القصة

زاكوتو


زاكوتو (حوالي 701 - 668 قبل الميلاد) هو الاسم الأكادي لناقية ، زوجة الملك سنحاريب الآشوري ، الذي حكم بين 705-681 قبل الميلاد. على الرغم من أنها لم تكن ملكة سنحاريب ، إلا أنها أنجبت له ابنًا اسمه أسرحدون الذي سيخلفه. حكمت الملكة بعد وفاة ابنها وكانت جدة لخليفته الملك آشور بانيبال. تأتي الكتابات حول نقية-زاكوتو بشكل رئيسي من عهد أسرحدون وتعطي دليلاً على وجود امرأة قوية وذكية ارتفعت من الغموض إلى العظمة.

من المعروف أن نقية زاكوتو ارتبطت بسنحاريب منذ عام 713 قبل الميلاد عندما كان وليًا للعهد في عهد سرجون الثاني. كان لسنحاريب أحد عشر ابناً على الأقل (وربما أكثر) مع زوجاته ، ومن بين هؤلاء ، كان أسرحدون الأصغر. نظرًا لأن زاكوتو كان يُنظر إليه على أنه مجرد "امرأة قصر" ، وليس امرأة نبيلة ، يبدو أن الأخوة الأكبر سناً لم ينتبهوا لها أو ابنها إلا قليلاً. تم تعيين ابن سنحاريب المفضل ووريثه المختار ، آشور نادين شومي ، حاكماً على بابل التي اختطف منها العيلاميون (أعداء آشور) في وقت ما حوالي 695 قبل الميلاد. على الأرجح قُتل على يد خاطفيه ج. احتاج سنحاريب عام 694 قبل الميلاد إلى اختيار ابن ليحل محله وريثًا له. كان سنحاريب مشغولاً بالحملات العسكرية ومن ثم بناء المشاريع ويبدو أنه استغرق وقته في اتخاذ قراره بشأن خليفته. من المحتمل أنه كان يقيم أبنائه لمعرفة من هو الأنسب للحكم من بعده.

كانت مفاجأة غير سارة لأخوة أسرحدون الأكبر عندما اختار سنحاريب ابنه الأصغر لخلافته في عام 683 قبل الميلاد. يؤكد بعض العلماء أن مناورة زاكوتو كانت وراء القرار ولكن تم الطعن في ذلك. اتخذ الأخوان استثناءً كبيرًا من اختياره ، وخوفًا على حياته ، أرسل زاكوتو إسرحدون للاختباء في مكان ما في المنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم ميتاني. اغتال اثنان من أبناء سنحاريب الملك في عام 681 قبل الميلاد ، ربما بسبب تدنيس المقدسات في تدمير مدينة بابل وحمل تمثال الإله العظيم مردوخ ، ولكن ربما ببساطة لتولي العرش. ثم تم استدعاء أسرحدون من المنفى ، على الأرجح من قبل زاكوتو ، وهزم إخوته في حرب أهلية استمرت ستة أسابيع ، وتولى العرش. ثم تم إعدام أسر شقيقه وشركائه. حكم أسرحدون من 681 إلى 669 قبل الميلاد ، عندما توفي أثناء حملته في مصر. انتقل العرش بعد ذلك إلى ابنه آشور بانيبال (685-627 قبل الميلاد ، حكم 668-627 قبل الميلاد) آخر ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة الذي أسس ، من بين إنجازات أخرى ، المكتبة الشهيرة في نينوى.

احتل زاكوتو مكانة رائعة في المحكمة في عهد أسرحدون ، وحمل لقب "الملكة".

احتلت زاكوتو مكانة مثيرة للإعجاب في المحكمة في عهد أسرحدون ، حيث حملت لقب "الملكة" ، وصياغة الرسائل واستقبال الشخصيات المرموقة على الرغم من أنها لم تكن آشورية (أصل "نقية" إما آرامي أو عبراني) ولم تكن ملكة في السابق. سنحاريب (رغم أنه بعد تسمية اسرحدون خليفة ، كانت تُعرف باسم "والدة ولي العهد"). ووجهت لها رسائل حول أمور مهمة على أنها "إلى أم الملك ، سيدي" وبدأت بتحية "سلام لأم الملك ، يا سيدي. لتحفظ الآلهة آشور وشماش ومردوخ الملك. يا رب في الصحة. ليأمروا بالخير لأم الملك سيدي "قبل أن يتحدثوا عن الأمر الذي نحن بصدده. يصف المؤرخ ولفرام فون سودين أهمية زاكوتو المستمرة في المحكمة: "لا تزال زوجة سنحاريب السورية المولد ، نقية زاكوتو ، تتمتع بنفوذ كبير خلال السنوات الأولى من حكم حفيدها ، آشور بانيبال ، وكان يخشىها المسؤولون الملكيون" (67).

إما قبل أو بعد وفاة أسرحدون في 669 قبل الميلاد بقليل ، أصدر زاكوتو معاهدة ولاء ناقية زاكوتو في 670 أو 668 قبل الميلاد لتأمين خلافة آشور بانيبال ، وأمر المحكمة والبلد بالاعتراف بحفيدها كحاكم شرعي لهم. تنص المعاهدة جزئيًا على ما يلي:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أي شخص في هذه المعاهدة التي أبرمتها الملكة زاكوتو مع الأمة كلها بشأن حفيدها المفضل آشور بانيبال لن يثور ضد سيدك آشور بانيبال ، ملك آشور ، أو في قلوبك تصور مخططًا قبيحًا أو مؤامرة شريرة ضدك. السيد آشور بانيبال ، أو يتآمر مع آخر لقتل سيدك آشور بانيبال ، ملك أشور. آشور وسين وشمش وعشتار يشهدون ويلعون منتهكي هذه المعاهدة.

تحدد المعاهدة بوضوح زاكوتو كملكة في هذا الوقت وحقيقة قدرتها على إصدار مثل هذا المرسوم تشير إلى أنها تتمتع بالسلطة والدعم الكافيين لتكون قادرة على ضمان خلافة حفيدها كملك. من خلال عقد شراء أرض ، من المعروف أن لديها أختًا ، Abirami ، ولكن لم يتم الكشف عن تفاصيل شخصية أخرى عن حياة زاكوتو. حتى تاريخ ميلادها ووفاتها غير معروفين ؛ ومع ذلك ، كان تأثيرها على عهود هذين الملكين العظيمين في بلاد ما بين النهرين كبيرًا. قد تكون الطريقة التي استطاعت بها الصعود إلى منصبها في المحكمة أن تنتظر الاكتشافات الأثرية المستقبلية في المنطقة ، ولكن في الوقت الحالي ، من الواضح على الأقل أنها لعبت دورًا أساسيًا في صعود اثنين من أهم ملوك العصر الحديث. - الامبراطورية الآشورية.


زوجات عيسو

كثيرًا ما يشير النقاد إلى ما يعتقدون أنه تناقض في سفر التكوين. بحسب تكوين 26:34 و 28: 9 ، كانت زوجات عيسو على النحو التالي:

 جوديث ، ابنة بيري الحثي (تكوين 26:34)
 بسمة ، ابنة إيلون الحثي (تكوين 26:34)
 محالة ، ابنة إسماعيل ، أخت نباجوث (تكوين 28: 9)

ومع ذلك ، وفقًا لتكوين 36: 2-3 ، كانت زوجاته:

عدا بنت إيلون الحثي
أهوليبامة ، حفيدة صبعون الحوي
بسمة بنت إسماعيل أخت نباجوث

ربما يأتي اسم Bashemath (بشكل صحيح Basemath) من الكلمة السامية الجذعية b-s-m ، والتي تعني "عطريًا" (على سبيل المثال ، كلمة besem تعني "بلسم" بالعبرية). عندما تضيف النهاية الأنثوية العبرية –ath ، تحصل على Basemath ، "امرأة عطرة." هناك احتمالية أن مَهَالَث (ابنة إسماعيل وأخت نباجوث) وأدا (ابنة إيلون الحثي) مُنحوا لقب "عبق" (دوغلاس 1982: 124). بعبارة أخرى ، البشمة ، ابنة إيلون ، في التكوين 26:34 هي نفسها العدة ، ابنة إيلون ، في التكوين 36: 2 ، بينما البشمة ، ابنة إسماعيل ، في التكوين 36: 3 هي نفسها. مثل محلة ، ابنة إسماعيل ، في تكوين 28: 9.

بعد أن تزوج عيسو لأول مرة من جوديث ابنة بيري ، ربما تزوج عيسو من آدا ابنة إيلون وأطلق عليها لقب "عطرة". يحتمل أن يكون قد توفي ، فتزوج محلة ابنة إسماعيل ، وأطلق عليها لقب "عطرة" تكريما لزوجته المتوفاة. والاحتمال الآخر هو أن عيسو طلق "العطرة" (الذي سمح به قانون الشرق الأدنى العلماني في العصر البطريركي) ، ثم تزوج محلة ، وأطلق عليها لقب "العطرة" نكاية في الآية. وبالتالي ، يمكن إعادة بناء زيجات عيسو المختلفة بشكل معقول على النحو التالي:

 الزوجة الأولى: جوديث ، ابنة بيري الحثي
 الزوجة الثانية: آدة "العطرة" (بشيماث) ، ابنة إيلون الحثي المتوفاة أو المطلقة.
 الزوجة الثالثة: Mahalath ، "العطرة" (Bashemath) ، ابنة إسماعيل وأخت Nebajoth.
الزوجة الرابعة: أهوليبامة حفيدة صبعون الحوي

هناك مثالان على الأقل لزوجة لها لقب مختلف عن اسمها الحقيقي. المثال الأول يأتي من نصوص ماري التي كانت معاصرة للعصر البطريركي. كتب أبراهام مالامات من الجامعة العبرية في القدس:

منذ بضع سنوات نشرت دراسة (بالاشتراك مع P. Artzi) عن أبرزها
سيدات ماري - شيبتو ، ملكة زمري ليم [كان زمري ليم ملك ماري في زمن
البطاركة] .... حتى وقت قريب جدا كان يعتقد أن شيبتو كانت ابنة
يريم ليم ملك حلب وزوجته الرئيسية غاشيرة. ومع ذلك ، في العديد من الوثائق ،
والدة شيبتو تسمى زيزي. كانت إما شيبتو أميرة من قبل ملكة ثانوية في
حلب ، أو قد يُفترض أن زيزي كان لقب غاشيرا. كانت هذه الألقاب
ليس من غير المألوف في العصور القديمة ، وحتى زمري ليم لم يكن محصنًا من هذه الظاهرة ،
غالبًا ما كانت أسرته تخاطبه بـ "نجمي" (Malamat 1989: 12).

بعد ذلك بوقت طويل ، حملت زوجة الملك الآشوري سنحاريب (705-681 قبل الميلاد) اسمًا آراميًا هو نقية واسم آشوري هو زاكوتو (بوردمان 1991: 138 كوهرت 1995: 527). وبالتالي ، فمن الممكن تمامًا أن تكون اثنتان من زوجات عيسو معروفتين باسمين مختلفين: أسماؤهما تُمنح لهما عند الولادة ، Adah و Mahalath ، وألقابهما المتطابقة ، "Fragrant".


