القصة

جوزفين روفين


ولدت جوزفين سانت بيير في بوسطن في 31 أغسطس 1842. كانت والدتها امرأة بيضاء ووالدها ولد في مارتينيك. كان جون سانت بيير تاجر ملابس ناجحًا وكان قادرًا على توفير تعليم جيد لابنته. اعترض على المدارس المنفصلة في بوسطن ولذلك تم إرسالها إلى سالم لتتعلم.

عندما كانت جوزفين في السادسة عشرة من عمرها ، تزوجت من جورج لويس روفين ، وهو أول أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من كلية الحقوق بجامعة هارفارد. كان الزوجان نشيطين في النضال ضد العبودية وخلال الحرب الأهلية ساعدا في تجنيد جنود سود في جيش الاتحاد.

كما دعمت جوزفين حق المرأة في الاقتراع وفي عام 1869 انضمت إلى جوليا وارد هاو وشكلت لوسي ستون جمعية حق المرأة الأمريكية (AWSA) في بوسطن.

توفي جورج لويس روفين في عام 1886. كان محامياً ناجحاً وقاضياً بالبلدية وترك لزوجته مبلغاً كبيراً من المال. قررت جوزفين استخدام هذا لتمويل The Woman's Era ، وهي أول مجلة في البلاد تنشرها ومن أجل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي. حررت المجلة الشهرية ابنتها فلورا روفين ، دافعت عن حق المرأة في التصويت والمساواة في الحقوق المدنية.

في عام 1895 ، نظمت روفين تشكيل الاتحاد الوطني للمرأة الأفريقية الأمريكية. في العام التالي اندمجت مع رابطة النساء الملونات لتشكيل الرابطة الوطنية للنساء الملونات (NACW). تم انتخاب ماري تشيرش تيريل رئيسًا وعمل روفين كواحد من نواب رئيس المنظمة.

ظل روفين ناشطًا في النضال من أجل المساواة في الحقوق وفي عام 1910 ساعد في تشكيل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين. توفيت جوزفين روفين ، المؤسس المشارك لرابطة النساء لخدمة المجتمع ، في بوسطن في 13 مارس 1924.


جوزفين سانت بيير روفين

وُلدت جوزفين سانت بيير روفين في بوسطن ، ماساتشوستس في 31 أغسطس 1842. كانت امرأة تولت العديد من الأدوار ناشطة في مجال الحقوق المدنية ، وناشطة في مجال حقوق المرأة ، ومحررة صحيفة. اشتهرت روفين بحياتها المهنية كأحد مؤسسي الصحيفة ، عصر المرأة اشتهرت بكونها أول صحيفة بدأت وتديرها نساء أمريكيات من أصل أفريقي من عام 1894 إلى عام 1897. وفي عام 1894 ، أسست أيضًا نادي عصر المرأة ، والذي كان من أوائل منظمات حقوق المرأة الأمريكية من أصل أفريقي. نظمت روفين واحدة من أكثر المؤتمرات شهرة على نطاق واسع خلال فترة وجودها في عام 1895 تسمى المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات.


تجربة التاريخ

جوزفين سانت بيير روفين ، صحفية سوداء وزعيمة الحقوق المدنية ، ولدت في بوسطن ، ماساتشوستس.

ولد روفين في 31 أغسطس 1842 في إحدى العائلات السوداء الرائدة في بوسطن. في عام 1858 ، في سن الخامسة عشرة ، أصبحت زوجة جورج لويس روفين ، أول أمريكي من أصل أفريقي يتخرج من كلية الحقوق بجامعة هارفارد. خلال الحرب الأهلية ، شاركت روفين في العديد من قضايا الحقوق المدنية ، والعمل الخيري ، وحركة حق المرأة في التصويت. في عام 1879 أسست جمعية بوسطن كنساس للإغاثة ، وهي منظمة خيرية تقدم الطعام والملابس لسكان بوسطن السود الذين كانوا يهاجرون إلى كانساس. جعلها عملها الخيري على اتصال بالعديد من القادة البارزين من البيض والسود ، ومن بين أصدقائها المقربين ويليام لويد جاريسون ، وسوزان ب.أنتوني ، وإليزابيث كادي ستانتون ، وبوكر تي واشنطن.

من عام 1890 إلى عام 1897 ، عملت روفين كمحرر وناشر لمجلة وومانز إيرا ، وهي أول صحيفة تنشرها النساء الأميركيات من أصول أفريقية ومن أجلهن. تم استخدامه لتسليط الضوء على إنجازات النساء الأميركيات من أصل أفريقي ومناصرة حقوق النساء السود.

في عام 1894 ، قامت بتنظيم نادي عصر النساء ، وهو مجموعة مناصرة للنساء السود ، بمساعدة ابنتها فلوريدا ريدلي وماريا بالدوين ، مديرة مدرسة في بوسطن.

بدون تعليقات:

انشر تعليق

شكرًا لك على زيارة تجربة التاريخ. سيتم نشر تعليقك عند الموافقة.


