القصة

بيت ديونيسوس ، ديلوس



مباني فلوريدا التي أحبها: رقم 127: Delos A. Blodgett House ، 1896 ، Daytona Beach

كان شمال فلوريدا حيث كان المال في أواخر القرن التاسع عشر.

كان جنوب فلوريدا يعتبر بريًا جدًا وغير مضياف بحيث لا يستحق الكثير من أي شيء. لكن الشماليين الأثرياء الباحثين عن طقس معتدل كانوا سعداء بقضاء فصول الشتاء شمال ما نعرفه الآن باسم ممر I-4.

قبل فترة طويلة من شهرتها بسباق السيارات ، كان شاطئ دايتونا مكانًا مثل هذا المكان ، وكان ديلوس بلودجيت من هذا النوع. مقيم في غراند رابيدز بولاية ميشيغان ، جمع ثروته من الأخشاب. لكن خلال إجازة في فلوريدا ، التقى ديزي بيك وتزوجها لاحقًا ، وانتقلا إلى شاطئ دايتونا ، الذي استقر في عام 1870.

مكنته ثروة Blodgett & # x2019s من توظيف أحد أبرز المهندسين المعماريين في المنطقة ، وهو Sumner H. Gove (1853-1926) ، وبناء منزل كبير على طراز الملكة آن في عام 1896. بحلول ذلك الوقت ، كان جوف قد أسس سمعته على هذا مشاريع مثل منزل بورغوين المهيب (الذي تم هدمه الآن) ، والذي بدا مثل قصر نيوبورت الضخم الذي ذهب جنوبًا لفصل الشتاء. أثر تصميمه على Gove في Blodgett manse ، والذي يعتبر المنزل المتميز بأسلوبه في مقاطعة Volusia.

كان ضيوف المنزل في منزل Blodgett يشملون حق الاقتراع سوزان ب. أنتوني ، وفقًا لترشيح الملكية & # x2019s للسجل الوطني للأماكن التاريخية.

قضى ديلوس بلودجيت 12 عامًا في المنزل قبل وفاته عام 1908. استأجر الناشر والتر إدموندز المنزل من ديزي بلودجيت كمنزل شتوي. باعتها إلى اللاجئ السياسي الفنزويلي جوليان أرويو في عام 1920 ونقلها عبر الشارع وبنى فندق Daytona Terrace Hotel & # x2014 الآن منزل تقاعد معروف باسم Olds Hall & # x2014 على المنزل & # x2019s الموقع السابق.

يعرف قراء هذه السلسلة منذ فترة طويلة ما حدث لمعظم المستثمرين الذين أصبحوا أثرياء خلال طفرة الأراضي في فلوريدا و # x2019s: لقد فقدوا كل شيء في الكساد. عانت أرويو من نفس المصير في عام 1927 ، حيث فقدت المنزل بسبب حبس الرهن. لعقود بعد ذلك ، كان منزلًا داخليًا مع تعاقب المالكين ، وفقًا لباحثي السجل الوطني ، بول ويفر وباربرا ماتيك.

كانت العمارة على طراز الملكة آن في الولايات المتحدة شائعة بعد فترة طويلة من حكم الملك البريطاني الذي دام 12 عامًا في أوائل القرن الثامن عشر. وكان الأمر مختلفًا كثيرًا عن الأصل في إنجلترا ، وكان الأسلوب أكثر رسمية و Palladian. كانت الشرفة الملتفة سمة قياسية لمنازل Queen Anne Revival في الولايات المتحدة.كانت النوافذ في مجموعة متنوعة من الأساليب ، وكانت أسطح المنازل تتخللها جملونات متعددة. كانت الأبراج شائعة. كانت هذه هياكل مزخرفة بتفاصيل مرسومة ومجموعة متنوعة من مواد انحياز ، ولكن كان بها خبز الزنجبيل أقل من معاصريها الفيكتوريين.

ولكن في حين أن جوانبها الشرقية والشمالية لها نوافذ متعددة ، فإن جدار منزل Blodgett & # x2019s المواجه للغرب (بعيدًا عن الولايات المتحدة 1) فارغ.

انتقل المهندس المعماري جوف إلى دايتونا إما في عام 1882 أو 1891 (تختلف المصادر) لأسباب صحية وتوفي في عام 1926 بعد حياته المهنية التي صمم فيها العديد من المباني الهامة في مقاطعة فولوسيا.


ماذا تقول معظم الكتب؟

حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، أن ديلوس هي واحدة من أهم المواقع الأثرية في اليونان. بالطبع ، لن تجد أبدًا كتابًا يشير إلى موقع على أنه الأهم ، فهناك كتاب كثير للاختيار. ولكن إذا كانت هناك قائمة ، فستكون ديلوس على رأس القائمة ، هناك مع أكروبوليس وكنوسوس. على أي حال ، يقولون أيضًا أن ليتو ، التي حملت من قبل زيوس ، أنجبت أبولو هناك. يصفها البعض بأنها صغيرة وغير مأهولة بالسكان بلا ماء وتلال منخفضة والبعض يقول إنها مليئة بالمنازل المدمرة والمعابد والتماثيل والفسيفساء (دوه).

اذن ماذا اقول؟ حسنا. ولا شيء. لا توجد كلمة من شأنها أن تفعل مكانًا مثل عدالة ديلوس ، وأنا لا أقول هذا لأنني أشعر بالملل جدًا للجلوس ومحاولة إيجاد طريقة لرسم صورة. أنا لا أقول ذلك لأنني أعتقد أنه سيثير إعجابك ويجعلك ترغب في زيارته أكثر أيضًا. أنا أقول هذا لأنني أصدق ذلك.

علاوة على ذلك ، لا يمكنك زيارة Delos بمفردك - إنها صفقة شاملة ، مع Mykonos. لا يمكنك حتى البقاء بين عشية وضحاها (أعتقد أن كلمة "غير مأهولة" التي استخدمتها من قبل أوضحت ذلك) وتسمح جداول القوارب فقط بحد أقصى 6-7 ساعات هناك. قلت لك ، ديلوس مختلفة. ستبقى أقسام مثل "أماكن يمكن مشاهدتها" و "شواطئ" و "طعام" و "حياة ليلية" فارغة فقط إذا اتبعت الخطة التي توصلت إليها. ماذا اقول عن الطعام؟ "قم بزيارة الكافتيريا الوحيدة والوحيدة في ديلوس"؟ هذا سيكون ضحكة علاوة على ذلك ، لا تهتم بجلب الماء والطعام الخاص بك ، إذا كنت لا تريد أن تتعرض للسرقة وتناول شيئًا ذا قيمة رديئة.

على أي حال ، هذا ليس بيت القصيد. النقطة المهمة هي أن كل ما يمكنني فعله الآن هو إعطائك وصفًا موجزًا ​​إلى حد ما لما هو موجود في Delos. لذلك ، هنا يذهب.

أولاً هناك أغورا من المنافسين. كان كومبيتا مواطنين رومانيين أو عبيدًا أحرارًا وكانوا يعبدون لاريس كومبيتاليس ، أو "مفترق طرق الآلهة".

على يسارك من هناك ستجد طريق المواكب الذي سيقودك إلى محمية أبولو ، التي أعلن عنها Propylaea. Propylaea عبارة عن بوابة مبنية من اللون الأبيض مع المعابد والتماثيل. أول شيء تلاحظه عند دخولك إلى الحرم هو منزل Naxiots المجاور مباشرةً ، وهو في الواقع معبد بتكليف من سكان ناكسوس في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد.

بعد ذلك ستجد ثلاثة معابد متتالية. الأول والأكبر هو معبد أبولو العظيم ، الذي بدأه ديليانز في عام 476 قبل الميلاد. الثاني هو معبد أثيني من رخام Pentelic ، في حين أن الثالث والأصغر هو معبد Delians ، الذي صنعه الطاغية الأثيني Pysistratos في القرن السادس لإيواء Asteria المقدسة.

خارج الحرم تقع منطقة الأسد ، المركز الحضري الذي تم بناؤه في العصر الهلنستي. تدخله عن طريق Agora الإيطالية ، والتي من خلالها تصل إلى معبد Leto و Dodecatheon (= اثنا عشر آلهة) ، المكرس لآلهة أوليمبوس الاثني عشر ، في القرن الثالث قبل الميلاد. يأتي بعد ذلك تراس الأسود الشهير. صنعت الأسود من رخام ناكسيان في القرن السابع قبل الميلاد. كانوا في الأصل تسعة ، لكن واحدًا الآن يجلس بجوار الترسانة في البندقية وثلاثة في عداد المفقودين نهائيًا.

بالاستمرار على طول طريق ديلوس المقدس ، بعيدًا قليلاً ، تصل إلى الأعمدة الأربعة العالية لمؤسسة Poseidoniasts.

متحف الموقع قريب جدا. معظم الأجزاء الجيدة بالطبع إما متناثرة على طول الجزيرة أو في المتحف الأثري في أثينا ، لكنها لا تزال تحتوي على مجموعة ممتصة. ستدافع الأسود من الشرفة التي ذكرتها من قبل مباشرة (تلك الموجودة على الشرفة نفسها هي النسخ المتماثلة).

التالي هو شرفة الآلهة الأجنبية. يعود تاريخ أنقاض حرم الآلهة السورية إلى عام 100 قبل الميلاد ، مع وجود مسرح ديني صغير بداخله. الحق التالي هو الأول من القرن الثاني قبل الميلاد السرابيون الثلاثة. هذه المعابد الثلاثة مكرسة لسيرابيس ، الإله الأول والوحيد الناجح الذي اخترعه الإنسان عن قصد. بين السرابيونيين الأول والثاني يقع ضريح آلهة ساموثرايين العظمى. السرابيون الثالث الذي ربما كان الملاذ الرئيسي ، لا يزال يضم نصف تمثال.

علاوة على ذلك ، على يسار Heraion ، معبد مخصص لهيرا من 500 قبل الميلاد ، تؤدي الدرجات إلى قمة جبل Kythnos. في الطريق ، ستجد الكهف المقدس حيث أدار أبولو أحد أقواله العديدة ، والتي تم تخصيصها لاحقًا لهيراكليس ، بينما ستجد على الجبل مزار الحظ السعيد ، الذي بناه أرسينوي فيلادلفوس ، زوجة شقيقها ، ملك مصر. مصر.