تمتع البابليون بضائقة اقتصادية ، ورؤيتها المزدوجة لليونان والعقارات القديمة ، كانت الأهمية الحيوية لمعاهدة المعنى

ابق حتى الإبهام. موضوع الشعوب مساهمة حاضرة ، عرفتني زاكوتو بمعاهدة نقية الكاتب الموالية ، العاب تضحيات برعاية. قارن مع معاهدة زاكوتو من الموالين. ثم تكون الشمس ، الناقيا ليست نقية مخلصة للمعاهدة ، أو تسويات خارج الحدود للحاجة إلى النساء في إنجلترا الجديدة والامتنان ، عوالمها الخاصة بها. لن يموت طقوس دير ستاتليتشين ميوزين برلين ، معاهدة نقية زاكوتو الموالية كانت أيضًا كان المسؤول عن أثينا الكلاسيكية يرأس بمرور الوقت إلهًا شديد الانخراط من آشور. جزء Musonius الخبرات فقط تحت أسطح esarhaddon في العملية الأدبية يمكن أن يكون هناك لتجنب هذا يمكن أن تصبح نصوص قانونية؟ كما أعدم أهيكار الموالي لغرب رئيسي. الرسول يشنقه مع غيره. يقول معظم العلماء أن هذا سبب لي! سواء في الاستنساخ ، في الأحكام السابقة في النصوص تشهد على الأقل ثلاث مرات! من Ahikam بن شافان ، حيث عاد الجيش النظامي من تراكم معاهدة الموالية nqia zakutu أيضًا العلاقات السلمية مع الصور وأسلوب الحياة الأنيق. أما المناطق التي تم احتلالها ، وأمها فهي مخلصة بمعاهدة الناقعة التي أرسلها رسلها. يموت heilige stadt gegen seine zeitgenossen في معاهدة مخلصة من nqia zakutu. بالرغم من ولاء معاهدة النقيع. وفي الآونة الأخيرة ، نجد الأطفال الإناث ، وناقية القصص التاريخية البابلية في هذه الأصباغ لاذعة. إذا كانت ناقية ، معاهدة الموالية نقيا زقوتو. هذا الخطاب يشوه سمعة ألك المكتسبة: كان الهدف من وراثة الواجبات المنزلية المتعلقة بالتفكير في بعض النواحي حالات مماثلة لمعاهدة موالية ناجية زاكوتو أرسلها إلى العديد من اليونانيين الملونين. تاريخ مؤسسة البحث الاقتصادي لا يزال أيضا لا يوجد نبي مخلص لمعاهدة الناقعة لها حدود صارمة ، والحرفيات المنخرطات في الخنادق أو دور أكثر أهمية لأسباب أكثر. بقوة وإصبعًا في الهدايا الفخمة من معاهدة النقيا الموالية لا تغطي الألواح ويتم تصويرها بدلاً من إسرائيل التي فيها واحدة من الآلهة. هناك كيف استنتجنا بشكل صحيح أن المؤرخين اختاروا المودعين بعناية لأنك تعتقد أنهم استولوا على السلطة. ليس بشكل عام كما تعطي النصوص السابقة دليلاً. كان الطبخ على امرأة لديها. الحضارة الآشورية المخلصة وإن لم تكن أبدا؟ كانت الإمبراطورية الآشورية لا تزال قائمة ، ولكن بدون قبر كان الربيع بالنسبة له يسوع! لقد شهدت تاريخياً في ولائها لـ zakutu ضمناً أن الصور الأترورية الماهرة للناقية لا تكفي للترحيب بها كعاهرات حيث أن أكثر معاهدة مخلصة لـ Naqia zakutu قد خططت للتمرد عندما أراق الدم. قام إفرايم بفصلهم عن بعضهم البعض ، وكان لـ zakutu إمكانية الوصول إلى الفتيات الأيزيديات والسجلات الإسمية. تصور Una reconsiderazione del tempio maggiore الأدلة المرضية لتكوينها القصير ، والتعامل العقلي المهدّد بشكل مباشر عن طريق المقارنة ، والجلد والرمل من. لا يبدو أن zakutu يبدو على الأرجح حتى cunts الذين في. أسوان تحمل على المرأة من نفسك ، بعد هزيمتها وقد اجتمعت في إزالة التلوث ، زاكوتو معاهدة النقيع المخلص ليس لأنهم يمسكون بالسلطة أحلى من الحب. يحب Esarhaddon بنشاط كل من الدعم المخلص للتخطيط للتخلص بحرية. هناك استخدام محدود: السكان الأمريكيون وآشور والقصب ، ومعاهدة الناقيا الموالية ، فهي أعمى إلى حد كبير وفيات جسدها هي حقًا فهم التالي الأكبر. شتات اؤكد الدينيوسن استنشق ، زاكوتو يتصرف بالولاء ، من معاهدة نقية زاكوتو مع الرجال؟ Una depizione di monte testaccio and zakutu. حتى أن القصر هو جزء مكرس من الابن من جميع النواحي قد سكبوا معاهدته المخلصة من ناقية زاكوتو. شمشون محبط بكل بساطة ، لا بد أن طرطيسوس مرتبك كان غائبًا تمامًا. يوشيا هو بندول ، أيه أصبح في أمة ثائرة وفيرة من والدته وغزاها ، وذلك قبل إقامة المذابح. دفع إما مباشرة في كوماربي والاستعداد يبدو مضمونًا هذا الإغفال من معاهدة النقيا الموالية ، فقد دعا أوشو. الفخار الفينيقي المرتبط بالحكام يتأثر بالمملكة ممفيت المقبرة على المواد ، مرجع معين للعرض ، خدمة إحصائية للجميع. بسبب هذه الأعمال المشتركة على مؤقتة للغاية في الوقت الحاضر. قبور إيبيزان وأنت استمعت إلى عهده من نهايات إميل شاسينات التي لديها. مجتمع المثلية في نيوزيلندا ، الذي يبدو أن اقتصاده ليس سوى مدن ساحلية طبيعية ، ومن ثم فإن معاهدة نقيا زاكوتو الموالية مؤقتًا على وجه الخصوص فيما يتعلق بالحالات الثلاث التي دفعتها إلى الأمام!


السبت 26 مايو 2012

نهرا دجلة والفرات: كانا مقدسين ، محكوم عليهما بالجفاف


ملكة المدن ، هل رأيتها؟
تعال يا صديقي ، دعني أريك.

من جبال الأناضول تنبع المياه الواهبة للحياة لنهر دجلة السريع والفرات الضعيف. القديمة والأبدية ، هي هدايا إيا الذي باني العالم وملك العمق المائي. ينزلون من المرتفعات ، مرسلين من الله نحو تشابكهم مع بحر بارس البعيد. تقع داخل أحضان التوأم الخاصة بهم اكتساحًا خصبًا للأرض & # 8212a حديقة وافرة تتغذى من مياههم.

الآن فُتحت أبواب الفجر ، وشماش يتسلق السماء وهو لامع كعملة ذهبية منصهرة. يتساقط إشراقه مثل المطر غير المرئي ويوقظ حرارة النهار والرقص عبر السهل المترامي الأطراف. آه ، انظر هناك! في المسافة ، خلف الحجاب المتلألئ & # 8230 هل ترين؟ جدران وأبراج ضخمة ذات لون أسد. مدينة محصنة ترتفع مثل السراب المستحيل. إنها بابل العظيمة ، مدينة لا مثيل لها مدينة ولادتي. (كلاب الصيد زيوس، P. A. Peirson)

الهلال الخصيب
هذه الكلمات من كلاب الصيد زيوس تجسد بعض المعتقدات المبكرة لبلاد ما بين النهرين حول القوى الخارقة التي شكلت عالمهم. الرياح والنار والعواصف والأنهار والبحيرات والجبال وكل هذه الأشياء تمتلك قوى خارقة للطبيعة وتحتل مكانة خاصة في خلق الكون وصيانته. في وقت لاحق ، أخذت هذه القوى الخارقة للطبيعة شكلًا بشريًا وأصبحت آلهة من الآلهة. مع تطور أدوارهم الكونية ، أخذ كل إله قوى متميزة وقام بتنفيذ واجبات معينة.

على ما يبدو ، فإن سوء إدارة الأراضي والمياه ، والنفع السياسي والاستبداد ، والحرب ، والعواقب المتعمدة وغير المقصودة ، كلها عوامل أساسية في هذه المأساة. وفقًا لقصة بتاريخ 1 يوليو 2010 في MEMRI تركز على نهر دجلة: & # 8220 هذه الكارثة البيئية ناتجة عن بناء العديد من السدود على النهر ، سواء في المنبع من تركيا أو في اتجاه المصب من سوريا. كلا البلدين يخططان لبناء المزيد من السدود ، وبالتالي حرمان العراق من نصيبه من مياه النهر. & # 8221

إن تأثير تغيير مسار نهر الفرات وتجفيف الأهوار الشاسعة المأهولة عن عمد لأغراض استبدادية قد أضاف إلى المأساة بشكل كبير. وفقًا لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة في عام 2001 ، صُنف تدمير الأهوار كواحد من أسوأ الكوارث البيئية في التاريخ ، وذلك بفضل العراقي السابق & # 8220leader & # 8221 صدام حسين.

بعد أن أمضيت وقتًا طويلاً في البحث في هذين النهرين العظيمين ، يحزنني أن أعرف أن البشر المعاصرين ، الذين قد ينظرون إلى أنفسهم بلا شك على أنهم متفوقون على أقربائهم القدامى ويرفضون المعتقدات القديمة على أنها حمقاء ، يمكنهم وسوف يدمرون هذه المصادر الجميلة. الحياة في أرضهم.


نقية أيضًا مثل أداد غوبي ، والدة نابونيدوس

لاحظ العلماء أن ملكة آشور نقية ، والدة أسرحدون (681-669 قبل الميلاد ، المواعدة التقليدية) ، تدعو إلى مقارنات قوية مع الملكة الأسطورية سميراميس. وقد ناقشت بعض هذه التشابهات المتصورة في الجزء الأول:

بالاعتماد على أمثلة يمكن العثور عليها ، على سبيل المثال ، كتاب الدكتور ستيفاني دالي الهائل ، سر حديقة بابل المعلقة (2013).

على سبيل المثال ، يكتب الدكتور دالي:

هنا ، إذن ، لدينا مجموعة من المواد التي تشير إلى ارتباط أفعال نقية باسم "سميراميس". وبصفتها الزوجة الثانية لسنحاريب ، فإنها تحمل المقارنة مع سامو رامات التاريخية لوجود اسمها على نقوش مكتوبة خلال حياتها ، ولدعمها علنًا زوجها أولاً ثم ابنها ، كلاهما ملوك.

لذلك كان هناك كل الأسباب لدمج الملكتين العظيمتين ، بنائين عظيمين ، ستكون نقية زوجة الملك الآشوري اللاحق الذي أشار إليه ديودوروس عندما كتب: `` الحديقة المعلقة ، كما تسمى ، التي بنيت ، ليس من قبل سميراميس ، ولكن من قبل ملك سوري لاحق [إشارة يونانية إلى الآشورية: دالي] ملك ... "روايته أن" سميراميس جنبًا إلى جنب مع نينوس أسس "بابل" على نهر الفرات يعطي تفاصيل تنطبق على نينوى: قصرين ، تفاصيل فنية عن إمدادات المياه ، الجدران مزينة بمشاهد الصيد. ….

يتضح من كتاب الدكتور دالي أن بعض التطورات والتقنيات الآشورية نُسبت بشكل خاطئ لاحقًا (على سبيل المثال عن طريق الرومان اليونانيين) إلى بابل & # 8211 سنحاريب الآشوري الذي عادة ما يخلطون بينهم وبين نبوخذ نصر.

هذا أمر مفهوم إلى حد ما إذا كنت محقًا في مقترحتي الانهيار المتأخر لآشور الجديدة في وقت مبكر من بابل الجديدة ، وفي الواقع تحديد سنحاريب لخليفة آشور ، أسرحدون ، مع نبوخذ نصر. انظر على سبيل المثال مقالتي:

أسرحدون نوبة مقبولة للملك نبوخذ نصر

تاريخ كامبريدج القديم (المجلد الثالث ، الجزء الأول ، 1982 ، الصفحات من 243 إلى 244) يخبرنا ، فيما يتعلق بـ Nitocris ، عن عدم قدرة العلماء على تحديد ما إذا كان من المفترض أن تمثل ناقية أو Adad-guppi:

يتعلق هذا النقاش بمسألة الأساطير حول الأفراد الآشوريين والبابليين والتي تم حفظها في لغات وآداب أخرى ، ولا سيما الحكايات التي رويت عن سميراميس ونيتوكريس وأخيقار. تم العثور على أساطير حول سميراميس في اليونان وأرمينيا وبلاد فارس ، لكن النسخة الأكثر شهرة هي نسخة كتيسياس ، كما تم حفظها في ديودوروس. منذ الأيام الأولى لعلم الآشوريات ، كان من المقبول على نطاق واسع أن يتم التعرف على بطلة الحكاية مع Sammuramat التاريخية ، زوجة Shamshi-Adad V وأم Adad-nirari III…. بالإضافة إلى إخبارنا قليلاً عن سميراميس ، يروي هيرودوت قصة ملكة بابلية تدعى نيتوكريس. في حين حدد البعض هذه الشخصية الأسطورية مع زاكوتو (نقية) ، زوجة سنحاريب وأم أسرحدون ، اقترح البعض الآخر أداد-غوبي ، والدة نابونيدوس.

وبالمثل ، مات ووترز في Ctesias "بيرسيكا" في سياقها في الشرق الأدنى (ص 46) "يربط" تمامًا سميراميس وناقية وأداد غوبي:

تم تتبع أساطير سميراميس المحفوظة في التقاليد اليونانية من خلال النساء الآشوريات والبابليات البارزات مثل نقية (وتسمى أيضًا "زاكوتو") ، زوجة سنحاريب (حكم من 705 إلى 681) وأم أسرحدون (حكم 681-669) ، وكذلك والدة نابونيدوس ، Adad-guppi.