(1895) جوزفين سانت بيير روفين ، & # 8220 عنوان المؤتمر الوطني الأول للمرأة الملونة & # 8221

في عام 1894 ، أسست جوزفين سانت بيير روفين "Women & # 8217s New Era Club" ، وهي منظمة خيرية تضم ستين امرأة سوداء بارزة في بوسطن. بعد ذلك بوقت قصير ، بدأت في تحرير منشورها الشهري بعنوان Women & # 8217s Era. بتشجيع من نجاح نادي العصر الجديد ، وشجعه النمو السريع لمجموعات النساء السود المتشابهة في جميع أنحاء البلاد ، نظمت روفين وعقدت المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات في كنيسة تشارلز ستريت إيه إم إي في بوسطن في عام 1895. في حين أن أكدت منظمة جديدة على رفضها استبعاد النساء غير السود ، ومع ذلك جادلت روفين بأن النساء الأميركيات من أصل أفريقي بحاجة إلى تولي القيادة من أجل رفاههن. بعد عامين من اجتماع المؤتمر ، تم تشكيل الرابطة الوطنية للنساء الملونات مع ماري تشيرش تيريل كأول رئيس لها وروفين كمحرر لمجلة Women & # 8217s Era ، وهي الآن الجريدة الرسمية للمنظمة الوطنية. يظهر أدناه خطاب روفين & # 8217s في 29 يوليو 1895 أمام النساء المتجمعات في كنيسة شارع تشارلز.

إنه لمن دواعي سروري وفخر خاص أن أرحب بكم جميعًا في هذا المؤتمر الأول لنا. في الآونة الأخيرة فقط استيقظت النساء على أهمية الاجتماع في المجلس ، وقد كانت ميزة كبيرة للمرأة بشكل عام ، ومهمة كما هي وكان يجب أن تمنحها ، لم تكن الضرورة كبيرة تقريبًا ، الأمور على المحك ليست حيوية للغاية ، لأننا ، نتحمل أخطاء غريبة ، نعاني من صعوبات خاصة ، ونتحمل حرمانًا خاصًا ، يجب أن نلتقي من أجل & # 8220 محادثة جيدة & # 8221 فيما بيننا. على الرغم من أنه تم الاتصال به على عجل ، إلا أنني أستطيع أن أشهد على المدة التي تم فيها التفكير في المؤتمر وإلى أي مدى تم التفكير فيه بجدية وحتى التحضير له.

هذه الأندية النسائية # 8217 ، التي انتشرت في جميع أنحاء البلاد ، وتم بناؤها وتشغيلها على خطوط عريضة وقوية ، كانت جميعها تحضيرية ، ومؤتمرات صغيرة في حد ذاتها ، وكان ميلادها العفوي ودعمها الحماسي أقل بقليل من الإلهام في جزء من نسائنا وتحضير عام لاتحاد كبير كالمؤمل أن يؤديه هذا المؤتمر. قبل خمس سنوات ، لم يكن لدينا نادٍ للسيدات الملوَّنات & # 8217s خارج تلك التي تم تشكيلها للعمل الخاص اليوم ، مع إشعار يزيد قليلاً عن شهر & # 8217 ، يمكننا الاتصال بممثلين من أكثر من عشرين ناديًا. إنه عرض جيد ، إنه يمثل الكثير ، إنه يظهر أننا نساء أمريكيات حقًا ، مع كل القدرة على التكيف ، والاستعداد لاغتنام الفرص وامتلاكها ، والاستعداد للقيام بدورنا للخير مثل النساء الأمريكيات الأخريات.

إن الأسباب التي تجعلنا نمنحها واضحة لدرجة أنه قد يبدو من الصعب تعدادها ، ومع ذلك لا يوجد أي منها إلا أنها تتطلب منا تفكيرنا الجاد. في المقام الأول ، نحتاج إلى الشعور بالبهجة والإلهام للقاء بعضنا البعض ، نحتاج إلى اكتساب الشجاعة والحياة الجديدة التي تأتي من اختلاط النفوس المتجانسة ، والذين يعملون من أجل نفس الغايات. بعد ذلك ، نحتاج إلى التحدث ليس فقط عن تلك الأشياء ذات الأهمية الحيوية بالنسبة لنا كنساء ، ولكن أيضًا الأشياء التي تهمنا بشكل خاص كنساء ملونات ، وتدريب أطفالنا ، وفتحات للأولاد والبنات ، وكيف يمكنهم ذلك. كن مستعدًا للمهن والمهن التي يمكن العثور عليها أو فتحها لهم ، ما يمكننا فعله بشكل خاص في التربية الأخلاقية للعرق الذي تم تحديده لنا ، ورفعنا العقلي ونمونا البدني ، والتدريب المنزلي الذي من الضروري إعطاء أطفالنا فيه من أجل إعدادهم لتلبية الظروف الخاصة التي سيجدون أنفسهم فيها ، وكيفية الاستفادة القصوى من فرصنا المحدودة ، إلى حد ما ، هذه بعض من أسئلتنا الخاصة التي يجب مناقشتها. إلى جانب هذه هي الأسئلة العامة اليومية ، والتي لا يمكننا أن نتجاهلها: الاعتدال ، والأخلاق ، والتعليم العالي ، والنظافة والمسائل المنزلية. إذا كانت هذه الأشياء بحاجة إلى الاهتمام الجاد بالنساء بشكل أكثر فائدة بسبب كل المساعدة على التفكير الصحيح والعيش الذي يحيط بهن ، فمن المؤكد أننا مع كل شيء يسحبنا إلى الوراء ، ويعيقنا عن التطور ، نحتاج إلى اغتنام كل فرصة ووسائل التفكير العميق التي ستؤدي إلى العمل الحكيم.

