القصة

جيمس الثالث ملك اسكتلندا مع سانت أندرو



أقدم وسام الشوك النبيل

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أقدم وسام الشوك النبيل، وسام الفروسية الاسكتلندي الذي يعود تاريخ عصره الحديث إلى الملك جيمس السابع ملك اسكتلندا (جيمس الثاني ملك إنجلترا) ، الذي أعاد إحياؤه في عام 1687 ، والملكة آن ، التي أحياها مرة أخرى في عام 1703.

كما هو الحال مع العديد من أوامر الفروسية ، فإن أصولها تعود إلى زمن بعيد. تقول التقاليد أنه في نهاية القرن الثامن ، أسس أخيوس ، ملك اسكتلندا ، نظامًا خياليًا وأدخل تبجيل القديس أندرو إلى اسكتلندا ، لكن قلة من العلماء يقبلون ذلك. والأرجح أن ترتيب الشوك يتعلق بأمر أسسه الملك داود الأول ملك اسكتلندا في القرن الثاني عشر ، حيث استجاب هذا الملك (كما فعل في كثير من الأمور الأخرى) للتأثير الفلمنكي في بلاطه (تم ادعاء الشوك. كرمز فلمنكي في ذلك الوقت). في وقت لاحق ، أنشأ جيمس الثالث الاسكتلندي (حكم من 1460 إلى 1488) رتبة الفروسية واستخدم الشوك كرمز ملكي ، لذلك يوجد على الأقل ثلاثة مؤسسين محتملين للنظام القديم. عندما أُطيح بالمؤسس الحديث ، جيمس الثاني ملك إنجلترا ، في عام 1688 ، سقطت النسخة الحديثة في سبات ، لكن الملكة آن أعيد إحياؤها مرة أخرى في عام 1703.

تتألف عضوية النظام الذي تأسس عام 1687 من الملك الاسكتلندي وثمانية فرسان. زادت الملكة آن عدد الفرسان إلى 12 ، وفي عام 1827 تم رفع العدد إلى 16 ، وهو العدد الحالي. والأجنبي الوحيد المعترف به هو ملك النرويج أولاف الخامس. يستلزم منح الأمر الدخول إلى رتبة الفروسية ، إذا لم يكن المرشح فارساً بالفعل ، والحق في استخدام لقب "سيدي". يضيف حاملو KT (Knight of the Order of the Thistle) بعد اسمهم. بترتيب الأسبقية بين الفرسان ، تم تصنيف فرسان الشوك تحت فرسان الرباط مباشرة ، وهاتان الأمرين هما الأقدم والأكثر تكريمًا في بريطانيا. (فرسان الشوك والجارتر برتبة فرسان جراند كروس عند مقارنتهم بالأوامر الأخرى ، وبالتالي يمكن منحهم استخدام المؤيدين بأذرعهم).

هناك خمسة ضباط - المستشار ، والعميد ، والسكرتير ، وملك الأسلحة في ليون ، وجنتلمان آشر من جرين رود. الطلبية ، المخصصة لسانت أندرو ، شفيع اسكتلندا ، تحتفل بعيدها في 30 نوفمبر (عيد القديس أندرو). تقع كنيسة ثيسل الجميلة ، التي بُنيت عام 1911 ، في كاتدرائية سانت جايلز في إدنبرة.

تتألف الشارة من نجمة تحمل صليب القديس أندرو ، وفي وسطها شوك أخضر على حقل من الذهب وشارة تصور القديس أندرو وصليبه وياقة تتكون من الأشواك بالتناوب مع أغصان الحرمل. يتم إرجاع جميع الشارات عند وفاة حاملها. شعار الأمر ، "Nemo me impune lacessit" ("لا أحد يستفزني مع الإفلات من العقاب") ، هو أيضًا شعار جميع الأفواج الاسكتلندية ، على الرغم من أنه يتم تقديمه بشكل أكثر شيوعًا على أنه "Wha daur interdle wi’ me؟ "


جيمس إدوارد ، المدعي القديم

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

جيمس إدوارد ، المدعي القديم، كليا جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت، (من مواليد 10 يونيو 1688 ، لندن ، المهندس - توفي في 1 يناير 1766 ، روما ، الولايات البابوية [إيطاليا]) ، نجل الملك الروماني الكاثوليكي المخلوع جيمس الثاني ملك إنجلترا والمطالب بالعروش الإنجليزية والاسكتلندية. نصب جيمس الثالث ملك إنجلترا وجيمس الثامن ملك اسكتلندا من قبل أنصاره ، وبذل عدة جهود فاترة للحصول على تاجه.

عند ولادته ، ساد الاعتقاد على نطاق واسع وبشكل خاطئ أنه محتال تسلل إلى سرير الملكة في وعاء تدفئة من أجل توفير خليفة لملك الروم الكاثوليك. عندما أطاح الحاكم البروتستانتي ويليام أوف أورانج ، صاحب الملاعب الهولندية ، جيمس الثاني في عام 1688 ، نُقل الأمير الرضيع إلى فرنسا ، حيث أقام والده محكمة في المنفى. عند وفاة جيمس الثاني عام 1701 ، أعلن الملك الفرنسي لويس الرابع عشر جيمس ملك إنجلترا. تسبب تمسك جيمس بالكاثوليكية الرومانية في قيام البرلمان الإنجليزي بتمرير قانون تحقيق ضده في عام 1701.

في عام 1708 ، انطلق المدّعي في سفن فرنسية لغزو اسكتلندا ، لكن البريطانيين طردوه قبل أن يتمكن من الهبوط. تميز بالقتال في الجيش الفرنسي في حرب الخلافة الإسبانية (1701–144). في عام 1714 رفض قبول اقتراحات روبرت هارلي وفيكونت بولينغبروك بأنه يتخلى عن الكاثوليكية الرومانية ويصبح أنجليكانيًا من أجل تعيينه وريثًا للملكة آن لعرش إنجلترا.

أثار جون إرسكين ، إيرل مار السادس ، تمردًا ليعقوبيًا (من المعادل اللاتيني لاسم جيمس) في اسكتلندا عام 1715 ، ونزل المدعي في بيترهيد ، أبردين ، في 22 ديسمبر. بحلول 10 فبراير 1716 ، كانت الانتفاضة قد وعاد جيمس إلى فرنسا. لقد قضى ما تبقى من حياته في روما أو بالقرب منها.

في عام 1719 ، تزوج جيمس من ماريا كليمنتينا سوبيسكا ، حفيدة جون الثالث سوبيسكي من بولندا. لقد أنجبوا ولدين ، تشارلز إدوارد ، يسمى الشاب المدعي ، وهنري ، فيما بعد الكاردينال دوق يورك. تسبب تشارلز إدوارد في تمرد يعقوبي أخير لا طائل من ورائه في بريطانيا عام 1745.