إذا استعدت خطواتك إلى Heraion وانعطفت يسارًا نحو الميناء ، فستقابل حي Theatre Quarter الذي يحيط بمسرح Delos الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد ، بسعة 5500 شخصًا. يعود تاريخ المنازل هنا إلى العصور الهلنستية والرومانية. كل منزل له اسم خاص وشيء خاص يجعله فريدًا. بيت الدلافين وبيت الأقنعة ، على سبيل المثال ، بهما فسيفساء جميلة. بيت كليوباترا به تماثيل مقطوعة الرأس لأصحابها. على الرغم من ذلك ، يعد House of the Trident أحد أروع المنازل.

هذا إلى حد كبير ما هو ديلوس. يمكنني أن أشير إلى أشياء أخرى ، مثل الجزر الصغيرة التي تحيط بـ Delos أو المواقع الأصغر مثل Minoan Fountain ، لكنك ستكتشفها على أي حال عندما تقوم بجولة في هذه الجزيرة الرائعة. كل ما يمكنني قوله هو: إحضار الماء ، وجلب الطعام ، وارتداء أحذية معقولة ، وتنظيم أو استئجار دليل و. استمتع! قد لا يكون Delos هو نوع المرح المبهرج للرقص الذي يرقص أعينهم ، ولكن يمكن أن يكون نوع كل التاريخ الذي يمكنك هضمه مدهشًا ، ألا تعتقد ذلك؟


القطيفة

(جينيفر نالويكي)

يشار إليها غالبًا بـ & # 8220flowers of the dead & # 8221 (فلور دي مويرتو) ، يعتقد 8217 أن رائحة هذه الأزهار البرتقالية الزاهية تساعد في جذب الأرواح إلى المذبح. في La Casa del Artesano ، تختلط مجموعات من القطيفة المقطوفة حديثًا مع البخور المحترق المصنوع من راتنج شجرة الكوبال والجرس ، الذي تهدف رائحته وصوته إلى جذب النفوس.


تاريخ إل بويبلو

تضم منطقة لوس أنجلوس بلازا التاريخية ما يقرب من 9.5 فدان في وسط مدينة لوس أنجلوس. تضم المنطقة 22 مساهمة و 8 موارد غير مساهمة ، والتي تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر حتى أوائل القرن العشرين. وسط ساحة مفتوحة ، يحدها تقريبًا شارع سيزار تشافيز (شمال) وشارع شمال لوس أنجلوس وشارع نورث ألاميدا (شرقًا) وشارع أركاديا (جنوبًا) وشارع نورث سبرينج (غربًا). تمثل المنطقة مجموعة نادرة وسليمة ومتنوعة من الموارد التاريخية / الثقافية التي تجسد التأسيس والنمو المبكر للمدينة. تشمل الموارد المباني والمواقع من المدينة الإسبانية والمكسيكية وأوائل الفترات الأمريكية - من المباني المبنية من الطوب اللبن والكتل التجارية الفيكتورية الكبيرة ، إلى مباني الإحياء الإسبانية في أوائل القرن العشرين.

تم إدراج المنطقة لأول مرة في السجل الوطني للأماكن التاريخية في 3 نوفمبر 1972. تم تعديل الترشيح لاحقًا في عام 1981 ليشمل خمسة موارد مساهمة إضافية ولتوفير معلومات إضافية عن مبنيين مدرجين في الترشيح الأصلي.

جذور إل بويبلو - بداية لوس أنجلوس

هذا الفيلم الوثائقي الذي تبلغ مدته 20 دقيقة - يدرس التاريخ المتعدد الأعراق للأشخاص الذين أتوا إلى El Pueblo de la Reina de Los Angeles منذ تأسيسها عام 1781 حتى الوقت الحاضر.

مكان السوق المكسيكي في شارع أولفيرا

في نوفمبر 1928 ، ذهبت امرأة شابة تدعى كريستين ستيرلنج في نزهة في الساحة التاريخية. في منتصف الطريق ، شاهدت Avila Adobe مع إشعار إدانة من مسؤولي الصحة بالمدينة يفيد بأن المبنى كان مقررًا للهدم. مع العلم أن Avila Adobe كان أقدم منزل في لوس أنجلوس ، بدأت في جمع الأموال لإصلاحه. كانت تحلم أيضًا بإنشاء "سوق مكسيكي" بالقرب من Avila Adobe حيث يمكن للناس التعرف على تراث لوس أنجلوس الأسباني والمكسيكي. من خلال جهودها تم إنقاذ العديد من المباني التاريخية حول الساحة. كما تحقق حلمها في إنشاء "سوق مكسيكي". دعت الحرفيين والحرفيين وافتتحت شارع أولفيرا في عيد الفصح الأحد ، 1930. حتى يومنا هذا ، يعتبر شارع أولفيرا مكان جذب شهير للسياح والسكان المحليين على حد سواء ، حيث يجتذب أكثر من مليوني شخص سنويًا.

125 باسيو دي لا بلازا ، لوس أنجلوس 90012
مفتوح يوميا
(213) 485-6855
http://calleolvera.com/

أفيلا أدوبي

تم بناء Avila Adobe في عام 1818 من قبل رانشيرو البارز ، فرانسيسكو خوسيه أفيلا ، من مواليد سينالوا ، الذي كان ألكالد ، أو عمدة لوس أنجلوس في عام 1810. بعد وفاة فرانسيسكو أفيلا في عام 1832 ، استمرت زوجته الثانية ، إنكارناسيون أفيلا ، في العيش في المنزل مع ابنتيها. يسرد تعداد لوس أنجلوس لعام 1844 إنكارناسيون أفيلا ، البالغة من العمر 40 عامًا ، كأرملة تعيش في المنزل مع ابنة واحدة. لفترة وجيزة ، من 10 يناير حتى 19 ، 1847 ، تم الاستيلاء على اللبن باعتباره مقرًا عسكريًا من قبل جيش أمريكا الشمالية الغازي تحت قيادة روبرت ستوكتون.

بعد وفاة إنكارناسيون أفيلا في عام 1855 ، انتقل المنزل إلى ابنتيها لويزا وفرانسيسكا وزوجهما مانويل غارفياس وتيودور ريمباو. استمر فرانسيسكا وثيودور ريمباو وأطفالهما التسعة في العيش في الطوب اللبن من عام 1855 إلى عام 1868 حتى انتقلوا إلى أنهايم ، كاليفورنيا حيث شغل ثيودور منصب العمدة الأول. من عام 1868 إلى أوائل العشرينات من القرن الماضي ، تم استئجار الطوب اللبن واستخدامه كمطعم أو منزل للسكن أو كان شاغراً في كثير من الأحيان. تدهورت حالة المبنى وتم إدانته أخيرًا في عام 1926 من قبل إدارة صحة المدينة ، والتي لفتت انتباه كريستين ستيرلنج ، التي بدأت حملة عامة لإنقاذ اللبن.

اليوم ، Avila Adobe مفتوح للجمهور كمتحف ومؤثث كما قد ظهر في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر. يجذب أكثر من 300000 زائر سنويًا وهو مكان رائع وهادئ في قلب المدينة الكبيرة.

10 شارع أولفيرا ، لوس أنجلوس ، 90012
مفتوح من الاثنين إلى الأحد من 9:00 صباحًا إلى 4:00 مساءً
(213) 680-2525
http://calleolvera.com/history/adobe/

بلازا فايرهاوس

كان Plaza Firehouse هو أول مبنى شيدته مدينة لوس أنجلوس لإيواء معدات وموظفي مكافحة الحرائق. استعان مجلس المدينة بالمهندس المعماري ويليام بورينج لتصميم الهيكل الذي بناه دينيس هينيسي. تبع تصميم Boring عن كثب الموضة السائدة في ذلك الوقت في موطنه إلينوي ، حيث تم تثبيت الخيول داخل المحطة ، كما كانت العادة في المناخات الباردة. يجعل القرص الدوار الفريد في الأرضية من غير الضروري دعم الخيول للداخل أو للخارج. بدأ البناء في مايو 1884 واكتمل بحلول منتصف أغسطس. تم افتتاح Firehouse No. 1 للعمل في سبتمبر من نفس العام.

قبل فترة طويلة ، كانت ملكية المدينة للموقع محل نزاع. ادعت السيدة LM Bigelow و Griffin Johnston أن الموقع يخصهما ، وفي أوائل عام 1891 ، قررت المحكمة العليا لصالحهما. انتهى عقد الإيجار مع السيدة Bigelow في عام 1897 وقررت المدينة بناء جميع المحطات المستقبلية فقط على الأراضي المملوكة للبلديات ، وبالتالي إنهاء حياة Plaza Firehouse كمحطة إطفاء. بحلول ذلك الوقت ، أصبحت منطقة بلازا وشارع لوس أنجلوس قلب الحي الصيني الأصلي في المدينة. على مدار الستين عامًا التالية ، تم تقسيم Plaza Firehouse واستخدامه بشكل مختلف كصالون ، ومنزل رخيص ، ومتجر سيجار ، وغرفة حمام سباحة ، ويُزعم أنه منزل سيئ السمعة. في عام 1953 ، انضمت ولاية كاليفورنيا إلى مدينة ومقاطعة لوس أنجلوس لإنشاء النصب التذكاري التاريخي El Pueblo de Los Angeles ، والذي كان من المقرر أن يكون Plaza Firehouse جزءًا منه. اشترت الدولة المبنى في عام 1954 وبدأت عملية ترميم الهيكل وتركيب معدات مكافحة الحرائق والتذكارات.

تم تخصيص Plaza Firehouse ليكون معلمًا تاريخيًا بكاليفورنيا رقم 730. وكان أول مبنى في النصب التذكاري يتم ترميمه.