لقد تركت أقوى سبب لمنحنا معًا حتى النهاية. توجد في جميع أنحاء أمريكا فئة كبيرة ومتنامية من النساء الملونات الجاد والذكاء والتقدمي ، والنساء اللواتي ، إن لم يكن يعشن حياة مفيدة كاملة ، لا ينتظرن سوى الفرصة للقيام بذلك ، وكثير منهن مشوهين ومكتظين بالنقص. للفرصة ، ليس فقط لفعل المزيد ولكن للحصول على المزيد ، ومع ذلك ، إذا تم استدعاء تقدير للنساء الملونات في أمريكا ، فإن الرد الحتمي ، المعطى بوضوح هو: بالطبع ، ولكن هذه & # 8217t لا تعد. & # 8221 الآن من أجل الآلاف من الشابات اللائي يضحين بأنفسهن يقمن بالتدريس والوعظ في الغابات الخلفية الجنوبية المنعزلة للجيش النبيل من الأمهات اللائي أنجبن هؤلاء الفتيات ، أمهات ذكاء محدودة فقط بفرصهم في الحصول على الكتب ، من أجل النساء المثقفات اللواتي حصلن على مرتبة الشرف في المدرسة هنا وغالبًا في الخارج ، من أجل كرامتنا وكرامة عرقنا والسمعة الطيبة في المستقبل أطفالنا ، هو & # 8220 mete، right، واجبنا المحدود & # 8221 أن نقف ونعلن أنفسنا ومبادئنا لتعليم عالم جاهل ومريب أن أهدافنا واهتماماتنا متطابقة مع أهداف ومصالح جميع الطامحات الصالحات.

لقد ظللنا صامتين لفترة طويلة في ظل اتهامات ظالمة وغير مقدسة لا يمكننا أن نتوقع إزالتها حتى نردها من خلال أنفسنا. لا يكفي محاولة دحض الاتهامات الجائرة من خلال الجهود الفردية التي لا تذهب إلى أبعد من ذلك. سنة بعد سنة ، احتجت نساء الجنوب على قبول النساء المصبوغات في أي منظمة وطنية على أساس عدم أخلاقية هؤلاء النساء ، ولأن كل تفنيد تمت تجربته فقط من خلال العمل الفردي ، لم يتم سحق التهمة أبدًا ، كما يمكن ويجب كان في البداية. الآن مع وجود جيش من النساء المنظمين المدافعين عن النقاء والقيمة العقلية ، فإننا في أنفسنا ننكر التهمة ونفتح أعين العالم على الحالة التي كانوا أعمى عنها ، في كثير من الأحيان عن قصد ، وحقيقة أن التهم ، التي يتم إجراؤها بجرأة واستخفاف ، كما هي في كثير من الأحيان ، ذات طبيعة مذلة وحساسة للغاية ، تعمل على حماية المتهم عن طريق دفع المتهم العاجز إلى الصمت المهين. إنه كسر هذا الصمت ، ليس من خلال الاحتجاجات الصاخبة لما لسنا ، ولكن من خلال إظهار محترم لما نحن عليه ونأمل أن نصبح مضطرين لاتخاذ هذه الخطوة ، لجعل هذا التجمع درسًا للعالم. .

لأسباب عديدة وواضحة ، من المناسب بشكل خاص أن تأخذ نساء العرق زمام المبادرة في هذه الحركة ، لكن لكل هذا ندرك ضرورة تعاطف أزواجهن وإخوتنا وآبائنا. إن حركتنا النسائية # 8217 هي حركة نسائية من حيث أنها تقودها وتوجهها النساء لصالح المرأة والرجل ، لصالح البشرية جمعاء ، وهي أكثر من أي فرع أو قسم منها. نريد ، نطلب الاهتمام النشط لرجالنا ، وكذلك ، نحن لا نرسم خط اللون ، فنحن نساء ، نساء أمريكيات ، مهتمين بشدة بكل ما يتعلق بنا مثل جميع النساء الأمريكيات الأخريات: نحن لسنا كذلك. تنفير أو انسحاب ، نحن نأتي إلى المقدمة فقط ، ونرغب في الانضمام إلى أي شخص آخر في نفس العمل ودعوة وترحيب أي شخص آخر للانضمام إلينا. إذا كان هناك شيء واحد أرغب به بشكل خاص في هذا المؤتمر فهو الاتحاد والجدية. الأسئلة التي ستطرح أمامنا هي ذات أهمية كبيرة بحيث لا يمكن إضعافها من قبل أي تفاهات أو شخصيات. إذا ظهرت أي اختلافات ، فليتم تسويتها بسرعة ، مع الشعور بأننا جميعًا عمال لنفس الغاية ، لرفع وتقدير الأنوثة الأمريكية الملونة.

لن يكون هذا المؤتمر ما أتوقعه إذا لم يظهر الحكمة ، بل الضرورة المطلقة لتنظيم وطني لنسائنا. كل عام ، ستظهر لنا أسئلة جديدة. لا يبدأ هذا المؤتمر المتسارع غير الرسمي في تلبية احتياجاتنا ، إنه مجرد بداية ، تم صنعه هنا في بوسطن القديمة العزيزة ، حيث تتدلى مقاييس العدل والكرم بشكل متساوٍ ، وحيث يجرؤ الناس & # 8220 على أن يكونوا صادقين & # 8221 إلى أفضل غرائزهم والاستعداد لتقديم المساعدة والتعاطف مع المناضلين الجديرين. من المأمول والمعتقد أنه من هذا المنطلق ستنشأ منظمة ستجلب حقًا حقبة جديدة للنساء الملونات في أمريكا.


