فقط ست فئات من جرائم القتل يُعاقب عليها بالإعدام:

  • في سياق السرقة أو تعزيزها
  • بإطلاق النار أو التسبب في انفجار
  • أثناء مقاومة الاعتقال أو أثناء الهروب
  • ضابط شرطة
  • ضابط سجن من قبل سجين
  • جريمة القتل الثانية التي ارتكبت في مناسبات مختلفة (إذا تم ارتكابها في بريطانيا العظمى).

كان من رأي الشرطة والحكومة أن عقوبة الإعدام تمنع الجناة من حمل الأسلحة النارية ، ولهذا السبب ظلت مثل هذه الجرائم يعاقب عليها بالإعدام.

في عام 1965 ، قدم النائب عن حزب العمال سيدني سيلفرمان ، الذي كان قد ألزم نفسه بقضية الإلغاء لمدة تزيد عن 20 عامًا ، مشروع قانون عضو خاص لتعليق عقوبة الإعدام على جرائم القتل. تم تمريره على تصويت حر في مجلس العموم بأغلبية 200 صوت مقابل 98. تم تمرير القانون لاحقًا من قبل مجلس اللوردات بأغلبية 204 أصوات مقابل 104. [17] [18] عارض سيلفرمان في الانتخابات العامة لعام 1966 في دائرة نيلسون وكولن بقلم باتريك داوني ، عم ليزلي آن داوني ، وهي ضحية في قضية جرائم قتل مورز ، والتي وقفت على منصة مؤيدة للتعليق بشكل صريح. استطلع داوني أكثر من 5000 صوت ، 13.7٪ ، ثم أكبر تصويت لمرشح مستقل حقًا منذ عام 1945. [19]

علق قانون القتل (إلغاء عقوبة الإعدام) لعام 1965 عقوبة الإعدام في بريطانيا العظمى (ولكن ليس في أيرلندا الشمالية) على جرائم القتل لمدة خمس سنوات ، واستبدل حكمًا إلزاميًا بالسجن مدى الحياة ، ينص أيضًا على أنه إذا كان ذلك قبل انتهاء الصلاحية من التعليق لمدة خمس سنوات ، أصدر كل مجلس في البرلمان قرارًا لجعل تأثير القانون دائمًا ، ثم يصبح دائمًا. في عام 1969 ، اقترح وزير الداخلية ، جيمس كالاهان ، اقتراحًا لجعل القانون دائمًا ، والذي تم عرضه في مجلس العموم في 16 ديسمبر 1969 ، [20] وتم تقديم اقتراح مماثل في مجلس اللوردات في 18 ديسمبر. [21] ألغيت عقوبة الإعدام في أيرلندا الشمالية في 25 يوليو 1973 بموجب قانون أيرلندا الشمالية (أحكام الطوارئ) لعام 1973.

بعد إلغاء عقوبة الإعدام للقتل ، أجرى مجلس العموم تصويتًا خلال كل برلمان لاحق حتى عام 1997 لاستعادة عقوبة الإعدام. تم رفض هذا الطلب دائمًا ، ولكن ظلت عقوبة الإعدام بالنسبة للجرائم الأخرى حتى التواريخ المذكورة أدناه:

    (حتى عام 1971)
  1. التجسس [22] (حتى 1981) (حتى سبتمبر 1998) (حتى سبتمبر 1998)
    وبعض الجرائم العسكرية البحتة التي تخضع للولاية القضائية للقوات المسلحة ، مثل التمرد [23] (حتى نوفمبر 1998). قبل إلغائه بالكامل في عام 1998 ، كان متاحًا لست جرائم:
    1. سوء السلوك الجسيم في العمل
    2. مساعدة العدو
    3. عرقلة العمليات
    4. إعطاء إشارات جوية كاذبة أو التحريض على التمرد و
    5. عدم قمع تمرد بقصد مساعدة العدو.

    ومع ذلك ، لم تُنفذ أي عمليات إعدام في المملكة المتحدة على أي من هذه الجرائم بعد إلغاء عقوبة الإعدام في جرائم القتل العمد.

    ومع ذلك ، بقيت المشنقة العاملة في HMP Wandsworth ، لندن ، حتى عام 1994 ، والتي تم اختبارها كل ستة أشهر حتى عام 1992. هذه المشنقة موجودة الآن في متحف العدل الوطني في نوتنغهام. [24]

    آخر عمليات التنفيذ تحرير

    إنجلترا والمملكة المتحدة: في 13 أغسطس 1964 ، أُعدم بيتر أنتوني ألين ، في سجن والتون في ليفربول ، وجوين أوين إيفانز ، في سجن سترانج وايز في مانشستر ، بتهمة قتل جون آلان ويست في 7 أبريل من ذلك العام. [25]

    في عام 1955 ، كانت روث إليس آخر امرأة تُشنق في بريطانيا لقتل حبيبها ديفيد بلاكلي.

    اسكتلندا: هنري جون بورنيت ، 21 عامًا ، في 15 أغسطس 1963 في سجن كريجينش ، أبردين ، بتهمة قتل البحار توماس جويان.

    إيرلندا الشمالية: روبرت ماكجلادري ، 26 ، في 20 ديسمبر 1961 في Crumlin Road Gaol ، بلفاست ، لقتل بيرل غامبل.

    ويلز: فيفيان تيد ، 24 عامًا ، في سوانسي في 6 مايو 1958 ، بتهمة قتل ويليام ويليامز ، مدير مكتب البريد الفرعي في Fforestfach. [26]

    آخر أحكام الإعدام

    أيرلندا الشمالية والمملكة المتحدة: ليام هولدن عام 1973 في إيرلندا الشمالية ، بتهمة قتل جندي بريطاني أثناء الاضطرابات. تم إخراج هولدن من زنزانة الموت في مايو 1973. [27] في عام 2012 تم إلغاء إدانته في الاستئناف على أساس أن اعترافه تم الحصول عليه عن طريق التعذيب. [28]

    إنكلترا: ديفيد تشابمان ، الذي حُكم عليه بالإعدام شنقًا في نوفمبر 1965 لقتله حارس ليلي في حمام السباحة في سكاربورو. أطلق سراحه من السجن عام 1979 وتوفي لاحقًا في حادث سيارة.

    اسكتلندا: باتريك ماكارون في عام 1964 لاطلاق النار على زوجته. انتحر في السجن عام 1970.

    ويلز: إدغار بلاك ، الذي تم تأجيل تنفيذه في 6 نوفمبر 1963. أطلق النار على عشيق زوجته في كارديف.