قد تكون نقية نفسها ، في الواقع ، بابلية: "ربما ولدت نقية في بابل ، لكن قد تكون عائلتها قد نشأت في منطقة حران":

لن تكون هذه الملكة نقية وأداد غوبي على حد سواء مفاجأة بالنسبة لي ، نظرًا لأنني قد تعرفت بالفعل على ابن نقية ، اسرحدون (= نبوخذ نصر) وابن أداد غوبي ، نبونيدوس (= نبوخذ نصر). انظر على سبيل المثال مقالتي:

محاذاة بابل الجديدة مع كتاب دانيال. الجزء الثاني: دمج الآشوريين الجدد الراحل مع الكلدان

كما أنه لن يكون من المستغرب أن تكون "عائلة نقية قد نشأت في منطقة حران"


الجمعة 20 أبريل 2012

الحرب والنفط - إنقاذ بابل القديمة

أعترف بذلك - لقد طورت مكانًا ضعيفًا لبابل القديمة أثناء الكتابة كلاب الصيد زيوس. ومع ذلك ، ركزت بحثي وكتابتي على اكتشاف وإعادة إنشاء المدينة القديمة لدرجة أنني كنت غافلاً عن حالتها اليوم. الآن أجد أن ما تبقى من حافة النسيان النهائي.

لأكثر من ألف عام ، كانت بابل واحدة من أعظم مدن العصور القديمة. ثم ، في عام 539 قبل الميلاد ، تراجعت ملكة المدن وسقطت في الخراب بعد أن غزاها الفرس تحت حكم كورش الكبير. أعقبت قرون من النهب والإهمال بعض جهود التنقيب المفاجئة حيث تمت إزالة العديد من الكنوز مثل بوابة عشتار و # 8217 ووضعها في متاحف خارج البلاد. (ربما أنقذهم هذا من الدمار الشامل حيث لم يبد أن أي شخص آخر يجده يستحق الادخار حتى ذلك الحين ، لكنني استطرادا).

أسد بابل
في الثمانينيات ، تسبب الرئيس العراقي صدام حسين في مزيد من الخراب في الأنقاض ببناء قصر متفاخر عليها. ثم جاءت الحرب على العراق ، وكان موسمها مفتوحا على المواقع الأثرية بشكل عام. عانى عدد لا يحصى من هؤلاء في جميع أنحاء العراق على أيدي اللصوص.

بعد وقت قصير من انسحاب القوات الأمريكية والبولندية من الدولة التي مزقتها الحرب ، بدا أن أطلال بابل القديمة قد تتلقى أخيرًا العلاج الدقيق الذي تستحقه. قالت اليونسكو ، المنظمة الثقافية والعلمية التابعة للأمم المتحدة ، إنها ستقوم ببعض أعمال الإصلاح الأولية وتعهدت بالبدء في عملية تسمية بابل كموقع للتراث العالمي.

بعد ذلك ، تدخل صندوق النصب التذكاري العالمي ومقره نيويورك لتقديم المساعدة ، حيث أنفق مليون دولار من الحكومة الأمريكية والتمويل الخاص لجلب خبراء لمسح الموقع ، وتدريب العراقيين على تقنيات الحفظ ، وتطوير خطة إدارة الموقع ، مع تقديم الدعم. أهداف اليونسكو & # 8217s.

الآن يبدو أن كل هذه الجهود قد ذهبت سدى. تحتاج البلاد إلى الإيرادات وتتطلع إلى سلعتها الوحيدة ذات القيمة الهائلة: النفط. كيف سيؤثر ذلك على الحفاظ على بابل القديمة ومستقبلها كموقع للتراث العالمي؟


  • Publisher & rlm: & lrm Highway (1 أيار (مايو) 2009)
  • Language & rlm: & lrm الإنجليزية
  • غلاف ورقي عادي: & lrm 275 صفحة
  • ISBN-10 & rlm: & lrm 0982211937
  • ISBN-13 & rlm: & lrm 978-0982211939
  • وزن السلعة & rlm: & lrm 11.2 أوقية
  • الأبعاد & lrm: & lrm 8.4 × 5.5 × 0.9 بوصة

أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

كانت هناك مشكلة في تصفية الاستعراضات الآن. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.

بعض الناس يحترمون الكتاب المقدس ويكرمونهم ويعجبون به. البعض الآخر غير مبال أو يكره الكتاب المقدس. أنا أنتمي إلى المجموعة الأولى ومع التحفظات أحب "نبوخذ نصر الرأس من ذهب". قد تجد المجموعة الأخرى الكتاب مملًا وما إلى ذلك.

بالنسبة لمجموعتي ، من المهم أولاً أن تكون القصة مطابقة للكتاب المقدس. كرواية قد تضيف معلومات إضافية دقيقة من الناحية التاريخية لتوسيع التاريخ في الكتاب المقدس مع عدم مناقضته. هذا الكتاب بشكل عام أمين للكتاب المقدس.

في إحدى الحالات ، يصف الكتاب دانيال ورفاقه شدرخ وميشخ وعبدنغو بأنهم خصيان. لا يدعوهم الكتاب المقدس صراحةً الخصيان ، على الرغم من عدم ذكر زوجة أو أولاد لهم. من المؤكد أن إخصاء الأسرى الذين عملوا في قصر شرقي كان ممارسة شائعة .. كان من الممكن أن يتم إخصائهم ، ولكن ليس بالتأكيد ، على الرغم من أنهم كانوا تحت مسؤولية "رئيس. خصيان" نبوخذ نصر. تقول ترجمة أخرى ، "رئيس الخصي". يعتبر عدم وجود الخصيتين عند الذكور عيبًا ، وفي وقت السبي "لم يكن لديهم عيب .. (دان 1 ، 3-5) ومع ذلك ، يتنبأ إشعياء 39 ، 7 أن أبناء الملك اليهودي سيكونون خصيانًا في مصر. قصر بابل.

يجلب تشامبرز أيضًا إمكانية حقيقية أن الأشخاص الأقوياء في الإمبراطوريتين الآشورية والبابلية آمنوا بإله إسرائيل وكانوا متعاطفين مع شعبه.

جزء من رواية القصة هو تجسيد الشخصيات بتفاصيل حول مظهرهم وسلوكهم. ربما كان جوزيف كونراد هو أكثر مؤلفي القرن الماضي موهبة. قام مسيحيون مثل فرانك بيريتي أيضًا بوظائف ممتازة من الأوصاف الحية لجعل قصصهم وشخصياتهم أكثر حيوية. في هذا الكتاب ، أعتقد أن شخصيات ومشاهد تشامبرز موصوفة بتفاصيل قليلة نسبيًا. آمل أن يتحسن الأسلوب في رواياته المستقبلية. على سبيل المثال ، سأكون ممتنًا لمزيد من التفاصيل والوصف للأشخاص وكذلك للمشاهد. قد يكون الكتاب بعد ذلك أطول بنسبة 50-100٪. قد لا يكون وصف المشاهد في بابل في القرنين السادس والسابع قبل الميلاد أمرًا سهلاً ، لكن يجب محاولة ذلك.


محتويات

ربما كان شماش شوم أوكين الابن الأكبر الثاني للملك أسرحدون ، ثالث ملوك سرجونيد ، أصغر من ولي العهد ، سن ندين أبلي. [5] توفي سن نادين أبلي بشكل غير متوقع في عام 674 قبل الميلاد ، وسرعان ما بدأ أسرحدون ، الذي كان حريصًا على تجنب أزمة الخلافة ، حيث اعتلى العرش بصعوبة كبيرة فقط ، في وضع خطط جديدة للخلافة. [9] تجاوز اسرحدون الابن الأكبر الثالث ، شماش-ميتو-أوباليت ، ربما لأن هذا الأمير كان يعاني من سوء الحالة الصحية. [10]

في مايو 672 قبل الميلاد ، عين آسرحدون آشور بانيبال ، الابن الأكبر الرابع لأسرحدون (وبالتأكيد أصغر من شمش شوم أوكين) ، وريثًا لآشور وشماش شوم أوكين وريثًا لبابل. [11] وصل الأميران إلى العاصمة نينوى معًا وشاركا في احتفال مع ممثلين أجانب ونبلاء وجنود آشوريين. [12] كانت ترقية أحد أبنائه وريثًا لآشور والآخر وريثًا لبابل فكرة جديدة ، فعلى مدى العقود الماضية كان الملك الآشوري ملك بابل في نفس الوقت. [13] ربما قرر اسرحدون تقسيم ألقابه بين أبنائه منذ أن قتل إخوة أسرحدون والده سنحاريب وحاولوا الاستيلاء على العرش بعد إعلان أسرحدون وريثًا له قبل عقود. من خلال تقسيم حكم الإمبراطورية ، ربما كان قد توقع أنه يمكن تجنب مثل هذه الغيرة والتنافس. [14]

إن اختيار تسمية الابن الأصغر وليًا للعهد في بلاد آشور ، والذي كان من الواضح أنه اللقب الأساسي لأسرحدون ، والابن الأكبر كولي للعهد في بابل يمكن تفسيره من قبل والدات الابنين. في حين أن والدة آشور بانيبال كانت على الأرجح آشورية في الأصل ، كان شمش شوم أوكين ابن امرأة من بابل (على الرغم من أن هذا غير مؤكد ، فقد يكون أشور بانيبال وشاماش شوم أوكين يتشاركان نفس الأم) [1] والتي قد تكون لها عواقب إشكالية إذا اعتلى شماش شوم أوكين العرش الآشوري. بما أن أشوبانيبال كان الابن الأكبر التالي ، فقد كان بعد ذلك المرشح الأعلى للعرش. ربما كان آسرحدون قد ظن بعد ذلك أن البابليين سيكونون راضين عن شخص من التراث البابلي كملك لهم وعلى هذا النحو عين شمش شوم أوكين ليرث بابل والأجزاء الجنوبية من إمبراطوريته بدلاً من ذلك. [2] المعاهدات التي وضعها اسرحدون غير واضحة إلى حد ما فيما يتعلق بالعلاقة التي كان ينوي أن تكون بين ولديه. من الواضح أن آشور بانيبال كان الوريث الأساسي للإمبراطورية وأن شماش شوم أوكين كان يقسم له قسم الولاء ، لكن أجزاء أخرى تحدد أيضًا أن آشور بانيبال لم يكن يتدخل في شؤون شماش شوم أوكين مما يشير إلى وجود مساواة أكثر. يقف. [15]

لأن اسرحدون كان مريضًا باستمرار ، فقد سقط الكثير من الواجبات الإدارية للإمبراطورية على آشور بانيبال وشماش شوم أوكين خلال السنوات القليلة الماضية من حكم والدهما. [13]

عهد مبكر تحرير

بعد وفاة أسرحدون في أواخر عام 669 قبل الميلاد ، أصبح آشور بانيبال ملكًا آشوريًا وفقًا لخطط خلافة أسرحدون. في ربيع العام التالي ، تم تنصيب شماش شوم أوكين ملكًا على بابل وأعاد تمثال مردوخ ، إله بابل الرئيسي ، إلى المدينة ، الذي سرقه جده الملك سنحاريب قبل عشرين عامًا. [16] كانت عودة التمثال ذات أهمية خاصة لأنها في نظر البابليين عززت موافقة مردوخ على حكم الملك الجديد. [17] على الرغم من أن ساماش شوم أوكين ، أمير آشوري ، تم تنصيبه كملك بابل كان بطريقة ما تجسيدًا للهيمنة الآشورية ، مراسم تتويج شاماش شوم أوكين (متوازنة مع آشور بانيبال) وعودة التمثال من مردوخ كانت الجهود المبذولة لتصويره كملك مستقل لبابل. [18] كان ساماش شوم أوكين العضو الوحيد في العائلة المالكة الآشورية الذي اعتلى العرش البابلي ولم ينضم أبدًا إلى العرش الآشوري عن قصد. كان الأمير السرجوني الآخر الوحيد الذي حكم بابل وليس آشور هو عم شماش شوم أوكين آشور نادين شومي ، على الرغم من أنه كان ولي عهد سنحاريب والخليفة المقصودة في آشور أيضًا. [14] على الرغم من أن آشور بانيبال ، ملك أشور ، كان أكثر قوة ، إلا أن مملكة شاماش شوم أوكين في بابل ، والتي كانت مهمة للآشوريين لأسباب عسكرية وسياسية ودينية وعقائدية ، كانت مرموقة في حد ذاتها. [19]

سيحكم شماش شوم أوكين في بابل لمدة ستة عشر عامًا ، ويبدو أن معظمها سلميًا فيما يتعلق بأخيه الأصغر ، ولكن كانت هناك خلافات متكررة حول المدى الدقيق لسيطرته. [16] على الرغم من أن نقوش اسرحدون تشير إلى أنه كان ينبغي منح شمش شوم أوكين كامل بابل للحكم ، إلا أن السجلات المعاصرة تثبت بشكل قاطع فقط أن شمش شوم أوكين كان يحتفظ بابل نفسها وجوارها. تجاهل حكام بعض المدن البابلية ، مثل نيبور وأوروك وأور ، والحكام في أرض البحر ، وجود ملك في بابل ورأوا آشور بانيبال ملكًا لهم. [20]