الأسلحة الملكية في اسكتلندا

تولى الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا العرش بعد تنازل والدته ماري ملكة اسكتلندا عن العرش في أواخر يوليو عام 1567 ، ثم ، بينما كان لا يزال يبلغ من العمر ثلاثة عشر شهرًا فقط ، توج في ستيرلنغ بعد ثلاثة أيام فقط. في 13 مارس 1603 ، توفيت إليزابيث ، ملكة إنجلترا ، وعند التطرق إلى من يجب أن يتبعها بصفته صاحب السيادة ، قال & # 8220 إنني أرغب في أن يخلفني الملك ، والذي غير قريبي ملك الاسكتلنديين & # 8221. بعد ساعات قليلة من وفاتها ، وفقًا للترتيبات التي اتخذها مجلس الملكة الخاص ، اعتُبر جيمس قد دخل في تراثه ، وبالتالي أصبح أول اسمه يحكم المملكة الجنوبية. أضاءت النيران في تلك الليلة في شوارع لندن وركب السير روبرت كاري بكل سرعة إلى إدنبرة بالأخبار.

الأسلحة الملكية في اسكتلندا

لقد قيل مع بعض السلطات 1 أن الأسلحة الملكية كـ & # 8220Ensigns of Public Authority & # 8221 تحكمها قواعدها الخاصة. إنها ليست وراثية ، ولكنها تمر عبر "الخلافة أو الانتخاب أو الفتح": وكان هذا هو الحال في حالة الأسلحة الملكية في اسكتلندا عبر التاريخ ، وكذلك الأسلحة الملكية لبريطانيا العظمى كما استخدمت في اسكتلندا بعد عام 1603.

يوصف هذا الدرع بشكل غير رسمي وعلى نطاق واسع بأنه & # 8220the ruddy lion gamping في مجاله من الذهب المشدود & # 8221 ، كان هذا الرمز & # 8220 of Dominion and Sovereignty of the Kings of Scotland & # 8221 منذ عهد الإسكندر الثاني على الأقل (1214- 1249) وربما حتى قبل ذلك ، ويشير إلى & # 8220 سلطة الحكومة الاسكتلندية ، المخولة لملك اسكتلندا كما باتر باتريا & # 8221. 2

ومع ذلك ، لم يكن التصميم دائمًا هو نفسه. في حوالي عام 1244 ، صور ماثيو باريس الدرع المحاط بجبال مع عشرة فلور دي ليز كلها تشير إلى الداخل ، ولم تكن الحدود حتى عهد الإسكندر الثالث (1249-1286) قد أصبحت الآن مألوفة مزدوجة الزهر المضاد للزهور. . حتى ذلك الحين كان هناك تغيير ، لأنه في فبراير 1471 نص قانون برلماني على أن & # 8220 الملك ، [جيمس الثالث] بنصيحة من المقاطعات الثلاث أمر أنه في الوقت المناسب لا ينبغي أن يكون هناك ضغط مزدوج على ذراعيه ، ولكن أن يحمل ذراعي ليون كاملة بدون مزيد من # 8221. هذه الحالة الغريبة ، التي ربما أدت إلى الكذب على أي اقتراح بأن اسكتلندا كانت إقطاعية فرنسية نتيجة زواج عمة الملك مارجريت من لويس الحادي عشر ، لم يدم طويلاً ، ولفترة قصيرة تم إعادة تقديم الضغط المزدوج بدون قمة ، 3 قبل إعادة تركيبه بالكامل.

The Royal Arms كما هو مستخدم رسميًا في اسكتلندا.

خلقت سيادة جيمس السادس وأنا على مملكه وضعًا جديدًا يستلزم النظر في تصميم الأسلحة الملكية. كما هو الحال في كثير من الأحيان عندما تتعارض الظروف ، تم التوصل إلى حل وسط أنيق ، حيث تقرر أن يكون هناك أسلحة مختلفة إلى حد ما للبلدين.

The Royal Arms 1541-1542 (جيمس الخامس)

يحيط بالدرع طوق يتكون من رؤوس شوكيه وعقد ، اسكتلندا. لا يوجد دليل معروف على اعتبار هذا الأمر على أنه وسام الشوك. تعتقد بعض السلطات أنه قد يمثل أمرًا من اسكتلندا أعيدت تسميته لاحقًا بأقدم وسام الشوك من قبل الملك جيمس السابع والثاني في عام 1687. تؤكد السلطات الأخرى أن & # 8220revival & # 8221 أو إعادة التسمية كانت ، في الواقع ، أساس النظام ، الشارة التي تستند إلى أطواق ، ربما ذات طابع شخصي ، يرتديها عدد من الملوك السابقين.

ذهب روبرت جايير في محاضرة St Andrew Lecture لعام 1983 إلى حد اقتراح أن الشارة تمثل أمرًا فرنسيًا تم نقله بطريقة أو بأخرى من فرنسا إلى اسكتلندا

للاستخدام في إنجلترا ، حمل الربعان الأول والرابع الكبير ثلاثة أسود حارس مرور كما افترض الملك ريتشارد الأول (1189-1199) إيواء مع ثلاثة فلور دي ليس فرنسا بمناسبة المطالبة القديمة لتلك الدولة. احتل الربع الثاني الأسد الأحمر المتفشي في اسكتلندا بينما صور الربع الثالث قيثارة أيرلندا ، التي تم دمجها بانتظام لأول مرة. للاستخدام في اسكتلندا ، تم منح الأسد المنتشر داخل الخصلة المزدوجة الربعين الأول والرابع ، وإحالة إنجلترا لفرنسا في الثاني ، وإيرلندا ، كما كان من قبل ، في الربع الثالث.

كان شعار النسخة الاسكتلندية للإنجاز هو On تاج إمبراطوري صحيح ، أسد بارز أمام جولس ، متوج إمبراطوريًا أو ممسكًا في دكستر مخلب سيف وفي مخلب شرير صولجان منتصب ومناسب. بقي الشعار لإنجلترا على التاج الإمبراطوري الصحيح ، أ أسد حارس ثابت أو ، متوج إمبراطوريًا مناسبًا ، بينما أصبح المؤيدون أسدًا إنجليزيًا متوجًا على دكستر ووحيد القرن الاسكتلندي على الشرير.

بالنسبة للعالم الشمالي ، تم وضع وحيد القرن الاسكتلندي على دكستر ، متوجًا إمبراطوريًا وممسكًا برمح مائل يرفع صليب القديس أندرو ، بينما في الجانب السفلي ، دعم الأسد الإنجليزي المتوج بالمثل رمحًا مائلًا يرفع صليب القديس جورج.

يظهر الختم العظيم لجيمس السادس من عام 1603 سيادته على كل من اسكتلندا وإنجلترا

يحيط بالدرع طوق من رؤوس الأشواك وياقة وسام الرباط ، مما يشير إلى أن جيمس أصبح ملكًا للأمر عند توليه العرش الإنجليزي. مؤيد الأسد ليس حارسًا بعد.