    تعديل الإلغاء النهائي

    خفض قانون الانضباط البحري لعام 1957 نطاق تجسس رأس المال من "جميع جواسيس العدو" إلى جواسيس على السفن أو القواعد البحرية. [29] في وقت لاحق ، ألغى قانون القوات المسلحة لعام 1981 عقوبة الإعدام للتجسس. [30] (قانون الأسرار الرسمية لعام 1911 أنشأ جريمة تجسس أخرى تصل عقوبتها القصوى إلى أربعة عشر عامًا).

    تم إلغاء قطع الرأس كطريقة للإعدام بتهمة الخيانة في عام 1973. [31] ومع ذلك ، ظل الشنق متاحًا حتى 30 سبتمبر 1998 [32] عندما ، بموجب تعديل مجلس اللوردات لقانون الجريمة والاضطراب لعام 1998 ، الذي اقترحه اللورد آرتشر ساندويل ، تم إلغاء عقوبة الإعدام بتهمة الخيانة والقرصنة بالعنف ، واستبدالها بعقوبة تقديرية قصوى بالسجن مدى الحياة. كانت هذه آخر الجرائم المدنية التي يُعاقب عليها بالإعدام.

    في 20 مايو 1998 ، صوت مجلس العموم للمصادقة على البروتوكول السادس للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان الذي يحظر عقوبة الإعدام إلا "في وقت الحرب أو التهديد الوشيك بالحرب". أُلغيت آخر الأحكام المتبقية لعقوبة الإعدام بموجب القضاء العسكري (بما في ذلك في زمن الحرب) عندما دخلت المادة 21 (5) من قانون حقوق الإنسان لعام 1998 حيز التنفيذ في 9 تشرين الثاني / نوفمبر 1998. وفي 10 تشرين الأول / أكتوبر 2003 ، اعتبارًا من 1 شباط / فبراير 2004 ، [ 33] انضمت المملكة المتحدة إلى البروتوكول الثالث عشر ، الذي يحظر عقوبة الإعدام في جميع الظروف. [34]

    كإرث من العصور الاستعمارية ، كان لا يزال لدى العديد من الولايات في جزر الهند الغربية اللجنة القضائية البريطانية التابعة لمجلس الملكة الخاص باعتبارها محكمة الاستئناف النهائي على الرغم من الإبقاء على عقوبة الإعدام في هذه الولايات ، إلا أن مجلس الملكة الخاص قد يؤخر أحيانًا عمليات الإعدام أو يرفضها. قطعت بعض هذه الدول الروابط مع نظام المحاكم البريطاني في عام 2001 من خلال نقل مسؤوليات مجلس الملكة الخاص إلى محكمة العدل الكاريبية لتسريع تنفيذ أحكام الإعدام. [35]

    تبعيات التاج تحرير

    على الرغم من أنها ليست جزءًا من المملكة المتحدة ، إلا أن جزيرة مان وولايتي غيرنسي وجيرسي هما تابعتان للتاج البريطاني.

    في جزر القنال ، صدر آخر حكم بالإعدام في عام 1984 ، وكان آخر إعدام في جزر القنال في جيرسي في 9 أكتوبر 1959 ، عندما تم شنق فرانسيس جوزيف هوشيت بتهمة القتل. [36] قانون حقوق الإنسان (تعديل) (جيرسي) لعام 2006 [37] يعدل قانون حقوق الإنسان (جيرسي) لعام 2000 [38] لتفعيل البروتوكول الثالث عشر للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان التي تنص على الإلغاء التام للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. عقوبة الاعدام. دخل كلا القانونين حيز التنفيذ في 10 ديسمبر 2006. وألغيت عقوبة الإعدام في غيرنسي في عام 2003 ، وتم تمديد البروتوكول الثالث عشر إلى غيرنسي في أبريل 2004. سارك (وهي جزء من غيرنسي ولكن لديها قوانينها الخاصة) احتفظ بها رسميًا حتى يناير 2004 ، عندما أزال الرئيس المناشدات في تصويت 14-9 عليه من النظام الأساسي. [39] [40]

    تم تنفيذ آخر إعدام في جزيرة مان في عام 1872 ، عندما تم شنق جون كويش بتهمة قتل الأب. لم يتم إلغاء عقوبة الإعدام رسميًا من قبل تاينوالد (برلمان الجزيرة) حتى عام 1993. [41] حُكم على خمسة أشخاص بالإعدام (بتهمة القتل) في جزيرة مان بين عامي 1973 و 1992 ، على الرغم من تخفيف جميع الأحكام إلى السجن المؤبد. كان آخر شخص حُكم عليه بالإعدام في المملكة المتحدة أو المناطق التابعة لها هو أنتوني تير ، الذي أدين في محكمة مانكس للجنرال غول ديليفري في دوغلاس بتهمة القتل بموجب عقد عام 1992 ، وأعيد محاكمته فيما بعد وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة في عام 1994. [42 ] في عام 2004 ، تم اعتماد البروتوكول الثالث عشر ، [43] مع تاريخ نفاذ هو 1 نوفمبر 2006. [44]

    تحرير أقاليم ما وراء البحار

    مثل تبعيات التاج ، فإن أقاليم ما وراء البحار البريطانية ليست جزءًا من المملكة المتحدة دستوريًا. ومع ذلك ، فإن المسؤولية النهائية للحكومة البريطانية عن الحكم الرشيد للأراضي دفعتها خلال السنوات الأخيرة إلى اتباع سياسة إلغاء جميع الأحكام القانونية لعقوبة الإعدام في تلك المناطق التي كانت حتى وقت قريب قانونية.

    نُفذت آخر عمليات إعدام في إقليم ما وراء البحار ، وفي الواقع آخرها على الأراضي البريطانية ، في برمودا في عام 1977 ، عندما تم شنق رجلين ، هما لاري تاكلين وإرسكين بوروز ، بتهمة قتل حاكم الإقليم آنذاك السير ريتشارد شاربلز عام 1973. [45]

    في عام 1991 ، مددت الحكومة البريطانية أمرًا في المجلس ليشمل أقاليمها في منطقة البحر الكاريبي ، كان تأثيره إلغاء عقوبة الإعدام في جرائم القتل في أنغيلا ، وجزر فيرجن البريطانية ، وجزر كايمان ، ومونتسيرات ، وجزر تركس وكايكوس. [46]