501 إن لوس أنجلوس ، لوس أنجلوس ، 90012
مفتوح من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 10:00 صباحًا حتى الساعة 3:00 مساءً
(213) 680-2525
https://www.discoverlosangeles.com/things-to-do/the-old-plaza-firehouse

بيت سيبولفيدا

الثلاثاء إلى الأحد 10:00 ص حتى 3:00 م

مُنحت سينورا فرانسيسكا غالاردو قطعة أرض بين شارع باث وشارع فاين (أعيدت تسميته لاحقًا بشارع أولفيرا) في عام 1847. وفي عام 1881 أعطت لابنة أختها إلويزا مارتينيز دي سيبولفيدا الطوب اللبن الذي صنعته هناك. عندما تم توسيع شارع باث وجعله امتدادًا للشارع الرئيسي في عام 1886 ، فقدت إلويسا 1600 قدم من قطعة أرض والدتها وجزءًا من عائلة اللبن. كبديل ، قامت في العام التالي ببناء مبنى تجاري وسكني مع تصميم إيستليك غير العادي. كان له جملون مثلثي ونافذتان كبيرتان تعلوهما قمة حديدية. كانت واجهة الطوب الخشنة في الشارع الرئيسي مطلية باللون البني المحمر وأقلام الرصاص بالطلاء الأبيض لتشبه الخطوط الدقيقة للملاط بين الطوب.

يحتوي المبنى المكون من 22 غرفة على متجرين كبيرين في مواجهة الشارع الرئيسي ، وللحدود ، أربع عشرة غرفة نوم وحمام في الطابق الثاني. تم فصل الأحياء الخاصة في Senora Sepúlveda في الخلف عن المتاجر بواسطة نسيم. في عام 1901 أعطت المبنى لابنة أختها المفضلة وابنتها إلويزا مارتينيز دي جيبس ​​التي تزوجت من إدوارد جيبس ​​، عضو مجلس المدينة. وُلد العديد من أطفال جيبس ​​في منزل سيبولفيدا. توفي سينورا سيبولفيدا في عام 1903 وانتقلت عائلة جيبس ​​في عام 1905 ، لكنها امتلكت المبنى حتى استولت عليه ولاية كاليفورنيا في عام 1953.

في ثلاثينيات القرن الماضي ، بعد افتتاح السوق المكسيكية في شارع أولفيرا ، أقنع كريستين ستيرلنج فورمان براون وشركائه بفتح "محرك ييل للدمى" في المبنى. كما دعت المصورين Viroque Baker و Ernest Pratt لإنشاء استوديوهاتهم في الطابق الثاني. في الأربعينيات من القرن الماضي خلال الحرب العالمية الثانية ، كان يوجد مقصف USO في المبنى ، مما وفر ملاذًا لآلاف القوات التي تمر عبر محطة الاتحاد.

12 شارع أولفيرا ، لوس أنجلوس ، كاليفورنيا 90012
مفتوح من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 10:00 صباحًا حتى الساعة 3:00 مساءً
(213) 485-6855

بيت بيكو

منزل بيكو الذي بناه Pío Pico ، آخر حاكم لولاية كاليفورنيا تحت الحكم المكسيكي ، والذي عاش تقريبًا طوال القرن التاسع عشر ، من 1801 إلى 1894. كان هذا أول مبنى من ثلاثة طوابق وأول فندق كبير في لوس أنجلوس. اختار بيكو المهندس المعماري عزرا ف. كيسور لتصميم "أفضل فندق في لوس أنجلوس". بدأ البناء في 18 سبتمبر 1869 ، وافتتح الفندق للعمل في 9 يونيو 1870. لجمع الأموال لبناء وتأثيث الفندق ، باع Pío وشقيقه Andrés معظم أراضيهم الشاسعة في وادي سان فرناندو. تم بناء الفندق على الطراز الإيطالي ، مع نوافذ وأبواب عميقة ذات أقواس دائرية ، وجصت واجهات الشارع الرئيسي والبلازا لتشبه الجرانيت الأزرق. كان الفندق يحتوي على اثنين وثمانين غرفة نوم وواحد وعشرون صالة عرض بالإضافة إلى حمامات وخزانات مياه لكل جنس في كل طابق.

430 N Main St، Los Angeles، 90012
مفتوح للمناسبات الخاصة والمعارض والتصوير
(213) 485-8372

القاعة الإيطالية / المتحف الإيطالي الأمريكي

تم تصميم القاعة الإيطالية (1907-08) التي صممها المهندس المعماري جوليوس كراوس وبناها شركة Pozzo Construction Company ، وتقع على زاوية شارع North Main Street وشارع Cesar Chavez Avenue كمركز ثقافي واجتماعي مهم للإيطاليين في لوس أنجلوس وهي أحد المباني السبعة في El Pueblo التي ارتبطت بالمجتمع الإيطالي. لأكثر من عقدين ، كانت موقعًا للاجتماعات والمآدب والرقصات بالإضافة إلى المقر الرئيسي لمجموعات مثل جمعية Garibaldina (1888) و Il Circolo Operaio Italiano (نادي العمال الإيطالي). عزفت أوركسترا بيت بونتريللي هناك أسبوعيا. كان المبنى أيضًا بمثابة نقطة انطلاق لسباقات الطعام في عطلة نهاية الأسبوع وموقعًا للاحتفالات مثل vendemnia أو الاحتفال بحصاد النبيذ الإيطالي. استضافت القاعة أيضًا شخصيات معروفة عالميًا مثل إيما جولدمان وريكاردو فلوريس ماجون.

بدأ الوجود الإيطالي في El Pueblo في عام 1823 ، عندما افتتح Giovanni Leandri متجرًا وقام ببناء طيني حيث يقف الآن Plaza Firehouse. في القرن التاسع عشر ، عاشت أعداد كبيرة من الإيطاليين في El Pueblo وتمتلك أو تدير ثلث الأعمال التجارية في منطقة Plaza.

استمتع بمبنى جميل تم ترميمه مع معارض مثيرة وغنية بالمعلومات.

644 North Main Street، LA CA 90012
مفتوح من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 10:00 صباحًا حتى الساعة 3:00 مساءً
(213) 485-8432
http://www.iamla.org/

مسرح ميرسيد

تم بناء مسرح ميرسيد في عام 1870 وهو أحد أقدم الهياكل التي تم تشييدها في لوس أنجلوس لتقديم العروض الدرامية. كان بمثابة مركز النشاط المسرحي في المدينة من 1871 إلى 1876.

تم بناء المسرح من قبل ويليام أبوت ، ابن المهاجرين السويسريين الذين استقروا في لوس أنجلوس عام 1854. في عام 1858 ، تزوج المرأة التي سمى المسرح لها ، ماريا ميرسيد جارسيا ، ابنة خوسيه أنطونيو جارسيا وماريا جوادالوبي أوريبي. ، الذين كانوا مقيمين منذ فترة طويلة في لوس أنجلوس بويبلو. تم تصميم المسرح من قبل Ezra F. Kysor ، مهندس Pico House.

301 W Main St، Los Angeles، 90012
مفتوح من الثلاثاء إلى الجمعة من الساعة 12:00 ظهرًا حتى 5:00 مساءً وقبل ساعة واحدة من موعد العرض
(209) 381-0500
https://www.mercedtheatre.org/

كنيسة بلازا الكاثوليكية

تم تكريس كنيسة بلازا في ديسمبر 1822 ، باسم لا إغليسيا دي نويسترا سينورا لا رينا دي لوس أنجلوس. إنه المبنى الوحيد في El Pueblo الذي لا يزال يستخدم لغرضه الأصلي. كنيسة سيدة الملائكة الكاثوليكية - المعروفة من قبل السكان المحليين بكنيسة لا بلاسيتا - هي أقدم كنيسة في المدينة وهي اليوم بمثابة رعية نشطة لأبرشية الروم الكاثوليك في لوس أنجلوس.

535 N Main St، Los Angeles، 90012
مفتوح يوميا
http://laplacita.org/

مبنى غارنييه / المتحف الصيني الأمريكي

تم بناء مبنى Garnier في عام 1890 من قبل فيليب غارنييه ، وهو مستوطن فرنسي وصل إلى لوس أنجلوس عام 1859 في سن الثامنة عشرة. امتلك فيليب غارنييه وإخوته يوجين وآبل وكاميل مساحة تبلغ مساحتها 4400 فدان في رانشو لوس إنسينوس في وادي سان فرناندو حيث قاموا بتربية الأغنام. على الرغم من خسارة مبلغ كبير من المال في انهيار سوق الصوف في عام 1872 ، كانت عائلة غارنييه ميسورة الحال من الناحية المالية وظلت مؤثرة في التجارة المحلية. عمل فيليب غارنييه كمدير بنك في مجلس إدارة بنك المزارعين والتجار من عام 1879 إلى عام 1891 ويعتقد أنه شيد العديد من المباني الأخرى في لوس أنجلوس.

تم تصميم مبنى Garnier بشكل أساسي للمستأجرين التجاريين الصينيين. كان إيجار المبنى بأكمله 200 دولار شهريًا للسنوات الثلاث الأولى. مبنى Garnier هو أقدم مبنى في لوس أنجلوس يسكنه مهاجرون صينيون حصريًا ومستمرًا منذ وقت بنائه في عام 1890 حتى استولت عليه الدولة في عام 1953. المدارس. كان هيكلًا مهمًا في الحي الصيني الأصلي في لوس أنجلوس.

يضم المبنى المتحف الصيني الأمريكي الذي يعرض معروضات دائمة ومؤقتة.

425 N. Los Angeles Street، Los Angeles، 90012
مفتوح من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 10:00 صباحًا حتى الساعة 3:00 مساءً
(213) 485-8567
http://camla.org/

بيت بيلانكوني

تم بناء مستودع بيلانكوني في عام 1910 من قبل لورينزو بيلانكوني ووالدته إيزابيل تونوني لتخزين النبيذ. خلفه ، يفتح على شارع Olvera مبنى صغير مربع من طابقين يُعرف باسم Pelanconi House. تم بناؤه من قبل صانع النبيذ الإيطالي ، جوزيبي كوفاتشيشي بين 1855-57 وهو أقدم منزل مصنوع من الطوب المحروق لا يزال قائماً في لوس أنجلوس. كان Covaccichi وشريكه Giuseppi Gazzo يمتلكان أيضًا مصنعًا للنبيذ يقع بشكل قطري عبر شارع Olvera.

بين عامي 1858 و 1871 ، تم تغيير ملكية منزل Pelanconi أربع مرات. قام أنطونيو بيلانكوني ، الذي جاء من منطقة لومباردي بإيطاليا ، بشراء المنزل ومصنع النبيذ في عام 1871. وفي عام 1866 ، تزوج إيزابيل راميريز ، ابنة خوان راميريز الذي كان يمتلك جزءًا كبيرًا مما يُعرف الآن بشارع أولفيرا. في عام 1877 ، سلم أنطونيو عملية الخمرة لشريكه ، جياكومو تونوني ، وتوفي بعد ذلك بعامين. تزوجت أرملته من تونوني عام 1881.