في 1672 قانون احتفل به نص على إنشاء واحدة السجل العام لجميع الأسلحة والمحامل الذي كان ليكون & # 8220 القاعدة الحقيقية وغير القابلة للتكرار لجميع الأسلحة والمحامل & # 8221 في اسكتلندا. تماشيًا مع التشريع الجديد ، قدم الملك تشارلز الثاني مثالًا رائعًا من خلال تقديم شعار الأسد الخشن مع شعار الأسد وأنصار وحيد القرن. تم إدخال هذا في الورقة 14 من المجلد الأول ، وتم تسجيله على أنه ملكية حصرية للملك على هذا النحو ، فقد احتفظ بحالته الفردية & # 8220 ، [لا تزال هناك] مناسبات عديدة يتم فيها استخدام كل من الدرع والشعار رسميًا & # 8221. 4 بالإضافة إلى ذلك ، قدم الملك & # 8220 The Blason of the Atchivement of His Majestie of the Great Britain & # 8221 ، والذي احتل معطفًا ربعًا الورقة 18 من السجل الجديد. كان النص كما يلي:

العاهل العلي الأعظم تشارلز الثاني كن نعمة من الله ملك بريطانيا العظمى وفرنسا وايرلندا المدافع عن الإيمان. إلخ ، بالنسبة لجلالته لإنجاز Soveraigne ، فإن armoriall Beares هذه معظم Royall Coats ربع السنوية التي يتم إيواءها. أولاً ، أو ، تفشي ليون داخل جولس مزدوج مزين بزهور مضادة مسلحة بأزور ضعيف. بصفتها أذرع رويال في اسكتلندا ، تم تقسيم الربع الثاني الأول والأخير من ثلاث أزهار أزور دي ليز أو كأذرع رويال لفرنسا. الثاني والثالث جولز ، حارس ثلاثة ليونز ، مرتديًا شاحبًا أو لرويال أرسن إنجلترا ، والثالث أزور قيثارة إيرلندية أو وترية لراعي ملك مملكة أيرلندا ، الرابعة والأخيرة في جميع النقاط كأول. كل ذلك ضمن أوامر القديس أندرو والرباط. وفوق نفس الخوذة الخاضعة لسلطة جلالة الملك سوفراين وعليها عباءة من الذهب المضاعف. مزينة بكراون إمبريال يعلوها

أعلى ، لجلالة صاحب الجلالة ، من ليون ليون سيجانت كامل الوجه توج أو نصب. مدعومًا على dexter be ane Unicorne argent متوجًا بـ ane Imperiall و Goarged مع كروان مفتوح لهذا التمرير بسلسلة تمرر بين ساقيه الأمامية وانعكاسه على ظهره أو على الشرير الآخر. أول احتضان وحمل لافتة أزور مشحونة بصليب سانت أندروز ، وآخر لافتة أخرى مشحونة بصليب (يسمى القديس جورج) جولس: كلاهما يقفان على حجرة غنية موضوعة تحتها من منتصف العدد. شوك وردة مثل شارات ملكية اسكتلندا وإنجلترا. ولشعار جلالته Royall & # 8217s في وقت مبكر قبل كل شيء دفاعًا عن اسكتلندا وفي طاولة المقصورة Dieu et mon droit ، عن إنجلترا وفرنسا وأيرلندا.

في عام 1707 ، أنشأت معاهدة الاتحاد الأسلحة الملكية بموجب الفصل الرابع والعشرين من القانون ، وتم تأكيد ما تقدم في جميع الجوانب الأساسية. اليوم ، عندما أصبحت جميع الادعاءات المتعلقة بعرش فرنسا لفترة طويلة جزءًا من التاريخ ، أصبحت الأسلحة الملكية لبريطانيا العظمى كما هي مستخدمة رسميًا في اسكتلندا بسيطة ومنطقية وجذابة كما هو موضح أدناه. الأسلحة الملكية المستخدمة في إنجلترا متساوية في ذلك.

المؤلف ممتن لـ Lyon Clerk و Keeper of the Records للحصول على نسخة من النص المستخرج من أقصى السجل العام لجميع الأسلحة والمحامل.


جيمس الثالث

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

جيمس الثالث، (من مواليد مايو 1452 - توفي في 11 يونيو 1488 ، بالقرب من ستيرلنغ ، ستيرلنغ ، اسكتلندا) ، ملك الاسكتلنديين من 1460 إلى 1488. ملكًا ضعيفًا ، واجه ثورتين رئيسيتين لأنه فشل في كسب احترام النبلاء .

حصل جيمس على التاج في سن الثامنة بعد وفاة والده الملك جيمس الثاني. حكمت اسكتلندا أولاً من قبل والدة جيمس ، ماري من جيلدريس (ت 1463) ، وجيمس كينيدي ، أسقف سانت أندروز (ت 1465) ، ثم من قبل مجموعة من النبلاء برئاسة Boyds of Kilmarnock ، الذين استولوا على الملك في عام 1466. في عام 1469 ، أطاح جيمس بالبويديين وبدأ يحكم بنفسه. على عكس والده ، لم يكن قادرًا على استعادة حكومة مركزية قوية بعد أقليته الطويلة. من الواضح أنه أساء إلى نبلائه باهتمامه بالفنون وبأخذ الفنانين كمفضلين لديه. في عام 1479 اعتقل إخوته ، الإسكندر دوق ألباني ، وجون ، إيرل مار ، بشبهة الخيانة. هرب ألباني إلى إنجلترا ، وفي عام 1482 دخلت القوات الإنجليزية اسكتلندا وأجبرت جيمس على إعادة ألباني إلى مناطقه. خلال هذا الغزو قام النبلاء الاسكتلنديون المنشقون بشنق مفضلات جيمس. بحلول مارس 1483 ، استعاد الملك ما يكفي من القوة لطرد ألباني.

ومع ذلك ، حتى بدون مساعدة اللغة الإنجليزية لرعاياه الساخطين ، لم يكن جيمس قادرًا على درء الثورات. في عام 1488 ، أثارت عائلتان حدوديتان قويتان ، وهما Homes و Hepburns ، تمردًا وفاز بقضيتهما ابنه البالغ من العمر 15 عامًا ، الملك المستقبلي جيمس الرابع. تم القبض على جيمس الثالث وقتل بعد هزيمته في معركة ساوتشييبورن ، ستيرلنغ ، في 11 يونيو.


أيقونة يعقوبية

توجد أيضًا صور القديس أندرو في مجموعة Jacobite الخاصة بنا ، ولا سيما على شارات Order of the Thistle ، أعظم وسام الفروسية في اسكتلندا. أسس جيمس السابع والثاني هذا الأمر في عام 1687 ، لمكافأة أقرانه الاسكتلنديين الذين دعموا أهدافه السياسية والدينية. بعد نفيه إلى فرنسا ، استمر الملك المخلوع في استخدامه لتشجيع الولاء بين مؤيديه.

يستمر الطلب اليوم ويمكنك معرفة المزيد عنه هنا.

أعلاه: شارة بيضاوية من النحاس المطلي ، عليها صور رأس شوك وشخصية القديس أندرو ، المرتبطة بترتيب الشوك. صنع في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر.

أعلاه: شارة قلادة ذهبية ومينا من وسام الشوك ، صنعها جون جيمس إدينجتون ، لندن ، 1825-1826.