    لم تكن الحكومة البريطانية قادرة على تمديد الإلغاء من خلال الأمر في المجلس ليشمل برمودا ، وهي المنطقة الخارجية الأكثر استقلالًا في المملكة المتحدة والتي تتمتع بسلطات حكم ذاتي شبه كامل - لكنها حذرت من أنه إذا لم يكن الإلغاء الطوعي وشيكًا ، فستضطر إلى التفكير في الخطوة غير المسبوقة المتمثلة في "ما إذا كان سيتم فرض الإلغاء عن طريق قانون برلماني". [47] ونتيجة لذلك ، قدمت حكومة برمودا تشريعاتها المحلية الخاصة في عام 1999 لتصحيح المشكلة. [48]

    واتُخذت تدابير إضافية لاحقًا لإلغاء الجوانب الفنية في التشريعات المحلية لأقاليم ما وراء البحار البريطانية فيما يتعلق باستخدام عقوبة الإعدام في جرائم الخيانة والقرصنة. في أكتوبر / تشرين الأول 2002 ، ألغت الحكومة البريطانية عقوبة الإعدام بتهمة الخيانة والقرصنة في جزر تركس وكايكوس. منذ ذلك الحين ، تم حظر عقوبة الإعدام في جميع الظروف في جميع أقاليم المملكة المتحدة فيما وراء البحار. [49]

    بموجب المادة 94 من قانون تسليم المجرمين لعام 2003 ، من غير القانوني تسليم فرد إذا كان متهماً بارتكاب جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، ما لم يتلق وزير الداخلية تأكيدات بعدم تطبيق عقوبة الإعدام في هذه الحالة. [50] [51] بغض النظر عن هذا ، في يوليو 2018 ، قالت الحكومة إنها لن تعترض على مطالبة الولايات المتحدة بعقوبة الإعدام بحق اثنين من أعضاء داعش البريطانيين المشتبه بهم الذين تم أسرهم من قبل قوات سوريا الديمقراطية. [52] [53] على الرغم من أنها ليست قضية تسليم مجرمين فقط ، ردًا على سؤال عاجل في البرلمان حول هذه المسألة ، صرحت الحكومة أنها لا تزال تتمسك بسياسة "معارضة عقوبة الإعدام في جميع الظروف كمسألة مبدأ". [54]

    منذ تعليق عقوبة الإعدام في عام 1965 ، كانت هناك دعوات عامة وإعلامية مستمرة لإعادة العمل بعقوبة الإعدام ، ولا سيما بسبب قضايا القتل البارزة.

    في الوقت نفسه ، كان هناك عدد من حالات عدم تطبيق العدالة منذ عام 1965 حيث تم إلغاء إدانات الأشخاص المدانين بالقتل في وقت لاحق عند الاستئناف وإطلاق سراحهم من السجن ، مما يعزز حجة أولئك الذين يعارضون إعادة العمل بعقوبة الإعدام. وتشمل هذه الطائرات برمنغهام الستة (التي تم تطهيرها في عام 1991 من زرع قنبلة تابعة للجيش الجمهوري الأيرلندي قتلت 21 شخصًا في عام 1974) ، و Guildford Four (تم تطهيرها في عام 1989 من قتل خمسة أشخاص في تفجير آخر للجيش الجمهوري الأيرلندي في عام 1974) ، و Stephen Downing (رجل من ديربيشاير تم إطلاق سراحه في 2001 بعد قضاء 27 عامًا بتهمة قتل امرأة في باحة الكنيسة) وباري جورج (الذي أطلق سراحه في عام 2007 عندما ألغيت إدانته بقتل مقدمة البرامج التلفزيونية جيل داندو في عام 1999). [55]

    ربما كانت أول قضية قتل رفيعة المستوى أثارت دعوات واسعة النطاق لإعادة عقوبة الإعدام هي محاكمة جرائم القتل المغاربة في عام 1966 ، بعد عام من تعليق عقوبة الإعدام ، حيث حُكم على إيان برادي وميرا هيندلي بالسجن مدى الحياة لارتكاب جرائم القتل. لطفلين ومراهق في منطقة مانشستر (اعترفوا لاحقًا بارتكاب جريمتي قتل أخريين). [56] لاحقًا في عام 1966 ، أدى مقتل ثلاثة من رجال الشرطة في غرب لندن أيضًا إلى جذب دعم شعبي واسع النطاق لعودة عقوبة الإعدام.[57] حالات أخرى لاحقة رفيعة المستوى أثارت دعوات إعلامية واسعة النطاق وعامة لإعادة عقوبة الإعدام تشمل "يوركشاير ريبر" بيتر ساتكليف ، الذي أدين في عام 1981 بقتل 13 امرأة ومهاجمة سبع أخريات في شمال إنجلترا. [58] روي وايتينج ، الذي قتل فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات في ويست ساسكس عام 2000 [59] وإيان هنتلي ، مدير مدرسة كمبريدجشير الذي قتل فتاتين في العاشرة من العمر في عام 2002. [60]

    أظهر استطلاع تلفزيوني في نوفمبر 2009 أن 70 ٪ فضلوا إعادة عقوبة الإعدام لواحدة على الأقل من الجرائم التالية: السطو المسلح ، الاغتصاب ، الجرائم المتعلقة بالاعتداء الجنسي على الأطفال ، الإرهاب ، قتل البالغين ، قتل الأطفال ، اغتصاب الأطفال ، الخيانة ، إساءة معاملة الأطفال أو الاختطاف . ومع ذلك ، فضل المستجيبون فقط عقوبة الإعدام على جرائم قتل البالغين ، سؤال الاقتراع الذي طرحته منظمات أخرى مثل جالوب ، بأغلبية صغيرة أو تعددية: بشكل عام ، فضل 51٪ عقوبة الإعدام لقتل البالغين ، بينما 56٪ في ويلز فعلوا ، و 55٪ في اسكتلندا ، و 49٪ فقط في إنجلترا. [61]

    في أغسطس 2011 ، المدون على الإنترنت بول ستينز - الذي يكتب مدونة سياسية باسم جيدو فوكس ورؤساء حملة استعادة العدالة - أطلقوا عريضة إلكترونية على موقع داونينج ستريت على الإنترنت تدعو إلى إعادة عقوبة الإعدام للمدانين بقتل الأطفال وضباط الشرطة. [62] الالتماس هو واحد من عدة الالتماسات المؤيدة أو المعارضة لعقوبة الإعدام التي تنشرها الحكومة مع إطلاق موقعها على الإنترنت للعرائض الإلكترونية. ستؤدي الالتماسات التي تجتذب 100،000 توقيع إلى إجراء نقاش برلماني حول موضوع معين ، ولكن لا تؤدي بالضرورة إلى طرح أي مشاريع قوانين برلمانية. [63] عندما أغلق الالتماس في 4 فبراير 2012 تلقى 26351 توقيعًا لدعم استعادة عقوبة الإعدام ، [64] لكن الالتماس المضاد الذي يدعو إلى الإبقاء على حظر عقوبة الإعدام تلقى 33455 توقيعًا خلال نفس الفترة الزمنية. [65]