استحوذت سينورا كونسويلو كاستيلو دي بونزو على Pelanconi House لمطعمها La Golondrina Cafe في عام 1930. أزالت الجدار الخلفي لكل من المستودع و Pelanconi House من أجل توفير غرفة واحدة كبيرة للمطعم. إنه أقدم مطعم في شارع أولفيرا.

W-17 شارع أولفيرا ، لوس أنجلوس ، 90012
مفتوح من الاثنين إلى الأحد
(213) 628-4349
https://www.casalagolondrinacafe.com/

مبنى هاميل

تم تشييد مبنى هاميل في الشارع الرئيسي الشمالي في عام 1909. تم تشييده في الأصل كأربعة متاجر صناعية خفيفة مع منطقة تخزين جزئية في الطابق السفلي على طول شارع أولفيرا ، ويواجه المبنى الآن شارع أولفيرا ويضم متجرين على مستوى الأرض ومتجرين في الطابق السفلي. ماري هاميل ، التي بنت القاعة الإيطالية المجاورة في 1907-198 ، استأجرت المهندسين المعماريين Husdon و Munsell لبناء المبنى بتكلفة 4000 دولار. في عام 1913 ، انتقل مبنى هاميل إلى ابنة السيدة هاميل ، ماري هاميل ماكلولين ، التي وسعت المبنى على جانب شارع أولفيرا.

نظرًا لتحول شارع Olvera إلى سوق مكسيكي في عام 1930 ، كان من الضروري توفير وصول عام إلى المبنى من شارع Olvera وكان لابد من بناء سلالم إلى الطابق الأرضي من مبنى Hammel. تم حفر أقبية صغيرة خلال الأربعينيات لتوفير متاجر إضافية لتجار شارع أولفيرا. على الرغم من أن واجهة الشارع الرئيسي لم تتغير بشكل كبير ، فقد تم تغيير واجهة شارع أولفيرا وإصلاحها على مر السنين.

سيمبسون / بناية جونز

قامت Doria Deighton Jones ببناء ما يُعرف الآن بمبنى Simpson / Jones في عام 1894. الموقع الذي كان يحتوي في السابق على طين كبير احتلته هي وزوجها جون جونز وأطفالهم. تم هدم الطوب اللبن عندما تم توسيع شارع باث في عام 1886 ليصبح امتدادًا للشارع الرئيسي. تم تشييد مبنى Simpson / Jones لإيواء William Gregory Engines ، المعروف أيضًا باسم محركات Moline. كان المستأجرون في وقت لاحق شركة Diamond Shirt Company ومطعم Soochow. عندما توفيت دوريا عام 1908 ، تم تقسيم ممتلكاتها بين أطفالها الثلاثة ورثت ابنتها كونستانس جونز سيمبسون المباني الثلاثة القريبة من بلازا في مين ستريت. عارضت السيدة سيمبسون فكرة كريستين ستيرلنج بإغلاق حركة مرور السيارات في شارع أولفيرا وقاتلت الأمر حتى المحكمة العليا في كاليفورنيا. في عام 1960 ، تم تغيير مبنى Simpson / Jones لإضفاء مظهر بانكو مكسيكي.

يضم المبنى الآن مطعمين: Chiguacle - Sabor Ancetral de Mexico و La Luz del Dia.

أمريكا الاستوائية

في عام 1932 ، تم تكليف ديفيد ألفارو سيكيروس (1896-1974) ، أحد أعظم الفنانين المكسيكيين في القرن العشرين ، برسم مشهد استوائي مثالي على جدار خارجي من الطابق الثاني في شارع أولفيرا ، في قلب وسط مدينة لوس أنجلوس. بدلا من ذلك خلق Siqueiros أمريكا الاستوائية، لوحة جدارية ضخمة تصور غابة متضخمة مع فلاح هندي مصلوب يعلوه نسر أمريكي ، حيث صوب الجنود الثوريون بنادقهم. كانت هذه الصور مثيرة للجدل على الفور خلال العقد الذي تم فيه تبييض اللوحة الجدارية بأكملها. على مدى السنوات العشرين التالية ، ظل تحت طبقات من الطلاء الأبيض ، مهملاً ونسيًا.

في عام 1988 ، بدأ معهد Getty Conservation Institute تعاونًا مع مدينة لوس أنجلوس للحفظ أمريكا الاستوائية. أدى ذلك إلى دراسة البيئة المحيطة بالجدارية وتصميم مأوى وقائي ومنصة عرض للجمهور. بعد ثمانين عاما من إنشائها ، أمريكا الاستوائية تم الكشف عنها للعالم مرة أخرى وهي متاحة للجمهور مرة أخرى. اليوم ، يمكن لزوار El Pueblo معرفة المزيد عن التاريخ والجدل المحيط أمريكا الاستوائية في مركز America Tropical Interpretive ، الواقع في شارع Olvera الشهير عالميًا.


موسوعة

ديونيسوس ، إله النبيذ الشاب الجميل ، لكن المخنث. كما أطلق عليه الإغريق والرومان باخوس (باكشوس) ، أي الإله الصاخب أو المشاغب ، والذي كان في الأصل مجرد لقب أو لقب لديونيسوس ، ولكنه لم يحدث إلا بعد زمن هيرودوت.

وفقًا للتقاليد الشائعة ، كان ديونيسوس ابن زيوس وسيميل ، ابنة قدموس من طيبة (هوم. ترنيمة. السادس. 56 يوريب. باش. فيه. أبولود. ثالثا. 4. & القسم 3) بينما يصفه الآخرون بأنه ابن زيوس بواسطة ديميتر أو آيو أو ديون أو آرج. (Diod الثالث. 62 ، 74 Schol. إعلان Pind. بيث. ثالثا. 177 بلوت. دي فلوم. 16.) Diodorus (الثالث 67) يذكر كذلك تقليدًا ، والذي وفقًا له كان ابن عمون و Amaltheia ، وأن عمون ، من الخوف من ريا ، حمل الطفل إلى كهف في حي جبل نيسا ، في جزيرة وحيدة شكلها نهر تريتون. وعهد عمون بالطفل إلى نيسا ابنة أريستوس ، كما تعهدت أثينا بحماية الصبي. يمثله آخرون مرة أخرى على أنه ابن زيوس من قبل بيرسيفوني أو إيريس ، أو يصفونه ببساطة بأنه ابن ليثي أو إندوس. (الثنائى الرابع .4 بلوت. ندوات. السابع. 5 فيلوستر. فيت. أبولون. ثانيا. 9.)

يسود نفس التنوع في الآراء فيما يتعلق بالموطن الأصلي للإله ، والذي هو في التقليد المشترك طيبة ، بينما نجد في التقاليد الأخرى الهند ، ليبيا ، كريت ، دراكانوم في ساموس ، ناكسوس ، إليس ، إليوثيرا ، أو تيوس ، مذكورة على النحو التالي: مسقط رأسه. (هوم. ترنيمة. الخامس والعشرون. 8 ديود. ثالثا. 65 ، ضد 75 نونوس ، ديونيس. التاسع. 6 ثيوقريت. السادس والعشرون. 33.) وبسبب هذا التنوع في التقاليد دفع الكتاب القدامى إلى افتراض وجود العديد من الآلهة التي تم تحديدها فيما بعد تحت اسم واحد ديونيسوس. شيشرون (دي نات. ديور. ثالثا 23) يميز خمسة Dionysi ، و Diodorus (الثالث. 63 ، و ampc.) ثلاثة.

القصة المشتركة ، التي تجعل ديونيسوس ابن سيميلي لزيوس ، تدور على النحو التالي: هيرا ، غيور من سيميلي ، زارتها متنكرا بصديقة ، أو امرأة عجوز ، وأقنعها أن تطلب من زيوس أن تظهر لها في نفس المجد والجلال الذي اعتاد فيه أن يقترب من زوجته هيرا. عندما كانت جميع طلبات الكف عن هذا الطلب غير مثمرة ، امتثلت زيوس مطولاً ، وظهرت لها في الرعد والبرق. شعرت سيميل بالرعب والتغلب على المشهد ، وبعد أن استولت عليها النيران ، أنجبت طفلاً قبل الأوان. زيوس ، أو وفقا للآخرين ، هيرميس (أبولون. رود. الرابع. 1137) أنقذ الطفل من النيران: تم خياطته في فخذ زيوس ، وبالتالي وصل إلى مرحلة النضج. تشير الألقاب المختلفة التي تُعطى للإله إلى هذا الحدوث ، مثل purigen & ecircs و m & ecircrorraph & ecircs و m & ecircrotraph & ecircs و ianigena. (Strab. الثالث عشر. ص. 628 Diod. الرابع .5 Eurip. باش. 295 يوستاث. إعلان هوم. ص. 310 اوفر. التقى. رابعا. 11.)

بعد ولادة ديونيسوس ، أوكله زيوس إلى هيرميس ، أو ، وفقًا للآخرين ، إلى بيرسيفوني أو ريا (Orph. ترنيمة. الخامس والعشرون. 6 ستيف. بيز. س. v. Mastaura) ، الذي أخذ الطفل إلى Ino و Athamas في Orchomenos ، وأقنعهم بتربيته كفتاة. تم حث هيرا الآن من قبل غيرتها على إلقاء Ino و Athamas في حالة من الجنون ، وقام زيوس ، من أجل إنقاذ طفله ، بتغييره إلى كبش ، وحمله إلى حوريات جبل Nysa ، الذين قاموا بتربيته في كهف ، وكافأه زيوس بعد ذلك بوضعه في مرتبة Hyades بين النجوم. (هجين. فاب. 182 ثيون ، Ad Arat. فاين. 177 شركات الهايدز.)

سكان براسيا ، في لاكونيا ، وفقًا لبوسانياس (الثالث. 24. والقسم 3) ، روا قصة مختلفة عن ولادة ديونيسوس ، عندما سمع قدموس ، قالوا ، أن سيميل كانت أم لابن من زيوس ، وضعها وطفلها في الصندوق وألقوا به في البحر. حملت الرياح والأمواج الصندوق إلى ساحل برازي. تم العثور على سيميل ميتًا ، ودُفن رسميًا ، لكن إينو قام بتربية ديونيسوس ، الذي حدث في ذلك الوقت ليكون في برازي. ولهذا السبب ، سُمي سهل برازي فيما بعد بحديقة ديونيسوس.