يمكنك معرفة المزيد عن طوق وسام الشوك في هذا الفيلم القصير.

يُظهر النقش الموجود على شفرة هذا السيف العريض ، حوالي عام 1715 ، القديس أندرو ويعلن دعمه لقضية اليعاقبة.

أعلاه: يقول النقش الموجود على هذا السيف اليعقوبي: "الازدهار لشوتلاند ولا اتحاد" و "من أجل الله لبلدي والملك جيمس الثامن". وفوقها صورة للقديس أندرو.

هذا المقصف أو مجموعة النزهات الفخمة ، التي قدمها أحد مؤيدي اليعاقبة للأمير تشارلز إدوارد ستيوارت كهدية للأمير تشارلز إدوارد ستيوارت ، تتميز بسانت أندرو على الغطاء.

أعلاه: المقصف الفضي المتنقل الذي صنعه إبنيزر أوليفانت من عام 1740 إلى 1749.

المقصف مزين برموز تمثل مكانة الأمير ، بما في ذلك الريش الثلاثة لأمير ويلز ونمط من الأشواك - أصبح الأمير فارسًا من الشوك بعد وقت قصير من ولادته في عام 1720.

أعلاه: نمط الشوك على المقصف المتنقل.

أعلاه: تظهر هذه اللوحات للأمير تشارلز إدوارد ستيوارت عندما كان طفلاً وهو يرتدي شارة وسام الشوك.

كان بوني برينس تشارلي حريصًا على التأكيد على جذوره الاسكتلندية لتشجيع الدعم ، وارتداء الترتان خلال الفترة المشؤومة التي قضاها في اسكتلندا ، والتي انتهت بهزيمته في معركة كولودن.

أعلاه: تم حمل هذا اللون أو العلم اليعقوبي النادر من قبل فوج أبين ستيوارت في معركة كولودن ، وهي معركة شهدت هزيمة بوني برينس تشارلي وقضية اليعاقبة.


تاريخ

يبدو من المحتمل أن اللاهوت قد تم تدريسه في سانت أندروز منذ ما قبل 921 ، عندما كان لدى الجامعة سجل دير كولدي لأول مرة. من المؤكد تقريبًا أن هناك تقليدًا غير منقطع للتدريس منذ عام 1140 ، عندما وصلت شرائع أوغسطينوس وأنشأ الأسقف روبرت مكتبة بريوري الواسعة.

ومع ذلك ، فإن التاريخ الحقيقي للمدرسة لا يبدأ حتى عام 1410 ، عندما أسس الأسقف واردلو دراسته العامة ، تم دمج كلية اللاهوت في نفس الوقت مع الجامعة في 28 أغسطس 1413. كان لورنس ليندوريس أول أستاذ في علم اللاهوت في الجامعة الجديدة ، على الرغم من أنه يتذكره الآن أكثر لإسهاماته الفلسفية ، فإن جون ماير (توفي عام 1550) هو أبرز علماء اللاهوت الأوائل.

في عام 1537 إلى 1538 ، تلقى رئيس الأساقفة جيمس بيتون ثور البابا بول الثالث لتأسيس كلية سانت ماري ، وبدأ التدريس في موقع قاعة التدريس الأولى لوردلو. كان التاريخ المبكر للكلية مضطربًا. توفي جيمس بيتون في غضون أيام من وصول الثور البابوي. وخلفه ابن أخيه ، ديفيد بيتون ، الذي واصل العمل لتأسيس الكلية لكنه قُتل عام 1546 في الاضطرابات التي أعقبت استشهاد ويشارت. بعد عام ، توفي المدير المؤسس ، أرشيبالد هاي ، وهو يقاتل الإنجليز في معركة بينكي كليوغ. على الرغم من هذه النكسات ، اكتسبت الكلية سمعة دولية ، حيث جذبت ، على سبيل المثال ، ريتشارد سميث ، أول أستاذ ريجيوس في اللاهوت في أكسفورد ، عندما أخرجه تقدم الإصلاح الإنجليزي من كرسيه السابق. في عام 1552 ، كان أول كتاب طُبع في سانت أندروز هو رئيس الأساقفة جون هاميلتون التعليم المسيحي، والتي كانت مكتوبة بشكل أساسي من قبل أعضاء هيئة التدريس في سانت ماري.

في عام 1579 ، عندما أعيد تشكيل الجامعة بعد الإصلاح ، أصبحت كلية سانت ماري مقرًا لكلية اللاهوت بالجامعة ، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. من بين المديرين القلائل الأوائل للكلية التي تم إصلاحها كان أندرو ميلفيل وصامويل رذرفورد ، وكلاهما من الباحثين الرئيسيين واللاعبين المهمين في التاريخ الكنسي الاسكتلندي (لا تزال بعض أعمال رذرفورد مطبوعة حتى يومنا هذا). كان كلاهما مثار جدل سياسي أيضًا ، حيث دافع رذرفورد عن شرعية حمل السلاح ضد ملك مستبد (مثل تشارلز الأول) في عمله ليكس ريكس. عندما توفي عام 1661 ، كان ينتظر محاكمته بتهمة الخيانة بحق تشارلز الثاني. كما اتهم ملفيل بالخيانة ، في قضيته من قبل جيمس السادس ، وسُجن في برج لندن من 1607 إلى 1611 قبل نفيه إلى فرنسا.

من عام 1579 إلى حوالي عام 1960 ، كان دور القديسة ماري هو تدريب القساوسة لكنيسة اسكتلندا. خلال تلك القرون ، لعبت الكلية دورًا كاملاً في الشؤون الكنسية الوطنية والدولية (مثلت ، على سبيل المثال ، في سينودس دورت وجمعية وستمنستر ، وقدمت العديد من القادة الأكفاء للحزب المعتدل لكنيسة اسكتلندا). كما مرت الكلية ، بالطبع ، بلحظات صعبة. في عام 1679 ، تعرض أستاذ اللاهوت ، جيمس شارب ، لكمين وقتل من قبل كوفنترس بعد قبوله لأرشيفية سانت أندروز من تشارلز الثاني على حد علم المدرسة ، ولا يزال الأستاذ الوحيد الذي قُتل أثناء وجوده في المنصب. قاومت الكلية ، عن صواب أو خطأ ، الاندماج في الكلية المتحدة في عام 1747. ولعل أكثر الأوقات اضطرابًا في التاريخ الحديث ، جاءت في 1745 إلى 1746 ، عندما تزامنت وفاة جيمس هادو ، الذي كان مديرًا لمدرسة سانت ماري منذ عام 1707. مع العديد من الأساتذة وعدد من الطلاب الذين يجلسون مع بوني برينس تشارلي في Jacobite Rising.