    أيضًا في أغسطس 2011 ، أظهر استطلاع تمثيلي أجراه Angus Reid Public Opinion أن 65 ٪ من البريطانيين يؤيدون إعادة عقوبة الإعدام على جرائم القتل في بريطانيا العظمى ، بينما يعارض 28 ٪ هذا الإجراء. من المرجح أن يؤيد الرجال والمستجيبون الذين تزيد أعمارهم عن 35 عامًا التغيير. [66]

    في مارس 2015 ، أظهر استطلاع أجراه تقرير المواقف الاجتماعية البريطانية NatCen أن الدعم العام لعقوبة الإعدام قد انخفض إلى 48٪. [67]

    - مارجريت تاتشر ، مقابلة مع "Aplus4" ، 15 أكتوبر 1984 [68]

    المناقشات البرلمانية حول إعادة تقديم تحرير

    بعد قانون الموافقة الملكية على جريمة القتل (إلغاء عقوبة الإعدام) لعام 1965 ، قام المؤيدون في البرلمان بعدة محاولات لإعادة العمل بعقوبة الإعدام. في 23 نوفمبر / تشرين الثاني 1966 ، مُنع دنكان سانديز من تقديم مشروع قانون لإعادة عقوبة الإعدام لقتل ضباط الشرطة أو السجن ، بأغلبية 170 صوتًا مقابل 292. [69] طلبات بتعليق عقوبة الإعدام لمدة خمس سنوات بموجب قانون 1965 الدائم ، تمت معارضة ذلك ، ولكن وافق 343 إلى 185 في مجلس العموم [70] في مجلس اللوردات ، تم رفض تعديل لمواصلة التعليق المؤقت لعقوبة الإعدام حتى 31 يوليو 1973 بأغلبية 174 مقابل 220. [71] في أبريل 1973 ، صوت مجلس العموم ضد إعادة التقديم. [72]

    أثار مقتل مدنيين في عدة تفجيرات للجيش الجمهوري الإيرلندي في عام 1974 جدلاً متجددًا. في 11 ديسمبر 1974 ، قدم برايان والدن اقتراحًا يعلن أن "عقوبة الإعدام لن تردع الإرهابيين ولن تزيد من سلامة الجمهور" قدمت جيل نايت تعديلاً يدعو بدلاً من ذلك إلى تقديم تشريع ينص على عقوبة الإعدام على الأعمال الإرهابية التي تسبب الموت. تم رفض تعديلها بأغلبية 217 مقابل 369. [73] بعد عام ، تم رفض اقتراح إيفان لورانس "أن هذا المجلس يطالب بعقوبة الإعدام للجرائم الإرهابية التي تسبب الموت" بواقع 232 إلى 361. [74]

    بعد فوز المحافظين في الانتخابات العامة لعام 1979 ، قدم إلدون غريفيث (المستشار البرلماني لاتحاد الشرطة في إنجلترا وويلز) اقتراحًا "بأن عقوبة الإعدام يجب أن تكون متاحة مرة أخرى للمحاكم" في 19 يوليو 1979. [75 ] بينما لم يكن من المتوقع تمرير الاقتراح ، كان هامش هزيمته (243 إلى 362) أكبر بكثير مما كان متوقعًا. [76] في وقت لاحق من نفس البرلمان ، قدم مشروع قانون العدالة الجنائية فرصة في 11 مايو 1982 لاقتراح العديد من البنود الجديدة التي كانت ستعيد العمل بعقوبة الإعدام. الأول ، الذي أعلن ببساطة أن "الشخص المدان بارتكاب جريمة قتل يجب أن يكون عرضة لعقوبة الإعدام" ، قدمه إدوارد جاردنر ، ورفضه من 195 إلى 357. "كعقوبة على عمل إرهابي ينطوي على خسائر في الأرواح البشرية" تم رفض هذا البند الجديد بنسبة 176 إلى 332. [78] وهناك بند جديد آخر يقترح عقوبة الإعدام "كعقوبة على القتل باستخدام الأسلحة النارية أو المتفجرات". رفضت من 176 إلى 343. [79] ثم تم رفض بند جديد يسمح بعقوبة الإعدام "كعقوبة لقتل ضابط شرطة أو ضابط سجن" بمقدار 208 إلى 332. [80] وأخيرًا بند جديد يسمح بعقوبة الإعدام "مثل تم رفض عقوبة القتل في سياق السرقة والسطو التي تنطوي على استخدام أسلحة هجومية "بنسبة 151 إلى 331. [81]

    دفع البرلمان الجديد في عام 1983 مؤيدي عقوبة الإعدام إلى طرح قضيتهم مرة أخرى. نوقش اقتراح السير إدوارد غاردنر "أن هذا البيت يؤيد استعادة عقوبة الإعدام في جرائم القتل" في 13 يوليو 1983 ، مع إدخال العديد من التعديلات لقصر عقوبة الإعدام على فئات معينة من القتل. تم التصويت على التعديلات أولاً: تم رفض عقوبة الإعدام في جرائم القتل "الناتجة عن أعمال إرهابية" بأغلبية 245 مقابل 361 ، لقتل "ضابط شرطة أثناء تأدية مهامه" بواقع 263 إلى 344 بتهمة القتل "في أحد السجون. ضابط أثناء عمله "بنسبة 252 إلى 348 ، بتهمة القتل" بإطلاق النار أو التسبب في انفجار "بنسبة 204 إلى 374 ، وبتهمة القتل" في سياق السرقة أو تعزيزها "بنسبة 194 إلى 369. هُزمت بأغلبية 223 إلى 368. [82] قرب نهاية البرلمان ، اقترح بند جديد مقترح على مشروع قانون العدالة الجنائية إعادة عقوبة الإعدام على "شخص أدين بالإجماع من قبل هيئة محلفين بقتل شخص آخر مع سبق الإصرار أو قتل شخص آخر عن قصد بطريقة أو لسبب أو في ظروف يعتبرها الشخص العاقل شريرًا "تم رفضه من 230 إلى 342 في 1 أبريل 1987. [83]