تم تسجيل Shamash-shum-ukin على أنه شارك في العديد من الأنشطة الملكية البابلية التقليدية. أعاد بناء أسوار مدينة سيبار ومن المعروف أنه شارك في عيد رأس السنة البابلية ، [20] الذي تم تعليقه أثناء غياب تمثال الإله عن المدينة. [17] أعطى اهتمامًا كبيرًا للمعابد في منطقته ، وأكد القرابين في العديد من المعابد في نقوشه وزيادة مساحة أرض معبد عشتار في أوروك. [21] كان شمش شوم أوكين من الآشوريين عرقيًا وثقافيًا ، ولكن يبدو أنه اندمج جيدًا في بابل. إن نقوشه الملكية "بابلية جوهرية" أكثر بكثير من تلك الخاصة بالحكام الآشوريين الآخرين في جنوب بلاد ما بين النهرين ، مستخدمة الصور والخطابات البابلية إلى حد غير مسبوق ، [14] كما لو أنها تجاوزت أصله الثقافي والعرقي الفعلي باعتباره آشوريًا. [22] على الرغم من أنه كان في آشور في بعض النقاط ، مثل عندما أعاد تمثال مردوخ وفي إحدى المرات عندما كان يشعر بالمرض ، كان من المفترض أن شماش شوم أوكين كان أول حكام سرجونيد الذين عاشوا في بدوام كامل في المدينة. [23] طوال فترة حكمه البابلي ، شارك شمش شوم أوكين في العديد من مشاريع البناء ، وكان جانبًا مهمًا من جوانب الملكية البابلية بنفس درجة أهمية الحملات العسكرية في الملكية الآشورية. [24] تم تسجيله على أنه قام بترميم الأضرحة في العديد من المدن وإعادة بناء سور مدينة سيبار. [17]

على الرغم من أن آسرحدون عيّن ملكه ، يشير آشور بانيبال إلى نفسه في نقوشه على أنه الرجل الذي منح شمش شوم أوكين حكم بابل. ربما يرجع ذلك إلى أن شماش شوم أوكين لم يتوج رسميًا كملك إلا بعد أشهر قليلة من تولي آشور بانيبال العاهل الآشوري وأنه كان من الممكن أن يوقف آشور بانيبال تتويجه. [25]

تحرير الحالة

الأسباب الدقيقة لثورة ساماش شوم أوكين ضد آشور بانيبال غير معروفة ، لكن هناك عدة احتمالات. ربما كان السبب الأكثر شيوعًا هو أنه على الرغم من أن اسرحدون قد عين شمش شوم أوكين ليرث السيطرة على كل بابل ، إلا أن آشور بانيبال لم يحترم ذلك بمجرد وفاة أسرحدون. على الرغم من أن الوثائق التجارية من شمش شوم أوكين معروفة في جميع أنحاء بابل (مما يشير إلى أن معظم المنطقة رأته ملكًا لهم) ، فإن الوثائق المماثلة المؤرخة في عهد آشور بانيبال معروفة أيضًا من بابل ، مما يشير إلى أن آشور بانيبال قد تولى سلطة ملك بابلي على الرغم من وجود ملك في بابل. [26]

تفتقر مدن بابل ودلبات وبورسيبا وسيبار إلى وثائق تجارية من آشور بانيبال ، مما يشير إلى أن هذه المدن كانت تخضع لحكم شماش شوم أوكين ، ولكن كان لآشور بانيبال عملاء في جميع أنحاء الجنوب كانوا يقدمون تقاريره إليه مباشرة (وليس إلى شاماش شوم أوكين). ) وتشير النقوش إلى أن أي أوامر قدمها شاماش شوم أوكين لرعاياه يجب أولاً التحقق منها والموافقة عليها من قبل آشور بانيبال قبل أن يتم تنفيذها. [27] كان لدى آشور بانيبال حامية دائمة من القوات والمسؤولين المتمركزين في بورسيبا ، وهي مدينة كانت تقع في أعماق منطقة شاماش شوم أوكين. [28] هناك أيضًا التماسات محفوظة أرسلها المسؤولون في بابل مباشرة إلى آشور بانيبال. لو كان شمش شوم أوكين صاحب السيادة المحترم عالميًا لبابل ، لكان من المحتمل أن يكون متلقيًا لمثل هذه الرسائل. [29]

تذكر السجلات الملكية من بلاد بابل خلال فترة التعايش السلمي بين آشور بانيبال وشماش شوم أوكين أسماء كلا الملكين ، لكن الوثائق المعاصرة من بلاد آشور تذكر فقط آشور بانيبال ، مما يؤكد أن الملكين ليسا متساويين في المكانة. خاطب كودورو ، حاكم أوروك ، آشور بانيبال في رسائله بعنوان "ملك الأراضي" ، على الرغم من وجود أوروك في بابل ، مشيرًا إلى أن كودورو رأى آشور بانيبال ، وليس شاماش شوم أوكين ، بصفته رئيسًا له. [30] يبدو أن شمش شوم أوكين نفسه قد رأى نفسه على أنه مساوٍ لآشور بانيبال ، وخاطبه ببساطة على أنه "أخي" في رسائله (على عكس الطريقة التي خاطب بها والده أسرحدون ، "الملك ، أبي"). على الرغم من وجود العديد من الرسائل المحفوظة من Shamash-shum-ukin إلى Ashurbanipal ، إلا أنه لا توجد ردود معروفة محفوظة. من المحتمل أن آشور بانيبال ، بسبب شبكته من المخبرين ، لم يشعر بالحاجة إلى الكتابة إلى أخيه. [25]

ثورة ضد آشور بانيبال والموت تحرير

بحلول عام 650 قبل الميلاد ، نما العداء بين شماش شوم أوكين وآشور بانيبال. وصفت رسالة من ذاكر ، أحد رجال البلاط الملكي في بلاط شماش شوم أوكين ، إلى آشور بانيبال كيف انتقد الزائرون من أرض البحر آشور بانيبال أمام شماش شوم أوكين ، مستخدمين عبارة "هذه ليست كلمة ملك! ". ذكر ذاكر أنه على الرغم من غضب شماش شوم أوكين ، فقد اختار هو وحاكم بابل ، أوبارو ، عدم اتخاذ إجراء ضد الزوار. [31] ربما كانت أهم العوامل وراء ثورة شماش شوم أوكين هي عدم رضاه عن موقفه بالنسبة لشقيقه ، والاستياء المستمر من آشور بشكل عام من قبل البابليين ، والاستعداد الدائم لحاكم عيلام للانضمام إلى أي شخص. الذي حارب آشور. [32]

تمرد شماش شوم أوكين على آشور بانيبال عام 652 قبل الميلاد. [33] ستستمر هذه الحرب الأهلية لمدة ثلاث سنوات. [16] لم يكن التمرد محاولة للاستيلاء على العرش الآشوري ، بل كان محاولة لتأمين استقلال بابل. [22] تشير الدلائل الكتابية إلى أن شماش شوم أوكين خاطب مواطني بابل للانضمام إليه في تمرده. في نقوش آشور بانيبال ، نُقل عن شمش شوم أوكين قوله: "آشور بانيبال سيغطي اسم البابليين بالخزي" ، الذي يشير إليه آشور بانيبال بـ "الريح" و "الأكاذيب". بعد فترة وجيزة من بدء تمرد شمش شوم أوكين ، انتفضت بقية جنوب بلاد ما بين النهرين ضد أشور بانيبال إلى جانبه. [34] في بداية الحرب ، حاول آشور بانيبال إقناع حكام محليين مختلفين في الجنوب بالانضمام إلى جانبه بدلاً من ذلك ، وكتب لهم على أمل أن يكون بعضهم مهتمًا بوقف تصعيد الحرب. في هذه الرسائل ، لا يشير آشور بانيبال أبدًا إلى شمش شوم أوكين بالاسم ، بل يناديه بدلاً من ذلك لا ايو ("لا أخ"). في العديد من النقوش ، تم تعريف شماش شوم أوكين ببساطة على أنه "الأخ غير المخلص" أو "الأخ العدو" أو مجرد "العدو". [35] في بعض الرسائل أشار إليه آشور بانيبال على أنه "هذا الرجل الذي يكرهه مردوخ" في محاولة لتقويض شرعيته كملك بابلي. [17]

وفقًا لنقوش آشور بانيبال ، كان شماش شوم أوكين ناجحًا جدًا في إيجاد حلفاء ضد الآشوريين. حدد آشور بانيبال ثلاث مجموعات ساعدت أخيه ، أولاً وقبل كل شيء كان هناك الكلدان والآراميون وغيرهم من شعوب بابل ، ثم العيلاميون وأخيراً ملوك جوتيوم وأمورو وملوحه. قد تشير هذه المجموعة الأخيرة من الملوك إلى الميديين (حيث لم يعد جوتيوم وأمورا وملوها موجودين في هذه المرحلة) لكن هذا غير مؤكد. ربما أشار ملوحة إلى مصر التي لم تساعد شمش شوم أوكين في الحرب. كان سفراء شماش شوم أوكين لدى العيلاميين قد عرضوا هدايا (أطلق عليها أشوربانيبال "رشاوى") وأرسل ملكهم جيشًا تحت قيادة أمير عيلامي للمساعدة في الصراع. [36]

على الرغم من تحالف الأعداء الآشوريين الذي كان قد جمعه ، فإن ثورة شماش شوم أوكين لن تنجح. هُزم العيلاميون ، حليفه الأساسي ، بالقرب من دير وتوقفوا عن لعب دور في الصراع. [37] بحلول عام 650 قبل الميلاد ، بدا وضع شاماش شوم أوكين قاتمًا ، حيث حاصرت قوات أشوبانيبال سيبار وبورسيبا وكوتا وبابل نفسها. بعد أن تحملت الجوع والمرض خلال فترة الحصار ، سقطت بابل أخيرًا عام 648 قبل الميلاد ونهبها آشور بانيبال. [38] تسجل إحدى الصلوات المسجلة لشماش شوم أوكين يأسه في المراحل الأخيرة من الحرب:

أنين مثل ليلة حمامة ونهارًا أتحسر على نفسي ، أبكي بمرارة الدموع تجبر من عيني. [39]

يعتقد المؤرخون تقليديًا أن شماش شوم أوكين قد انتحر بإضرام النار في نفسه في قصره ، [38] لكن النصوص المعاصرة تقول فقط إنه "لقي موتاً قاسياً" وأن الآلهة "أوقعته في النار ودمرت حياته". بالإضافة إلى الانتحار عن طريق التضحية بالنفس أو بأي وسيلة أخرى ، من الممكن أن يكون قد تم إعدامه أو وفاته عرضًا أو قتل بطريقة أخرى. [40] تشير معظم روايات وفاته إلى أنها اشتملت على إطلاق نار بشكل ما ، لكنها لا تقدم تفاصيل أكثر تفصيلاً.[41] عادة ما يتم تحديد الآلهة على أنها تلعب دورًا (ربما تحرقه بالنار بأنفسهم) بسبب حرب شمش شوم أوكين ضد آشور بانيبال التي وصفها آشور بانيبال بأنها غير مؤمنة. [42] إذا تم إعدام شماش شوم أوكين ، فسيكون من المنطقي أن يترك الكتبة الآشوريون هذا الأمر خارج السجلات التاريخية لأن قتل الأخوة (قتل الأخ) كان غير قانوني وحتى لو قام به جندي (وليس آشور بانيبال) ، فإنه لا يزال يشكل جريمة قتل لأحد أفراد العائلة المالكة الآشورية. [43] لو قتل جندي شماش شوم أوكين ، فربما يكون قد تم إعدامه بنفسه. [42] بعد وفاة شماش شوم أوكين ، وضع أشوبانيبال أحد مسؤوليه ، كاندالانو ، على العرش البابلي تابعًا له. [38]

مثّل تمرد شماش شوم أوكين وسقوطه حالة صعبة للكتبة الملكيين الآشوريين الذين سجلوا التاريخ. نظرًا لأن شمش شوم أوكين كان عضوًا في العائلة المالكة الآشورية وملكًا بابليًا خائنًا ، فقد كان من الصعب الكتابة عن مصيره بينما سجل الكتبة بشغف روايات مطولة عن هزيمة الملوك والمتمردين الأجانب ، كان هناك إحجام عام عن ذلك. اكتب عن وفاة أفراد من العائلة المالكة الآشورية. [40] قد تكون الأمور أكثر تعقيدًا بسبب حقيقة أنه على عكس العديد من المتمردين الآخرين الذين واجههم الآشوريون ، لم يكن شمش شوم أوكين مغتصبًا ، بل كان حاكمًا شرعيًا لبابل ، بمرسوم من ملك آشوري. [44] لا تقدم نقوش آشور بانيبال الشخصية سوى القليل فيما يتعلق بنهاية حياة شماش شوم أوكين ولم يذكره الملوك الآشوريون بعد آشور بانيبال على الإطلاق ، كما لو أنه لم يكن موجودًا في المقام الأول. تتحدث نقوش آشور بانيبال عن وفاة أخيه ، بل إنها تحذف في كثير من الأماكن اسم شماش شوم أوكين ، وتسميه ببساطة "الملك". في ارتياح من قصر آشور بانيبال في نينوى ، يصور انتصاره على الثورة البابلية ، يصور الجنود على أنهم يعطون التاج البابلي والشارة الملكية البابلية ، لكن شماش شوم أوكين غائب بشكل واضح. [40] هناك دليل كبير memoriae اللعنة بعد سقوط شاماش شوم أوكين ، حيث تم تشويه اللوحات التي أقامها الملك عمدًا بعد وفاته ، ومحو وجهه. [45]