في الآونة الأخيرة (تحت إشراف المدير Struther Arnott) ، أصبحت St Mary's بمثابة مدرسة بالإضافة إلى كلية وكلية. في العقود الأخيرة ، واصلت المدرسة تدريب وزراء كيرك ، لكن هذا أصبح جزءًا ثانويًا جدًا من عملها. يتم اختيار الطلاب الجامعيين في المدرسة بشكل متزايد من تاركي المدارس ليجدوا أن اللاهوت خيارًا جذابًا في العلوم الإنسانية العامة ، حيث يتمتع طلاب الدراسات العليا في المدرسة أحيانًا بخلفية في خدمة الكنيسة ، لكنهم يعتزمون عمومًا الالتحاق بمهنة في الأكاديمية.

من العلماء البارزين في العقود الأخيرة ما يلي:

  • دونالد بيلي ، أستاذ اللاهوت العقائدي 1934-1954
  • ماثيو بلاك ، FBA ، أستاذ نقد الكتاب المقدس 1954-1978
  • دافني هامبسون ، أستاذة دراسات ما بعد المسيحية (التي كانت رائدة اللاهوت النسوي في المملكة المتحدة) 1977-2002
  • ريتشارد باوكهام ، FBA ، أستاذ دراسات العهد الجديد ، 1992-2007
  • جون ويبستر ، د. د. ، FRSA ، أستاذ اللاهوت ، 2013-2016
  • ن. رايت ، أستاذ العهد الجديد والمسيحية المبكرة ، منذ 2010.

مكانة سانت ماري في التاريخ الديني لاسكتلندا

فيما يلي تاريخ أكثر تفصيلاً لمكان كلية سانت ماري في التاريخ الديني لاسكتلندا ، كتبه السابق بالمدرسة أستاذ التاريخ الكنسي, جيمس ك.كاميرون (بإذنه الكريم).

اسكتلندا وثقافتها الدينية

منذ عام 1707 ، شكلت اسكتلندا جزءًا من المملكة المتحدة وعلى هذا النحو انضمت إليها العديد من العلاقات مع إنجلترا وويلز وأيرلندا الشمالية. في حين أن ثقافتها وشعورها بالأمة فخورة ومتميزة ، فإن شعبها ، الذي تشكلت من خلال التأثيرات الرومانية والأيرلندية والإنجليزية والاسكندنافية والقارية ، ويلعبون أنفسهم دورًا بارزًا في تنمية البلدان الأخرى ، وهم مرحبون ومضيافون لأولئك من خارج شواطئها .

المسيحية الاسكتلندية ، التي ولدت من التأثيرات المزدوجة للكنيسة السلتية وروما ، متجذرة ويتم التعبير عنها اليوم في الكنيسة الوطنية في اسكتلندا (هيئة إصلاحية ومشيخية) ، في مجتمع كاثوليكي روماني قوي ، وفي وجود العديد من الآخرين. فروع الإيمان المسيحي. كما شهدت التغيرات الديموغرافية الحديثة ظهور مجتمع متعدد الثقافات والأديان في اسكتلندا في الآونة الأخيرة ، لا سيما في المراكز الحضرية الأكبر.

سانت أندروز

يعتبر القديس أندروز في كثير من النواحي مكانًا مثاليًا لدراسة علم اللاهوت. بصفتها مقر رئيس أساقفة الكنيسة الاسكتلندية في العصور الوسطى ، رئيس أساقفة سانت أندروز ، كانت هذه المدينة الصغيرة لقرون عديدة مركز حياة الكنيسة في اسكتلندا. تعود أصولها كمركز مسيحي إلى القرن الثامن الميلادي ، إلى زمن ملوك Pictish في شرق اسكتلندا. حتى يومنا هذا ، يهيمن موقعها على اللسان على بحر الشمال على أنقاض كاتدرائية العصور الوسطى العظيمة وقلعة الأسقف المحصنة.

خلال النزاع الحاسم في وقت الإصلاح ، كان سانت أندروز في قلب الكثير من الأحداث ، حيث شهد القبض على جون نوكس من قبل القوات الكاثوليكية الفرنسية واستشهاد وقتل قادة البروتستانت والكاثوليك. منذ ذلك الحين ، ربما يكون الصراع الديني قد أفسح المجال لمنافسة أكثر ودية حيث أصبحت المدينة موطن لعبة الجولف الدولية ، لكن سانت أندروز لا تزال مركزًا فكريًا هائلاً مع اتصالات مزدهرة في جميع أنحاء العالم.

كلية سانت ماري

تم التخطيط لكلية سانت ماري من قبل رئيس الأساقفة جيمس بيتون بعد فترة وجيزة من تعيينه في كرسي القديس أندروز في التوسل الذي أرسل إلى البابا في روما في عام 1525. وبقدر ما هو معروف ، لم يأت أي شيء من اقتراح إنشاء داخل المدينة الكبرى و جامعة كلية "كتبة" لصالح هؤلاء الكتبة الفقراء وكهنة الأبرشية الذين يرغبون في متابعة دراساتهم في الآداب والآداب واللاهوت والقانون والطب.

تم تجديد خطة رئيس الأساقفة لتوفير كهنوت رعوي أفضل تعليماً في عام 1537. هذه المرة كان ناجحًا وصدر ثور من البابا بول الثالث في 12 فبراير 1538 ، والذي كان في الواقع الأساس البابوي للكلية. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر عامًا آخر قبل أن يتمكن رئيس الأساقفة من اتخاذ إجراء.

تم اتخاذ الخطوات الأولى المسجلة نحو تأسيس الكلية في قلعة سانت أندروز في 7 فبراير 1539 ، وفي كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي في ساوث ستريت ، بعد ثلاثة أيام.

كان القصد من كلية "الطبيب ، والحكام ، والماجستير ، والقساوسة والطلاب" أن يكون لها غرض أكاديمي وديني. استلزم الغرض الديني تقديم الصلوات اليومية لروح الملك الراحل جيمس الرابع وخلفائه. ومن هنا برز شعار النبالة الملكي على واجهة الشارع لمبنى الكلية.

لكن رئيس الأساقفة بيتون لم يعش أكثر من أيام قليلة بعد الافتتاح الرسمي للكلية. تولى خليفته ، الكاردينال ديفيد بيتون ، على الفور أعمال تشييد الكلية ودمج فيها كنيسة القديس يوحنا ، وعلم التربية القديم ، وكليات القانون الكنسي. أنفق الكاردينال الكثير من الوقت والمال على إعادة بناء الكنيسة وإقامة النطاق الشمالي لمباني الكلية الحالية. من غير المحتمل أن يكون هناك الكثير من التدريس في هذا الوقت ، ولكن ما كان في أيدي حكام علم التربية السابق.

كان للأحداث السياسية والدينية لربيع وبداية صيف عام 1546 - وفاة ويشارت وقتل الكاردينال - تأثير مدمر على المدينة والجامعة.