    قدم مشروع قانون العدالة الجنائية في عام 1988 فرصة أخرى للنقاش ، حيث سمح البند الجديد الذي اقترحه روجر غيل لهيئة المحلفين في قضية القتل "بامتلاك السلطة ، عند التوصل إلى حكم بالقتل ، للتوصية. الموت بالطريقة مصرح به بموجب القانون ". تم رفضه بأغلبية 218 مقابل 341. [84] [85]

    تم رفض مشاريع القوانين المذكورة أعلاه على الرغم من دعم رئيسة الوزراء آنذاك مارغريت تاتشر. [86]

    في 17 ديسمبر / كانون الأول 1990 ، شهد مشروع قانون العدالة الجنائية الجديد مرة أخرى تعديلات مصممة لإعادة العمل بعقوبة الإعدام. الأول يشمل أي شخص يزيد عمره عن 18 عامًا "أدين بقتل ضابط شرطة أثناء أداء واجبه" ورُفض من قبل 215 إلى 350 [87] إعادة تطبيق عام للإعدام كعقوبة على القتل (مع أحكام خاصة للمحكمة الاستئناف لتقرير ما إذا كان سيتم استبدال عقوبة السجن المؤبد) تم رفضه من قبل 182 إلى 367. [88] عقوبة الإعدام على "القتل المرتكب بواسطة أسلحة نارية أو متفجرات أو سلاح هجومي ، أو لقتل شرطي أو ضابط سجن" تم رفضه من 186 إلى 349. [89]

    دار نقاش برلماني حول مسألة تقترح إعادة العمل بعقوبة الإعدام في 21 فبراير 1994 عندما تم نقل بنود جديدة في قانون العدالة الجنائية والنظام العام. الأول ، الذي ينص على الإعدام كعقوبة على "قتل ضابط شرطة أثناء أداء واجبه" ، تم رفضه من 186 إلى 383 [90] وهناك بند جديد ينص على إعادة تقديم سلطة عامة لمحكمة الاستئناف إلى تم رفض عقوبة السجن المؤبد البديلة بنسبة 159 إلى 403. [91] كان من الممكن أن يستهدف هذا الإرهابيين في نزاع أيرلندا الشمالية. [92]

    في يونيو 2013 ، تم تقديم مشروع قانون جديد لعقوبة الإعدام في إنجلترا وويلز ، برعاية النائب المحافظ فيليب هولوبوني. تم سحب مشروع القانون هذا. [93]


    قانون العمال 1351

    تم سن هذا القانون استجابة لارتفاع أسعار العمالة بعد هلاك السكان بسبب الطاعون. دفع الاقتصاد الأساسي مع نقص العرض الأسعار إلى الأعلى ، وبالتالي تآمرت النخبة الحاكمة على وضع حد لتخفيض أرباحها من خلال تقييد العمل الحر هذا.

    & # 8220 تم رسمه مؤخرًا من قبل ملكنا بموافقة الأساقفة والنبلاء وغيرهم من مجلسه ضد حقد الموظفين ، الذين كانوا عاطلين عن العمل ولم يكونوا مستعدين للعمل بعد الوباء إلا بأجور فاحشة ، أن مثل يجب إلزام الموظفين ، رجالًا ونساءً ، بالحصول على عمل مقابل الراتب والأجور التي اعتادوا دفعها في المكان الذي كانوا يعملون فيه في العام العشرين من حكم الملك (1346) ، أو قبل ذلك بخمس أو ست سنوات و أنه إذا رفض نفس الموظفين قبول العمل بهذه الطريقة ، فيجب معاقبتهم بالسجن ، كما هو وارد بشكل أوضح في المرسوم المذكور. & # 8221 انظر النص الكامل أدناه من الروابط.

    كان هذا في البداية أمرًا ملكيًا لعام 1349 تم تحويله إلى قانون عام 1351 من قبل البرلمان. على المدى الطويل كان ذلك غير قابل للتنفيذ ولكن لمدة 30 عامًا عمل بعض JPs بجد لفرضه وكانت هذه نقطة ضغط ساهمت في ثورة الفلاحين.

    ثورة الفلاحين كانت علامة مبكرة على أنه مهما كانت الاحتمالات شديدة القسوة ، إلا أن الناس كانوا لا يزالون قادرين على تبني قضيتهم في عمل مباشر قبل وقت طويل من ظهور النقابات العمالية. من حيث التغيير الاجتماعي ، هذه لحظة محورية وعلى الرغم من التغلب عليها بخداع الملك ، يمكن القول إنها بداية العمل المنظم في إنجلترا. سيواجه العمال مزيدًا من الاضطهاد القاسي من قبل الحكام ، ولكن في النهاية بعد عدة قرون سيتم تصحيح التوازن.

    يعتبر تنظيم العمل تأثيرًا كبيرًا من هنا إلى الثورة الصناعية وما بعدها إلى جانب التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية ، كما أنه ينعكس أيضًا في الطريقة التي عومل بها الفقراء في قانون الفقراء القديم. إذا كنت ترغب في متابعة موضوع تغيير الإصلاح الاجتماعي الخاص بنا ، فقم بالتصفح هنا. سواء كانت اهتماماتك في العائلة أو المجتمع المحلي أو البريطاني أو التاريخ العالمي ، ستجد هنا العديد من المواضيع التي توضح تأثير التغيير عبر تاريخنا.

    مصادر إضافية

    يمكن العثور على نص النظام الأساسي هنا بفضل مكتبة Yale Law School & # 8217s على الإنترنت.


    متى تم إلغاء قوانين البدعة في إنجلترا؟ - تاريخ

    على الرغم من أن أوامر 1536 و 1538 توحي بذلك هنري الثامن متأثرًا بالتعلم الجديد ، قانون المواد الست ، الذي صدر عام 1539 ، يُظهر أنه مع ذلك كان مستعدًا لفرض المذاهب الأساسية للكنيسة تحت عقوبات شديدة. تمت الموافقة عليه بالدعوة وسنه البرلمان في يونيو 1539 ، وقد نشأ القانون من هنريالمحافظة الشخصية في مسائل العقيدة ، من حاجته إلى علاقات أفضل مع القوى الكاثوليكية في إسبانيا وفرنسا ، ومن رغبته في كبح نمو البدعة في إنجلترا والاضطرابات الدينية في كاليه.