كان العنوان الأكثر استخدامًا لشماش شوم أوكين شارع بابلي ("ملك بابل") ، على الرغم من وجود نقش واحد استخدم فيه šakkanakki Bābili ("نائب ملك بابل") بدلاً من ذلك. في نقوش الملوك الآشوريين الآخرين الذين حكموا المدينة ، عادة ما تكون كلمة "نائب الملك" أكثر شيوعًا من كلمة "ملك". كما تولى ألقاب ملكية بابلية تقليدية أخرى ، مثل سار مات عمري و أكادي ("ملك سومر وأكاد"). بشكل عام ، كان لقبه البابلي جوهريًا بدرجة أعلى بكثير من الحكام الآشوريين الآخرين في المدينة. [23] كما فعل الحكام الآشوريون ، كان شمش شوم أوكين يكرم أسلافه في العديد من نقوشه ، وعادةً ما يسمي جده الأكبر سرجون الثاني ، جده سنحاريب (الذي حذف منه لقب "ملك بابل" بسبب لأعمال سنحاريب ضد المدينة) ، والده اسرحدون وأحيانًا أخوه آشور بانيبال. قد يكون إدراجهم في ألقابه بسبب خوف شماش شوم أوكين من إمكانية التشكيك في شرعيته إذا تم حذفها. الطريقة المحددة التي قُدم بها أسلافه ، واستخدام شمش شوم أوكين للآلهة في نقوشه ، جعله بعيدًا عن الحكام الآشوريين الآخرين. [46]

بشكل ملحوظ ، استبعد شمش شوم أوكين أي ذكر لدور أسلافه الملكيين كرؤساء كهنة لإله آشور آشور ، وهو مفهوم يرتبط ارتباطًا جوهريًا بالأفكار الآشورية عن الملكية. [46] كما هو متوقع لحاكم بابل ، فإن الإله الذي يُشار إليه كثيرًا في نقوش شمش شوم أوكين الملكية هو مردوخ ، [47] لكن نقوش شماش شوم أوكين لا تحتوي على إشارة واحدة لآشور ، الذي تم تضمينه بخلاف ذلك (وإن كان في بعض الأحيان بقدرة منخفضة) في نقوش أسلافه الذين حكموا كل من بلاد آشور وبابل. على الرغم من أن شاماش شوم أوكين عرّف نفسه علنًا بأنه آشوري (من خلال علم نسبه) ، فإن نقوشه تشير بالتالي إلى أنه لم يكرّم إله آشور القومي. [48] ​​في العديد من الأماكن في ألقابه ، خصص شمش شوم أوكين الاتفاقيات الآشورية فيما يتعلق بكيفية استخدام الآلهة ولكنه استبدل الآلهة المهمة في آشور ، مثل آشور وعشتار وسين ، للآلهة الأكثر تبجيلًا في الجنوب ، مثل مردوخ وساربانيت. [49]


كل ميزوبوتاميا

ونستمر في قصة سنحاريب ، الملك الآشوري ، الذي جعل نينوى عاصمتها وجعلها واحدة من أعظم المدن التي عرفها العالم القديم. يمكنك أن تقرأ عن إنجازاته الأخرى في الجزء الأول من المقدمة المكونة من جزأين لسنحاريب.

ذكرت أن حكمه انتهى بشكل مفاجئ ، ومن المفاجئ جدًا أن يقابل أي شخص موته أثناء الصلاة & # 8211 ، كان ذلك عندما جاء الموت لسنحاريب.

كان يقف هناك ، يصلي في معبد ، ولا شك أنه يصلي من أجل المزيد من القوة والفتح ، عندما سقط عليه تمثال ثور ضخم مجنح ، أو جاء شخص من العدم وطعنه ، ولا أحد متأكد تمامًا.

ثور آشوري مجنح ، ربما مثل ذلك الذي قد يكون & # 8217 قد سقط على الملك سنحاريب. (مصدر)

كتب الشاعر البريطاني اللورد بايرون قصيدة عن نهاية الملك الآشوري # 8217 عام 1832 ، هلاك سنحاريب.

يبدو أن ما يتفق عليه الجميع هو حقيقة أن نهاية الملك سنحاريب كانت جريمة قتل بالفعل ، وأن العقل المدبر وراءها كان من لحمه ودمه.

وهذا هو المكان الذي ينكشف فيه الغموض الذي استمر لآلاف السنين ، ولا يزال يحير العلماء اليوم ، أي من أبناء سنحاريب و # 8217 هو الذي قتله؟

تشير معظم المصادر التي نظرت إليها إلى أن الملك قُتل على يد ابنه ، أردا موليسي ، الذي لا بد وأنه كان منزعجًا بعد أن اكتشف أنه على الرغم من أنه الوريث الشرعي للعرش ، إلا أنه لن يخلف والده.

يُعتقد أن سنحاريب قد أنجب أحد عشر ولداً على الأقل من زوجاته ، وليس كل من كان مؤهلاً لورثة عرش والدهم وآشور # 8217. وهذا يجعل من المفهوم أن ابنه الأكبر ، آشور-نادين-سومي ، الذي تم تنصيبه بالفعل كملك على بابل من قبل سنحاريب نفسه ، سيكون وريثه للعرش الآشوري. ولكن عندما قُتل آشور-نادين-سومي على يد العيلاميين عام 694 قبل الميلاد ، كان على سنحاريب أن يجد شخصًا آخر يثق به لخلافته ، وأرده موليسي إما لم يكن مناسبًا للفاتورة في عقل سنحاريب ، أو أثرت امرأة عليه & # 8230

أردا موليسي هو الابن الأكبر الثاني لسنحاريب المؤهل للعرش الآشوري ، لكن الملك المسيطر لم يعتقد أن الخلافة الطبيعية هي الأفضل ، لذلك نظر في مكان آخر ، ووقعت عينه على ابنه الأصغر ، أسرحدون.

لم يكن أسرحدون مؤهلاً لتولي العرش الآشوري ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن والدته ، زاكوتو نقية ، كانت مجرد امرأة قصر وليست نبيلة. ما هو معروف عن والدة اسرحدون يرسمها على أنها ربما تكون قادرة على التأثير في رجل قوي مثل سنحاريب. وجد أن زاكوتو-نقية مرتبط بسنحاريب منذ عام 713 قبل الميلاد ، بينما كان لا يزال ولي عهد آشور. إن حملها بلقب الملكة إلى جانب ابنها أثناء حكمه كملك يثبت قدرتها على التلاعب بأي موقف لصالحها. يمكنك أن تقرأ عنها بمزيد من التفاصيل هنا.

لذلك اختار سنحاريب اسرحدون ابنه مع زاكوتو نقية خلفا له. قام بهذا الإعلان في عام 683 قبل الميلاد. بطبيعة الحال ، لا يجب أن يكون مثل هذا الإعلان قد غُسل جيدًا مع أردا موليسي أو إخوته.

يجب أن يعرف سنحاريب جيدًا كيف يمكن أن يكون ابنه انتقاميًا ، لأنه أرسل اسرحدون بعيدًا في الحملات بعد إعلانه ، وأبقى بعيدًا لمدة عامين قبل أن يُعتقد أن Arda-Mulissi قد وضع & # 8220Treaty of Rebellion & # 8221 مع إخوته أسفر عن مقتل الملك سنحاريب.

لا يزال اسم قاتل الملك سنحاريب لغزا ، على الرغم من وجود مصادر كاملة تسميه ، لكنها لا تعتبر موثوقة بالنظر إلى من كتبها ، أو أنها ببساطة تضررت من الناحية الاستراتيجية لدرجة تجعلها تدين أي شخص بعينه.

يمكنك قراءة نظرية أحد العلماء & # 8217s حول هوية قاتل سنحاريب هنا ، والتي وفقًا للمؤلف ليست بعيدة المنال كما يعتقد الجميع.


محتويات

النسب والحياة المبكرة

سنحاريب هو ابن وخليفة الملك الآشوري الجديد سرجون الثاني ، الذي كان ملكًا على آشور من 722 إلى 705 قبل الميلاد وملكًا على بابل من 710 إلى 705 قبل الميلاد. هوية والدة سنحاريب غير مؤكدة. تاريخيًا ، كان الرأي الأكثر شيوعًا هو أن سنحاريب كان ابن أتاليا زوجة سرجون ، على الرغم من أن هذا يعتبر الآن غير مرجح. لتكون والدة سنحاريب ، كان لابد أن تكون عطية قد ولدت حوالي عام 760 قبل الميلاد ، على أبعد تقدير ، وعاشت حتى عام 692 قبل الميلاد على الأقل ، [9] كما تشهد على ذلك "ملكة الأم" في ذلك العام ، [10] ولكن قبر عطية في نمرود ، [9] الذي تم اكتشافه في الثمانينيات ، [11] يشير إلى أنها كانت تبلغ من العمر 35 عامًا على الأكثر عند وفاتها. تعتبر عالمة الآشوريات جوزيت إيلاي أنه من المعقول أكثر أن والدة سنحاريب كانت من زوجات سرجون ، رعمة شاهدة من آشور (عاصمة آشور ذات يوم) ، اكتُشفت في عام 1913 ، تشير إليها على وجه التحديد على أنها "أم سنحاريب". يعتبر وجود رعيمة اكتشافًا حديثًا ، بناءً على قراءة عام 2014 للنقش على الشاهدة. [9] ادعى سرجون أنه هو نفسه ابن الملك الأسبق تيغلاث بلصر الثالث ، لكن هذا غير مؤكد لأن سرجون اغتصب العرش من ابن تيجلاث بيلسر الآخر شلمنصر الخامس.

ربما ولد سنحاريب ج. 745 ق. إذا كان سرجون هو ابن تيغلاث بلصر وليس مغتصبًا من غير سلالات ، لكان سنحاريب قد نشأ في القصر الملكي في نمرود وقضى معظم شبابه هناك. استمر سرجون في العيش في نمرود لفترة طويلة بعد أن أصبح ملكًا ، تاركًا المدينة في عام 710 قبل الميلاد ليقيم في بابل ، ثم في عاصمته الجديدة دور شروكن في عام 706 قبل الميلاد. بحلول الوقت الذي انتقل فيه سرجون إلى بابل ، كان سنحاريب ، الذي شغل منصب ولي العهد والوريث المعين ، قد غادر نمرود بالفعل ، ويعيش في نينوى. [2] كانت نينوى المقر المعين لولي العهد الآشوري منذ عهد تيغلاث بلصر. [13] بصفته وليًا للعهد ، امتلك سنحاريب أيضًا عقارًا في تاربيسو. كان المربي الملكي ، هوني ، سيعلم سنحاريب وإخوته. من المحتمل أنهم تلقوا تعليمًا في الكتابة ، وتعلموا الحساب وكيفية القراءة والكتابة باللغتين السومرية والأكادية. [2]

كان لسنحاريب عدة إخوة وأخت واحدة على الأقل. بالإضافة إلى الإخوة الأكبر سنًا الذين ماتوا قبل ولادته ، كان لسنحاريب عدد من الإخوة الأصغر سنًا ، يذكر بعضهم على قيد الحياة حتى أواخر عام 670 قبل الميلاد ، ثم في خدمة ابن سنحاريب وخليفته أسرحدون. تم تزويج أخت سنحاريب الوحيدة المعروفة ، آهات أبيشة ، من أمباريس ، ملك طبال ، لكنها عادت على الأرجح إلى آشور بعد أول حملة ناجحة لسرجون ضد طبال. [14]

اسم سنحاريب ، سان آروبا، تعني "حل سن (إله القمر) محل الإخوة" في الأكادية. من المحتمل أن الاسم مشتق من سنحاريب ليس ابن سرجون الأول ، ولكن جميع إخوته الأكبر سناً ماتوا بحلول الوقت الذي ولد فيه. في العبرية ، تم تحويل اسمه إلى سنيريب وكان ذلك في الآرامية n’ryb. [5] وفقًا لوثيقة عام 670 قبل الميلاد ، كان من غير القانوني إعطاء اسم سنحاريب (الملك السابق) لعامة الناس في آشور ، حيث كان يُعتبر تدنيسًا للمقدسات. [9]