تختلف التقاليد المتعلقة بتعليم ديونيسوس ، وكذلك حول الشخصيات التي قامت بها ، بقدر اختلاف تلك المتعلقة بنسبه ومكان ولادته. إلى جانب حوريات جبل نيسا في تراقيا ، فإن الحوريات ، Lydae ، Bassarae ، Macetae ، Mimallones (Eustath. إعلان هوم. ص 982 ، 1816) ، الحورية نيسا (ديود الثالث 69) ، والحوريات فيليا ، كورونيس ، وكليس ، في ناكسوس ، حيث قيل إن الطفل ديونيسوس قد حمله زيوس (ديود الرابع 52) ، على أنها الكائنات التي أوكلت إليها رعاية طفولته. علاوة على ذلك ، يقال إن Mystis قد علمه في الألغاز (Nonn. ديونيس. الثالث عشر. 140) ، ورضعته هيبا ، على جبل تمولوس (Orph. ترنيمة. السابع والأربعون. 4) استقبلته ماكريس ابنة أريستوس من يد هرمس وأطعمته بالعسل. (Apollon. Rhod. IV. 1131.) على جبل Nysa ، يُطلق على Bromie و Bacche أيضًا اسم ممرضاته. (سيرف. إعلان العذراء. Eclog. السادس. 15.)

Mount Nysa, from which the god was believed to have derived his name, was not only in Thrace and Libya, but mountains of the same name are found in different parts of the ancient world where he was worshipped, and where he was believed to have introduced the cultivation of the vine. Hermes, however, is mixed up with most of the stories about the infancy of Dionysus, and he was often represented in works of art, in connexion with the infant god. (Comp. Paus. iii. 18. § 7.)

When Dionysus had grown up, Hera threw him also into a state of madness, in which he wandered about through many countries of the earth. A tradition in Hyginus (شاعر. أستر. ثانيا. 23) makes him go first to the oracle of Dodona, but on his way thither he came to a lake, which prevented his proceeding any further. One of two asses he met there carried him across the water, and the grateful god placed both animals among the stars, and asses henceforth remained sacred to Dionysus.

According to the common tradition, Dionysus first wandered through Egypt, where he was hospitably received by king Proteus. He thence proceeded through Syria, where he flayed Damascus alive, for opposing the introduction of the vine, which Dionysus was believed to have discovered (euretês ampelou). He now traversed all Asia. (Strab. xv. p. 687 Eurip. Bacch. 13.) When he arrived at the Euphrates, he built a bridge to cross the river, but a tiger sent to him by Zeus carried him across the river Tigris. (Paus. x. 29 Plut. de Flum. 24.)

The most famous part of his wanderings in Asia is his expedition to India, which is said to have lasted three, or, according to some, even 52 years. (Diod. iii. 63, iv. 3.) He did not in those distant regions meet with a kindly reception everywhere, for Myrrhanus and Deriades, with his three chiefs Blemys, Orontes, and Oruandes, fought against him. (Steph. Byz. سيفيرت Blemues, Gazos, Gêreia, Dardai, Eares, Zabioi, Malloi, Pandai, Sibai.) But Dionysus and the host of Pans, Satyrs, and Bacchic women, by whom he was accompanied, conquered his enemies, taught the Indians the cultivation of the vine and of various fruits, and the worship of the gods he also founded towns among them, gave them laws, and left behind him pillars and monuments in the happy land which he had thus conquered and civilized, and the inhabitants worshipped him as a god. (Comp. Strab. xi. p. 505 Arrian, إنديانا 5 Diod. ثانيا. 38 Philostr. Vit. Apollon. ثانيا. 9 Virg. آين. السادس. 805.)

Dionysus also visited Phrygia and the goddess Cybele or Rhea, who purified him and taught him the mysteries, which according to Apollodorus (iii. 5. § 1.) took place before he went to India. With the assistance of his companions, he drove the Amazons from Ephesus to Samos, and there killed a great number of them on a spot which was, from that occurrence, called Panaema. (Plut. Quaest. غرام. 56.) According to another legend, he united with the Amazons to fight against Cronus and the Titans, who had expelled Ammon from his dominions. (Diod. iii. 70, &c.) He is even said to have gone to Iberia, which, on leaving, he entrusted to the government of Pan. (Plut. de Flum. 16.)

On his passage through Thrace he was ill received by Lycurgus, king of the Edones, and leaped into the sea to seek refuge with Thetis, whom he afterwards rewarded for her kind reception with a golden urn, a present of Hephaestus. (Hom. انا. السادس. 135, &c., Od. xxiv. 74 Schol. ad Hom. انا. xiii. 91. Comp. Diod. ثالثا. 65.) All the host of Bacchantic women and Satyrs, who had accompanied him, were taken prisoners by Lycurgus, but the women were soon set free again. The country of the Edones thereupon ceased to bear fruit, and Lycurgus became mad and killed his own son, whom he mistook for a vine, or, according to others (Serv. Ad Aen. ثالثا. 14) he cut off his own legs in the belief that he was cutting down some vines. When this was done, his madness ceased, but the country still remained barren, and Dionysus declared that it would remain so till Lycurgus died. The Edones, in despair, took their king and put him in chains, and Dionysus had him torn to pieces by horses.

After then proceeding through Thrace without meeting with any further resistance, he returned to Thebes, where he compelled the women to quit their houses, and to celebrate Bacchic festivals on mount Cithaeron, or Parnassus. Pentheus, who then ruled at Thebes, endeavoured to check the riotous proceedings, and went out to the mountains to seek the Bacchic women but his own mother, Agave, in her Bacchic fury, mistook him for an animal, and tore him to pieces. (Theocrit. هوية شخصية. السادس والعشرون. Eurip. Bacch. 1142 Ov. التقى. ثالثا. 714, &c.)

After Dionysus had thus proved to the Thebans that he was a god, he went to Argos. As the people there also refused to acknowledge him, he made the women mad to such a degree, that they killed their own babes and devoured their flesh. (Apollod. iii. 5. § 2.) According to another statement, Dionysus with a host of women came from the islands of the Aegean to Argos, but was conquered by Perseus, who slew many of the women. (Paus. ii. 20. § 3, 22. § 1.) Afterwards, however, Dionysus and Perseus became reconciled, and the Argives adopted the worship of the god, and built temples to him. One of these was called the temple of Dionysus Cresius, because the god was believed to have buried on that spot Ariadne, his beloved, who was a Cretan. (Paus. ii. 23. § 7.)

The last feat of Dionysus was performed on a voyage from Icaria to Naxos. He hired a ship which belonged to Tyrrhenian pirates but the men, instead of landing at Naxos, passed by and steered towards Asia to sell him there. The god, however, on perceiving this, changed the mast and oars into serpents, and himself into a lion he filled the vessel with ivy and the sound of flutes, so that the sailors, who were seized with madness, leaped into the sea, where they were metamorphosed into dolphins. (Apollod. iii. 5. § 3 Hom. Hymn. السادس. 44 Ov. التقى. ثالثا. 582, &c.) In all his wanderings and travels the god had rewarded those who had received him kindly and adopted his worship : he gave them vines and wine.

After he had thus gradually established his divine nature throughout the world, he led his mother out of Hades, called her Thyone, and rose with her into Olympus. (Apollod. l. ج.) The place, where he had come forth with Semele from Hades, was shown by the Troezenians in the temple of Artemis Soteira (Paus. ii. 31. § 2) the Argives, on the other hand, said, that he had emerged with his mother from the Alcyonian lake. (Paus. ii. 37. § 5 Clem. Alex. Adm. ad Gr. ص. 22.) There is also a mystical story, that the body of Dionysus was cut up and thrown into a cauldron by the Titans, and that he was restored and cured by Rhea or Demeter. (Paus. viii. 37. § 3 Diod. iii. 62 Phurnut. N. D. 28.)

Various mythological beings are described as the offspring of Dionysus but among the women, both mortal and immortal, who won his love, none is more famous in ancient history than Ariadne. The extraordinary mixture of traditions which we have here had occasion to notice, and which might still be considerably increased, seems evidently to be made up out of the traditions of different times and countries, referring to analogous divinities, and transferred to the Greek Dionysus.

We may, however, remark at once, that all traditions which have reference to a mystic worship of Dionysus, are of a comparatively late origin, that is, they belong to the period subsequent to that in which the Homeric poems were composed for in those poems Dionysus does not appear as one of the great divinities, and the story of his birth by Zeus and the Bacchic orgies are not alluded to in any way : Dionysus is there simply described as the god who teaches man the preparation of wine, whence he is called the "drunken god " (mainomenos), and the sober king Lycurgus will not, for this reason, tolerate him in his kingdom. (Hom. انا. السادس. 132, &c., Od. الثامن عشر. 406, comp. الحادي عشر. 325.) As the cultivation of the vine spread in Greece, the worship of Dionysus likewise spread further the mystic worship was developed by the Orphici, though it probably originated in the transfer of Phrygian and Lydian modes of worship to that of Dionysus. After the time of Alexander's expedition to India, the celebration of the Bacchic festivals assumed more and more their wild and dissolute character.

As far as the nature and origin of the god Dionysus is concerned, he appears in all traditions as the representative of some power of nature, whereas Apollo is mainly an ethical deity. Dionysus is the productive, overflowing and intoxicating power of nature, which carries man away from his usual quiet and sober mode of living. Wine is the most natural and appropriate symbol of that power, and it is therefore called "the fruit of Dionysus." (Dionusou karpos Pind. Fragm. 89, ed. Böckh.) Dionysus is, therefore, the god of wine, the inventor and teacher of its cultivation, the giver of joy, and the disperser of grief and sorrow. (Bacchyl. ا ف ب. Athen. ثانيا. ص. 40 Pind. Fragm. 5 Eurip. Bacch. 772.)