أثناء شغور الكرسي الأسقفي ، نتيجة لاغتيال بيتون ، تم تعيين أرشيبالد هاي ، الباحث الأسكتلندي الأكثر تميزًا في باريس ، والذي استدعاه الكاردينال ، مديرًا وتولى منصبه في 13 يوليو. لقد سبق له أن أعرب بشكل كامل في منشوراته في باريس عن آماله وتطلعاته للكلية الجديدة. لقد تصور في الواقع في سانت أندروز كلية ثلاثية اللغات ، كان مستقبلها يكمن في تنمية التعلم الجديد من خلال تعليم اللغة اليونانية واللاتينية والعبرية. ومع ذلك ، لم يكن متجهًا هاي لشغل منصب الرئاسة لأكثر من 14 شهرًا. بعد أن أطاع أمر استدعاء السلاح لمقاومة الغزو الإنجليزي في يوليو 1547 ، توفي في معركة بينكي الكارثية.

أظهر رئيس الأساقفة الجديد ، جون هاميلتون ، الذي تلقى أيضًا بعض تعليمه في باريس ، اهتمامًا سريعًا بالكلية الجديدة وشرع في إعادة تكوين ثرواتها. كخليفة هاي ، اختار جون دوغلاس ، الذي كان وصيًا على جامعة باريس في أوائل ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، وكان مدعومًا من قبل رئيس الأساقفة جيمس بيتون. كان دوغلاس الخليفة الطبيعي لمواصلة أعمال هاي. كان في الواقع يقود ثروات الكلية والجامعة دون انقطاع من أكتوبر 1547 حتى مارس 1574.

كان لدى رئيس الأساقفة الجديد خطط بعيدة المدى للكلية. واصل أنشطة البناء لسلفه وكان مسؤولاً عن جميع المباني الواقعة جنوب غرفة الرسم السابقة لمنزل الرئيس ، ويحيي البرج الذي بني فيه شعار النبالة. بذل هاملتون ، بلا شك ، مستوحى من دوغلاس ، جهودًا مضنية لجلب عدد من العلماء الاسكتلنديين المتميزين من الخارج لزيادة وتعزيز تعليمه ، ومن بينهم الفيلسوف الشهير جون رذرفورد والمحامي المتميز ويليام سكين. ومن الآخرين الذين درسوا في الكلية في هذا الوقت ريتشارد سميث ، أول أستاذ ريجيوس في اللاهوت في أكسفورد ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للكلية في دواي ، وريتشارد مارشال ، طبيب آخر في اللاهوت في أكسفورد والدومينيكان بريور في نيوكاسل.

في هذا الوقت كان هاملتون يسعى بنشاط لإحداث إصلاح كاثوليكي في اسكتلندا حيث تصور أن كلية سانت ماري يجب أن تلعب دورًا بارزًا. يبدو من شبه المؤكد أن التعليم المسيحي الذي أقره مجلس الكنيسة عام 1552 - أول كتاب طُبع ونشر في سانت أندروز - كان في الأساس نتاج عمل اللاهوتيين في ذلك الوقت والتدريس في كلية سانت ماري.

إن الإصلاحات التي اقترحتها المجالس الاسكتلندية ، وتقوية هيئة التدريس اللاهوتية في الجامعة ونشر التعليم المسيحي ، والاعتراف باحتياجات الكنيسة لكهنوت أفضل تعليماً ، تشكل معًا ظهر دعاء آخر لروما وما تلاه. ميثاق أو مؤسسة جديدة في فبراير 1554.

وفقًا لنية رئيس الأساقفة ، كان مستقبل الكلية أن تكون وسيلة للإصلاح الكاثوليكي ، ولهذا الغرض كان من المقرر إعادة تنظيمها بشكل كامل ومنحها المزيد. كانت البداية جيدة ، لكن الوقت كان ينفد بالفعل بالنسبة لأولئك الذين دافعوا عن الإصلاح الكاثوليكي في اسكتلندا. بدأت عوامل أخرى في التأثير على المشهد الاسكتلندي بسبب الاستياء السياسي المتزايد من سياسة الملكة ريجنت وانتشار الحركة البروتستانتية ، لا سيما في مدن الساحل الشرقي. بدأ أولئك الذين دعموا السياسة الكنسية لرئيس الأساقفة لديهم شكوك كبيرة حول تحقيقها السلمي.

في يونيو 1559 تم إنجاز الإصلاح البروتستانتي في سانت أندروز. انضم المدير دوغلاس ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين كانوا مرتبطين بالكلية في العقد الماضي ، إلى الإصلاحيين وشاركوا جنبًا إلى جنب مع Winran الفرعي السابق في دعم الإصلاح. كان الإصلاح من الآن فصاعداً ليأخذ شكلاً بروتستانتياً بالتأكيد. ومع ذلك ، رأى دوغلاس بوضوح أن الكلية مستمرة في خدمة الكنيسة ، وبالتالي لم يكن بالإمكان تحقيق الانتقال بسهولة أو بخلع أقل. على الرغم من حرمانه من الكنيسة ، استمر رئيس الأساقفة ، حتى إعدامه عام 1571 ، في الاهتمام بالكلية التي أعيد تأسيسها ورعايتها ، وإجراء التعيينات للموظفين من بين أقاربه.

من عام 1560 حتى وفاة دوغلاس ، استمرت الكلية في الازدهار على الرغم من عدم اليقين في ذلك الوقت. عمليات البناء ، ومع ذلك ، توقفت. ظلت أعداد الطلاب مرتفعة ، على الرغم من أن الكلية أصبحت إلى حد ما محمية في هاميلتون. خلف دوجلاس عام 1571 ، روبرت هاملتون ، كان أيضًا وزيرًا لكنيسة الرعية في سانت أندروز ، وكان السيد الثالث والثاني على التوالي. استمر في تولي مهمته الرعوية خلال إقامة جون نوكس الأخيرة في سانت أندروز.

About this time, dissension arose and St Mary's College became the object of repeated enquiry by parliamentary commissions headed by the regent Morton. Parliamentary and ecclesiastical concern result in the Act of Parliament of 1579 'refounding' and 'reorganising' the entire University of St Andrews. From that date onwards St Mary's College was destined to become the home of the University's Faculty of Theology and to be the principal College of Theology for the education of candidates for the ministry of the national church.

Andrew Melville was brought by the joint efforts of Crown and Kirk to St Andrews in 1580. A former student of the College, Melville, by his own scholarship and by those whom he secured as its masters, sought to re-establish the College as a centre of high academic learning. In the last decade of the century a constant stream of students from abroad continued to flow into St Andrews. Melville's activity in supporting the presbyterian cause against the King resulted in a royal summons to London and his subsequent deprivation of the Principalship in 1607.

His successor, Robert Howie, who had been the first Principal of Marishcal College, Aberdeen, and subsequently one of the ministers of Dundee, was academically well-suited to follow Melville. he also showed himself from this time forward more favourably disposed to the King's plans for the Church.

During his Principalship the earlier building operations were renewed. He linked up the Beaton and Hamilton buildings by that part now represented by the College offices and former Drawing Room. he also completely rebuilt the eastern sections of the South Street frontage and was largely responsible for the erection of the University Library on the probably site of the College chapel of St John. His arms and initials are frequently found on the east frontage.

During Howie's Principalship, the College continued to enjoy an international reputation and to draw students from all parts of the Protestant world. Howie, having guided the fortunes of the College and University throughout the first half of the 17th century, was succeeded in 1647 by Samuel Rutherford, one of the most distinguished of St Andrews divines and whose portrait, painted during his attendance at the Westminster Assembly of Divines in London, is undoubtedly the finest in College Hall.