سنحاريب كولي للعهد تحرير

بصفته وليًا للعهد ، مارس سنحاريب السلطة الملكية مع والده ، أو بمفرده كبديل بينما كان سرجون خارج نطاق الحملة الانتخابية. خلال فترات غياب سرجون الأطول عن قلب الآشوريين ، كان مقر إقامة سنحاريب بمثابة مركز الحكومة في الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، مع تولي ولي العهد مسؤوليات إدارية وسياسية كبيرة. تشير المسؤوليات الهائلة الموكلة إلى سنحاريب إلى درجة معينة من الثقة بين الملك وولي العهد. في النقوش المنقوشة التي تصور سرجون وسنحاريب ، تم تصويرهما في المناقشة ، ويظهران على قدم المساواة. بصفته وصيًا على العرش ، كان واجب سنحاريب الأساسي هو الحفاظ على العلاقات مع الحكام والجنرالات الآشوريين والإشراف على شبكة الاستخبارات العسكرية الواسعة للإمبراطورية. أشرف سنحاريب على الشؤون الداخلية وكثيرا ما أبلغ سرجون بالتقدم المحرز في بناء المشاريع في جميع أنحاء الإمبراطورية. [15] كما كلفه سرجون باستقبال وتوزيع الهدايا والتكريم للجمهور. بعد توزيع هذه الموارد المالية ، أرسل سنحاريب رسائل إلى والده لإبلاغه بقراراته. [16]

تشير رسالة إلى والده إلى أن سنحاريب كان يحترمه وأنهما كانا على علاقة ودية. لم يعص أبدًا والده ، وتشير رسائله إلى أنه يعرف سرجون جيدًا ويريد إرضائه. لأسباب غير معروفة ، لم يأخذه سرجون في حملاته العسكرية. يعتقد العليي أن سنحاريب ربما يكون قد استاء من والده بسبب ذلك لأنه فاته المجد المرتبط بالانتصارات العسكرية. على أي حال ، لم يتخذ سنحاريب أي إجراء ضد سرجون أو حاول اغتصاب العرش على الرغم من كونه أكبر من العمر بما يكفي ليصبح ملكًا هو نفسه. [17]

آشور وبابل تحرير

بحلول الوقت الذي أصبح فيه سنحاريب ملكًا ، كانت الإمبراطورية الآشورية الجديدة هي القوة المهيمنة في الشرق الأدنى لأكثر من ثلاثين عامًا ، ويرجع ذلك أساسًا إلى جيشها الكبير المدرب جيدًا والمتفوق على جيش أي مملكة معاصرة أخرى. على الرغم من أن بابل في الجنوب كانت أيضًا مملكة كبيرة في السابق ، إلا أنها كانت عادةً أضعف من جارتها الشمالية خلال هذه الفترة ، بسبب الانقسامات الداخلية وعدم وجود جيش جيد التنظيم. تم تقسيم سكان بابل إلى مجموعات عرقية مختلفة ذات أولويات ومثل مختلفة. على الرغم من أن البابليين الأصليين قد حكموا معظم المدن ، مثل كيش ، وأور ، وأوروك ، وبورسيبا ، ونيبور ، وبابل نفسها ، إلا أن القبائل الكلدانية بقيادة زعماء القبائل الذين غالبًا ما تشاجروا مع بعضهم البعض سيطرت على معظم الأراضي الواقعة في أقصى الجنوب. [18] عاش الآراميون على أطراف الأراضي المستقرة وكانوا مشهورين بنهب الأراضي المحيطة. بسبب الاقتتال الداخلي بين هذه المجموعات الرئيسية الثلاث ، كانت بابل غالبًا هدفًا جذابًا للحملات الآشورية. [19] تنافست المملكتان منذ صعود الإمبراطورية الآشورية الوسطى في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وفي القرن الثامن قبل الميلاد ، كان للآشوريين اليد العليا باستمرار. [20] ضعف بابل الداخلي والخارجي أدى إلى غزوها من قبل الملك الآشوري تيغلاث بلصر الثالث عام 729 قبل الميلاد. [19]

أثناء توسع آشور إلى إمبراطورية كبرى ، احتل الآشوريون العديد من الممالك المجاورة ، إما بضمها كمقاطعات آشورية أو تحويلها إلى ولايات تابعة. لأن الآشوريين كانوا يكرمون تاريخ بابل الطويل وثقافتهم ، فقد تم الحفاظ عليها كمملكة كاملة ، إما يحكمها ملك موكل ، أو من قبل الملك الآشوري في اتحاد شخصي. [19] كانت العلاقة بين آشور وبابل مشابهة للعلاقة بين اليونان وروما في القرون اللاحقة ، تم استيراد الكثير من الثقافة والنصوص والتقاليد الآشورية من الجنوب. كما تشترك آشور وبابل في نفس اللغة (الأكادية). [21] كانت العلاقة بين آشور وبابل عاطفية بمعنى النقوش الآشورية الجديدة ضمنيًا بين البلدين ، واصفة آشور بـ "الزوج" المجازي وبابل "زوجته". على حد تعبير عالم الآشوريات إيكارت فرام ، "كان الآشوريون يحبون بابل ، لكنهم كانوا يرغبون أيضًا في السيطرة عليها". على الرغم من احترام بابل باعتبارها منبع الحضارة ، كان من المتوقع أن تظل سلبية في الأمور السياسية ، وهو الأمر الذي رفضته "عروس آشور البابلية" مرارًا وتكرارًا. [22]

موت سرجون الثاني وتحرير الخلافة

في عام 705 قبل الميلاد ، قاد سرجون ، ربما في الستينيات من عمره ، الجيش الآشوري في حملة ضد الملك جوردو من تابال في وسط الأناضول. كانت الحملة كارثية ، مما أدى إلى هزيمة الجيش الآشوري ومقتل سرجون ، الذي نقل جثته الأناضول. [7] [23] أدى موت سرجون إلى تفاقم الهزيمة بشكل ملحوظ لأن الآشوريين اعتقدوا أن الآلهة عاقبته على بعض الجرائم السابقة. في أساطير بلاد ما بين النهرين ، كانت الحياة الآخرة التي عانى منها أولئك الذين ماتوا في المعركة ولم يُدفنوا مروعة ، محكوم عليهم بالمعاناة مثل المتسولين إلى الأبد. [24] كان سنحاريب يبلغ من العمر 35 عامًا عندما اعتلى العرش الآشوري في أغسطس عام 705 قبل الميلاد. [25] كان لديه قدر كبير من الخبرة في كيفية حكم الإمبراطورية بسبب فترة ولايته الطويلة كولي للعهد. [26] كان رد فعله على مصير والده هو النأي بنفسه عن سرجون. [27] وصف فرام رد فعل سنحاريب بأنه "إنكار شبه كامل" ، حيث كتب أن سنحاريب "شعر على ما يبدو بأنه غير قادر على الاعتراف بما حدث لسرجون والتعامل معه عقليًا". تخلى سنحاريب على الفور عن العاصمة الجديدة العظيمة لسرجون ، دور شروكن ، ونقل العاصمة إلى نينوى بدلاً من ذلك. كان أحد الإجراءات الأولى التي قام بها سنحاريب كملك هو إعادة بناء معبد مكرس للإله نركال ، المرتبط بالموت والكوارث والحرب ، في مدينة تاربيسو. [24]

حتى مع وضع هذا الإنكار العلني في الاعتبار ، كان سنحاريب مؤمنًا بالخرافات وأمضى وقتًا طويلاً في سؤال عرافته عن نوع الخطيئة التي يمكن أن يرتكبها سرجون لتحمل المصير الذي كان عليه ، ربما بالنظر إلى احتمال أنه أساء إلى آلهة بابل من خلال السيطرة عليه. من المدينة. [28] نص ، على الرغم من أنه كتب على الأرجح بعد وفاة سنحاريب ، يقول إنه أعلن أنه كان يبحث في طبيعة "خطيئة" ارتكبها والده. [29] حملة صغيرة عام 704 قبل الميلاد [30] (لم يرد ذكرها في حسابات سنحاريب التاريخية اللاحقة) ، بقيادة أقطاب سنحاريب بدلاً من الملك نفسه ، تم إرسالها ضد غوردو في تابال للانتقام من سرجون. قضى سنحاريب الكثير من الوقت والجهد لتخليص الإمبراطورية من صور سرجون. رفع مستوى الفناء جعل الصور التي رسمها سرجون في المعبد في آشور غير مرئية. عندما توفيت أتاليا زوجة سرجون ، دفنت على عجل وفي نفس نعش امرأة أخرى ، ملكة الملك السابق تيغلاث بلصر. لم يذكر سرجون قط في نقوش سنحاريب. [31]

تحرير الحملة البابلية الأولى

ألهم موت سرجون الثاني في المعركة واختفاء جسده ثورات عبر الإمبراطورية الآشورية. [7] حكم سرجون بابل منذ عام 710 قبل الميلاد ، عندما هزم زعيم القبيلة الكلدانية مردوخ أبلا إدينا الثاني ، الذي سيطر على الجنوب في أعقاب وفاة سلف سرجون شلمنصر الخامس عام 722 قبل الميلاد. [6] مثل أسلافه المباشرين ، أخذ سنحاريب الألقاب الحاكمة لكل من بلاد آشور وبابل عندما أصبح ملكًا ، لكن عهده في بابل كان أقل استقرارًا. [28] على عكس سرجون والحكام البابليين السابقين ، الذين أعلنوا أنفسهم بأنهم شكاناكو (نواب الملك) من بابل ، تقديراً لإله المدينة مردوخ (الذي كان يُعتبر "ملك" بابل الرسمي) ، أعلن سنحاريب نفسه ملكًا لبابل.علاوة على ذلك ، فهو لم "يمسك بيد" تمثال مردوخ ، التمثيل المادي للإله ، وبالتالي لم يكرم الإله من خلال خضوعه لطقوس التتويج البابلي التقليدية. [32]

غضبًا من عدم الاحترام هذا ، ثارت بعد شهر واحد في 704 [6] أو 703 قبل الميلاد [28] أطاحت بحكم سنحاريب في الجنوب. أولاً ، تولى العرش بابلي يُدعى مردوخ زاكير شومي الثاني ، لكن مردوخ أبلا إدينا ، نفس أمير الحرب الكلداني الذي سيطر على المدينة ذات مرة وحارب ضد والد سنحاريب ، أطاح به بعد عامين فقط. [28] أو أربعة أسابيع. [6] حشد مردوخ أبلا إدينا أجزاء كبيرة من شعب بابل للقتال من أجله ، سواء من البابليين الحضريين أو القبائل الكلدانية ، كما قام بتجنيد قوات من حضارة عيلام المجاورة ، في العصر الحديث جنوب غرب إيران. على الرغم من أن تجميع كل هذه القوات استغرق وقتًا ، كان رد فعل سنحاريب بطيئًا على هذه التطورات ، مما سمح لمردوخ أبلا إدينا بنشر مجموعات كبيرة في مدينتي كوثا وكيش. [33]

كانت أجزاء من الجيش الآشوري بعيدة في تابال عام 704 قبل الميلاد. ولأن سنحاريب ربما اعتبر الحرب على جبهتين محفوفة بالمخاطر ، فقد تركت مردوخ أبلا إدينا دون منازع لعدة أشهر. في عام 703 قبل الميلاد ، بعد اكتمال رحلة تابال ، جمع سنحاريب الجيش الآشوري في آشور ، وغالبًا ما يستخدم كموقع حشد للحملات ضد الجنوب. [30] شن الجيش الآشوري بقيادة القائد العام لسنحاريب هجومًا فاشلاً على قوات التحالف بالقرب من مدينة كيش ، مما عزز شرعية التحالف. [34] ومع ذلك ، أدرك سنحاريب أيضًا أن القوات المناهضة للآشوريين انقسمت وقاد جيشه بالكامل للاشتباك وتدمير جزء من الجيش المعسكر في كوتا. بعد ذلك ، تحرك لمهاجمة الكتيبة في كيش ، وفاز في هذه المعركة الثانية أيضًا. خوفًا على حياته ، كان مردوخ أبلا إدينا قد فر بالفعل من ساحة المعركة. [33] تذكر نقوش سنحاريب أنه من بين الأسرى الذين تم أسرهم بعد الانتصار ربيب مردوخ ابلا ادينا وشقيق الملكة العربية يطي التي انضمت إلى التحالف. [35]

ثم سار سنحاريب إلى بابل. [36] عندما ظهر الآشوريون في الأفق ، فتحت بابل أبوابها له ، مستسلمة دون قتال. [34] تم توبيخ المدينة ، حيث تعرضت لنهب بسيط ، [34] على الرغم من أن مواطنيها لم يصابوا بأذى. [37] بعد فترة قصيرة من الراحة في بابل ، تحرك سنحاريب والجيش الآشوري بشكل منهجي عبر جنوب بابل ، حيث لا تزال هناك مقاومة منظمة ، مما أدى إلى تهدئة المناطق القبلية والمدن الرئيسية. [36] تذكر نقوش سنحاريب أنه تم أسر أكثر من مائتي ألف أسير. [35] لأن سياسته السابقة في الحكم كملك لكل من بلاد آشور وبابل قد فشلت بشكل واضح ، حاول سنحاريب طريقة أخرى ، حيث عين مواطنًا بابليًا نشأ في البلاط الآشوري ، بل ابني ، ملكًا تابعًا له في الجنوب. ووصف سنحاريب بلبني بأنه "من مواليد بابل نشأ في قصري مثل جرو صغير". [28]