As the god of wine, he is also both an inspired and an inspiring god, that is, a god who has the power of revealing the future to man by oracles. Thus, it is said, that he had as great a share in the Delphic oracle as Apollo (Eurip. Bacch. 300), and he himself had an oracle in Thrace. (Paus. ix. 30. § 5.) Now, as prophetic power is always combined with the healing art, Dionysus is, like Apollo, called iatpos, or hugiatês (Eustath. ad Hom. ص. 1624), and at his oracle of Amphicleia, in Phocis, he cured diseases by revealing the remedies to the sufferers in their dreams. (Paus. x. 33. § 5.) Hence he is invoked as a theos sôtêr against raging diseases. (Soph. Oed. Tyr. 210 Lycoph. 206.)

The notion of his being the cultivator and protector of the vine was easily extended to that of his being the protector of trees in general, which is alluded to in various epithets and surnames given him by the poets of antiquity (Paus. i. 31. § 2, vii. 21. § 2), and he thus comes into close connexion with Demeter. (Paus. vii. 20. § 1 Pind. Isthm. السابع. 3 Theocrit. xx. 33 Diod. ثالثا. 64 Ov. Fast. ثالثا. 736 Plut. Quaest. غرام. 36.)

This character is still further developed in the notion of his being the promoter of civilization, a law-giver, and a lover of peace. (Eurip. Bacch. 420 Strab. x. ص. 468 Diod. رابعا. 4.) As the Greek drama had grown out of the dithyrambic choruses at the festivals of Dionysus, he was also regarded as the god of tragic art, and as the protector of theatres. In later times, he was worshipped also as a theos chthonios, which may have arisen from his resemblance to Demeter, or have been the result of an amalgamation of Phrygian and Lydian forms of worship with those of the ancient Greeks. (Paus. viii. 37, § 3 Arnob. adv. Gent. v. 19.)

The orgiastic worship of Dionysus seems to have been first established in Thrace, and to have thence spread southward to mounts Helicon and Parnassus, to Thebes, Naxos, and throughout Greece, Sicily, and Italy, though some writers derived it from Egypt. (Paus. i. 2. § 4 Diod. i. 97.) Respecting his festivals and the mode of their celebration, and especially the introduction and suppression of his worship at Rome, see قاموس. النملة. س. الخامس. Agriônia, Anthestêria, Halôa, Aiôra, and Dionysia.

In the earliest times the Graces, or Charites, were the companions of Dionysus (Pind. Ol. xiii. 20 Plut. Quaest. غرام. 36 Apollon. رود. رابعا. 424), and at Olympia he and the Charites had an altar in common. (شول. ad Pind. Ol. v. 10 Paus. v. 14 in fin.) This circumstance is of great interest, and points out the great change which took place in the course of time in the mode of his worship, for afterwards we find him accompanied in his expeditions and travels by Bacchantic women. called Lenae, Maenades, Thyiades, Mimallones, Clodones, Bassarae or Bassarides, all of whom are represented in works of art as raging with madness or enthusiasm, in vehement motions, their heads thrown backwards, with dishevelled hair, and carrying in their hands thyrsus-staffs (entwined with ivy, and headed with pine-cones), cymbals, swords, or serpents. Sileni, Pans, satyrs, centaurs, and other beings of a like kind, are also the constant companions of the god. (Strab. x. p. 468 Diod. iv. 4. &c. Catull. 64. 258 Athen i. p. 33 Paus. i. 2. § 7.)

The temples and statues of Dionysus were very numerous in the ancient world. Among the sacrifices which were offered to him in the earliest times, human sacrifices are also mentioned. (Paus. vii. 21. § 1 Porphyr. de Abstin. ثانيا. 55.) Subsequently, however, this barbarous custom was softened down into a symbolic scourging, or animals were substituted for men, as at Potniae. (Paus. viii. 23. § 1, ix. 8. § 1.)

The animal most commonly sacrificed to Dionysus was a ram. (Virg. Georg. ثانيا. 380, 395 Ov. Fast. أنا. 357.) Among the things sacred to him, we may notice the vine, ivy, laurel, and asphodel the dolphin, serpent, tiger, lynx, panther, and ass but he hated the sight of an owl. (Paus. viii. 39. § 4 Theocrit. xxvi. 4 Plut. Sympos. ثالثا. 5 Eustath. ad Hom. ص. 87 Virg. Eclog. v. 30 Hygin. Poët. أستر. ثانيا. 23 Philostr. Imag. ثانيا. 17 Vit. Apollon. ثالثا. 40.)

The earliest images of the god were mere Hermae with the phallus (Paus. ix. 12. § 3), or his head only was represented. (Eustath. ad Hom. ص. 1964.) In later works of art he appears in four different forms:--
1. As an infant handed over by Hermes to his nurses, or fondled and played with by satyrs and Bacchae.
2. As a manly god with a beard, commonly called the Indian Bacchus. He there appears in the character of a wise and dignified oriental monarch his features are expressive of sublime tranquillity and mildness his beard is long and soft, and his Lydian robes (bassara) are long and richly folded. His hair sometimes floats down in locks, and is sometimes neatly wound around the head, and a diadem often adorns his forehead.
3. The youthful or so-called Theban Bacchus, was carried to ideal beauty by Praxiteles. The form of his body is manly and with strong outlines, but still approaches to the female form by its softness and roundness. The expression of the countenance is languid, and shews a kind of dreamy longing the head, with a diadem, or a wreath of vine or ivy, leans somewhat on one side his attitude is never sublime, but easy, like that of a man who is absorbed in sweet thoughts, or slightly intoxicated. He is often seen leaning on his companions, or riding on a panther, ass, tiger, or lion. The finest statue of this kind is in the villa Ludovisi.
4. Bacchus with horns, either those of a ram or of a bull. This representation occurs chiefly on coins, but never in statues.

المصدر: قاموس السيرة اليونانية والرومانية والأساطير.


بيت السبع الجملونات

In 1668, merchant and ship-owner John Turner built a house on Salem Harbor that was destined to become one of America’s most beloved historic homes. Designated a National Historic Landmark District in 2007, The House of the Seven Gables is best known today as the setting of world-renowned American author Nathaniel Hawthorne’s 1851 novel. Plan your visit, learn about our educational opportunities, and embark on a guided group tour with us. We can’t wait to see you! Your adventure and historical journey awaits you at The House of the Seven Gables in Salem, MA.


MITHRIDATES VI

MITHRIDATES VI Eupator Dionysos (r. 120-63 BCE), last king of Pontus, the Hellenistic kingdom that emerged in northern Asia Minor in the early years of the 3rd century BCE (Figure 1). He is noted primarily for his opposition to Rome. Of the three wars he fought against Rome, the first (89-85 BCE), in which his armies swept through Asia Minor and Greece, eventually only meeting defeat at the hands of Sulla, identified him as Rome&rsquos most determined foreign enemy since Hannibal. His massacre in this war of tens of thousands of Roman and Italian civilians (the &lsquoAsian Vespers&rsquo) helped to establish his legendary notoriety as an exotic and cruel Oriental, a formidable but ultimately unsuccessful challenger to Rome&rsquos Mediterranean supremacy.

Mithridates&rsquo ancestors may well have been an offshoot of the Achaemenid royal family (Bosworth and Wheatley, 1998). They were certainly Iranian nobility who took part in the Persian colonization of Asia Minor, and in the 5th and 4th centuries BCE ran a fiefdom on the shore of the Propontis (the Sea of Marmara) and western end of the south coast of the Black Sea. Shortly before 300 BCE the family became involved in intrigues at the court of Antigonos and they were forced to flee further east into Paphlagonia, where, accompanied by six knights in a manner surely meant to recall the circumstances in which Darius became king of Persia, Mithridates I Ktistes founded what came to be known as the kingdom of Pontus and the line of Pontic kings (Diod. 20.111.4). Greek-style diplomacy, including a consistent policy of intermarriage with the Seleucids, established the kingdom&rsquos Hellenistic credentials, but there was no attempt to hide the family&rsquos Iranian origins: indeed it was precisely the mixture of Greek and Persian background that Mithridates Eupator later publicized, when he claimed (with some justification) to be descended from Cyrus and Darius, and (less convincingly) from Alexander the Great and Seleukos (Justin, الخلاصة. 38.8.1). Stories of his birth and early life&mdashcomets, lightning, riding a dangerous horse, retreat to the wilderness for seven years&mdashreflect this mixed Persian and Macedonian lineage (McGing, 1986, pp. 43-46).

Eupator was about 13 years old when his father, Mithridates V Euergetes, was assassinated in 120 BCE. Once in sole control of his kingdom, having murdered his mother and brother (App., Mith. 112), he first turned his attention to conquest on the northern side of the Black Sea (Justin, الخلاصة. 37.3.1, 38.7.4-5), where his grandfather Pharnakes had established diplomatic links in the first half of the 2nd century (IosPE I2 402 IG Bulg. I2 40). An opportunity for military intervention presented itself when the city of Chersonesos, under intense pressure from its barbarian neighbors, invited Mithridates to become its protector (Strabo, 7.4.3 C309). The resulting campaigns of his general Diophantos against the Scythians&mdashrecorded in a long inscription (IosPE أنا 2 352)&mdashended with the conquest of the Crimea and annexation of the Bosporan kingdom of Paerisades (Strabo, 7.4.4 C310). This was the beginning of a highly successful policy that, by the time of his first clash with Rome, left Mithridates master of a network of subjects, allies, and friends incorporating almost the entire circuit of the Black Sea. While there were material benefits from this Euxine &lsquoempire&rsquo&mdashthe annual tribute from the Crimea and adjoining territories was 180,000 measures of corn and 200 talents of silver (Strabo. 7.4.6 C311)&mdashthe major significance of the Black Sea for Mithridates was military manpower. Time and again the literary sources emphasize the Euxine composition of his armies (e.g., App., Mith. 15 69). Without this resource he could not have challenged Rome.