    تكمن الأهمية الدستورية للنظام الأساسي في حقيقة أنه يعدل ويعزز القوانين القائمة ضد البدعة: حكم القانون الكنسي يعاقب الزنادقة بالحرق ، وقضية ساوتري في عام 1401 يظهر أن القانون العام اعترف بسيادة القانون الكنسي ، وبالتالي فإن الأمر دي haeretico comburendo يمكن أن تصدر في القانون العام. وقد تم تعزيز ذلك من خلال أعمال البدعة لعامي 1401 و 1414 ، حيث نص أولهما على أنه قد يتم القبض على الهراطقة للاشتباه من قبل الأسقف ، ويجب حرق أولئك الذين يرفضون التراجع أو الانتكاس بعد النبذ ​​، والثاني مكن الأساقفة من الدعوة. السلطة المدنية للمساعد ، وأذنت للمحاكم بجلسات ربع سنوية لتلقي لوائح الاتهام بالبدعة وتسليم الأشخاص المتهمين إلى الأساقفة لمحاكمتهم. قانون مكافحة البدعة ، ومع ذلك ، تم تعديله بشكل كبير من قبل هنري الثامن. ألغى قانون 1533 قانون 1401 ، وبالتالي حرم الأساقفة من سلطتهم للاعتقال للاشتباه لكنه أكد قانون 1414 ، وبالتالي جعل من الضروري أن تبدأ الإجراءات في قضايا البدعة بموجب لائحة اتهام. وقد أدى ذلك إلى تثبيط الملاحقات القضائية ، ولم تكن القضايا بين 1533 و 1539 عديدة.

    يقدم قانون 1533 أيضًا نوعًا من التعريف السلبي للبدعة ، لأنه ينص على أن التحدث ضد سلطة البابا ، أو ضد القوانين الروحية التي وضعها `` كرسي روما الذي يتعارض مع قوانين المملكة أو سلطة الدولة ''. ملك، لا تعتبر بدعة. يجب قراءة النظام الأساسي للمواد الست في ارتباط وثيق مع هذا القانون لعام 1533 ، وهو مكمل له. يقدم تعريفًا إيجابيًا للبدعة ، ويضع إجراءات خاصة لمحاكمة الزنادقة ، حيث كان من المقرر إصدار لجان في كل أبرشية للأسقف والآخرين للتحقيق في الجرائم ضد القانون ، وتم تكليف المفوضين بإلزام الحضور من الأشخاص المظلومين أمامهم ومحاكمتهم أمام هيئة محلفين. كان تأثير هذين القانونين مجتمعين هو جعل البدعة إلى حد كبير جريمة علمانية ، والتخفيف من شدة القوانين القديمة ضدها. لم يتم جعل أي شيء بدعة بموجب قانون المواد الست التي لم يكن الأسقف يعتبرها بدعة بموجب قانون 1401 ، وكان الإجراء أقل قمعًا بكثير من الإجراء المنصوص عليه في قوانين 1401 و 1414.

    عزز قانون المواد الست ، المسمى رسميًا "قانون يلغي التنوع في الآراء" ، قوانين الهرطقة الحالية وأعاد التأكيد على العقيدة الكاثوليكية التقليدية كأساس للإيمان للكنيسة الإنجليزية. وقد أقر البرلمان في يونيو من عام 1539. هنريسياسة الإصلاح حتى وفاته. يمثل الفعل أيضًا هزيمة سياسية لـ كرومويل, رئيس الأساقفة كرانمر، والقادة الإصلاحيين الآخرين في المحكمة. تمت الإشارة إلى المواد الست باسم & quotالسوط الدموي بستة أوتارومثل العديد من البروتستانت. دفع مرور القانون هيو لاتيمر ، أسقف ورسيستر، و نيكولاس شاكستون ، أسقف سالزبوري، على الاستقالة ، وإجبارهم كرنمر ليعيد زوجته إلى ألمانيا.

    دون ذكر الكلمة ، أكدت المادة الأولى Transubstantiation ، العقيدة الكاثوليكية للقربان المقدس. أيدت المواد الخمسة المتبقية بالمثل المواقف الكاثوليكية. فيما يلي قائمة بالمقالات الست. إنه شكل مختصر للوثيقة.

    النظام الأساسي من ست مادة 1es، 1539

    قانون يلغي التنوع في الآراء

    حيث أن أعظم جلالة للملك هو بموجب قانون الله ، الرئيس الأعلى مباشرة تحت قيادته لهذه الكنيسة بأكملها وجماعة إنجلترا ، قصد الحفاظ على نفس الكنيسة والجماعة في عقيدة حقيقية وصادقة وموحدة لدين المسيح ، داعياً أيضاً إلى رسالته. الذكرى المباركة والكرم ، وكذلك الضمانة الكبيرة والهادئة ، والزيادة المزدهرة ، وغيرها من السلع التي لا حصر لها والتي تلت ، وتأتي ، وتبعها التوافق ، والاتفاق ، والوحدة في الآراء ، وكذلك المخاطر والمخاطر والمضايقات المتنوعة التي لقد نمت حتى الآن في العديد من الأماكن والمناطق ، ونشأت ونشأت من تنوع العقول والآراء ، لا سيما فيما يتعلق بمسائل الدين المسيحي ، وبالتالي الرغبة في أن مثل هذه الوحدة يمكن ويجب أن يتم تأسيسها بشكل خيري في كل الأشياء التي تمسها وتتعلق بها ، نفس الشيء ، لذلك قد يكون التأسيس أساسًا لشرف الله القدير ، المؤلف نفسه وينبوع كل وحدة حقيقية وصادقة التوافق ، وبالتالي إعادة إلى الثروة المشتركة لمملكة سموه الأكثر نبلاً ومن بين جميع رعاياه المحبين وغيرهم من المقيمين والسكان أو في نفس الوقت: لقد تسبب في هذه المحكمة العليا في البرلمان وأمرتها ، على مدى عدة مرات. الأسباب والاعتبارات العاجلة ، التي سيتم استدعاؤها في هذا الوقت ، وأيضًا سينودس ودعوة لجميع رؤساء الأساقفة والأساقفة وغيرهم من رجال الدين في عالمه هذا ليكونوا مجتمعين بطريقة مماثلة ولأنهم في البرلمان المذكور ، السينودس والدعوة كانت هناك بعض المقالات والمسائل والأسئلة التي تم طرحها وإصدارها والتي تمس الديانة المسيحية صاحب الجلالة الملك ، والأكثر حكمة تأملًا واعتبرًا أنه من خلال الآراء والأحكام المتباينة والمتنوعة في المواد المذكورة ، كان هناك خلاف وتباين كبير. لقد نشأ أيضًا بين رجال الدين في عالمه هذا كما بين عدد كبير من الناس المبتذلين رعاياه المحبين لنفسهم ، وكونه في أمل كامل وثق في أن الحل الكامل والكمال للمواد المذكورة يجب أن يصنع انسجامًا تامًا ووحدة بشكل عام بين جميع رعاياه المحبين والمطيعين. إن أفضل صلاح له لم يأمر فقط بأن المقالات المذكورة يجب أن تتعمد وبصورة مدروسة من قبل الأساقفة والأساقفة المذكورين ، وغيره من رجال دينه المتعلمين ومناقشتهم ومبرراتهم ، ويجب أن تُفهم آرائهم فيها ويعلنونها ويعرفونها ، ولكن أيضًا تم منحها في شخصه الأميري للنزول والدخول إلى المحكمة العليا المذكورة في البرلمان و المجلس ، وهناك مثل الأمير الذي يتمتع بأعلى درجات الحكمة ولا يقل عن العلم ، تم فتحه وأعلن عن أشياء كثيرة من التعلم العالي والمعرفة العظيمة التي تمس المقالات والأمور والأسئلة المذكورة ، من أجل وحدة يجب أن تكون في نفس المكان ، بعد فترة كبيرة وقد تم إجراء نزاع ومشاورات مدروسة ونصائح طويلة بشأن المواد المذكورة ، وكذلك بموافقة سمو الملك وبموافقة اللوردات الروحي والزمني وغيرهم من رجال الدين المتعلمين في دعوتهم وبموافقة مجلس العموم في هذا البرلمان الحالي مجتمعين - تم حلها وتم تحديدها بشكل نهائي وتم الاتفاق عليها بالطريقة والشكل التالي ، أي