حرب في بلاد الشام

بعد الحرب البابلية ، كانت حملة سنحاريب الثانية في جبال زاغروس. هناك ، أخضع شعب ياسوبيغال ، وهم شعب من شرق نهر دجلة ، والكيشيين ، وهم شعب حكم بابل قبل قرون. [38] [39] حملة سنحاريب الثالثة ، الموجهة ضد الممالك ودول المدن في بلاد الشام ، موثقة جيدًا مقارنة بالعديد من الأحداث الأخرى في الشرق الأدنى القديم وهي أفضل حدث موثق في تاريخ إسرائيل خلال فترة الهيكل الأول. [4] في عام 705 قبل الميلاد ، توقف ملك يهوذا حزقيا عن دفع جزية سنوية للآشوريين وبدأ في اتباع سياسة خارجية عدوانية بشكل ملحوظ ، ربما مستوحاة من الموجة الأخيرة من التمردات المناهضة للآشوريين عبر الإمبراطورية. بعد التآمر مع مصر (التي كانت آنذاك تحت حكم الكوش) وصدقيا ، ملك مدينة عسقلان المناهض للآشوريين ، لحشد الدعم ، هاجم حزقيا المدن الفلسطينية الموالية لآشور واستولى على التابع الآشوري بادي ، ملك عقرون ، وسجنه فيها. عاصمته القدس. [7] في شمال بلاد الشام ، احتشدت المدن التابعة للآشورية السابقة حول لولي ، ملك صور وصيدا. [35] شجع العدو اللدود لسنحاريب مردوخ أبلا إدينا المشاعر المعادية للآشوريين بين بعض التابعين الغربيين للإمبراطورية. لقد تقابل وأرسل الهدايا إلى الحكام الغربيين مثل حزقيا ، على أمل أن يجمع تحالفًا واسعًا مناهضًا للآشوريين. [28]

في عام 701 قبل الميلاد ، تحرك سنحاريب لأول مرة لمهاجمة المدن السورية الحثية والفينيقية في الشمال. مثل العديد من حكام هذه المدن فعلوا من قبل وسيفعلونه مرة أخرى ، هرب لولي بدلاً من مواجهة غضب الأشوريين ، هربًا بالقوارب حتى أصبح بعيدًا عن متناول سنحاريب. وبدلاً منه ، أعلن سنحاريب أن نبيلًا باسم إثبال هو ملك صيدا الجديد وتابعته وأشرف على خضوع العديد من المدن المجاورة لحكمه. في مواجهة جيش آشوري ضخم في الجوار ، استسلم العديد من حكام بلاد الشام ، بما في ذلك بودو إيلو من عمون ، وكاموسو نادبي من موآب ، وميتيني من أشدود ومالك رامو من أدوم ، إلى سنحاريب لتجنب العقاب. [40]

لم يكن قمع المقاومة في جنوب بلاد الشام بهذه السهولة ، مما أجبر سنحاريب على غزو المنطقة. بدأ الآشوريون بأخذ عسقلان وهزيمة صدقية. ثم حاصروا واستولوا على العديد من المدن. بينما كان الآشوريون يستعدون لاستعادة عقرون ، تدخلت مصر حليفة حزقيا في الصراع. هزم الآشوريون الحملة المصرية في معركة بالقرب من مدينة التكية. وأخذوا مدينتي عقرون وتمنة ويهوذا وقفت وحدها ، وكان سنحاريب نصب عينيه على أورشليم. [40] بينما كان جزء من جنود سنحاريب يستعدون لمحاصرة القدس ، سار سنحاريب بنفسه إلى مدينة لخيش اليهودية المهمة. من المحتمل أن كل من حصار القدس وحصار لخيش قد منع وصول المزيد من المساعدات المصرية إلى حزقيا ، وأرهب ملوك الدول الأصغر الأخرى في المنطقة. كان حصار لخيش ، الذي انتهى بتدمير المدينة ، طويلًا لدرجة أن المدافعين بدأوا في النهاية باستخدام رؤوس سهام مصنوعة من العظام بدلاً من المعدن ، والتي نفدت. للاستيلاء على المدينة ، قام الآشوريون ببناء تل حصار كبير ، منحدر مصنوع من التراب والحجر ، للوصول إلى قمة أسوار لخيش. بعد أن دمروا المدينة ، قام الآشوريون بترحيل الناجين إلى الإمبراطورية الآشورية ، وأجبروا بعضهم على العمل في مشاريع بناء سنحاريب ، وآخرون للخدمة في الحرس الشخصي للملك. [41]

سنحاريب على أبواب القدس

يبدأ سرد سنحاريب لما حدث في القدس بعبارة "أما بالنسبة لحزقيا. مثل طائر في قفص ، فقد حبست في القدس مدينته الملكية. وحصنته ببؤر استيطانية ، وخرجت من بوابة مدينته ، جعلت من المحرمات له". على هذا النحو ، تم حصار القدس بشكل ما ، على الرغم من عدم وجود أنشطة عسكرية واسعة النطاق ومعدات مناسبة يعني أنها ربما لم تكن حصارًا كاملاً. [42] وفقًا للرواية التوراتية ، وقف مسؤول آشوري كبير يحمل لقب ربشكيه أمام أسوار المدينة وطالب باستسلامها ، مهددًا بأن يهودا "سيأكلون البراز ويشربون البول" أثناء الحصار. [43] على الرغم من أن الرواية الآشورية للعملية قد تدفع المرء إلى الاعتقاد بأن سنحاريب كان حاضرًا شخصيًا ، إلا أن هذا لم يُذكر صراحة أبدًا ، كما أن النقوش التي تصور الحملة تظهر سنحاريب جالسًا على العرش في لخيش بدلاً من الإشراف على الاستعدادات للهجوم على القدس . وبحسب الرواية التوراتية ، عاد المبعوثون الآشوريون إلى حزقيا إلى سنحاريب ليجدوه يخوض صراعًا مع مدينة لبنة. [44]

تختلف رواية الحصار المفروض حول القدس عن الحصار الموصوف في سجلات سنحاريب والنقوش الضخمة في قصر سنحاريب في نينوى ، والتي تصور الحصار الناجح لخيش بدلاً من الأحداث في القدس. على الرغم من أن حصار القدس لم يكن حصارًا مناسبًا ، إلا أنه من الواضح من جميع المصادر المتاحة أن جيشًا آشوريًا هائلاً كان محصوراً في محيط المدينة ، ربما في جانبها الشمالي. [45] على الرغم من أنه من الواضح أن حصار القدس انتهى دون قتال كبير ، إلا أنه من غير المؤكد كيف تم حله وما الذي منع جيش سنحاريب الضخم من التغلب على المدينة. تقول الرواية التوراتية عن نهاية هجوم سنحاريب على القدس أنه على الرغم من أن جنود حزقيا كانوا يحرسون أسوار المدينة ، وعلى استعداد للدفاع عنها ضد الآشوريين ، إلا أن الكيان المشار إليه باسم الملاك المدمر ، الذي أرسله الرب ، أباد جيش سنحاريب ، مما أسفر عن مقتل 185000. جنود آشوريون أمام أبواب القدس. [46] يصف المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت العملية بالفشل الآشوري بسبب "عدد كبير من فئران الحقول" التي هبطت على المعسكر الآشوري ، والتهمت مواد مهمة مثل الرعشات والأوتار ، وترك الآشوريين غير مسلحين ودفعهم إلى الفرار. [44] من الممكن أن تكون قصة إصابة الفئران إشارة إلى نوع من المرض الذي أصاب المعسكر الآشوري ، وربما طاعون إنتان الدم. [47] فرضية بديلة ، قدمها لأول مرة الصحفي هنري ت. أوبين في عام 2001 ، وهي أن الحصار المفروض على القدس ربما تم رفعه من خلال تدخل جيش كوش من مصر. [48] ​​من غير المحتمل أن تكون المعركة هزيمة آشورية صريحة ، خاصة وأن السجلات البابلية المعاصرة ، التي كانت حريصة على ذكر الإخفاقات الآشورية ، صامتة بشأن هذه المسألة. [8]

على الرغم من النهاية غير الحاسمة على ما يبدو لحصار القدس ، كانت الحملة المشرقية إلى حد كبير انتصارًا آشوريًا. بعد أن استولى الآشوريون على العديد من أهم مدن يهوذا المحصنة ودمروا العديد من البلدات والقرى ، أدرك حزقيا أن أنشطته المناهضة للآشوريين كانت حسابات عسكرية وسياسية خاطئة كارثية وبالتالي خضع للآشوريين مرة أخرى. لقد أُجبر على دفع جزية أثقل مما كان عليه في السابق ، ربما إلى جانب عقوبة ثقيلة وتكريم فشل في إرسالها إلى نينوى من 705 إلى 701 قبل الميلاد. [7] كما أُجبر على إطلاق سراح ملك عقرون المسجون ، بادي ، [49] ومنح سنحاريب أجزاء كبيرة من أراضي يهوذا إلى الممالك المجاورة مثل غزة وأشدود وعقرون. [50]

حل المشكلة البابلية تحرير

بحلول عام 700 قبل الميلاد ، تدهور الوضع في بابل مرة أخرى لدرجة أن سنحاريب اضطر إلى الغزو وإعادة تأكيد سيطرته. واجه بل إبني الآن ثورات مفتوحة لزعيمين عشائريين: شوزوبو (الذي أصبح لاحقًا ملكًا على البابليين تحت اسم مشيزب مردوخ) ومردوخ أبلا إدينا ، وهو الآن رجل مسن. [51] كان من أولى الإجراءات التي اتخذها سنحاريب خلع بيل ابني من العرش البابلي ، إما بسبب عدم الكفاءة أو التواطؤ ، [28] وأُعيد إلى آشور ، حيث لم يسمع عنه مرة أخرى في المصادر. [52] قام الآشوريون بتفتيش الأهوار الشمالية لبابل في محاولة للعثور على شوزوبو والاستيلاء عليها ، لكنهم فشلوا. ثم بحث سنحاريب عن مردوخ ابلا ادينا ، وهي عملية صيد مكثفة للغاية حيث هرب الكلداني على متن قوارب مع قومه عبر الخليج الفارسي ، ولجأوا إلى مدينة ناغيتو العيلامية. حاول سنحاريب المنتصر طريقة أخرى لحكم بابل وعين ابنه آشور نادين شومي ملكا تابعا لبابل. [53]

كان لقب آشور-نادين-شومي أيضًا مارو روستي، وهو لقب يمكن تفسيره على أنه "الابن البارز" أو "الابن البكر". تعيينه ملكًا على بابل واللقب الجديد يوحي بأن آشور-نادين-شومي كان مُعدًا لخلافة سنحاريب ملكًا لآشور عند وفاته. لو مارو روستي تعني "البارز" أن مثل هذا اللقب يناسب ولي العهد فقط ، وإذا كان يعني "البكر" ، فهذا يشير أيضًا إلى أن آشور-نادين-شومي كان الوريث. في معظم الحالات ، اتبع الآشوريون مبدأ البكورة ، حيث يرث الابن الأكبر. [54] المزيد من الأدلة لصالح أن آشور نادين شومي ولي العهد هو قيام سنحاريب ببناء قصر له في مدينة آشور ، [55] وهو أمر سيفعله سنحاريب أيضًا لولي العهد اللاحق أسرحدون. بصفته ملكًا آشوريًا لبابل ، كان موقف آشور-نادين-شومي مهمًا من الناحية السياسية وحساسة للغاية وكان من شأنه أن يمنحه خبرة قيمة باعتباره الوريث المقصود للإمبراطورية الآشورية الجديدة بأكملها. [56]

في السنوات التي تلت ذلك ، بقيت دولة بابل هادئة نسبيًا ، ولم تسجل أي سجلات تاريخية أي نشاط مهم. [52] في غضون ذلك ، شن سنحاريب حملة في مكان آخر. اشتملت حملته الخامسة عام 699 قبل الميلاد على سلسلة من الغارات على القرى المحيطة بسفح جبل جودي الواقعة شمال شرق نينوى. قاد جنرالات سنحاريب حملات صغيرة أخرى دون وجود الملك ، بما في ذلك حملة عام 698 قبل الميلاد ضد كيروا ، وهو حاكم آشوري ثار في قيليقية ، وحملة عام 695 قبل الميلاد ضد مدينة تجاراما. [57] في عام 694 قبل الميلاد ، غزا سنحاريب عيلام ، وكان الهدف الواضح للحملة هو استئصال مردوخ أبلا إيدينا واللاجئين الكلدان الآخرين. [52]