In the 18th century her most distinguished members were Principal James Hadow and Professor Archibald Campbell, both of whose portraits adorn the College Hall. Hadow is best remembered for his opposition to the 'Marrow men', and Archibald Campbell for the way in which he sought to employ the benefits of the enlightenment in the service of theology.

George Hill, who was Principal from 1791 to 1819 was leader of the Moderate Party and a theological teacher of the young Thomas Chalmers.

Towards the end of the century one of the most colourful members of the College was Principal John Tulloch, a Moderator of the General Assembly and a man who was much admired by Queen Victoria. He was succeeded in the Principalship by John Cunningham, a forebear of Admiral Cunningham.

The 20th century is represented by the portrait on the west side of the fireplace in St Mary's College Hall of Principal Galloway (last of the ex officio Principals), who was Professor of Divinity from 1915 to 1933, and on the east side by the fine portrait by Alberto Morocco of Principal G.S. Duncan (1940-1954), who was Professor of Biblical Criticism from 1919 to 1954.

Unfortunately the university does not have a portrait of one of its most highly celebrated theologians of the last century, Donald M. Baillie (1887-1954), Professor of Dogmatic Theology from 1934 to his death.


James III of Scotland with St. Andrew - History

Templar Roots

The Order of the Knights of the Poor Fellow Soldiers of Christ and the Temple of Solomon, or the Knights of the Temple was established in 1119. The Templars were the first priestly order of armed knights. The order was created to provide safe transit for Christian Pilgrims visiting the Holy Land from Europe.

Knights swore allegiance to the Pope and took vows of poverty, loyalty and chastity. The order grew in numbers and popularity as they fought to keep the Holy Land open. Their business acumen made the most of the gifts granted them by their grateful patrons in Europe.

One of the true supporters of the Templars was Bernard de Clairvaux (later canonized as Saint Bernard) who described them in 1135 as, “A Templar Knight is truly a fearless knight, and secure on every side, for his soul is protected by the armour of faith, just as his body is protected by the armour of steel. He is thus doubly armed, and need fear neither demons nor men."

Despite the sacrifice and devotion of the Templars, in 1307 the order was declared heretical by Pope Clement V acting on the insistence of Phillip the Fair of France. On Friday, October 13, 1307, members of the order in France were arrested. Imprisoned, many were executed, more tortured, and all impoverished. In most of Europe, the Estates of the Order were confiscated and divided between the sovereign, the Knights Hospitalers (Knights of St. John of Jerusalem or Knights of Malta) and the Pope.

When the Grand Master, Jacques DeMolay and the Preceptor of Normandy, Geoffrey de Charney were burned alive, on March 18, 1314, the Templars no longer had a common head, nor could anyone maintain their organization under their old name, which had become so famous.

Their possessions stolen, their leaders incarcerated for life or put to death, the brethren were persecuted in every way. The survivors were compelled to leave their homes to save their lives. They laid aside the garb of the Temple and mingled in the world. Many former Templars joined other orders.

Dispersal to Scotland

In Portugal, they were announced as innocent and the name of the order was changed to the Order of Christ. In England, King Edward proscribed them and forbade them to remain in the realm, unless they entered the Commandries of the Knights of St. John of Jerusalem. In Scotland, they found protection and joined the army with which King Robert Bruce met the invasion of his country led by Edward II of England.

The Battle of Bannockburn was being fought on the 24th day of June, 1314 when a group of exiled Templars rode into the fray and turned the tide of battle. This intervention may well have tipped the scales in favor of Scottish independence.

In gratitude for the assistance of that group of former Templars, Robert the Bruce created the Order of Saint Andrew du Chardon (of the Thistle) of Scotland.

King Robert reserved the title of Grand Master for himself and his successors forever. He granted a charter of land to the members of his new Order. Prince Charles Edward Stuart was the last Grand Master of the Scottish Order and exercised his powers by establishing a Chapter of Rose Croix at Arres, France.

Ancient & Accepted Scottish Rite

When the Ancient and Accepted Scottish Rite was organized in the early 1730s, explanatory degrees were added to those of the Blue Lodge. Degrees of the Rites of Heredom and Perfection along with other degrees and rites from Scotland, France, and Germany were added. The 29th Degree became the “Scottish Knight of St. Andrew.” Exemplifying the qualities of the Knights Templars and those of the Order of St. Andrew du Chardon, this degree remains with us today.


James III of Scotland with St. Andrew - History

The "Order of Saint Andrew" or the "Most Ancient Order of the Thistle" is an order of Knighthood which is restricted to the King or Queen and sixteen others. It was established by James VII of Scotland in 1687.

A disciple of Jesus and the brother of Simon Peter . The two are pictured as fishermen working beside the sea when Jesus summons them to follow him and become, "fishers of men." Although less prominent than his brother, Andrew is present at the miracle of the bread and the speech on the Mount of Olives. In the list of the Twelve, Andrew is listed second in Luke and Matthew and fourth in the books of Mark and Acts. In all accounts he was one of the first, as a follower of John the Baptists, to be "called" a disciple.

According to later traditions , Andrew became a missionary to Asia Minor, Macedonia, and southern Russia. In 70 AD he was martyred in Patras, Greece. Having many coverts, he was feared by the Roman governor who had him cruxified on an X-shaped cross known as a Saltire Cross. (One of the many Medievil customs of torture). It is this shape that is reflected in the Scottish flag. ( for culture buffs who attribute the southern "bubba or redneck" culture to early Scottish settlers, take note of the similiar designs between the Scottish flag and the Confederate flag).

He was the patron saint of Greece, Russua and Of course Scotland. St. Andrew is also invoked against gout and a stiff neck.

St. Andrews bones were entombed, and around 300 years later were moved by Emperor Constantine (the Great) to his new capital Constantinople. Legend suggests that a Greek Monk (although others describe him as an Irish assistant of St. Columba) called St. Rule (or St. Regulus) was warned in a dream that St. Andrews remains were to be moved and was directed by an angel to take those of the remains which he could to the "ends of the earth" for safe-keeping. St. Rule dutifully followed these directions, removing a tooth, an arm bone, a kneecap and some fingers from St. Andrew's tomb and transporting these as far away as he could. That place was Scotland and it is here the association is believed to have begun. It was here that St. Rule was shipwrecked with his precious cargo.

St. Rule is said to have come ashore at a Pictish settlement on the East Coast of Scotland and this later became St. Andrews.

Another story is that Acca, the Bishop of Hexham, who was a reknown collector of relics, brought the relics of St. Andrew to St. Andrews in 733. There certainly seems to have been a religious center at St. Andrews at that time, either founded by St. Rule in the 6th century or by a Pictish King, Ungus, who reigned from 731 - 761. Whichever tale is true, the relics were placed in a specially constructed chapel. This chapel was replaced by the Cathedral of St. Andrews in 1160, and St. Andrews became the religious capital of Scotland and a great center for Medieval pilgrims who came to view the relics.