    أولاً ، أنه في القربان المقدس الأكثر مباركًا ، بقوة وفعالية كلمة المسيح القوية ، التي يتحدث بها الكاهن ، حاضر حقًا ، تحت شكل الخبز والنبيذ ، الجسد والدم الطبيعي لمخلصنا جيسو. حُبل بالمسيح من العذراء مريم ، وأنه بعد التقديس لم يبقَ من الخبز والخمر ولا أي مادة إلا جوهر المسيح والله والإنسان.

    ثانيًا ، أن الشركة في كلا النوعين ليست ضرورية على سبيل السلام ، بموجب ناموس الله ، لجميع الأشخاص ، وأنه يجب تصديقها ، وليس الشك فيها ، ولكن ذلك في الجسد ، تحت شكل الخبز ، هو الدم والدم ، تحت شكل النبيذ ، هو الجسد تمامًا كما لو كانا معًا.

    ثالثًا ، أن الكهنة الذين تلقوا ، كما سبق ترتيب الكهنوت ، لا يجوز لهم الزواج بشريعة الله.

    رابعًا ، أن نذور العفة أو الترمل ، التي قدمها رجل أو امرأة إلى الله ، يجب أن تحترمها شريعة الله ، وأنها تعفيهم من الحريات الأخرى التي يتمتع بها الشعب المسيحي ، والتي بدونها يمكن أن يتمتعوا بها.

    خامساً ، أنه من الضروري أن تستمر القداسات الخاصة وأن يتم قبولها في كنيسة الملك الإنجليزية ومصليها ، حيث يحصل المسيحيون الصالحون ، الذين يأمرون أنفسهم وفقًا لذلك ، على التعازي والفوائد الإلهية والحسنة على حد سواء ، وهو أمر مقبول أيضًا من الله. قانون.

    سادسًا ، هذا الاعتراف الأذني ملائم وضروري للإبقاء عليه واستمراره واستخدامه وتردده في كنيسة الله:. . . لذلك هو أمر وسنت ... .

    السادس. وبغض النظر عن ذلك. أنه إذا كان أي شخص أو أشخاص. الاحتقار أو رفض أو رفض أو الامتناع عن الاعتراف بازدراء في الوقت المعتاد في هذا المجال وكنيسة إنجلترا ، أو ازدراء أو ازدراء رفض أو رفض أو الامتناع عن تلقي القربان المقدس والمبارك المذكور أعلاه في الوقت الشائع الاستخدام و اعتادوا على نفس الشيء ، أن كل مجرم من هذا القبيل .. سيعاني من هذا القبيل ، وسجنه ، وسيُصدِر مثل هذه الغرامة والفدية للملك صاحب السيادة وورثته كما يصدر عن صاحب السمو أو من قبل مجلسه أو مجلسهم. وإذا كان أي من هذا الجاني. تفعل eftsoons. رفض. ليتم الاعتراف بها أو للتواصل. أن كل جريمة من هذا القبيل تعتبر جناية ويحكم عليها ، والجاني. يتألم الموت ويخسر ويصادر كل ما لديه. البضائع والأراضي والمساكن كما في الجناية.

    بحلول عام 1540 ، تلاشت صداقة الإمبراطورية الفرنسية ، وتضاءلت هنري الحاجة إلى إقناع الدول الكاثوليكية بأرثوذكسيته. بحلول منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، تضاءل صعود الحزب المحافظ ، وإن لم يكن قبل ذلك نجح في تدمير كرومويل من خلال إقناع ملك أن وزيره كان يحمي الزنادقة ، خاصة في كاليه. لهذه الأسباب ، لم يتم تطبيق قانون المواد الست بصرامة ولم يكن أبدًا الوباء الذي يخشاه الإصلاحيون. ومع ذلك ، ظل القانون ، جنبًا إلى جنب مع السيادة الملكية ، المعيار الرسمي للأرثوذكسية للكنيسة Henrician حتى ألغاه البرلمان الأول لـ إدوارد السادس في عام 1547.

    تانر: وثائق تيودور الدستورية
    WAGNER: حقل Bosworth لـ Bloody Mary


    ماذا حدث بعد ذلك ...

    بحلول نهاية القرن السادس عشر ، كان البعض يطالب بحل جديد للأحكام الجنائية: نقل المدانين إلى مستعمرات أمريكا الشمالية. في عام 1615 أصدر جيمس الأول مرسومًا بأن النقل هو عقوبة قانونية للجريمة. لكن لم يتم استخدامه في كثير من الأحيان حتى عام 1718 ، عندما أكد التشريع الجديد أنه حكم ساري المفعول وطالب الدولة بدفع ثمنه. حتى عام 1790 ، ظل النقل هو العقوبة المفضلة للجرائم غير العرفية ، ويمكن أيضًا فرضه بدلاً من عقوبة الإعدام. كانت الغالبية العظمى من المدانين المنقولين رجالًا ، معظمهم في العشرينات من العمر ، تم إرسالهم إلى مستعمرات ماريلاند وفيرجينيا. بحلول عام 1772 ، تم نقل ثلاثة أخماس المدانين الذكور الإنجليز. خلال أواخر الثمانينيات من القرن الثامن عشر ، عندما كانت إنجلترا في حالة حرب مع فرنسا ، أصبح من الشائع إجبار المدانين على الخدمة على متن السفن البحرية. بعد عام 1815 استؤنف النقل - هذه المرة إلى أستراليا ، التي أصبحت في الواقع مستعمرة جزائية. تم إرسال حوالي 187000 محكومًا إلى هناك من عام 1815 إلى عام 1840 ، عندما تم إلغاء النقل.