Whether he actually wanted to challenge Rome or was, rather, a compliant Hellenistic king dragged unwillingly into conflict by Bithynian and/or Roman aggression, is a matter of scholarly disagreement (e.g., McGing, 1986 Strobel, 1997). It would be difficult, however, to deny that he had some sort of imperial ambitions in Asia Minor. His first act in the area was to arrange, through his agent Gordios, the murder of his brother-in-law Ariarathes VI of Cappadocia (Justin, الخلاصة. 38.1.1), with the purpose, presumably, of ensuring that his sister Laodice would be able to control the kingdom more easily as regent for her own young son, Ariarathes VII. His next major policy decision was the invasion and seizure of Paphlagonia (ca. 105 BCE), undertaken in cooperation with Nikomedes III of Bithynia (Justin, الخلاصة. 37-38). At least initially, neither paid any attention to Roman demands for their withdrawal: Nikomedes placed his son on the throne, and Mithridates occupied part of Galatia. The alliance with Bithynia collapsed shortly thereafter, when Nikomedes invaded Cappadocia and married Laodice. Mithridates expelled them both, murdered his nephew Ariarathes VII, and installed his own eight-year-old son as Ariarathes IX, with Gordios as regent (Justin, الخلاصة. 38.1). Mithridates&rsquo diplomatic mission to Rome in about 101, just as Marius was winning great victories over the Teutones, Amrones, and Cimbri, may show him in more compliant form.

The 90s BCE, a period of chronological difficulty (de Callataÿ, 1997, pp. 186-214), are witness to firmer Roman action in Asia. In 99 or 98 Rome&rsquos leading general Gaius Marius led an embassy to the east and issued a stern warning to Mithridates: &ldquobe stronger than the Romans or obey their commands in silence&rdquo (Plut., Mar. 31.2-3). He seems to have heeded Marius&rsquos warning for a time. He reacted with diplomacy alone when Nikomedes, determined on causing trouble, put forward a false pretender to the Cappadocian throne. This forced a counterclaim, through Gordios, as to the legitimacy of Ariarathes IX (Justin, الخلاصة. 38.2.5). When the Senate ordered the complete evacuation of Pontic and Bithynian forces from these lands, Mithridates complied, and had to stomach the loss of all Pontic influence in Cappadocia, when the ineffective Ariobarzanes was declared king. It was at this moment in 95 BCE that Eupator began to mint coins in earnest, with the first issues of his dated royal tetradrachms. If this was a hint of future defiance, it was soon followed by clearer recalcitrance: when Tigranes came to the throne of Armenia in the same year, Mithridates married his daughter Kleopatra to him and got him to invade Cappadocia and expel Ariobarzanes (or possibly, prevent him from taking his throne). The Senatorial response, in the past a mostly desultory diplomacy when it came to the intrigues of the Anatolian kings, was uncharacteristically forceful: the praetorian governor of Cilicia, C. Cornelius Sulla, was ordered to restore, or install, Ariobarzanes and he did so at the head of an army which met opposition from Cappadocians, Armenians, Gordios, and even Mithridates&rsquo own general, Arkhelaos (Plut., Sulla 5 App., Mith. 57 Front., Strat. 1.5.18). While this may have stopped short of direct military defiance by Mithridates, it was something very close. The message from Rome must have been clear: Mithridates could have been under no illusions that, if at a future date he attempted to use military force in Asia Minor, he would encounter Roman military opposition. So when, probably in 91, he again sent armies to annex both Bithynia and Cappadocia, no doubt taking advantage of the Social War in Italy, his ambitious aggression and readiness to defy Rome, are revealed. The Senate dispatched Manius Aquillius at the head of an allied army to restore the kings, but he overstepped his orders and forced Nikomedes IV of Bithynia to invade Pontus, wishing, Appian says (Mith. 11), to stir up a war. Aquillius&rsquos ineptitude in the negotiations that followed enabled Mithridates to present himself as the innocent victim of Roman and Bithynian aggression. In 89 BCE Aquillius got his war, but could hardly have foreseen the consequences. Mithridates crushed and scattered the allied and Roman forces facing him he then occupied Bithynia, and his armies fanned out across Asia Minor once master of Asia, he invaded and overran much of Greece too (Sherwin-White, 1984, pp. 121-48). These do not look like the actions of a king taken by surprise and forced reluctantly into a military struggle.

At the beginning of this first war with Rome, Mithridates had two years to advance his cause almost unchecked, while the Senate sorted out its problems with the Italian allies. In this time the limited resistance he encountered was local, and most of it easily overcome his only substantial rebuff was his failure to capture Rhodes (App., Mith. 24-25). However, there was more to his success than the absence of a Roman army (although that must have been a powerful incentive for waverers to take his side): he seems to have been welcomed at such places as Kos, Magnesia, Ephesus, and Mytilene and when he ordered the famous massacre of Romans and Italians in 88, the Greeks of Asia were on the whole obligingly enthusiastic (App., Mith. 22-23). Mithridates undoubtedly exploited the widespread dislike of Rome in Asia (Kallet-Marx, 1995, pp. 138-48), but was in himself an attractive and convincing champion. On one side, his royal Persian background gave him great prestige amongst an Anatolian population heavily influenced by Iranian culture and he was not slow to behave like his Achaemenid forbears. He gave all his sons Persian names he kept a harem and appointed eunuchs to positions of power and responsibility he offered sacrifices on mountaintops in the grand manner of the Persian kings at Pasargadae (App., Mith. 66, 70) he organized his empire into satrapies (App., Mith. 21-22). He also came with a leading reputation as a civilized benefactor of the Greek world (McGing, 1986, pp. 88-108). Dedications on Delos demonstrate the high regard in which he was held there and at Athens he competed in equestrian games at Chios and Rhodes he cultivated Greek learning, and his court, which in most respects was structured on standard Hellenistic lines and in its senior levels was manned largely by Greeks, became a center for philosophers, poets, historians, doctors his coins depicted a new Alexander and militarily he had already won great victories for the protection of the Black Sea Greeks. When faced with a choice between this proven winner and a very distant Rome, many of the cities of Asia Minor must have found the king of Pontus a good option. So too did many Greeks of the mainland, where, as in Asia, any opposition was fairly swiftly overcome. Astonishingly, given their consistent policy of loyalty to Rome for many generations, the Athenians went over willingly to Mithridates&rsquo side: he was mint magistrate at Athens in 87/86 and may well have been Eponymous Archon the year before (Habicht, 1997, pp. 303-21).

When Sulla landed in Greece with five legions in the summer of 87, all Mithridates&rsquo successes proved illusory. His support rapidly deserted him, and he found himself besieged in Athens, which fell to Sulla&rsquos forces on 1 March 86. The three main Pontic army groups then came together for the decisive battle of the war: at Chaironeia Sulla triumphed, and a little later at Orchomenos he destroyed another Pontic army dispatched from Asia. This was the end of the war in Greece. In Asia Minor Mithridates&rsquo supporters, willing and forced, all now realized that they were backing the loser, and Pontic control began to disintegrate. Mithridates&rsquo brutal treatment of the individuals and cities that deserted his cause merely hastened the end. After further defeat at the hands of the Roman general Fimbria, he accepted the lenient terms offered by Sulla, which amounted to little worse than a return to the pre-war status quo. Having devastated Asia and Greece, and murdered thousands of Romans and Italians, he was lucky, as Sulla&rsquos troops complained, to get off so lightly. Terms may have been agreed at the Peace of Dardanos in 85, but many Romans must have suspected there was unfinished business with the king of Pontus.

In 83 and 82, L. Licinius Murena, whom Sulla had left in charge of Asia with two legions, launched a series of raids into Pontus that have come to be called the Second Mithridatic War (App., Mith. 64-66). When Mithridates finally responded by inflicting a heavy defeat on Murena, the stage was set for another major conflagration in Asia. However, Mithridates declined the opportunity: clearly he was not ready to challenge Rome again, and Sulla called off Murena, thus bringing an end in 81 to this particular round of hostilities. Eupator&rsquos subsequent determination to set down in writing what had been agreed verbally at Dardanos (App., Mith. 67) may signify a genuine attempt to regularize his relations with Rome. At any rate, with one of his armies suffering a heavy defeat against the Achaian tribes in the northeast corner of the Black Sea, and with Cilicia designated as the province of P. Servilius Vatia, consul for 79, Mithridates was ready to agree to all Sulla&rsquos conditions. When his second embassy to Rome arrived, however, in 78, they found Sulla had just died and the Senate was too busy to receive them. The royal anger is clear: Eupator immediately persuaded his son-in-law Tigranes of Armenia to invade Cappadocia. Tigranes did on this occasion withdraw, but the Senate realized who was behind the operation, and it is hardly surprising to find prominent Romans admitting that another war with Mithridates was looming ahead (Sallust, اصمت. 1.77.8 2.47.7 Maur.).

The immediate causes of the Third Mithridatic War (73-63 BCE) are disputed, but Appian (Mith. 70) and Sallust (اصمت. 4.69 Maur.) both admit that Mithridates made no attempt to deny his responsibility for what he regarded as merely a resumption of hostilities started by the Romans. Probably in 76 or 75 he entered negotiations with the Roman rebel in Spain, Sertorius. He could not have thought that the Senate would see his treaty with Sertorius, concluded in 74, as anything other than a declaration of war. An explosion of activity in the Pontic royal mint from February 75 also points to his martial intentions (de Callataÿ, 1997, p. 46). The immediate impetus for war was probably provided by the Roman annexation of Bithynia: according to Eutropius (6.6) it was in 74 that Nikomedes IV died and bequeathed his kingdom to Rome. Whether it was the realization that Mithridates would not accept Roman control of Bithynia, or that they had just got news of the Pontic-Sertorian alliance, by late 74 even the Senate knew that war was imminent: the consular provinces of Lucullus and Cotta were changed, and both consuls were dispatched to the east. In the spring of 73 Mithridates overran Bithynia and invaded the Roman province of Asia. The whole region had suffered terribly in the aftermath of the First Mithridatic War (Plut., Luc. 20) and there was widespread disaffection with Rome, but this time, in contrast to what happened in 89, two Roman proconsuls and an army awaited Mithridates&rsquo onslaught. He made his main objective the capture of Cyzicus on the Propontis, but was outwitted by the superior strategy of Lucullus and forced to withdraw in disorder (App., Mith. 72-76). This was the last serious threat Mithridates could muster. Lucullus pursued him slowly across Asia Minor into Armenia, where Tigranes reluctantly received him. In 68 and 67 political conditions in Rome caused the Roman advance to stall, allowing Mithridates to slip back into Pontus and defeat the occupation forces. In 66, however, Pompey succeeded to the Mithridatic command and drove him out of Asia to his last remaining stronghold in the Crimea. Here in 63 BCE he succumbed to the treachery of his son, Pharnakes, who in negotiating with the Romans was no doubt trying to salvage something from the wreckage of his father&rsquos empire. Rather than face the humiliation of capture, Mithridates, having failed to do away with himself by poison, asked an obliging Celtic bodyguard to run him through with a sword (App., Mith. 111).