There are other legends of how St. Andrew and his remains became associated with Scotland,but there is little evidence for any of these, including the legend of St. Rule. The names still exist in Scotland today, including St. Rules Tower, which remains today amongst the ruins of St. Andrews Cathedral. It is not known what happened to the relics of St. Andrew which were stored in St. Andrews Cathedral, although it is most likely that these were destroyed during the Scottish Reformation.

The Protestant cause, propounded by Knox, Wishart and others, won out over Roman Catholism during the Reformation and the "idolatry of catholism", that is the Saints, relics, decoration of churches, were expunged during the process of converting the Roman Catholic churches of Scotland to the harsh simplicity of Knox's brand of Calvanism.

The place where these relics were kept within the Cathedral at St. Andrews is now marked by a plaque, amongst the ruins, for visitors to see.

The larger part of St. Andrew's remains were stolen from Constantinople in 1210 and are now to be found in Amalfi in Southern Italy. In 1879 the Archbishop of Amalfi sent a small piece of the Saint's shoulder blade to the re-established Roman Catholic community in Scotland. During his visit in 1969, Pope Paul VI gave further relics of St. Andrew to Scotland with the words "Saint Peter gives you his brother" and these are now displayed in a reliquary in St. Mary's Roman Catholic Cathedral in Edinburgh.

سانت أندرو
Scotland's Patron Saint

In most Christian countries and for many centuries the last day in November has been observed as the feast day of St Andrew. The Church Calendar begins with Advent (defined as the nearest Sunday to St Andrew’s Day), and it seems fitting that Andrew, the first of Christ’s disciples, should have the distinction of coming first in the Church Year. In Scotland - and wherever else Scots are gathered - November 30th is celebrated as our national day, for St Andrew is Scotland’s patron saint and the St Andrew’s Cross (or Saltire) is Scotland’s flag. But who was St Andrew, and how did he become our patron saint?

ST ANDREW THE APOSTLE

The Bible tells us that Andrew, a fisherman from Bethsaida in Galilee, was the ‘first called’ of Christ’s disciples and that he brought his brother Simon Peter to become a follower of Jesus. After the Crucifixion, as tradition relates, Andrew travelled the countries bordering the Black Sea and preached the Gospel in Scythia (as the Ukraine and Southern Russia were anciently known) and in Greece. (For a link between Scythia and the Scots, see the part of the Arbroath Declaration quoted overleaf). His missionary work is still remembered in that part of the world: to this day Andrew is patron saint in Greece, Russia and the Ukraine. It was in Greece, in the city of Patras, that he suffered martyrdom. Possibly because he felt himself unworthy to meet his death on a cross of the same shape as his Lord’s, he was crucified on a diagonal cross.

Part of the tradition is that St Andrew wore blue, and so the white of the wooden cross against the blue of his robes gave us the colours of our national flag. However, there is another legend to explain the white cross on a blue background, a legend which had its birth a long way from Greece, in the village of Athelstaneford in East Lothian.

THE BATTLE OF ATHELSTANEFORD

According to this legend, an army of Picts under Angus mac Fergus, High King of Alba, and aided by a contingent of Scots, had been on a punitive raid in Northumbrian territory, but were pursued and then confronted by a larger force of Angles and Saxons under one Athelstan. Defeat seemed almost certain, but after Angus and his men had prayed for deliverance, the appearance in the blue sky above them of a white cloud in the shape of a saltire or St Andrew’s Cross seemed to promise that their prayers had been heeded. Thereupon Angus vowed that if they were victorious that day, St Andrew would forever after be their patron saint. Victory was indeed theirs, Angus remembered his vow, and so Andrew became our patron saint and his cross our flag. The date is believed to have been 832AD.

The battle is commemorated by a monument in the churchyard at Athelstaneford. Attached is a tall flagpole on which a Saltire is flown permanently, even during the hours of darkness when it is floodlit, as a reminder of the flag’s origins.

ST ANDREW AND ST ANDREWS

Far though he travelled on his missionary journeys, St Andrew never set foot in the most westerly of the countries which adopted him as patron saint. But four centuries after his death, some of his bones arrived here. Quite how they did so is uncertain. One version of the story is that St Regulus (St Rule) was homeward bound from the Mediterranean lands with the relics of the saint he had acquired there when his ship was wrecked on the coast of Fife. Regulus settled where he had been shipwrecked, at Kilrymont, and the church which he founded there became an important place of pilgrimage and the seat of the Bishop of St Andrews. Another version, favoured by historians, is that some relics of St Andrew found their way from Constantinople, where the Emperor Constantine the Great had a collection, via the Italian town of Amalfi to Scotland. But whatever the truth of the matter, it is clear that the rise to prominence of St Andrew and the cathedral city bearing his name was closely linked to changes taking place in Scotland between the 9th and the 12th centuries. During this period Celtic influences coming from Ireland and associated with local saints such as Columba had led to the creation of religious centres at Dunkeld, Abernethy and elsewhere but the influence of Rome coming via England was, to prove stronger in the end, and St Andrews, named after an apostle of the universal church, became its headquarters. The strength of St Andrews was shown in the stubborn resistance it offered to the pretensions of the See of York, which was seeking to extend its jurisdiction over Scotland. The resistance was successful, and in the end the independence of the Scottish Church was recognised by the Pope.

The country’s political independence, restored by the heroic efforts culminating in Bannockburn, was given its most eloquent expression in the Declaration of Arbroath, and in 1385 an Act of Parliament established the statutory position of the St Andrew’s Cross as the national flag which any Scot is entitled to fly or display.

The Arbroath Declaration (1320) relates with pride the country’s link with St Andrew and the scene of his missionary labours:

"Among other distinguished nations our own nation, namely of Scots, has been marked by many distinctions. It journeyed from Greater Scythia . but nowhere could it be subjugated by any people it acquired, with many victories and untold efforts, the places which it now holds, although often assailed by Norwegians. Danes and English.

"Our Lord Jesus Christ . called them . almost the first to his most holy faith. Nor did he wish to confirm them in that faith by anyone but by the first apostle by calling. . namely the most gentle Andrew, the blessed Peter’s brother, whom he wished to protect them as their patron for ever".


سانت أندرو

St Andrew, one of the 12 Christian apostles, 65 AD © St Andrew is the patron saint of Scotland, whose saint's day is celebrated annually on 30 November.

Andrew was one of the original 12 apostles of Christ, and the brother of another apostle, Simon Peter. Both lived and worked as fishermen in Galilee. Very little else is known about Andrew's life.

He is said to have travelled to Greece to preach Christianity, where he was crucified at Patras on an X-shaped cross. This is represented by the diagonal cross, or 'saltire', on Scotland's flag.

Andrew's connection with Scotland relates to the legend that some of his remains were kept at the site that is now the town of St Andrews. A chapel was built to house the remains and became a place of pilgrimage.


شاهد الفيديو: Бјеж у цркву, Краљевићу Марко! - архимандрит Михаило Биковић (ديسمبر 2021).