    لم يصبح السجن عقوبة مفروضة بشكل منتظم في إنجلترا حتى أواخر القرن الثامن عشر. حتى ذلك الحين ، تم إرسال حوالي عشرة بالمائة فقط من المدانين الإنجليز إلى السجن. في عام 1853 ، وضع قانون العبودية الجزائية رسميًا نظام السجون الحديث في بريطانيا.

    منذ حوالي أواخر القرن الثامن عشر ، سعت الحكومة إلى طرق أكثر إنسانية لإجراء عمليات الإعدام. وبدلاً من إلحاق المعاناة الجسدية بالشخص المدان ، كما كانت العادة في الأزمنة السابقة ، أصبحت الحكومة أكثر اهتمامًا بحقوق السجين. في اسكتلندا ، على سبيل المثال ، تم اختراع نوع مبكر من المقصلة ليحل محل قطع الرؤوس بالفأس لأنه قد يتطلب في كثير من الأحيان ضربتين بالفأس أو أكثر لقطع الرأس ، وقد اعتبرت هذه المقصلة طريقة تنفيذ رحمة نسبيًا. كما تم تطوير طرق أفضل لإجراء عمليات الشنق ، بحيث يموت السجناء المدانون بسرعة بدلاً من الخنق ببطء على المشنقة.

    ألغى قانون عقوبة الإعدام داخل السجون لعام 1868 حالات الشنق العلني في بريطانيا ، ونص على تنفيذ الإعدام داخل السجن. ألغيت عقوبة الإعدام في إنجلترا عام 1965 ، باستثناء الخيانة والقرصنة بالعنف ونوع من الحرق العمد. في عام 1998 ، أنهى مشروع قانون العدالة الجنائية عقوبة الإعدام بالنسبة لتلك الجرائم أيضًا.


    الكرونولوجيا - من حظر العبودية متى؟

    (رويترز) - تحتفل بريطانيا بمرور 200 عام على 25 مارس آذار منذ أن سنت قانونا يحظر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، على الرغم من أن الإلغاء الكامل للعبودية لم يتبع لجيل آخر.

    فيما يلي بعض التواريخ الرئيسية في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي من إفريقيا وإلغائها.

    1444 - أول بيع عام للعبيد الأفارقة في لاغوس ، البرتغال

    1482 - بدأ البرتغاليون في بناء أول مركز دائم لتجارة الرقيق في المينا ، جولد كوست ، غانا الآن

    1510 - وصل العبيد الأوائل إلى المستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية ، بعد أن سافروا عبر إسبانيا

    1518 - أول شحنة مباشرة للعبيد من إفريقيا إلى الأمريكتين

    1777 - ولاية فيرمونت ، جمهورية مستقلة بعد الثورة الأمريكية ، تصبح أول دولة ذات سيادة تلغي العبودية

    ثمانينيات القرن الثامن عشر - بلغت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ذروتها

    1787 - تأسست جمعية إلغاء تجارة الرقيق في بريطانيا بواسطة جرانفيل شارب وتوماس كلاركسون

    1792 - تحظر الدنمارك استيراد العبيد إلى مستعمراتها في جزر الهند الغربية ، على الرغم من أن القانون لم يسري إلا اعتبارًا من عام 1803.

    1807 - أقرت بريطانيا إلغاء قانون تجارة الرقيق ، الذي يحظر تجارة الرقيق البريطانية عبر المحيط الأطلسي.

    - الولايات المتحدة تمرر تشريعا يحظر تجارة الرقيق ، اعتبارا من بداية عام 1808.

    1811 - ألغت إسبانيا العبودية ، بما في ذلك في مستعمراتها ، على الرغم من أن كوبا ترفض الحظر وتستمر في التعامل مع العبيد.

    1813 - السويد تحظر تجارة الرقيق

    1814 - هولندا تحظر تجارة الرقيق

    1817 - فرنسا تحظر تجارة الرقيق ، ولكن الحظر لم يكن ساري المفعول حتى عام 1826

    1833 - أقرت بريطانيا قانون إلغاء الرق ، الذي يأمر بالإلغاء التدريجي للعبودية في جميع المستعمرات البريطانية. يتلقى أصحاب المزارع في جزر الهند الغربية 20 مليون جنيه كتعويض

    - بريطانيا العظمى وإسبانيا توقعان معاهدة تحظر تجارة الرقيق

    1819 - ألغت البرتغال تجارة الرقيق شمال خط الاستواء

    // فرانكفورتر الجماينه تسيتونج //: - تضع بريطانيا سربا بحريا قبالة سواحل غرب افريقيا لفرض حظر على تجارة الرقيق

    1823 - تشكلت جمعية مناهضة الرق في بريطانيا. من بين الأعضاء ويليام ويلبرفورس

    1846 - أعلن الحاكم الدنماركي تحرير العبيد في جزر الهند الغربية الدنماركية ، وإلغاء الرق

    1848 - ألغت فرنسا العبودية

    1851 - ألغت البرازيل تجارة الرقيق

    1858 - ألغت البرتغال العبودية في مستعمراتها ، على الرغم من أن جميع العبيد يخضعون لتدريب مهني لمدة 20 عامًا

    1861 - ألغت هولندا الرق في مستعمرات منطقة البحر الكاريبي الهولندية

    1862 - أعلن الرئيس الأمريكي أبراهام لنكولن تحرير العبيد اعتبارًا من 1 يناير 1863 ، يتبع التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في عام 1865 حظر العبودية

    1886 - ألغيت العبودية في كوبا

    1888 - البرازيل تلغي الرق

    1926 - عصبة الأمم تعتمد اتفاقية الرق لإلغاء الرق

    1948 - الجمعية العامة للأمم المتحدة تتبنى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، بما في ذلك المادة التي تنص على أنه "لا يجوز استعباد أي شخص أو استعباد ، وتحظر تجارة الرقيق بجميع أشكالها".

    المصادر: جامعة دورهام: هنا مكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان: هنا جمعية مكافحة الرق: هنا


    شاهد الفيديو: 7 NEW UK LAWS 2021. قوانين ستتغيرفي بريطانيا للعام 2021 (ديسمبر 2021).