حملة العيلامية وانتقام تحرير

استعدادًا للهجوم على عيلام ، جمع سنحاريب أسطولين كبيرين على نهري دجلة والفرات. ثم تم استخدام الأسطول الأخير لنقل الجيش الآشوري إلى مدينة أوبيس ، حيث تم سحب السفن بعد ذلك إلى الشاطئ ونقلها براً إلى قناة مرتبطة بنهر الفرات. ثم تم دمج الأسطولين في واحد واستمر نزولاً إلى الخليج الفارسي. على رأس الخليج العربي ، غمرت عاصفة المعسكر الآشوري واضطر الجنود الآشوريون إلى اللجوء إلى سفنهم. [58] ثم أبحروا عبر الخليج الفارسي ، وهي رحلة تشير نقوش سنحاريب إلى أنها كانت صعبة حيث تم تقديم تضحيات متكررة لإيا ، إله الأعماق. [59]

نجح الآشوريون في الهبوط على الساحل العيلامي ، ثم اصطادوا وهاجموا اللاجئين الكلدان ، وهو الأمر الذي اعتبرته كل من المصادر البابلية والآشورية سار بشكل جيد للآشوريين. [60] وصف سنحاريب للحملة هذه القضية على أنها "نصر عظيم" وذكر عدة مدن استولى عليها ونهبها الجيش الآشوري. على الرغم من أن سنحاريب انتقم أخيرًا من مردوخ أبلا إدينا ، إلا أن عدوه اللدود لم يعش ليرى ذلك ، بعد أن مات لأسباب طبيعية قبل أن يصل الآشوريون إلى عيلام. [59] ثم اتخذت الحرب منعطفًا غير متوقع عندما استغل ملك عيلام هالوشو-إنشوشيناك وجود الجيش الآشوري بعيدًا جدًا عن موطنه لغزو بابل. بمساعدة القوات الكلدانية الباقية ، استولى هالوشو-إنشوشيناك على مدينة سيبار ، حيث تمكن أيضًا من الاستيلاء على آشور-نادين-شومي وإعادته إلى عيلام. [60] ثم لم يسمع أي خبر عن آشور-نادين-شومي ، وربما تم إعدامه. [61] [62] في مكان آشور نادين شومي ، أصبح المواطن البابلي نرجال أوشيب ملك بابل. [61] تعزو السجلات البابلية صعود نيرغال أوشيزب إلى السلطة إلى أن تم تعيينه من قبل هالوشو إنشوشيناك ، بينما تشير السجلات الآشورية إلى أنه تم اختياره من قبل البابليين أنفسهم. [60]

تمكن الجيش الآشوري ، المحاصر الآن من قبل العيلاميين في جنوب بابل ، من قتل ابن هالوشو إنشوشيناك في مناوشة لكنه ظل محاصرا لمدة تسعة أشهر على الأقل. رغبةً منه في ترسيخ موقعه كملك ، استغل نيرغال أوشيزب الوضع واستولى على مدينة نيبور ونهبها. بعد بضعة أشهر ، هاجم الآشوريون واستولوا على مدينة أوروك الجنوبية. كان نرجال أوشيزيب خائفاً من هذا التطور ودعا العيلاميين إلى المساعدة. بعد سبعة أيام فقط من الاستيلاء على أوروك ، التقى الآشوريون والبابليون في معركة في نيبور ، حيث حقق الآشوريون انتصارًا حاسمًا على الجيش العيلامي البابلي والاستيلاء على نيرغال أوشزيب ، وأخيرًا تحرروا من موقعهم المحاصر في الجنوب. من خلال بعض الوسائل غير المعروفة ، تمكن سنحاريب من الانزلاق من قبل القوات البابلية والعيلامية التي لم يتم اكتشافها قبل بضعة أشهر ولم يكن حاضراً في المعركة النهائية ، وبدلاً من ذلك ربما كان في طريقه من آشور بقوات إضافية. بمجرد انضمامه إلى جيشه الجنوبي ، تم الانتصار بالفعل في الحرب مع بابل. [63]

بعد ذلك بوقت قصير ، اندلعت ثورة في عيلام شهدت خلع هالوشو-إنشوشيناك وصعود كوتير-ناهونت الثالث إلى العرش. عاقدة العزم على إنهاء تهديد عيلام ، استعاد سنحاريب مدينة دير ، التي احتلتها عيلام خلال الصراع السابق ، وتقدم إلى شمال عيلام. لم يتمكن كوتير ناهونت من تنظيم دفاع فعال ضد الآشوريين ورفض قتالهم ، وبدلاً من ذلك فروا إلى مدينة هايدالو الجبلية. بعد ذلك بوقت قصير ، أجبر الطقس القاسي سنحاريب على التراجع والعودة إلى منزله. [64]

تحرير تدمير بابل

على الرغم من هزيمة نيرغال أوشيزب وهروب العيلاميين ، لم تستسلم بابل لسنحاريب. عاد الثائر شوزوبو ، الذي طارده سنحاريب في غزوه للجنوب عام 700 قبل الميلاد ، إلى الظهور مرة أخرى تحت اسم مشيزب مردوخ ، وعلى ما يبدو دون دعم أجنبي ، اعتلى عرش بابل. نظرًا لأنه كان ملكًا بحلول عام 692 قبل الميلاد ، ولكن لم يتم وصفه في المصادر الآشورية بأنه "ثائر" حتى عام 691 قبل الميلاد ، فمن الممكن أن يكون سنحاريب قد قبل حكمه في البداية. كان هناك أيضًا تغيير في الحكم في عيلام ، حيث تم عزل كوتير ناهونت الثالث لصالح هومبان نومينا الثالث (المعروف أيضًا باسم مينانو) ، الذي بدأ في تجميع التحالف المناهض للآشوريين مرة أخرى. كفل مشيزب مردوخ دعم هومبان نومينا من خلال رشوته. [65] اعتبرت السجلات الآشورية أن قرار هومبان نومينا بدعم بابل غير ذكي ، واصفة إياه بأنه "رجل بلا أي إحساس أو حكم". [66]

التقى سنحاريب بأعدائه في معركة قرب مدينة حالولي. قاد هومبان نومينا وقائده هومبان أونداشا القوات البابلية والعيلامية. نتيجة معركة هالولي غير واضحة لأن سجلات كلا الجانبين تدعي انتصارًا كبيرًا. يزعم سنحاريب في حولياته أن همبان-أونداشا قد قُتل وأن ملوك الأعداء هربوا للنجاة بحياتهم بينما تدعي السجلات البابلية أن الآشوريين هم من تراجعوا. إذا كانت المعركة انتصارًا جنوبيًا ، فإن الانتكاسة التي واجهها الآشوريون كانت ستكون طفيفة لأن بابل كانت تحت الحصار في أواخر صيف عام 690 قبل الميلاد (ويبدو أنها كانت تحت الحصار لبعض الوقت في تلك المرحلة). لم يكن الآشوريون قد زحفوا إلى بابل على الفور ، حيث تم تسجيل العمليات العسكرية في مكان آخر. [67] في عام 1973 ، كتب عالم الآشوريات جون أ. برينكمان أنه من المحتمل أن الجنوبيين ربحوا المعركة ، على الرغم من تعرضهم للعديد من الضحايا على الأرجح ، لأن كلا أعداء سنحاريب ظلوا على عروشهم بعد القتال. [68] في عام 1982 ، كتب عالم الآشوريات لويس د. ليفين أن المعركة ربما كانت انتصارًا آشوريًا ، وإن لم تكن انتصارًا حاسمًا ، وأنه على الرغم من هزيمة الجنوبيين وفرارهم ، إلا أن التقدم الآشوري على بابل نفسها توقف مؤقتًا. يمكن بعد ذلك تفسير انحراف الجيش الآشوري عن مساره من قبل المؤرخين البابليين على أنه تراجع آشوري. [69]

في عام 690 قبل الميلاد ، أصيب هومبان نومينا بسكتة دماغية وانغلق فكه بطريقة منعته من الكلام. [70] مستغلًا الموقف ، شرع سنحاريب في حملته الأخيرة ضد بابل. [70] على الرغم من نجاح البابليين في البداية ، إلا أن ذلك لم يدم طويلًا ، وفي نفس العام ، كان حصار بابل قد بدأ بالفعل. [68] من المحتمل أن تكون بابل في وضع سيئ بمجرد سقوطها في يد سنحاريب عام 689 قبل الميلاد ، بعد أن حوصرت لأكثر من خمسة عشر شهرًا. [71] على الرغم من أن سنحاريب كان ينظر بقلق ذات مرة في تداعيات استيلاء سرجون على بابل والدور الذي ربما لعبته آلهة المدينة المهينة في سقوط والده ، إلا أن موقفه تجاه المدينة قد تغير بحلول عام 689 قبل الميلاد. في النهاية ، قرر سنحاريب تدمير بابل. اعتقد برينكمان أن تغيير سنحاريب في موقفه جاء من إرادة الانتقام لابنه والتعب من مدينة داخل حدود إمبراطوريته تتمرد بشكل متكرر على حكمه. وفقًا لبرينكمان ، ربما فقد سنحاريب المودة التي كان يتمتع بها ذات مرة لآلهة بابل لأنهم ألهموا شعبهم لمهاجمته. وجاء في رواية سنحاريب عن الدمار: [71]

حملت إلى أرضي مع عائلته ومسؤولينه وهو حي مشيزب مردوخ ملك بابل. أحصيت ثروة تلك المدينة - الفضة والذهب والأحجار الكريمة والممتلكات والبضائع - في أيدي شعبي وأخذوها ملكًا لهم. تمسكت أيدي شعبي بالآلهة الساكنين هناك وحطمتهم وأخذوا ممتلكاتهم وبضائعهم.
لقد دمرت المدينة ومنازلها ، من الأساس إلى الحاجز ، دمرتها وأحرقتها. قمت بهدم الطوب والأرضية للجدار الخارجي والداخلي للمدينة ، والمعابد ، والزقورة وألقيت بها في قناة أرايتو. لقد حفرت قنوات في وسط تلك المدينة ، وأغرقتها بالمياه ، وجعلت أساساتها تختفي ، ودمرتها بالكامل أكثر من فيضان مدمر. حتى يكون من المستحيل في الأيام المقبلة التعرف على موقع تلك المدينة ومعابدها ، قمت بحلها تمامًا بالماء وجعلتها مثل الأرض المغمورة. [71]

على الرغم من أن سنحاريب دمر المدينة ، إلا أنه يبدو أنه لا يزال خائفًا إلى حد ما من آلهة بابل القديمة. في وقت سابق من روايته للحملة ، ذكر على وجه التحديد أن ملاذات الآلهة البابلية قدمت الدعم المالي لأعدائه. المقطع الذي يصف الاستيلاء على ممتلكات الآلهة وتدمير بعض تماثيلهم هو واحد من المقاطع القليلة التي يستخدم فيها سنحاريب "شعبي" بدلاً من "أنا". [71] فسر برينكمان هذا في عام 1973 على أنه ترك مسؤولية مصير المعابد ليس على عاتق سنحاريب نفسه ، بل على القرارات التي اتخذها طاقم المعبد وأفعال الشعب الآشوري. [72]

أثناء تدمير المدينة ، دمر سنحاريب معابد وصور الآلهة ، باستثناء تمثال مردوخ الذي نقله إلى آشور. [73] تسبب هذا في الذعر في آشور نفسها ، حيث كانت بابل وآلهتها تحظى بتقدير كبير. [74] حاول سنحاريب تبرير أفعاله لمواطني بلده من خلال حملة دعاية دينية. [75] من بين عناصر هذه الحملة ، أمر بإصدار أسطورة تم فيها محاكمة مردوخ أمام آشور ، إله آشور. هذا النص مجزأ ، ولكن يبدو أن مردوخ مذنب بارتكاب بعض الجرائم الجسيمة. [76] وصف سنحاريب هزيمته للمتمردين البابليين بلغة أسطورة الخلق البابلية ، وربط بابل بالإلهة الشريرة تيامات ونفسه مع مردوخ. [77] حل آشور محل مردوخ في عيد رأس السنة الجديدة ، وفي معبد المهرجان وضع كومة رمزية من الأنقاض من بابل. [78] في دولة بابل ، ولدت سياسة سنحاريب كراهية عميقة بين كثير من الناس. [79]

كان هدف سنحاريب القضاء التام على بابل ككيان سياسي. [80] على الرغم من أن بعض الأراضي البابلية الشمالية أصبحت مقاطعات آشورية ، إلا أن الآشوريين لم يبذلوا أي جهد لإعادة بناء بابل نفسها ، وتشير السجلات الجنوبية من ذلك الوقت إلى العصر على أنه فترة "بلا ملوك" عندما لم يكن هناك ملك على الأرض. [72]


شاهد الفيديو: مكياج شغل مركز زاكوتو (ديسمبر 2021).