جوزفين سانت بيير روفين وجورج روفين

كان جوزفين سانت بيير روفين وجورج روفين مقيمين بارزين من أصل أفريقي في ويست إند في أواخر القرن التاسع عشر. جريدة جوزفين ، عصر المرأة ، تم نشره من منزلها وكان له دور فعال في تأسيس الرابطة الوطنية للنساء الملونات (NACW) في عام 1896. كانت أول نائبة لرئيسها.

جوزفين سانت بيير روفين

في مطلع القرن العشرين ، كانت جوزفين سانت بيير روفين منظمًا رئيسيًا للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي في بوسطن والأمة عمومًا. ولدت روفين في عام 1842 لعائلة ثرية ، وكان والدها ، جون سانت بيير ، خياطًا بارزًا ، وقد عانت من التمييز في سن مبكرة عندما رفضتها مدرسة خاصة في بوسطن بسبب العرق. بعد تخرجها من المدارس المتكاملة في سالم ، ماساتشوستس ومدرسة Bowdoin Finishing School في بوسطن ، تزوجت من جورج روفين في عام 1857. وفي العام نفسه ، هرب الاثنان إلى إنجلترا مقاومة لقرار المحكمة العليا المشين ، في دريد سكوت ضد ساندفورد ، أن الأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي لا يحق لهم الحصول على الجنسية الأمريكية ، وأن الرق مسموح به دستوريًا. عادت جوزفين وجورج إلى بوسطن بعد أن بدأت الحرب الأهلية وعاشا في شارع كامبريدج في ويست إند. لقد حقق كلاهما مكانة بارزة مرتبطة بأشكال معينة من "الاحترام". أصبح جورج روفين أول خريج أسود من جامعة هارفارد ، وخدم في المجلس التشريعي للولاية ، برز لكونه مؤيدًا للاقتراع ، تمامًا مثل جوزفين. أصبحت رئيسة اتحاد West End لرابطة ماساتشوستس للاقتراع ، وبعد سنوات ساعدت في بدء الفصل الأول لبوسطن من NAACP. [1] لكن إنجازاتهم الفردية لم تكن الكلمة الأخيرة ، خاصة بالنسبة لجوزفين. من منزلها في بوسطن ، أسست أول مطبوعة وطنية من قبل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ومن أجلهن ، عصر المرأة .

خلال فترة عصر المرأة ، من 1894 إلى 1897 ، جوزفين سانت بيير رافين وابنتها البليغة فلوريدا روفين ريدلي ، كانا يهدفان إلى نشر الأخبار والمحتوى التحريري لبناء جسر بين "نوادي النساء" الأمريكية الأفريقية. ساهم المراسلون المتطوعون بمعلومات حول نوادي النساء الأمريكيات من أصل أفريقي من العديد من الولايات والمدن ، بما في ذلك نيويورك وواشنطن وكانساس سيتي ونيوبيدفورد وبروفيدنس وبوسطن. كان نادي بوسطن ملك روفين ، ويسمى أيضًا عصر المرأة ، ودعت جميع النساء ، السود أو البيض ، إلى التحريض على "المظلومين في كل مكان." من أجل "العلوم المحلية" ، ومشكلة الفصل بين المنظمات النسائية البيض. لكن افتتاحيات روفين أعطت أقوى صوت لتنظيم الجهود ضد الإعدام خارج نطاق القانون. في عدد مايو 1894 ، تساءل روفين كيف يمكن للحكومة الفيدرالية "خوض الحرب ، وإنفاق ملايين الدولارات والتضحية بآلاف الأرواح" ومع ذلك "لا يمكنها إنفاق سنت واحد لحماية مواطن أمريكي ملون من موطنه ، قُتل دون استفزاز ... في ألاباما [3] دعم روفين بشكل خاص النشاط المناهض للإعدام خارج نطاق القانون الذي قامت به إيدا ب. ويلز-بارنيت ، التي قامت تقاريرها الاستقصائية وجمع البيانات بإزالة تبريرات النخب الجنوبية والمعتدلين الشماليين. [4] حتى أن روفين كتب نقدًا لفرانسيس ويلارد ، رئيسة اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة ، التي اختارت في البداية عدم معارضة الإعدام خارج نطاق القانون في مقامرة للحصول على دعم الجنوب.


الحواشي

[1] "جوزفين سانت بيير روفين" بطلات Homespun ونساء أخريات من التميز، محرر. هالي كوين براون (زينيا ، أوهايو: شركة Aldine للنشر ، 1926): 151-153.

[2] بوكر واشنطن ، زنجي جديد لقرن جديد: سجل دقيق وحديث للنضالات التصاعدية لعرق الزنوج (شيكاغو: دار النشر الأمريكية ، 1900) ، 390-392.

[3] مود جنكينز ، "أصدرت الدعوة: جوزفين سانت بيير روفين." حكيم 5 ، لا. 2 (خريف 1988): 74-76 "جوزفين سانت بيير روفين" بطلات Homespun، محرر. هالي كوين براون.

[4] وشمل ذلك جمعية كنساس للإغاثة وجمعية تعزيز تدريب الأطفال في الجنوب. انظر "جوزفين سانت بيير رافين" اسكتشات للنساء الممثلات في نيو انغلاند، محرر. جوليا وارد هاو (بوسطن: شركة نيو إنجلاند التاريخية للنشر ، 1904): 335-339.

[5] انظر عصر المرأة 2 ، لا. 5 (أغسطس 1895).