Mithridates Eupator presented himself as heir to the empires of Darius and Alexander the Great. Imperial conquest was central to this identity. Many of the ancient sources assume that the king&rsquos ambitions included plans from an early stage for war with Rome. While this looks very much like hindsight, it is also probable that by the mid 90s, it was clear to Mithridates that even limited aggression in Asia Minor would be thwarted by Rome and he spent the remaining thirty years of his life trying to balance the realities that an independent king must face when confronted by a superior power. Although he failed to be stronger than Rome, his failure was a grand one, and he was long remembered as a symbol of uncompromising defiance. On hearing of his death, Pompey ordered a full royal burial at Sinope, &ldquobecause he admired his great deeds and considered him the best of the kings of his time&rdquo (App., Mith. 113).

Appian, &ldquoThe Mithridatic Wars,&rdquo in Roman History, آر. H. White and E. I. Robson, 4 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1912-13, II, book 12.

E. Badian, &ldquoRome, Athens and Mithridates,&rdquo American Journal of Ancient History 1, 1976, pp. 105-28.

L. Ballesteros Pastor, Mitrídates Eupátor, rey del Ponto, Granada, 1996.

R. Bernhardt, Polis und römische Herrschaft in der späten Republik (149-31v. Chr), Berlin, 1985.

L. Boffo, &ldquoGrecità di frontiera: Chersonasos Taurica e i del Ponto Eusino (SIG 3 709),&rdquo أثينيوم 67, 1989, pp. 211-59, 369-405.

A. B. Bosworth and P. V. Wheatley, &ldquoThe Origins of the Pontic House,&rdquo مجلة الدراسات الهيلينية 118, 1998, pp. 155-64.

F. de Callataÿ, L&rsquohistoire des guerres mithridatiques vue par les monnaies, Louvain-La-Neuve, 1997.

M. D. Campanile, &ldquoCittà d&rsquoAsia Minore tra Mitridate e Roma,&rdquo Studi ellenistici 8, 1996, pp. 145-73.

Diodorus of Sicily, tr. C. H. Oldfather, et al., 12 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1933-67.

Eutropius, Brevarium ab urbe condita, إد. C. Santini, Leipzig, 1979 The Breviarum, آر. H. W. Bird, Liverpool, 1993.

J.-L. Ferrary, Philhellénisme et impérialisme: Aspects idéologiques de la conqûete romaine du monde hellénistique, de la seconde guerre de Macédoine à la guerre contre Mithridate, Rome, 1988.

Frontinus, The Stratagems, آر. C. E. Bennett, LCL, London and New York, 1926.

D. Glew, &ldquoMithridates Eupator and Rome: A Study of the Background of the First Mithridatic War,&rdquo أثينيوم 55, 1977, pp. 380-405.

Idem, &ldquoBetween the Wars: Mithridates Eupator and Rome, 87-73 BC,&rdquo Chiron 11, 1981, pp. 467-95.

C. Habicht, Athens from Alexander to Antony, آر. D. L. Schneider, Cambridge, Mass., 1997.

H. Heinen, &ldquoMithradates VI. Eupator und die Völker des nördlichen Schwarzmeerraums,&rdquo Hamburger Beiträge zur Archäologie 18-19, 1991-92, pp. 1-15.

J. Hind, &ldquoMithridates,&rdquo CAH 2 IX, pp. 129-64.

IG Bulg. أنا 2: G. Mikhailov, Inscriptiones graecae in Bulgaria repertae, I: Inscriptiones orae Ponti Euxini, 2nd ed., Sofia, 1970.

IosPE I 2: V. V. Latyshev, Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae I: Inscriptiones Tyriae, Olbiae, Cherosnesi Tauricae, 2nd ed., St. Petersburg, 1916.

Justin, Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus, آر. J. C. Yardley, Atlanta, 1994.

R. Kallet-Marx, Hegemony to Empire: The Development of the Roman Imperium in the East from 148 to 62 BC, Berkeley, 1995.

A. Keaveney, Lucullus: A Life, London, 1992.

G. Kleiner, &ldquoBildnis und Gestaltdes Mithridates,&rdquo Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 68, 1953, pp. 73-95.

D. Magie, Roman Rule in Asia Minor: To the End of the Third Century after Christ, 2 vols., Princeton 1950.

C. Marek, &ldquoKarien im ersten mithridatischen Krieg,&rdquo in Alte Geschichte und Wissenschaftgeschichte: Festschrift für Karl Christ zum 65. Geburtstag, إد. P. Kneissl and V. Losemann Darmstadt, 1988, pp. 285-308.

B. C. McGing, The Foreign Policy of Mithridates VI Eupator, King of Pontus, Leiden, 1986.

Idem, &ldquoAppian&rsquos Mithridateios,&rdquo in ANRW II.34.1, pp. 496-522.

A. Mastrocinque, Le guerre di Mitridate, Milan, 1999.

E. Olshausen, &ldquoMithridates VI. und Rom,&rdquo in ANRW I, 1, 1972, pp. 806-15.

Idem, &ldquoDas Königreich Pontos,&rdquo in Pauly-Wissowa, RE Suppl. XV, cols. 396-442.

J. van Ooteghem, Lucius Licinius Lucullus, Brussels, 1959.

Plutarch, Lives, آر. Charlotte Perrin, 11 vols., LCL, Cambridge, Mass., and London, 1914-26 &ldquoLucullus,&rdquo II, pp. 470-611 &ldquoCaius Marius,&rdquo IX, pp. 464-599 &ldquoSulla,&rdquo IV, pp. 324-445.

T. Reinach, Mithridates Eupator: König von Pontos, آر. A. Goetz, Leipzig, 1895.

W. Z. Rubinsohn, &ldquoMithradates VI Eupator Dionysos and Rome&rsquos Conquest of the Hellenistic East,&rdquo Mediterranean Historical Review 8, 1993, pp. 5-54.

E. Salomone Gaggero, &ldquoLa propaganda antiromana di Mitridate VI Eupatore in Asia Minor e in Grecia,&rdquo in Contributi di storia antica in onore di Albino Garzetti, Genoa, 1976, pp. 89-123.

Sallust, Historiarum reliquiae, إد. B. Maurenbrecher, 2 vols., Leipzig, 1891-93 The Histories, آر. P. McGushin, 2 vols., Oxford, 1992-94.

D. B. Selov, &ldquoLe royaume pontique de Mithridate Eupator,&rdquo Journal des savants, 1982, pp. 243-66.

A. N. Sherwin-White, Roman Foreign Policy in the East: 168 B.C. to A.D. 1, London, 1984.

Strabo, Geography, III: Books 6 and 7, آر. H. L. Jones, LCL, London and New York, 1924.

K. Strobel, &ldquoMithradates VI. Eupator von Pontos: Der letzte große Monarch der hellenistischen Welt und sein Scheitern an der römischen Macht,&rdquo Ktema 21, 1996, pp. 55-94.


General Robert E. Lee's Parole and Citizenship

On a spring day 140 years ago, Union Gen. Ulysses S. Grant and Confederate Gen. Robert E. Lee met face to face in the parlor of Wilmer McLean's house in Appomattox Court House, Virginia. On that historic occasion, April 9, 1865, the two generals formalized the surrender of Lee's Army of Northern Virginia, thus bringing an end to four years of fighting between North and South.

After agreeing upon terms of the surrender, the generals each selected three officers to oversee the surrender and parole of Lee's army. Later that day, Lee and six of his staff signed a document granting their parole.

On May 29, 1865, President Andrew Johnson issued a Proclamation of Amnesty and Pardon to persons who had participated in the rebellion against the United States. There were fourteen excepted classes, though, and members of those classes had to make special application to the President.

Lee sent an application to Grant and wrote to President Johnson on June 13, 1865:

"Being excluded from the provisions of amnesty & pardon contained in the proclamation of the 29th Ulto I hereby apply for the benefits, & full restoration of all rights & privileges extended to those included in its terms. I graduated at the Mil. Academy at West Point in June 1829. Resigned from the U.S. Army April '61. Was a General in the Confederate Army, & included in the surrender of the Army of N. Va. 9 April '65."

On October 2, 1865, the same day that Lee was inaugurated as president of Washington College in Lexington, Virginia, he signed his Amnesty Oath, thereby complying fully with the provision of Johnson's proclamation. But Lee was not pardoned, nor was his citizenship restored. And the fact that he had submitted an amnesty oath at all was soon lost to history.

More than a hundred years later, in 1970, an archivist at the National Archives discovered Lee's Amnesty Oath among State Department records (reported in Prologue, Winter 1970). Apparently Secretary of State William H. Seward had given Lee's application to a friend as a souvenir, and the State Department had pigeonholed the oath.

In 1975, Lee's full rights of citizenship were posthumously restored by a joint congressional resolution effective June 13, 1865.

At the August 5, 1975, signing ceremony, President Gerald R. Ford acknowledged the discovery of Lee's Oath of Allegiance in the National Archives and remarked: "General Lee's character has been an example to succeeding generations, making the restoration of his citizenship an event in which every American can take pride."

Lee signed his Amnesty Oath on October 2, 1865, but was not restored to full citizenship in his lifetime. (General Records of the Department of State, RG 59)


2020 COVID Relief Bill Did Not Give Congress a Raise

Just hours after President Trump signed the $900 billion COVID-19 relief package on December 21, 2020, claims that the bill had included a stealth “rider bill” that granted large pay raise for members of Congress spread across social media.

A widely shared graphic claimed that the bill “behind your little $600 check” includes “$25,000,000 for additional salary for House of Representatives."

On December 22, a similar version of the claim reading, “They gave you $1200 . six months later they’ll give you $600 . in the same year they gave themselves $40k+ pay raises,” was shared over 66,000 times in hours.

However, a spokesperson for the House Appropriations Committee confirmed that congressional salaries had not gone up in 2020.

“In fact, the legislation just passed specifically blocks the COLA that would otherwise have taken effect,” said an Appropriations Committee spokesperson, referring to the automatic “cost of living adjustment,” in pay, which Congress has voted to turn down since 2009.


شاهد الفيديو: PAPHOS MOSAICS (ديسمبر 2021).