[6] "خطاب جوزفين سانت بيير روفين ، رئيس المؤتمر ،" عصر المرأة 2 ، لا. 5 (أغسطس 1895).

[7] "عنوان جوزفين سانت بيير روفين ،" عصر المرأة 2 ، لا. 5 (أغسطس 1895).

[8] "محضر المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات" ، عصر المرأة 2 ، لا. 5 (أغسطس 1895) "إلى نساء البلاد" عصر المرأة 2 ، لا. 5 (أغسطس 1895) جنكينز ، "أصدرت النداء" ، 75.

[9] تيريزا بلو هولدن ، "" النساء الجيدات يمكنهن فعل أي شيء: "الوظيفة العامة لجوزفين سانت بيير روفين ، 1842-1904" (أطروحة دكتوراه ، جامعة سانت لويس ، 2005) جوزفين سانت بيير رافين ، "ثق في نساء!" الأزمة 10 ، لا. 4 (أغسطس 1915).

[10] هولدن ، "Earnest Women Can Do Anything" 112 Rosalyn Terborg-Penn، النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في النضال من أجل التصويت ، 1850-1920، (إنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا ، 1998).

[11] السيدة جورج إل روفين ، " بوسطن غلوب، ٤ مارس ١٨٩٤.

[12] باربرا بيرينسون ، ماساتشوستس في حركة حق المرأة في التصويت (تشارلستون ، كارولينا الجنوبية: The History Press ، 2018) ، 74.


محتويات

"في عام 1895 ، أرسل رجل غامض في بلدة غامضة في ميسوري خطابًا واسع النطاق حول هذا البلد وإنجلترا ، يعكس شخصية نسائنا وأخلاقياتها. وهكذا كان البيان الحقير خاطئًا تمامًا ، وهو أن النساء أُثيرن بشكل لم يسبق له مثيل و عندما دعت السيدة جوزفين سانت بيير روفين ، رئيسة نادي نيو إيرا في بوسطن ، إلى اجتماع احتجاجي في يوليو 1895 ، توافدت النساء الساخطات من الشمال والجنوب والشرق والغرب على "كلاسيك هاب" ، وبصورة لا لبس فيها برهنت الشروط على شرف السباق. وكان الاتحاد الوطني لنادي النساء الملونات نتيجة ذلك الاجتماع برئاسة السيدة بوكر ت. واشنطن. ومع ذلك ، هناك منظمة وطنية أخرى هي الرابطة الوطنية للنساء الملونات [4] مع كانت السيدة كوك (ني هيلين أبو كوك) كرئيسة في واشنطن وسرعان ما أدركت النساء أن منظمتين متشابهتين للغاية لا يمكنهما العمل بانسجام كوحدات منفصلة. لذلك ، اجتمعت المنظمتان في يوليو 1896 ، وعينت كل منهما لجنة o الترتيب لعملية التوحيد ، التي تم تنفيذها وظهرت الرابطة الوطنية لـ CWC مع السيدة ماري تشيرش تيريل ، ذات الشهرة الدولية ، كرئيسة. حضرت هذه الجلسة المشتركة بعض أبرز النساء في عرقنا ، ومن بينهن هارييت توبمان. فرانسيس إي دبليو هاربر ، شاعر وكاتب ، فيكتوريا إي ماثيوز ، مؤسسة بعثة الوردة البيضاء في نيويورك ، جوزفين إس ييتس ، معلمة وكاتبة ، وآخرون. كانت السيدة إيدا ب. ويلز بارنيت وإليزابيث ليندساي ديفيس مندوبين من إلينوي. "[5]

تأسست الرابطة الوطنية للنساء الملونات (فيما بعد الرابطة الوطنية لنوادي النساء الملونات) في واشنطن العاصمة ، في 21 يوليو 1896. وقد عُقد هذا الاجتماع الأول مما أصبح فيما بعد اجتماعات المؤتمر التي تعقد كل سنتين للجمعية في الكنيسة المعمدانية التاسعة عشرة. تضمنت المنظمات التي حضرت هذا المؤتمر الاتحاد الوطني للنساء الأفرو-أمريكيات ، ونادي عصر المرأة في بوسطن ، والرابطة الوطنية للنساء الملونات في واشنطن العاصمة ، والاتحاد الولائي النسائي بالإضافة إلى المنظمات الأصغر التي نشأت من الاتحاد الأفريقي- حركة النوادي النسائية الأمريكية. اندمجت هذه المنظمات وغيرها في وقت لاحق في جميع أنحاء البلاد لتشكيل الرابطة الوطنية للنساء الملونات. ساعدت المنظمة جميع النساء الأمريكيات من أصل أفريقي من خلال العمل على قضايا الحقوق المدنية والظلم ، مثل حق المرأة في التصويت ، والإعدام خارج نطاق القانون ، وقوانين جيم كرو. [6]

كان من بين مؤسسي NACWC هاريت توبمان ، ومارجريت موراي واشنطن ، [7] وفرانسيس إي دبليو هاربر ، وإيدا بيل ويلز-بارنيت ، وماري تشيرش تيريل. وكان العضوان الرئيسيان فيهما جوزفين سانت بيير روفين وماري تشيرش تيريل. كانت نيتهم ​​الأصلية هي "تقديم الدليل على التقدم المعنوي والعقلي والمادي الذي أحرزه الملونون من خلال جهود نسائنا". نظموا لدحض خطاب كتبه جيمس جاك ، رئيس رابطة الصحافة في ميسوري ، يتحدى فيه احترام النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ، ويشير إليهن باللصوص والبغايا. [8]

خلال السنوات العشر التالية ، انخرطت NACWC في حملات لصالح حق المرأة في التصويت وضد الإعدام خارج نطاق القانون وقوانين جيم كرو. كما قادت الجهود المبذولة لتحسين التعليم ، ورعاية الأطفال وكبار السن على حد سواء. نمت العضوية من 5000 عضو في عام 1897 إلى 100000 بحلول عام 1924 قبل أن تنخفض خلال فترة الكساد الكبير. [9]

جوزفين سانت بيير روفين وماري تشيرش تيريل تحرير

كانت الجمعية الوطنية للنساء الملونات هي أبرز منظمة تم تشكيلها خلال حركة حق المرأة الأمريكية من أصل أفريقي ، ويرجع ذلك أساسًا إلى جهود جوزفين سانت بيير روفين وماري تشيرش تيريل. كلتا المرأتين متعلمتان ولديهما أبوين ناجحان اقتصاديًا.

وُلدت جوزفين سانت بيير في 31 أغسطس 1842 في بوسطن ، وهي ابنة جون سانت بيير ، تاجر ملابس ناجح من مارتينيك وإليزابيث ماتيلدا مينهنيك من كورنوال بإنجلترا. دعمها والداها ذهابها إلى المدرسة في سالم من أجل مدارسها المتكاملة ، بدلاً من الالتحاق بالمدارس المنفصلة في بوسطن. هناك ازدهرت جوزفين سانت بيير. في سن السادسة عشرة ، تزوجت من جورج لويس روفين ، الذي أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي تخرج من كلية الحقوق بجامعة هارفارد. من بين أنشطتهم المبكرة تجنيد الجنود السود في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية.

بعد وفاة زوجها عام 1886 ، استخدمت جوزفين سانت بيير روفين جزءًا من ممتلكاتها للتمويل عصر المرأة، وهي أول مجلة تصدرها ومن أجل النساء الأمريكيات من أصول أفريقية. كانت نائبة رئيس الرابطة الوطنية للنساء الملونات. في عام 1910 ، وسعت روفين نشاطها الاجتماعي من خلال المساعدة في تشكيل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP). توفيت في مارس 1924.

كانت ماري تشيرش تيريل ابنة روبرت تشيرش ، الأب ، عبد سابق وابن مشهور لسيد أبيض. بنى السيد تشرش مشروعًا تجاريًا وأصبح أحد أغنى الرجال السود في الجنوب. كان قادرًا على إرسال ماري إلى كلية أوبرلين ، حيث حصلت على درجتي البكالوريوس والماجستير. بعد سنوات ، تحدثت ماري تشيرش تيريل في مؤتمر برلين الدولي للمرأة ، وألقت خطابها باللغتين الألمانية والفرنسية بطلاقة ، وكذلك الإنجليزية. كانت المرأة السوداء الوحيدة في المؤتمر.

تم انتخاب تيريل كأول رئيس للجمعية الوطنية للنساء الملونات في عام 1896. قادت النضال في واشنطن العاصمة ضد الفصل العنصري في أماكن تناول الطعام العامة ونجحت في الفوز بقرار من المحكمة للاندماج هناك. توفي تيريل في أنابوليس بولاية ماريلاند في 24 يوليو 1954.


هيرب بويد | 11/5/2020 ، منتصف الليل

القليل من الكتب التي تؤرخ لتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي لم تذكر على الأقل جوزفين سانت بيير روفين. مما لا شك فيه ، أنه حتى بالنسبة للمرأة البارزة ، خاصة في مطلع القرن العشرين ، فإن بعض البحث في المجلات والصحف مطلوب لتجميع أهميتها الكاملة ، وتميزها.

إليكم كيف يصورها ديفيد ليفرينغ لويس في مجلده الأول عن حياة وإرث دبليو إي بي. دو بوا. بدأ باستشهادها بـ "خلية النحل ذات الشعر الأبيض والطرق العظيمة" وأنها كانت "أكثر من مجرد مضيفة مجتمع. كانت سياساتها متشددة في حق الاقتراع. كانت من بين معارفها البيض جوليا وارد هاو ولوسي ستانتون. لقد دفعت بنفسها إلى قلب حركة النوادي النسائية الوطنية ، حيث مثلت شبكة من سيدات النوادي الأميركيات من أصل أفريقي في اللقاءات الوطنية ، سواء أحببت ذلك السيدات من الجنوب أم لا ".

أضافت دو بوا أنها كانت في كثير من الأحيان مندوبة صاخبة وصريحة في مثل هذه الاجتماعات ، لدرجة أنه في عام 1900 في اتحاد ميلووكي العام للنوادي النسائية ، دعت صحيفة شيكاغو تريبيون إلى التزام الصمت. "السيدة. روفين تنتمي إلى شعبها ... لا يمكنها أن تخلق بيننا سوى المتاعب ". ولكن مثل الراحل جون لويس ، لم يكن روفين منشئ شيئًا سوى "مشكلة جيدة".

وُلد روفين في بوسطن ، ماساتشوستس في 31 أغسطس 1842 ، وكان ابن جون سانت بيير ، من أصل فرنسي وأفريقي من مارتينيك ، وأم ، إليزابيث ماتيلدا مينهنيك من إنجلترا. كان والدها ثيابًا ناجحًا ومؤسس كنيسة بوسطن صهيون. التحقت روفين بمدارس عامة في بوسطن لفترة من الوقت ، لكن والديها سجلوها في النهاية في مدارس خاصة في مدينة نيويورك لتجنب سياسات الفصل العنصري في بوسطن. في وقت لاحق ، بعد أن أنهت بوسطن الفصل العنصري ، التحقت بمدرسة بودوين ، ولا ينبغي الخلط بينها وبين كلية بودوين.

كانت تبلغ من العمر 16 عامًا عندما تزوجت من جورج لويس روفين (1834-1886) ، الذي كان أول أمريكي من أصل أفريقي خريج كلية الحقوق بجامعة هارفارد. كان لديه العديد من أوائل السود الأخرى في سيرته الذاتية ، بما في ذلك انتخابه لمجلس مدينة بوسطن وكقاضي بلدية. عاشوا في وقت مبكر من زواجهما في ليفربول بإنجلترا ولكن سرعان ما عادوا إلى بوسطن بمنزل في ويست إند من المدينة.

كان الزوجان فريقًا ديناميكيًا ، وكلاهما منخرط بنشاط في الحركة المناهضة للعبودية. الأهم من ذلك ، كانوا المجندين الرئيسيين للجنود السود للخدمة في قوات الاتحاد خلال الحرب الأهلية ، ولا سيما فوجي ماساتشوستس 54 و 55. لقد كان لهم دور فعال في لجنة الصرف الصحي ، التي وفرت الرعاية للجنود المتمركزين في ساحات القتال. في نهاية الحرب ، كرست روفين الوقت والاهتمام لجمعية الإغاثة في كانساس فريدمن ، حيث ساعدت في جمع الأموال والملابس لأولئك المشاركين في الحركة الغربية المسماة "إكسودسترس".

إلى جانب هذه الأنشطة ، كانت منظمًا رئيسيًا للأندية النسائية ودعمت حركة حق المرأة في التصويت ، وانضمت إلى جوليا وارد هاو ولوسي ستون في إنشاء جمعية حق المرأة الأمريكية (AWSA) في بوسطن. لاحقًا ، أصبحت روفين أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي عضوة في نادي نيو إنجلاند النسائي الذي أسسه هاو وستون في عام 1868. كانت روفين متحدثة غزيرة الإنتاج وغالبًا ما ظهرت مقالاتها في The Courant ، مما سهل دخولها إلى New England Woman's رابطة الصحافة.

عندما توفي زوجها في عام 1886 عن عمر يناهز 52 عامًا ، استخدمت روفين ميراثها المالي لإطلاق "عصر المرأة" ، أول صحيفة في البلاد تنشرها النساء الأميركيات من أصول أفريقية ومن أجلها. من عام 1890 إلى عام 1897 ، عملت كمحرر وناشر للصحيفة. كانت الورقة منارة لحقوق المرأة وكانت في طليعة الحقوق المدنية وحقوق الإنسان. ومن هذا النشاط ظهر نادي عصر المرأة الذي دافع عن النساء ، وهو نشاط قامت به بمساعدة ابنتها فلوريدا ريدلي وماريا بالدوين ، مديرة مدرسة في بوسطن.

نشطت روفين على الجبهة المحلية والوطنية ، حيث نظمت الاتحاد الوطني للمرأة الأمريكية من أصل أفريقي في عام 1895 ، حيث واصل بوكر ت.واشنطن صعوده كمتحدث رئيسي عن السباق. بالاشتراك مع الاتحاد ، عقدت المؤتمر الوطني الأول للنساء الملونات في أمريكا والذي حضرته نساء من 42 ناديًا للنساء السود من 14 ولاية. اندمجت المنظمة مع رابطة النساء الملونات بعد عام لتشكيل الرابطة الوطنية لأندية النساء الملونات (NACWC). تم انتخاب ماري تشيرتش تيريل التي لا شك فيها رئيسًا وعمل روفين كواحد من نواب رئيس المنظمة.

حدث انتماء روفن مع تيريل والنساء الأخريات أثناء قيامها بدمج نادي نيو إنجلاند النسائي. ذلك التاريخ في ميلووكي المذكور أعلاه عندما رفعت روفين صوتها بسبب استيائها من الرفض من المقعد لأنها لم تكن تمتلك أوراق الاعتماد المناسبة. عندما رفضت قبول القبول بسبب عضويتها في ناديين أبيضين ، انسحبت من الإجراءات. أثار الحادث احتجاجًا من منشورات بلاك ، وجميعهم كانوا يدعمون روفين.

في عام 1903 ، انهار نادي العصر الجديد ، لكن روفين واصلت تفانيها في مجال حقوق المرأة وسرعان ما أعطت مكانتها وتأثيرها لتأسيس NAACP ، لتصبح عضوًا في الميثاق. شاركت ، بالاشتراك مع أعضاء سابقين آخرين في نادي نيو إيرا ، في تأسيس رابطة النساء لخدمة المجتمع ، والتي لا تزال نشطة حتى اليوم.

على الرغم من مسيرتها المهنية النشطة في الأحداث الاجتماعية والسياسية ، كان لديها خمسة أطفال لرعايتهم - هوبير ، الذي أصبح لاحقًا محاميًا في فلوريدا ، ومدير مدرسة ومؤسس مشارك لعصر المرأة في ستانلي ، والمخترع جورج ، والموسيقي وروبرت ، الذي توفي في طفولته.

في عام 1995 ، تم إدخالها في قاعة مشاهير المرأة الوطنية. توفيت روفين عن عمر يناهز 81 عامًا بسبب التهاب الكلية في منزلها في بوسطن عام 1924 ودُفنت في مقبرة ماونت أوبورن ، كامبريدج. تم إحياء ذكرىها في عدة مواقع في بوسطن وحولها.


الرسالة

في عام 1895 ، تلقى جيمس دبليو جاكس ، رئيس رابطة الصحافة في ميسوري ، رسالة من فلورنس بالغارني من الرابطة الإنجليزية لمكافحة القتل العمد يطلب فيها من الصحفيين الأمريكيين المساعدة في محاربة الإعدام خارج نطاق القانون. رد Jacks & [رسقوو] السيئ السمعة الآن على رسالتها ، هاجم الأمريكيين من أصل أفريقي وعلى وجه التحديد النساء السود. كتب جاك أن "الزنوج في هذا البلد يخلون تمامًا من الأخلاق. إنهم لا يعرفون شيئًا عن ذلك إلا أنهم يتعلمون من خلال القبض عليهم لارتكاب انتهاكات صارخة للقانون ومعاقبتهم من أجل ذلك ، فهم يعتبرون أنه ليس عارًا بل شرفًا أن يتم إرسالهم إلى السجن وارتداء ملابس مخططة. إن النساء عاهرات وجميعهن كاذبات بالفطرة ولصوص وجحيم. ومن بين 200 في هذه المنطقة لا شك في وجود عشرات النساء الفاضلات من هذا العدد ممن لا يسرقن يوميا من البيض.


جوزفين روفين - التاريخ

وُلدت جوزفين سانت بيير روفين في بوسطن لأبوين إليزا سانت بيير من كورنوال بإنجلترا وجون سانت بيير من أصول مختلطة. كان والدها مستوردًا ومصدرًا ناجحًا للملابس. أرسلها والداها إلى مدارس متكاملة في سالم ، ثم إلى مدرسة بودوين في ويست إند بعد أن دمجت بوسطن مدارسها ، ثم إلى إنهاء المدرسة في مدينة نيويورك.

في عام 1858 ، في سن 16 ، تزوجت جوزفين روفين جورج روفين. عاش الزوجان في شارع تشارلز في بيكون هيل حيث قاما بتربية أطفالهما ، الذين استمروا في العمل في مجالات القانون والتصنيع والموسيقى والكتابة والنشر. George was the first African American to graduate from Harvard Law School, and his rising political star put Josephine Ruffin in a strong position to advocate for the causes dear to her. She served on the boards of the Massachusetts Moral Education Society and the Massachusetts School Suffrage Association, where she became acquainted with Julia Ward Howe and Lucy Stone. Stone and Howe invited Ruffin to join the New England Women’s Club, and she became its first African American member.

George Ruffin died in 1886, and Josephine Ruffin lived another 38 years, devoting herself to the causes of civil rights, women’s suffrage, and children’s education. She started the Woman’s Era Club, whose membership included middle-class, educated Black women who focused on the rights of African American women. With the money left to her by George, she was able to finance and, with her daughter Florida, serve as editor of the organization’s monthly publication, Woman’s Era. Ruffin was the first African American woman to own, edit, and publish a newspaper for black women. She also became a member of the New England Women’s Press Association at the time she wrote for the Boston Courant, another African American weekly newspaper.

Ruffin believed the organizations established across the country by black women should come together, and she organized the first black women’s club conference. The National Federation of Afro-American Women was subsequently formed and eventually merged with the Colored Women’s League to become the National Association of Colored Women (NACW). “Our women’s movement,” Ruffin said, “is led and directed by women for the good of women and men, for the benefit of all humanity.” [1]

When Ruffin attended the General Federation of Women’s Clubs in Milwaukee in 1900, she represented the New Era Club, the New England Women’s Club, and the New England Women’s Press Club. The Federation refused to let Ruffin represent the New Era Club or to permit its membership in the Federation because of its affiliation with African American women. Ruffin declined to be a delegate for any of the clubs she had come to represent. Her protest, known as the “Ruffin Incident,” was reported around the country.

Ruffin remained an active member of the Boston community championing the causes she believed in. In 1902 she helped to organize and served as vice-president of the American Mount Coffee School Association to raise funds for the school at Mount Coffee in Liberia. She was also a founding member of the Association for the Promotion of Child Training in the South. In 1910 Ruffin became one of the charter members of the Boston Chapter of the NAACP. In that same year, she founded the League of Women for Community Service, which still exists today.

Today Ruffin is honored at the Massachusetts State House as one of five women to represent the story of women from the state. Josephine Ruffin became a link between white reformers, many of them women, and African Americans. “For the sake of . . . our children, it is … our … ‘duty’ to stand forth and declare ourselves and principles, to teach an ignorant and suspicious world . . . our aims and interests are identical with those of all good aspiring women,” she wrote. [2]

Ruffin died in 1924 at the age of 81. She was buried in Mount Auburn next to her husband George and not far from the gravesite of Julia Ward Howe and other friends and associates. Ruffin’s daughter Florida Ruffin Ridley (1861 – 1943) continued working as an essayist and journalist, focusing on questions of race relations, and also maintained an abiding interest in black history. Following her death in 1943, Florida Ruffin Ridley was interred beside her parents among a community of Black and White citizens engaged in the battle for human equality.

Josephine St. Pierre Ruffin is buried in Lot 4960 on Indian Ridge Path.


شاهد الفيديو: The Temptations Its Growing (ديسمبر 2021).